導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇公園的景觀設(shè)計(jì)手法，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

假山即以造景游賞為主要目的，以土石等為材料，以自然山水為藍(lán)本，加以藝術(shù)的提煉和夸張，充分結(jié)合其它多方面的功能作用，人工再造的山水景物的通稱。作為中國(guó)自然山水園的組成部分，假山置石幾乎在所有中國(guó)園林中都有存在，這并非偶然現(xiàn)象。中國(guó)園林要求達(dá)到“雖由人做，宛自天開”的高超藝術(shù)境界，園主為了滿足游覽運(yùn)動(dòng)的需要，必然要建造一些體現(xiàn)人工美的園林建筑，但就園林的總體要求而言，在景物外貌的處理上要求人工美從屬于自然美，并把人工美融合到體現(xiàn)自然美的園林環(huán)境中去，假山之所以得到廣泛的應(yīng)用，原因在于假山可以滿足這種要求。

1 假山置石在園林中的功能與作用

1.1 作為自然山水園的主景和地形骨架 在以山為主景或以山石為駁岸水池做主景的園林中，假山處在主景位置，整個(gè)園子的地形骨架起伏曲折，皆以此為基礎(chǔ)來(lái)變化，這種設(shè)計(jì)手法在北方園林中顯得大氣蓬勃，而在南方園林中則顯得雋秀而靈動(dòng)。

1.2 作為園林劃分空間和組織空間的手段 假山在園林空間的劃分和組織中，在障景、對(duì)景、背景、柜景、夾景等景觀設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用中起著重要的作用。對(duì)于大型園林空間來(lái)講，為避免空曠、單調(diào)，多借山石把單一的空間分隔成幾個(gè)較小空間，相較于建筑墻垣來(lái)分隔空間，更符合全園氣氛，更加符合中國(guó)傳統(tǒng)園林對(duì)于詩(shī)情畫意的表達(dá)。

由于山石有劃分空間的作用，在園林中常采用將山石當(dāng)作院墻的處理方法，如依山建筑的園林，可部分運(yùn)用建筑圍墻，部分運(yùn)用較為陡峻的山坡或峭壁共同圍合庭院空間，即使無(wú)天然地形可為利用，也可以以人工堆墻的山石作為界面而與建筑相配合共同形成庭院空間。北海的濠濮間，其主要庭院空間位于建筑之北，除南面很短的一段以建筑作為屏障外，其余均以人工堆筑的山石為界面而形成不規(guī)則平面的庭院空間，自然情趣極為濃郁。

1.3 運(yùn)用山石小品作為點(diǎn)綴園林空間的陪襯建筑隨著現(xiàn)代園林的發(fā)展，園林小品的樣式、種類、材質(zhì)方面都有了廣泛的選擇余地，但運(yùn)用山石作為園林小品這一手法卻始終保留著。

山坡散石也是山石點(diǎn)綴園景的一種，這種布置方法要求有主次呼應(yīng)，像在山野中露出的自然石一樣，給人們一種逼真的藝術(shù)感覺。佛山梁園群石就是運(yùn)用這種布局手法，平緩起伏的地勢(shì)散布石組和灌叢，配合較大型的石峰為組景，相顧盼的次峰作陪襯，達(dá)到組織空間、美化庭園的作用。

1.4 用山石作駁岸、擋土墻、護(hù)坡和花臺(tái)等 追求自然曲折是我國(guó)古典園林的基本特征之一，幾乎貫穿于古園建造手法的一切方面，傳統(tǒng)園林中的水池一般都采取不規(guī)則的形狀，不僅如此，連池巖處理也苛求曲線而忌平直，為此多以山石做成駁岸，這樣可以使園林中的山與水結(jié)合得更加和諧自然。

1.5 作為室內(nèi)外自然式的家具和器設(shè) 在中國(guó)傳統(tǒng)園林之中，石制的裝飾并非都是中看不中用的。有專為造型所用的，如獅子林的眾多“獅子”；但有些卻有它們的實(shí)際作用，如山坡上擺設(shè)的石桌、石椅、石欄、石榻，院落放置的假山障景，這些既不怕風(fēng)吹日曬，也不怕風(fēng)霜雨雪，長(zhǎng)期保持其觀賞效果。

利用山石可以起到類似影壁般阻擋視線的作用，這樣的山石稱之為石屏風(fēng)。中國(guó)人多求含蓄幽深的表達(dá)方式，這種石屏風(fēng)處處可見，如北京故宮乾隆花園初堂庭院，雖屬園內(nèi)的一個(gè)局部小院，但也在入口處設(shè)置了用以起遮擋視線作用的石屏風(fēng)，使其內(nèi)部變得神秘，引人一探。

假山與置石的功能都是和造景密切結(jié)合的，它們可以因高就低，隨時(shí)賦形。山石與園林中其它組成因素諸如建筑、園路、廣場(chǎng)、植物等組成各式各樣的園景，使人工建筑物和構(gòu)筑物自然化，減少建筑物某些平板、生硬的線條，增加自然生動(dòng)的氣氛，通過假山和山石的過渡使自然山水園的環(huán)境更加和諧。

2 掇山置石的設(shè)計(jì)手法

在園林空間中，山石是聯(lián)絡(luò)景物組織空間不可缺少的中間介質(zhì)，疊石造山對(duì)園林環(huán)境的藝術(shù)效果起著重要作用，不但作為建筑庭院或是景區(qū)空間的點(diǎn)綴物，而且在園林中常作為主體，成為景區(qū)的中心景象。

2.1 山水結(jié)合共同形成組群 山石是園林的骨架，水是園林的血液，兩套系統(tǒng)關(guān)系密切，只有山水關(guān)系處理極佳的園林才能稱之為歷史名園。北方名園頤和園由萬(wàn)壽山和昆明湖組成，是一座半人工的自然山水庭園。頤和園的萬(wàn)壽山從金元到清代建清漪園以前一直未能成為風(fēng)景名勝，其原因一個(gè)是山自身?xiàng)l件，一個(gè)就是山與湖的位置，十里平坦的湖面是東西短而南北狹長(zhǎng)的水面，東面只到圓靜寺，寺右即甕山的西半部，寺左即甕山東半部，是一片田疇，顯然山與湖尚缺乏整體的有機(jī)聯(lián)系。通過水面山體的改造，使原來(lái)的萬(wàn)壽山半面臨水變?yōu)槿鎸?duì)湖，并將湖水沿萬(wàn)壽山西北麓延伸，呈趨于環(huán)抱之勢(shì)，構(gòu)成“秀水明山抱復(fù)回，風(fēng)流文采勝蓬萊”的佳境。

2.2 充分運(yùn)用園內(nèi)外自然景觀以期混假于真 中國(guó)傳統(tǒng)園林中的假山，雖是假的，卻貴在假中有真，因此，堆石堆山時(shí)，應(yīng)以美的“真山形”為仿效對(duì)象，這樣的假山就達(dá)到了“儼然佳山”的效果。計(jì)成的《園冶》中也提到，只有做到“胸中有丘壑”，掇石疊山才能“做假成真”，使假山具有真山的形態(tài)和氣韻，使人“莫知山假”，感到“似有野致”，如同自然原生態(tài)之美。計(jì)成的這類觀點(diǎn)，早已成為園林美學(xué)的生態(tài)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

篇2

我國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)多以皇家園林為主，建國(guó)后各地也根據(jù)原有的園林遺址實(shí)施了諸多創(chuàng)新型發(fā)展。比如，北京著名的頤和園、圓明圓；再如，西安在大唐諸遺址上建設(shè)的大唐慈恩寺周邊公園、南湖景觀、大明宮遺址公園等，均采用了中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的手法進(jìn)行了景觀的造型設(shè)計(jì)，以及景觀布景，極大的提升了人們對(duì)于這些公園景觀方面的休閑興趣，也促進(jìn)了城市化建設(shè)。農(nóng)村地域則利用退耕還林、傳說(shuō)故事、古代遺址等實(shí)施了諸多森林公園基礎(chǔ)上的旅游生態(tài)文化建設(shè)，主要集中于公園景觀設(shè)計(jì)方面，如袁家村、云集生態(tài)園等均屬此類。下面對(duì)主題展開具體論述。

1、中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特征與價(jià)值

現(xiàn)代化的中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與古典園林存在的差異顯著體現(xiàn)在“園林藝術(shù)融合”方面，即在傳統(tǒng)園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上融入了諸多西方園林藝術(shù)元素，如對(duì)于英國(guó)地貌式的自然元素的借鑒，還有對(duì)于法國(guó)“裁剪式”園林藝術(shù)元素的應(yīng)用。但在整體上傳承與發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)。根據(jù)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特征與價(jià)值分析，主要體現(xiàn)在哲學(xué)思維的運(yùn)用，比如，我國(guó)傳統(tǒng)文化中一直隱含著“天人合一”、“大小格局一統(tǒng)性”等特征，平移到傳統(tǒng)園林藝術(shù)后的應(yīng)用則主要體現(xiàn)在“取景自然”、“法式同構(gòu)”方面。從取景自然方面分析，傳統(tǒng)園林藝術(shù)主要以自然為法，在園林藝術(shù)實(shí)踐中盡可能運(yùn)用法式同構(gòu)的方法，對(duì)自然界中的山、水、樹、石等進(jìn)行景物方面的同構(gòu)平多，如黃山迎客松就會(huì)被平移到“假山假水”之上形成對(duì)應(yīng)的景觀；另一方面，在自然造型方面則主要取法自法形勢(shì)，形成了人、景之間的交互，比較自然、符合人性層面的審美需求。具體分析中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的價(jià)值可以認(rèn)識(shí)到它對(duì)于自然地理環(huán)境的采擷以描摹法實(shí)施“以小見大”的重構(gòu)設(shè)計(jì)；體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思維，并且在這種哲學(xué)一以貫之的前提下，達(dá)到了景觀師法自然、造園手法靈活多變、園林景象詩(shī)畫情趣合一、園林意境意N深遠(yuǎn)等目的，從而為我國(guó)森林公園景觀設(shè)計(jì)提供可持續(xù)發(fā)展的新方向。

2、傳統(tǒng)園林藝術(shù)在森林公園景觀設(shè)計(jì)中的植入分析

森林公園景觀設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范疇，其中的重要特代具有一定的時(shí)代性，要求符合現(xiàn)代人的審美需求、休閑需要、游玩樂趣等。因此，在設(shè)計(jì)方法層面注重應(yīng)用“生態(tài)環(huán)?！?、“以人為本”、“和諧發(fā)展”、“節(jié)能節(jié)約”等新型理念。根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)森林公園景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與事實(shí)分析，應(yīng)該體現(xiàn)出自然、生態(tài)、地域、場(chǎng)地、空間、簡(jiǎn)約等基本特征。所以下面探討傳統(tǒng)園林藝術(shù)在森林公園景觀設(shè)計(jì)中的植入主題時(shí)結(jié)合突出特征展開全面分析。

2.1以哲學(xué)思維帶動(dòng)自然景觀設(shè)計(jì)

