導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇對景觀設(shè)計的認識和理解，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

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申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學術(shù)交流，如有侵犯您的權(quán)益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關(guān)內(nèi)容。 摘 要:設(shè)計與生活方式的關(guān)系體現(xiàn)在社會中的方方面面,景觀設(shè)計作為設(shè)計中的一種,其發(fā)展也是在與生活的摩擦碰撞中進行的。本文主要通過對景觀設(shè)計與生活方式關(guān)系的論述，來談一下生活方式的變化對景觀的影響，以及景觀設(shè)計對生活方式的反作用。關(guān)鍵詞:對立統(tǒng)一；生活方式；景觀設(shè)計中圖分類號：J022

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中圖分類號：S791.246 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2012）-07-0234-3

景觀設(shè)計是一門兼融文化藝術(shù)與科學技術(shù)的綜合性學科。它涉及社會學、生態(tài)學、心理學、經(jīng)濟學、文化學、環(huán)境學等諸多學科。具有技術(shù)、藝術(shù)、社會、文化等屬性。景觀設(shè)計師需兼?zhèn)淙宋木C合素養(yǎng)，它既要有高度的藝術(shù)性，又要有嚴謹?shù)目茖W技術(shù)性，同時還需兼?zhèn)鋸V博的社會及人文知識，如今，景觀設(shè)計學科面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。隨著2010年上海世博會、2011年西安世博會等大型展覽活動的成功舉辦，景觀設(shè)計專業(yè)被更多的人所關(guān)注，這也促進了我國景觀設(shè)計教育事業(yè)的發(fā)展。景觀設(shè)計學作為一門新興交叉學科，發(fā)展前景廣闊，在各高校都得到了重視。

景觀設(shè)計教學的主要目標是培養(yǎng)具有廣泛知識面的景觀設(shè)計師，他們應該能夠解決現(xiàn)代社會生活中的多種要求之間的潛在矛盾，并通過某種形式來滿足社會化和個性化的環(huán)境需要。目前國內(nèi)各高校由于傳統(tǒng)、資歷條件、教學定位的差別，其相應的景觀設(shè)計教學水平是不平衡的。而民族地方院校由于教學的資歷較淺、師資隊伍不足、師生比例失調(diào)、教師對教學投入不足等問題的存在，對于社會發(fā)展的反映速度過慢，還與其他高校景觀設(shè)計教學存在一定的差距。這就制約了本校教育的有序發(fā)展。在這種大背景下，民族地方院校應結(jié)合自己的特點，以基本的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育為平臺，努力探索民族性、地域性特色的景觀設(shè)計教學之路，創(chuàng)造性地建立、發(fā)展及完善地域特色的景觀設(shè)計教育體系，探索景觀教育新的發(fā)展方向，培養(yǎng)新型景觀設(shè)計方向的人才，這項任務(wù)變得前所未有的重要。內(nèi)蒙古科技大學環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育體系也作了嘗試性的改革，在學校的支持鼓勵下，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)景觀設(shè)計課程體系在逐步的構(gòu)建，為將來實現(xiàn)景觀設(shè)計方向的建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)。

1 現(xiàn)狀分析

1.1 國外景觀設(shè)計教育的現(xiàn)狀

總體看國外的景觀設(shè)計專業(yè)教育，非常重視多學科的結(jié)合，包括生態(tài)學、土壤學等自然科學，也包括人類文化學、行為心理學等人文科學，最重要的是景觀設(shè)計的基礎(chǔ)知識。這種綜合性進一步推進了學科發(fā)展的多元化，表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）邊緣化：景觀設(shè)計是在自然和人工兩大范疇邊緣誕生的，因此它的專業(yè)知識也處于眾多自然科學和社會科學的邊緣。

（2）開放性：持有各種專業(yè)背景的人都可以從事景觀設(shè)計工作。

（3）綜合性：學科專業(yè)的綜合性。

（4）完整性：景觀設(shè)計專業(yè)教育橫跨自然科學和人文科學，包括建筑工程技術(shù)、經(jīng)濟政策、法律、管理到心理行為、文化歷史、社會習俗等方面的教育內(nèi)容。

（5）體系性：這些多學科知識基本都統(tǒng)一在環(huán)境規(guī)劃設(shè)計這一總綱下。景觀設(shè)計自身也應有完整的學科體系。

1.2 國內(nèi)景觀教育需求

目前,隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展,國內(nèi)對景觀專業(yè)人才的需求大大增加，但是景觀設(shè)計教育事業(yè)卻發(fā)展緩慢,這種狀況已經(jīng)嚴重地阻礙了中國城鄉(xiāng)環(huán)境建設(shè)的保護和發(fā)展。從國內(nèi)高等院校相關(guān)專業(yè)的培養(yǎng)計劃來看，對景觀設(shè)計師的培養(yǎng)仍是只注重知識講授而弱化了實踐能力。國內(nèi)目前的景觀設(shè)計人員的培養(yǎng)和教育主要是在建筑類、農(nóng)林類和綜合性高校，還有一部分是在藝術(shù)類高校中。由于設(shè)置景觀設(shè)計專業(yè)的高校的學術(shù)背景不同,具體的課程設(shè)置和規(guī)劃設(shè)計教學內(nèi)容的安排也會有所差異。

1.3 我校景觀教育的現(xiàn)狀

內(nèi)蒙古科技大學環(huán)境藝術(shù)專業(yè)成立于建筑與土木工程學院，依托了建筑學與城市規(guī)劃的學科背景，于2006年招收第一屆學生，2011年3月與廣告設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等專業(yè)共同合并成立為藝術(shù)與設(shè)計學院，環(huán)藝系包括200多名本科生，現(xiàn)已有兩屆畢業(yè)生。景觀設(shè)計課程于2006年開設(shè)，是本校景觀教育的開端。2010年《環(huán)藝專業(yè)景觀設(shè)計方向的建設(shè)研究與實踐》的校級教學（教改）研究項目立項，而我院景觀設(shè)計方向的設(shè)立是勢在必得的，因此做好課程建設(shè)和培養(yǎng)計劃，更會使得下一步的申報工作事半功倍。

2 地域性的課程內(nèi)容

《景觀設(shè)計》是環(huán)藝專業(yè)本科生三年級的專業(yè)必修課程，共56學時，針對學校的地域性特征，我們在整體辦學思想指導下進行地域性特色的課程建設(shè)，有針對性的對課程內(nèi)容進行設(shè)計。景觀設(shè)計課程教學包括三部分內(nèi)容：景觀設(shè)計理論學習環(huán)節(jié)（12學時講授）、城市景觀環(huán)境認知環(huán)節(jié)（12學時調(diào)研輔導）、城市景觀環(huán)境設(shè)計環(huán)節(jié)（32學時設(shè)計輔導），下面分別對這三部分內(nèi)容進行介紹。

2.1 景觀設(shè)計理論學習環(huán)節(jié)

在這部分內(nèi)容中，結(jié)合地域性特征，我們有針對性的增加了包頭市歷史文化、景觀發(fā)展史等方面的知識，以及草原景觀的保護與開發(fā)等，以期從地域景觀和技術(shù)兩個方面對學生進行培養(yǎng)。結(jié)合相關(guān)理論講解，布置作業(yè)《包頭印象》（圖1、圖2），通過這個小作業(yè)，讓學生在學習景觀課程之初理解自身文化背景下的景觀，思考社會與文化背景對景觀的意義，并展示在景觀文化形成的過程中個人經(jīng)歷的作用。學生從個人感知的角度認識包頭景觀的特點和原因，分析文化背景、歷史原因，開始嘗試分析小塊地段的景觀，繪制簡單的示意圖來表達所在城市生活環(huán)境的景觀要素和肌理。

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中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2013）01—0049—02

近年來，景觀設(shè)計師作為一種專門從事景觀設(shè)計的新職業(yè)群體，受到社會各界的廣泛關(guān)注。我國城市化進程高速推進的當前時期，社會對于景觀設(shè)計專業(yè)人才需求量必將持續(xù)增大，這對景觀設(shè)計相關(guān)從業(yè)者來說，既是巨大的挑戰(zhàn)，也是難得的機遇。提高景觀設(shè)計學科課堂教學質(zhì)量，培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的景觀設(shè)計人才，最大限度地滿足社會發(fā)展的需要，成為擺在我們面前的新的課題。

一、我國景觀設(shè)計學的發(fā)展現(xiàn)狀

景觀設(shè)計作為一個專業(yè)詞匯是由被稱為“現(xiàn)代景觀設(shè)計之父”的奧姆斯特德在1857年創(chuàng)造的。1990年，美國哈佛大學第一個開設(shè)了景觀設(shè)計課程，距今已有逾百年歷史。

國內(nèi)景觀設(shè)計一直以來都集中在古典園林式設(shè)計學的教育和研究上，現(xiàn)代景觀設(shè)計課程的開設(shè)則要相對晚得多。1997年，哈佛大學設(shè)計學博士俞孔堅教授創(chuàng)辦了北京大學景觀設(shè)計學研究院，開啟了景觀設(shè)計在中國大陸發(fā)展的新時期。到目前為止，雖然各個學校專業(yè)名稱略有差異，但在培養(yǎng)專業(yè)性景觀設(shè)計人才的目標上都是相同的。這學探索和努力極大的推動了景觀設(shè)計學在我國的發(fā)展，為滿足新時期社會對景觀設(shè)計人才的需求做出了很大的貢獻。

