導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇簡述現(xiàn)代體育文化的特征，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

課程代碼：00429

請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。

選擇題部分

注意事項：

1． 答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。

2． 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。不能答在試題卷上。

一、單項選擇題（本大題共15小題，每小題2分，共30分）

在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。

1．教育學(xué)的研究對象是

A．教育問題 B.教育現(xiàn)象

C．教育事實 D.教育規(guī)律

2．在世界教育學(xué)，被公認(rèn)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的學(xué)者是

A．夸美紐斯 B.盧梭

C．赫爾巴特 D.洛克

3．現(xiàn)代教育越來越面向全體公民，為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會和服務(wù)，說明現(xiàn)代教育具有

A．生產(chǎn)性 B.公共性

C．科學(xué)性 D.終身性

4．一個學(xué)校的傳統(tǒng)和儀式屬于

A．教師文化 B.學(xué)生文化

C．物質(zhì)文化 D.制度文化

5．以下諸因素中，為兒童的身心發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)的是

A．遺傳素質(zhì) B.環(huán)境

C．主觀能動性 D.教育

6．“教學(xué)有法，但無定法，貴在得法?！边@體現(xiàn)了教師勞動具有

A．復(fù)雜性 B.創(chuàng)造性

C．示范性 D.長期性

7．杜威認(rèn)為，“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是自己的目的”，“我們假定教育的目的在于使個人能繼續(xù)他們的教育，或者說，學(xué)習(xí)的目的和報酬是繼續(xù)不斷生長的能力”。這種對教育目的的認(rèn)識屬于

A．社會本位教育目的論 B.神學(xué)教育目的論

C．個人本位教育目的論 D.教育無目的論

8．中小學(xué)智育的根本任務(wù)是

A．培養(yǎng)學(xué)生的品德 B.發(fā)展學(xué)生的智慧

C．增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì) D.提升學(xué)生的審美能力

9．決定課程結(jié)構(gòu)最根本、最基礎(chǔ)的因素是

A．學(xué)生的學(xué)習(xí)方式 B.教師的教授方式

C．學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 D.教師的知識結(jié)構(gòu)

10．在教學(xué)活動中“一把鑰匙開一把鎖”是指教學(xué)應(yīng)遵循

A．循序漸進(jìn)原則 B.直觀性原則

C．因材施教原則 D.鞏固性原則

11．學(xué)生根據(jù)教師布置的任務(wù)，在課上或課外進(jìn)行實際操作，將已經(jīng)學(xué)過的知識運(yùn)用于實踐的教學(xué)方法是

A．練習(xí)法 B.演示法

C．實驗法 D.實習(xí)作業(yè)法

12．以“班主任—班長—組長—學(xué)生”為建制形式的班級組織結(jié)構(gòu)屬于

A．直線式 B.職能式

C．直線職能式 D.職能直線式

13．在學(xué)校咨詢與輔導(dǎo)中，“深入共感”主要屬于

A．訓(xùn)練行為的方法 B.改變認(rèn)知的方法

C．調(diào)整情感的方法 D.精神分析的方法

14．從評價的功能上區(qū)分，中小學(xué)教育評價可分為

A．相對評價和絕對評價 B.正式評價和非正式評價

C．正確評價和錯誤評價 D.形成性評價和總結(jié)性評價

15．《中華人民共和國教師法》頒布于

A.1980年 B.1986年

C.1993年 D.1995年

非選擇題部分

注意事項：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

二、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）

16．學(xué)校文化

17．教育機(jī)智

18．課程標(biāo)準(zhǔn)

19．教學(xué)方法

20．法律救濟(jì)

三、簡答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）

21．簡述教育過程中尊重和發(fā)揮兒童主體性應(yīng)遵循的基本原則。

22．簡述我國教育目的的基本特征。

23．簡述中小學(xué)體育的主要任務(wù)。

24．簡述教師專業(yè)化應(yīng)具備的條件。

四、論述題（本大題共3小題，25題為必答題，26題和27題任選一題，兩題均答者，以前一題計分。每小題10分，共20分）

25．聯(lián)系實際闡述一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)。

26．聯(lián)系實際闡述教師應(yīng)如何處理學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的關(guān)系。

27．聯(lián)系實際闡述班主任如何培養(yǎng)班集體良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

篇2

中圖分類號：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-5643（ 2015 ）01-0074-03隨著素質(zhì)教育的大力實施和課程改革的穩(wěn)步推進(jìn)，按照三級課程管理的要求，各地、各校和教師在制訂具體的課程實施方案時，可以依據(jù)課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從本地、本校的實際情況出發(fā)，選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。民族傳統(tǒng)體育作為民族傳統(tǒng)文化的組成部分，在西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會現(xiàn)代化進(jìn)程中，面對現(xiàn)代體育的沖擊，究竟還有沒有生存空問和價值？我們該怎樣把其價值挖掘和展示出來？我們是否應(yīng)抓住“陽光體育運(yùn)動”這一時機(jī)，既開展好“陽光體育運(yùn)動”活動，義能促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項目的傳承與發(fā)展？這些思考，對我國民族傳統(tǒng)體育的價值提升具有重要的理論意義。1 陽光體育運(yùn)動簡述2007年4月29日，李長春在北京主會場朝陽公同宣布“全同億萬青少年學(xué)生陽光體育運(yùn)動”全面啟動。為全面貫徹黨的教育方針，認(rèn)真落實“健康第一”的指導(dǎo)思想，在全同億萬學(xué)生中掀起群眾性體育鍛煉的熱潮，切實提高學(xué)生體質(zhì)健康水平。在《教育部同家體育總局關(guān)于開展全國億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動的決定》中明確指出：開展陽光體育運(yùn)動，要進(jìn)一步提高對體育的認(rèn)識；要以“達(dá)標(biāo)爭優(yōu)、強(qiáng)健體魄”為目標(biāo)；要以全面實施《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》為基礎(chǔ)；要與體育課教學(xué)相結(jié)合；要與課外體育活動相結(jié)合；要營造良好的輿論氛圍；要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。具體要求是使85%以上的學(xué)校能全面實施《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》，使85%以上的學(xué)生能做到每天鍛煉一小時，達(dá)到《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》及格等級以上，掌握至少兩項日常鍛煉的體育技能，形成良好的體育鍛煉習(xí)慣，切實提高體質(zhì)健康水平，并通過廣泛開展學(xué)生體育集體項目的競賽、主題鮮明的冬季象征性長跑、具有地方特點和民族特色的學(xué)生體育活動等，不斷豐富學(xué)生課外體育活動的形式和內(nèi)容。這一活動的目的，就是要通過陽光體育活動，促進(jìn)各級各類學(xué)校形成濃郁的校園體育鍛煉氛圍和全員參與的群眾性體育鍛煉風(fēng)氣，吸引廣大青少年學(xué)生走向操場、走進(jìn)大自然、走到陽光下，積極主動參與體育鍛煉，培養(yǎng)體育鍛煉的興趣和習(xí)慣，有效提高學(xué)生體質(zhì)健康狀況。2 民族傳統(tǒng)體育簡述民族傳統(tǒng)體育是指在中華民族歷史上一個或多個民族內(nèi)流傳或繼承的體育活動的總稱，包括各民族傳統(tǒng)的宗教祭祀、健身和娛樂活動項目。民族傳統(tǒng)體育是我國各族人民在各自不同的歷史發(fā)展長河中，依靠自己的心靈智慧創(chuàng)造出來的燦爛民族文化，承載著中國民族文化之精髓，是中國民族文化運(yùn)用與發(fā)展的重要載體之一，也是各族人民智慧的結(jié)晶。新時期，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化的繁榮，民族傳統(tǒng)體育也相應(yīng)得到了發(fā)展，其研究、挖掘、整理工作不斷深入，普及工作全面展開。民族傳統(tǒng)體育具有較強(qiáng)的靈活性、趣味性，對場地、器材的要求不高，易組織，更適合體育設(shè)施較差的學(xué)校開展。目前，我國一些民族傳統(tǒng)體育項目已被逐步納入到了學(xué)校體育教學(xué)中，這說明我國已逐步認(rèn)識到民族傳統(tǒng)體育對少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校體育教學(xué)影響的重要性。在“陽光體育運(yùn)動”中開展民族傳統(tǒng)體育，不僅可以實現(xiàn)“陽光體育運(yùn)動”目標(biāo)，有效地增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，還能弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識、民族精神和愛國情懷。3 民族傳統(tǒng)體育的特征民族傳統(tǒng)體育是一種形式多樣、特色鮮明的民族文化，其所具有的健身強(qiáng)體性、文體交融性、趣味性、簡單易學(xué)性、對場地器材要求不高及項目內(nèi)容豐富等顯著特點很適合于“陽光體育運(yùn)動”中實施開展。3.1健體強(qiáng)身性民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動可以發(fā)展人體體能，增強(qiáng)人的體質(zhì)。各民族在漫長的社會生產(chǎn)勞動中逐步產(chǎn)生、發(fā)展出各具特色的鍛煉方法和手段。如苗族的苗拳、土家族的擺手舞、侗族的搶花炮、回族的木球等，都具有顯著的強(qiáng)身健體功效，使人們在生產(chǎn)、生活之余，能得到體力鍛煉和精神調(diào)節(jié)。將豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育2.2.2參加民俗體育活動的目的南表2可知，群眾參加民俗體育活動的目的是有所不同的，其中為了娛樂身心而參與民俗體育活動的人數(shù)的比例是最高的，占30.7%；而有一部分人群是為了增加交友和獲得利益參與民俗體育活動。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是人們認(rèn)識到參與民俗體育活動的娛樂之處，愈來愈重視對自己的身心健康發(fā)展。但是另一方面反應(yīng)出，少數(shù)群眾參與民俗體育的目的是為了名利，背離了民俗體育活動開展的本質(zhì)。2.2.3民眾獲取民俗體育知識的途徑從表3中可以發(fā)現(xiàn)，32.3%的群眾獲得民俗體育知識的途徑主要是通過傳統(tǒng)節(jié)日及比賽，28.5%的群眾是通過電視媒體來了解的，還有23.6%的人是由政府宣傳了解到民俗體育活動的。結(jié)果表明群眾獲取民俗體育知識的途徑不多，因此，政府應(yīng)在這方面增加更多的獲取途徑，讓民眾更加充分去了解民俗體育并積極參與。2.2.4黃山市主要民俗體育項目的內(nèi)容