司馬遷在《史記》中的提出了“究天人之際”的理想，而這一點(diǎn)正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于“人”、“自然”關(guān)系的研究主題，根據(jù)中國(guó)古典文化中的“和”的理念可以在現(xiàn)代森林公園景觀設(shè)計(jì)中以文化融入自然景觀的思維路徑，在思路決定出路的原則引導(dǎo)之下，實(shí)施“師法自然”的景觀類型設(shè)計(jì)，如利用森林公園中的水流營(yíng)造與水相鄰的植物氛圍，形成帶狀、蜿蜒狀、水中點(diǎn)狀等景觀的設(shè)計(jì)，使其與自然生長(zhǎng)中的水、樹、石渾然一體，表達(dá)出“和而不同”、“同中存異”，將森林公園中的自然景觀與人文化思想對(duì)應(yīng)起來(lái)，提高審美觀看者通過景物通道理解中國(guó)傳統(tǒng)文化底N的目標(biāo)。另一方面，造景中應(yīng)該注重生態(tài)為核心，使可持續(xù)發(fā)展理念對(duì)接到“人與自然”之間的“和諧”；但需要注意在整體造園手法方面的靈活多變，比如，中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)中集中體現(xiàn)了假山假水，給人的感覺相對(duì)單一，不能形成一種氣勢(shì)磅礴的印象，因而可以借助森林公園景觀設(shè)計(jì)中的“植物貌”在靈活多變手法之下，實(shí)施了一些自然氣勢(shì)的營(yíng)造，如利用“群集效應(yīng)”以密集化的“石榴林”、“楓葉林”等達(dá)到氛圍烘托，令森林公園的園景整體上實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)構(gòu)建與整體上的局部表達(dá)產(chǎn)生和諧一致的效果。

2.2以文化景觀增強(qiáng)造型審美下的底N

哲學(xué)思維的運(yùn)用是中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的根基，而文化景觀方面的強(qiáng)化能夠進(jìn)一步在形式化的生態(tài)審美需求滿足之上，進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入與內(nèi)涵傳達(dá)。比如，在我國(guó)諸多城市有所謂的“長(zhǎng)安八景”、“南京十景”、“西湖八景”等，一方面有以“數(shù)”為主的景觀設(shè)計(jì)，其主要目的在于符合中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化中的“易經(jīng)之?dāng)?shù)”的喜愛傾向，因而在森林公園景觀設(shè)計(jì)中可以利用這種文化傳統(tǒng)制造一些因勢(shì)利導(dǎo)的文化景觀，如在森林的高地可以設(shè)置與日出相關(guān)的文化景觀，催生泰山日出方面聯(lián)想；同時(shí)，也可以在洼地以森林景觀中的荷塘景觀設(shè)計(jì)令人產(chǎn)生對(duì)于“愛蓮說(shuō)”、“河塘月色”等方面的文化意象聯(lián)想，并利用這種文化景觀進(jìn)一步使森林公園景觀達(dá)到意境方面的深遠(yuǎn)化傳達(dá)，強(qiáng)化其中的文化底N，令觀看者有一種詩(shī)情畫意的感受性傳導(dǎo)體驗(yàn)，增加休閑中的精神與修養(yǎng)提升。另一方面，在中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)中非常注重“人性化”，這與英國(guó)單純的自然化景觀設(shè)計(jì)、法國(guó)單純幾何化的景觀設(shè)計(jì)恰恰相反，它更加注重“和諧”文化理念之下的“陰陽(yáng)五行論”，即將所有的景物存在納入到一個(gè)整體的森林公園景觀之內(nèi)，并利用這種元素之間的銜接、對(duì)接、融合，達(dá)到一種“萬(wàn)物一統(tǒng)”的祥和效果表達(dá)。從操作方面分析，新時(shí)期的森林公園景觀設(shè)計(jì)可以在造型方面選擇“擬自然”的方法進(jìn)行簡(jiǎn)約手法應(yīng)用，增加對(duì)于自然物勢(shì)態(tài)方面的因勢(shì)利導(dǎo)，減少施工量。根據(jù)目前應(yīng)用較多的方法與效果經(jīng)驗(yàn)可歸納為“剪除多余、彎直因勢(shì)、化繁為簡(jiǎn)”。為了達(dá)到這些目標(biāo)需要注重對(duì)于空間的利用，尤其是在低矮植物、灌木、地被植被、花卉、果實(shí)類植物、風(fēng)景類植物等進(jìn)行空間的合理配置，提高造型與地理地勢(shì)方面的匹配度，如坡地盡量選取一些花卉、地被植物相間，并置入一些古典文化圖案；再如，可以在較窄的狹長(zhǎng)帶地利用一些細(xì)木類植物或者灌木增加排列效果，利用空間的同時(shí)形成帶狀景觀等。至于一些平坦的地勢(shì)、則應(yīng)該盡量以高大植物增加茂盛、葳蕤的氛圍營(yíng)造，使觀者可以體驗(yàn)到森林的原始風(fēng)貌，提高其對(duì)自然力量的了解；另外應(yīng)該體現(xiàn)森林公園中的林蔭大道的景觀設(shè)計(jì)，使人、樹、景之間產(chǎn)生一種共生共存印象等。因此，在森林景觀設(shè)計(jì)中植入中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)，就應(yīng)該從游覽路徑的設(shè)計(jì)、沿路景觀的設(shè)計(jì)、休閑區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)、生態(tài)理念傳導(dǎo)景觀（如濕地、河塘、動(dòng)植物等）各個(gè)層面實(shí)施統(tǒng)籌規(guī)劃，令以路為主線的公園休閑功能、作用得到全面體現(xiàn)；同時(shí)，應(yīng)該通過文化景觀為森林公園景觀的審美功能增加形而上的內(nèi)涵傳導(dǎo)，令我國(guó)的森林公園景觀設(shè)計(jì)與中國(guó)非物質(zhì)文遺產(chǎn)、生態(tài)發(fā)展實(shí)施協(xié)調(diào)發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)在森林公園景觀設(shè)計(jì)中的植入重點(diǎn)在于氛圍營(yíng)造、造型設(shè)計(jì)、審美表達(dá)等方面，因而實(shí)踐過程中應(yīng)該注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的中文化要素的采X應(yīng)用，發(fā)揮其中的文化功能表達(dá)；同時(shí)應(yīng)該借助現(xiàn)代化的公園景觀設(shè)計(jì)造景方面，實(shí)施生態(tài)理念之下的新型設(shè)計(jì)，包括在地域地貌、人文特征、空間利用、景觀順勢(shì)而建等。建議在當(dāng)下選取中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)元素時(shí)，關(guān)注其中的取法自然、依勢(shì)而建；而在造型方面盡可能增加設(shè)計(jì)后的施工節(jié)約，降低施工成本，以簡(jiǎn)約手法盡量提升森林公園景觀的創(chuàng)新性、生態(tài)性；尤其需要注重傳統(tǒng)園林藝術(shù)中承載的哲學(xué)思維，將其中的“陰陽(yáng)五行論”加以發(fā)揮，從而更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)于“天人合一”的人與自然和諧生存觀念的應(yīng)用實(shí)踐，達(dá)到貝聿銘先生所說(shuō)的“景中有人文”、“人眼觀自然”的目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]郭青俊.城市中心區(qū)域景觀設(shè)計(jì)淺析――以包頭市新都市中心區(qū)中央公園和森林公園景觀設(shè)計(jì)為例[J].林產(chǎn)工業(yè)，2016（9）.

篇3

主題公園景觀設(shè)計(jì)過程中，充分融入文化的元素就比較重要，這是對(duì)城市化發(fā)展的重要促進(jìn)力量，在文化融入下能豐富城市的文化內(nèi)涵。主題公園的景觀設(shè)計(jì)涉及到的內(nèi)容也比較多，在具體化的設(shè)計(jì)中就要從不同角度進(jìn)行考慮分析，在景觀設(shè)計(jì)的多樣化層面要能加強(qiáng)，只有在這些基礎(chǔ)層面得到了加強(qiáng)才能真正有利于設(shè)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、主題公園的特征以及景觀設(shè)計(jì)建設(shè)重要性分析

1、主題公園的特征體現(xiàn)分析

主題公園自身的特征比較突出，在集仿性的特征層面就比較鮮明的呈現(xiàn)，也就是能夠讓游客在主題公園中欣賞到不同景物以及主題，在主題公園的建設(shè)中，會(huì)對(duì)一些有著代表性的建筑進(jìn)行模擬建設(shè)，所以能夠在集仿性方面的特色上充分體現(xiàn)。在主題公園的主體性特征層面也是比較突出的，這也是主題公園的靈魂所在，是公園的自身個(gè)性的展現(xiàn)[1]。再者，主題公園自身的特征還體現(xiàn)在教育性層面。主題公園的比較重要的特色就是有著寓教于樂，這是和一般公園有著不同的地方。在主題公園的觀賞下，能夠帶給游客輕松愉快的感受，并能夠從中對(duì)豐富的文化內(nèi)涵加以體會(huì)，對(duì)地域的風(fēng)情能得到充分的領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)等。在主題公園的獨(dú)立性特征上也比較突出，也就是在主題公園的建設(shè)方面和車市環(huán)境有著很大差別，這樣就形成了獨(dú)立性的特征。除此之外，主題公園的特征還體現(xiàn)在參與性的特征上，在主題公園的建設(shè)應(yīng)用中，游客的參與度也會(huì)加強(qiáng)，在一些互動(dòng)性的設(shè)計(jì)層面，對(duì)游客的主動(dòng)參與情緒有著調(diào)動(dòng)。

2、主題公園景觀設(shè)計(jì)建設(shè)重要性分析

主題公園的建設(shè)是對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的改善以及對(duì)城市休閑娛樂需求的滿足，人的生存發(fā)展適合生態(tài)環(huán)境有著緊密聯(lián)系的，在主題文化公園的建設(shè)下，就能對(duì)城市的生態(tài)環(huán)境得以積極改善，對(duì)城市的主體休閑娛樂需求得以有效滿足。對(duì)主題公園景觀設(shè)計(jì)建設(shè)是對(duì)城市文化宣傳以及認(rèn)知需求的滿足，文化作為城市的靈活所在，主題公園的景觀設(shè)計(jì)過程中，充分注重文化的表達(dá)，就能對(duì)城市文化的傳承以及傳播[2]。主題公園能夠?qū)Τ鞘形幕约懊袼孜幕冗M(jìn)行全面的呈現(xiàn)，對(duì)城市的認(rèn)知度進(jìn)行有效增加，從而起到文化宣傳的作用。

二、主題公園景觀設(shè)計(jì)文化表達(dá)的原則和具體的方法實(shí)施

1、主題公園景觀設(shè)計(jì)文化表達(dá)的原則分析

主題公園景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)文化的表達(dá)要充分注重相應(yīng)原則的遵循，只有如此才能真正有利于設(shè)計(jì)的科學(xué)性。在整體性的規(guī)劃以及統(tǒng)一協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)原則方面要加強(qiáng)重視，公園景觀的設(shè)計(jì)中，要注重整體性的把握，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的文化表達(dá)要能綜合性的考慮，在整體布局上能科學(xué)化呈現(xiàn)。主題公園景觀設(shè)計(jì)文化表達(dá)的地域性原則要充分重視。不同的地域在文化層面也是有著不同的，而主題公園的景觀設(shè)計(jì)中的文化表達(dá)，就要和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕o密結(jié)合，注重地域性原則的遵循。持久魅力的文化在主題公園景觀設(shè)計(jì)中的融入，才能提高景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，在特征上才能鮮明呈現(xiàn)。主題公園景觀設(shè)計(jì)中的文化表達(dá)，要能充分重視可持續(xù)原則以及創(chuàng)新性原則的遵循。在景觀設(shè)計(jì)中要注重可持續(xù)性，將文化價(jià)值能充分的融入利用，發(fā)揮文化價(jià)值作用，注重文化內(nèi)容的創(chuàng)新性運(yùn)用[3]。在這些原則的遵循下，對(duì)主題公園景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性才能有效保障。