籠統(tǒng)來講，景觀設(shè)計的研究范圍非常廣。從家庭院落、小型社區(qū)、城市活動廣場的場地設(shè)計，到城市公共場所的整體設(shè)計、景區(qū)的系統(tǒng)規(guī)劃都在景觀設(shè)計的范圍內(nèi)。一般的，根據(jù)景觀設(shè)計規(guī)模的大小，可以將景觀設(shè)計分為微觀層次和宏觀層次兩大類。在高等院校景觀設(shè)計的課程安排上，一般先通過微觀層次的景觀設(shè)計學習，掌握景觀設(shè)計的一般原則和常用手段，打下良好的景觀設(shè)計理論基礎(chǔ)，并能夠獨立進行一些小型場所的景觀設(shè)計實踐，積累一定的實際設(shè)計經(jīng)驗。由于大型宏觀景觀設(shè)計一般地理面積較大，設(shè)計內(nèi)容復雜，除需具備扎實的景觀設(shè)計基本功和理論基礎(chǔ)外，還應具備寬闊的視野、歷史性的眼光、良好的人文素養(yǎng)和生態(tài)環(huán)境學功底，對設(shè)計者綜合素質(zhì)的要求較高，因此，宏觀景觀設(shè)計課程一般安排在大四或研究生階段學習，屬于景觀設(shè)計研究的高級階段。

二、目前景觀設(shè)計教學中存在的問題分析

景觀設(shè)計課程在我國開設(shè)時間雖短，但其發(fā)展卻十分迅速。近年來，各高校在景觀設(shè)計教學實踐中不斷探索和總結(jié)，積累了較為豐富的教學經(jīng)驗；隨著計算機軟件繪圖功能的普及和在景觀設(shè)計中應用的增多，景觀設(shè)計教學也逐步形成了以手繪設(shè)計為基礎(chǔ)、計算機設(shè)計軟件為主體的雙重技能教育模式；同時，為更好地促進學生的學習，不少景觀設(shè)計實力較強的高校已經(jīng)建立了設(shè)施一流的校內(nèi)實際訓練基地，使學生在理論學習之外加強實踐鍛煉。同時，高校和企業(yè)交流合作的加強，也給景觀設(shè)計學生提供了很多寶貴的企業(yè)鍛煉機會，開闊他們的視野，更有助于他們增強實戰(zhàn)經(jīng)驗，將理論知識和企業(yè)需要、社會需求緊密結(jié)合。然而，在看到取得一系列顯著成績的同時，我們也不能忽視目前高校景觀設(shè)計教學中仍存在一些問題。

（一）課程目標設(shè)置和社會需求脫節(jié)

高校景觀設(shè)計專業(yè)招收的大多是藝術(shù)類專業(yè)學生，因此，在課程目標設(shè)置上也偏重學生藝術(shù)修養(yǎng)的提高，多以藝術(shù)作品的標準來衡量學生景觀設(shè)計專業(yè)水平。這種課程教學目標和社會對景觀設(shè)計專業(yè)人才的需求是脫節(jié)的。景觀設(shè)計作為一門多學科的綜合性藝術(shù)，以藝術(shù)標準來衡量并不為過，但是，藝術(shù)性只是景觀設(shè)計的一部分，現(xiàn)代社會對景觀設(shè)計的要求更側(cè)重其自然屬性和人文價值，追求景觀中人文和自然和諧統(tǒng)一。因此，景觀設(shè)計課程的目標設(shè)置不能單一化，要緊密結(jié)合社會審美需求，不斷改進考核標準。

（二）教學方法單一

景觀設(shè)計作為重要的綜合性課程，教學中涉及內(nèi)容很廣泛。教師是課堂教學的組織者和指引者，對學生的學習起著重要的引導輔助作用。在教學過程中，很多教師不能夠針對教學內(nèi)容靈活運用各種教學方法，限制了教學效率的有效提高。同時，長期運用單一的教學方法，會引起學生的視覺和聽覺疲勞，對學習產(chǎn)生抵觸情緒，不利于學生學習積極性的調(diào)動和課堂效率的提高，甚至難以完成教學進度。

（三）課堂教學拘泥于課本

課本是教師實施課堂教學和學生進行景觀設(shè)計學習的主要依據(jù)，是組織課堂教學最重要的工具。認真學習研究課本理論，對我們的學習和教學將起到事半功倍的效用。然而，景觀設(shè)計課程屬于工科類范疇，具有很強的實踐性、應用性和綜合性，課本理論學習只是課程學習的基礎(chǔ)而非主體、核心。在掌握理論基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上，還應該指導學生加強實踐鍛煉和實際應用，提高學生的綜合應用能力。古人云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！本坝^設(shè)計也是一樣，必須要經(jīng)過無數(shù)次的實際操作設(shè)計、體驗感受，才能更好地理解設(shè)計原理，并在獨立設(shè)計過程中合理應用。

（四）學生綜合知識和自學能力有待提高

景觀設(shè)計是一門綜合性很強的學科，涉及學科知識比較廣泛，任何知識的缺失都可能影響景觀設(shè)計課程的學習和對設(shè)計理念的理解，影響景觀設(shè)計作品的效果和高度。我國目前的教育體系還是應試教育模式為主導，學生對課程外知識的掌握十分欠缺，知識掌握不夠全面，偏科現(xiàn)象嚴重。同時，大多數(shù)學生已經(jīng)從小養(yǎng)成了灌輸式的學習方法，缺乏學習的自覺性和主動性，自學能力較差。在時展日新月異的今天，終身學習的理念已經(jīng)深入人心，自學能力的不足不僅會限制他們知識面的擴展，也會對今后的進一步發(fā)展造成很大的局限，難以在景觀設(shè)計職業(yè)生涯的道路上做出出色的成績。

三、我國高校當前景觀設(shè)計教學改革的路徑

（一）以提高職業(yè)能力為培養(yǎng)目標

景觀設(shè)計課程教學的根本目的是培養(yǎng)滿足社會需求的景觀設(shè)計專業(yè)人才。在教學目標的設(shè)定和教學實踐過程中，要始終以提高學生的職業(yè)能力為目標，豐富課堂教學內(nèi)容，減少難以理解的空洞理論，增加實踐訓練的課時，給學生提供充足的自學時間和實踐機會。要站在景觀設(shè)計職業(yè)需求的高度，立足實際工作中對景觀設(shè)計師知識和能力的要求，打牢基礎(chǔ)，注重提升能力，促進景觀設(shè)計人才知識和能力的全面提高。

（二）綜合運用多種教學方法，提高課堂效率

景觀設(shè)計課程教學內(nèi)容多而雜，但受學時和其他課程限制，實際安排課時相對不足，因此，課堂效率的提高，是決定學生知識的掌握程度和能力的提高的關(guān)鍵。筆者在多年的景觀設(shè)計教學實踐中發(fā)現(xiàn)，針對景觀設(shè)計學習內(nèi)容的不同，合理選擇相應的教學方法，對于學生課堂學習效率的提高能起到事半功倍的功效。比如，在課堂案例教學中，可以運用多媒體教學法，向?qū)W生展示優(yōu)秀的景觀設(shè)計圖紙、實際效果、視頻效果等，在展示的同時，教師可以向?qū)W生講解每處設(shè)計的理念和把握的原則，圖文并茂，形象生動，幫助學生理解記憶的效果十分顯著。又如，在課堂上沒有實際場地的情況下，可以采用虛擬項目實做法，由教師提出簡單的虛擬項目，讓學生當即完成景觀設(shè)計，這種教學方法簡單靈活、易于操作，在課堂教學中也要靈活加以運用。

（三）注重學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

景觀設(shè)計是一個極富創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的領(lǐng)域。創(chuàng)新精神是優(yōu)秀景觀設(shè)計人才的必備素質(zhì)，直接決定著其在景觀設(shè)計道路上能夠達到的高度。我國高校大學生長期受傳統(tǒng)教育模式的禁錮，已經(jīng)習慣了“拿來主義”，普遍缺少創(chuàng)造精神。因此，我們在景觀設(shè)計教學過程中，要善于引導學生獨立思考，主動為他們提供發(fā)揮自己創(chuàng)新能力的平臺，鼓勵他們打破定式思維的限制，表達自己的思想和傾向。要通過大學階段開放、兼容的教育，重新活躍他們的思想，激發(fā)他們潛意識里的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，使他們在景觀設(shè)計這個有巨大創(chuàng)新需求的領(lǐng)域中盡情綻放自己的聰明和才智，取得事業(yè)和人生的成功，為我國景觀設(shè)計學的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。

[參考文獻]

[1]張繼之.對高等教育中景觀設(shè)計人才培養(yǎng)的思考[J].科學教育，2009（03）.

