導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇基于大概念的語文教學(xué)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

【中圖分類號】G632.4 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）29-0-01

我從事語文教學(xué)二十多年了，經(jīng)歷了幾次語文課程及課堂教學(xué)改革。我一直以來有個膚淺且頑固的認(rèn)識，所謂的教學(xué)改革，落實到具體的語文教學(xué)中，就是上級要把某種課堂教學(xué)模式進行強力地推進，以替代傳統(tǒng)的教學(xué)方法。我們普通教師就只得跟著上級的指揮棒走，于是在教學(xué)改革中亦步亦趨，依樣葫蘆。盡管有自己的認(rèn)識，有自我的想法，也只做一個忠實的踐行者。其實，任何教育教學(xué)改革都是既有承接性，又有創(chuàng)新性的，如果全盤否認(rèn)只能從一個極端走向另一個極端。所以，我們不光要做一個忠實的踐行者，更要成為一個開拓的思想者。

上面剛提到了兩個概念：教學(xué)模式和教學(xué)方法。其實在不少教師的語文教學(xué)中，對這兩個概念的理解往往是模糊的。教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中運用的方式與手段的總稱。就二者的關(guān)系而言，教學(xué)模式是在教學(xué)實踐中基于教學(xué)形式和方法的系統(tǒng)結(jié)合而產(chǎn)生的一種綜合性的形式，應(yīng)該反映其理論依據(jù)、指導(dǎo)思想、步驟程序、方式方法等，是一個大概念；教學(xué)方法則是一個小概念，它包含在教學(xué)模式之中，是教學(xué)模式逐漸產(chǎn)生到最后形成的基礎(chǔ)。教學(xué)模式一經(jīng)形成就具有相對的穩(wěn)定性、單一性和持續(xù)性。而教學(xué)方法則具有多變性、多樣性和暫時性。

在語文教學(xué)中，運用靈活多樣的教學(xué)方法，可以使課堂豐富多彩。而一旦固定運用一個教學(xué)模式，無疑就顯得死板僵化，逐漸會讓語文教學(xué)失去生機活力。至少說它忽視了語文教學(xué)中存在的許許多多的差異性。如學(xué)科差異、年級差異、學(xué)生差異、教師差異、課型差異、文體差異等。

所以，我不贊同將一般的教學(xué)方法簡單隨便地就上升為教學(xué)模式，也不贊同語文教學(xué)中運用某一種教學(xué)模式進行單一的教學(xué)。

就后者而言，我還舉幾個例子。

尺規(guī)是模，我們用尺劃線用規(guī)畫圓則是法。在開始肯定有幫助并是必須的。但我用其他工具照樣可以劃線畫圓，甚至我什么工具都不要，同樣能劃線畫圓了，那尺規(guī)還有用嗎？

拳譜也是模，習(xí)武之人依拳譜學(xué)拳則是法。開始時一招一式，反復(fù)習(xí)練，不得有一絲走樣。但如果為練拳而練拳，那只是花拳繡腿。一旦和別人交手，雖然招招手法順序有致，結(jié)果瞬間就會被對手打倒在地。所以習(xí)拳者要練的是功。功練成了，那拳譜還有用嗎？

再舉個例子。字帖是模，書法愛好者臨帖習(xí)字則是法。歐體是我國最早成熟完備的楷書體，天下之人都學(xué)習(xí)歐體字，也包括現(xiàn)代不少書法愛好者，但是從歷史到當(dāng)今出現(xiàn)第二個歐陽詢了嗎？沒有。歷史上倒是出現(xiàn)了顏真卿、柳公權(quán)和趙孟等書法大家。所以，我寫好了字，字帖這個模也是沒有用處的。

我也認(rèn)為，雖然教學(xué)模式要高于教學(xué)方法，但模式、方法都是外在的、形式的，只有模式方法里面蘊含的規(guī)律才是內(nèi)在的、根本的。所以，在語文教學(xué)中，合理的做法是：在一定的條件下，構(gòu)建一種教學(xué)模式，在它的涵蓋之中，靈活運用多種教學(xué)方法，優(yōu)化我們的語文課堂，實現(xiàn)教學(xué)的有效化、高效化。

眼下，課程改革進行可謂轟轟烈烈，不少課改專家應(yīng)運而生，許許多多教學(xué)方法教學(xué)模式更如雨后春筍?？隙ǖ卣f，這將給我們的教育教學(xué)帶來廣闊的發(fā)展空間。但不可否認(rèn)，也有些教學(xué)模式的產(chǎn)生走的是一條反向的路徑。具體地說，正確的路徑是自下而上的。在廣大語文教師的具體教學(xué)中，通過不斷的實踐、反思、總結(jié)，形成一些共性的做法、想法、方法。再才經(jīng)過上升，由教學(xué)專家提煉，與以思想、理論佐證，形成系統(tǒng)的模式的東西。最后再返回到一般，以指導(dǎo)引領(lǐng)教師具體的語文教學(xué)。而不正確的路徑是自上而下的。首先由少數(shù)甚至個別的教學(xué)專家提出一種新的教學(xué)模式，有高度的概括，有系統(tǒng)的操作，有落實的方案。我們教師在教學(xué)中運用之，實踐之，檢驗之，以求得該模式的可信、可靠、可行。不管效果如何，總給人以無源之水、空中樓閣之嫌。

教學(xué)模式的運用無疑是必要的，但就具體的操作而言，我認(rèn)為應(yīng)該遵循以下幾個基本的過程：選“模”、入“模”、研“?！?、出“模”。選“?！笔腔A(chǔ)前提，入“?！?、研“模”是實踐研究，出“模”是發(fā)展必然。

選“模”即根據(jù)語文學(xué)科特點、教師教學(xué)風(fēng)格、學(xué)生學(xué)情特征等等因素，選取適合于師生課堂學(xué)習(xí)的某種教學(xué)模式。是與課堂有機的結(jié)合，而不是機械的強加。

入“?！边x定的教學(xué)模式一經(jīng)運用，就因其“單一”而要“排他”，因其“穩(wěn)定”而需“反復(fù)”。通過一定階段的實踐，逐漸達(dá)到“形似”，實現(xiàn)在外在形式上運用該模式。

研“模”即對模式的研習(xí)、探究。與教學(xué)實踐充分融合，逐漸實現(xiàn)“神似”，達(dá)到從內(nèi)在規(guī)律上運用模式。

出“?！边@是教學(xué)根本的落腳，是發(fā)展的必然。是師生在教學(xué)中充分把握了該模式思想規(guī)律之后的唯我所用，因為有“我”而體現(xiàn)出的教與學(xué)的“個性化”的東西。

走完這過程，接下來就該是對其他教學(xué)模式的選取運用和實踐了。但必須保持教學(xué)本質(zhì)規(guī)律的一慣性，必須保證課堂學(xué)習(xí)的高效性。杜絕把這些教學(xué)模式孤立開來，為了模式而模式。

在《重慶市義務(wù)教育卓越課堂五年行動計劃》中，明確提出：我們的卓越課堂，要運用“多元”、“開放”、“包容”的教學(xué)模式，做到恰當(dāng)選擇，創(chuàng)新設(shè)計，智慧生成，特色鮮明，以實現(xiàn)課堂教學(xué)效果的“卓越”。這也給我們的教育教學(xué)一個規(guī)定的明確的指向。

總之，教學(xué)有法而無定法，模式活用而非套版。我們在語文教學(xué)天地里，只要潛心研究，積極探索，一定會走出一條促進學(xué)生和自己成長發(fā)展的雙贏之路。

參考文獻

[1]新課標(biāo)下語文教學(xué)模式構(gòu)建《中國教育發(fā)展研究》（2009）

[2]初中語文教學(xué)模式探討《中華活頁文選（教師版）》（2011.01）

篇2

上篇 將管理擴充為教學(xué)

一、解題

本文的論述對象，是魏書生老師的語文教學(xué)思想。我們所關(guān)心的問題，是魏老師的語文教學(xué)思想“是什么”，并力圖對“是什么”作出學(xué)理的闡釋。

“教學(xué)”的概念，我們?nèi)∈┝挤胶痛拊数┫壬慕缯f，特指教學(xué)實踐中教師這一方的行為，相當(dāng)于教師的“教”（teach / instruct）[1]。教學(xué)的核心問題，是“怎樣教才是有效的”。而有效，主要包括三個方面：一是教學(xué)的效果（effectiveness），通常以學(xué)生的成績水準(zhǔn)（不完全等于考試成績）作為判斷的依據(jù)。二是教學(xué)的效率（efficiency），以效果與學(xué)生的學(xué)習(xí)時間及教學(xué)的代價（教師投入時間、教學(xué)設(shè)計與開發(fā)成本等）相比較而得出判斷。三是教學(xué)的吸引力，一般以學(xué)生對繼續(xù)學(xué)習(xí)的傾向性（tendency）作出判斷（實際上反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿、動機、毅力等方面的態(tài)度情感）[2]。我國新時期的語文教學(xué)改革實踐以及隨之而來的語文教學(xué)模式的創(chuàng)建，發(fā)端于呂叔湘等先生發(fā)出的改變語文教學(xué)“少、慢、差、費”的呼吁。據(jù)徐光華的分析，“二十年來對于語文教學(xué)模式的各種探索，基本上是以提高語文教學(xué)的效率為宗旨的”[3]，即以效率為改革的抓手，來提高語文教學(xué)的效果，增強語文教學(xué)的吸引力。而在這方面，魏書生老師是走在最前列的一位。他的語文教學(xué)改革舉措，多數(shù)是以提高“效率”為直接動力、為現(xiàn)實目的：畫“語文知識樹”，“以便用較少的時間和精力獲得較多的學(xué)習(xí)成果”[4]；引導(dǎo)學(xué)生“掌握劃分層次的方法”，“學(xué)生學(xué)得很愉快，提高了學(xué)習(xí)的效率”[5]；對于被廣為傳誦而譽為“魏書生模式”的“六步法”，魏老師說：“探索課堂教學(xué)方法，確立課堂教學(xué)類型，都是手段，不是目的，目的是提高課堂教學(xué)的效率”[6]。魏老師多次強調(diào)，他改革取勝的“根本方法”，是樹立了“教學(xué)民主”的思想，而“民主”（也包括他說的“科學(xué)”），在這里更多地被當(dāng)作一種途徑：“如果真正實行民主，就可以獲得許許多多的助手，得到意想不到的幫助，花費較小的力氣取得比較大的效果”[7]。追求效率，是魏老師語文教學(xué)改革的突出特征。也正因為如此，我們才將他自己對改革經(jīng)驗的提煉，主要定位在“語文教學(xué)思想”。

