導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇樂理教學(xué)的重要性，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

按照英語試題的卷面，我們可以將英語的學(xué)習(xí)分為聽力的培養(yǎng)，語法的學(xué)習(xí)，閱讀能力的培養(yǎng)，寫作能力的提高，以及貫穿這些學(xué)習(xí)當(dāng)中的詞匯的學(xué)習(xí)，當(dāng)然也不能忘記卷面反映不出來的口語的鍛煉。一個(gè)學(xué)生英語的好壞都是這些加起來的綜合能力的體現(xiàn)。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)在英語的學(xué)習(xí)中，閱讀和口語是學(xué)生的難點(diǎn)。特別是閱讀，是現(xiàn)在許多學(xué)生抱怨英語學(xué)不好的地方?？谡Z雖然也是很重要，特別是我們在與人交流方面，但是就考試來說，閱讀才是急需解決的問題。本文將圍繞如何提高學(xué)生英語閱讀能力展開論述。

我們中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語感覺是在專門學(xué)習(xí)語法，上課老師也在大量的講語法，做題也幾乎在做語法題。然而現(xiàn)在學(xué)校看到了閱讀才是得分的重點(diǎn)，也在向這方面投入時(shí)間，比如說，現(xiàn)在的學(xué)校大多數(shù)都有讀報(bào)時(shí)間，要求學(xué)生讀英語?？墒沁@個(gè)“讀”卻是一門學(xué)問，不是說坐在那里張開嘴巴讀就行了。我們應(yīng)該把我們花大力氣所學(xué)的語法知識運(yùn)用到提高閱讀能力上來。

我相信認(rèn)真的學(xué)生都知道，在高一英語開篇重點(diǎn)講的語法知識就是定語從句?？梢赃@樣說，沒有定語從句不成閱讀。定語從句是考試中涉及最多的一個(gè)語法點(diǎn)，閱讀考試的特點(diǎn)是多個(gè)定語從句疊用，形成中英文的語序差異，不會定語從句的文字處理，閱讀在時(shí)間上不能保證，閱讀速度無從談起。學(xué)定語從句就要學(xué)會分析句子的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)很好分。如果我們不能掌握其它的成分，我們首先要抓住的是主語和謂語，這樣我們就抓住了句子的主要要義。一般情況一個(gè)句子如果是比較短的句子，我們的閱讀速度是不受限制的。比如：the lady who lived in that street now lives in another street.但是如果一個(gè)句子太長了，我們的閱讀就會出現(xiàn)停滯的現(xiàn)象。下面我們舉例來說明，請看下面的長句：So now we have a whole propaganda（宣傳） machine which is built up to spread the distortion（扭曲） that the Olympics exist to bring people from all over the world together to enjoy togetherness----while the reality is that the Olympics are there to bring people from all over the world together so we can see who is the best. 這是一個(gè)相當(dāng)長的句子，我們要知道在看句子的時(shí)候不可能字字翻譯，我們先看破折號之前的句子，出現(xiàn)了“which”“that”，明顯就是從句，那我們就看“which”之前的意思，因?yàn)橹蟮囊馑紝?shí)際上是對machine的限制與說明，接著那個(gè)“that”后面的句子是對distortion（扭曲）的一個(gè)內(nèi)容說明，所以我們可以把破折號之前的句子翻譯為中文：“我們有一整套的宣傳機(jī)構(gòu)，來傳遞這種扭曲的理解，認(rèn)為奧林匹克的存在就是為了讓人們從世界各地聚集起來享受這種團(tuán)結(jié)?！边@樣我們把這個(gè)含有兩個(gè)定語從句的句子翻譯得清清楚楚。同時(shí)我們應(yīng)該把定語從句擴(kuò)大到從句的范圍，像破折號之后就是一個(gè)由“while”引導(dǎo)的前后對比的從句，熟悉語法的同學(xué)一看到這里就知道這是一個(gè)對比從句，當(dāng)然能夠很快的掌握句子要表達(dá)的內(nèi)容。它是與前面所說的內(nèi)容相反的，“然而，事實(shí)是，奧林匹克將人們從四面八方聚集起來是為了找出誰是最好的。”當(dāng)我們看到這樣的層面的時(shí)候，我們就能回答下面的問題“According to author, the purpose of Olympic games is to ____?”所以分析句子的結(jié)構(gòu)是很重要的。

同時(shí)，我們還可以將上面破折號之前的句子改動(dòng)一下變成：So now we have a whole propaganda（宣傳） machine built up to spread the distortion（扭曲） that the Olympics exist to bring people form all over the world together to enjoy togetherness，把“which is ”省略，讓從句變成了過去分詞作定語的成分，對語法好的同學(xué)這個(gè)句子依然能理解。這是分詞作定語在閱讀中所起的作用。我們還有其它的句子，比如：“No sooner had she seen her husband, she ran to him quickly”這個(gè)是個(gè)倒裝句式，有其特定的翻譯“一。。。就。。?！?，所以這句話就應(yīng)該翻譯成為“一看到她的丈夫，她就飛奔而去”。所以理解了語法，就理解了句子。

本文就以上的一些例子簡單說明了語法學(xué)習(xí)在閱讀中的重要作用。但是同時(shí)，我們要注意，學(xué)習(xí)語法是為了更好的理解英語文章，所以不要一味地只知道學(xué)習(xí)死板的語法，要注意其目的性。這也要求我們的老師在教授語法課的時(shí)候不能枯燥的講語法點(diǎn)，最好能將語法學(xué)習(xí)與閱讀能力的鍛煉結(jié)合起來，這對傳統(tǒng)的語法課講授提出了挑戰(zhàn)；同時(shí)學(xué)生在自己練習(xí)閱讀時(shí)也要注意實(shí)際的操作。本文建議在且是練習(xí)題的初期，不要立刻進(jìn)入做題階段，機(jī)而是先從單句閱讀入手（一般可以用20天時(shí)間只讀單句），單句閱讀熟練時(shí)，不難看出閱讀篇章中那些最常出現(xiàn)的句式，閱讀速度自然提高。這個(gè)需要長時(shí)間的練習(xí)。

最后希望同學(xué)們在練習(xí)上面方法的時(shí)候也不要忘記對英語其它方面的訓(xùn)練，比如單詞的記憶，寫作能力的訓(xùn)練。要知道英文能力不是靠某一項(xiàng)強(qiáng)就能提高的，木桶理論就是一個(gè)極好的證明。

篇2

聲樂的學(xué)習(xí),演唱過程是一門學(xué)問,它是一種集聲樂技術(shù)技巧,心理素質(zhì)、文化藝術(shù)修養(yǎng),高尚情操及人生歷源及體驗(yàn)為一體的藝術(shù)學(xué)科,假使想在聲樂的道路上有所發(fā)展,聲音技術(shù)與技巧是主梁不可缺少的,但卻不是惟一的,關(guān)鍵之處在于是否能夠培養(yǎng)好歌唱者的心理素質(zhì),學(xué)會用心靈去歌唱,真正地把“唱”與“歌”有機(jī)結(jié)合起來,這在教學(xué)過程當(dāng)中是很容易被忽視的,所以我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到它的重要性。在教學(xué)過程中注意培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)這必將極大地改善和提高聲樂學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

我們常常聽說這樣的情況:有的學(xué)生在課堂上唱得很好,但一旦真正的上舞臺她便會聲音失去光澤,讓人聽起來覺得她很緊張,歌曲變得索然無味。這便是我們通常所說的發(fā)揮失常,但為什么會出現(xiàn)這種情況,她為什么會緊張呢?這就和歌唱者的心理素質(zhì)有關(guān)系,心理緊張狀態(tài)是一種因某種或多種刺激所引起的高度調(diào)動(dòng)人體的內(nèi)部潛力以對付這種刺激而心理的一種生理和心理上的應(yīng)急變化,歌唱者平時(shí)的訓(xùn)練主要體現(xiàn)為生理上的負(fù)擔(dān),而演出、比賽時(shí)主要為心理上的負(fù)擔(dān),當(dāng)眾表演,心理負(fù)擔(dān)和精神壓力大,這就要求歌唱者必須要注意力高度集中,投入創(chuàng)歌曲的意境中去,用心靈歌唱,俗語常說:“人生的最高境界是忘我的境界。”歌唱中也是一樣的道理,所以情感投入才能做到以“心”歌唱以“情”帶聲。達(dá)到理想的歌唱狀態(tài)才能把平時(shí)的能力很好地展現(xiàn)出來。