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中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）24-0201-01

一、歷史文脈和景觀設(shè)計

歷史文脈可以說是一種文化的脈絡(luò)，即通過系統(tǒng)、全面的方法把人類在歷史中創(chuàng)造的精神與物質(zhì)財富總結(jié)歸納在一起。歷史文脈是城市中文明的相關(guān)記憶，是一個城市獨有的特色，是人們重要的精神瑰寶。城市景觀是城市提供給人們觀賞與使用的場地與空間，是人們感受自然與人類和諧共處的一種途徑與手段，因此，人們必須認真的學習并認識城市的歷史文脈，了解其對城市發(fā)展建設(shè)的重要意義，且運用科學合理的手段，充分利用歷史文脈，以便使其在城市景觀設(shè)計中發(fā)揮巨大的作用與價值。

可見，歷史文脈和城市景觀設(shè)計兩者之間是相互聯(lián)系的，城市所需要的景觀是包含著歷史文脈的，歷史文脈也運用景觀的形式，在城市中流傳與發(fā)展。所以，人們必須意識到城市的魅力與品位，主要就體現(xiàn)在其所具有的歷史文化當中，而在對景觀加以設(shè)計的過程中，必須充分考慮城市的歷史文化背景，在對人類文明進行研究與挖掘時，把與現(xiàn)代城市精神相符合的元素提煉出來，將其應用于城市的景觀設(shè)計中，成為城市的一個具有代表性意義的標志或符號。

二、城市景觀設(shè)計中體現(xiàn)歷史文脈的原則

第一，應對具有一定價值的歷史文物、遺跡加以保護，不能盲目拆除。同時應在其周圍規(guī)劃一定面積的綠地，以該歷史文物或遺跡為主題進行景觀設(shè)計。

第二，應注重城市整體特色和風貌的體現(xiàn)。每個城市都擁有獨特的歷史文化背景，在進行景觀設(shè)計時，應當整體把握，注重體現(xiàn)整體風貌，使這部分景觀與城市整體景觀相統(tǒng)一。

第三，對歷史文脈進行深層的解讀，注重精神內(nèi)涵。在景觀設(shè)計中，對一些歷史文化要素不應原樣照搬，這樣會顯得過于膚淺，而應深入理解其精神氣質(zhì)，并用新的元素、符號對其進行詮釋。

三、景觀設(shè)計中歷史文脈的運用方法

（一）保護

對于現(xiàn)有的歷史文化資源，如建筑、牌樓、雕塑、遺址、陵墓乃至植物等，應當加以保留和保護。這些歷史資源是城市中的寶貴財富，承載著這個城市的文化，他們的存在為城市景觀提供了規(guī)劃設(shè)計的依據(jù)，很多景觀都是圍繞這些資源展開設(shè)計的，從而使自身具備了一種文化特質(zhì)和設(shè)計的主題。而將這些歷史資源盲目拆除則是極為愚蠢的一種做法。

（二）解構(gòu)

所謂的解構(gòu)指的就是對結(jié)構(gòu)進行分解的方法與行為。景觀設(shè)計人員依據(jù)所要表達的內(nèi)涵與主題，利用解構(gòu)的方法將景觀素材中整理提煉之后的地域、歷史以及象征等符號，予以打破、分解，之后利用主觀設(shè)計的表現(xiàn)意圖，將若干個分解符號加以加工并組合，進而獲得具備新內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)力的一個新形象。這種方法為景觀提供給城市景觀設(shè)計的原素材以新的演繹與解讀。

在對城市景觀進行設(shè)計的過程中，歷史文脈元素經(jīng)常通過解構(gòu)的方法展現(xiàn)出來。對現(xiàn)代城市景觀作品加以分析，發(fā)現(xiàn)其主體均是展現(xiàn)城市的地域特點、繼承歷史文脈，然而從其本質(zhì)來講，這些作品依然是具備現(xiàn)代美學色彩的藝術(shù)作品。因此，景觀作品不可以只是對歷史進行恢復，而應該運用“加減法”對歷史文脈素材進行加工，之后利用解構(gòu)的方法對所獲得的符號進行處理，使作品更加富有美感，進而讓觀賞者在對景觀進行觀賞的過程中體會到設(shè)計人員對歷史文脈的敬仰。

（三）共融

所謂的共融指的就是各個部分或者是事物互相融合。在現(xiàn)代城市生活中，人們與社會逐漸認可并接受和諧共融的思想理念，由于當今社會中存在很多種文化與思維，它們相互摩擦與碰撞，只有通過相互融合的方法，方能實現(xiàn)快速發(fā)展。而在藝術(shù)創(chuàng)作方面，共融同樣是一種極為關(guān)鍵的方法，能夠?qū)Χ嘀貎?nèi)涵與思路進行有效的組織。利用共融的方法將歷史文脈運用到景觀設(shè)計中的實例是有很多的，例如西安的大雁塔北廣場、大唐芙蓉園以及曲江池遺址公園等，在這些景觀中都運用了共融的方法，它們都是以大唐文化作為主題的景觀，都將現(xiàn)代城市和歷史文化之間的共融關(guān)系展示出來。其中曲江池遺址公園園路兩側(cè)的景觀小品，是把框架玻璃結(jié)構(gòu)與歷史古跡兩者構(gòu)成一個共融與比較的關(guān)系。

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Abstract: China traditional culture elements of the rich meaning, this article on Chinese traditional culture elements from the understanding and knowledge, Chinese traditional culture elements and the design of modern landscape relations, the Chinese traditional culture elements in the modern landscape design of the application of the three aspects to the reference for landscape design personnel in practice with Chinese traditional cultural elements for reference.

Keywords: traditional culture; The modern landscape design; application

中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號

一、對中國傳統(tǒng)文化元素的理解和認識

中國傳統(tǒng)文化元素的含義是指人們以征服自然、獲得物質(zhì)財富為目的，采取各種方法和形式產(chǎn)生的思維；是指人們?yōu)榱藵M足自身需求而產(chǎn)生的藝術(shù)享受、生活樂趣；是指人們?yōu)榱巳伺c人之間，人與自然之間的關(guān)系而創(chuàng)造的行為規(guī)范；是指人們對自然、社會創(chuàng)造出的價值觀。也指人分地域、種族而存在的愛國思想和鄉(xiāng)土感情的等。中國的傳統(tǒng)文化以“和”為核心，傳統(tǒng)文化的仁、義、禮、智、信、的各方面表現(xiàn)都表現(xiàn)在“和”，意思是在表達人與自然、社會、人的和諧，中國與世界的和諧。和諧是美好的東西，是管理的最高境界，也是發(fā)展的一種追求。

二、中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計的關(guān)系

中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計元素是東方文化的寶貴財富，特別是在中國，他是所有藝術(shù)形式中獨一無二的，是其他藝術(shù)形式所無法比擬的，他內(nèi)容豐富，代代流傳，他一直代表著東方文化屹立在世界藝術(shù)之林。中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計的關(guān)系一直是景觀設(shè)計師所追捧的，景觀設(shè)計師們一直在現(xiàn)代景觀設(shè)計應用中融入傳統(tǒng)文化元素，人們一直在將之融入到國家景觀設(shè)計風格中，同時也在開創(chuàng)多元化的景觀設(shè)計風潮，新一代景觀設(shè)計師任重而道遠，需要解決的問題還有很多。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)元素加以改造加工和運用，令其更富有時代的特色。景觀設(shè)計師應該對傳統(tǒng)元素應用方面多做一些嘗試，如龍鳳紋樣、萬壽圖、福字等等。

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計觀念博大精深，不僅蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，而且展現(xiàn)了“天人合一”的觀念。在現(xiàn)代社會中，中國傳統(tǒng)文化元素營造的人居環(huán)境的觀念，現(xiàn)代景觀設(shè)計所追尋的天人合一，人與自然的和諧，二者異曲同工，中國傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代景觀設(shè)計有著重要的借鑒作用和啟示作用。現(xiàn)代景觀設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化元素進行了繼承和發(fā)展，二者密切結(jié)合，古典與現(xiàn)代結(jié)合，運用古典的技術(shù)手法，現(xiàn)代的高科技，二者完美結(jié)合，共創(chuàng)中國園林巔峰。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應用

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的運用

“傳統(tǒng)文化”是中華民族獨有，以儒家思想為基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)文化中吸取出來的具有代表性的精髓，他是人們傳承下來的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，優(yōu)秀文化代表。中華等民族上下五千年，流傳下來的文化元素源遠流長，包羅萬象，書法、中國結(jié)、刺繡、文房四寶等優(yōu)秀的元素流傳下來。

現(xiàn)代景觀設(shè)計是設(shè)計人員有目的智慧策劃活動，他將設(shè)計師的理念和實踐體現(xiàn)透過設(shè)計的文字和圖形表達出來，讓受眾能夠清晰的了設(shè)計師所要表達的信息和元素。設(shè)計師在設(shè)計景觀的時候要將感人的情感滲透進去，將圖形創(chuàng)意、色彩品味以及材質(zhì)都精心選擇，把景觀設(shè)計的多種元素進行有機的藝術(shù)結(jié)合。

現(xiàn)代景觀設(shè)計需要運用視覺元素來表達設(shè)想和計劃，通過把文字和圖形傳達給人們，人們通過這種感覺來了解設(shè)想和計劃，這就構(gòu)成了景觀設(shè)計的定義。

現(xiàn)代景觀設(shè)計要能夠感動人，打動人，在景觀設(shè)計中的基本元素都要能夠傳達信息。中國傳統(tǒng)文化元素包羅萬象，但由于景觀設(shè)計師們的專業(yè)，他們能夠在深厚的文化背景下汲取景觀設(shè)計的源泉養(yǎng)分。2、傳統(tǒng)元素在廣告景觀設(shè)計中的運用