被譽為“教育改革家”的魏書生，有比語文教學(xué)思想更大的方面或更小的方面值得我們研究、學(xué)習(xí)。從大的方面講，魏書生的師品，他對教師工作的神圣感、使命感和責(zé)任感，他的努力學(xué)習(xí)、勤于思考、努力探索的精神；往細(xì)里說，在教學(xué)改革的同時，也或多或少地牽動了對語文課程的改革、對語文教材的改革。但這些，本文均放在視野以外，而將研究鎖定在語文“教學(xué)”這一層面。鎖定在語文教學(xué)，意味著“就教學(xué)論教學(xué)”。

說教學(xué)“思想”，而不說成是教學(xué)“理論”，基于兩點理由。第一，在教育學(xué)領(lǐng)域，“理論”與“思想”是有分野的。教學(xué)理論，“研究教學(xué)情景中教師的引導(dǎo)、維持或促進學(xué)生學(xué)習(xí)的行為，構(gòu)建一種具有普遍性的解釋框架，提供一般性的規(guī)定和處方，以指導(dǎo)實踐”。[8]“具有普遍性”和“一般性”，是構(gòu)成教學(xué)理論的必要條件。我們將不具備這兩個必要條件的，稱之為“教學(xué)思想”。第二，這也符合事實的本相。魏老師的語文教學(xué)改革，始終是在獨特情境下的教學(xué)實踐中進行的，改革發(fā)端于現(xiàn)實的需要，目的也是作用于當(dāng)下的實踐。魏老師寫了大量的文章，出了不少的書，在各地作了許多場報告，但是，這些報告和寫作，主基調(diào)是傳布自己的教改實踐，志趣尚不在構(gòu)建一種教學(xué)理論。魏老師的文章和報告，講的主要內(nèi)容是“我怎么做的”、“我怎么想的”、“我這么做的效果如何”，其中當(dāng)然有為什么這么想、這么做的理由，以及為什么會有好效果的論證，但這些理由和論證，尚未深入到學(xué)理的層面，往往還是以“我喜歡”、“我覺得”來了斷。

定位于“思想”而不是“理論”，提醒我們注意到，魏老師的有些言論，不宜看成是理論的嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)；將之主要看成是一種思想的傳遞，也許更能把握住它們的真實含義。也就是說，對有些說法，不宜匆忙地進入命題合理性的研究；對有些用詞，包括一些關(guān)鍵的用詞，也不宜直接導(dǎo)入抽象的辨析或論爭，甚至還不能搬來作為研究的工作概念。比如，魏老師說他的改革（包括語文教學(xué)改革和學(xué)校管理改革）成功，靠的是“兩大點一小點”，兩大點一是“民主”，二是“科學(xué)”，一小點“就是領(lǐng)著師生員工練氣功”。這一小點恐怕更多的是“我喜歡”；那兩大點，也必須放在具體的語境中對含義作具體的闡釋，而這種闡釋，又不宜搬用“民主”、“科學(xué)”這樣的大詞語來做分析的工作概念。

二、 魏書生的語文“教學(xué)”思想

1991年，到拉薩連作了三天半報告的魏書生，終于有了看一看市容的機會，“站在大昭寺面前我有一種心靈被震撼的感覺”，他描述道：“怎么呢？大昭寺門前廣場上一大片磕長頭的人。……那一片人每個人都是額頭著地、鼻子著地，手‘嘩’地全部撲在地上了，那叫五體投地。”按照“拿來為我所用”的個性，魏老師“就研究了這中間有用的那部分”：“我覺得老佛爺真有一套，連面兒都不露，就把信徒們征服到這樣的程度，你說，咱們教書的天天和學(xué)生打交道，講的還是真理，怎么就不能讓他們使勁信呢？”[9]這段話，無意間透露了魏老師對語文“教學(xué)”（教）的體認(rèn)。

綜觀魏老師的語文教學(xué)實踐和他的一系列言論，似乎可以這么說，教學(xué)，在魏老師的心目中，主要體認(rèn)成“造信”，為了“造信”而又連貫到“制法”。

在魏書生語文教學(xué)思想里，“信”，首先是指向教師自我的名詞。要搞好教學(xué)、搞好語文教學(xué)，魏老師認(rèn)為，首先是教師要有“信”：要有堅定的信仰、高尚的信念、必勝的信心、誠實的信義、可靠的信用以及證實自我能力和價值的信望、信譽。初翻《魏書生教育文庫》中的《語文教學(xué)》卷，許多人感到疑惑，因為開卷的“自強篇”，內(nèi)容似乎與常識所理解的“語文教學(xué)”搭不上邊?！岸嘤昧飧淖冏约骸?、“胸前戴像章感到有力量”、“人生的價值”、“調(diào)整自己的需要”、“今天比昨天更新”、“粉筆生涯的苦與樂”、“笑對人生”、“善于比”、“怎樣看待困難和失敗”、“多吸收，少批判”、“不斷提高尊重人的能力”、“人都是平等的”等等。這些怎么是“語文教學(xué)”呢？但在魏老師看來，這些就是語文教學(xué)最重要的組成，或者說，是搞好語文教學(xué)充分的、在魏老師看來可能還是必要的前提條件。就像有人指出的：“魏書生在教學(xué)管理中總是首先將目光朝向自己，努力于自我形象的塑造和高尚人格的建設(shè)，以此作為教育教學(xué)活動的邏輯起點”。[10]

“信”，也指向?qū)W生的自我。學(xué)生要搞好學(xué)習(xí)、要搞好語文學(xué)習(xí)，魏老師指出，必須要有“信”。他曾先后與100多名“差生”談心，曾和一名最后進的學(xué)生同桌聽了150多節(jié)課，在分析具體原因?qū)ふ翼憫?yīng)對策的同時，得出了這樣的結(jié)論：人的大腦像一部機器，可分為動力部分和工作部分，實際上大部分學(xué)校的老師應(yīng)付大部分中下等學(xué)生學(xué)習(xí)問題，都是動力部分，而主要不是工作部分的問題。[11]動力部分，魏老師有時表述為“非智力因素”，從自己的自學(xué)經(jīng)歷，他體會到：“智力因素在自學(xué)的成績中只有一小半的功勞，一多半的功勞屬于非智力因素，即人的理想、情感、意志、性格?！盵12]他所著的《學(xué)生實用學(xué)習(xí)方法》，所講的“學(xué)習(xí)方法”，幾乎都圍繞著學(xué)生要有“信”這個主題，這從下面所抄錄的這些標(biāo)題就可以看出大概：“確立明確、高尚的學(xué)習(xí)目的”、“施加學(xué)習(xí)是享受的意念”、“堅信自己有巨大的潛能”、“利用潛意識，堅信我能行”、“放聲高呼——我能成功”、“信心之火不滅，大器可以晚成”、“從失敗中崛起”、“競爭中磨練意志”、“跑進快樂天地，磨練頑強意志”、“持之以恒，水滴石穿”、“勤勞是做人的根本，是做學(xué)生的根本”。

在魏老師看來，教學(xué)的首要任務(wù)，就是使學(xué)生有“信”。于是，名詞的“信”便走向動詞。而教學(xué)的問題，很大程度上也被魏老師轉(zhuǎn)化成了“造信”的問題?！霸煨拧保豪蠋熃y(tǒng)稱為“育人”，從學(xué)生的角度，又叫“自我教育能力”的培養(yǎng)。但不管怎么稱呼，關(guān)鍵點都在“讓學(xué)生使勁信”，從而使學(xué)生具有強勁的學(xué)習(xí)動力，從而提高教與學(xué)的效率。