古徽州歷史文化濃郁，豐富多彩的民俗體育在這里孕育并被廣泛地傳播。俗話說“百里不同風(fēng)，十里不同俗”，黃山市的民俗體育的分布就充分體現(xiàn)了這一點。黃山地方文化風(fēng)格、風(fēng)味不同的民間體育復(fù)合形成了黃山市獨特的民俗體育特色項目。從表4中可以看出黃山市地區(qū)民俗體育資源十分豐富。黃山市三區(qū)四縣都有屬于自己特色的民俗體育項目，其中屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗體育項目也有很多。如歙縣南鄉(xiāng)三陽葉村的“疊羅漢”，它起源于明朝，多數(shù)為男性參與者，“疊羅漢”的表演淳樸，特別是在最后的疊表演，動作南易到難，疊的人體造型多達(dá)60多種，十分精彩，生活氣息十足，充分體現(xiàn)出了男性的力量美。黃山市民俗體育在歷史發(fā)展的進(jìn)程中逐漸形成了適合當(dāng)?shù)厝罕姷纳詈途裥枨螅鋫鞒行员容^穩(wěn)定。隨著時代的變遷，它也在逐漸改變，但是其傳承的主要精神卻一直流傳，這是人們喜愛民俗體育的一個重要原因。2.2.5參與民俗體育活動的群眾的年齡和性別的結(jié)構(gòu)特點（1）年齡結(jié)構(gòu)表5顯示，民俗體育的參與者中以中老年著居多，其原因可能在于中老年人對民俗體育活動比較熱衷，對于一個國家、民族的傳統(tǒng)文化都有自己獨特的深厚的感情，他們的經(jīng)歷要多一些，有的甚至從小就開始接觸、了解。從另一個角度來說，老年人的空閑時問相對多一些，同時也為健康和長壽著想，中老年人參與民俗體育活動是為了增多與社會的接觸，還可以使自己不與社會脫節(jié)，豐富自己的晚年生活。而年青人對于民俗體育的接觸較少，認(rèn)識不深，所以參加的積極性就不高。（2）性別結(jié)構(gòu)從以上數(shù)據(jù)可以看出，男性參加民俗體育活動的意識比女性相對來說要強(qiáng)一些，主要是因為一些民俗體育活動項目對于身體素質(zhì)的要求比較高一些，而女性本身體質(zhì)就較男性弱些，不能夠堅持長時問的舞龍舞獅等活動。2.2.6民俗體育開展的場所及活動經(jīng)費(fèi)

（1）民俗體育開展的場所

如表7所示：黃山市民俗體育的開展的場地主要是在寬敞的露天場地，占56%；大型收費(fèi)體育場館對外運(yùn)營的占9%，民俗體育活動專門的開展場地所占比例是最少的，只有3%。

顯然，黃山市民俗體育項目開展的專用場所嚴(yán)重不足，導(dǎo)致民俗體育的開展得不到完全發(fā)展。通過調(diào)查得知，在黃山市的三區(qū)四縣中，屯溪區(qū)、黃山區(qū)和徽州區(qū)民俗體育的開展場所相對要多一些，因為這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，祁門縣和歙縣也保存了較完整的古戲臺，對于民俗體育的開展有一定的場地提供，但并不能僅限于此，因此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加強(qiáng)對場地設(shè)施的建設(shè)，以求有一個良好的環(huán)境供民俗體育更好的發(fā)展。

（2）民俗體育開展的活動經(jīng)費(fèi)的來源

由圖1可知，黃山市地區(qū)民俗體育活動開展經(jīng)費(fèi)來源主要有：政府撥款占37%；組織者自己籌集資金開展民俗體育活動的有31%；企業(yè)贊助的占有21%。因此，黃山市民俗體育開展經(jīng)費(fèi)的來源主要是通過政府相關(guān)部門的撥款和參與者自己籌集資金而來，其經(jīng)費(fèi)來源比較單一，因此應(yīng)增加經(jīng)費(fèi)來源渠道，使民俗體育的開展經(jīng)費(fèi)更加充足。項目融入“陽光體育運(yùn)動”中開展實施，對增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)具有積極的推動作用。3 2文體交融性少數(shù)民族能歌善舞，熱愛文化，酷愛體育，形成了互相交融、互相促進(jìn)、不斷發(fā)展的傳統(tǒng)文化和體育，形成了高度技巧性同高度藝術(shù)性相互交織的民族傳統(tǒng)體育項目。這些體育項目既增強(qiáng)體質(zhì)義愉悅身心，達(dá)到健、力、美的和諧統(tǒng)一。如表演苗鼓項目時，鼓舞者隨著自己擊出的鼓聲，雙手高低、快慢的揮舞，雙腳靈巧地跳躍，千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，展現(xiàn)出各種優(yōu)美的姿勢。該項運(yùn)動的參加者不僅要求具備良好的身體素質(zhì)，還要具備較高的音樂素養(yǎng)和舞蹈技巧。在“陽光體育運(yùn)動”中開展這些民族傳統(tǒng)體育項目，既能全面推進(jìn)素質(zhì)教育，義能提高學(xué)生的體質(zhì)健康水平。3.3趣味性千百年來，各民族在對自然環(huán)境的利用和對生活經(jīng)驗的總結(jié)中，不斷創(chuàng)造出能滿足自身娛樂需求的身體活動，這些活動的全程都貫穿著娛樂的氣息，還能達(dá)到有效的健身效果。如歷史悠久和流傳廣泛的擺手舞、搶花炮、摔抱腰、打草蛇、跳竹竿等。隨著民族傳統(tǒng)健身體育運(yùn)動的日益普及，其所具有的趣味性特點更具吸引力。在陽光體育運(yùn)動中開展民族傳統(tǒng)體育，更能抓住學(xué)生的好奇心，吸引學(xué)生的注意力，為促進(jìn)學(xué)生鍛煉身體奠定基礎(chǔ)。3.4簡單易學(xué)、簡捷易賽由于民族傳統(tǒng)體育的傳授通常都是依靠長者言傳身教，缺乏經(jīng)過整理的文字和體系，因而民族傳統(tǒng)體育除少數(shù)項目外，絕大部分項目技術(shù)含量不高，難度不大，簡單易學(xué)，只要具備一定的身體素質(zhì)和協(xié)調(diào)性，再加上恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，很容易掌握。民族傳統(tǒng)體育比賽經(jīng)過長期的演進(jìn)，其衡量尺度比較客觀，操作起來比較簡捷。很多項目初步掌握了基本技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)就可以進(jìn)行對抗，裁判員要求不高，如高腳對抗、苗鼓、陀螺等項目，規(guī)則簡單，容易在大課問、課外體育活動中開展，不需要專業(yè)裁判。3.5緩解場地、器材不足問題學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)投入不足，場地器材短缺，不能滿足體育教學(xué)和課外體育活動的需要，已成為當(dāng)前制約我國體育教育發(fā)展的主要問題。學(xué)校體育場地器材短缺、陳舊，同樣阻礙了“陽光體育運(yùn)動”的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育對場地器材要求不高，不需要專門或特殊的場地，運(yùn)動器材能夠就地取材、直接借用生產(chǎn)工具或自己制作。如毽子、跳繩、風(fēng)箏等器材制作簡單，而且只要一塊平地即可開展。在經(jīng)費(fèi)投入不高的情況下，民族傳統(tǒng)體育項目能夠較理想地解決陽光體育運(yùn)動中場地、器材不足的問題，幫助教師較好的完成教學(xué)任務(wù)。3.6豐富教學(xué)內(nèi)容目前我國學(xué)校開展的體育教學(xué)項目是現(xiàn)代體育，如籃球、體操、乒乓球、田徑等。這幾項現(xiàn)代體育對場地器材要求不高，符合學(xué)?，F(xiàn)實條件，但重復(fù)同樣的體育內(nèi)容，過于枯燥，嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在我國農(nóng)村中學(xué)中，自南活動是大部分體育堂課的內(nèi)容，原因是體育器材嚴(yán)重缺乏，體育教學(xué)無法正常開展。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，體育部門領(lǐng)導(dǎo)和廣大體育教師們已在想方設(shè)法豐富現(xiàn)有體育課程資源和開發(fā)新的體育項目資源。據(jù)不完全了解，有高腳馬、太極拳、陀螺、三人板鞋競速、舞龍舞獅等民族傳統(tǒng)體育項目已進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)的部分高校、中學(xué)，因此民族傳統(tǒng)體育與“陽光體育運(yùn)動”的融合開展，能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，解決現(xiàn)有課程資源不足的問題。4 民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入陽光體育運(yùn)動應(yīng)注意的問題民族傳統(tǒng)體育與陽光體育運(yùn)動的融合開展是一個全新的課題，需要深入地學(xué)習(xí)和研究。究竟哪些民族傳統(tǒng)體育項目具有開發(fā)與利用的價值，必須全方面的考慮、篩選才能確定。從當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育中開展的實際情況來看，需要特別注意以下幾個問題：4.1應(yīng)充分體現(xiàn)“健康第一”的指導(dǎo)思想 融入“陽光體育運(yùn)動”中的民族傳統(tǒng)體育要充分體現(xiàn)學(xué)校體育“健康第一”的指導(dǎo)思想，有利于促進(jìn)學(xué)生“身、心、社”健康的全面發(fā)展，滿足學(xué)生的運(yùn)動興趣和需求。重視課程內(nèi)容的體育文化含量，必須堅持課程內(nèi)容的安全性、育人性、發(fā)展性，剔除民族傳統(tǒng)體育中消極的成分和因素。[3]民族傳統(tǒng)體育通過“陽光體育運(yùn)動”開展，要使學(xué)生掌握兩項終身體育必具的運(yùn)動技能，養(yǎng)成運(yùn)動習(xí)慣，既為在校期間的健康服務(wù)，又為今后階段的終身體育提供內(nèi)在的動力基礎(chǔ)和外在的技術(shù)基礎(chǔ)。4.2應(yīng)發(fā)揮地方教育主管部門的作用民族傳統(tǒng)體育在進(jìn)入陽光體育運(yùn)動中，各級主管部門可通過政策驅(qū)動，以制訂規(guī)定性文件或倡導(dǎo)性文件等方式，規(guī)定或鼓勵基層學(xué)校因地制宜開展陽光體育運(yùn)動民族傳統(tǒng)體育活動，大力爭取國家陽光體育運(yùn)動項目經(jīng)費(fèi)；地方政府應(yīng)從教育經(jīng)費(fèi)中撥出專項經(jīng)費(fèi)。充分發(fā)揮地方教育主管部門的行政引領(lǐng)，組織教研員、校長、體育教師及相關(guān)人員，根據(jù)學(xué)校的實際情況、教師與學(xué)生特點、地域特色等，進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育與陽光體育運(yùn)動的融合開展。4.3應(yīng)選擇趣味性強(qiáng)、易于開展的項目由于學(xué)生的好奇心較強(qiáng)，充滿趣味性的體育活動更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。在民族傳統(tǒng)體育與陽光體育運(yùn)動融合開展時，為了讓學(xué)生體驗到運(yùn)動樂趣，體育教師應(yīng)多選擇與學(xué)生生活經(jīng)驗相符的、適合其年齡特征的民族傳統(tǒng)體育項目，如擺手舞、板凳龍、踢毽子等體育活動。民族傳統(tǒng)體育具有現(xiàn)代體育項目不可比擬的優(yōu)點：一是不受人數(shù)限制，參加人數(shù)多少沒有明確規(guī)定；二是不受場地器械限制，一塊空地就可進(jìn)行，所用器材可以自制，對場地和器械有極大的應(yīng)變性、靈活性和隨意性；三是男女老少皆宜，不受技巧制約，有的項目允許表演者自由發(fā)揮，易于在學(xué)生中開展。4.4應(yīng)選擇有健身價值的項目民族傳統(tǒng)體育項目資源非常豐富，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的東西很多，但不是所有的民族傳統(tǒng)體育項目都能融入陽光體育運(yùn)動。如踢毽子、跳房子、斗雞等項目有利于學(xué)生腿部協(xié)調(diào)性和力量的發(fā)展；打波螺、丟沙包、扳手勁、打水漂等項目有利于學(xué)生手臂協(xié)調(diào)性和力量的發(fā)展；高腳馬、擺手舞、跳鼓舞等項目則有利于學(xué)生全身協(xié)調(diào)性的發(fā)展。其中土家族的擺手舞，不光對發(fā)展學(xué)生的協(xié)調(diào)性很有幫助，而且還能加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊精神，使學(xué)生了解擺手舞的起源與發(fā)展史，有利于學(xué)生了解自己的民族文化，增強(qiáng)民族知識和民族自豪感。但是，如搶花炮之類的項目則不適合在中學(xué)生中開展的，因為搶花炮的身體接觸和碰撞太多，容易造成損傷。4.5要因地制宜的選擇項目 在民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入陽光體育運(yùn)動的過程中，需要考慮各學(xué)校的實際情況，注意場地、器材、人力、物力上的現(xiàn)實可行。根據(jù)學(xué)校運(yùn)動場地狀況、學(xué)生的興趣愛好以及運(yùn)動所需器材的原材料獲取與制作的便利性，作為選擇開展項目的前提條件。如一些再好、再科學(xué)的民族傳統(tǒng)體育項目，如果學(xué)校沒有場地、沒有器材難以開展，就不應(yīng)該進(jìn)行選擇。如舞龍、劃龍舟，只能用來作為欣賞的項目。5結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入陽光體育運(yùn)動，必須在建立民族傳統(tǒng)體育師資培訓(xùn)機(jī)制，發(fā)揮學(xué)生在課程中的主體性作用和校內(nèi)外其他人力資源的合力作用，加大設(shè)施經(jīng)費(fèi)投入的同時，多途徑地開發(fā)利用場地器材，結(jié)合學(xué)生的興趣愛好，合理引入民族傳統(tǒng)體育項目。同時，在陽光體育運(yùn)動中開展民族傳統(tǒng)體育項目，要讓學(xué)生了解各民族的歷史文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族感和自豪感，使民族傳統(tǒng)文化得到傳承和弘揚(yáng)。參與文獻(xiàn)：[1]教育部、國家體育總局、.教育部國家體育總局關(guān)于開展全國億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動的通知[Z].2006（12）.[2]教育部，國家體育總局，.關(guān)于開展全國億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動的決定[s].教體藝[2006]6號，2006（12）.[3]曲宗湖.楊文軒主編《現(xiàn)代社會與學(xué)校體育》[M].北京：人民教育出版社，2001，25.[4]胡小明，胡英清，劉靖南，方協(xié)邦.民族體育[M].廣西師范大學(xué)出版社，2000，18.