2、主題公園景觀設(shè)計(jì)文化表達(dá)方法實(shí)施

主題公園景觀設(shè)計(jì)中文化表達(dá)的方法實(shí)施，要充分重視方法的科學(xué)化應(yīng)用。筆者結(jié)合實(shí)際對(duì)文化表達(dá)的方法進(jìn)行了探究，在這些方法應(yīng)用下，就能有助于景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性。1）注重主題公園景觀設(shè)計(jì)地域文化的融入。隨著城市化的大發(fā)展，對(duì)主題公園的建設(shè)需求也有著增加，主題公園的景觀設(shè)計(jì)中，充分注重地域文化的融入就顯得比較重要，在不同的區(qū)域以及文化的主題公園建設(shè)也有著不同的作用發(fā)揮，有的主題公園景觀設(shè)計(jì)是時(shí)尚文化為主的，而有的是歷史文化為主的[4]。在具體的景觀設(shè)計(jì)中文化表達(dá)，就要充分注重和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘍?yōu)勢(shì)緊密結(jié)合，對(duì)地域文化要能充分的挖掘，將當(dāng)?shù)氐臍v史文化以及民俗文化和科技文化等綜合性應(yīng)用，在設(shè)計(jì)中在每個(gè)景觀設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)和文化內(nèi)容的結(jié)合上科學(xué)化呈現(xiàn)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛢?yōu)勢(shì)。2）加強(qiáng)主題公園景觀設(shè)計(jì)文化形象展現(xiàn)。在對(duì)主題公園的景觀設(shè)計(jì)過程中，文化的表達(dá)要注重文化形象的良好樹立，在文化的獨(dú)特性層面能充分重視。主題公園的設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)是重要的內(nèi)容，景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量的優(yōu)劣和文化表達(dá)的方式以及表達(dá)的內(nèi)容有著直接聯(lián)系。一方面景觀設(shè)計(jì)是主題公園的重要特色呈現(xiàn)，另一方面在設(shè)計(jì)中的文化表達(dá)層面也是城市文化的集中體現(xiàn)[5]。所以在文化形象的良好樹立層面就比較重要，在景觀設(shè)計(jì)中要將當(dāng)?shù)氐奶厣幕约敖?jīng)典文化和大眾文化的關(guān)系得以妥善處理，在景觀設(shè)計(jì)中錯(cuò)落有致的呈現(xiàn)。3）主題公園的景觀設(shè)計(jì)文化表達(dá)，在傳承和創(chuàng)新層面要注重方式應(yīng)用。傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)有著其獨(dú)特之處，可以在景觀設(shè)計(jì)中加以借鑒應(yīng)用，古典園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)小中見大以及精在體宜有著重視，在對(duì)借景以及框景等設(shè)計(jì)手法方面比較有特色。將古典園林的景觀設(shè)計(jì)方法應(yīng)用在主題公園景觀設(shè)計(jì)中，也是比較重要的，這對(duì)文化表達(dá)也有著積極意義。通過歷史場(chǎng)景的再現(xiàn)以及文學(xué)詩(shī)歌的物化等，能夠?qū)⒕坝^設(shè)計(jì)的人文性增強(qiáng)，對(duì)人的美的享受也有著積極意義。在對(duì)象征以及隱喻的手法應(yīng)用下，對(duì)文化進(jìn)行表達(dá)也是比較重要的方式，通過空間環(huán)境的聯(lián)想以及意象化呈現(xiàn)，對(duì)不同文化的精髓呈現(xiàn)就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生共鳴。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，主題公園的景觀設(shè)計(jì)中文化表達(dá)，要充分注重方法的科學(xué)應(yīng)用，由于主題公園的景觀設(shè)計(jì)和一般的公園設(shè)計(jì)有著不同，在設(shè)計(jì)的復(fù)雜程度上有著增加，以及在對(duì)設(shè)計(jì)的要求上也比較嚴(yán)格，在對(duì)文化的表達(dá)過程中，就要和多種設(shè)計(jì)方法相結(jié)合，充分展現(xiàn)主題公園的景觀文化功能，促進(jìn)設(shè)計(jì)的科學(xué)性。

參考文獻(xiàn)

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[2]姚羅昕.淺析都市農(nóng)業(yè)文化主題公園的景觀營(yíng)造——以長(zhǎng)沙市隆平中央公園為例[J].花卉.2016(12)

[3]張?jiān)讫?城市文化主題公園景觀營(yíng)造[J].現(xiàn)代園藝.2016(08)

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關(guān)鍵詞：生態(tài)公園；景觀設(shè)計(jì)；生態(tài)保護(hù)

Key words: eco parks；landscape design；ecological protection

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2010）33-0099-01

1生態(tài)公園景觀生態(tài)設(shè)計(jì)思想的表現(xiàn)形式

生態(tài)學(xué)思想的引入，使景觀設(shè)計(jì)不再停留在花園設(shè)計(jì)的狹小天地，它開始介入更為廣泛的環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其主要表現(xiàn)形式體現(xiàn)在自然性、鄉(xiāng)土化、保護(hù)性和恢復(fù)性等方面。

1.1 自然式設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的規(guī)則式設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)，通過植物群落設(shè)計(jì)和地形起伏處理，從形式上表現(xiàn)自然，立足于將自然引入城市的人工環(huán)境。

1.2 鄉(xiāng)土化設(shè)計(jì)在我國(guó)，伴隨著農(nóng)村城市化過程的加速，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土自然環(huán)境受到了前所未有的開發(fā)沖擊。人們?cè)谙硎苁孢m方便的生活條件的同時(shí)，也在承受著這種“破壞性建設(shè)”所帶來(lái)的不良后果。因此，重新審視鄉(xiāng)土自然的價(jià)值，也就顯得尤為重要。鄉(xiāng)土自然作為一種風(fēng)土與文化傳承的場(chǎng)所而存在。特別是在中國(guó)這樣一個(gè)具有幾千年農(nóng)耕文明的國(guó)度里，鄉(xiāng)土自然所附著的風(fēng)土色彩和蘊(yùn)含的文化氛圍，是任何城市環(huán)境都無(wú)法替代的。

1.3 保護(hù)性設(shè)計(jì)保護(hù)性設(shè)計(jì)的積極意義在于它率先將生態(tài)學(xué)研究與景觀設(shè)計(jì)緊緊聯(lián)系到一起，并建立起科學(xué)的設(shè)計(jì)倫理觀：人類是自然的有機(jī)組成部分，其生存離不開自然；必須限制人類對(duì)自然的傷害行為，并擔(dān)負(fù)起維護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任。隨著生態(tài)科學(xué)的發(fā)展，保護(hù)性設(shè)計(jì)經(jīng)歷了景觀資源保護(hù)、生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)、生物多樣性保護(hù)等認(rèn)識(shí)階段。

1.4 恢復(fù)性設(shè)計(jì)通過人工設(shè)計(jì)和恢復(fù)措施，在受干擾的生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，恢復(fù)或重新建立一個(gè)具有自我維持能力的健康的生態(tài)系統(tǒng)，沒有毒物和其它有害物質(zhì)的明顯干擾，同時(shí)，已重建和恢復(fù)的生態(tài)系統(tǒng)，在合理的人為調(diào)控下，為自然和人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。生態(tài)恢復(fù)設(shè)計(jì)的對(duì)象非常廣泛，包括水生生態(tài)系統(tǒng)和陸地生態(tài)系統(tǒng)。

2生態(tài)公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的生態(tài)主義內(nèi)涵

一是在意識(shí)形態(tài)上。生態(tài)主義的認(rèn)識(shí)論與社會(huì)發(fā)展同步，從極端理性的機(jī)器美學(xué)中滲透出縷縷激情，人性的復(fù)活使之在冷漠抽象的形態(tài)下表現(xiàn)出人文、歷史、地域風(fēng)情；依然是簡(jiǎn)約主義，卻是在尊重自然、保護(hù)環(huán)境、呵護(hù)人性的基礎(chǔ)之上展開的。二是在物質(zhì)形態(tài)上。生態(tài)主義科學(xué)地組合空間，合理地分配功能、用“純粹”的事物表達(dá)豐富的內(nèi)涵，獲取最大的快樂。用最少的形態(tài)語(yǔ)義來(lái)揭示空間的本質(zhì)和歸屬。打破自我封閉、人工圍合接口對(duì)自然的隔絕，利用原有的建筑基址和建筑構(gòu)造，與周圍環(huán)境重組，形成新的空間。三是在技術(shù)含量上。高科技智能仿生技術(shù)，削弱了人體功能和智能，蔑示了人本、生命的存在。所以，多一些自然的景觀、手工的痕跡――哪怕是些許這種符號(hào)的視覺存在，也足以使人欣慰，畢竟它是附著在高科技鋼筋、玻璃、混凝土、人工涂層之上的自然生態(tài)現(xiàn)象。四是在環(huán)境性質(zhì)上。注重傳統(tǒng)文化的延續(xù)與創(chuàng)新，挖掘地方性、民族文化的基本內(nèi)涵，使環(huán)境形象與性質(zhì)具有個(gè)性化，生態(tài)平衡的歸屬感。五是在情感因素的表現(xiàn)形態(tài)上。使抽象的人文歷史、質(zhì)樸自然的情感融于可視、可觸的空間形態(tài)中。在人工高科技的環(huán)境中多一點(diǎn)人性、多一點(diǎn)熱情、多一點(diǎn)溫馨、多一點(diǎn)暢想、多一點(diǎn)浪漫。

3生態(tài)公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)手法的探討

用景觀設(shè)計(jì)的途徑構(gòu)建新型生態(tài)公園景觀的手法，往往比一般形式的景觀復(fù)雜得多。在此過程中主要有以下手法：

3.1 場(chǎng)地原有資源保留利用的設(shè)計(jì)①場(chǎng)地原有建筑物、構(gòu)筑物及機(jī)器等景觀的保留：一是完整保留。二是部分保留。三是構(gòu)件保留。②場(chǎng)地原有廢棄材料的保留。一些廢料對(duì)環(huán)境沒有污染，可以就地使用或加工；一些廢料是污染環(huán)境的這樣的廢料要經(jīng)過技術(shù)處理后再利用。在廢料和污染處理中，原則是就地取材、就地消化。在污染嚴(yán)重時(shí)要對(duì)污染源進(jìn)行清理或銷毀。③自然系統(tǒng)和元素的保留。保留場(chǎng)地中原有的動(dòng)植物資源及水資源等，尊重場(chǎng)地原有自然生態(tài)環(huán)境歷史，對(duì)當(dāng)?shù)刈匀簧尺M(jìn)行恢復(fù)與重新創(chuàng)建。對(duì)以前人類活動(dòng)留下了痕跡，在重新的景觀設(shè)計(jì)中并不試圖掩蓋或消滅，而是尊重場(chǎng)地特征，采用保留、藝術(shù)加工等處理手法。