興趣是人們對于事物的特殊的認(rèn)識傾向,人們對于某活動(dòng)的傾向就是愛好。一個(gè)從事聲樂藝術(shù)的人首先要喜愛音樂,這并不只是單純的喜歡聽、喜歡看而是同時(shí)關(guān)心了解音樂有關(guān)信息和聲樂藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展,是對聲樂藝術(shù)的一種興趣的情愫所在。例如,有的人喜歡引吭高歌不懼怕人多,覺得唱歌就是他的生命,無論走到哪或者干什么都會熱心于歌唱事業(yè),我們說這便是對聲樂的興趣所在,它在人的生活和日?；顒?dòng)中有著重大的意義,是獲取知識,提高修養(yǎng),開闊眼界的重要來源動(dòng)力。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“興趣是最好的老師?！痹诼晿方虒W(xué)過程中它同樣適用,有的學(xué)生從一開始學(xué)習(xí)聲樂就對它有一種懼怕心理,不熱愛,無論老師怎樣教他還是被聲音所駕馭,音樂似乎永遠(yuǎn)走不進(jìn)他的心靈,從聲樂的學(xué)習(xí)過程中找不出一點(diǎn)樂趣,反而覺得學(xué)習(xí)聲樂是一種痛苦,是一種壓力,為了應(yīng)付而學(xué)。所以,在教學(xué)過程中遇到這種情況,首先,為了引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教學(xué)的內(nèi)容就要深淺適當(dāng),難易適中,而且是學(xué)生經(jīng)過一定的努力所能掌握的。其次,聲樂老師充滿感情的示范演唱,也能夠以鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象喚醒學(xué)生的內(nèi)心音樂欲望,從而轉(zhuǎn)化成學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的動(dòng)力,近一步提高聲樂技術(shù)。再次,聲樂教師在教學(xué)過程中應(yīng)對取得進(jìn)步的學(xué)生予以肯定和表揚(yáng),對表現(xiàn)不好的要給予鼓勵(lì),及時(shí)糾正其學(xué)習(xí)態(tài)度。消除學(xué)生的心理障礙引起歌唱欲望,使單單的聲音技巧的歌唱上升到情感的歌唱中,進(jìn)而用心靈歌唱,將會達(dá)到意想不到的教學(xué)與歌唱效果。

情感表達(dá)是歌唱中不可或缺的一部分,歌唱時(shí)要有心理的思想準(zhǔn)備,要有非常良好的心理狀態(tài),有良好的歌唱狀態(tài)才能更好地融入到作品中來用心靈歌唱,否則是唱不好的。例如,在20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典作品《漁光曲》中,描繪了舊中國漁民的困苦生活和漁村破敗的凄涼景象:“捕魚人兒世世窮,爺爺留下的破魚網(wǎng),小心再靠它過一冬”這句詞中歌唱者應(yīng)用心靈去感受捕魚人被壓迫的艱辛,這樣唱出的作品便會感人至深,仿佛看到了舊社會的陰暗及人生的不公平。再如,《黃河怨》中“鬼子啊你這樣沒心肝,寶貝啊,你死得這樣慘……”當(dāng)一個(gè)人用心“想”到此場景時(shí),便會忘記了聲音技巧的所在而是在真正地吟誦一個(gè)痛失親人的人的內(nèi)心凄慘,如果加入了“心靈”歌唱,觀眾都會為之動(dòng)容,這便是聲樂藝術(shù)的最高境界。有“靈魂”的音樂感動(dòng)自己,感染他人,所以,歌唱者在歌唱過程中要學(xué)會用心靈去歌唱,這樣的活,才能夠聲情并茂,給人以聽覺上的享受。

在聲樂教學(xué)過程中,首先,教師應(yīng)選擇健康,積極向上,優(yōu)美,有較高訓(xùn)練價(jià)值的教材培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)。其次,要隨著學(xué)生年級的增高,情感內(nèi)容不斷豐富,開始拓展作品內(nèi)容。再次,要引發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極的思維,使學(xué)生上課時(shí)處于興奮的歌唱狀態(tài),多注意情感的培養(yǎng)。

心靈歌唱不僅需要聲樂技巧和情感投入,還需要歌唱者具備一定的歌唱?dú)赓|(zhì)。歌唱?dú)赓|(zhì)是一個(gè)人優(yōu)良品質(zhì),豐富內(nèi)涵,高尚情操,卓越學(xué)習(xí)及良好教養(yǎng)的自然流露,如果心是“空”的就不能夠達(dá)到心靈歌唱的最終目的。孟子曾對“大丈夫”的氣質(zhì)提出了這樣的要求:“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈,”我們應(yīng)當(dāng)從中吸取優(yōu)良之處,培養(yǎng)自己的歌唱?dú)赓|(zhì),讓心靈豐滿,我們在觀看演唱會或聽錄音時(shí),往往感愛到同一首聲樂作品由不同的人演唱,效果也不相同,這也便和歌唱者的藝術(shù)氣質(zhì)有關(guān),有的歌唱者雖然在演唱過程中也用“心靈”投入感情,但給人感覺趨于平淡,缺乏激情與感染力。不能突出,表現(xiàn)作品時(shí)不夠大膽,所以歌唱者一定要豐富自己的學(xué)識,激發(fā)演唱的激情,教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)特點(diǎn),積極引導(dǎo)。一方面,要引導(dǎo)學(xué)生沉著穩(wěn)重、細(xì)心勤懇的學(xué)習(xí)態(tài)度,另一方面,要在教材上給予更新,因時(shí)因勢地幫助學(xué)生學(xué)會用心靈歌唱。這樣,心靈歌唱的意義才會更加突顯,聲樂的進(jìn)步也會顯而易見。

歌唱中心靈的感應(yīng)來自想象,亞里士多德談到“一切可想象的東西,在本質(zhì)上是記憶的東西。”只有演唱與想象相互滲透才能在演唱過程中走“心”而唱,而如果一個(gè)人腦中空白,任何映象都沒有,他們的想象便是無源之水,無本之木。這樣演出的歌曲便味同嚼蠟,常言道:“站在什么山上唱什么歌”,歌唱中只有通過腦中歌詞的印象映射到心靈上,才能使自己真正投入歌唱作品中。有一位音樂名家曾說:“好的歌聲不是靠特別嘹亮、雄壯來把人怔住,也不靠五顏六色吸引人們傾聽,而是像一股清澈見底的溪水,涌涌細(xì)流,像輕清委婉的飛燕,喃喃細(xì)語,親切委婉地一聲聲啼唱,以掀動(dòng)一些渴求以更多的內(nèi)涵的歌聲撫慰自己聽眾的心靈?！睆闹形覀兛梢泽w會到心靈的歌唱能把人帶到藝術(shù)想象的深處,感人至深。例如,《鐵蹄下的歌女》中“我們到處賣唱,我們到處獻(xiàn)舞……”要把自己想象成舊社會的歌女,沒有自由,陪人歡笑,此時(shí)歌者就是那個(gè)歌女,只有這樣演唱才能把歌曲唱得入神,還能使聽眾引起共鳴,達(dá)到心靈上的共振。一首歌好比是一首詩,一幅畫,例如,《情深誼長》中的“五彩云霞空中飄,天上飛來金絲鳥”這種詩情畫意的想象,是抒發(fā)對無限熱愛之情的,觸景生情,情由心生,沒有景就沒有情,沒有情就沒有藝術(shù)表演,只有用心去體味去感受才能唱出悠美動(dòng)聽的歌聲。這就要求聲樂學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中開闊視野,豐富和充實(shí)主觀見解,把別人的經(jīng)驗(yàn),書中的知識成為自己活生生的知識。歌唱發(fā)聲想像力越豐富越生動(dòng)具體,理解就會越深,心靈才能與歌唱有效配合,技能掌握就會越快越牢固。

綜上所述,聲樂學(xué)習(xí)過程是一個(gè)漫長無止境的過程,俗話說:“藝高人膽大”,高度的聲樂技能及感染力可以使歌唱者產(chǎn)生強(qiáng)烈的歌唱愿望,用心靈歌唱才能使整個(gè)身心得到最大程度的放松,運(yùn)用心靈的感應(yīng)、面部、形體、言語、聲音、表情、手段表達(dá)出歌曲真實(shí)、生動(dòng)的情感,這樣唱出的歌才能受到觀眾的喜愛。

熱愛聲樂藝術(shù),學(xué)會用心靈去歌唱,必將使歌唱者在聲樂學(xué)習(xí)中取得意想不到的飛躍,也將會在聲樂的道路上越走越遠(yuǎn),為我國的聲樂藝術(shù)做出貢獻(xiàn),錦上添花!