Feasibility Study of Combining the Traditional Sports

with Sunny Sports

篇3

一、舞龍舞獅運(yùn)動簡述及應(yīng)用

中國是龍獅運(yùn)動的鼻祖，自問世以來，經(jīng)過歷史的發(fā)展延續(xù)，一直深受廣大民眾的喜愛和追捧，代代相傳，經(jīng)久不衰，逐漸的走向世界，龍獅運(yùn)動成了中華民族寶貴的體育文化遺產(chǎn)，并不斷的發(fā)揚(yáng)光大。作為一項極具民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動，舞龍舞獅運(yùn)動不僅深受國人的喜愛，而且引起了學(xué)生們相當(dāng)大的興趣，走進(jìn)校園也就成了必然。舞龍舞獅原是一種自發(fā)性、娛樂性、隨意性的民間傳統(tǒng)文體運(yùn)動，進(jìn)入校園后逐步被開發(fā)為一門選修課，使之更加科學(xué)、規(guī)范，競技化更加明顯。

現(xiàn)代社會的發(fā)展，要求學(xué)校培養(yǎng)的人才不但具有專業(yè)的理論知識和良好的身體條件，對于心理素質(zhì)的要求更高。目前，大學(xué)生既要面對緊張的學(xué)習(xí)生活，又要面對未來的就業(yè)壓力，舞龍舞獅運(yùn)動對于學(xué)生積極向上堅韌不拔的精神塑造，無疑是一個有效的形式。

二、舞龍舞獅運(yùn)動體育效能和民族精神塑造

1.相互配合團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。舞龍是古代祭祀祖先、祈求甘霖的一種儀式，后來逐漸成為逢年過節(jié)經(jīng)常見到的民間表演形式。舞龍的參與性極為普遍，專業(yè)要求不是很高。它展現(xiàn)的是一種氣勢和團(tuán)隊精神，少則幾人，多則幾十人，甚至幾百人，舞動起來上下翻飛，洶涌澎湃，振奮人心。高昂的龍頭象征著中華民族的蒸蒸日上，曲折翻卷的龍身彰顯中華民族的堅韌不拔，視死如歸。這就需要多人完成整套的穿插、跑跳、翻滾等動作，相互的配合尤為重要，必須最大限度的發(fā)揮團(tuán)隊效應(yīng)。通過舞龍鍛煉，可以使學(xué)生的精神面貌大為改觀，情緒高漲，團(tuán)結(jié)共進(jìn)的精神也隨之潛移默化到他們的思維中。

當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)背景是最大限度的融入國際社會，在未來的求職就業(yè)中，面對來自各方面的挑戰(zhàn)，積極向上的團(tuán)隊精神尤為重要。通過這項運(yùn)動，學(xué)生們從節(jié)目的編排，道具的置辦，系統(tǒng)的訓(xùn)練，表演和競賽都能感覺到集體的力量，只有把自己融入團(tuán)隊之中，才能取得成功。這為培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞和樂于奉獻(xiàn)的團(tuán)隊精神進(jìn)行了很好的詮釋。

2.不屈不撓勇攀高峰的精神。舞獅的技巧性更高，難度更大，在單人單獅或雙人單獅表演時，強(qiáng)調(diào)的是靈活聰慧，不屈不撓。表演由簡單到復(fù)雜，由容易到困難，由低到高，由基礎(chǔ)到技巧，一個接著一個，層層演繹，步步升高，只有堅持不懈，勇往直前，才能達(dá)到舞獅的最高境界。學(xué)生的表演和競賽，是一個民族精神塑造的過程，表面看比的是力量和技巧，實質(zhì)是智慧和勇氣，把民族精神演繹的淋漓盡致，光芒四射。

現(xiàn)在的學(xué)生大都是獨生子女，生活經(jīng)歷一帆風(fēng)順，沒有經(jīng)歷過什么坎坷，缺乏毅力和必勝的信念。通過舞獅運(yùn)動，勢必要進(jìn)行一次艱苦的磨難，不斷的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、克服一個個的困難，才能真正的把雄獅舞起來。這個經(jīng)歷是寶貴的，也許成為一生中的轉(zhuǎn)折點，最重要的是樹立了這么一種不屈不撓勇攀高峰的精神，享用一生。

3.開朗樂觀積極向上的精神。舞龍舞獅是一項新興的競技體育項目，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國力的提高，逐步的走向世界。這一項目民族特征強(qiáng)烈，競賽氣氛緊張激烈，場面宏大火爆，精彩紛呈，體現(xiàn)了中華民族開朗樂觀積極向上的精神。整個運(yùn)動過程中都洋溢著人們對于生活的熱愛和對于未來的憧憬，龍是吉祥喜慶的象征，獅是力量和智慧的體現(xiàn)，人舞于其中，兩者合一，渾然天成。這其中包含了力量、技巧、智慧、合作等多種元素，體現(xiàn)的是積極向上，堅韌不拔的民族精神。學(xué)生通過舞龍舞獅的外在表現(xiàn)，把中華民族在逆境中的樂觀、開朗，在困難面前永不低頭一往無前的神韻抒發(fā)出來，達(dá)到心靈上的凈化。