3.2 景觀要素的增、減處理的設(shè)計(jì)①原有建筑、構(gòu)件的處理。保留下來(lái)的廢棄建筑、構(gòu)筑物或設(shè)施，可處理成場(chǎng)地上的雕塑，只強(qiáng)調(diào)視覺上的標(biāo)志性效果，并不一定賦子其使用功能。②廢棄材料的處理。設(shè)計(jì)中要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場(chǎng)地上的材料循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。③自然系統(tǒng)和元素的處理。一是高效率地用水，減少水資源消耗是生態(tài)原則的重要體現(xiàn)。二是在進(jìn)行植物景觀設(shè)計(jì)前，需要對(duì)工業(yè)廢棄地土壤情況進(jìn)行分析測(cè)試，才能選擇相應(yīng)的對(duì)策。

3.3 廢物再生利用設(shè)計(jì)①藝術(shù)生成。用非常規(guī)的材料、鮮明的色彩和戲劇性形式，以及對(duì)材料的拆解與重構(gòu)，為景觀設(shè)計(jì)提供了新的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。②藝術(shù)地展現(xiàn)生態(tài)過程。城市廢棄地的更新，融合了藝術(shù)思想和生態(tài)的原則，在生態(tài)公園景觀設(shè)計(jì)中，這種手法應(yīng)用在兩個(gè)方面。一是用適用特殊生態(tài)因子的植物建造花園。第二方面，將以生態(tài)學(xué)原理為運(yùn)行機(jī)制的污染處理系統(tǒng)。

3.4 選擇高技術(shù)的景觀設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中，并不排除對(duì)污染的常規(guī)技術(shù)處理，不過那些復(fù)雜的處理設(shè)施，不再被掩藏或排斥，而是成為景觀的構(gòu)成要素，增加人們對(duì)污染處理的了解和景觀體驗(yàn)。

在廢棄地上污染得到控制的情況下，將工業(yè)水渠改造成自然河道，進(jìn)行河流的自然再生，可以提高抗洪能力和補(bǔ)充地下水源，為野生動(dòng)物創(chuàng)造棲息地和流動(dòng)廊道。采用生物療法，處理污染土壤，增加土壤的腐殖質(zhì)，增加微生物的活動(dòng)，種植能吸收有毒物質(zhì)的植被，使土壤情況逐步改善。生態(tài)技術(shù)還包括利用植物、動(dòng)物或微生物的活動(dòng)來(lái)處理污水技術(shù)，通過景觀設(shè)計(jì)收集雨水、對(duì)其進(jìn)行處理后循環(huán)再利用等技術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王向榮，林著.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.

[2]王晶.關(guān)于城市公園生態(tài)建設(shè)和管理的探討[J].福建林業(yè)科技，2006，6.

篇5

關(guān)鍵詞：環(huán)藝設(shè)計(jì) 模型制作展示研究營(yíng)造方式 方法 思考

中圖分類號(hào)：G354.46 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

正文：

隨著當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)，可持續(xù)性發(fā)展概念的提出和倡導(dǎo)，一定程度上緩解了許多在城市高速發(fā)展下的問題，但沒有從根本上解決這些矛盾。比如說(shuō)以信息化為基礎(chǔ)的全球化發(fā)展，形成了城市和文化發(fā)展的全新的環(huán)境，這種環(huán)境是不同于以往任何時(shí)代的慣例。這些變化導(dǎo)致了當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)聚落形態(tài)和城市景觀文化發(fā)展面臨著現(xiàn)代性的斷裂。在以上這樣的社會(huì)背景下，人們開始意識(shí)到本土文化的重要性以及保護(hù)本土文化的迫切性。許許多多的城市新建景觀工程開始了對(duì)本土文化在景觀設(shè)計(jì)中展示的實(shí)驗(yàn)。如何視使傳統(tǒng)的文化能在高速發(fā)展的今天能具有強(qiáng)大的生命力也成了現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展難題。

從當(dāng)代建成一些成功案例中能看到，有些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師已經(jīng)開始了這方面的研究和實(shí)踐，并且取得了不錯(cuò)的成績(jī)。西安大明宮國(guó)家遺址公園就是這方面的一個(gè)成功案例。在整個(gè)園區(qū)的設(shè)計(jì)中貫徹了保護(hù)，展示，可持續(xù)生態(tài)發(fā)展的理念。在整個(gè)園區(qū)內(nèi)運(yùn)用了：遺趾保護(hù)

、裝置藝術(shù)，和模型藝術(shù)展示的方式營(yíng)造重現(xiàn)了大明宮曾經(jīng)的輝煌。在核心區(qū)域，地勢(shì)高坐落在龍首塬的高處在這一區(qū)域用了多樣的保護(hù)和展示方式。對(duì)遺址原有的地基遺址保護(hù)用夯土臺(tái)進(jìn)行重現(xiàn)保護(hù)。在整個(gè)遺址的東南部還將古建用現(xiàn)代模型露天展示的方式進(jìn)行重現(xiàn)。一方面讓游人登高臨遠(yuǎn)參與其中更好的感受了含元殿的宏大，另一方面模型展示將古建原有形態(tài)重現(xiàn)更好的起到了教育展示的作用。從外輪廓，和古跡保護(hù)兩個(gè)方面呈現(xiàn)了原有魅力。入圖：

含元殿東南側(cè)模型展示

（后面就是含元殿遺址地基）

大明宮博物館里的含元殿模型一角

在整個(gè)園區(qū)每個(gè)古跡建筑遺址都運(yùn)用了模型展示重現(xiàn)，和古跡遺址保護(hù)的綜合手法進(jìn)行呈現(xiàn)。入圖：

大明宮遺址公園中遺址周圍的模型展示（后側(cè)為原有古跡地基）

東側(cè)貢院模型展示

在園區(qū)的東區(qū)用微縮模型的方式展示了大明宮原有的歷史輝煌。入圖：

園區(qū)東部整體微縮宮院

以上這些手法的好處一方面能更的保護(hù)遺址的原有風(fēng)貌。另一方面能夠從歷史教育的角度更好的教育游客普及歷史建筑景觀知識(shí)。

除此之外，為了豐富園區(qū)的展示方式使其具有更好的藝術(shù)效果，運(yùn)用了大量的裝置藝術(shù)和環(huán)境景觀小品來(lái)營(yíng)造藝術(shù)氣息。如圖：

裝置藝術(shù)的表現(xiàn)原有古建

園區(qū)內(nèi)景觀小品1 園區(qū)內(nèi)景觀小品2

園區(qū)內(nèi)小品坐椅的使用情況

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User-friendly urban park landscape design thinking

Yang Xiaona Anhui University of Architecture

Abstract With the modern urbanization and industrialization, the rapid development of urban space wanton sprawl, ecological environment has been severely damaged, a serious threat to human survival and development. So, as people pray for the missing natural beauty and symbolic of the return of the land have become the party of urban parks, public relations, entertainment and recreational activities is one important place. Therefore, the city parks of human life is of great significance.

Keywords urban park landscape design user-friendly

1 景觀設(shè)計(jì)人性化設(shè)計(jì)的確立

1.1 景觀、景觀設(shè)計(jì)的概念

景觀：（landscape）一詞，因立場(chǎng)不同而對(duì)其概念的表述便有了多種內(nèi)容。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地標(biāo)現(xiàn)象，或者是綜合自然地理區(qū)，又或是一種類型單位的通稱，如城市景觀，草地景觀，森林景觀等。藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象，等同于風(fēng)景。建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景。

雖然景觀的概念多種多樣，具有模糊性與復(fù)雜性，但是對(duì)于景觀設(shè)計(jì)師而言，對(duì)景觀的理解是一定的。正如俞孔堅(jiān)所言：景觀是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體，它是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)在大地上的烙印。

景觀設(shè)計(jì)：（Landscape Architecture）根據(jù)《牛津園藝指南》“運(yùn)用天然的和人工的材料――泥土、水、植物、組合材料，創(chuàng)造各種用途和條件的空間。隨著人們對(duì)待環(huán)境態(tài)度的改變，景觀設(shè)計(jì)成為一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來(lái)為人創(chuàng)造高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)，也是關(guān)于景觀的分析，規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)與藝術(shù)。

現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)，因現(xiàn)代工業(yè)化對(duì)自然和人類身心雙重破壞而興起，以協(xié)調(diào)人與自然的相互關(guān)系為己任，與以往的造園手法相比較，最根本的區(qū)別在于，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的主要?jiǎng)?chuàng)造對(duì)象是人類的家，即整體人類生態(tài)系統(tǒng)；其服務(wù)對(duì)象是人類和其他物種；強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續(xù)性。”1

1.2 景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容

“景觀設(shè)計(jì)的范圍大到整個(gè)人類與自然的關(guān)系，小到通過調(diào)整鋼管的大小位置以獲得好的噴泉效果?！备鶕?jù)劉濱誼的“景觀三元論”理論，景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容主要包括景觀環(huán)境形象，環(huán)境生態(tài)綠化，大眾行為心理三部分。2

景觀環(huán)境形象是從人類視覺形象感受要求出發(fā)，根據(jù)美學(xué)規(guī)律，利用空間虛實(shí)景物，研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。

環(huán)境生態(tài)綠化是隨著現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是從人類的生理感受要求出發(fā)，根據(jù)自然界生物學(xué)原理，利用陽(yáng)光、氣候、動(dòng)物、植物、土壤、水體等自然和人工材料，研究如何保護(hù)或創(chuàng)造令人舒適的物質(zhì)環(huán)境。

大眾行為心理是伴隨著人口增長(zhǎng)，現(xiàn)代信息社會(huì)多元文化交流以及社會(huì)科學(xué)的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是從人類的心理精神感受需求出發(fā)，根據(jù)人類在環(huán)境中的行為心理乃至精神生活的規(guī)律，利用心理、文化的引導(dǎo)，研究如何創(chuàng)造賞心悅目，積極上進(jìn)的精神環(huán)境。

2 景觀設(shè)計(jì)人性化的必然性

2.1 設(shè)計(jì)人性化是設(shè)計(jì)中“人化”與“物化”的統(tǒng)一。

設(shè)計(jì)是物的人化和人的物化的統(tǒng)一，兩者是相輔相成的。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)人性化是人類設(shè)計(jì)本應(yīng)具備的特質(zhì)。中國(guó)古代哲人所倡導(dǎo)的“天人合一”的思想便反應(yīng)了對(duì)這種關(guān)系的辯證認(rèn)識(shí)。景觀設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的一類，也反映了這種統(tǒng)一。

2.2 設(shè)計(jì)人性化反映了“為人而設(shè)計(jì)”的本質(zhì)特征。

設(shè)計(jì)是人的設(shè)計(jì)，即滿足人生理和心理的需要，又要滿足人物質(zhì)和精神的需要。設(shè)計(jì)的主體是人，設(shè)計(jì)的使用者和設(shè)計(jì)者也是人，因此人是設(shè)計(jì)的中心和尺度。這種尺度既包括生理尺度，又包括心理尺度。而心理尺度的滿足是通過設(shè)計(jì)人性化得以實(shí)現(xiàn)的。

3 景觀設(shè)計(jì)中人性關(guān)懷的體現(xiàn)

在景觀設(shè)計(jì)中我們要滿足人們的生理、安全、交往與歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。因此，在設(shè)計(jì)時(shí)我們應(yīng)該注意以下幾方面：

3.1 對(duì)生理需要的滿足

景觀應(yīng)為人們的生活提供多樣的場(chǎng)所，以滿足人們不同的生理活動(dòng)需求，如運(yùn)動(dòng)，休息，交往等，在這些景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)注意令人感到舒適的各種物理性指標(biāo)：如光照、溫度、濕度、噪音、通風(fēng)等以及生理尺度與行為尺度的合理運(yùn)用。尤其應(yīng)對(duì)殘疾人使用的景觀場(chǎng)所給予更多的重視。

3.2 對(duì)安全需要的滿足

景觀環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該避免對(duì)人造成的威脅與傷害，保護(hù)自身安全和個(gè)人私密性，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用設(shè)計(jì)手段來(lái)增強(qiáng)人對(duì)于環(huán)境的定向與認(rèn)知能力。

3.3 對(duì)交往與歸屬需要的滿足

人是社會(huì)的，“社會(huì)是人們?cè)谙嗷ソ煌凸餐顒?dòng)的過程中形成的相互關(guān)系?！?