篇3

學(xué)好音樂理論，是學(xué)好一門樂器的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)今音樂教育出現(xiàn)了“重技能教育，輕理論教育”的現(xiàn)象，導(dǎo)致很多學(xué)生音樂基礎(chǔ)不扎實(shí)，樂器練習(xí)時(shí)效率較低，學(xué)習(xí)樂器的興趣大大受到影響；此外由于缺乏對音樂理論，尤其是音樂歷史的學(xué)習(xí)使得藝術(shù)的傳承和魅力受到負(fù)面的影響。因此，音樂理論的學(xué)習(xí)有其重要性。

一、音樂理論的內(nèi)涵

作為一種藝術(shù)形式，音樂是人類專門研究的一門學(xué)科，廣義上的音樂是指任何的以多種方式組合起來的，令人愉快的，具有藝術(shù)感的聲音。一般意義上講，一系列對于有聲、無聲具有時(shí)間性的組織，并含有不同音階的節(jié)奏、旋律及和聲即為音樂。音樂的傳播載體具有多樣性， 即包括傳統(tǒng)的現(xiàn)場表演，又包括了現(xiàn)代化的各種樂器及電腦合成音的混合，加工后通過電視，電影，電腦及收音機(jī)等載體進(jìn)行傳播。

音樂理論主要包括音樂的基本樂理及視唱練耳等，音樂理論的各個(gè)部分之間是相互聯(lián)系并且不可分割的，任何一個(gè)部分理論的缺失都會影響其他部分的學(xué)習(xí)，如樂理的基礎(chǔ)理論沒學(xué)好，勢必將會影響和弦基本理論的學(xué)習(xí)，甚至?xí)霈F(xiàn)完全學(xué)不會的現(xiàn)象，更不用說區(qū)分和音的基本機(jī)構(gòu)單位，和弦在音階上呈現(xiàn)的由C、E、G三音組成三和弦以及由G、B、D、F四音組成七和弦。想要學(xué)習(xí)好一門樂器，并成為這一樂器演奏的大師，培養(yǎng)藝術(shù)家的內(nèi)在藝術(shù)修養(yǎng)，學(xué)習(xí)包括音，音色，共鳴，基音，泛音，音高，音名等在內(nèi)的音樂理論及音樂史勢在必行。此外，每個(gè)藝術(shù)家都有自己的演奏風(fēng)格和自己偏愛的音樂藝術(shù)派系，學(xué)習(xí)古今中外的音樂發(fā)展史對于自身音樂演奏的風(fēng)格的形成及音樂創(chuàng)作的特征和風(fēng)格的形成也有一定的促進(jìn)作用。

二、缺乏音樂理論學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的問題

學(xué)習(xí)音樂理論是學(xué)習(xí)小提琴的前提，只有學(xué)好音樂理論，小提琴的基礎(chǔ)訓(xùn)練、創(chuàng)作以及自身創(chuàng)作和演奏風(fēng)格的形成才會有基可循，但是在近幾年的小提琴教學(xué)中，許多小提琴老師及學(xué)生忽視音樂理論的學(xué)習(xí)，認(rèn)為音樂理論是“紙上談兵”，只要學(xué)會小提琴聯(lián)系的技巧和方法即可掌握小提琴演奏和創(chuàng)作的技巧，成為一名成功的小提琴藝術(shù)家，這種現(xiàn)象嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量，阻礙了了學(xué)生自身音樂風(fēng)格的形成，音樂創(chuàng)作以及音樂修養(yǎng)的提升。

首先，單一的小提琴技巧教學(xué)會使學(xué)生的演奏無自身的風(fēng)格，形式單一，沒有創(chuàng)新性，不利于小提琴這一藝術(shù)形式的可持續(xù)性和創(chuàng)造性。只有在音樂理論的熏陶下，學(xué)生才會逐漸的形成自身的演奏風(fēng)格和藝術(shù)修養(yǎng)，具備成為一位藝術(shù)家的潛力和資格。

其次，單一的小提琴技巧學(xué)習(xí)會大大降低學(xué)生學(xué)習(xí)效率，學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度較慢，甚至?xí)霈F(xiàn)止步不前的狀態(tài)。缺乏音樂理論，只注重技術(shù)學(xué)習(xí)使學(xué)生對小提琴及音樂理論了解甚少，理論基礎(chǔ)的薄弱會導(dǎo)致技術(shù)上進(jìn)步緩慢，出現(xiàn)了有的學(xué)生視譜能力較差，背譜非常困難等問題。缺乏音樂理論的指導(dǎo)，小提琴教學(xué)就如同船失去了掌舵手，也就失去了前進(jìn)的方向，偏航或倒退。

最后，缺乏因與理論會導(dǎo)致小提琴學(xué)科的研究止步不前，阻礙小提琴藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。近幾年，關(guān)于小提琴教學(xué)的研究發(fā)展緩慢，在一定程度上阻礙了小提琴學(xué)科的理論研究和學(xué)科建設(shè)，阻礙了小提琴專業(yè)教學(xué)的發(fā)展。

三、音樂理論學(xué)習(xí)的重要性

基于缺乏音樂理論學(xué)習(xí)，使學(xué)生在有關(guān)自身的藝術(shù)家的修養(yǎng)及自身藝術(shù)風(fēng)格的形成、學(xué)習(xí)小提琴的效率以及小提琴教師在小提琴專業(yè)教學(xué)發(fā)展等幾個(gè)方面所產(chǎn)生的問題可看出，在小提琴教學(xué)中學(xué)習(xí)音樂理論有其重要性。本文針對小提琴教學(xué)中音樂理論的重要性從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究：

1.自身藝術(shù)修養(yǎng)及藝術(shù)風(fēng)格方面

了解和學(xué)習(xí)音樂理論，特別是小提琴發(fā)展史，小提琴大師的生平創(chuàng)作事跡等可以潛移默化的影響小提琴學(xué)習(xí)者的自身修養(yǎng)和自身風(fēng)格的形成，使學(xué)生的創(chuàng)作具有創(chuàng)新性和藝術(shù)性，而非在單一的小提琴技巧下單一地發(fā)展。

2.技術(shù)方面

學(xué)習(xí)音樂理論，特別是小提琴的發(fā)展史，基本結(jié)構(gòu)，發(fā)音原理等音樂理論有利于學(xué)生更好地掌握小提琴并可以利用這些理論知識，來更好地理解和掌握小提琴基礎(chǔ)練習(xí)的要求和方法，掌握小提琴基礎(chǔ)練習(xí)的技巧，使學(xué)習(xí)和練習(xí)的效果事半功倍。如在給學(xué)生詳細(xì)的講解小提琴的基本結(jié)構(gòu)及構(gòu)成材料：琴身（包括琴頭、琴頸、指板和共鳴箱）、琴弦系統(tǒng)（包括弦軸、掛弦板、琴馬和琴弦）和琴弓。琴身為木制結(jié)構(gòu)，以槭木和云杉為原材料配合制造的音色最佳；琴弦為金屬絲；琴弓由馬尾制成。學(xué)生可以對小提琴有個(gè)大致的概念，對于小提琴的發(fā)音原理和系統(tǒng)有了一定的了解，在小提琴基礎(chǔ)練習(xí)時(shí)關(guān)于小提琴的持琴方式和技巧等就可以很容易的掌握，提高學(xué)習(xí)效率。

3.專業(yè)學(xué)科發(fā)展及學(xué)科理論研究方面

對于學(xué)生來說，音樂理論的缺乏將會影響其在未來的學(xué)科理論研究。沒有音樂理論作為學(xué)科研究的支撐，學(xué)科研究將會變成無基之樓宇，搖搖欲墜，很容易被；對于教師來說，在小提琴教學(xué)中音樂理論的缺乏將阻礙專業(yè)教學(xué)的理論建設(shè)，阻礙學(xué)科專業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語

音樂理論源于音樂實(shí)踐，對于音樂實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)作用；音樂實(shí)踐是在實(shí)踐過程中對音樂理論的運(yùn)用；同時(shí)在音樂實(shí)踐的過程中將會對音樂理論進(jìn)行進(jìn)一步的檢驗(yàn)和補(bǔ)充，使音樂理論得以完善以更好的指導(dǎo)音樂實(shí)踐。隨著社會的進(jìn)步和就業(yè)壓力的加大，社會對于復(fù)合型人才的需求越來越大，將小提琴與音樂理論相結(jié)合，符合將社會發(fā)展與教育相結(jié)合的要求，既有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，又有利于小提琴專業(yè)學(xué)科的發(fā)展，更好地發(fā)輝小提琴教學(xué)的作用，為社會培養(yǎng)更多的復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

【摘要】在音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生課外音樂的教育中，音樂心理學(xué)是不可或缺的。為了表明在未來的音樂教學(xué)中，教師有必要了解一些音樂心理學(xué)的知識的重要性，筆者結(jié)合了自己在實(shí)踐中的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，音樂心理學(xué)的逐漸普及對音樂教學(xué)事業(yè)有著至關(guān)重要的促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】音樂心理學(xué)；課外音樂教育；重要性