4.傳承傳統(tǒng)推陳出新的精神。舞龍舞獅雖然歷史悠久，但也不是一成不變的，積極向上，立異求新的特征孕育在不同的表演方式中，體現(xiàn)的是永無止境的創(chuàng)新精神，因此，舞龍舞獅在當(dāng)今的社會必須經(jīng)歷學(xué)院和社會的雙重檢驗，不能適應(yīng)社會的發(fā)展趨勢，就可能被淘汰，這也是社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，在尊重傳統(tǒng)的前提下充分挖掘競賽元素，推陳出新的發(fā)展龍獅運(yùn)動，使龍獅競賽形式多樣化，以提高競賽的觀賞性和娛樂性。有條件的可以使比賽制度化、社會化、規(guī)范化，引進(jìn)競賽機(jī)制，將傳統(tǒng)的套路和創(chuàng)新形式相結(jié)合，從而使舞龍舞獅運(yùn)動與體育教學(xué)緊密的結(jié)合起來，和社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的變革結(jié)合起來，使之更有生命力。

三、結(jié)語

舞龍舞獅運(yùn)動起源于民間，有著強(qiáng)烈的民族色彩，體現(xiàn)著雄厚的民族精神。該項目引進(jìn)院校，對于民族體育文化的傳承和學(xué)生中華民族精神的塑造意義深遠(yuǎn)。通過舞龍舞獅運(yùn)動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技能的基礎(chǔ)上鍛煉意志，磨練體質(zhì)，提高學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)知度，深刻了解其中的體育文化內(nèi)涵，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，完成一次中華民族精神的塑造。

參考文獻(xiàn)：

篇4

中國繪畫學(xué)--從概念指涉到學(xué)術(shù)邏輯 張強(qiáng)，Zhang Qiang

論重彩繪畫的本質(zhì)及其發(fā)展方向 王福才

攝影術(shù)的發(fā)明對19世紀(jì)歐洲繪畫的影響 宋悌

竹影婆娑入畫來--談中國畫竹理論的發(fā)展 楊曉霞

娛樂片的"正名"與出場--關(guān)于一種觀念和心態(tài)的描述 何群，He Qun

試論《推銷員之死》的悲劇意義 韓婷婷

《麥克白》:從話劇名作到歌劇腳本 閆笑雨，YAN Xiao-yu

論舞臺燈光的時代性及造型特征 李黎

內(nèi)在聽覺與視唱練耳 金桂生，Jin Gui-sheng

我國唐代聲樂藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r 王忠，Wang Zhong

長號演奏的呼吸問題 姜大鵬，JIANG Da-peng

《諾恩吉亞幻想曲》的創(chuàng)作特點與藝術(shù)風(fēng)格淺析 陳一鳴

匠心獨運(yùn)異曲同工--鋼琴曲《牧童短笛》與《花鼓》的比較分析 留釹銅

鋼琴"四手聯(lián)彈"與音樂綜合素養(yǎng)--論音樂學(xué)(師)專業(yè)鋼琴教學(xué)的改革 張力

關(guān)于對音樂學(xué)(師)專業(yè)中學(xué)音樂教學(xué)法課程現(xiàn)狀的思考 查汪宏，馮巍巍

對普通高校音樂教育現(xiàn)狀的思考 丁波

我國法制演進(jìn)過程中的文化關(guān)照 楊麗婭，YANG Li-ya

福柯與美學(xué)現(xiàn)代性 李曉林

各國外語教學(xué)概況綜述 李解人

淺談學(xué)校圖書館的讀者服務(wù)工作 時登瑜

"美術(shù)系教師習(xí)作展"座談會發(fā)言摘要 常勇

論造型藝術(shù) 丁寧，Ding Ning

中國現(xiàn)代水墨畫的"感覺"初探 李濟(jì)民，Li Ji-min

試論恩索爾的繪畫表現(xiàn)藝術(shù) 呂慧

設(shè)計理論教學(xué)模式的探討與實踐 荊雷

廣告與網(wǎng)絡(luò)媒體 楊華，Yang Hua

電視與廣告 張詠梅

原意義的啟悟 李濤

明代戲曲形態(tài)流變 張維青，ZHANG Wei-qing

荒誕派戲劇的反戲劇特征 曲江川，楊弘

丑角表演"過"之論解 蘇笑神

對后現(xiàn)代主義音樂的審視和思考 宋莉莉，Song Li-li

肖邦的諧謔曲 蔣曉蘇，Jiang Xiao-su

從黑暗到光明從苦難到歡樂--貝多芬歌劇《費(fèi)黛利奧》重唱、合唱段落分析 安寧

五線譜首調(diào)唱名視唱技能剖析與訓(xùn)練 李彬

師曠與新泰師曠墓 孫元昌

論聲樂教學(xué)中音樂表現(xiàn)力的培養(yǎng) 費(fèi)秉欣，F(xiàn)ei Bing-xin

"中國音樂史"教學(xué)改革初探 彭麗，Peng Li

鋼琴學(xué)習(xí)中的背譜問題 李迎霞

試論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下藝術(shù)院校圖書館的建設(shè) 崔璐，Cui Lu

我院師資隊伍建設(shè)的構(gòu)想 王少杰，Wang Shao-jie

談現(xiàn)代教學(xué)管理在教育改革中的作用 黑富華

淺談藝術(shù)學(xué)校的審美教育 張海燕

優(yōu)化育人環(huán)境推進(jìn)素質(zhì)教育 邵建芝

歌唱中的意識支配作用 王硌，WANG Luo

談藝術(shù)性歌唱 吳美華

談歌唱表現(xiàn)力的培養(yǎng) 欽蘇濰，Qin Su-wei

五線譜在笛子教學(xué)中的應(yīng)用 郝益軍

笙的改良與笙音樂的發(fā)展--37簧圓斗笙的思考 牟楠

柳琴曲《劍器》賞析 殷增琴

京劇曲牌"將軍令"分析研究 霍玉魁

淺談打擊樂的高級演奏技巧--滾奏 袁晨斐，Yuan Chen-fei

J·S·巴赫的《帕蒂塔》 戴娛

肖邦《b小調(diào)鋼琴前奏曲》分析 張勇

鋼琴教學(xué)應(yīng)適應(yīng)各階段學(xué)生心理發(fā)展特征 于青，查汪宏

淺談音樂學(xué)(師)鋼琴教學(xué) 李靜

試論新世紀(jì)的舞蹈批評 岳音，Yue Yin

試談舞蹈與音樂的結(jié)合 鄭八一

淺析中國古典舞基訓(xùn)中"身韻"的作用及教材選取的目的性 修立婷

淺談舞蹈中純技巧表演與藝術(shù)化的技巧表演 凌建軍

健美操教學(xué)中值得注意的問題 朱瑛

全球化視域中的中國文化景觀--讀張維青、高毅清的《中國文化史》 李衍柱，LI Yan-zhu

背景思維對語言的影響 于光

試論古詩詞中的色彩對比與美感生成 任世忠，龐濤

淺議鏡頭語言在藝術(shù)院校電化教學(xué)中的實際運(yùn)用 劉明

二胡運(yùn)弓新辨 張令杰，ZHANG Ling-jie

《呂氏春秋》中的音樂美學(xué)思想 王志成

關(guān)于琵琶教學(xué)中的觸弦與彈挑練習(xí) 楊秀玉

揚(yáng)琴與揚(yáng)琴音樂的發(fā)展 吳順章

從19世紀(jì)德、奧藝術(shù)歌曲的發(fā)展看其藝術(shù)風(fēng)格的形成 李琛

試析肖邦e小調(diào)第一鋼琴協(xié)奏曲的美學(xué)特征 袁偉

美的方式離不開感覺--兼評格式塔學(xué)派的知覺理論 邵桂蘭

歐洲文學(xué)中的悲劇精神 彭小俊，PENG Xiao-jun

淺談藝術(shù)院校電子文件的形成及其管理 劉麗

我院新生心理障礙分析及健康教育 劉新民

從唐詩宋詞的意境嬗變看文人畫的存在形態(tài) 張洪忠

雪蕉與雪竹--關(guān)于王維繪畫禪理表現(xiàn)的一個模式 周怡

裝飾空間層面的再認(rèn)識 王梓煬，Wang Zi-yang

現(xiàn)代設(shè)計的多元態(tài)勢 文漢，Wen Han

花草:設(shè)計中的恒常裝飾主題 王少君，WANG Shao-jun

關(guān)于悲劇審美的感悟與思考 侯宏，Hou Hong

簡論戲劇形體語言造型訓(xùn)練的設(shè)立及其主體 莊虔華

新時期電影美學(xué)思潮嬗變 石秋仙，Shi Qiu-xian

從觀眾的接受心理看電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新 劉強(qiáng)

電視節(jié)目策劃人的成功智力分析 李冬梅

抒情的新聞--從《第7日》談電視節(jié)目的娛樂化傾向 宋倩茹

偶然音樂--非理性化的創(chuàng)作 邵桂蘭，Shao Gui-lan

簡論舒伯特的鋼琴奏鳴曲 蔣曉蘇，Jiang Xiao-su

對提高鋼琴伴奏質(zhì)量的幾點看法 于莉莉

聲樂教學(xué)應(yīng)重視視唱練耳的基礎(chǔ)作用 李靜

心理鼓勵在聲樂教學(xué)中的意義 康德妹，Kang De-mei

引導(dǎo)學(xué)生建立良好的歌唱心理 郭傳聯(lián)，陳同英

民族音樂學(xué)的研究方法 王東濤，Wang Dong-tao

關(guān)于笙的教學(xué)與演奏的思考 牟楠

琵琶發(fā)音技巧的掌握 楊秀玉

物質(zhì)音樂文化的三大種類及其相互關(guān)系 周景春，Zhou Jing-chun

略論書法的"古"意與"生"氣 欒義鵬

21世紀(jì)初大陸武俠片之新景觀 韓婷婷

論幾部懸疑推理電視劇的得與失 宋曉英

淺談我國群言式談話節(jié)目良好談話環(huán)境的營造 衣曉鶯，顏紅梅

美國百老匯音樂劇發(fā)展歷史簡述 王珉

中國揚(yáng)琴傳統(tǒng)流派比較研究 張志遠(yuǎn)