“造信”，當(dāng)然依賴教師的“人格魅力”。但教師光致力于自我的人格修養(yǎng)，未必會產(chǎn)生“教學(xué)”（教）含義上的魅力。于是要“制法”[13]，包括制出能顯現(xiàn)教師魅力的辦法。在魏書生的語文教學(xué)思想里，“法”被概括地表述為“民主”、“科學(xué)”，再加上一小點“練氣功”。從語境中看，“民主”，在這里指“制法”的方法論，或者叫“根本的辦法”?！霸S多教師問我，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性這么高，是用什么辦法調(diào)動的？我仔細(xì)想來，根本的辦法其實只有兩個字‘民主’。教師樹立了教學(xué)民主的思想，教學(xué)中多和學(xué)生商量，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就容易高漲起來?！盵14]“科學(xué)”，在這里指定型化的“法”，也就是“以法治語文教學(xué)”的“自動化管理系統(tǒng)”。“練氣功”，在這里可以代表強化“造信”效果的種種方法機巧。換句話說，在魏書生語文教學(xué)思想里，為“造信”而制的“法”，主要有三種含義：一是“師”的思想之法，它決定了在什么基礎(chǔ)上“制”，如何“制”，也部分地決定了制什么“法”，制了以后能不能成“法”。二是“學(xué)”的規(guī)范之法，它比通常在教學(xué)管理意義上所說的“規(guī)則”要廣，要強有力，巨細(xì)無遺；管理方法中包含著學(xué)生的語文學(xué)習(xí)方法，是其最主要的特色。三是“教”（魏書生意義上的“教”）的機巧之法，如精神充電、上課之前領(lǐng)學(xué)生放聲唱歌、要學(xué)生七嘴八舌地大聲說、讓學(xué)生做仰臥起坐、俯臥撐乃至練氣功等等。相應(yīng)地，魏老師所營造的“信”，從學(xué)生的角度，便有可辨的三種表現(xiàn)：一是在思想上的“信”，信自己、信老師、信老師的話，正如相信、信任、信服、信賴、信托等動詞所表達(dá)的。二是在行為上的“信”，信奉、信從、信守。魏老師在班里上課，學(xué)生起立之后，有時要大聲齊背課文，背完后他才請學(xué)生坐下，但時常有一些學(xué)生請坐后卻不肯就座，因為按班里的“法”，混在齊背聲中的“南郭先生”要自我舉報，說明了原因并提出自己的改正措施，才能安坐。這就是在行為上的“信”。三是在意志上的“使勁信”，既來自憑“信”依“法”而獲得優(yōu)秀學(xué)習(xí)成果的強化，也來自被教師“千方百計”的種種“造信”技法的感染，在魏老師的班里，還包括由老師的“榮譽”（“信譽”）而產(chǎn)生的激勵效應(yīng)。

篇3

【中圖分類號】G633.3 【文獻標(biāo)識碼】A

面對大考小考的今天，初中語文課已逐漸變成題海戰(zhàn)術(shù)課，學(xué)生越來越提不起上課的興趣，語文不僅僅是一門工具性學(xué)科，更是一門人文性學(xué)科，老師的職責(zé)不僅僅是教學(xué)生認(rèn)字讀句、如何應(yīng)付考試，更重要是教學(xué)生如何做人。如今，綜合性學(xué)習(xí)是新課改中的一大亮點，而這一亮點離不開良好的口語表達(dá)能力，教師們要抓好這一新概念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，實現(xiàn)語文教學(xué)“雙贏”的目的。

一、如何有效的提高學(xué)生的口語交際能力

（一）結(jié)合口語表述，增大閱讀量

學(xué)習(xí)語文的基本功是聽、說、讀、寫，在此過程中并不是你會默寫生字詞、課文、背誦文章就能了結(jié)的事情，更重要的是你要會學(xué)以致用，把所學(xué)的知識能用在平常生活中才是重點。雖然新課改中有貫徹“減負(fù)”的措施，但是教師們要有規(guī)劃的引導(dǎo)學(xué)生做好課外閱讀的工作，利用好課余時間讓學(xué)生多讀書、讀好書，為口語交際打下良好的基礎(chǔ)，基于表述能力較差的學(xué)生，這與平時缺乏適當(dāng)?shù)目谡Z訓(xùn)練有關(guān)，還有一個重要因素是缺少閱讀量，導(dǎo)致語言組織能力相對較差，教師們不妨可以試著讓這些學(xué)生加大課外閱讀量，也可以在課堂上讓學(xué)生試著將本堂課所講內(nèi)容大概復(fù)述一遍，這也順便訓(xùn)練了學(xué)生的口語表達(dá)能力。

（二）適宜追求課堂的生動性，訓(xùn)練口語交際能力

語文教學(xué)并不是一門照本宣科的課程，在上課期間可適當(dāng)?shù)脑黾诱n堂的趣味性，以便學(xué)生能夠積極參與，老師要積極引導(dǎo)學(xué)生敢于說出口，克服心理障礙。例如，可將文章以話劇的形式讓學(xué)生表演出來，這樣就能有效提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。在學(xué)習(xí)《林黛玉進賈府》時，可動員全班同學(xué)一起提前準(zhǔn)備好表演角色，讓表演者想好臺詞，如遇上緊急狀況時只要符合文章主旨皆可自由發(fā)揮，這樣在無形中就把練習(xí)口語的表述能力從被動性改成主動性。

（三）開展辯論賽、演講、朗誦等活動，鍛煉學(xué)生的演講口才

辯論賽是鍛煉口語交際能力的有效方法之一，學(xué)生在辯論賽上都想各展風(fēng)采，會去搜集大量資料，這不僅拓寬了學(xué)生的知識面，激起了他們學(xué)習(xí)的積極性，還能激發(fā)他們的好勝心，敢于拋開膽怯、害羞心。老師們可以每兩周組織一次辯論賽，分兩組進行，每個小組可自行組織6人，未參與的同學(xué)作為一方代表可向?qū)Ψ教岢鰡栴}，這樣就能動員所有同學(xué)都一起參加，這樣不僅可以增加同學(xué)們的知識面，還能增強他們的自信心，也為個人口才的提高打下良好的基礎(chǔ)。除了辯論賽，教師們還可以對同學(xué)們進行演講比賽訓(xùn)練，如詩歌朗誦、模擬新聞主持、脫口秀等，這些都有利于提高同學(xué)們的口才，教師可以安排適當(dāng)?shù)慕?jīng)費來鼓勵表演突出的學(xué)生，遵守客觀、平等、公正的原則，鼓勵學(xué)生積極投入到演講這種氛圍中去。

二、綜合性學(xué)習(xí)的重要性

（一）綜合性學(xué)習(xí)的特點

綜合性學(xué)習(xí)具有以下五種特性：一是綜合性，綜合性是人教版語文教學(xué)中的重要特征，他沖破了以往教學(xué)中所帶有的部分封閉式教學(xué)管理理念，旨在開拓學(xué)生的內(nèi)在潛力，它將學(xué)習(xí)的資源、內(nèi)容、方式、目標(biāo)貫穿于一體，全面提升語文教學(xué)的綜合運用能力；二是實踐性，語文教學(xué)中實踐性是提高學(xué)生學(xué)以致用的有效方式之一，同學(xué)們在實踐的過程中根據(jù)自身的情況，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度與靈活性，借助于現(xiàn)在信息科技探索知識內(nèi)容，真正意義上實現(xiàn)教學(xué)綜合性的運用；三是開放性，開放性有助于學(xué)生自行尋找自己感興趣的話題，調(diào)動學(xué)生的積極性與自主選擇權(quán)，能夠增強上課內(nèi)容的豐富性與多樣性；四是自主性，在人教版教材當(dāng)中，提出了“突出學(xué)生自主性”這一特點，旨在建立起學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識，在綜合性學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生能夠自行組織學(xué)習(xí)活動、總結(jié)相關(guān)活動并不斷提高自身能力；五是探究性，探究性是綜合性學(xué)習(xí)必不可少的一個特點之一，它旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

（二）綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)注意的事項

綜合性學(xué)習(xí)要求學(xué)生明確知道自己在每一個階段的學(xué)習(xí)任務(wù)、內(nèi)容、目的等，教師要組織學(xué)生搞好活動，以達(dá)到在綜合性學(xué)習(xí)中有計劃的進行學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，一定要強調(diào)自主學(xué)習(xí)的重要性，加強實踐活動，開展創(chuàng)造性思維，探究生活中的語文學(xué)習(xí)資源，在活動中養(yǎng)成良好的開放性學(xué)習(xí)。語文教學(xué)不單是局限于眼前的教學(xué)目標(biāo)中，更主要的是要挖掘教育教學(xué)的價值，激勵學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)下的自主學(xué)習(xí)與積極學(xué)習(xí)。

（三）綜合性學(xué)習(xí)中的策略

在人教版中對綜合性學(xué)習(xí)提出了具體的策略措施，要求學(xué)生從不同的角度運用這種學(xué)習(xí)方法，以達(dá)到整體文學(xué)素質(zhì)的提高。如從聽說讀寫能力的整體發(fā)展過程中實現(xiàn)語文學(xué)習(xí)全過程的控制，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、學(xué)習(xí)目標(biāo)等激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加強學(xué)生的溝通能力，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，取長補短，共同成長。培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力，提高創(chuàng)造性思維，設(shè)置綜合性學(xué)習(xí)的模式，開設(shè)有活力的語文課程，以服務(wù)于綜合性學(xué)習(xí)的思路。

三、結(jié)語

綜合性學(xué)習(xí)合理設(shè)置了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、合作性與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、體驗式與研究性學(xué)習(xí)等等，這都有利于學(xué)生在聽說讀寫四個方面能力的提高，能過豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，把綜合性學(xué)習(xí)運用在課堂中，讓語文課堂變得更加活力四射。