景觀環(huán)境是人們活動(dòng)的場(chǎng)所，更是交往的空間。因而景觀設(shè)計(jì)應(yīng)為不同的人群提供不同的交往空間，以滿足不同的社會(huì)需求。

3.4 對(duì)尊重需要的滿足

尊重側(cè)重于心理的感知與精神的共鳴，是建立在交往的基礎(chǔ)之上，獲得社會(huì)與他人對(duì)自身的認(rèn)同感。

4 城市公園人性化景觀設(shè)計(jì)建議

4.1 體現(xiàn)城市形象，傳承城市文脈

城市公園應(yīng)是城市形象與內(nèi)在精神的體現(xiàn)。城市是有特征的。城市公園應(yīng)與城市特征與形象融為一體才能使城市特色得以體現(xiàn)，使市民為之自豪。

4.2城市公園場(chǎng)所精神的表現(xiàn)應(yīng)與人的性格相對(duì)應(yīng)，應(yīng)具有個(gè)性化。

對(duì)于城市公園而言，“人”所指的是公園的服務(wù)目標(biāo)群體，這群人的性格特征影響著公園的品質(zhì)與內(nèi)容。對(duì)于比較大年齡群體的居住為主的區(qū)域而言，具有懷舊特色的公園能喚起他們的情感記憶，對(duì)于以年輕人居住為主的區(qū)域，具有活力，動(dòng)感、富有時(shí)尚氣息的公園，才能得到他們的認(rèn)同。

4.3 城市公園的空間構(gòu)成形式應(yīng)與場(chǎng)所特色一致

每個(gè)公園它都有與之對(duì)應(yīng)的空間構(gòu)成形式，但并非每一個(gè)公園都是運(yùn)用中國(guó)古典園林的布局形式，或者國(guó)外的造園手法，而應(yīng)根據(jù)不同的場(chǎng)所選擇對(duì)應(yīng)的構(gòu)成形式。

4.4 公園的設(shè)計(jì)應(yīng)具有可識(shí)別性

易識(shí)別的公園不僅是因?yàn)榫坝^與其他公園的景觀有區(qū)別，而在于它的唯一性。有特色的公園能夠帶給人們一種歸屬感。設(shè)計(jì)公園時(shí)我們應(yīng)從5點(diǎn)來(lái)考慮：路徑、標(biāo)志、節(jié)點(diǎn)、區(qū)域和邊界。因地制宜，提高可識(shí)別性。

4.5 強(qiáng)調(diào)公園景觀形態(tài)的視覺美感

城市公園作為休閑的場(chǎng)所具有傳播文明的作用，公園中的景觀

應(yīng)該給人以美的享受，并獲得愉悅感。設(shè)計(jì)師應(yīng)以大眾的美感需求為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用藝術(shù)手法來(lái)形象生動(dòng)的處理景觀中得每一處細(xì)節(jié)。

4.6 把握好空間的尺度

空間的大小不僅給人實(shí)用的場(chǎng)所，還對(duì)人的心理與情感具有很大的影響。過于寬大與高聳的景觀會(huì)給人一種渺小感，缺乏掌控感。還會(huì)加大人際間的距離，使人不易交流與親近，增加了距離感。相反，合適的尺度空間往往給人感覺更舒適、親切、更易與人交往。所以，公園并不一定要求大，即便是綜合性的大型公園，也可通過功能分區(qū)來(lái)規(guī)劃適宜的具有人性化尺度的公園場(chǎng)所。

參考文獻(xiàn)：

1.萊爾.庫(kù)珀.馬庫(kù)斯 卡羅琳.弗朗西斯（美）編著 俞孔堅(jiān) 孫鵬等譯

2.《人性場(chǎng)所――城市開放空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則》中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2001年10月 第一版

篇7

傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)方式側(cè)重于靜態(tài)藝術(shù)效果，而現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)空間環(huán)境的使用功能。極簡(jiǎn)主義提倡空間環(huán)境的使用功能是為城市居民提供能進(jìn)行公共社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所，因此在現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)中，建筑空間常與景觀空間相通，更好的滿足人們?cè)诂F(xiàn)代化城市中生活和工作的需要。極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)還能呈現(xiàn)較明確的方向感，便于外地游客識(shí)別。美國(guó)著名景觀設(shè)計(jì)時(shí)丹•克雷的設(shè)計(jì)作品中吸收了較多的建筑元素，將景觀元素和建筑元素相互融合，使設(shè)計(jì)作品更加適用人們的現(xiàn)代化城市生活?？死自谵r(nóng)場(chǎng)的設(shè)計(jì)方案中，將花園建筑融入到鄉(xiāng)村農(nóng)場(chǎng)空間，將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的流動(dòng)概念和古典景觀中的疊加、對(duì)稱、軸線等設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，創(chuàng)造具有實(shí)用性的景觀空間。

1.2設(shè)計(jì)形式和色彩簡(jiǎn)潔

現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)推崇使用簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法，達(dá)到預(yù)期的景觀效果。極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)常見的設(shè)計(jì)手法是序列，使用簡(jiǎn)單的形體幾何構(gòu)成景觀單元或要素，通過重復(fù)使用或要素單元之間的間隔重復(fù)，形成簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)形式。簡(jiǎn)單的形體幾何如三角形、方形、橢圓形和圓形等。施瓦茨在他的景觀平面設(shè)計(jì)作品中，多運(yùn)用純形體幾何、網(wǎng)格和直線，如方形、橢圓形和圓形，使景觀構(gòu)圖系列化，景觀整體具有強(qiáng)烈的秩序感?，F(xiàn)代極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)時(shí)，為了達(dá)到引人注目和純凈視覺效果的目的，設(shè)計(jì)師往往將同一種設(shè)計(jì)材料運(yùn)用到大面積的景觀元素中。

2極簡(jiǎn)主義在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

極簡(jiǎn)主義具有的強(qiáng)烈個(gè)性、開放性和適應(yīng)性引起了我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師的關(guān)注，中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)正朝著簡(jiǎn)約化、整潔化和優(yōu)雅化發(fā)展。廣州會(huì)展中心、蘇州博物館和中山岐江公園是中國(guó)現(xiàn)代景觀中極簡(jiǎn)主義應(yīng)用的代表作品。2002年，造型前衛(wèi)大膽、規(guī)模宏大的廣州會(huì)展中心建成并正式投入使用。建筑主體戶外的景觀空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用極簡(jiǎn)主義整體有機(jī)性的特征，使戶外景觀與建筑主體風(fēng)格一致，運(yùn)用大氣簡(jiǎn)潔的線條與建筑主體的玻璃幕墻、不銹鋼板形成和諧、統(tǒng)一的氛圍。

蘇州博物館是由我國(guó)著名的建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘親自設(shè)計(jì)，運(yùn)用極簡(jiǎn)主義中色彩簡(jiǎn)潔和形式簡(jiǎn)潔的特征，將白色粉墻作為建筑主體的主色調(diào)，建筑整體由若干個(gè)內(nèi)庭院和主庭院構(gòu)成，建筑外立面處理時(shí)運(yùn)用幾何線性，形成簡(jiǎn)潔、祥和、靜謐的氛圍。中山岐江公園于2001年建成，整個(gè)設(shè)計(jì)平面分為南部和北部2大部分。公園的第一入口將鋼鐵立柱群排列在入口兩側(cè)，立柱筆直，排列整齊有規(guī)則，通過簡(jiǎn)潔的線條造型展現(xiàn)出積極向上的力量精神，給人強(qiáng)烈的視覺效果。公園南部是以自然水系和植物形成的自然景觀，整體造型采用三角形、圓形和正方形，運(yùn)用藍(lán)色、黃色和紅色，體現(xiàn)了極簡(jiǎn)主義中形式簡(jiǎn)潔和顏色簡(jiǎn)潔的特征。（本文來(lái)自于《現(xiàn)代園藝》雜志?！冬F(xiàn)代園藝》雜志簡(jiǎn)介詳見。）

3結(jié)語(yǔ)

篇8

1單軸單軸是由單一軸線串聯(lián)空間或形體形成的組合。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，稍微有點(diǎn)規(guī)模的園林景觀，由于受到多種因素的影響，很少有一條主軸貫穿始終的情況出現(xiàn)，都需要在軸線的平面有所變化，如軸線的并列、錯(cuò)位、波折等。比如，頤和園的前山和后山，雖然大體上看是在一個(gè)中軸線上，但事實(shí)上他們的山峰相對(duì)于中軸線來(lái)說(shuō)，都有不同程度的偏離，在規(guī)則的對(duì)稱中增添了不對(duì)稱的平衡，平添幾許韻味。

2組合軸線如果按照軸線組合形成的幾何關(guān)系來(lái)劃分，可以分為相交軸線和平行軸線。(1)相交軸線：兩個(gè)單軸之間、或者其延長(zhǎng)線之間有交點(diǎn)，形成相交軸線。當(dāng)兩條軸線垂直相交的時(shí)候，形成十字軸線，是軸線控制手法中將規(guī)則性和秩序感發(fā)揮到極致的體現(xiàn)。(2)平行軸線：軸線間是平行的關(guān)系，相對(duì)獨(dú)立、方向相同，形成景觀在空間形態(tài)和視覺上的延伸與擴(kuò)張。為了突出平行軸嚴(yán)肅、規(guī)整的特點(diǎn)，同時(shí)避免死板、單一的弊端，通常采取次軸烘托主軸的造景手法。