我國元朝時期聲樂的發(fā)展?fàn)顩r 王忠，費(fèi)秉欣

《魔鬼的顫音》及夢的心理分析 邵桂蘭

崔世光鋼琴作品《山東風(fēng)俗組曲》和聲技法分析 于聰

鋼琴演奏技術(shù)的獲取途徑 竇青

對體育舞蹈教學(xué)中實施審美教育的探討 朱瑛

走向綜合的藝術(shù)課程--發(fā)達(dá)國家藝術(shù)課程的特點與啟示 李于昆

科學(xué)教育與人文教育的融合--21世紀(jì)大學(xué)文化發(fā)展的必然趨勢 胡建國，張月霞

高校品牌形象建設(shè)探微 張清

篇5

1問題的提出

我國學(xué)校體育由于受到軍事體育競技體育的影響，學(xué)校的體育工作出現(xiàn)了飛速發(fā)展，但是，也出現(xiàn)一些突出的問題。表現(xiàn)在：學(xué)生的體質(zhì)水平出現(xiàn)下降的趨勢；肥胖人群不斷增加；心理健康問題突出，耐挫折能力差，自殺與犯罪的學(xué)生時有發(fā)生；社會適應(yīng)能力差，人際關(guān)系緊張，交往能力差；許多學(xué)生直到大學(xué)畢業(yè)也未能掌握一項體育技能。體育教材內(nèi)容過于競技化，受傳統(tǒng)思想的影響，學(xué)校體育教學(xué)偏重于競技運(yùn)動教學(xué)，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需要，忽視了體育的娛樂性、趣味性。新課標(biāo)的提出為我們的體育教學(xué)提出了新的教學(xué)理念，提出了“健康第一”的理念，注重“以人為本”，體育教學(xué)的不僅增強(qiáng)學(xué)生的身體健康，還要關(guān)注學(xué)生心理健康與社會適應(yīng)能力，使學(xué)生通過體育運(yùn)動得到快樂，同時體育運(yùn)動生活化。新課標(biāo)鼓勵開發(fā)校本課程，但是，缺乏理論支撐，表述比較籠統(tǒng)，許多學(xué)校仍然照搬體育競技項目，缺乏對競技體育項目的加工與改造，表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容高、難、繁、雜，學(xué)生難于掌握，得不到快樂體驗，學(xué)生的掌握效果不好，使學(xué)生對體育運(yùn)動望而卻步，對運(yùn)動素材技術(shù)性的改造，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠得到快樂，并且生活中可以成為休閑娛樂的方式，促進(jìn)學(xué)生的健康參與、娛樂和運(yùn)動，同時，新的運(yùn)動素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌捏w育教學(xué)內(nèi)容將豐富體育教學(xué)內(nèi)容。

2概念界定

“運(yùn)動素材教材化”：所謂“運(yùn)動素材教材化”就是按照現(xiàn)代的教育思想和科學(xué)方法、原理，將那些屬于體育運(yùn)動范疇的運(yùn)動項目，經(jīng)過合理的加工和改造，使之成為服務(wù)于學(xué)校體育教育目的的教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)目標(biāo)到加工競技運(yùn)動素材最后形成教學(xué)內(nèi)容這一系列的過程就叫做“運(yùn)動素材教材化”。

“運(yùn)動素材”是可被選擇的一切身體活動內(nèi)容，具體來說有現(xiàn)代競技運(yùn)動項目和民族體育運(yùn)動項目(包含中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動與“域外”民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動)。每個運(yùn)動素材中都有人類創(chuàng)造的痕跡，都有不同的文化含量，都有勞動人們傾注的文化因素。

3競技運(yùn)動素材教材化的思路

對競技運(yùn)動的表現(xiàn)形式存在不同的觀點：

(1)認(rèn)為是奧運(yùn)會的體育項目都稱為競技運(yùn)動，而其他的運(yùn)動項目劃歸為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動，這其中包含中華民族傳統(tǒng)體育項目與“域外”的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動。

(2)認(rèn)為具有統(tǒng)一的規(guī)范的賽制的體育項目都稱為競技運(yùn)動，而其他的劃歸為非競技項目。

由此可見，盡管競技運(yùn)動的概念與表現(xiàn)形式在表述上存在著一定的差異，但是就其概念的核心內(nèi)容來講，基本上是一致的，這主要表現(xiàn)在：①競技運(yùn)動是以取得優(yōu)異運(yùn)動成績?yōu)楹诵哪繕?biāo)的；②完成這一目標(biāo)的途徑是訓(xùn)練和比賽；③運(yùn)動個體充分發(fā)揮其生理性能力(體格體能、運(yùn)動能力等)和心理性能力是完成目標(biāo)的基礎(chǔ)；④這是一個動態(tài)的發(fā)展過程，即是運(yùn)動個體經(jīng)由持續(xù)不斷的訓(xùn)練，最終在比賽中獲得優(yōu)異的運(yùn)動成績的過程；⑤競技運(yùn)動的技術(shù)是高、難、美、新、雜，最人限度地挖掘內(nèi)在體力、心理、智力方面的潛力。

當(dāng)前，基礎(chǔ)教育的體育教學(xué)內(nèi)容主要以競技項目為主，即使是武術(shù)這一中華民族傳統(tǒng)體育項目也打上了競技武術(shù)的烙印。競技運(yùn)動是人在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，以最人限度地挖掘內(nèi)在體力、心理、智力方面的潛力，攀登運(yùn)動技術(shù)高峰，創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動成績?yōu)橹饕康牡囊环N運(yùn)動項目。競技運(yùn)動的技術(shù)是高、難、美、新、雜。對于在新課程標(biāo)準(zhǔn)下“健康第一”理念下，對競技項目素材的轉(zhuǎn)變的視角與方法，未能從學(xué)生和學(xué)校的實際出發(fā)，機(jī)械地搞“一刀切”，表現(xiàn)在：運(yùn)動技術(shù)的高難度與學(xué)生學(xué)習(xí)掌握之間存在著根本的矛盾，競技運(yùn)動的技術(shù)高、新、繁、雜、難的技術(shù)在體育教學(xué)中常常認(rèn)為是最先進(jìn)的技術(shù)，必須傳授給學(xué)生，但是那種高技術(shù)恰恰是少數(shù)人的“專利”違背了選取運(yùn)動素材應(yīng)遵循個體差異和個體需要的原則。在基礎(chǔ)教育當(dāng)中學(xué)生抱著大籃球投籃，有的學(xué)生連籃板都碰不到，試想學(xué)生如何能夠通過體育運(yùn)動獲得成功的體驗，得到快樂，身心得到健康的發(fā)展，體育成為小學(xué)生生活中的一部分，必須對競技體育運(yùn)動素材進(jìn)行合理的改造。

80年代后，前蘇聯(lián)、美國等國家興起小排球、小籃球、小足球運(yùn)動，學(xué)校體育部門對正規(guī)的排球、籃球、足球等競技體育運(yùn)動的器材、場地進(jìn)行改革，很適合學(xué)生年齡特征，受到了學(xué)生的歡迎。

目前，日本學(xué)校體育教學(xué)中，對正規(guī)的競技項目進(jìn)行改造，使之進(jìn)一步適合青少年健身運(yùn)動的需要，這是在青少年中開展競技項目的廠泛措施，被改造的競技項目可稱作為亞競技運(yùn)動。亞競技運(yùn)動包括牛正規(guī)和非正規(guī)兩個層次，半正規(guī)是修改正式的規(guī)則，而非正規(guī)是自己制定規(guī)則。因此，亞競技運(yùn)動項目并沒有改變通過競爭決定勝負(fù)的競技特征。日本的這種做法，很值得我們學(xué)習(xí)．借鑒。

競技運(yùn)動素材教材化需要根據(jù)學(xué)生的情況選取教學(xué)內(nèi)容，將復(fù)雜的正規(guī)競技項目的動作，技術(shù)，戰(zhàn)術(shù)體系和規(guī)則分解化，向趣味化、娛樂化、游戲化方面發(fā)展，在傳授運(yùn)動技能的同時向同學(xué)講授體育運(yùn)動背后的文化背景，使學(xué)生在體育運(yùn)動中獲得成功的體驗，從而得到快樂，愉悅身心。這樣學(xué)生才能熱愛體育，使體育運(yùn)動成為學(xué)生生活中的一部分，真正實現(xiàn)體育生活化。

4民族體育項目運(yùn)動素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變體育教學(xué)內(nèi)容的思路簡述

民族體育項目在競技性、觀賞性、價值、娛樂性上與競技體育項目相媲美。做為中華民族體育項目具有繼承中華民族傳統(tǒng)美德、凝聚民族情感、弘揚(yáng)民族精神、健身、養(yǎng)心的作用。

吸收民族文化：民族體育項目多、游戲化、娛樂休閑性、民族性、有的還有宗教色彩。

民族體育項目運(yùn)動素材的概述：例如少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動，五禽戲、八段錦、太極拳、氣功秋千、磨秋、跳跳板、踢毽予、放風(fēng)箏、打陀螺、賽威呼、跳板、頂罐走、摔跤、打嘎兒等。

“域外”民族體育項目，英國的龍保齡球、法國的叭幢球、蘇格蘭的莎莎球手球、水球、網(wǎng)球、棒球等。

民族體育項目運(yùn)動素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變的需要根據(jù)學(xué)校條件(體育場地、器材、設(shè)備、民族體育的知識技能等)，學(xué)生(生理、心理特點、體育運(yùn)動基礎(chǔ)與經(jīng)驗等)，教師(能力、教學(xué)經(jīng)驗、技能)。