篇4

1、 望而生畏，心存疑懼。作文教學(xué)是語文教學(xué)的組成部分，是語文教學(xué)和改革的重要課題，是初中語文教學(xué)的“難中之難”。作文教學(xué)是一項綜合的系統(tǒng)工程，涉及字、詞、句、篇、語法、修辭、邏輯、結(jié)構(gòu)等諸多因素，實施起來難度高，難以找到突破口，有“吃力不討好”的情況，導(dǎo)致許多師生對作文教學(xué)望而生畏，心存疑懼。

2、方法單一，“主體”缺位。不少教師也意識到作文評講的重要性，但評講往往停留于形式、表面，不能從學(xué)生習(xí)作中獲取有效信息，進行深入細(xì)致的分析、利用?！皷|一榔頭，西一棒槌”，往往幾篇好作文當(dāng)堂一念，萬事大吉。 此外，作文講評課“主體”意識淡薄、“主體”參與缺位。教師往往居高臨下，學(xué)生缺少對自己“創(chuàng)作”的發(fā)言權(quán)。新課程標(biāo)準(zhǔn)注重對學(xué)生的人文尊重和民主教學(xué)氛圍的創(chuàng)設(shè)，“以學(xué)生為本”是搞好初中作文教學(xué)的基本原則，如果缺乏“主體”意識，作文反饋成“一家之言”，作文講評課成“一言堂”，其結(jié)果必然事倍功半。

作文難，難作文，是廣大語文教師的共同感慨。許多同學(xué)一拿到作文題目就開始抓耳撓腮，都說作文難寫。那么，如何使我們的作文教學(xué)更有魅力呢？

一、重視閱讀積累。呂淑湘先生曾說過：“少數(shù)語文水平較好的學(xué)生，你要問他的經(jīng)驗，異口同聲說得益于課外?！币稽c不錯“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！?我們知道，“讀”是吸收，“寫”是輸出；“讀”是“源”， “寫”是“流”；“源”遠(yuǎn)方能“流”長。要寫出內(nèi)容豐富的文章，就要有豐富的閱讀?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)?！?又指出 “培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料?！笔紫龋虒W(xué)生做剪報。報紙上有最新的材料，向我們及時地傳遞各種信息，養(yǎng)成認(rèn)真讀報的習(xí)慣，不僅能提高寫作能力，也能獲得大量的寫作材料。其次生活是一本社會讀本，也是寫作的素材，曾有人說：“語文一旦與生活相聯(lián)系，馬上就生動活潑起來?！币龑?dǎo)學(xué)生積極投入生活做生活的主人。在寫作前讓學(xué)生實地去觀察一下生活中的事物，讓他們?nèi)チ私馐挛铮惺苌?，使他們的心也隨著新鮮的事物“活”起來。這樣就能從生活中找到活的素材，只有學(xué)生的心活起來，寫出來的文章才會活起來。

二、激發(fā)寫作興趣

學(xué)生搜腸刮肚卻未湊得只言片語，教師費盡唇舌始終打不開學(xué)生的靈感之門，究其原因，大概在于：學(xué)生的社會實踐少，信息渠道不暢，校園生活枯燥乏味，造成了思維的限制性；作文題目的陳舊俗套，內(nèi)容單調(diào)重復(fù)，造成了思維的呆滯性；老師過分的公式化，概念化的作文指導(dǎo)，造成思維的單一性。這三性互為因果、互相影響、惡性循環(huán)，形成了一個“思維怪圈”，造成學(xué)生腦細(xì)胞“萎縮”的現(xiàn)象，從而對作文寫作倍感膩煩?；谝陨蠁栴}和現(xiàn)象的現(xiàn)實存在，對語文作文教學(xué)的改革，是迫在眉睫的問題。而改革，首先要改掉學(xué)生的“苦”和“煩”，還學(xué)生一個“樂學(xué)”和“樂寫”?？鬃佑芯涿浴爸卟蝗绾弥?，好知者不如樂之者”，那么 “快樂作文”是語文作文教學(xué)中探索最優(yōu)化途徑的嘗試之一，只有激發(fā)學(xué)生的寫作熱情，讓他們有寫作的欲望，才會做到下筆如有神。

三、說寫互相促進

在日常生活中，我們時時可以看到：有些學(xué)生說話滔滔不絕，口若懸河，而寫作時卻絞盡腦汁，無從下筆，難以成文。“口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之?！比~圣陶先生的這段經(jīng)典論述，生動地揭示了口頭語言和書面語言的辨證關(guān)系，也就是書和寫的關(guān)系。我們通過寫話、作文教學(xué)，可以幫助學(xué)生在一定程度上克服說話詞不達(dá)意，條理不清，不合語法等毛病，增強詞匯的豐富性、表達(dá)的準(zhǔn)確性和思維的嚴(yán)密性。因此，作文教學(xué)在提高學(xué)生的書面表達(dá)能力的同時，必定會促進學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高，使“說”更為規(guī)范，使學(xué)生的語言交際能力更強。在寫作訓(xùn)練時，可以強調(diào)學(xué)生先說后寫，即在作文時，讓學(xué)生構(gòu)思后，把要寫的內(nèi)容先說出來，表達(dá)自己的意見、想法，然后再寫下來。也可以充分利用課前三分鐘時間進行演講，培養(yǎng)口頭作文能力，引導(dǎo)學(xué)生將“說”和“寫”聯(lián)系起來，這樣說說寫寫，寫寫說說，不僅提高口語表達(dá)能力，通過說話還可以提高書面語言表達(dá)能力，使學(xué)生寫起作文來，中心明確，條理清晰，得心應(yīng)手，學(xué)生的作文興趣倍增，作文水平也得以提高。

篇5

主持人語

“共生寫作”，是黃厚江老師“共生教學(xué)”的思想在作文教學(xué)上的體現(xiàn)。共生寫作教學(xué)主張：用作文教作文，在作文中學(xué)會作文，老師和學(xué)生一起寫作文。共生寫作教學(xué)有豐厚的實踐土壤，操作性強，成效明顯，深受一線教師歡迎。本期，特邀請“共生寫作”首創(chuàng)者黃厚江老師談?wù)劰采鷮懽鹘虒W(xué)帶來的幾個轉(zhuǎn)變，幫助我們加深對共生寫作教學(xué)的認(rèn)識。徐飛老師對共生所引發(fā)的關(guān)系重建做了深入的思考，向浩老師就一節(jié)課例分析了共生寫作教學(xué)與傳統(tǒng)寫作教學(xué)的異同，李永紅老師對共生寫作與生活化寫作在使用文本方面的共通點進行了梳理。四篇文章，既有宏觀的理論探索，也有微觀的課例分析，相信會激發(fā)起大家的共鳴與思考。

本期主持：徐飛

我們從成功的寫作教學(xué)實踐中總結(jié)出共生寫作的教學(xué)方法之后，有不少教師問：什么是共生寫作教學(xué)呢？共生寫作教學(xué)有什么樣的價值呢？共生寫作教學(xué)和其他寫作教學(xué)方法有什么不同呢？這里我們對最后這個問題做簡略回答。簡單地說，共生寫作教學(xué)的特點是實現(xiàn)了“四個轉(zhuǎn)變”。

一、把“結(jié)論教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑^程教學(xué)”

我們一直以為，結(jié)論教學(xué)是語文教學(xué)最為普遍也是最為嚴(yán)重的一個問題，這是語文教學(xué)低效率的主要原因。語文共生教學(xué)就是針對語文教學(xué)的結(jié)論化和過程缺失，在豐富的課堂實踐和大量案例研究的基礎(chǔ)上，運用共生理論總結(jié)提出的教學(xué)方法。

所謂結(jié)論教學(xué)，就是教學(xué)過程以結(jié)論為中心，把結(jié)論作為教學(xué)的主要內(nèi)容，以學(xué)生掌握結(jié)論作為教學(xué)的主要目的，或者是直接將現(xiàn)成的結(jié)論傳遞給學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是被動接受現(xiàn)成的結(jié)論，或者整個教學(xué)過程就是為了推導(dǎo)、印證一個既定的結(jié)論。

結(jié)論化寫作教學(xué)的常見表現(xiàn)，就是教師出題目、學(xué)生寫作文的反復(fù)循環(huán)。學(xué)生就是反復(fù)寫，教師就是反復(fù)打分?jǐn)?shù)，寫評語。所謂寫評語，常常就是給學(xué)生的作文貼一個結(jié)論性的標(biāo)簽，評價學(xué)生作文好還是不好，好在哪里，不好在哪里。結(jié)論性的作文指導(dǎo)課，就是講寫作知識，講寫作技巧，講高考、中考的評分標(biāo)準(zhǔn)，就是告訴學(xué)生什么樣的作文是好作文，什么樣的作文能得多少分。從某種意義上說，這種以結(jié)論為中心的寫作教學(xué)其實既沒有“教”也沒有“學(xué)”;即使有“教”有“學(xué)”，“教”和“學(xué)”也是脫節(jié)的，教師的“教”并不能對學(xué)生的寫作發(fā)生作用。