我國的平面和造型藝術(shù)應用在景觀設(shè)計中，成為了我們的景觀設(shè)計元素。例如，我國的國粹，京劇，臉譜目前已經(jīng)非常廣泛的應用到廣告景觀的設(shè)計當中，還有象征中國元素的中國結(jié)，目前這種元素隨處可見，尤其是在奧運會和世博會的時候。另外，還有中國的傳統(tǒng)文字，廣告界經(jīng)常運用中國的傳統(tǒng)的文字作為文字設(shè)計，中國古老的漢字從甲骨文開始已經(jīng)流傳了上千年，從象形文字到現(xiàn)代的方塊字，通過象形、等手段來表示含義，運用甲骨文等表征來為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供豐富的視覺元素。我們周圍有很多成功案例，比如：在奧運會的景觀標志中，中國漢字非常巧妙的應用在中國古老的傳統(tǒng)文化中，既體現(xiàn)了民族精神又讓人記憶深刻，代表了中國人民的民族精神。又比如，中國銀行的標志，就是在中國古代的銅錢中間放了一個中字，他為人們開拓了一個充滿想象的空間，使人們想到了錢，想到了銀行。

3、傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標志景觀設(shè)計

中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，中國的文字起源于圖形，早在新石器時代，在懸崖峭壁上的圖形就已經(jīng)記下了先人們的理解和期盼，當然也成為了青銅器上最早的圖形，我國傳統(tǒng)的圖形花樣非常豐富，他們在發(fā)展和演變中不段的變化，多姿多彩卻又不乏主線，他們所體現(xiàn)出的格調(diào)，顯示出獨特的，具有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些傳統(tǒng)圖形不斷得到發(fā)展，而且從未中斷，隨著歷史的沉淀形成了中國文化特有的藝術(shù)體系，這是中華民族精神的體現(xiàn)，也是藝術(shù)精神的來源和體現(xiàn)。

我們發(fā)現(xiàn)，從古至今，從新石器到現(xiàn)代景觀，從青銅器上的紋路到現(xiàn)代的文字圖形，這些帶給了我們很多啟迪，他們形態(tài)各異，他們栩栩如生，他們是中國民族流傳下來的最寶貴的財富，它體現(xiàn)了中華民族在不同時期對生命的詮釋，他也反映了中華民族在不同歷史時代的審美情趣，他得到了世界人民，世界藝術(shù)大師的認可。我們的景觀設(shè)計師也從這些傳統(tǒng)圖形中得到了靈感。

把傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)與現(xiàn)代的景觀設(shè)計標志結(jié)合在一起，是景觀設(shè)計有主張性、時代性和國際性的現(xiàn)代標志的重點。然而，如此結(jié)合，是更深入的了解傳統(tǒng)圖形，而非簡單粗暴的對傳統(tǒng)圖形進行復制和抄襲，應該在深入了解的基礎(chǔ)上挖掘、改變、創(chuàng)新模型，通過對傳統(tǒng)文化的解讀，尋找新的創(chuàng)意點和啟示點，從而創(chuàng)造出新的富有生命力量的現(xiàn)代標志,。例如，鳳凰衛(wèi)視的臺標，就是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合，彰顯了傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代景觀設(shè)計在一起體現(xiàn)的人文精神。

中國傳統(tǒng)文化元素的含義豐富，本文從對中國傳統(tǒng)文化元素的理解和認識，中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計的關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應用三個方面來探討，以期對景觀設(shè)計人員在實踐中運用中國傳統(tǒng)文化元素方面提供借鑒,同行們?nèi)沃囟肋h，共勉。

參考文獻：

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景觀建筑設(shè)計作為一個單獨的概念,出現(xiàn)在西方等發(fā)達國家,有幾百年的歷史,最早的如英國在1863年就有了景觀建筑設(shè)計的理念,而在我國,建筑建筑設(shè)計的興盛,只有在改革開放后的短短的一段歷史,而在現(xiàn)在將其提上議事日程并引起重視的,是源自遍地開花的廣場、市政道路、城市公園的建設(shè)以及開發(fā)商為了獲取更大的經(jīng)濟利益、迎合消費者的口味、提高其樓盤品味而推崇的景觀建筑設(shè)計。

可是現(xiàn)在,人們對于景觀和景觀建筑設(shè)計有許多誤解,以為就是修一些寬闊的、有綠化的道路,或者在城市廣場上立個雕塑、設(shè)個噴泉、搞一片綠化等等。產(chǎn)生這些的原因就是這些人沒有真正理解景觀建筑設(shè)計的概念,忽視了它同時也是一門科學。首先,如果我們要認識它,就需要科學的分析土地、認識土地,然后在此基礎(chǔ)上對土地進行規(guī)劃、設(shè)計、保護和恢復,如此,才能設(shè)計出真正意義上的景觀建筑。然而,我們現(xiàn)在來單獨定義"景觀"和“景觀建筑設(shè)計”是很困難的,因為它與規(guī)劃,園林,生態(tài),地理等多種學科交叉,融合,在不同的學科中具有不同的意義,而我們常常接觸到的"景觀建筑設(shè)計"(又叫做景觀建筑學),是指在建筑設(shè)計或規(guī)劃設(shè)計的過程中,對周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計,這里的環(huán)境要素,包括自然要素和人工要素,設(shè)計的最終目的是使建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應關(guān)系,使其使用更方便,更舒適,并應該提高其整體的藝術(shù)價值。這個概念更多的是從規(guī)劃及建筑設(shè)計角度出發(fā),關(guān)注人的使用,即與作為自然和社會混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系。

具體的景觀建筑設(shè)計,它是關(guān)于土地的分析、規(guī)劃、設(shè)計、管理、保護和恢復的科學和藝術(shù)。因此,這里景觀建筑設(shè)計既是科學又是藝術(shù),是它們兩者的有效統(tǒng)一體。因此,作為一名景觀設(shè)計師,他的工作是以景觀設(shè)計為主體,他所要解決的是一切有關(guān)戶外空間設(shè)計中的問題,比如戶外空間中建筑與建筑、建筑與植物、建筑與人、人與植物等關(guān)系問題,它的最終目的是幫助我們同周圍的建筑物、社區(qū)、城市以及他們生活生命的地球和諧共處,并且在其過程中要考慮歷史和文化的繼承性。而這明顯的不同于建筑師設(shè)計時僅僅考慮建筑單體的設(shè)計。

我們在理解景觀建筑設(shè)計時還應該區(qū)分好它和園林規(guī)劃及設(shè)計概念的區(qū)別,如果我們將景觀設(shè)計同“園林規(guī)劃及設(shè)計”、或者“造園”混為一談,這種理解會過于狹隘,景觀不僅僅是大廣場上的花園或開發(fā)出來的風景旅游區(qū)(當然也包括產(chǎn)生的園林及園林建筑等),景觀是不同尺度的大的綜合體,包括的建筑、道路系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)等,其實質(zhì)是土地的概念。確實,"景觀建筑設(shè)計"最早是從設(shè)計漂亮的園林和花園衍生而來的,但這個專業(yè)發(fā)展至今,早已跳出傳統(tǒng)"園林設(shè)計"的小圈子,而逐步延伸到設(shè)計大眾的公園、綠地系統(tǒng)、城市,現(xiàn)在甚至已發(fā)展到區(qū)域景觀設(shè)計、沿高速公路沿江地帶的景觀設(shè)計、國土及地球景觀設(shè)計。因此景觀建筑設(shè)計

本質(zhì)上應是在不同尺度的土地上,建立作為自然和社會混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系,比較園林設(shè)計,景觀建筑設(shè)計的外延和內(nèi)涵都要大的多,這也是這二者的主要區(qū)別。

前面提到了景觀建筑設(shè)計的一些主要內(nèi)容,但是為了我們更好的理解它,還是要進行一些較為詳細的介紹。景觀建筑設(shè)計包括那些內(nèi)容,這根據(jù)我們研究它的出發(fā)點不同而有很大不同。大面積的河域治理,城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理,生態(tài)角度出發(fā);中等規(guī)模的主題公園設(shè)計,街道景觀設(shè)計常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā);面積相對較小的城市廣場,小區(qū)綠地,甚至住宅庭院等又是從詳細規(guī)劃與建筑角度出發(fā);但無疑這些項目都涉及景觀因素,而在規(guī)劃及設(shè)計過程中對景觀因素的考慮的景觀建筑設(shè)計,通常分為硬景觀和軟景觀。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施,通常包括鋪裝,雕塑,涼棚,座椅,燈光,果皮箱等等;軟景觀是指人工植被,河流等仿自然景觀,如噴泉,水池,抗壓草皮,修剪過的樹木等等。國外將景觀建筑設(shè)計進行了非常詳盡的分類,這也為將來這門學科的發(fā)展提供了良好的機遇。

最后,我們來討論一下評價景觀建筑設(shè)計的標準。一般認為,景觀評價的標準是多種多樣的。從規(guī)劃設(shè)計角度來看,評價景觀設(shè)計的好壞,不單單在于環(huán)境好看與否,更重要的的是其是否解決了功能,氛圍等問題,是否形成了適宜的場所感,使用上是否方便舒適,與周圍環(huán)境是否和諧,融洽等等。而從總的大局來看,要看設(shè)計解決作為自然和社會混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系的效果。

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景觀設(shè)計屬于綜合性的學科，需要學生充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力及想象力，才能設(shè)計出優(yōu)秀的作品。因此，在設(shè)計中，學生首先需要對事物進行初步的認識，分析事物的表象，然后再通過理性思維的能力將這些客觀事物的表面特征上升到揭示本質(zhì)的認識，從而使學生對景觀設(shè)計的理念得到全面的理解。在理性思維的幫助下，能有效彌補感性思維的不足，本文正是分析了理性分析和感性認知二者在景觀設(shè)計的教學中所具有的作用。