(1)根據(jù)不同年齡階段學(xué)生選擇。

(2)技術(shù)含量與學(xué)生的具體情況協(xié)調(diào)一致，學(xué)生一看就懂，一學(xué)就會。

(3)選取原則和引進(jìn)條件全部滿足。

(4)技術(shù)上簡約化、競賽上規(guī)范化、運(yùn)動強(qiáng)度和密度的縮減化。

篇6

1問題的提出

我國學(xué)校體育由于受到軍事體育競技體育的影響，學(xué)校的體育工作出現(xiàn)了飛速發(fā)展，但是，也出現(xiàn)一些突出的問題。表現(xiàn)在：學(xué)生的體質(zhì)水平出現(xiàn)下降的趨勢；肥胖人群不斷增加；心理健康問題突出，耐挫折能力差，自殺與犯罪的學(xué)生時有發(fā)生；社會適應(yīng)能力差，人際關(guān)系緊張，交往能力差；許多學(xué)生直到大學(xué)畢業(yè)也未能掌握一項體育技能。體育教材內(nèi)容過于競技化，受傳統(tǒng)思想的影響，學(xué)校體育教學(xué)偏重于競技運(yùn)動教學(xué)，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需要，忽視了體育的娛樂性、趣味性。新課標(biāo)的提出為我們的體育教學(xué)提出了新的教學(xué)理念，提出了“健康第一”的理念，注重“以人為本”，體育教學(xué)的不僅增強(qiáng)學(xué)生的身體健康，還要關(guān)注學(xué)生心理健康與社會適應(yīng)能力，使學(xué)生通過體育運(yùn)動得到快樂，同時體育運(yùn)動生活化。新課標(biāo)鼓勵開發(fā)校本課程，但是，缺乏理論支撐，表述比較籠統(tǒng)，許多學(xué)校仍然照搬體育競技項目，缺乏對競技體育項目的加工與改造，表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容高、難、繁、雜，學(xué)生難于掌握，得不到快樂體驗，學(xué)生的掌握效果不好，使學(xué)生對體育運(yùn)動望而卻步，對運(yùn)動素材技術(shù)性的改造，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠得到快樂，并且生活中可以成為休閑娛樂的方式，促進(jìn)學(xué)生的健康參與、娛樂和運(yùn)動，同時，新的運(yùn)動素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌捏w育教學(xué)內(nèi)容將豐富體育教學(xué)內(nèi)容。

2概念界定

“運(yùn)動素材教材化”：所謂“運(yùn)動素材教材化”就是按照現(xiàn)代的教育思想和科學(xué)方法、原理，將那些屬于體育運(yùn)動范疇的運(yùn)動項目，經(jīng)過合理的加工和改造，使之成為服務(wù)于學(xué)校體育教育目的的教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)目標(biāo)到加工競技運(yùn)動素材最后形成教學(xué)內(nèi)容這一系列的過程就叫做“運(yùn)動素材教材化”。

“運(yùn)動素材”是可被選擇的一切身體活動內(nèi)容，具體來說有現(xiàn)代競技運(yùn)動項目和民族體育運(yùn)動項目(包含中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動與“域外”民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動)。每個運(yùn)動素材中都有人類創(chuàng)造的痕跡，都有不同的文化含量，都有勞動人們傾注的文化因素。

3競技運(yùn)動素材教材化的思路

對競技運(yùn)動的表現(xiàn)形式存在不同的觀點：

(1)認(rèn)為是奧運(yùn)會的體育項目都稱為競技運(yùn)動，而其他的運(yùn)動項目劃歸為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動，這其中包含中華民族傳統(tǒng)體育項目與“域外”的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動。

(2)認(rèn)為具有統(tǒng)一的規(guī)范的賽制的體育項目都稱為競技運(yùn)動，而其他的劃歸為非競技項目。

由此可見，盡管競技運(yùn)動的概念與表現(xiàn)形式在表述上存在著一定的差異，但是就其概念的核心內(nèi)容來講，基本上是一致的，這主要表現(xiàn)在：①競技運(yùn)動是以取得優(yōu)異運(yùn)動成績?yōu)楹诵哪繕?biāo)的；②完成這一目標(biāo)的途徑是訓(xùn)練和比賽；③運(yùn)動個體充分發(fā)揮其生理性能力(體格體能、運(yùn)動能力等)和心理性能力是完成目標(biāo)的基礎(chǔ)；④這是一個動態(tài)的發(fā)展過程，即是運(yùn)動個體經(jīng)由持續(xù)不斷的訓(xùn)練，最終在比賽中獲得優(yōu)異的運(yùn)動成績的過程；⑤競技運(yùn)動的技術(shù)是高、難、美、新、雜，最人限度地挖掘內(nèi)在體力、心理、智力方面的潛力。

當(dāng)前，基礎(chǔ)教育的體育教學(xué)內(nèi)容主要以競技項目為主，即使是武術(shù)這一中華民族傳統(tǒng)體育項目也打上了競技武術(shù)的烙印。競技運(yùn)動是人在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，以最人限度地挖掘內(nèi)在體力、心理、智力方面的潛力，攀登運(yùn)動技術(shù)高峰，創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動成績?yōu)橹饕康牡囊环N運(yùn)動項目。競技運(yùn)動的技術(shù)是高、難、美、新、雜。對于在新課程標(biāo)準(zhǔn)下“健康第一”理念下，對競技項目素材的轉(zhuǎn)變的視角與方法，未能從學(xué)生和學(xué)校的實際出發(fā)，機(jī)械地搞“一刀切”，表現(xiàn)在：l、運(yùn)動技術(shù)的高難度與學(xué)生學(xué)習(xí)掌握之間存在著根本的矛盾，競技運(yùn)動的技術(shù)高、新、繁、雜、難的技術(shù)在體育教學(xué)中常常認(rèn)為是最先進(jìn)的技術(shù)，必須傳授給學(xué)生，但是那種高技術(shù)恰恰是少數(shù)人的“專利”違背了選取運(yùn)動素材應(yīng)遵循個體差異和個體需要的原則。在基礎(chǔ)教育當(dāng)中學(xué)生抱著大籃球投籃，有的學(xué)生連籃板都碰不到，試想學(xué)生如何能夠通過體育運(yùn)動獲得成功的體驗，得到快樂，身心得到健康的發(fā)展，體育成為小學(xué)生生活中的一部分，必須對競技體育運(yùn)動素材進(jìn)行合理的改造。

80年代后，前蘇聯(lián)、美國等國家興起小排球、小籃球、小足球運(yùn)動，學(xué)校體育部門對正規(guī)的排球、籃球、足球等競技體育運(yùn)動的器材、場地進(jìn)行改革，很適合學(xué)生年齡特征，受到了學(xué)生的歡迎。

目前，日本學(xué)校體育教學(xué)中，對正規(guī)的競技項目進(jìn)行改造，使之進(jìn)一步適合青少年健身運(yùn)動的需要，這是在青少年中開展競技項目的廠泛措施，被改造的競技項目可稱作為亞競技運(yùn)動。亞競技運(yùn)動包括牛正規(guī)和非正規(guī)兩個層次，半正規(guī)是修改正式的規(guī)則，而非正規(guī)是自己制定規(guī)則。因此，亞競技運(yùn)動項目并沒有改變通過競爭決定勝負(fù)的競技特征。日本的這種做法，很值得我們學(xué)習(xí)．借鑒。

競技運(yùn)動素材教材化需要根據(jù)學(xué)生的情況選取教學(xué)內(nèi)容，將復(fù)雜的正規(guī)競技項目的動作，技術(shù)，戰(zhàn)術(shù)體系和規(guī)則分解化，向趣味化、娛樂化、游戲化方面發(fā)展，在傳授運(yùn)動技能的同時向同學(xué)講授體育運(yùn)動背后的文化背景，使學(xué)生在體育運(yùn)動中獲得成功的體驗，從而得到快樂，愉悅身心。這樣學(xué)生才能熱愛體育，使體育運(yùn)動成為學(xué)生生活中的一部分，真正實現(xiàn)體育生活化。

4民族體育項目運(yùn)動素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變體育教學(xué)內(nèi)容的思路簡述

民族體育項目在競技性、觀賞性、價值、娛樂性上與競技體育項目相媲美。做為中華民族體育項目具有繼承中華民族傳統(tǒng)美德、凝聚民族情感、弘揚(yáng)民族精神、健身、養(yǎng)心的作用。

吸收民族文化：民族體育項目多、游戲化、娛樂休閑性、民族性、有的還有宗教色彩。

民族體育項目運(yùn)動素材的概述：例如少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動，五禽戲、八段錦、太極拳、氣功秋千、磨秋、跳跳板、踢毽予、放風(fēng)箏、打陀螺、賽威呼、跳板、頂罐走、摔跤、打嘎兒等。

“域外”民族體育項目，英國的龍保齡球、法國的叭幢球、蘇格蘭的莎莎球手球、水球、網(wǎng)球、棒球等。

民族體育項目運(yùn)動素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變的需要根據(jù)學(xué)校條件(體育場地、器材、設(shè)備、民族體育的知識技能等)，學(xué)生(生理、心理特點、體育運(yùn)動基礎(chǔ)與經(jīng)驗等)，教師(能力、教學(xué)經(jīng)驗、技能)。