在結(jié)論式的寫作教學(xué)之中，寫作課上沒有寫作，教師沒有寫，學(xué)生也沒有寫。我們常?？吹綄懽鹘虒W(xué)課上，要么是以讀為主，讀名家作品，讀學(xué)生優(yōu)秀作文，讀中高考的滿分作文;要么是以講為主，講寫作的道理，講寫作知識，講寫作方法，講寫作技巧，講評分標(biāo)準(zhǔn)。而共生寫作教學(xué)的核心主張是用寫作教寫作，在寫作中教寫作，大家一起學(xué)寫作。在寫的過程中學(xué)習(xí)寫作知識，感悟?qū)懽饕?guī)律，掌握寫作方法。更重要的是，共生寫作教學(xué)的寫作過程，是一個互相喚醒、互相引領(lǐng)、互相促進的寫作過程。教師用自己的寫作體驗喚醒、引領(lǐng)、激勵學(xué)生的寫作，學(xué)生也用自己的寫作體驗互相喚醒、互相引領(lǐng)、互相促進。

二、把教師由“教練”變成“陪練”

教師在作文教學(xué)課堂中應(yīng)該是什么角色，不同的人有不同的理解，不同的人也有不同的表現(xiàn)。有的教師在作文教學(xué)的課堂中的角色就是交通警察，他們的主要任務(wù)就是指出學(xué)生有沒有違規(guī)，在哪里違了規(guī);有的教師在作文教學(xué)課堂中就是法官，他們的主要任務(wù)就是宣判學(xué)生在哪些方面違背了法規(guī)，應(yīng)該受到什么樣的處罰;有的教師在作文教學(xué)課堂中的角色就是裁判，他們的主要任務(wù)就是判定學(xué)生作文的優(yōu)劣，誰應(yīng)該獲得什么樣的獎懲;也有的教師在作文教學(xué)課堂中的角色是編劇和導(dǎo)演，他的任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己編寫好的劇本和要求演出;也有的教師在作文教學(xué)課堂中的角色就是教練，他的任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么寫作文。大概最后一種認(rèn)識和做法最容易得到大家的認(rèn)可，不少老師也是自覺地承擔(dān)這樣的角色。

應(yīng)該承認(rèn)，在前面種種角色定位中，教練的角色是比較合理的。假如真的是一位懂寫作、會寫作的教師，或許真能成為對學(xué)生很有幫助的教練。假如教師自己本來就不懂寫作、不會寫作，或者以前曾經(jīng)懂、曾經(jīng)會，而現(xiàn)在已經(jīng)很久沒有下水了，甚至身體早就發(fā)福了――即使下了水也游不動了，只是站在岸上根據(jù)游泳的書本講一些游泳的知識和方法，對于學(xué)生的寫作幫助肯定就不大。其實，即使真的懂寫作的教師，站在岸上講述寫作的知識和道理，也不如跳進水里和學(xué)生一起游泳，一邊游一邊指導(dǎo)，對學(xué)生的幫助更大。

而在共生寫作教學(xué)之中，教師的角色是教練但同時更是陪練，是自己跳進游泳池或者跳下河和學(xué)生一起游泳。跳進了水里，和教學(xué)對象的距離更近，更能夠及時準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題，教的過程和學(xué)的過程能夠更好地融合。共生寫作教學(xué)，最基本的課型之一就是師生共生寫作，即教師參與學(xué)生的寫作過程，學(xué)生參與老師的寫作過程。這種師生相互融合的寫作活動，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，喚起學(xué)生的寫作熱情，能夠最直接地影響學(xué)生的寫作方式、寫作行為，改善學(xué)生的寫作過程。

學(xué)習(xí)場理論也可以充分說明這一轉(zhuǎn)變的重要性。場的概念來自物理學(xué)。場是一種特殊的物質(zhì)，雖然看不見摸不著，但是它的確存在，比如引力場、磁場等。著名心理學(xué)家勒溫最早將“場”這個概念引入到教學(xué)過程中，提出了學(xué)習(xí)場這一概念。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是場的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，是指和諧的多元互動的學(xué)習(xí)模式，即以學(xué)生為中心，學(xué)習(xí)過程諸要素完美結(jié)合、和諧共振的一種具體的學(xué)習(xí)場景、和諧的學(xué)習(xí)氛圍和協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)場的構(gòu)建，意味著師生關(guān)系發(fā)生了根本的變化。教師不再立足于教學(xué)系統(tǒng)之外，而是系統(tǒng)中的一分子，作用于學(xué)生的學(xué)習(xí)，積極地參與學(xué)生經(jīng)驗的變革;同時，教師自身也反作用于學(xué)生，成為交互教學(xué)中的一種能力的存在。教師由“教練”變成“陪練”，就是把自己置于課堂學(xué)習(xí)的系統(tǒng)之內(nèi)，而不是置身其外。

三、把“個體寫作”變成“群體寫作”

傳統(tǒng)的寫作和寫作教學(xué)，都是非常個人化的，都是相對封閉的。而共生寫作教學(xué)，開放了個體的寫作空間，把個人化的寫作行為集體化，這對于提高寫作課堂教學(xué)的效用，意義是顯著的。它一方面充分發(fā)揮了教學(xué)現(xiàn)場的作用，利用教學(xué)情境激發(fā)學(xué)生參與寫作的活動，豐富寫作體驗;另一方面，它優(yōu)化了學(xué)生寫作過程中的同伴關(guān)系，讓寫作的主動者帶動寫作的被動者進入寫作的境界，讓寫作的先進者帶動相對的后進者融進寫作的過程。一般認(rèn)為，最理想的教學(xué)現(xiàn)場也就只是一個合適的教學(xué)情景，而共生寫作教學(xué)特別注重發(fā)揮學(xué)習(xí)現(xiàn)場的教學(xué)價值。共生教學(xué)認(rèn)為，教學(xué)現(xiàn)場既是最好的教學(xué)資源，也是有效的教學(xué)手段，而這一點在寫作教學(xué)中體現(xiàn)得尤為顯著。葉圣陶先生曾經(jīng)創(chuàng)辦過一個“生生農(nóng)場”，就是讓孩子們自己學(xué)習(xí)種菜，學(xué)習(xí)種莊稼。這一理念對于我們的語文教學(xué)，尤其是寫作教學(xué)有著不同尋常的借鑒意義。我們常?？吹降氖牵處熢谧魑脑u講時，總是喜歡讀優(yōu)秀的作文，試圖以此引領(lǐng)和改善其他同學(xué)的寫作。這或許有一點作用，但不能不說這對作文教學(xué)的理解過于簡單化。共生寫作教學(xué)以為，就像大孩子帶著小孩子做游戲，作文教學(xué)不只是讀優(yōu)秀的作文，而是讓優(yōu)秀的、會寫作的同學(xué)帶動其他同學(xué)一起進入寫作的情景。大家一起講故事，人人都能成為講故事的高手;大家一起寫作文，人人喜歡寫作文。

學(xué)習(xí)場既是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，又是一種學(xué)習(xí)系統(tǒng)，它是指所有事件交織在一起相互作用、相互影響的具有內(nèi)在統(tǒng)一性的整體。它是這個整體中的所有人、所有事物發(fā)揮作用的關(guān)系場，是一種刺激、促進學(xué)生的學(xué)習(xí)活動的包括物理環(huán)境和心理環(huán)境在內(nèi)的充滿生機與活力的“學(xué)習(xí)環(huán)境”?！按蠹乙黄鹬v故事”的群體性的共生寫作教學(xué)，就是充分利用具體的學(xué)習(xí)場景、和諧的學(xué)習(xí)氛圍和協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)環(huán)境，發(fā)揮這個“交織在一起相互作用、相互影響的具有內(nèi)在統(tǒng)一性的整體”的作用，刺激促進學(xué)生的寫作活動。學(xué)生的寫作不再是孤立的、被動的，而是在一種合作的、開放的、主動的、活躍的氛圍中進行。

四、把“割裂的寫作”變成“融和的寫作”

篇6

日常教學(xué)中，我們往往會遇到一些共同的課題或者普遍性的困惑，面對同樣的課題或困惑，單憑個人的能力也許難以解決，“眾人拾柴火焰高”，依靠群體的智慧和力量，堡壘也較易攻克。例如，新課程較注重課堂教學(xué)的生成，為了幫助大家搞清“生成”的內(nèi)涵，明晰“生成”的策略，我們就可以確定“課堂教學(xué)的生成”這一主題進行課例研討。又如，作文教學(xué)是一個困擾大家的難題，語文組就可以圍繞“如何提高作文教學(xué)的趣味性”這一主題組織課例研討；數(shù)學(xué)概念的教學(xué)往往比較抽象、不易操作，數(shù)學(xué)教研組就不妨選定“如何搞好概念教學(xué)”這一主題進行課例研討。

二、選取典型的個案，結(jié)合具體的案例進行研討。

一粒沙里可能藏著一個世界，一朵野花也許包蘊著整個春天，研討個案的價值在于，我們不僅能夠發(fā)現(xiàn)它自身獨特的個性，還能發(fā)現(xiàn)它隱含著同類事物的共性。課例研討的優(yōu)勢在于：①克服了以往課例研究的盲目性。以主題為中心，圍繞課題進行研討。②課例研討為教研活動提供了一個展示研討過程的平臺，教師共同探討，交流分享，得到大量的信息，共同感受成功與困惑，整個過程就是教師積極參與的一種互助互學(xué)過程。收益是多方面的：參與者不僅可以依葫蘆畫瓢地把它移植于自己的課堂，還可以依憑它作為發(fā)散的原點，延伸出復(fù)習(xí)課的創(chuàng)新教法，甚至類推開去，演繹出課程資源的開發(fā)與利用等更為宏觀的話題。研討過程中，同一備課組的教師呼喚角色質(zhì)疑問難，形成信息的雙向交流，使說與研緊密結(jié)合，以實現(xiàn)教師群體智慧的共享。之后，主講教師根據(jù)自己的新思考和新認(rèn)識，采納其他教師的合理意見，重新構(gòu)建授課方案。