3放射線軸由1個(gè)中心向外放射性的發(fā)散出一系列的軸，形成扇形、圓形、輻射狀的構(gòu)圖。

組合軸線的應(yīng)用

隨著園林景觀藝術(shù)的發(fā)展，單軸控制手法已經(jīng)無(wú)法滿足園林造景的需求。從17世紀(jì)開始，歐洲一些國(guó)家在園林景觀設(shè)計(jì)中采用軸線組合的手法，在保持景觀秩序性和嚴(yán)整性的同時(shí)，給景觀增添新的活力與生機(jī)。比如法國(guó)的凡爾賽宮，就是由中軸線與多條長(zhǎng)軸、短軸、正交軸、斜交軸相結(jié)合，共同組成一個(gè)復(fù)雜的軸線系統(tǒng)。凡爾賽宮的宮殿建筑、小花壇、水池、運(yùn)河等主體景觀都被放置在組合軸的交叉點(diǎn)上，使主體景觀更加突出、整體景觀更加自然優(yōu)美、連綿有序。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，軸線的組合方式更加靈活多樣，通過多種軸線搭配方式，形成主次有序、秩序規(guī)整、節(jié)奏明快、韻律優(yōu)美的園林景觀。軸線間科學(xué)合理的組合，能夠使園林中不同地位和作用的獨(dú)立景致在主次軸上都找到合適的位置，充分發(fā)揮其功效，并提升景觀的整體美感，構(gòu)建和諧優(yōu)美的園林景觀。例如，松原市壅水壩工程是由新建的壅水建筑物、河水、亭臺(tái)、植物配置等形成的大型生態(tài)園林。眾多獨(dú)立的景致在主次軸的控制下，有序排列，錯(cuò)落有致。其中，壅水建筑物位于主軸線高處，河水、亭臺(tái)、公園、娛樂設(shè)施等分布在次軸上，相互輝映，引人入勝。不僅是松原人休閑娛樂的主要場(chǎng)所，還成為周邊城市居民度假旅行的首選，實(shí)現(xiàn)了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

軸線的幾何性轉(zhuǎn)換

在園林景觀設(shè)計(jì)中，如果單純應(yīng)用單一軸線或者簡(jiǎn)單的組合軸線對(duì)園林空間進(jìn)行劃分、對(duì)園林景致進(jìn)行布局，會(huì)使景觀對(duì)稱過于死板、格局過于單調(diào)、風(fēng)格過于保守、美感過于直白。因此，在應(yīng)用軸線控制手法進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，要重視軸線的幾何性轉(zhuǎn)換，并通過與植物配置、空間營(yíng)造等其他設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，形成“漸次顯示”的設(shè)計(jì)手法，使景觀意味悠長(zhǎng)、韻味深遠(yuǎn)，充分調(diào)動(dòng)游客對(duì)景觀的好奇心，增強(qiáng)景觀的觀賞效果。通過軸線轉(zhuǎn)換，使景觀在視覺上具有沖擊力和突變性，打破傳統(tǒng)軸線控制下的景觀沉靜、一成不變的傳統(tǒng)，追求一種躍動(dòng)美。通過軸線的“偏折、偏移、旋轉(zhuǎn)”等，既能夠突出園林的中心和重點(diǎn)，也能夠滿足游人對(duì)景觀的審美需求。例如，寧江森林公園位于松原市寧江區(qū)轄區(qū)內(nèi)，是松原規(guī)模較大、景觀資源較豐富的主要園林之一。寧江森林公園有森林旅游度假區(qū)、生態(tài)觀光區(qū)、宗教朝覲區(qū)、水上運(yùn)動(dòng)區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)等主要景區(qū)。其中，森林旅游度假區(qū)位于主軸上，生態(tài)觀光區(qū)、宗教朝覲位于轉(zhuǎn)折處。這種設(shè)計(jì)手法打破了整個(gè)園區(qū)中心對(duì)稱的設(shè)計(jì)格局，既使整體景色產(chǎn)生通透開闊、廣漠無(wú)垠的視覺效果，又實(shí)現(xiàn)了景色間的搭配與掩映。

整體軸線與局部軸線的結(jié)合

隨著城市建設(shè)的加快和人們物質(zhì)文化生活水平的提高，園林綠化發(fā)展迅猛，園林景觀的規(guī)模也在不斷擴(kuò)大。在一些大規(guī)模的園林景觀中，軸線系統(tǒng)是十分紛繁復(fù)雜的。大到區(qū)域軸線、城市軸線，小到建筑軸線、廣場(chǎng)軸線，他們共同組合，形成嚴(yán)密周全的軸線系統(tǒng)，對(duì)園林各個(gè)獨(dú)立景觀和園林整體景觀都有著強(qiáng)大的約束力和控制力。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中遵循的一條最基本的原則就是“尊重自然”，因此，景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師都力求在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)環(huán)境與城市園林和都市生活環(huán)境的和諧統(tǒng)一。通過整體軸線和局部軸線的協(xié)調(diào)與配合，實(shí)現(xiàn)對(duì)園林景觀的控制，使園林空間潛移默化的融入到城市空間和自然環(huán)境中。例如，松原市以長(zhǎng)白山鐵路和圖烏公路為整體軸線，實(shí)現(xiàn)城市整體劃分和布局；同時(shí)，每個(gè)城區(qū)、每個(gè)建筑群、甚至每個(gè)小區(qū)單位又沿著不同的局部軸線進(jìn)行分散布局。各個(gè)園林景區(qū)在整體軸線與局部軸線的雙重約束下，形成松原市的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

異構(gòu)元素的插入

異構(gòu)元素通常是指區(qū)別于直線的一些圖形和圖案，這些圖形和圖案在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，打破了直線型軸線控制手法給園林景觀帶來(lái)的肅穆與乏沉，給整體景觀添加了律動(dòng)美和跳躍感。在整齊劃一的直線型軸線設(shè)計(jì)中穿去異構(gòu)元素，是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的一大創(chuàng)舉。這些不穩(wěn)定元素使傳統(tǒng)軸線控制手法控制下的園林景觀平添了生命力和創(chuàng)造力。例如，松原市原江濱公園的生態(tài)園林設(shè)計(jì)中，擺脫了園林設(shè)計(jì)中只能承襲中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和模仿西方皇家園林設(shè)計(jì)風(fēng)格的思想束縛，大膽創(chuàng)新，以我國(guó)歷史悠久的人文景觀為切入點(diǎn)，從“人”與“自然”中吸取靈感與創(chuàng)意，形成具有獨(dú)特的現(xiàn)代主義風(fēng)格的園林景觀。以公園內(nèi)湖心島為中軸向外輻射，構(gòu)建發(fā)散性景觀結(jié)構(gòu)。在中軸線上并沒有直線型的景觀，而是采用生動(dòng)有趣的綠色植物配置設(shè)計(jì)。這些植物在高度、顏色、種類、造型上相互搭配、和諧共生，形成多樣的組合。這種新型植物配置方式，不僅豐富園林空間，也增加了園林的觀賞性。植物配置的設(shè)計(jì)就是中軸景觀上的異構(gòu)元素，給中軸線乃至整體景觀添加了獨(dú)特的色彩。

軸線的虛實(shí)變化

篇9

對(duì)于礦山主題公園而言，礦山文化是體現(xiàn)整個(gè)公園的精髓所在。由精髓所散發(fā)開來(lái)的各景觀設(shè)計(jì)元素則直接關(guān)系到整個(gè)礦山公園的景觀特色。在進(jìn)行礦區(qū)景觀設(shè)計(jì)及改造時(shí)，同時(shí)注重對(duì)礦山生態(tài)環(huán)境的保護(hù)及恢復(fù)，以營(yíng)造良好的景觀環(huán)境。因此，在對(duì)石龍山礦區(qū)進(jìn)行植物景觀的設(shè)計(jì)和改造的過程中，不但要注重對(duì)已破壞的邊坡進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)，也要利用其現(xiàn)有的裸巖區(qū)域營(yíng)造出新的景觀環(huán)境，并注重環(huán)境與土地使用性質(zhì)的和諧發(fā)展。

1 工程概況

杭州石龍山礦山主題公園工程位于杭州市西部仁橋村和馮家村之間，該工程廢棄采石場(chǎng)主要包括仁橋、桃園、姚家塢等石礦，開礦采掘形成的邊坡最大高差約120m，坡線總長(zhǎng)約2500m，邊坡坡角經(jīng)設(shè)計(jì)后均為50°，總設(shè)計(jì)面積達(dá)到22設(shè)計(jì)面積m2。

2 杭州石龍山礦山公園景觀的設(shè)計(jì)原則

2.1以人為本

資源環(huán)境的開發(fā)及利用的目的在于為人類服務(wù)，該工程項(xiàng)目開發(fā)建設(shè)與游覽線路的設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)設(shè)計(jì)以及服務(wù)設(shè)施配套等都需要滿足人們活動(dòng)的需求，以充分體現(xiàn)“以人文本”的原則，最大限度滿足人們的需求。

2.2 生態(tài)保護(hù)

礦山公園的布局必須是基于生態(tài)保護(hù)的原則，同時(shí)注重自然資源的保護(hù)及人類需求的相協(xié)調(diào)及統(tǒng)一，以處理好旅游分區(qū)和自然生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，從而達(dá)到促進(jìn)自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的目的。

2.3可持續(xù)發(fā)展

在礦山公園設(shè)計(jì)中，必須要充分認(rèn)識(shí)與考慮風(fēng)景區(qū)未來(lái)的發(fā)展空間，從而滿足生態(tài)、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的共同發(fā)展，以促進(jìn)該區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等協(xié)調(diào)發(fā)展，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

3 杭州石龍山礦山公園景觀設(shè)計(jì)手法

3.1工業(yè)元素重塑創(chuàng)新

由于當(dāng)?shù)氐氖V開采活動(dòng)留下許多的痕跡，因此需要充分利用這些工業(yè)元素，以體現(xiàn)出主題公園景觀的特色。保留完好的運(yùn)輸載體，如鐵軌、機(jī)械設(shè)備、地形原貌等，以完整展現(xiàn)出往日石礦開采活動(dòng)的流程，并將這些工業(yè)元素作為景觀建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施，通過重塑創(chuàng)新，以形成主題公園的景觀小品。

3.2基于工業(yè)遺址進(jìn)行設(shè)計(jì)

礦山公園景觀設(shè)計(jì)必須要基于工業(yè)遺址進(jìn)行設(shè)計(jì)空間拓展，將石礦開采的遺址作為背景或視線焦點(diǎn)，也可以對(duì)石礦遺址進(jìn)行改造，從而形成高可塑性的內(nèi)部空間。而這種獨(dú)特的場(chǎng)地體驗(yàn)感使基地變得更加主動(dòng)，有利于走出礦區(qū)荒廢、被破壞的困境。本公園的景觀設(shè)計(jì)主題以礦山的輪廓作為背景，并以此為基進(jìn)行空間拓展。在礦山公園景觀中，必須要充分利用山體的作用，以起到營(yíng)造景觀、分隔空間、控制視線的作用。山體主要以石龍山的輪廓作為背景，根據(jù)景觀內(nèi)容和公園的總面積進(jìn)行山體形狀、大小、坡度及組合的全面考慮，可在山體內(nèi)安置一些游樂設(shè)備，也可以根據(jù)山體設(shè)計(jì)相關(guān)的活動(dòng)。在進(jìn)行山體設(shè)計(jì)時(shí)，避免要確保面積較大的一面處于陽(yáng)面，以方便公園主題景觀的設(shè)置及數(shù)目的栽植。

4 杭州石龍山礦山公園景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)

4.1發(fā)展空間區(qū)的設(shè)計(jì)