一、景觀設(shè)計中理性和感性的認識

隨著人們的審美標準不斷提高，景觀設(shè)計行業(yè)需要設(shè)計人員不斷提高自身的設(shè)計水平，而對于學習這個專業(yè)的學生而言，就離不開教師在實踐教學中的指導。景觀設(shè)計的課程具有較強的應用性和實踐性，因此，教師在教學中，需要引導學生既能充分發(fā)揮感性認識的能力[1]，又能通過理性分析重構(gòu)感性認知的結(jié)果，從而使設(shè)計作品既能夠體現(xiàn)出人文內(nèi)涵，又符合對功能與審美的要求。

（一）感性認識

感性認識是人們對客觀事物表面化的認識，在這個過程中，人們的感覺、心情、情緒以及經(jīng)歷等都會對認知結(jié)果帶來較大影響。感性認知具有十分明顯的個性化差異，此外，人們只是對事物表面特點的認知，例如形狀、顏色、大小以及長短等，難以有效探究到事物的本質(zhì)，感性認識在景觀設(shè)計的過程中往往能在構(gòu)思階段發(fā)揮出積極的作用。

（二）理性分析

人們的理性分析是在感性認知的基礎(chǔ)之上，通過嚴謹?shù)姆治鲆约皣烂艿倪壿嬐评?，盡可能地抓住事物的本質(zhì)[2]。因此，理性分析是人們對事物較全面、科學以及客性的認識，這一般是不根據(jù)人的主觀意志而發(fā)生轉(zhuǎn)移的。理性分析作為感性認識的高級階段與升華，把它運用在景觀設(shè)計實踐中，促使人們在理性思維的模式下遵循客觀規(guī)律，在條件因素的多重制約下解決問題。

二、分析理性和感性在景觀設(shè)計中的關(guān)系

在景觀設(shè)計中，感性認識和理性分析之間各自在不同的設(shè)計階段中發(fā)揮著重要的作用，最后又共同幫助設(shè)計完成景觀的設(shè)立內(nèi)容[3]，因此，教師在景觀設(shè)計的實踐教學中，需要正確地認識與處理二者之間的關(guān)系。

（一）在設(shè)計的初級階段發(fā)揮感性認識的作用

無論是學生還是景觀設(shè)計師，在設(shè)計開始之初，都難以做到準確以及完整地認識景觀事物，更難以在較短的時間之內(nèi)準確揭示出設(shè)計項目的本質(zhì)問題。因此，在設(shè)計的初級階段中，學生善于根據(jù)自己的第一反應或者感覺盡可能的體驗具體的景觀[4]。這一方面來自于學生自身所具有的生活經(jīng)驗，另一方面是根據(jù)自己的認知能力或者是主觀的想法。同時，還可以把一些令人印象深刻以及有價值的元素應用于景觀設(shè)計中，這就較好地發(fā)揮了感性認知的作用，可以為學生進入下一個階段的認識――理性認識，奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）運用理性分析升華感性認識

理性分析對于景觀設(shè)計師而言，它可以處理在感性階段中各種雜亂無章的想法，進而使得景觀設(shè)計能夠在結(jié)構(gòu)、范圍以及審美等角度中得到更好的優(yōu)化，從而使得設(shè)計方案體現(xiàn)出更好的完整性。因此，理性分析在景觀設(shè)計中可以更加科學地組合許多感性認知所得到的元素，然后在設(shè)計者對景觀形式以及內(nèi)容的規(guī)劃中，最終使設(shè)計方案呈現(xiàn)出一個與眾不同的狀態(tài)，這就是景觀設(shè)計中理性分析對感性認識的升華。

（三）界定和反界定

在景觀設(shè)計中，感性認知是初始階段，是一個把設(shè)計者的情感注入景觀中的過程，而理性分析則是一種“約束”[5]，它把情感中的因素加以“修剪”，把感性認知中所得到的結(jié)構(gòu)加以規(guī)范化，使景觀設(shè)計可以更多體現(xiàn)出理性化的一面，這是景觀設(shè)計者需要重點解決的問題。在景觀設(shè)計中，理性的分析在整個過程中提出了多樣化的界定，也正是這些界定使得設(shè)計方案能夠保證質(zhì)量，提升了設(shè)計作品帶給人們美的享受。在景觀設(shè)計的課程教學中，教師在教授學生一些理性分析的知識的同時也要重視學生在設(shè)計構(gòu)思中感性的認知因素，然后提升學生理性分析的能力，從而設(shè)計出兼具功能與形式的景觀藝術(shù)作品。

三、實踐教學中對景觀設(shè)計的理性分析和感性把握

在正確認識和處理感性與理性的因素之后，教師在景觀設(shè)計教學的實踐中需要把握二者各自的作用，然后不斷地升教學質(zhì)量，從而使得景觀設(shè)計教學中可以更有效提高學生的專業(yè)素質(zhì)與能力。

（一）重視理性分析能力的培養(yǎng)

在實踐教學中，教師要把景觀設(shè)計中基本的特點、知識以及原則等教授給學生，這是培養(yǎng)學生具備理性分析能力的基礎(chǔ)。首先是對專業(yè)基礎(chǔ)知識的學習，應盡量結(jié)合設(shè)計實踐，做到理實一體；其次是學生要重視理論知識的學習與設(shè)計思維的練習，進行有效理解與消化，這是學生在今后的專業(yè)實踐中不斷提升理性分析能力的關(guān)鍵。在教學的過程中，以工作室為基礎(chǔ)，通過參與實際項目案例，使學生能夠深度參與到設(shè)計過程中的調(diào)查、分析與設(shè)計實操環(huán)節(jié)[6]，在這樣的教學模式下，一方面是學生能夠較好地提升對理論知識的具體應用能力，從而促進學生能夠較好地結(jié)合實踐操作進一步的消化書本中的知識，另一方面是使得學生可以提前感受企業(yè)化設(shè)計實踐的真實情境，有利于培養(yǎng)學生在解決實際問題時的理性分析能力，而不是僅僅專注于天馬行空形式表達和不切實際的設(shè)計理念。

（二）發(fā)揮感性認知的作用

在景觀設(shè)計教學中，感性認知在設(shè)計構(gòu)思的初始階段可以較好地激發(fā)出學生的靈性，鼓勵學生充分地發(fā)散思維，博采眾長，可以為理性分析奠定良好的基礎(chǔ)。如何引導和激發(fā)學生對于景觀設(shè)計的感性認知，可以從以下三個方面進行嘗試。第一，教師可以有針對性地消解景觀設(shè)計中一些固定性理論知識的限制，把學生從一些條條框框的規(guī)律中解放出來；第二，學生由于思想的開放性以及接受新知識能力較強，可以鼓勵他們在此階段大膽發(fā)揮想象力，并將設(shè)計構(gòu)想進行充分的表現(xiàn)和深化；第三，在感性認知階段中，教師需要接受并且認同學生設(shè)計方案中所存在的不足之處，因為在此階段中，學生只是單純地表達自己的想法，并沒有上升到理性的推導，設(shè)計方案存在一定的誤區(qū)甚至是較大的誤差，這都是可以接受的。

（三）理性和感性需要統(tǒng)一

理性分析能力是在把握理論知識與規(guī)律的基礎(chǔ)上進一步對感性認知的結(jié)果進行深化。通過一些具有創(chuàng)造性的認知能力的練習，從而使得學生在感性認識的初始階段可以較好地分析和推演其中需要進一步調(diào)整和優(yōu)化的問題，從而使設(shè)計方案能夠從實際的功能與審美角度出發(fā)，創(chuàng)造出更多的、適合人們真實需要的景觀藝術(shù)作品，同時也是推進景觀設(shè)計達到質(zhì)的飛躍的目標。因此，在目前的景觀教學中，教師需要把感性認識的能力和理性分析的能力結(jié)合起來，這一方面可以使學生掌握正確的設(shè)計思維方法，提高設(shè)計水平；另一方面可以切實有效提升學生做設(shè)計的深度，在走上工作崗位后能夠迅速進入職業(yè)角色。

結(jié)語

通過實踐教學經(jīng)驗可知，景觀設(shè)計教學中總是交織著理性和感性因素，學生在設(shè)計之初，感性認知發(fā)揮著重要作用，這可以幫助學生找到更多的設(shè)計靈感。而當設(shè)計方案需要進一步深化時，就需要對各種實際問題進行理性的綜合分析與把握，從而使設(shè)計方案能夠協(xié)調(diào)和解決諸多的客觀條件與限制因素；同時，在這一過程中，理性分析也彌補了感性認識的缺陷。因此，在教學實踐中，教師需要著重培養(yǎng)學生的感性認識能力和理性分析能力，并從中尋找到二者的結(jié)合點和平衡點，這不僅有利于教學質(zhì)量的提高，而且也是學生在設(shè)計實踐中創(chuàng)造出高水平景觀藝術(shù)作品的實現(xiàn)途徑。

參考文獻：

[1]劉悅來、董楠楠、王敏、戴代新.傳承與滲透――同濟大學風景園林學科的實踐教學剖析――以景觀環(huán)境測繪實習為例[J].中國園林，2013，12（15）：71-75