音樂的起源有著很悠久歷史，據(jù)相關(guān)的資料顯示，人類語言初具雛形的時(shí)候音樂就形成了。有《樂記》中說道：“凡音之起，由人心生也?！痹谀撤N意義上，音樂承載了中華華夏五千年的文明。進(jìn)入二十世紀(jì)以來，音樂所帶來的其他的功效被逐漸發(fā)掘出來，并不斷被重視。在當(dāng)今社會，音樂不單單是作為一項(xiàng)藝術(shù)，而更是被用來治療心理疾病。所以就誕生了現(xiàn)在的音樂心理學(xué)。音樂心理學(xué)主要是運(yùn)用心理學(xué)和結(jié)合其它相關(guān)聯(lián)的學(xué)科（類似生物學(xué)、人類學(xué)、神經(jīng)學(xué)科等）的教學(xué)方式，通過不斷探究狹義和廣義的音樂氛圍中人們的感情、認(rèn)知等心理活動(dòng)的不斷變化，來研究音樂和人在相互作用的過程中所帶來的影響，并且運(yùn)用相關(guān)的知識來調(diào)控或者預(yù)測人們的音樂活動(dòng)。

一、音樂心理學(xué)與音樂美學(xué)，心理學(xué)的關(guān)系

音樂心理學(xué)是心理學(xué)和音樂美學(xué)相互結(jié)合的科目，因此，要完善和發(fā)展音樂心理學(xué)，心理學(xué)和音樂美學(xué)的發(fā)展是不可或缺的。在實(shí)踐教學(xué)過程中，音樂心理學(xué)采取實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的授課方式，與此同時(shí)結(jié)合音樂美學(xué)的理論基礎(chǔ)，從而成為了音樂學(xué)中重要的一個(gè)部分。作者以自己的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，很清楚的領(lǐng)悟到，如果不掌握一定的音樂心理學(xué)知識，在對以后的實(shí)際社會工作或者對自己將來的發(fā)展都有著至關(guān)重要的影響。

音樂是一種精神的產(chǎn)物，但是從客觀上說，音樂的合成材料聲音是一種很普通的物理現(xiàn)象，對于人來說，接受聲音的過程是一種生理上的自然反應(yīng)，在人類不斷的前進(jìn)和自然科學(xué)不斷完善的今天，我們的音樂審美水平也在不斷地完善。在目前的師范類院校的音樂教學(xué)中，音樂學(xué)專業(yè)的高年級學(xué)生中，音樂教育學(xué)和音樂心理學(xué)是其專業(yè)的必修課，有過一定的專業(yè)水平的老師或者同學(xué)都了解，音樂的美育功能是由審美功能、教育功能和認(rèn)識功能三個(gè)部分相結(jié)合形成的。這三種功能能否發(fā)揮其應(yīng)該有的作用取決于人們對音樂的重視度和認(rèn)識程度。在我們意識到音樂能夠成為傳遞信息的信號的時(shí)候，它的結(jié)構(gòu)和形式的內(nèi)容就變成了一種媒介，幫助我們傳遞感情和信號。人們對于不同的音樂刺激有不同的反應(yīng)，但是不可否認(rèn)音樂所傳遞的信息對于人類來說還是有一定的局限性。

二、音樂心理學(xué)在課外音樂教育中的應(yīng)用

在課外音樂教育中，音樂心理學(xué)有著很廣泛的運(yùn)用。在本篇文章中，筆者結(jié)合自己的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，闡述掌握音樂心理學(xué)對于緩解弱勢群體的音樂教育的空白及重塑其人生觀、價(jià)值觀的作用。

2013年春季，筆者作為一名青年志愿者，在重慶多所中學(xué)校進(jìn)行了短期音樂教學(xué)的支教工作。在逐漸深入的時(shí)間里，筆者與打工子弟們進(jìn)行溝通交流，慢慢的了解他們的能力、興趣愛好等方面的內(nèi)容，觀察和分析他們學(xué)習(xí)音樂的過程。作為西部開發(fā)的中心、蓬勃發(fā)展后起的新興直轄市，因建設(shè)發(fā)展需要的契機(jī)，近十年涌入了幾近常住人口一倍的外務(wù)人員。筆者采取發(fā)放問卷調(diào)查的形式以及隨機(jī)采訪的方式來較為深入地認(rèn)識了外來務(wù)工子女對音樂接受教育的現(xiàn)狀。通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)不同年齡的孩子對音樂的接受能力不同，這與他們所受的教育的程度是密切相關(guān)的。在調(diào)查中，8~11歲的孩子已經(jīng)初步具有欣賞音樂的能力，并能夠通過模仿以及親身體驗(yàn)，開始音樂的學(xué)習(xí)。在這些孩子之中，他們練習(xí)歌曲時(shí)有一定的意識，通過自己的想象，根據(jù)老師所描繪的那樣，能都很快的領(lǐng)悟和理解音樂的基本內(nèi)涵。而相對于他們的父輩而言，由于父輩的原因，使得這些孩子在家庭背景，社會環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)條件與城市里的孩子有所差異，父輩也沒有機(jī)會去接觸這些很正統(tǒng)的音樂教育。但是在這個(gè)年齡段的孩子正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，心智還未成熟，心理素質(zhì)不過硬。家庭環(huán)境和社會背景的不同，個(gè)性的發(fā)展及其心理素質(zhì)的發(fā)展也是良莠不齊的。作為一群特殊的群體，在外務(wù)工子女所處的環(huán)境造就了他們與城里孩子不一樣的性格，在成長的道路上，遇到的挫折也注定與城市里的孩子不同。中國人民大學(xué)社會學(xué)教授周孝正曾經(jīng)提到過打工子弟心理自卑的額最主要的原因就是貧富差距。在作者半年對的指教時(shí)間里，通過開展各式各樣的音樂教育活動(dòng)，總結(jié)出以下結(jié)論：音樂教育要配合音樂的心理治愈功能，兩者綜合進(jìn)行會得到更好地教學(xué)效果。但是我們不可否認(rèn)，在外務(wù)工子女的可塑性很好，如果輔以良好的指導(dǎo)，會更有發(fā)展的前景。從根本上來說，打工子女在心理上與城市的孩子相比，他們的行為方式，思維更加單純與簡單，但是骨子里有一股自卑感。這些問題需要得到解決就必須依靠政府教育部門，將音樂心理學(xué)的知識充分運(yùn)用其中，這樣可以幫助更多需要幫助的人。

三、音樂心理學(xué)的前景

隨著社會的發(fā)展，音樂心理學(xué)越來越受到人們的重視，在當(dāng)今全國范圍內(nèi)已掀起關(guān)注重視音樂心理教育學(xué)的熱潮。對于在校的音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生尤其是師范生來說，音樂心理學(xué)的掌握已經(jīng)不可或缺。中國的音樂心理學(xué)是在西方音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展和逐漸形成的。我們從客觀的角度來看，其實(shí)音樂的本身沒有傳達(dá)情感的信息，它間接地表達(dá)感情，音樂的美是一種語言無法訴說的美，是一種精神領(lǐng)悟和肉體感知同時(shí)并取的美。音樂的美是客觀性的，它的最基本要素是音調(diào)，它的靈魂就是優(yōu)美的節(jié)奏，有了節(jié)奏律動(dòng)，音樂才有了靈魂。將音樂心理貫穿于音樂教學(xué)中，從而取得事半功倍的教育效果，這是音樂心理學(xué)目前發(fā)展最有亮點(diǎn)的前景之一。所以，目前在本科生階段開設(shè)和接觸音樂心理學(xué)對于音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說是很重要的，音樂與其他的藝術(shù)形式不同，音樂更需要人類真實(shí)情感的交流和靈魂與靈魂的碰撞。如果充分認(rèn)識到音樂心理學(xué)的重要性并好好地利用，對于推動(dòng)社會人文文化的進(jìn)步，以及實(shí)現(xiàn)自我人生的價(jià)值都有著關(guān)鍵的意義。我們都知道，教育為社會提供創(chuàng)新性人才，背負(fù)著歷史性的重要使命，要建立具有中國特色的音樂心理學(xué)教育。

參考文獻(xiàn)

[1]田叢叢；淺述音樂心理學(xué)在課外音樂教育中的重要性[J];濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)

[2]祁欣；音樂心理學(xué)在兒童音樂教育中的研究與應(yīng)用[J]；長春大學(xué)學(xué)報(bào)．

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一、聲樂教學(xué)中歌唱心理的作用

人的心理現(xiàn)象是一種活動(dòng)過程，它以不同形式能動(dòng)的反映著客觀存在世界的事物及其聯(lián)系，在認(rèn)識客觀世界的時(shí)候，不僅反映事物的屬性、特征以及關(guān)系，還產(chǎn)生了對事物的態(tài)度，引起各種主觀體驗(yàn)，這就是情緒和情感。情緒和情感對于人的教與學(xué)的智力活動(dòng)的作用有以下幾點(diǎn)：