三、在教師群體中采取“同課異構(gòu)”的方式進行研討

課例研討的最大特點就是基于問題、基于教師，如果說基于問題而展開的主題型和個案型的課例研討具有極強的現(xiàn)實意義，那么，基于教師而展開的課例研討也許顯得更為重要。同課異構(gòu)就是不同的老師做同一節(jié)課，課例研討時大家分別從自己不同的視角就相關(guān)具體問題進行精彩的闡釋，不同角色的人員針對同一課題進行深層次的交流，這樣的交流是勇敢的，也是坦誠的。同中求異，異中求同。

眾所周知，當(dāng)前恰逢教師隊伍新老交替的高峰期，大量的新教師源源不斷地走上講臺，使得新教師培訓(xùn)成為學(xué)校管理的一項重大課題。面對眾多亟待培訓(xùn)的新教師，選擇同樣的課題，讓不同的老師進行各自的教學(xué)設(shè)計，然后再相互聽課觀摩，說長論短，研討切磋，讓參與者既能明晰自我教學(xué)設(shè)計、實踐中的優(yōu)點，以便揚長而為，又能清楚自我教學(xué)設(shè)計、實踐中的弊端。

四、針對特定的教師，采用一人同課多輪的方式進行研討。

所謂“一人同課多輪”，就是指一個教師面對同樣的課題進行多輪的教學(xué)設(shè)計和實踐，后一輪是在前一輪的反思基礎(chǔ)上的修改和完善，在如此精雕細(xì)琢、層遞累進的研討中，執(zhí)行者就可能在課程觀念、教學(xué)理念、教材處理、教學(xué)藝術(shù)等方面逐步地改進提高，從而快速實現(xiàn)自我的專業(yè)成長。

2008年11月，保定市教育教學(xué)評估檢查組到我校進行為期一天的課堂教學(xué)和課例主題研討活動跟蹤。在教學(xué)調(diào)研過程中，任教四年級的張老師執(zhí)教了《雪姑娘》這一課。課后， 保定教研室專家霍老師和我校部分語文教師就這節(jié)課的課堂預(yù)設(shè)與生成問題進行了深入研討。大家認(rèn)為這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計、教師創(chuàng)設(shè)情境和指導(dǎo)朗讀等方面做得不錯，但課堂氣氛稍顯沉悶，課堂小結(jié)不夠深入，還需要進一步改進。教研員霍老師引領(lǐng)大家一起查找原因、研討對策，并對語文教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成問題做了耐心的指導(dǎo)，大家爭相發(fā)言，妙語連珠。為了深入把握課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的科學(xué)性，大家商定第二天再次對這位教師執(zhí)教的《雪姑娘》課例進行跟進，圍繞“課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的科學(xué)性”進行專題研討。張老師第二次做課的時候把課例研討時大家達(dá)成的共識及時吸納了進去，對教學(xué)設(shè)計做了及時的修正，并在總結(jié)的環(huán)節(jié)安排上讓學(xué)生續(xù)編童話故事，學(xué)生用自己真摯的情感一致呼喚雪姑娘的歸來，老師在黑板上順勢寫下了一個大大的“愛”字，把學(xué)生從傷感氛圍中解脫了出來，學(xué)生們用真情呼喚著愛的回歸，帶著愛的溫馨離開了課堂。使文章主題得到了進一步升華，體現(xiàn)了語文教學(xué)的工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

篇7

作文是語文教學(xué)中一個重要組成部分，它能全面反映學(xué)生的語文綜合能力，那么作為一名中學(xué)語文教師，提高作文教學(xué)，提高學(xué)生作文水平，成為當(dāng)務(wù)之急。那么，怎么才能培養(yǎng)學(xué)生對作文的興趣？中學(xué)階段，學(xué)生的好奇心和好勝心是很強的，形象思維強于抽象思維。根據(jù)學(xué)生這一特點，要培養(yǎng)學(xué)生寫作文的興趣，老師應(yīng)在“新”字上下功夫。這就需要教師在作文教學(xué)中要轉(zhuǎn)變觀念，改變教學(xué)方式，讓學(xué)生在作文課中“活”起來。

一、營造寫作氛圍，激發(fā)寫作興趣

“興趣是最好的老師”，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣，在全班營造一種寫作的氛圍，作文教學(xué)自然就事半功倍了。那么如何營造寫作氛圍呢？

1、以身示范，潛移默化。

作為語文教師，需要廣博的知識和較高的語言表達(dá)能力。倘若在課堂教學(xué)中，教師能旁征博引，妙語連珠，使得學(xué)生如沐春風(fēng)。那么，學(xué)生自然會對語言文字產(chǎn)生濃厚興趣，開始萌發(fā)出表達(dá)的欲望。同時在學(xué)生作文過程中，教師親自動手寫作，將現(xiàn)實的生活變成文字，可以是班內(nèi)、校內(nèi)的真人真事，可以是自己對生活的感悟，將作品拿到班內(nèi)與學(xué)生分享，可能自己的水平不是很高，但在學(xué)生的心目中，你會變的很偉大，學(xué)生會覺得自己的語文老師很神奇，他們會自然而然地喜歡甚至是崇拜你，“親其師，信其道”，學(xué)生也許會因喜歡上他的語文老師而喜歡上了作文。我上初中的時候，劉佳平老師教我們語文，經(jīng)常將自己的作品拿到班上給我們念，我清楚的記得那時劉老師念的神采飛揚，陶醉其中，樂在其中，我對老師佩服的五體投地。我想，我喜歡上了寫作，和劉老師的熏陶是分不開的。后來在自己的教學(xué)生涯中，也經(jīng)常在學(xué)生面前“賣弄自己的作品，一方面是自我陶醉，一方面確實對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。”

2、開展活動，構(gòu)筑平臺。

初中生都有自我表現(xiàn)和被肯定的需要，創(chuàng)辦本班或者本校特有的作文報刊，讓學(xué)生擁有展示自我的舞臺，無疑對學(xué)生的寫作興趣有促進作用。在下口中學(xué)的時候，我們辦過“棋盤山”文學(xué)社，在管道峪中學(xué)的時候，曾經(jīng)和古月中學(xué)的“山花”文學(xué)社進行聯(lián)誼活動，在古月中學(xué)的時候曾經(jīng)辦過“關(guān)山情”文學(xué)社，這些做法吸引了大批的文學(xué)愛好者，為他們喜歡寫作打下了堅實的基礎(chǔ)。除此之外，我還利用手抄報的形式，將學(xué)生作品張貼上墻。

二、激發(fā)快樂寫作興趣

單純從作文教學(xué)上看，便是語文教學(xué)中“望文輕嘆”的區(qū)域：學(xué)生搜腸刮肚卻未湊得只言片語，教師費盡唇舌始終打不開學(xué)生的靈感之門。教學(xué)效果確實如呂淑湘先生說的“少、慢、差、費”。究其原因，大概在于：學(xué)生的社會實踐少，信息渠道不暢，校園生活枯燥乏味，造成了思維的限制性；作文題目的陳舊俗套，內(nèi)容單調(diào)重復(fù)，造成了思維的呆滯性；老師過多的公式化、概念化的作文指導(dǎo)，造成思維的單一性。這三性互為因果、互相影響、惡性循環(huán)，形成一個“思維怪圈”，造成學(xué)生腦細(xì)胞“萎縮”的現(xiàn)象，從而對寫作倍感膩煩?；谝陨蠁栴}和現(xiàn)象的現(xiàn)實存在，對語文作文教學(xué)的改革，是迫在眉睫的問題。而改革，首先要改掉學(xué)生的“苦”和“煩”，還學(xué)生一個“樂學(xué)”和“樂寫”?？鬃佑芯涿浴爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，那么，如何讓學(xué)生“樂”起來呢？“快樂作文”是筆者近年在語文作文教學(xué)中探索最優(yōu)化途徑的一次嘗試。

三、生活素材，讓學(xué)生的心“活”起來

篇8

作文是語文教學(xué)中一個重要組成部分，它能全面反映學(xué)生的語文綜合能力，那么作為一名中學(xué)語文教師，提高作文教學(xué)，提高學(xué)生作文水平，成為當(dāng)務(wù)之急。那么，怎么才能培養(yǎng)學(xué)生對作文的興趣？中學(xué)階段，學(xué)生的好奇心和好勝心是很強的，形象思維強于抽象思維。根據(jù)學(xué)生這一特點，要培養(yǎng)學(xué)生寫作文的興趣，老師應(yīng)在“新”字上下功夫。這就需要教師在作文教學(xué)中要轉(zhuǎn)變觀念，改變教學(xué)方式，讓學(xué)生在作文課中“活”起來。

一、營造寫作氛圍，激發(fā)寫作興趣

“興趣是最好的老師”，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣，在全班營造一種寫作的氛圍，作文教學(xué)自然就事半功倍了。那么如何營造寫作氛圍呢？