[2]楊曉娟.景觀專業(yè)實踐項目教學法與設(shè)計思維程序培養(yǎng)的教學思考[J].藝術(shù)教育，2014，04（01）：170-171

篇8

中國是正處在一個邊緣上的大國，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的邊緣，在經(jīng)濟與社會轉(zhuǎn)型的邊緣。正是一個蓬勃發(fā)展而又充滿危機的時代。一方面，全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞和技術(shù)全球化，使中國設(shè)計師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫和新銳的觀念。另一方面，中國目前的景觀規(guī)劃設(shè)計雖然在向前發(fā)展，日益表現(xiàn)得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問題是缺少理論，缺少評論，缺少好作品，設(shè)計師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時時干擾著規(guī)劃設(shè)計創(chuàng)新的步伐。在這種前所未有的發(fā)展機遇下，中國景觀設(shè)計師要在了解傳統(tǒng)、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以開放的心態(tài)學習、借鑒外國景觀規(guī)劃設(shè)計優(yōu)秀品質(zhì)，致力于在當前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的當代中國景觀。

一、生態(tài)設(shè)計觀

以生態(tài)價值為取向的景觀設(shè)計學特別需要加強對本土性的研究，在注重自然生態(tài)的同時，關(guān)注入文生態(tài)環(huán)境，運用適應本土環(huán)境特點的景觀設(shè)計理念與方法，并在本土性的景觀環(huán)境中獲得內(nèi)在的生命力。生態(tài)設(shè)計觀應從以下兩方面入手。（1）要全面客觀的理解景觀設(shè)計學的生態(tài)價值，改變對于生態(tài)的理解局限于自然生態(tài)范疇，忽略人文生態(tài)、人工生態(tài)的景觀元素及其相互關(guān)系的誤解，走出將生態(tài)化的景觀設(shè)計簡單理解為種植設(shè)計、植物配置或?qū)⒆匀簧鷳B(tài)環(huán)境作為人工景觀的布景進行美化設(shè)計的誤區(qū)。（2）通過設(shè)計重新認識和保護人類賴以生存的自然環(huán)境，建構(gòu)更好的生態(tài)，不能僅僅停留在論文和圖紙上的空談，生態(tài)主義要成為設(shè)計師內(nèi)在的和本質(zhì)的考慮。不僅要在設(shè)計過程中結(jié)合或應用一些零星的生態(tài)知識或具有生態(tài)意義的工程技術(shù)措施，而是在整個設(shè)計過程中貫徹一種生態(tài)與可持續(xù)園林的設(shè)計思想。關(guān)注生態(tài)價值是景觀設(shè)計學的發(fā)展趨勢，也是今后景觀設(shè)計的主要目標。對于以生態(tài)價值為取向的景觀設(shè)計學，應加強方法策略的研究，避免理想多于行動、理念多于方法。

二、人性設(shè)計觀

景觀設(shè)計觀念拓展的重要一方面即是完善人的生命意義，超越功能意義設(shè)計，進入到人性化設(shè)計。在尊重自然的同時，也要充分體現(xiàn)對人的關(guān)注和尊重，使期望的環(huán)境行為模式獲得使用者的認同。在景觀設(shè)計中體現(xiàn)提倡人性設(shè)計觀是強調(diào)人在環(huán)境中的主體地位。在景觀總體規(guī)劃、控制性詳細規(guī)劃、景點的設(shè)計、各種小品設(shè)施的配置以及在整個景觀的建設(shè)實施過程中，都要從人的角度出發(fā)，滿足人的各種生理和心理需求。設(shè)計師必須在人體工程學、心理學和人類生理學領(lǐng)域做出周密細致的研究，用設(shè)計語言向人們暗示一種設(shè)計情感的溶入，引起彼此在情感上的共鳴。

三、創(chuàng)新技術(shù)觀

現(xiàn)代景觀設(shè)計在發(fā)展過程中吸收了許多新的觀念，采用新技術(shù)雖然是現(xiàn)代景觀設(shè)計的一個共同的顯著特點，但并沒有使現(xiàn)代景觀呈現(xiàn)單一的風格，新技術(shù)已成為景觀設(shè)計師的靈感源泉和完成設(shè)計的手段，技術(shù)給我們提供高度發(fā)達的生產(chǎn)力的同時，也給我們帶來了全新的景觀觀念、景觀體驗和審美價值觀。這是景觀設(shè)計師對2l世紀的社會和挑戰(zhàn)做出回應，對未來的新事物充滿激情。新技術(shù)的運用為景觀設(shè)計提供更開闊的視野，它既具有現(xiàn)實意義，又使景觀反映現(xiàn)代生活方式。

篇9

中圖分類號：P901 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）12-0256-01

一、對中國傳統(tǒng)文化元素的理解和認識

中國傳統(tǒng)文化元素的含義是指人們以征服自然、獲得物質(zhì)財富為目的，采取各種方法和形式產(chǎn)生的思維；是指人們?yōu)榱藵M足自身需求而產(chǎn)生的藝術(shù)享受、生活樂趣；是指人們?yōu)榱巳伺c人之間，人與自然之間的關(guān)系而創(chuàng)造的行為規(guī)范；是指人們對自然、社會創(chuàng)造出的價值觀。也指人分地域、種族而存在的愛國思想和鄉(xiāng)土感情的等。中國的傳統(tǒng)文化以“和”為核心，傳統(tǒng)文化的仁、義、禮、智、信、的各方面表現(xiàn)都表現(xiàn)在“和”，意思是在表達人與自然、社會、人的和諧，中國與世界的和諧。和諧是美好的東西，是管理的最高境界，也是發(fā)展的一種追求。

二、我國傳統(tǒng)文化元素在城市規(guī)劃景觀設(shè)計中的運用

2.1 傳統(tǒng)文化元素的具體內(nèi)容

我國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千多年歷史的積累和發(fā)展，其傳統(tǒng)文化元素豐富多彩，主要包括有表象元素和隱性元素。表現(xiàn)方式各具不同：表象元素主要有琴、棋、書、畫、剪紙、面塑等民間工藝、服飾、動植物、飲食文化等；隱形元素主要包括有宗教哲學、神話傳說、民風民俗等。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中運用比較多的傳統(tǒng)文化元素有書、畫、民間工藝、傳統(tǒng)建筑、服飾、宗教哲學、動物植物等。

2.2 表象元素在城市景觀中的運用

2.2.1中國畫

中國傳統(tǒng)書畫文化與當代景觀設(shè)計文化的交融性使得傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實中的如詩如畫的美景。特別是在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中傳承傳統(tǒng)園林設(shè)計中的障景、借景、框景等手法，結(jié)合月洞門等構(gòu)筑物很好的表現(xiàn)另一個空間的深遠意境和景觀效果起著不可替代的作用。例如在景觀設(shè)計中北京北海公園內(nèi)長廊的設(shè)計，結(jié)合圓形的門洞和湖水對岸的景觀形成一定的角度，每一個門洞都是一幅構(gòu)圖優(yōu)美的中國畫，步移景異。不僅僅豐富了景觀層次，同時在另一方面增加了游人的興致和聯(lián)想與想象。是不可多的的好作品。很好的體現(xiàn)出了中國畫框景的美以及深遠的意境美。

2.2.2動植物等的運用

在中國幾千年傳承下來的各種習俗和文化中也賦予了動植物各種吉祥和美好的寓意，來表達人們的一種心理寄托。比如在景觀設(shè)計別是在傳統(tǒng)的民居內(nèi)的裝飾上，多采用蝙蝠、石獅、白鶴、青松、石榴、柿樹等祈福長壽、多子多福等美好的祝福。同時在江南私家園林的一些植物配置的設(shè)計上，常常采用竹子、梅花、荷花等植物來表現(xiàn)文人的高尚氣節(jié)。例如在江南私家園林中有一處景觀名叫“古木交柯”的處理上就是通過植物的選擇來表達主人的美好寄托的，造園者在一面粉墻之前采用一棵云南茶樹還有一棵百年青松。正是一剛一陽，一強一弱，一大一小很好的表達了在家庭中男女和合的寓意，是百年好合的象征。還有就是利用形似云彩的青石作為進門的臺階，寄托了主人想要平步青云達官顯貴的寓意。在現(xiàn)代的城市道路景觀設(shè)計中城市市樹、市花的植物選擇也體現(xiàn)了這一點，如廣州的木棉花、西安的石榴等

2.3 隱性元素在景觀中的運用

2.3.1中庸的生活方式對景觀設(shè)計的影響

中正和諧是中華民族特有的生存方式。例如在城市規(guī)劃景觀設(shè)計中雕塑等景觀小品的設(shè)計大多采用的是對稱的手法，建筑的圍合性、色彩選用上的樸素及與氣候環(huán)境的和諧在設(shè)計中的應用比比皆是。于對稱中展現(xiàn)變化、于樸素中包含韻味，這種看似中庸平和的生存方式中有著非常深遠的理想追求和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代的很多景觀設(shè)計作品例如貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館和北京的香山飯店。并沒有采用特別夸張的造型，也沒有特別華麗的色彩，但是卻引人入勝，意韻深長，處處滲透著中華民族溫和中庸的民族氣質(zhì)。把現(xiàn)代的材料和技術(shù)結(jié)合中國書畫意境及中庸和諧的民族精神很好的找到了他所設(shè)計建筑與所處環(huán)境當?shù)匚幕厣慕Y(jié)合點，把傳統(tǒng)文化的神韻灌注于時代精神之中并取得了巨大的成就。

2.3.2景觀設(shè)計中儒、道、佛哲學思想的運用

中華民族經(jīng)過長時間的發(fā)展和融合，締造了豐富的哲學思想和哲學內(nèi)涵，影響比較大的儒家、道家、佛家思想對我國景觀設(shè)計的發(fā)展及其特色的形成起著非常重要的作用。