1.動(dòng)力功能，指情緒和情感對個(gè)體的行為活動(dòng)具有增力和減力的效能。

2.調(diào)節(jié)功能，指情緒和情感是人的認(rèn)識活動(dòng)的喚起者與組織者，情緒和情感的適應(yīng)能調(diào)節(jié)和組織其他心理活動(dòng)，以適應(yīng)變化的情況。情緒和情感的不適應(yīng)則會干擾與破壞其他心理活動(dòng)，產(chǎn)生心理異常。

3.信號功能，指情緒和情感通過表情將個(gè)體對客觀事物或人的認(rèn)識、評價(jià)、態(tài)度傳遞給他人。

4.感染功能，指個(gè)體的情緒和情感對他人的情緒情感施加影響的技能。

二、學(xué)生們音樂心理特征的形成

1.在音樂學(xué)習(xí)中更多的運(yùn)用理論思維。

學(xué)生在小學(xué)、初中階段雖然進(jìn)行過九年或九年以上的不同程度不同內(nèi)容不同方法的學(xué)校音樂教育和社樂教育，但由于各地的藝術(shù)教育條件不一，因此很多學(xué)生所受的音樂教育不全面，不系統(tǒng)，甚至不準(zhǔn)確，不科學(xué)。當(dāng)學(xué)生們進(jìn)入中師階段后。隨著他們音樂專業(yè)理論，實(shí)踐等課程的開設(shè)，使他們提高了對音樂的認(rèn)識，從而就形成了學(xué)生們進(jìn)行較為系統(tǒng)的，論證性的思維活動(dòng)。

2.情緒不穩(wěn)，容易變化。

學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的心理反映較為復(fù)雜。每個(gè)人學(xué)習(xí)音樂的心理目的是不同的。比如說學(xué)聲樂的學(xué)生們有的想當(dāng)歌唱家，有的只是想提高自己的音樂修養(yǎng)，有的把這門學(xué)科棄置一邊不理不睬。針對學(xué)生們的這些情況，作為教師應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，教師應(yīng)當(dāng)面帶笑容，滿懷信心地出現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生留下好的印象，會使學(xué)生心情開朗，滿懷喜悅準(zhǔn)備學(xué)習(xí)和練習(xí)。

3.學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)方面的意志行動(dòng)。

隨著他們認(rèn)識情感的變化，明顯的表現(xiàn)出自覺性、獨(dú)立性、果斷性和自制力，而對音樂理論的抽象，聲樂的枯燥，復(fù)雜的樂理知識等等。他們基本上能夠下決心自覺的克服學(xué)習(xí)中的困難，并能充滿信心、持之以恒、堅(jiān)持到底，作為音樂教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生們的這些特征，經(jīng)常性的在聲樂課上講一些音樂家堅(jiān)強(qiáng)意志的故事，鼓勵(lì)他們，多讓學(xué)生們聽一些歌唱家的演唱，這樣學(xué)生們會被他們的歌聲所感染和激動(dòng)。這樣會激起學(xué)生們內(nèi)心的感情共鳴，使學(xué)生們情緒飽滿，技巧很快地被掌握個(gè)運(yùn)用。這樣更能激起學(xué)生們的自覺性、獨(dú)立性、果斷性和自制力。

三、歌唱中學(xué)生產(chǎn)生心理失控的原因

在聲樂教學(xué)中，我們常常會發(fā)現(xiàn)這樣的問題：教師通過長期的課堂教學(xué)，使學(xué)生具備了正確的科學(xué)的發(fā)聲方法，掌握了常用的演唱技巧，且學(xué)生也具備了一定的演唱表演才能，但真正要學(xué)生在舞臺上表演，效果往往不盡人意，總覺得學(xué)生演唱影響力或感染力不夠，不能引起群眾的反響和共鳴。為什么會如此呢？我認(rèn)為，一方面有學(xué)生登臺時(shí)心理的不良反應(yīng)，諸如怯場、驚慌等，但更重要的是學(xué)生在演唱作品時(shí)沒有建立內(nèi)心畫面并把它呈現(xiàn)給觀眾，沒有真正把作品的精髓有情感的傳遞給聽眾。究其原因，是我們的聲樂教學(xué)忽視了對學(xué)生內(nèi)心畫面的培養(yǎng)，學(xué)生在歌唱中產(chǎn)生心理失控的原因主要有以下幾種：

1.單純的技術(shù)觀點(diǎn)。

有些同學(xué)酷愛聲樂，非常認(rèn)真尋求歌唱的方法，對理論也能說出幾點(diǎn)，但只要一唱，他便精神緊張的想到所有“方法”，結(jié)果是什么也沒用上。原因是他的歌唱心理已經(jīng)極度緊張，故而氣不通暢，渾身僵硬，聲音難聽。對這種學(xué)生要樹立他正確的思想觀念，在排除單純的技術(shù)觀念之后，方能進(jìn)行正常的教學(xué)活動(dòng)。

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聲樂的學(xué)習(xí)與演唱不是僅靠聲樂技巧的掌握就能取得成功的，它還必須通過努力提高學(xué)生或演唱者的心理素質(zhì)、文化藝術(shù)水平。音樂表演不同于其他表演形式，目前音樂海選節(jié)目很多，在強(qiáng)大的壓力下，心理素質(zhì)往往決定著演唱者水平的正常發(fā)揮。由此可見，在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)是十分重要的。本文通過展現(xiàn)一些不良心理現(xiàn)象來論述培養(yǎng)良好心理素質(zhì)在聲樂教學(xué)中的重要性，并提出了兩點(diǎn)建議。

一、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的重要性

在聲樂教學(xué)過程中，我們會發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生非常有表現(xiàn)欲望、善于表現(xiàn)自我，他們無論在課堂、課間、課后或者舞臺都希望通過努力展現(xiàn)自己而獲得贊賞，甚至在舞臺表演或者考試時(shí)發(fā)揮得比臺下和平時(shí)還要好，而有的學(xué)生卻恰恰相反，他們的表現(xiàn)力欠缺、表現(xiàn)欲望不夠，舞臺表演或者考試時(shí)精神過分緊張，以致平時(shí)所掌握的歌唱技巧和方法得不到正常發(fā)揮。這兩種情況是由學(xué)生的不同歌唱心理狀態(tài)所造成的。心理素質(zhì)在很大程度上控制著人的行為活動(dòng)，并指揮著人參與社會活動(dòng)。

實(shí)踐證明，良好的心理素質(zhì)可以通過實(shí)踐鍛煉而獲得，它不僅是舞臺藝術(shù)實(shí)踐的需要，也是歌唱者取得成功的心理基礎(chǔ)。歌唱者的心理活動(dòng)直接關(guān)系到他的實(shí)踐能力。良好的心理素質(zhì)會給歌唱者帶來成功與喜悅，相反就會出現(xiàn)不盡如人意的狀態(tài)。

二、在演唱中產(chǎn)生不良心理的原因

在演唱中會出現(xiàn)不良心理的原因大多與演唱者的情緒、性格有關(guān)。通常見的就是緊張，產(chǎn)生緊張的原因有以下幾點(diǎn)：

1.缺乏自信

自信心的培養(yǎng)不是一蹴而就的，這與學(xué)生家庭教育和學(xué)校教育有關(guān)。在有些家庭，父母對孩子缺少表揚(yáng)和鼓勵(lì)，導(dǎo)致膽怯沒有自信。然而，音樂表演本身作為一種大眾藝術(shù)形式，面對的觀眾很多，首先需要的就是自信心，再者才是唱功。只有敢唱，才能唱好。所以在教學(xué)中，老師要多鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地去唱，適當(dāng)給予肯定和表揚(yáng)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

2.注意力不集中

這一點(diǎn)通常表現(xiàn)在學(xué)生演唱時(shí)精神開小差。歌唱表演最基本的心理素質(zhì)就是要注意力集中。它要求演唱者集中全部精力，全神貫注地融入到演唱中。在聲樂表演中，最基本的展現(xiàn)就是聲音和表情。嘴里唱著，腦子里卻想著其他事情，很容易從聲音和表情看出來，嚴(yán)重的時(shí)候會忘詞或發(fā)音錯(cuò)誤，而減少這種錯(cuò)誤的發(fā)生也能培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

3.過分看重結(jié)果

大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都有一個(gè)比較的心理，為了滿足虛榮心，通常認(rèn)為高分就能勝出。在表演中心里一直想著要好好表現(xiàn)，最終卻適得其反。聲樂表演需要的是心無雜念，要全身心地投入到表演中。教師在教學(xué)中要給學(xué)生樹立正確的思想觀念，用平常心對待學(xué)習(xí)和表演，逐步培養(yǎng)他們具有良好的心理素質(zhì)。