(1)根據(jù)不同年齡階段學(xué)生選擇。

(2)技術(shù)含量與學(xué)生的具體情況協(xié)調(diào)一致，學(xué)生一看就懂，一學(xué)就會。

(3)選取原則和引進(jìn)條件全部滿足。

(4)技術(shù)上簡約化、競賽上規(guī)范化、運(yùn)動強(qiáng)度和密度的縮減化。

篇7

關(guān)鍵詞 啦啦操運(yùn)動 六中 課程 可行性

一、啦啦操運(yùn)動簡述

啦啦操運(yùn)動是在音樂襯托下，隊員通過身體動作的完美完成及高超的技能展示，集中體現(xiàn)青春活力、健康向上的團(tuán)隊精神，并追求團(tuán)隊榮譽(yù)最高境界的一項新興集體體育運(yùn)動項目，主要分為舞蹈類啦啦操和技巧類啦啦操兩類。它將各種跑、跳、走、基本體操與健美操的律動，現(xiàn)代舞、體育舞蹈的腰胯動作，各種翻騰、空中人體拋接、托舉的空中造型融為一體，多樣化的動作、流暢的銜接、合理多變的空間運(yùn)用等，能夠給學(xué)生提供很大的創(chuàng)造空間。相比健美操，啦啦操的動作簡單、競技難度較低，但節(jié)奏性更強(qiáng)，更具感染力，能夠營造一種十分歡快而熱烈的氣氛。對學(xué)生而言，多參加啦啦操運(yùn)動能夠有效防止沮喪、失望、抑郁等不良心理，提高心理健康水平。同時還能促進(jìn)隊員們的交流和磨合，有效提高合作意識和團(tuán)隊精神。

二、六中開設(shè)啦啦操課程的意義

（一）鍛煉效果顯著，利于學(xué)生身體健康發(fā)展

啦啦操一般分為舞蹈性啦啦操和技巧性啦啦操，一段完整的啦啦操動作時間通常是3-5分鐘，身體動作豐富、變化多樣且難度各異。無論是舞蹈啦啦操還是技巧啦啦操，都要求隊員具有良好的協(xié)調(diào)、柔韌和靈敏素質(zhì)，同時對肌肉力量和力量耐力的要求也比較高。就目前中學(xué)生力量素質(zhì)普遍下降趨勢而言，啦啦操的學(xué)習(xí)未嘗不是一種較好的緩解或改善手段。另外，啦啦操運(yùn)動形式靈活，運(yùn)動負(fù)荷完全可以根據(jù)不同的年齡、性別和身體條件、性格特征等來編排和教學(xué)，可以滿足不同運(yùn)動層次的學(xué)生需求，對提高學(xué)生身體素質(zhì)和運(yùn)動能力方面均具有重要意義。

（二）有利于中學(xué)生良好性格的塑造

1.意志品質(zhì)方面

啦啦操動作從初步的學(xué)習(xí)到自動化階段，都要經(jīng)過反復(fù)的模仿、練習(xí)、鞏固和磨合，這個過程需要經(jīng)歷無數(shù)次的失敗，這就對學(xué)生的抗挫能力提出了較高的要求。面對失敗后新的挑戰(zhàn)，隊員要不斷思考、總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，重新調(diào)整心理狀態(tài)投入下一次的學(xué)習(xí)，如此循環(huán)往復(fù)，最終收獲成功。學(xué)習(xí)過程中，隊員直面困難、不怕挫折的堅毅精神和永不放棄的堅韌品質(zhì)逐漸得到增強(qiáng)，這對學(xué)生而言將是一筆寶貴的精神財富。

2.自信心方面

啦啦操運(yùn)動在國外被喻為“歡笑運(yùn)動”（smile sports），無論在何種場合，啦啦操表演者始終都以無限的活力、燦爛的笑容來面對觀眾，感染觀眾。無論是柔美的舞蹈動作，還是高難度的托舉、空中翻騰，以及快節(jié)奏的連續(xù)跳躍等，每一個動作細(xì)節(jié)，運(yùn)動員都要以較強(qiáng)的自信心來完成和展現(xiàn)。高中階段的學(xué)生，學(xué)習(xí)任務(wù)重，升學(xué)壓力大，在漫長的學(xué)習(xí)過程中堅強(qiáng)的毅力和自信心必不可少。啦啦操運(yùn)動可以讓學(xué)生在歡快而熱烈、動感的音樂中盡情釋放、展示自我，激發(fā)運(yùn)動興趣和自我展示熱情，不斷積累成功經(jīng)驗，從而達(dá)到緩解學(xué)習(xí)壓力和培養(yǎng)自信的目的。

3.團(tuán)隊合作意識方面

啦啦操是一項團(tuán)隊項目，音樂節(jié)奏感極強(qiáng)，動作速度的要求相對較高，特別強(qiáng)調(diào)整體效果，注重團(tuán)隊合作精神。為能達(dá)到團(tuán)隊整齊一致的動作效果，隊員們必須相互信賴，彼此支持鼓勵，在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的過程中經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的溝通交流和協(xié)作配合才能形成默契，從而共同完成某些技術(shù)技巧動作，打造屬于自己團(tuán)隊的風(fēng)格。在啦啦操的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練過程中，對每一名隊員的團(tuán)隊意識都有較高的要求，為能達(dá)到學(xué)習(xí)效果隊員必須以整體利益為先，學(xué)會協(xié)調(diào)或改正一些特別的個性。因此，這項運(yùn)動能夠很好地提高啦啦操學(xué)習(xí)者的團(tuán)隊意識，對學(xué)生心理品質(zhì)的影響具有積極的作用。

4.個性培養(yǎng)方面

啦啦操運(yùn)動來源于美國，傳承了美國文化的張揚(yáng)特性，在遵從整體的基礎(chǔ)上還特別強(qiáng)調(diào)個體表現(xiàn)性。在保證團(tuán)隊完成動作的高度一致性的同時，隊員也可以將自己的熱情與個性盡情展示發(fā)揮，吸引觀眾、感染觀眾。隨著不同節(jié)奏和風(fēng)格的音樂，隊員貼切地將情感體現(xiàn)在表情上，動作也隨之多變甚至夸張，每個人都由始至終進(jìn)行著情感的宣泄，力求將各自激情表達(dá)到最高境界。同時，編排在動作中響亮的口號、難度各異的空翻筋斗、激情的舞蹈和各色造型，每一個都獨特新穎，創(chuàng)造了新的閃亮點。

（三）有利于體育課程的結(jié)構(gòu)調(diào)整

隨著社會的發(fā)展，學(xué)生對體育與健康課程的要求日趨多樣化、主動化發(fā)展，啦啦操是藝術(shù)與體育相結(jié)合的新興項目，將運(yùn)動、激情、表演和難度融為一體，其強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力完全符合學(xué)生的要求，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和積極性，從而為體育課程結(jié)構(gòu)注入新的血液。

（四）有利于校園文化建設(shè)

健康的校園文化既需要濃厚的學(xué)術(shù)氛圍為支撐，又需要活潑的文體活動氛圍來豐富，只有這樣，校園文化才能向著生動活潑、健康向上的方向不斷發(fā)展。

1.活躍校園氣氛

目前，我校體育活動注重“全民參與”和“快樂體育”，即全校的學(xué)生都能主動參與到體育活動中來并從中尋到鍛煉的快樂，提高鍛煉效果。那么如何讓學(xué)生對體育活動產(chǎn)生興趣即已成為體育工作的重點。

啦啦操運(yùn)動極具藝術(shù)表現(xiàn)性和感染力，能夠調(diào)動觀眾熱情、活躍氛圍、促進(jìn)活動取得更好的效果。舞蹈啦啦操形式剛?cè)岵?jì)、熱情奔放，符合當(dāng)代學(xué)生們的愛美天性。技巧啦啦操的技巧性活潑多變則能激起學(xué)生的探索創(chuàng)造欲和好奇心，并磨練其意志和耐力。將啦啦操列入學(xué)校體育課程進(jìn)行推廣學(xué)習(xí)，不僅完全符合當(dāng)下中學(xué)生的審美要求，而且啦啦操的多種風(fēng)格的交織融合和靈活的難度控制，又可以滿足不同學(xué)生的運(yùn)動層次需求，能夠給學(xué)生提供更多的運(yùn)動和展示機(jī)會。當(dāng)下中學(xué)生的獨立性更加突出，他們會自發(fā)組織一些校內(nèi)或校際活動，且內(nèi)容多樣，啦啦操作為青春活力的典型完全可以走出課堂，被學(xué)生們所喜愛，從而達(dá)到活躍校園氛圍的目的。

2.作為全新的對外宣傳的窗口，提升我校形象

當(dāng)前，廣東省內(nèi)已有番禺中學(xué)、仲元中學(xué)的啦啦操在省內(nèi)和全國賽成績較好，廣州市范圍內(nèi)中學(xué)啦啦操開展也正處于上升趨勢，目前已有執(zhí)信中學(xué)、八十六中、鐵一中學(xué)、四中、三中等多所學(xué)校開展，其中執(zhí)信中學(xué)、八十六中已有一定規(guī)模，相對其他學(xué)校較成熟，在市級比賽中成績較好。他們的啦啦操隊伍可以外出表演或參賽，烘托活動效果的同時也是一種極好的對外宣傳本校的途徑，提升本校在廣州市或廣東省范圍內(nèi)的整體形象。就體育文化方面而言，我校歷來扎實做事，也收到不錯的效果，但在對外宣傳方面尚有一些欠缺。就此而言，我們完全可以以啦啦操為新的突破口，盡早開展課程并組建校隊，加強(qiáng)隊伍管理和創(chuàng)新，突出自身品牌打造，加強(qiáng)對外宣傳，提高我校的形象和影響力。

三、六中開設(shè)啦啦操課程的條件保障

（一）師資力量方面

操科學(xué)習(xí)是體育教師的必修課程，鑒于體操、健美操、藝術(shù)體操與啦啦操技術(shù)間具有動作遷移性，且我國目前專業(yè)出身的啦啦操教師基本是由經(jīng)過短期學(xué)習(xí)的體育教師擔(dān)任，因此我校體育教師完全能夠勝任啦啦操的教學(xué)。目前，在六中校區(qū)內(nèi)任教的體育教師有13名（初、高中），其中35周歲以下的中青年教師8人（男女各4人）。就我校實際教學(xué)情況來看，操科類體育選項項目的教學(xué)主要集中在年輕教師，且一般集中在高一、高二年級。也就是說高一高二年級開設(shè)啦啦操課程的教師共2—4名即已足夠。如此看來，我校的師資儲備充足，完全有實力開設(shè)啦啦操課程。