處事的一門哲學―儒學思想。也是中庸的一門哲學，講究禮制。例如在傳統(tǒng)皇家園林建筑及其他的雕塑等的設(shè)計中對建筑的開間數(shù)、柱子的數(shù)量以及其上的浮雕采用何種圖案和樣式都有嚴格的規(guī)定、室內(nèi)的陳設(shè)品及其擺放位置、屋頂?shù)纳实倪x擇、形制的大小等制定了一系列嚴格完備的規(guī)范，具有強烈的階級色彩。

修身的一種哲學思想―道家思想。在我國的園林景觀設(shè)計中將這種精神發(fā)揮到了極致。在中國傳統(tǒng)造園之中就有這樣大的規(guī)律：因地而建、曲徑幽通、樸素自然，軒窗生畫，尺幅無心，追求身心與道合一，技巧動作純乎自然，追求疏淡與天人和一。例如，在景觀設(shè)計中古代的造園家在設(shè)計的時候采用自然石材湖石等作為臺階的鋪砌材料，同時和軟質(zhì)材料植物進行自然地結(jié)合就很好的體現(xiàn)了“道法自然”這一道家思想在設(shè)計中的集中體現(xiàn)，而這些造園規(guī)律存在的內(nèi)涵，對當今的設(shè)計同樣具有指導意義。

修心的一門哲學―佛教思想。園林空間中“一花一世界，一葉一菩提”的美好境界既體現(xiàn)了這一點。為有限的自然山水藝術(shù)提供了無限的審美體驗。？

三、傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代城市規(guī)劃景觀設(shè)計的融合

現(xiàn)代城市規(guī)劃景觀設(shè)計中充斥著許多景觀視覺垃圾，或者只是簡單的運用傳統(tǒng)元素的一個外形，沒有將傳統(tǒng)文化的精髓理解吸收到設(shè)計當中去。我們所要做的就是通過大量資料的收集將設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的理解從最初的感性認識逐步上升到理性認識，通過對傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造，把傳統(tǒng)文化的神韻與現(xiàn)代設(shè)計融合起來，找到一個最恰當?shù)慕Y(jié)合點使傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計語言符號相互溝通和互補，實現(xiàn)傳承歷史，服務(wù)社會的設(shè)計目的。達成傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代城市規(guī)劃景觀設(shè)計的完美結(jié)合，實現(xiàn)一所城市特有的城市景觀特色。？

綜上所述，把傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)與現(xiàn)代的景觀設(shè)計標志結(jié)合在一起，是景觀設(shè)計有主張性、時代性和國際性的現(xiàn)代標志的重點。然而，如此結(jié)合，是更深入的了解傳統(tǒng)圖形，而非簡單粗暴的對傳統(tǒng)圖形進行復制和抄襲，應該在深入了解的基礎(chǔ)上挖掘、改變、創(chuàng)新模型，通過對傳統(tǒng)文化的解讀，尋找新的創(chuàng)意點和啟示點，從而創(chuàng)造出新的富有生命力量的現(xiàn)代標志，。中國傳統(tǒng)文化元素的含義豐富，本文從對中國傳統(tǒng)文化元素的理解和認識，中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計的關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應用三個方面來探討，以期對景觀設(shè)計人員在實踐中運用中國傳統(tǒng)文化元素方面提供借鑒。

篇10

關(guān)鍵詞：

環(huán)境設(shè)計；教學改革；景觀設(shè)計概論

引言

環(huán)境設(shè)計是“藝術(shù)”與“技術(shù)”的有機結(jié)合體，作為設(shè)計藝術(shù)學科下的專業(yè)，經(jīng)過多年發(fā)展專業(yè)范疇逐漸廣泛.景觀藝術(shù)設(shè)計亦成為環(huán)境設(shè)計專業(yè)中的一個重要方向.《景觀設(shè)計概論》課作為景觀設(shè)計的基礎(chǔ)理論課程，對形成學生景觀類課題的思維能力與設(shè)計技巧的基本專業(yè)素質(zhì)有重要影響.主要任務(wù)是學習基本理論知識，熟練掌握設(shè)計的調(diào)查研究的方法，并且掌握景觀平面設(shè)計圖紙的相關(guān)要點及其方法.

1環(huán)境設(shè)計專業(yè)《景觀設(shè)計概論》課程的特點

1.1景觀設(shè)計學

根據(jù)俞孔堅教授在《景觀設(shè)計：專業(yè)學科與教育》一書中對景觀設(shè)計學(LandscapeArchitecture)的定義：“景觀設(shè)計學是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計、改造、管理、保護和恢復的科學和藝術(shù)”.“是一門建立在廣泛的自然科學和人文藝術(shù)科學基礎(chǔ)上的應用學科.”我們可以看出景觀設(shè)計學是一門科學的藝術(shù)，科學性與綜合性強是這門專業(yè)的特性.國外的景觀設(shè)計學專業(yè)教育，非常重視多學科的結(jié)合，包括生態(tài)學、土壤學等自然科學，也包括人類文化學、行為心理學等人文科學，最重要的還必須學習空間設(shè)計的基本知識.這種綜合性進一步推進了學科發(fā)展的多元化.他與建筑學、城市規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計等專業(yè)既有區(qū)別又有聯(lián)系.根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同.景觀設(shè)計學又包含景觀規(guī)劃與景觀設(shè)計兩個方向.而景觀設(shè)計方向就是對小尺度、特定的、最適合的地方進行詳細設(shè)計.

1.2環(huán)境設(shè)計專業(yè)的景觀設(shè)計

2012年教育部頒布實施新的《普通高等學校本科專業(yè)目錄》，原藝術(shù)設(shè)計專業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向正式成為新增的設(shè)計學下的環(huán)境設(shè)計專業(yè).本專業(yè)作為一門實用藝術(shù)，具有實踐性強的特點.針對專業(yè)內(nèi)容的逐漸擴展和專業(yè)特性，很多高校展開了以室內(nèi)設(shè)計與景觀設(shè)計為主的教學方向.景觀設(shè)計學與環(huán)境設(shè)計的主要區(qū)別是，環(huán)境設(shè)計專業(yè)作為藝術(shù)學科更多表現(xiàn)為藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造，而景觀設(shè)計學是將設(shè)計建立在科學理性的分析上.因此，在環(huán)境設(shè)計專業(yè)中涉及的景觀設(shè)計內(nèi)容要盡可能的吸收兩者的優(yōu)勢，良性發(fā)展.結(jié)合環(huán)境設(shè)計的專業(yè)特點，將與人的居住生活密切相關(guān)的、小尺度的城市景觀設(shè)計作為本專業(yè)景觀設(shè)計方向的研究重點.針對本專業(yè)相關(guān)的社會熱點問題，如工業(yè)化、生態(tài)、人文、可持續(xù)發(fā)展等，結(jié)合對場地科學的調(diào)查和分析方法，綜合景觀設(shè)計要素、藝術(shù)創(chuàng)造和審美進行詳細的設(shè)計，創(chuàng)建一個生態(tài)和諧、功能合理、滿足視覺和精神需求、賦予人文精神的可持續(xù)發(fā)展的空間.

1.3環(huán)境設(shè)計專業(yè)的《景觀設(shè)計概論》課程

《景觀設(shè)計概論》課程是環(huán)境設(shè)計專業(yè)中一門不可缺少的基礎(chǔ)理論和設(shè)計方法的課程.他同時也是風景園林、景觀設(shè)計學專業(yè)的基礎(chǔ)必修課.同一門課程，也因為專業(yè)的不同各有其側(cè)重點.對于環(huán)境設(shè)計專業(yè)來說，本課程對形成學生景觀設(shè)計課題的思維能力與設(shè)計技巧的基本專業(yè)素質(zhì)有重要影響.主要任務(wù)是學習基本理論知識和設(shè)計方法，培養(yǎng)學生科學的設(shè)計方法和審美能力，發(fā)揮藝術(shù)學科的優(yōu)勢，培養(yǎng)學生用圖形來表達設(shè)計各個階段的內(nèi)容.

2《景觀設(shè)計概論》課程面臨的問題

2.1課程內(nèi)容安排不夠合理

一般在藝術(shù)院校的《景觀設(shè)計概論》課程，側(cè)重于史論、基礎(chǔ)理論和設(shè)計原則的理論講授，以及為景觀設(shè)計項目中圖形的表現(xiàn)而進行繪圖訓練.由于學科基礎(chǔ)理論課大多是由學校公共課部統(tǒng)一安排，普片設(shè)置的是藝術(shù)設(shè)計各專業(yè)通用的藝術(shù)理論內(nèi)容.中外園林史的內(nèi)容就被安排到了本課程中.園林景觀史論的部分通常采用主動式教學，老師在臺上講授過程比較枯燥，容易造成學生上課注意力不集中，不能很好的吸收理論知識.對于設(shè)計方法也主要側(cè)重于設(shè)計表現(xiàn)的練習，景觀設(shè)計元素的學習也是停留對元素本身的認知，而史論和設(shè)計原則以及表現(xiàn)的連貫性不夠強，大部分學生難以形成自己獨立的思考和判斷能力，容易造成學生無法把圖形的信息和設(shè)計理念相互結(jié)合，甚至還出現(xiàn)學生純粹是把設(shè)計當成繪畫來考慮.設(shè)計的成果往往不符合場地本身的條件，對于不同人群的需求也顯得考慮不周，只是依靠專業(yè)的特點在空間的設(shè)計把握和平面圖形的形式美感上顯現(xiàn)出優(yōu)勢.設(shè)計缺少科學的依據(jù)和理性的思考，只滿足視覺享受是遠遠不夠的.只有根據(jù)場地條件進行細化分析、比較研究，找出解決問題的辦法提出設(shè)計建議和策略并完成設(shè)計，才是景觀設(shè)計正確的方法，不能忽略設(shè)計前的調(diào)研和分析階段.