三、培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的建議

1.多些鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心

聲樂教學(xué)中，常有這樣一些現(xiàn)象：一些學(xué)生平時(shí)唱功、自我表現(xiàn)都不錯(cuò)。但一到考試、比賽或參加音樂會等場合，就發(fā)揮不正常。還有些不管在平時(shí)表演或比賽場合都能坦然自如，不但能將自己應(yīng)有的水平表現(xiàn)出，甚至還能超常發(fā)揮。我想，這和每個(gè)人的心理素質(zhì)有很大關(guān)系。在平時(shí)的聲樂教學(xué)中，教師要會賞識學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步或優(yōu)點(diǎn)時(shí)，要多給予肯定和表揚(yáng)，讓學(xué)生覺得自己被認(rèn)可。這樣，學(xué)生才會有成功感，有求知求學(xué)的欲望。通過老師的言行使學(xué)生真正體會到你對他的賞識，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的自信與自強(qiáng)，讓學(xué)生在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中發(fā)展、成長。

2.鼓勵(lì)學(xué)生多參加藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升心理素質(zhì)

一件事情做多了，以后再做的時(shí)候就不會再過度緊張了。心理活動(dòng)的規(guī)律和實(shí)踐活動(dòng)有著密切的關(guān)系。多參加實(shí)踐首先可以鍛煉學(xué)生的自信和膽量，而且實(shí)踐多了學(xué)生對于現(xiàn)場發(fā)揮有了一定的掌控，久而久之就會形成自己獨(dú)有的風(fēng)格，使學(xué)生表演起來越來越得心應(yīng)手。

聲樂教學(xué)中學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)全方位的訓(xùn)練過程，最重要的是通過教師的引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識到心理緊張只是一種很正常的情緒。通過合理的教學(xué)方法，多參加藝術(shù)實(shí)踐，平時(shí)注意培養(yǎng)做好準(zhǔn)備再表演的習(xí)慣，學(xué)生的心理素質(zhì)就會得到極大的鍛煉和提高。樹立信心，引導(dǎo)學(xué)生積極向上，樂觀開朗，良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)工作自然是水到渠成的事情。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號：J60-05　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1005-5312(2010)16-0056-02

20世紀(jì)80年代以來，有關(guān)音樂教育心理學(xué)的研究已經(jīng)成為不斷升溫的熱門課題，越來越多的音樂教育工作者加入到了這個(gè)研究領(lǐng)域中，在這種新形勢下也涌現(xiàn)出了許多新問題值得我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q。例如：當(dāng)兒童參與各種音樂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，他們?nèi)绾嗡季S?什么類型的教學(xué)對他們最為合適?如何使音樂教學(xué)適合兒童的年齡特征?這些問題的答案，只有當(dāng)音樂教師充分掌握了解音樂教育心理學(xué)方面的一定知識，并加以充分學(xué)習(xí)利用這些科學(xué)的問題，才能真正地了解自己，才能把這些科學(xué)的教育心理理論運(yùn)用到兒童音樂教育實(shí)踐中，不斷地提高音樂教學(xué)技巧，使音樂教育符合兒童的發(fā)展特征。

一、音樂教育心理學(xué)在兒童音樂教育中的重要作用

在音樂教育的實(shí)踐中，我們深深地感到一些值得考慮的問題：如何喚起兒童對音樂的興趣?怎樣培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力?在音樂教學(xué)中如何掌握兒童的一般心理特征和心理的個(gè)別差異?所有這些問題，都涉及到音樂教育心理學(xué)的問題。因此，要當(dāng)一名合格的音樂教師，僅僅掌握音樂知識、音樂理論和音樂技巧是不夠的，正如英國哲學(xué)家洛克所說的：“當(dāng)你教一個(gè)學(xué)生時(shí)，你真正教的，并必須與之接觸的東西，是學(xué)生的心理?！?/p>

(一)在音樂教學(xué)中啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣

興趣，就是人們力求認(rèn)識某種事物或愛好某種活動(dòng)的傾向。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“我認(rèn)為，對一切來說，只有熱愛才是最好的老師，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感?！?/p>

對于兒童來說，興趣的培養(yǎng)則更顯重要。兒童的心理發(fā)育尚不完全。他的認(rèn)知和思維能力有限，不可能對某一事物做出理性的判斷。雖然他們的好奇心很強(qiáng)，但如果不能及時(shí)將好奇心轉(zhuǎn)化為對音樂的濃厚興趣，久而久之必然對音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡情緒。那么兒童對怎樣的音樂會產(chǎn)生興趣呢?一般來說，兒童最容易接受生動(dòng)活潑、感染力強(qiáng)和富有情趣的事物，老師在教學(xué)中應(yīng)采取啟發(fā)、誘導(dǎo)、激勵(lì)的方法培養(yǎng)和加深他們對音樂的興趣。比如，兒童喜歡形象思維，教師在示范前最好用形象的語言或用童話故事的形式，將樂曲的內(nèi)容、情境講給孩子；在教授學(xué)生視唱時(shí)，學(xué)生對新出現(xiàn)的附點(diǎn)節(jié)奏和休止弱起節(jié)奏不容易掌握，教師就可以黑板上寫出節(jié)奏型，讓學(xué)生拍著手做節(jié)奏游戲，這樣既能引起學(xué)生的極大興趣，課堂氣氛也會活躍起來，待學(xué)生掌握后再回到視唱練習(xí)中，節(jié)奏的問題也就解決了。另外，根據(jù)他們愛表現(xiàn)、喜歡得到贊揚(yáng)的特點(diǎn)，音樂老師盡可能的多讓他們看一些音樂會視頻、觀看實(shí)際演出，經(jīng)常舉辦一些小型音樂會，讓孩子們互相觀摩、互相找差距，這樣既能鍛煉他們的表演能力，又能讓他們產(chǎn)生競爭意識。通過上述列舉的方法，孩子們會逐漸對音樂產(chǎn)生濃厚興趣，并能自覺地完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，同時(shí)還會產(chǎn)生較強(qiáng)的自信心，從而對音樂更感興趣。

(二)在音樂教學(xué)中集中兒童的注意力

注意是一切認(rèn)識過程的開端，學(xué)生只有注意聽教師的講課，才能學(xué)到知識。心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)表明，人的注意力是不會持久的。特別是對兒童來說，他們的注意力更是每時(shí)每刻都會被轉(zhuǎn)移、理解教師的指令有困難。即使當(dāng)他們知道要做什么的時(shí)候，那些注意力不集中的學(xué)生仍然無法平靜下來做事。

要使學(xué)生的注意力整節(jié)課都保持集中是件很難的事情，但經(jīng)過教師的努力也是可以做到的。一般來說，前半節(jié)課學(xué)生的注意力比較集中，教師應(yīng)抓緊這段時(shí)間，把新課內(nèi)容和較難理解的內(nèi)容安排在這段時(shí)間，后半節(jié)課用來復(fù)習(xí)、鞏固或進(jìn)行唱歌練習(xí)。目前，兒童的音樂教學(xué)多采用綜合課教學(xué)，這對于集中學(xué)生的注意力也是很有好處的，避免了單一課的枯燥乏味。有時(shí)，由于教師的授課枯燥乏味，也會使學(xué)生的注意力不能集中，既使強(qiáng)打精神，也不行。這種情況下，音樂教師就需要改進(jìn)教學(xué)方法。

(三)在音樂教學(xué)中啟發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維

音樂教師的責(zé)任是向孩子講授音樂知識，發(fā)展他們的形象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受力和鑒賞力。而兒童學(xué)習(xí)音樂的目的也不僅僅在于學(xué)習(xí)音樂本身，要重要的是通過學(xué)習(xí)音樂，使孩子的記憶、協(xié)調(diào)和集中注意的能力得到發(fā)展，使孩子全面發(fā)展，成為具有高度文化素養(yǎng)的人，為今后的學(xué)習(xí)和工作打下一個(gè)良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。在音樂教學(xué)中有意識地去啟發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維，不僅可以提高兒童對音樂的理解力，還能通過豐富想象力充分理解音樂內(nèi)涵，提高音樂感、節(jié)律感等音樂素質(zhì)。為了充分發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性思維，作為教師本身也應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，用一些直觀、生動(dòng)、形象的手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，激發(fā)他們的創(chuàng)造性。例如可以制作一些形象的教具，以游戲的形式讓孩子們自己去認(rèn)識各種節(jié)奏譜；通過一些畫面介紹音樂內(nèi)容，使學(xué)生通過視覺配合聽覺來感受音樂形象；反之，讓學(xué)生通過聽音樂產(chǎn)生聯(lián)想，讓學(xué)生將其感受到的音樂形象畫出來，也是啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的好方法?？傊寣W(xué)生充分感受音樂再充分表現(xiàn)音樂，激發(fā)學(xué)生用創(chuàng)造性思維方法學(xué)習(xí)音樂，可以起到事半功倍的作用。