1、以身示范，潛移默化。

作為語文教師，需要廣博的知識和較高的語言表達(dá)能力。倘若在課堂教學(xué)中，教師能旁征博引，妙語連珠，使得學(xué)生如沐春風(fēng)。那么，學(xué)生自然會對語言文字產(chǎn)生濃厚興趣，開始萌發(fā)出表達(dá)的欲望。同時在學(xué)生作文過程中，教師親自動手寫作，將現(xiàn)實的生活變成文字，可以是班內(nèi)、校內(nèi)的真人真事，可以是自己對生活的感悟，將作品拿到班內(nèi)與學(xué)生分享，可能自己的水平不是很高，但在學(xué)生的心目中，你會變的很偉大，學(xué)生會覺得自己的語文老師很神奇，他們會自然而然地喜歡甚至是崇拜你，“親其師，信其道”，學(xué)生也許會因喜歡上他的語文老師而喜歡上了作文。一方面是自我陶醉，一方面確實對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。”

2、開展活動，構(gòu)筑平臺。

初中生都有自我表現(xiàn)和被肯定的需要，創(chuàng)辦本班或者本校特有的班級報刊，讓學(xué)生擁有展示自我的舞臺，無疑對學(xué)生的寫作興趣有促進作用。為他們喜歡寫作打下了堅實的基礎(chǔ)。除此之外，我還利用手抄報的形式，將學(xué)生作品成集成冊。

二、激發(fā)快樂寫作興趣

單純從作文教學(xué)上看，便是語文教學(xué)中“望文輕嘆”的區(qū)域：學(xué)生搜腸刮肚卻未湊得只言片語，教師費盡唇舌始終打不開學(xué)生的靈感之門。教學(xué)效果確實如呂淑湘先生說的“少、慢、差、費”。究其原因，大概在于：學(xué)生的社會實踐少，信息渠道不暢，校園生活枯燥乏味，造成了思維的限制性；作文題目的陳舊俗套，內(nèi)容單調(diào)重復(fù)，造成了思維的呆滯性；老師過多的公式化、概念化的作文指導(dǎo)，造成思維的單一性。這三性互為因果、互相影響、惡性循環(huán)，形成一個“思維怪圈”，造成學(xué)生腦細(xì)胞“萎縮”的現(xiàn)象，從而對寫作倍感膩煩?；谝陨蠁栴}和現(xiàn)象的現(xiàn)實存在，對語文作文教學(xué)的改革，是迫在眉睫的問題。而改革，首先要改掉學(xué)生的“苦”和“煩”，還學(xué)生一個“樂學(xué)”和“樂寫”?？鬃佑芯涿浴爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，那么，如何讓學(xué)生“樂”起來呢？“快樂作文”是我近年在語文作文教學(xué)中探索最優(yōu)化途徑的一次嘗試。

三、生活素材，讓學(xué)生的心“活”起來

學(xué)生要寫作，首先要有素材，而素材來源于生活。生活是寫作的源泉，作文言之無物，沒有時代感，沒有生活氣息，根本原因就在于離開了寫作的活水源頭——生活。曾有人說：“語文一旦與生活相聯(lián)系，馬上就生動活潑起來?！币龑?dǎo)學(xué)生積極投入生活作生活的主人。新課標(biāo)指出語文作文一定要寫出自己的真情實感。長期讓學(xué)生坐在教室里寫作限制了學(xué)生的視野，使學(xué)生無話可說，時間長了，寫作給學(xué)生的心加上了沉重的枷鎖，周圍的生活在他們眼前覺得很平常，沒有新意，學(xué)生寫出來的文章很空洞，更多的學(xué)生則為了完成任務(wù)，東搬西湊，寫出來的文章沒有真實性。例如：我讓學(xué)生寫自己的童年生活，有部分學(xué)生寫到了在大海邊玩耍的情景，還寫了跟著姥爺在沙灘上見貝殼的現(xiàn)象。其實，在我們農(nóng)村生活的孩子，根本沒有見過大海的真實面目，更不要說自己在沙灘上撿貝殼。

為了改變這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為：在寫作前讓學(xué)生實地去觀察一下生活中活的事物，讓他們?nèi)チ私馐挛?，感受生活，使他們的心也隨著新鮮的事物“活”起來。只要學(xué)生有一種想寫的欲望，就能從生活中找到活的素材，寫出來的內(nèi)容也是活的。例如：在中學(xué)一次作文教學(xué)中，我讓學(xué)生寫某一處的景色。明明是在春季，但很多同學(xué)卻寫了《我喜歡秋天》、《冬天的雪花》等文章。還有部分同學(xué)寫春天時還寫了到河中游泳，去樹林采野果的片段。我當(dāng)時我很生氣，但事后靜心一想，這不是學(xué)生的錯，是我們給學(xué)生到野外去觀察的機會太少了。于是我專門抽出兩節(jié)課的時間帶學(xué)生到校外去觀察春天的景色?；貋砗笪以僮屗麄兝^續(xù)寫這次的作文，結(jié)果同學(xué)們都寫出了自己觀察到的真實的景象和感受。雖然語句不太通順，但內(nèi)容是真實的，是活的。

以后，每次作文課，同學(xué)們都要求我?guī)麄內(nèi)ヒ巴?，我也根?jù)寫作的實際需要，盡力的滿足他們的意愿。并在野外的活動中引導(dǎo)他們找寫作的素材，感受生活的美好，使他們有“心”去寫作。過了一段時間，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對作文不但不那么害怕了，而表現(xiàn)出了一種想寫作的欲望，我認(rèn)為這就是寫作的一個很好的開始。只有學(xué)生的心活起來，寫出的文章才會活。

篇9

所以，我們看到，在課改理念下，一方面，在傳統(tǒng)厚實的土地里冷靜地生長出來的新觀念正在生根、發(fā)芽并且正朝著有亮的方向開出燦爛的花朵；而另一方面，因膚淺地理解課改精神，甚至錯誤地摒棄傳統(tǒng)，認(rèn)為越是背離傳統(tǒng)就越對的靠課改空氣滋養(yǎng)的溫室花朵和雜草也競放爭艷。因此，越新越對，越冷越對，越怪越對，越僻越有探索必要的想法，似乎成為部分渴望分到新課改蛋糕的語文教育者行動中固執(zhí)的座右銘。

因此，當(dāng)經(jīng)歷一段時間的課改思考與實踐后，有必要在喧嘩之后靜下心來，再冷靜面對曾經(jīng)引領(lǐng)過也讓我們困惑過的傳統(tǒng)。葉圣陶先生對今天的語文教育影響頗為深遠(yuǎn)的，是他關(guān)于語文閱讀教學(xué)中的“讀”的觀念。他曾說“聽、說、讀、寫四個字中間不偏廢任何一個字”，強調(diào)“讀”作為四種基本能力之一的重要性，后來他提出“聽說讀寫并重”的閱讀教學(xué)原則，將閱讀與寫作結(jié)合起來，提出“讀寫結(jié)合”的教學(xué)原則。在此，重溫葉老的教育思想，意在思考如何對課改定位，更有利于今后的語文教育實踐活動。

重溫一：習(xí)慣本旨論――語文教育中最切合實際的“素質(zhì)教育”觀念

17世紀(jì)英國著名教育家洛克認(rèn)為“一切教育都?xì)w結(jié)為培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣”，其后俄國的烏申斯基、美國的杜威以及前蘇聯(lián)的馬卡連科等都對此有過異曲同工的論述。結(jié)合中國的語文教育現(xiàn)狀，葉老早就提出重視習(xí)慣培養(yǎng)的觀念，并最終形成“習(xí)慣本旨論”的語文教育哲學(xué)思想。

現(xiàn)在想來，葉老提出的習(xí)慣本旨論其實算得上是最切合實際的語文素質(zhì)教育思想之一。作為一名中小學(xué)語文教師，在實踐中筆者深深體會到，相對于其他學(xué)科，語文學(xué)習(xí)的方式更為復(fù)雜，更需要一點一滴地引領(lǐng)。而在“態(tài)度”“習(xí)慣”和“方法”三個要素中，習(xí)慣最難做到，而習(xí)慣對于一個人的語文學(xué)習(xí)甚至終身學(xué)習(xí)最為重要。把習(xí)慣作為本旨來提倡，正說明我們的傳統(tǒng)教育深刻地認(rèn)識到習(xí)慣的重要性，這一點，對于今天的語文教育與語文學(xué)習(xí)來說，仍然是完全正確的。

重溫二：學(xué)生本位論――語文教育中最體現(xiàn)先進性的“生本教育”觀念

在課改的這幾年中，我們一方面看到了許多新東西的產(chǎn)生，同時也看到，許多只是單純地玩弄概念的所謂課改也在不斷出現(xiàn)。但事實上，我們只要回頭看一看，就會臉紅，因為我們今天在課改中大力提倡的許多新東西、新概念，其實早就是傳統(tǒng)教育的精華。

拿現(xiàn)在許多人還在爭論不休的“主體性教育”、“雙主教育模式”以及“生本教育”等等諸如此類的提法，其實從20世紀(jì)初，我們的傳統(tǒng)教育就已經(jīng)注意到了，并且有不少語文教育的先行者早就在進行思考、倡導(dǎo)并實踐了。而葉老的“學(xué)生本位論”教育思想，早在1919年就已經(jīng)提出，而且二十幾年來，葉老以及中國語文教育屆的無數(shù)同仁們都在為此身體力行。而80多年后的今天，當(dāng)有人還在為自己提出了所謂的“學(xué)生為主”的觀念而沾沾自喜時，殊不知，這早已是中國傳統(tǒng)語文教育中教育者們踐行最多的行動指南之一。