2.2專業(yè)性質(zhì)的帶來的弱勢

環(huán)境設(shè)計專業(yè)屬于藝術(shù)設(shè)計學科，有其優(yōu)勢就是學生具備美術(shù)基礎(chǔ)，有一定的審美眼光和較強的繪畫表現(xiàn)能力和創(chuàng)造性，但是環(huán)境設(shè)計專業(yè)是一個具有多元性、藝術(shù)性和技術(shù)性特點的專業(yè)，需要的不僅僅是美術(shù)基礎(chǔ)，景觀設(shè)計亦然.他同時也需要科學的方法，邏輯的、嚴謹?shù)乃季S方式，即線性的思維方式.而藝術(shù)專業(yè)的學生主要思維方式則習慣于靠形象、情感、突發(fā)的靈感來進行創(chuàng)作設(shè)計的非線性思維方式.在從美術(shù)學習過度到藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)學習之初，學生可能并不適應.尤其是一些美術(shù)基礎(chǔ)較深的學生更是如此，這就要通過不斷的練習，學習掌握方法論，學習轉(zhuǎn)變思維方式，做到兩種思維方式的結(jié)合.

2.3教學手段不夠靈活

在常規(guī)的《景觀設(shè)計概論》課程教學中，根據(jù)課程性質(zhì)基礎(chǔ)理論課，我們多采用課堂理論講授的形式，但是授課方式較為單一，即使多以圖片案例來進行形象教學便于學生理解，仍然是一種灌輸式的教學方式，對學生知識的了解、掌握、運用收效不大.設(shè)計表現(xiàn)也主要以抄繪設(shè)計方案圖紙來進行練習，雖然抄繪這種形式是一種不錯的練習形式，部分學生也從抄繪中學到了不少表現(xiàn)圖形和構(gòu)圖的方法.但這些教學手段還達不到對學生思維方式，調(diào)查分析方法的培養(yǎng).作為一門景觀設(shè)計的基礎(chǔ)課程，我們需要更靈感多樣的教學方法.

3課程改革的措施

3.1合理設(shè)計教學內(nèi)容

首先要明確環(huán)境設(shè)計中該課程的目標，對于之前只滿足發(fā)揮自我優(yōu)勢和灌輸理論的大綱進行相應的修改，突出本課程的教學重點.新的教學內(nèi)容安排有四個重點，第一，古典園林史的授課部分，將重點放在優(yōu)秀古典園林案例的講解，將理論和實際案例相結(jié)合，使學生能將造園方法和實際案例相聯(lián)系；第二，重點講授現(xiàn)代景觀設(shè)計的風潮，重點在于分析和學師的作品和世界知名案例，分析案例背景、設(shè)計理念、設(shè)計手法等，安排學生對實際案例進行學習分析，側(cè)重于培養(yǎng)和提升學生的審美能力和對案例的分析能力；第三，講解景觀的設(shè)計要素，對景觀設(shè)計中主要的設(shè)計要素及如何運用進行實例的講解；第四，加強了景觀設(shè)計流程和方法的內(nèi)容，通過講授科學設(shè)計方法，重點講解場地考察和分析的重要性和方法論，并安排教師現(xiàn)場指導場地的調(diào)研，培養(yǎng)學生的獨立調(diào)查場地條件、分析能力以及將理論知識和實際項目相結(jié)合的能力.教學內(nèi)容做出調(diào)整后使學生不僅能對于這門學科的歷史、發(fā)展方向和前沿思想等有了一個系統(tǒng)的認識；并且培養(yǎng)和提高學生的分析能力，使學生學習完這門課程后能達到擁有一個獨立的、基礎(chǔ)的對案例或?qū)嶋H場地等進行調(diào)研、分析和評估的方法和能力，為后期設(shè)計和設(shè)計理念的提出提供依據(jù)，從而確定設(shè)計理念及與之相應的設(shè)計手段和形式；同時規(guī)范和鍛煉學生將所搜集的相關(guān)資料進行整理、分析的綜合分析能力.改革后的景觀設(shè)計元素部分使用了新的分類形式和講解方法，注重元素的實際運用和設(shè)計形式.

3.2采用多種教學手段引導學生發(fā)揮能動作用

根據(jù)課程教學內(nèi)容，教學形式也采用了多種多樣化的安排，力求圓滿完成教學目標中的要求.課堂教學的授課形式主要分為基本理論講授、課堂組織討論、交流和場地實地調(diào)查、分析.其中理論講授主要致力于引導學生對景觀的基本知識以及發(fā)展歷史有大概了解.而課堂組織討論是教學互動的體現(xiàn)，可開拓學生思維，培養(yǎng)學生積極主動的參與意識.針對某些主題或某一現(xiàn)象組織討論、答題，可以深化學生的課題認識，充分發(fā)揮教學互長的積極作用.場地調(diào)查和分析的重要性則是培養(yǎng)了學生深入社會、參與市場的綜合能力，讓學生把課堂教授的觀察、分析的方法運用到實踐與調(diào)查活動中去.同時，培養(yǎng)學生分析和解決問題的能力和應變能力.要求學生對所調(diào)查和分析的景觀內(nèi)容和結(jié)果進行歸納總結(jié)，提交調(diào)研報告并逐個上臺講解并回答其他學生的疑問，極大的鍛煉了學生的邏輯性和口頭表達能力.

3.3著重理論聯(lián)系實踐的訓練設(shè)置

本課程雖然是基礎(chǔ)理論課程，但作為應用型學科，一切的理論和方法都是為了實際運用和操作的.所以為了更好更快速的掌握理論知識，熟悉調(diào)研分析方法等，針對課程每個階段都設(shè)置相應的實踐環(huán)節(jié).1.在學習中國古典園林部分，設(shè)置了經(jīng)典園林案例的分析抄繪和默畫考核，訓練了學生對于這門新課程的動手能力也進一步了解了案例空間布局、空間尺度、空間流線、主次、秩序等.2.在講解現(xiàn)代景觀著名案例時，安排學生對知名案例進行資料收集，然后根據(jù)收集到的資料進行系統(tǒng)的分析和學習.樹立對景觀的審美和價值觀，通過案例分析和學習掌握收集和整理資料的基本方法和技巧，并能結(jié)合專業(yè)知識給出評論.完成后每位學生在課堂將自己的分析成果介紹給其他同學.3.在學習過景觀的設(shè)計要素后，讓學生到實地中收集設(shè)計元素，以手繪的形式配合文字來記錄.這讓學生了解各種景觀元素的意義和形式，并能把想法或概念以圖形的形式進行表達，培養(yǎng)學生從立體空間到平面圖紙之間相互轉(zhuǎn)換的能力，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢.4.通過對景觀設(shè)計的基礎(chǔ)理論和調(diào)研方法的講解與實際案例的分析，要求學生進行指定場地景觀實地考察、資料收集.培養(yǎng)學生對景觀設(shè)計有一個最初的認識和了解，通過對實際基地的考察培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、認識問題和分析問題的能力.為今后的設(shè)計累課程鍛煉學生實地調(diào)研能力，讓學生知道，任何的設(shè)計并不是毫無依據(jù)的圖形，設(shè)計圖紙更不是一張美麗的圖畫，實地的調(diào)研才能為設(shè)計帶來依據(jù)，我們的設(shè)計才能站得住腳跟.加強學生邏輯思維的培養(yǎng)，科學理性的看待景觀設(shè)計.

3.4加強課程組的建設(shè)

環(huán)境設(shè)計專業(yè)中的景觀設(shè)計類的課程如果想獲得好的教學效果，必須加強課與課之間的聯(lián)系，課程之間的聯(lián)系性，循序漸進的展開景觀設(shè)計教學.如在景觀設(shè)計概論之前中外園林史的必須已經(jīng)展開，景觀設(shè)計概論課之后，從尺度較小的私家庭院開始慢慢向公共綠地口袋公園、城市廣場、小區(qū)景觀等設(shè)計課題展開，一步步將理論在實踐中展開.同時，園林植物及配置課程、生態(tài)課程也需要有所跟進.

4結(jié)論

作為環(huán)境設(shè)計中的一個有機組成部分，《景觀設(shè)計概論》課程在整個景觀設(shè)計課程中起到了先鋒作用.課程的結(jié)果和收獲會直接體現(xiàn)在今后的設(shè)計類課程中，決定設(shè)計的方向.而此次對于教學內(nèi)容及方式的探索與改革是對之前課程的一次反思，在今后的教學中還會根據(jù)設(shè)計前沿的更新、學生的特性的變化等，繼續(xù)對教學內(nèi)容、方法、實踐的形式進行更深層次的探討.

參考文獻：

〔1〕俞孔堅，李迪華.景觀設(shè)計：專業(yè)學科與教育[M].北京：中國建工出版社，2003.

〔2〕丁園.景觀設(shè)計概論[M].北京：高等教育出版社，2008.