(四)音樂教學(xué)中學(xué)生的心理個(gè)別差異

人的心理個(gè)別差異，是人們在各自不同的素質(zhì)基礎(chǔ)上，在各自不同的社會物質(zhì)生活、文化教育環(huán)境中，接受不盡相同的影響，從事不盡相同社會實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。我們在教兒童學(xué)習(xí)音樂的時(shí)候，往往會遇到這樣的現(xiàn)象：有的學(xué)生學(xué)習(xí)能力很快，有的學(xué)生卻很難教會，其實(shí)這是很正常的，正如世界上沒有兩片相同的樹葉一樣，每個(gè)兒童的認(rèn)知、心理、能力都是不同的，因此，我們只有分析兒童的心理個(gè)別差異，提出改變和發(fā)展這些特點(diǎn)的教育措施，才能取得良好的教學(xué)效果。學(xué)生的心理個(gè)別差異主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，能力方面的差異。一個(gè)具有音樂才能的人，他必須具備三方面的基本能力，即：曲調(diào)感、聽覺表象能力和節(jié)奏感。對于兒童來說，很少有人同時(shí)具備這三種能力，一般都是在某一方面比較突出。多數(shù)學(xué)生的曲調(diào)感和節(jié)奏感較好，而聽覺表象能力較差。有時(shí)，我們還會遇到這樣一些學(xué)生，他們似乎沒有任何音樂方面的才能，連他們自己也認(rèn)為沒有“音樂細(xì)胞”。對于這類學(xué)生，我們首先要解除他們的思想包袱，去掉自卑感，并且注意觀察，發(fā)現(xiàn)他們在音樂方面的“閃光點(diǎn)”，及時(shí)給予表揚(yáng)、鼓勵(lì)，激發(fā)他們對音樂的興趣和自信心。

策二，素質(zhì)方面的差異。素質(zhì)是指人們生來具有的解剖生理方面的特點(diǎn)，它是能力形成、發(fā)展的自然前提。例如：有些樂器對于學(xué)生手指的要求是非常嚴(yán)格的，而聲帶的條件則是一個(gè)學(xué)聲樂的學(xué)生的必要前提。生理是心理的基礎(chǔ)，生理的變化，會引起心理的變化。老師應(yīng)從生理學(xué)與心理學(xué)的角度，根據(jù)學(xué)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和心理特征，預(yù)測他們的音樂前途，為學(xué)生 指出發(fā)展方向。

第三，性格方面的差異。性格是人的個(gè)性心理特征的重要方面，人的個(gè)性差異，首先表現(xiàn)在性格上。如：有的學(xué)生熱情活潑，積極主動(dòng)地回答教師的提問，而有的學(xué)生膽小、拘謹(jǐn)，回答問題時(shí)十分緊張。了解學(xué)生的性格，是做好因材施教的必要前提。如：有的學(xué)生好勝心強(qiáng)，喜歡出風(fēng)頭，積極回答教師的提問，但不求甚解。教師在提問的過程中，先肯定他學(xué)習(xí)的積極性，然后，適當(dāng)指出他的問題所在，并要求他多用腦子思考，不能沒考慮好就急著回答；有的男孩子腦子很聰明，但特別好動(dòng)，上課時(shí)常不能集中注意力，有的女孩子性格內(nèi)向，不愛吐露自己的觀點(diǎn)，這時(shí)教師應(yīng)給他們機(jī)會，讓他們在公眾場合下發(fā)表自己的看法。

二、兒童音樂教學(xué)的心理學(xué)應(yīng)用

在現(xiàn)代音樂教學(xué)中，音樂教育家們更重視心理學(xué)原則的應(yīng)用。一些音樂教育家們通過運(yùn)用教學(xué)心理原則，創(chuàng)造了科學(xué)的音樂教學(xué)法，如奧爾夫、科達(dá)伊、鈴木等。這些音樂教學(xué)法都是在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)法的基礎(chǔ)上，以音樂教育心理學(xué)理論為指導(dǎo)，得以形成、確立并發(fā)展，幾乎所有的著名音樂教學(xué)法都與心理學(xué)不無關(guān)系。

德國著名音樂教育家奧爾夫所創(chuàng)立的元素性教學(xué)法在國際上影響較大。元素性音樂教學(xué)法表現(xiàn)出奧爾夫較全面而深刻地了解音樂教學(xué)方面的心理因素。他之所以提倡音樂與語言、舞蹈、樂器等緊密相結(jié)合，這是因?yàn)槿绱俗龇梢詥l(fā)并引導(dǎo)學(xué)生用盡所有的人體感官，而不只是聽覺器官或言語器官，還包括其它感官(視覺器官或觸覺器官)一同參與音樂的學(xué)習(xí)，使之對音樂音響有更全面而深刻的聲音表象。正如奧爾夫指出的“元素性音樂絕不僅僅是指音樂本身，它是同動(dòng)作、舞蹈和語言聯(lián)系在一起的。它是一種必須由人們自己參與創(chuàng)造的音樂。人們不是作為聽眾，而是作為表演者參與到音樂中去?！薄白尯⒆幼约喝ふ?，自己去創(chuàng)造音樂?！斌w現(xiàn)出奧爾夫從心理學(xué)的角度思考問題，應(yīng)用音樂教育心理學(xué)的原理充分培養(yǎng)人的創(chuàng)造性的一種充滿活力的教學(xué)法：比如，相同的一個(gè)節(jié)奏型或一段旋律，根據(jù)個(gè)人的不同感受演化成各種不同的動(dòng)作表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)并鼓勵(lì)哪怕是細(xì)微的與眾不同之處，讓學(xué)生全身心地投入音樂創(chuàng)造學(xué)習(xí)，其效果更加突出。

匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊根據(jù)兒童心理特點(diǎn)，在他的音樂教學(xué)中突出應(yīng)用移動(dòng)性節(jié)奏，通過步行和跑步使兒童認(rèn)識理解四分音符與八分音符的區(qū)別，讓兒童逐步理解不同音符的時(shí)值長度。在音準(zhǔn)訓(xùn)練方面，他應(yīng)用了七種不同的手勢來表示七個(gè)不同的音高，這種手勢能使學(xué)生產(chǎn)生一定相應(yīng)的音高知覺。柯達(dá)伊音高手勢的心理學(xué)特點(diǎn)在于，學(xué)生根據(jù)視覺可獲悉手的空間方位，并通過通感聯(lián)想到相應(yīng)的音高，這是運(yùn)用視覺與聽覺的通感聯(lián)系進(jìn)行音樂教學(xué)的具體體現(xiàn)。

篇8

“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo).要求語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國的學(xué)者S?阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說言：“想像力是心靈的一種能力”，愛因斯坦認(rèn)為：“想像力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識進(jìn)化的源泉?！闭怯辛讼胂?，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想像構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。閱讀教學(xué)中，筆者嘗試從下面三個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生的想像力。

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想像，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動(dòng)畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺??”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問題：為什么會有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想像，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說：“雪”“似花非花的雪花”“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想像，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”

槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”一種悲涼彌散開來。通過這種想像，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙?！蔽艺垖W(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾組合起來，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨?，才像亭亭的的裙，像?yōu)美典雅的芭蕾舞中的的裙――于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺，們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復(fù)活。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁讓學(xué)生走近作者.

《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或

憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。

我問學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是。 “時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極。

“吾妻死室壞不修”有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然

篇9

1.興趣引導(dǎo)，在學(xué)中玩，在玩中學(xué)

奧爾夫音樂教育的觀點(diǎn)，音樂教育重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)。我們選擇的音樂教材最好是簡單、易懂，而且最好帶有游戲性。但是我們現(xiàn)在的音樂課本里面的歌曲內(nèi)容老舊、無聊。所以，教師在教材的選擇和變化上要慎重。教師應(yīng)先熟悉教材，再分解教材，最后把教材內(nèi)容融入到游戲中，這樣才能使學(xué)生興趣濃厚的在游戲中邊玩邊學(xué)，得到啟發(fā)。學(xué)生一旦在課堂上"動(dòng)"起來，課堂的氣氛就會很活躍。再加上教師對孩子們引導(dǎo)做"音樂性的動(dòng)作"，他們必然會沉浸在游戲般的歡樂中。進(jìn)而不知不覺地就接受了音高、節(jié)奏、聽辨、協(xié)調(diào)統(tǒng)一等等綜合音樂能力的訓(xùn)練。

比如，在蘇教版八年級上冊第二單元的《青春舞曲》這首歌曲里面學(xué)習(xí)變化音時(shí)，學(xué)生們對于升號，降號僅限于了解字面的意思，實(shí)際在音樂中他們也分辨不出來。所以在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我課前把教室的合唱臺放好，然后讓學(xué)生分組站在中間的臺階上。同時(shí)，讓學(xué)生們閉上眼睛，聆聽鋼琴彈奏兩個(gè)單音，并輕聲跟著哼鳴。跟隨著自己的哼鳴樂音的感覺，由高到低或者由低到高起伏上下行臺階。最后讓學(xué)生們進(jìn)行小組積分比賽。孩子們就很有動(dòng)力，爭先恐后舉手練習(xí)，整個(gè)課堂氛圍就很歡快，把枯燥單調(diào)的樂理知識在游戲中不知不覺就解決了。