以石龍山的精神化身――“石龍”作為該區(qū)域的景觀元素。充分利用山體巖石面和復(fù)綠植物的明暗結(jié)合，以自然的形態(tài)顯現(xiàn)出龍形圖案，使“長(zhǎng)龍”時(shí)隱時(shí)現(xiàn)分布在石龍山山體，布于山間的兩大平臺(tái)結(jié)合特色種植坑形成了巨龍的前后雙爪。在龍身區(qū)域以云紋圖形襯托景觀，以形成石龍騰云之勢(shì)。對(duì)于馬道的設(shè)計(jì)，改變?cè)械牡确衷O(shè)計(jì)，以8m與15m的間距進(jìn)行交錯(cuò)建造，并將部分馬道改造可通行的游步道。

4.2歷史印記區(qū)的設(shè)計(jì)

在歷史印記區(qū)中，將現(xiàn)有的地形、生物進(jìn)行景觀重組，以形成全新意義上的礦山印象遺跡。共分為“巖層印象區(qū)”、“采石文化區(qū)”、“樹陣休憩區(qū)”三大區(qū)域。1）巖層印象區(qū)，該區(qū)距地15～40m，是巖層變化最豐富的區(qū)域。在該區(qū)域上，可開挖出巖層觀賞盆地，并連通游步道，方便在游客在巖層間觀賞;2）采石文化區(qū)。該區(qū)域處于距地40m的平臺(tái)，并在山坡下建設(shè)模擬石礦開采的場(chǎng)景，同時(shí)還原以前的開采工具、器械，并采用山上的礦石進(jìn)行舊石場(chǎng)的改造，使游客不僅能感受到當(dāng)時(shí)石礦開采的情景，也能從中了解石礦開采對(duì)周圍環(huán)境造成的影響。

4.3人居環(huán)境區(qū)的設(shè)計(jì)

在人居生活中會(huì)有圓形、方形的建筑物，且處處與七彩顏色密切相關(guān)。所以，在此區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)景觀設(shè)計(jì)中多加入多彩的幾何元素，以起到親近、表現(xiàn)生活的目的。在該區(qū)域內(nèi)，石龍巖畫中的龍身與龍尾應(yīng)與多彩幾何彼此呼應(yīng)，從而營(yíng)造出自然輕松的藝術(shù)風(fēng)格。公園中的核心景點(diǎn)“覽圣臺(tái)”，位于該區(qū)中部，利用山體向外突出的空間，在距地約85m的第七級(jí)馬道上。通過將山體推進(jìn)，使50多米長(zhǎng)的馬道形成長(zhǎng)達(dá)250m2的觀景平臺(tái)，同時(shí)在該平臺(tái)上進(jìn)行休憩樹池的建造。對(duì)于公園色魚鱗坑的設(shè)計(jì)，應(yīng)以龍爪為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)作，通過采用種植彩葉地被植物的魚鱗坑，以云帶式的形式與覽圣臺(tái)形成石龍的前爪，從而體現(xiàn)出主題公園景觀的特色，從而打造出富有人居式的礦山景觀。

4.4紫氣東來(lái)亭與拂風(fēng)賞月廊設(shè)計(jì)

在山底進(jìn)行礦山文化情景雕塑群組的建設(shè)，將山體開鑿進(jìn)3～4m，以形成自然的情景展廳，并在壁上進(jìn)行情景雕塑的背景設(shè)計(jì)，同時(shí)將群雕置于天然展廳內(nèi)，將其作為整條游線西部起始點(diǎn)，以便作為上山的指引。同時(shí)在起點(diǎn)處離地15m第一級(jí)的馬道處進(jìn)行紫氣東來(lái)亭的建造，在原有山體地型再加以適當(dāng)抬高，風(fēng)格與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)，以方便游客在亭中休閑及觀賞群雕景觀。東側(cè)山角與西側(cè)入口一樣，都是山體開鑿進(jìn)3～4m，以形成自然的情景展廳，并設(shè)計(jì)情景雕塑背景及置于天然展廳內(nèi)。在起始點(diǎn)通往棧道的地方清理場(chǎng)地，建造拂風(fēng)賞月廊、花架和棋盤桌，以便于游客的休憩、娛樂。

4.5公園植物景觀設(shè)計(jì)

在進(jìn)行礦山主題公園植物景觀設(shè)計(jì)時(shí)，必須要遵循因地制宜的原則，也就是盡量選擇當(dāng)?shù)?、易生長(zhǎng)的植物進(jìn)行栽植，并重視生物的多樣性，以保證植物群落組成的合理性。景觀設(shè)計(jì)不但要注重對(duì)已破壞的邊坡進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)，也要利用其現(xiàn)有的裸巖區(qū)域營(yíng)造出新的景觀環(huán)境。對(duì)于植物景觀的設(shè)計(jì)，必須要符合礦山主題、景觀氛圍、空間布局等方面，充分利用植物的形、色、聲、香，以盡可能滿足人們視覺、感觀等方面的需求。對(duì)于主題公園植物景觀的設(shè)計(jì)，在植物種類的選擇上，應(yīng)選擇與公園主題、當(dāng)?shù)貧夂驐l件所能符合的植物，不僅要表現(xiàn)出礦山地域的特色，還要表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)生態(tài)。另外還需進(jìn)行植物配置，對(duì)于植物的栽植必須要遵循自然式、空間式的配置原則，并結(jié)合礦山特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)置，體現(xiàn)出不同角度下、季節(jié)下的景觀特色，

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過結(jié)合杭州石龍現(xiàn)有的地形、地貌及特點(diǎn)進(jìn)行杭州石龍山礦山主題公園景觀的設(shè)計(jì)，通過堅(jiān)持“以人為本”、“生態(tài)保護(hù)”、特色鮮明等設(shè)計(jì)原則，并采用工業(yè)元素及工業(yè)遺址等表現(xiàn)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)出杭州石龍山礦山主題公園的特色、主題，從而營(yíng)造良好的景觀環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉洋. 地域文化在森林公園廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)表達(dá)研究[D].中南林業(yè)科技大學(xué)，2012.

篇10

1 背景介紹

1.1 后工業(yè)時(shí)代

后工業(yè)時(shí)代這個(gè)概念由美國(guó)學(xué)者丹尼爾?貝爾在20世紀(jì)五十年代末首次提出，它代表了美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)革命之后，完成了工業(yè)化進(jìn)程的“發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)”階段。這一階段是與之前的工業(yè)化階段相對(duì)應(yīng)的，作為社會(huì)發(fā)展的必然經(jīng)歷，由農(nóng)業(yè)時(shí)代工業(yè)時(shí)代，發(fā)展到了后工業(yè)時(shí)代。

20世紀(jì)六、七十年代以來(lái)，伴隨著后工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨，傳統(tǒng)工業(yè)不可避免地走向衰落，像鋼鐵制造、采礦業(yè)等產(chǎn)業(yè)被稱為“夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。另外，隨著城市化進(jìn)程的加速，從而導(dǎo)致被圍合于城市中心地帶的工業(yè)不斷萎縮以及整治環(huán)境污染問題的需求愈加迫切，工業(yè)廢棄地在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生，并日趨增多。

1.2 后工業(yè)景觀與后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)

“后工業(yè)景觀”是后工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，其英文名是“post industrial landscape”，可以譯作工業(yè)之后的景觀，可以認(rèn)為是重新利用工業(yè)棄氣用地，改造設(shè)計(jì)出新的景觀。后工業(yè)景觀的對(duì)象是終止生產(chǎn)活動(dòng)的工業(yè)區(qū)內(nèi)的工業(yè)遺跡。

通過對(duì)這些工業(yè)元素的二次整合與設(shè)計(jì)，從工業(yè)遺存中挖掘美感，融合歷史、文化、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的功能需求，使之獲得再生并賦予新的涵義。從狹義范疇來(lái)看，后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)是針對(duì)工業(yè)廢棄地，以創(chuàng)造城市公共空間為目的，將其改造成為城市開放空間。

1.3 中西方發(fā)展進(jìn)程對(duì)比

后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)起源于20世紀(jì)六、七十年代的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，90年代得到逐步發(fā)展而形成的一個(gè)景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域。歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)工業(yè)地段的保護(hù)以及再利用，無(wú)論從時(shí)間上還是從模式以及實(shí)際策略上都比國(guó)內(nèi)更系統(tǒng)和完善。

1.4 后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言的來(lái)源

20世紀(jì)60年代以后，抽象藝術(shù)，觀念藝術(shù)與工業(yè)社會(huì)發(fā)生了碰撞，藝術(shù)不在是畫廊，博物館里才有的，而是更加抽象化，空間化，工業(yè)化。大地藝術(shù)營(yíng)運(yùn)而生。西方國(guó)家后工業(yè)景觀的設(shè)計(jì)語(yǔ)言主要受到“大地藝術(shù)”的影響，“大地藝術(shù)”作品印象影響了后工業(yè)景觀藝術(shù)形式。

20世紀(jì)70年代初，大地藝術(shù)家史密斯就將大地藝術(shù)與工業(yè)廢棄地緊密的聯(lián)系起來(lái)。大地藝術(shù)借助工業(yè)廢氣地這個(gè)載體，面對(duì)巨大的創(chuàng)作對(duì)象，運(yùn)用藝術(shù)的表現(xiàn)手法，傳遞某種藝術(shù)觀念。大地藝術(shù)對(duì)大地景觀的改造使景觀再生的手法更加多元，更加豐富，同時(shí)很好傳遞了后現(xiàn)代文化意識(shí)流中的觀念思想，引導(dǎo)人們對(duì)我們目前生存環(huán)境進(jìn)行思考和反思。

1.5 案例來(lái)源

后工業(yè)時(shí)代的概念首先由西方國(guó)家提出，也是西方國(guó)家較早地進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，它們較早地意識(shí)到如何處理工業(yè)時(shí)代的工業(yè)遺存物，包括廠房及輔助建筑、工業(yè)設(shè)施、工業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)地以及交通運(yùn)輸設(shè)施等，使其最大程度的保留這些見證歷史發(fā)展進(jìn)程，蘊(yùn)藏城市文化脈絡(luò)，飽含建筑再利用價(jià)值以及利于生態(tài)和諧平衡是后工業(yè)時(shí)代最具價(jià)值的景觀設(shè)計(jì)議題之一。在這一發(fā)展過程中，先鋒藝術(shù)與后工業(yè)景觀不期而遇，為豐富后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言做出了貢獻(xiàn)。由此可見，西方國(guó)家在后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)方面有良好的先天優(yōu)勢(shì)以及理論支持，為未來(lái)我國(guó)處理工業(yè)遺存與社會(huì)人文，自然環(huán)境之間的關(guān)系提供了值得借鑒的模式。在西方眾多的后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)作品中，德國(guó)艾美溪河谷經(jīng)過長(zhǎng)期的規(guī)劃設(shè)計(jì)和20多年的建設(shè)，成為世界矚目的工業(yè)遺產(chǎn)景觀公園，其中彼特?拉茨規(guī)劃設(shè)計(jì)的杜伊斯堡公園是經(jīng)典的成功案例。而上海國(guó)際節(jié)能環(huán)保園核心區(qū)，作為我國(guó)第一家以節(jié)能環(huán)保為主題的低碳綠色產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，標(biāo)志著我國(guó)對(duì)后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)的重視和需求，以及對(duì)這一西方國(guó)家率先涉足的領(lǐng)域的探索。作為具有相似背景的工業(yè)廢棄地改造項(xiàng)目，充分研究德國(guó)魯爾區(qū)北杜伊斯堡景觀公園景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目，將上海國(guó)際節(jié)能環(huán)保園核心區(qū)景觀設(shè)計(jì)與之比較，對(duì)于促進(jìn)后工業(yè)景觀在我國(guó)未來(lái)的發(fā)展具有非凡的意義。