重溫三：教材例子論――語文教育中最體現(xiàn)哲學(xué)性的“終身教育”觀念

作為一名語文教師，對于教材的理解與把握，往往直接涉及這個人對教育觀念的理解與踐行，這一點，無論時間怎樣變遷，恐怕也不會有多大改變。而在葉老的教育觀念中，最受廣泛爭議的，恐怕就是他早在20世紀(jì)40年代就提出的語文教師要學(xué)會“把語文教材當(dāng)做例子與出發(fā)點來開展語文教學(xué)”。它是葉老關(guān)于語文教材觀的核心。

幾十年來，正是在對葉老的這一例子說的爭論不休中，廣大語文教師學(xué)會了重視手中的教材，學(xué)會了引領(lǐng)學(xué)生借助教材來成長，越來越深入地運用與理解后，筆者感到，葉老的教材無非是例子的教育思想，不光是語文教材觀的核心，也是語文教育方法觀的重要內(nèi)容。它同閱讀教學(xué)的目的、內(nèi)容以及閱讀教學(xué)的操作是完全聯(lián)系在一起的。從現(xiàn)在的課堂教學(xué)看，對教材的處理與把握，往往就是課堂處理與把握的根本所在。更為難得的是，這一觀念中也體現(xiàn)了教育多樣性原則，這同葉老后來提出課內(nèi)課外一起抓的教育觀念也是完全一致的。

由教材例子觀，筆者想到了葉老比這一觀念更早提出的“教期于無教論”，這兩者是相輔相承，出發(fā)點與根本是一樣的，那就是它們對于語文教育甚至教育規(guī)律的本質(zhì)認(rèn)識：教育即發(fā)展。而這一點，其實不正是我們現(xiàn)在大談特談的“終身教育”觀念嗎？

重溫四：讀寫結(jié)合論――語文教育中最體現(xiàn)方法性的“知行教育”觀念

說實話，十幾年語文教育的經(jīng)歷，筆者聽得最多的關(guān)于語文教育方法論的觀點，大概就是關(guān)于“讀寫并重”、“讀寫結(jié)合”的觀念了。有的同事也抱怨說，老是讀寫并重，老是讀寫結(jié)合，能不能有一些新的內(nèi)容，能不能有一些新的提法。但是筆者覺得面對這一話題，我們有兩個問題值得思考：一是為什么這一觀念至今仍具有強大的生命力？二是為什么這一觀念我們至今還探討不休？

而回答卻并不難：前者是正說明它的重要和不可替代，后者卻正說明它的運用價值和開發(fā)潛力。葉老最早在1919年提出“讀寫結(jié)合”，而直到多年后才將之形成一個正式的觀念來倡導(dǎo)，即“讀寫結(jié)合，以用為主”。葉老后來在多個場合具體闡述說，讀寫結(jié)合，要遵循“寫作基于閱讀”的規(guī)律。從這一點看，與其說葉老的讀寫結(jié)合是對作文教學(xué)的方法論，倒不如說是對閱讀教學(xué)要走向?qū)嵺`的方法論。這一點，又是同當(dāng)今課改所提倡的“知行教育”，即“實踐教育”觀念不謀而合。

說到這里，筆者也想起葉老更早提出的“聽說讀寫并重”的語文教育觀念，其實不都貫穿在今天的所謂實踐與素質(zhì)教育先進理念嗎？而如今早就把這些幾十年前就提出來并且生命力蓬勃至今的精粹給棄之腦后了。

前面提到深圳市一位語文特級教師最近的觀念給我們帶來的困惑，筆者理解這位老師的觀念，因為中國的語文教育是需要百花齊放的，更何況是在課改的今天，因此在接受課改洗禮的這些年里，筆者總是在提醒和要求自己，要以一顆平常之心去觀察、分析，甚至是理解和接受這些發(fā)生在身邊的如雨后春筍般的新鮮事物。因為筆者知道一個最基本的事實：改革就要有嘗試，而嘗試就會有過有失。

篇10

在此，以語文課程為例，進行語文教學(xué)的“模型”與“模式”的辨析。

一、“全息論”哲學(xué)對“模式”的審視

“全息的意思是‘部分包含整體的全部信息’，這個概念，為理解部分與整體的關(guān)系提供了一個新的角度：部分也具有整體性，而整體也具有局部性。在認(rèn)識論上，全息論得出了一個不同于傳統(tǒng)認(rèn)識論的結(jié)論：一種完整的認(rèn)識必須包含未知于自身之內(nèi)，否則就不是‘全’知；不知或未知是知的一個根本的構(gòu)成部分。”（《全息論對系統(tǒng)論與還原論的超越》，嚴(yán)春友，載《河北學(xué)刊》2008年2月）

“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！被氐健罢n程”的意義上理解“語文”是必要的――語文的教育教學(xué)本質(zhì)是一個過程，而不是實現(xiàn)已有的結(jié)果――語文課程的“實踐性”“綜合性”提法也許正是源于此的哲學(xué)認(rèn)識。因而，存在意義上的課程是一個“已知”的整體，是有限的，其實也只是語文課程理想意義上的“部分”；然而，人們又不得不通過這“部分”去無限接近語文課程的“未知”。――很好理解，語言文字在不同的語境中可以演繹出無限的可能。那么，我們或許可以說，語文的本質(zhì)是“未知”的。既然主體“未知”，可有作為形式的“模式”已知呢？甚至，可有只有一種模式匹配語文課程的可能性呢？

二、“模式”對“模型”的視聽混淆

教育教學(xué)中對某種“模式”的跟風(fēng)現(xiàn)象，本質(zhì)是把“模式”當(dāng)作“模型”的膜拜。當(dāng)拿來某種“模式”封為圭臬時，發(fā)現(xiàn)解決不了自己的問題。進而又瞄準(zhǔn)其他“模式”，形成在各種“模式”中搖擺的局面。這時，對“模式”的懷疑與審視便不可避免地產(chǎn)生了。

其實中國的傳統(tǒng)教育觀中是不乏“模型”的，譬如“因材施教”“教學(xué)相長”“先學(xué)后教”“生不必不如師”，只不過缺乏實踐層面上的具體建構(gòu)?，F(xiàn)代教育理論已經(jīng)完成了這樣的“建?！报D―諸如以帕克?帕爾默和佐藤學(xué)所倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)共同體”的教育教學(xué)理念。值得注意的是，他們無一提出了所謂包攬萬象的教學(xué)“模式”。

對某些“先學(xué)后教”“預(yù)習(xí)、展示、評價”模式的深入剖析，人們很容易發(fā)現(xiàn)，其實很多是“偽先學(xué)后教”：其所謂的預(yù)習(xí)，是課堂內(nèi)容的預(yù)熱，課堂并沒有超越教師“已知”的框架，其實質(zhì)是從教師的“已知”到學(xué)生的“已知”，而且學(xué)生的“知”只是教師“知”的翻版，學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”功能在學(xué)習(xí)過程中并未充分體現(xiàn)，本質(zhì)上仍是“教師中心”一個封閉的課堂系統(tǒng)，既然課堂目標(biāo)已經(jīng)具體鎖定，基本沒有突破“已知”、產(chǎn)生“未知”的可能。

另外一些如“非指示性”教學(xué)思想，又是“模式”的僵化，試圖用一種觀點窮極所有文本（或類似文本）的解讀或教學(xué)，是“文本中心”（本質(zhì)上也是“教師中心”，即教師理解的“文本中心”）的教學(xué)思想體現(xiàn)，事實上也難以周及所有文本，帶來的是概念式文本解讀，本質(zhì)上仍未有學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”與參與。更糟糕的是，語文課程就成了“已知”的凝固體。

三、“模型”建構(gòu)的討論

以蘇州教科院袁衛(wèi)星老師《與君書》為例，課堂也僅僅是學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”的呈現(xiàn)，學(xué)生先預(yù)習(xí)，提出文本解讀的問題和方案，經(jīng)教師信息搜集后設(shè)計生成課堂，最后才告知學(xué)生原來教師就是文本的作者。這種教師“置后”的課堂，差不多是所有經(jīng)典好課的生成秘訣。――但我們很難說它是某種“模式”使然，因為一堂好課，還有太多的“模式”，只不過它們背后的“模型”思想是一致的罷了。

筆者最近思考中學(xué)語文“全息性教學(xué)模型”的建構(gòu)問題，首先自省的是自謂的“模型”是否也走向了“模式”的死胡同。――西方諺語說“人一思考，上帝就發(fā)笑”，赫爾岑還說“我們是疾病，而不是醫(yī)生”，在提醒我們：總是有很多的事與愿違。在這樣的思考下，首先內(nèi)省的是：教師是有限的，教師不是語文課程的終結(jié)者。基本的思想是，在“學(xué)習(xí)共同體”的教學(xué)理解下，如何調(diào)動教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各生態(tài)因子的功能發(fā)揮，是“全息”的方向所在（事實上任何教學(xué)行為永遠(yuǎn)不可能“全息”；尤是如此，又越要“全息”），即學(xué)生可以參與“教”，教師放下身段“學(xué)”，實現(xiàn)語文課程保持對“未知”的友好和接納，彌補個人（尤其是教師）對課程“已知”的局限。

基于此，可以判斷一個語文教學(xué)的結(jié)構(gòu)思想在“模型”或“模式”的分野：

1.向“未知”開放是“模型”，以“有知”為終結(jié)是“模式”。

2.能衍生更多的“模式”是“模型”，不具有派生意義是“模式”。