不過，奧爾夫音樂游戲不僅僅是單純性的游戲，而是要求有真正的音樂目的的游戲。孩子們在游戲中不知不自覺地進(jìn)行訓(xùn)練，老師們卻是要目的明確的進(jìn)行音樂性的引導(dǎo)，知道自己的知識目標(biāo)是什么，要訓(xùn)練什么方面的技能，又要有趣味性，更要全面考慮孩子們的年齡、能力和情緒，進(jìn)而合理的安排科學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)。

2.降低難度，節(jié)奏模仿，感受音樂

律動(dòng)是一種富有藝術(shù)魅力的活生生的音樂語言，節(jié)奏在音樂教學(xué)中是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，但同時(shí)也是一個(gè)難點(diǎn)。

同樣在《青春舞曲》這首歌曲教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了用??X X X X X?蛘飧鑾蟹紙謐嗬次?歌曲伴奏的教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生在學(xué)習(xí)切分節(jié)奏時(shí)比較不好掌握，嘴巴會念，但是一運(yùn)用到歌曲里面就全亂了套。所以，我一開始，就把??X X X X X?蛘飧齔さ慕謐嗉蚧?為??X X X?潁?然后用嘴巴夸張地念一次這個(gè)簡化后的切分節(jié)奏，提問學(xué)生："你們聽出來這三個(gè)音中，哪個(gè)音長，哪個(gè)音短？重音在什么地方？"基本上所有的學(xué)生通過教師夸張的讀法之后，都能回答前后兩個(gè)音短，中間的音長而且重。這時(shí)候我就趁機(jī)介紹什么叫做切分節(jié)奏。這樣的方法既簡單又直接。孩子們通過自己的感受來了解，更加加深了他們對這個(gè)節(jié)奏的印象和記憶。

接下來，我又拋出一個(gè)問題，讓孩子們用肢體來模奏這個(gè)切分節(jié)奏。這時(shí)候?qū)W生們就會有各種各樣的表現(xiàn)，最后我采取了拍腿--拍手--拍腿這樣的形式，由慢到快地引導(dǎo)學(xué)生跟著我打節(jié)奏。再進(jìn)行幾遍簡化節(jié)奏以后，跟學(xué)生提出另一個(gè)問題："如果老師再加入兩個(gè)音符，同學(xué)們能不能跟得上呢？"學(xué)生們紛紛表示信心。這樣就很好地消除了以往教師生硬地介紹樂理知識，學(xué)生死記硬背卻不理解也不會運(yùn)用的局面，大大激起了學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。循環(huán)幾遍下來，切分節(jié)奏這個(gè)難點(diǎn)就被消化掉了。奧爾夫音樂就是這樣，從人類最常見，最普通的節(jié)奏開始，訓(xùn)練孩子的樂感?；顒?dòng)中孩子始終是以自己的身體在感受樂音的特點(diǎn)。

3.即興創(chuàng)造，聲勢訓(xùn)練，注重合作

奧爾夫說過："讓孩子自己去找，自己去創(chuàng)造音樂，是最重要的。"

初中的學(xué)生比較不愛動(dòng)，有時(shí)候起來表演也不如小學(xué)生那么活潑自然。根據(jù)這些特點(diǎn)，我選擇一些需要?jiǎng)狱c(diǎn)腦筋的，需要團(tuán)隊(duì)合作的活動(dòng)來提高他們對音樂課的興趣和喜愛。這樣課堂氣氛就會相當(dāng)活躍，同學(xué)們的情緒會一下子調(diào)動(dòng)起來。

比如說在欣賞《森林狂想曲》中，我讓學(xué)生聆聽了樂曲之后，拿出幾種學(xué)生們從來沒有玩過的奧爾夫樂器，讓學(xué)生們先自己摸索一下，這些樂器可以怎么發(fā)出聲音，能模仿什么動(dòng)物的聲音。于是學(xué)生們玩得不亦樂乎。有用雙響筒敲擊時(shí)候發(fā)出的聲音模仿雞叫的，有用刮奏螺紋筒的方法模仿青蛙叫的，還有說用樂器的高、中、低三個(gè)音區(qū)分別模仿大象、狗還有猴子的。甚至有個(gè)學(xué)生還提出改變樂曲的拍號，把二拍子的樂曲改成三拍子來唱，說是模仿天鵝湖里天鵝游來游去優(yōu)雅的模樣。五花八門，十分豐富。然后再由學(xué)生小組組合，一部分唱唱樂曲的旋律，一部分用剛才自己想到的樂器的打擊方式來為旋律增添色彩。使得整堂欣賞課流動(dòng)起來。

篇10

閱讀是語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，閱讀能力的強(qiáng)弱，直接影響著一個(gè)人的語文能力。高中階段的語文學(xué)習(xí)，應(yīng)把閱讀訓(xùn)練當(dāng)作重點(diǎn)。

閱讀的過程，就是從語表到語內(nèi)，由文里到文外，多層次地去感悟語境，多角度地去解讀作者，從而獲得自我創(chuàng)造的形象、滿足自我情感的需求。說到底，閱讀的過程，就是讀者對作品中的語言、形象（意象）、情感思想的想像體會和思考認(rèn)識的過程，是情感與理性的結(jié)合，是一種思維的再創(chuàng)造。這種帶有讀者主觀情感和意志的閱讀，實(shí)際上就是一種創(chuàng)造性閱讀。

在創(chuàng)造性閱讀中，首先必須借助于聯(lián)想和想像，由此及彼，由淺入深，由一般到個(gè)別，由個(gè)別到一般地展開思維，由一個(gè)形象創(chuàng)造另一個(gè)形象。例如，周汝昌的《淺說一首絕句》，對“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”一句，作者抓住“紛紛”兩字，從雨的特征，雨的精神，雨的境界，多層次進(jìn)行剖析，指出還有一層被讀者所忽略的意思，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。但是，我們不能否認(rèn)，不同的讀者，會因?yàn)樯矸?、地位、心境的不同而賦予“清明雨”不同的內(nèi)涵，會聯(lián)想到相關(guān)的人、事、物，于是山水草木，云氣雨絲等都會在讀者的腦海里作出新的詮釋。而運(yùn)用這些聯(lián)想和想像的過程，就是一種創(chuàng)造的過程。我們的閱讀訓(xùn)練，就是要激發(fā)學(xué)生的潛在的聯(lián)想和想像能力，讓學(xué)生在閱讀過程中，去聯(lián)想、去想像，海闊天空，甚至是異想天開。《紅樓夢》中林黛玉的形象，當(dāng)代的中學(xué)生們能欣賞其“沉魚落雁”之美貌，但決不會認(rèn)同其“小心眼”及病懨懨的嬌態(tài)，他們會從現(xiàn)代明星中去尋找載體，比如周迅、徐靜蕾等，從而形成一個(gè)現(xiàn)代版的林黛玉。那是因?yàn)橥瑯拥淖髌?，隨著時(shí)代和社會的變化，讀者在閱讀過程中就會產(chǎn)生新的意義，新的見解。所以，閱讀是一種主觀與客觀的融合，是一種整體感知。閱讀后所產(chǎn)生的心理感觸，是個(gè)性化的、人格化的，教師無法用任何標(biāo)準(zhǔn)去統(tǒng)一，否則，就會扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，泯滅了學(xué)生的個(gè)性。

其次，任何文學(xué)作品都有未確定性，是一個(gè)多層面的未完成的開放的圖式結(jié)構(gòu)，它存在的本身并不能產(chǎn)生獨(dú)立的意義。而作品意義的實(shí)現(xiàn)是要靠讀者通過閱讀使之具體化，即讀者的感覺和知覺經(jīng)驗(yàn)將其作品中的空白填充起來，即“排除或填補(bǔ)未定點(diǎn)，空白或文本中的圖式化的環(huán)節(jié)”，使作品的未定性得以確定，最終實(shí)現(xiàn)對作品的再創(chuàng)造。課內(nèi)的閱讀訓(xùn)練，就是在教師的帶動(dòng)、指導(dǎo)和幫助下，由學(xué)生獨(dú)立或與他人共同實(shí)現(xiàn)閱讀對象的開放性，并將文中的空白點(diǎn)加以具體化或明確化。這就要求我們教師營造一種寬松的、和諧的、民主的氣氛。同時(shí)，盡可能多留出時(shí)間、空間，讓學(xué)生有自由發(fā)揮的天地。