2 項(xiàng)目概況

2.1 德國(guó)魯爾區(qū)杜伊斯堡景觀公園

德國(guó)魯爾區(qū)杜伊斯堡景觀公園作為后工業(yè)景觀公園的典范，為在此之后世界范圍內(nèi)的后工業(yè)改造提供了寶貴的設(shè)計(jì)改造方法。

表1

2.2 上海國(guó)際節(jié)能環(huán)保園核心區(qū)景觀設(shè)計(jì)

上海國(guó)際節(jié)能環(huán)保園核心區(qū)設(shè)計(jì)基于對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的綜合價(jià)值分析和貫徹多功能復(fù)合的理念，試圖切實(shí)體現(xiàn)節(jié)能環(huán)保理念，并嘗試一些新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

表2

3 案例分析

正如第一部分所言，后工業(yè)景觀見證了歷史發(fā)展進(jìn)程，蘊(yùn)藏著城市文化脈絡(luò)，飽含建筑再利用價(jià)值，有利于生態(tài)和諧平衡。因此，舊工業(yè)廠區(qū)的改造，因其本身具有獨(dú)特的工業(yè)歷史的印記和所處區(qū)位的特殊，評(píng)估舊工業(yè)區(qū)改造實(shí)現(xiàn)歷史價(jià)值、文脈價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的程度十分必要。本文將從這四個(gè)方面來(lái)分別探究德國(guó)魯爾區(qū)杜伊斯堡景觀公園和上海國(guó)際節(jié)能環(huán)保園核心區(qū)景觀設(shè)計(jì)。

3.1 歷史價(jià)值

城市舊工業(yè)廠區(qū)是人類文明進(jìn)程的產(chǎn)物，是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，具有重要的歷史價(jià)值。

杜伊斯堡景觀公園所在的魯爾區(qū)在歷史上曾經(jīng)是德國(guó)乃至整個(gè)歐洲的工業(yè)中心，埃姆舍地區(qū)成為受傳統(tǒng)工業(yè)衰落后魯爾區(qū)中受影響最深的一區(qū)。為推動(dòng)該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的更新和持續(xù)發(fā)展，因而啟動(dòng)的杜伊斯堡景觀公園景觀設(shè)計(jì)見證了德國(guó)工業(yè)的興衰，具有空前的歷史價(jià)值。從保留工業(yè)遺跡，實(shí)現(xiàn)其歷史價(jià)值的角度看，杜伊斯堡景觀公園在景觀層次的梳理上體現(xiàn)了這一點(diǎn)。作為公園標(biāo)高層次的最高層跌路公園，彼得?拉次設(shè)計(jì)其與高架步行道系統(tǒng)相結(jié)合，該層高出地面約12m，為行走其上的人們提供了獨(dú)特的景觀視域，通過樓梯，臺(tái)階等聯(lián)結(jié)其他空間層次，增強(qiáng)了景觀通達(dá)性。使游人能更好地縱觀整個(gè)場(chǎng)地，體會(huì)場(chǎng)地留下的歷史印記。

2006年6月上海鐵合金廠停止生產(chǎn)，成為吳淞工業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性事件。上海國(guó)際節(jié)能環(huán)保園見證了我國(guó)重視生態(tài)環(huán)境因而調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的過程，具有歷史價(jià)值。在引導(dǎo)游人進(jìn)入公園的鋪裝細(xì)部設(shè)計(jì)上由入口向公園內(nèi)側(cè)設(shè)置5塊鋼板，鑲刻廠區(qū)從建立、形成、停產(chǎn)、轉(zhuǎn)型和公園建成的5個(gè)重要的歷史事件，意圖向人們展示廠區(qū)的歷史價(jià)值。

3.2 文脈價(jià)值

舊工業(yè)廠區(qū)往往被看成是一種城市的印記，我們應(yīng)當(dāng)把傳承歷史文脈作為推動(dòng)城市價(jià)值提升的重要內(nèi)容，舊工業(yè)廠區(qū)的改造對(duì)于是否能很好的傳承其文脈價(jià)值，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展有重要意義。

位于杜伊斯堡景觀公園廠區(qū)中心位置的金屬?gòu)V場(chǎng)，作為公園的標(biāo)志性景觀，該廣場(chǎng)由在地面上整齊排列的7×7共49塊、每塊重達(dá)7t～8t的方形鑄鐵板構(gòu)成，彼得?拉茲對(duì)這些表面具有各異腐蝕狀態(tài)的鑄鐵板拍照、編號(hào)，排列成抽象圖案，并通過水在鐵板表而的流動(dòng)來(lái)象征鋼鐵加工制造的熔化和硬化過程。鐵板在自然狀態(tài)下繼續(xù)被腐蝕，隱喻了對(duì)自然演變過程的尊重。這一設(shè)計(jì)手法正是大地藝術(shù)在場(chǎng)地中的完美體現(xiàn)，使得這片工業(yè)改造后的場(chǎng)地蘊(yùn)含著豐富的文脈價(jià)值，使得游覽其中的人們更親近飽含藝術(shù)文化思想的過去。

上海國(guó)際節(jié)能環(huán)保園改造項(xiàng)目中把再生的空間當(dāng)作是聯(lián)系往日記憶的載體，同時(shí)也是現(xiàn)在和未來(lái)新的活動(dòng)的媒體，它成為了過渡的場(chǎng)所，將過去與未來(lái)聯(lián)系于現(xiàn)在。設(shè)計(jì)者在位于核心景觀區(qū)的位置通過對(duì)場(chǎng)地的整合創(chuàng)造出了全新的空間――鋼雕藝術(shù)展區(qū)。這一展區(qū)向游人開放，還承辦了“2008上海國(guó)際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動(dòng)周”的大型活動(dòng)。場(chǎng)地的前身――上海鐵合金廠由高能耗高污染的工廠轉(zhuǎn)變成了節(jié)能示范基地，這一巧妙的設(shè)計(jì)提升了場(chǎng)地的文脈價(jià)值，是對(duì)我國(guó)節(jié)能環(huán)保這一理念的傳承。

3.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

城市舊工業(yè)廠區(qū)的改造具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。舊工業(yè)廠區(qū)建筑多為產(chǎn)業(yè)類建筑，建筑技術(shù)先進(jìn)，穩(wěn)定性強(qiáng)；建筑內(nèi)部空間廣闊，可利用性很大。廠房體量大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，拆除成本高；如果在保留原廠房的基礎(chǔ)上加以改造將會(huì)節(jié)約大量建造成本。

杜伊斯堡景觀公園中的料倉(cāng)花園將原有的礦石料倉(cāng)拆除了頂蓋，改造成了功能復(fù)合的綜合活動(dòng)場(chǎng)地，料倉(cāng)花園的局部設(shè)有將廢舊管道加以利用的兒童滑梯，某些墻壁設(shè)為共青少年攀爬的攀巖場(chǎng)地，其頂部設(shè)計(jì)的網(wǎng)狀步行道使場(chǎng)地?fù)碛卸鄬哟蔚牡缆废到y(tǒng)，同時(shí)豐富有游人的體驗(yàn)享受。這些由原廢棄地衍生出來(lái)的多種功能大大利用了原場(chǎng)地的遺存，其質(zhì)量良好，是場(chǎng)地改造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)。

環(huán)保園核心區(qū)景觀范圍位于環(huán)保園的中心部位，設(shè)計(jì)保留核心景觀區(qū)主要在此過程中被充分發(fā)掘。具有價(jià)值的工業(yè)遺存，如大型的建筑構(gòu)架，高聳的、具有地標(biāo)性的除塵塔，設(shè)計(jì)精美的廠房、3m高的石墻及具有金屬質(zhì)感的不同色澤的礦渣等都得以保留和改造。入口景觀區(qū)保留了原有植被以及質(zhì)量較好的廠房，結(jié)合原有變電所及地源熱泵機(jī)房，設(shè)置公園管理中心，為園區(qū)管理服務(wù)提供用房。

3.4 生態(tài)價(jià)值

舊工業(yè)廠區(qū)因其功能的特征，破壞了城市生態(tài)系統(tǒng)的平衡。在工廠的改造過程中，如何處理使水體，植被免受工業(yè)污水和排氣的污染，提升場(chǎng)地的生態(tài)價(jià)值，是改造過程中需要重視的問題。

杜伊斯堡景觀公園中的水公園是公園標(biāo)高最低的層次，水公園由凈化水渠、凈水池、冷卻池等水體構(gòu)成。凈化水渠是對(duì)山東向西流經(jīng)整個(gè)廠區(qū)的埃姆舍河進(jìn)行凈化的河道。水渠兩岸栽植了自由生長(zhǎng)的植被，每隔一段距離布置有臺(tái)階和平臺(tái)以滿足游人親水的需求。

寶山環(huán)保園核心區(qū)將利用豐富的天然降水和園區(qū)內(nèi)屋面和地面的排水作為水景的來(lái)源。在地表采用滲水材料，形成良好的地表水循環(huán)。在循環(huán)過程中，對(duì)水質(zhì)進(jìn)行凈化處理。再對(duì)重點(diǎn)景區(qū)的水利用水生植物做進(jìn)一步的凈化。其中水生植物最常見的有蘆葦、旱傘草、美人蕉等。

4 結(jié)論

從前文的細(xì)致對(duì)比中，可以看出，上海國(guó)際節(jié)能環(huán)保園在景觀改造的過程中，學(xué)習(xí)了西方國(guó)家對(duì)于后工業(yè)景觀改造的一些態(tài)度，在提升場(chǎng)地的歷史價(jià)值，文脈價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值方面做出了貢獻(xiàn)。但是，仍然會(huì)存在著注重視覺效果、流于形式的弊端。西方在后工業(yè)景觀改造方面的優(yōu)勢(shì)恰恰體現(xiàn)在對(duì)景觀層次的梳理與整合方面，德國(guó)魯爾區(qū)杜伊斯堡景觀公園在被改造之前是一塊范圍廣闊、尺度巨大、景觀破碎、布局混亂的園區(qū)，經(jīng)過了彼得拉茨事務(wù)所的梳理、整合由四個(gè)景觀層次組成的景體系，它們分別是水公園、鐵路公園、公共使用區(qū)和公園道路系統(tǒng)四個(gè)景觀層次。雖然后工業(yè)景觀獨(dú)特的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和手法需要借鑒，但是如何升入理解場(chǎng)地的內(nèi)在脈絡(luò)，綜合考慮歷史文脈和生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)兼顧景觀的多重層次，依然是更為重要也是更難以輕易掌握的，這也將成為我國(guó)后工業(yè)景觀未來(lái)的努力方向。

【參考文獻(xiàn)】

[1]高瑋，陳剛.工業(yè)遺產(chǎn)改造中文化景觀整合與表達(dá)[J].中國(guó)城市林業(yè)，2010（4）.