（二）場地器材方面

啦啦操的學(xué)習(xí)受場地限制比較小，只要有一塊平坦的空地即可完成教學(xué)，像我校的體育館二樓、舞蹈室、田徑場、排球場、甬路空地等均可以進(jìn)行合理運(yùn)用。啦啦操運(yùn)動的器材要求比較靈活，可以徒手，也可以借助花球、彩帶、繩、棒、旗、扇、棍等輔助器材進(jìn)行編排利用。我校器材室的各種器材比較齊備，完全可以滿足學(xué)生們自創(chuàng)編排的學(xué)習(xí)需要。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)意向方面

2011—2012學(xué)年度上下學(xué)期的選項課教學(xué)過程中，曾先后開設(shè)了健美操課程，所選學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情非常高，主動性也很強(qiáng)。課堂上學(xué)生們與自己組內(nèi)隊員間的積極探討、交流并密切合作、協(xié)調(diào)配合，是其他教學(xué)項目無法相比的。尤其是在自創(chuàng)新部分，學(xué)生可以最大限度地發(fā)揮創(chuàng)作、想象的余地，效果甚佳。學(xué)習(xí)過程中，筆者曾做過一次關(guān)于對健美操課程學(xué)習(xí)意向的調(diào)查（問卷），調(diào)查人數(shù)共100人，其中92%的學(xué)生都表示喜歡這類課程。由此看來，能夠發(fā)揮學(xué)生主動創(chuàng)造性、表現(xiàn)性，凸顯個性的項目被我校學(xué)生接受。啦啦操作為一項脫胎于健美操，而又比健美操更具活力和激情，更具創(chuàng)造、表現(xiàn)力，更能張揚(yáng)個性的項目，一定能夠被學(xué)生所熱愛。

四、六中開設(shè)啦啦操課程應(yīng)做好幾個方面的準(zhǔn)備

（一）師資隊伍的專業(yè)學(xué)習(xí)應(yīng)及時更新

啦啦操運(yùn)動的開展目前在廣州的大學(xué)范圍內(nèi)日益盛行，但在中學(xué)范圍內(nèi)的推行情況尚為有限，可以說是剛剛起步階段。體育教師應(yīng)該及時進(jìn)行相關(guān)的啦啦操專業(yè)學(xué)習(xí)，及時更新自身的文化、技能素質(zhì)，以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)新要求。

（二）校內(nèi)加強(qiáng)對啦啦操的宣傳

啦啦操對于我校學(xué)生而言畢竟是全新的項目，學(xué)生的接受還需一個過程。我們應(yīng)當(dāng)在開課前期做好相關(guān)的宣傳工作，如利用我校的顯示屏、櫥窗、公告欄等播放或張貼啦啦操相關(guān)介紹、海報和視頻等等。特別是今年9月份，我校帶隊參加廣東省健身活力大賽并取得二等獎的好成績，我們更應(yīng)以此為契機(jī)，對啦啦操做個更好的宣傳，讓學(xué)生對啦啦操能夠有正確的認(rèn)識。

（三）學(xué)校為學(xué)生提供盡可能多的展示平臺

我校的文體活動較多，像游泳運(yùn)動會、田徑運(yùn)動會、廣播操比賽、節(jié)日慶典、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)等等，我們都可以將啦啦操列入其中，或活動開幕，或助威加油，或列為比賽項目等等，都可以把這些機(jī)會充分利用起來為學(xué)生提供展示的機(jī)會，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，推進(jìn)啦啦操在我校的深入開展。

五、結(jié)論

啦啦操運(yùn)動對學(xué)生的身體、心理等多方面的發(fā)展均具有深遠(yuǎn)影響。目前全國正處于啦啦操推廣階段，我?？梢越璐似鯔C(jī)，開設(shè)啦啦操課程、組建校隊并深入開展啦啦操運(yùn)動，不但可以豐富學(xué)生的鍛煉內(nèi)容，還可以活躍校園氛圍，同時在一定程度上能夠促進(jìn)我校品牌形象的提升，這在課程設(shè)置和學(xué)校建設(shè)方面都具有重要意義。目前我校已經(jīng)完全具備開設(shè)啦啦操課程的條件，且我校學(xué)生對啦啦操運(yùn)動具有較大的情感和現(xiàn)實需求，因此，我校應(yīng)該順勢所需開設(shè)啦啦操課程。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞 新疆 馬球運(yùn)動 歷史 發(fā)展

馬球運(yùn)動的研究與開展有著深刻的意義，沙灘馬球已經(jīng)被列為2012年倫敦奧運(yùn)會項目，馬球是馬術(shù)運(yùn)動中的皇冠。據(jù)國家體育總局有關(guān)資料介紹，馬球已有2500年的歷史。馬球在我國始于漢、魏朝，到唐、宋時已極為盛行。從我國出土和挖掘的文物中，也可以看出馬球在我國的淵源歷史。

一、研究方法與內(nèi)容

（一）研究方法

文獻(xiàn)資料法是本研究的主要研究方法，通過對絲綢之路文化研究所，和新疆師范大學(xué)、圖書館資料查閱；搜集CNKI、萬方等電子圖書資源相關(guān)資料；有針對性地利用百度、Google等搜索工具，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)信息。通過系統(tǒng)的搜集和整理，對深入研讀前輩們的研究成果基礎(chǔ)上，對新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動有了進(jìn)一步了解，為本研究進(jìn)行提供了必要的基礎(chǔ)資料。

（二）研究內(nèi)容

本研究將基于馬球視角，主要圍繞新疆少數(shù)民族的馬球運(yùn)動為研究對象分析研究。首先，通過文獻(xiàn)資料法簡述古代馬球的概念和歷史。其次，闡明馬球運(yùn)動的運(yùn)動裝備、場地及規(guī)程等方面內(nèi)容并于新疆馬球的發(fā)展情況闡述。最后，在上述各章節(jié)所論述分析的基礎(chǔ)上，力圖提出發(fā)展我區(qū)馬球事業(yè)的相關(guān)思考及策略。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）馬球的起源

馬球在古代并沒有一個統(tǒng)一而固定的稱謂，而在古代文獻(xiàn)中時常以“擊鞠”、“打球”、“擊球”、“會鞠”等稱之。關(guān)于古代馬球的研究自上個世紀(jì)以來，到本世紀(jì)初己有近90余年的研究歷史了。馬球的歷史久遠(yuǎn)悠長。關(guān)于馬球我國學(xué)術(shù)界對馬球起源持有三種觀點，一種觀點認(rèn)為馬球起源于波斯，并通過吐蕃傳入中原；一種觀點認(rèn)為馬球起源于吐蕃，并于唐初傳入中原；一種觀點認(rèn)為馬球起源于中原。但至今沒有定論。而三大起源學(xué)說中，中國就占了兩種，可見馬球和中國有密不可分的淵源。廣大學(xué)者們以不同視角，旁征博引，試圖探究古代馬球的起源，但在學(xué)術(shù)界至今尚無統(tǒng)一的定論。也有人認(rèn)為，馬球最早源于公元前525年的波斯（今伊朗），后傳入中國。三國時曹植的《名都篇》中有詩曰：“連騎擊鞠壤，巧捷推萬端”，說明至少在漢末馬球已經(jīng)存在了。唐代打馬球風(fēng)行一時，僅成為帝王和貴族階層健身強(qiáng)體的體育運(yùn)動，而且在對外文化交流中也發(fā)揮了重要作用。據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時相鄰的渤海、高麗、日本等國都有與唐王朝進(jìn)行馬球競技的描述。唐代是我國馬球盛行的時期，上自皇帝，下至諸王大臣、文人武將，大多都“以此為樂”。故宮博物院珍藏著一枚唐代打馬球圖青銅鏡，圖像十分逼真。1972 年新疆阿斯塔那唐墓出土的打馬球俑，其形象也非常逼真。這些都生動地反映了唐代社會喜愛馬球活動的風(fēng)尚。

現(xiàn)代馬球這項運(yùn)動起源于印度地區(qū)，在十九世紀(jì)中期，由英國植物園主在印度東北部的阿薩姆邦發(fā)現(xiàn)了這項馬上運(yùn)動，并將其帶入英格蘭發(fā)展?！榜R球”是現(xiàn)代人對人騎在馬上揮桿擊球的一種稱謂，在國際仁稱之為“polo”，而在古代常稱之為“擊鞠”，即騎馬持杖擊球，是一項有著上千年歷史的古老的體育運(yùn)動，是現(xiàn)代馬球的前身。

（二）新疆馬球運(yùn)動的歷史

新疆地區(qū)具備創(chuàng)始和開展馬球運(yùn)動的優(yōu)勢和歷史基礎(chǔ)。在新疆吐魯番的阿斯塔那古墓群中，中國體育博物館考察隊收集到一面銅鏡，上面有一幅唐代女子打馬球圖。這些文物的出土和發(fā)掘，說明馬球在我國的歷史已是十分悠久。1970年于新疆吐魯番阿斯塔那古墓群中出土了七世紀(jì)的馬球健將右手持馬球球桿，騎馬疾奔的泥俑，現(xiàn)存于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。在新疆塔什庫爾千自治縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)古代馬球場（該場已列為國家重點保護(hù)單位）。新疆各少數(shù)民族歷來與馬有不解之緣，被稱為“馬背上的民族”。古代西域到處都是茫茫無際的大草原，在這里定居的民族與外來民族的矛盾斗爭，是當(dāng)時社會發(fā)展的特征。生態(tài)環(huán)境和游牧民族之間的不斷傾軋，使馬上文化得以發(fā)展，并與其它文化與娛樂等融合，形成了馬球、賽馬、馬技等傳統(tǒng)體育項目。上述歷史文獻(xiàn)和文物，說明馬球的確是新疆各少數(shù)民族、特別是塔吉克族的一項歷史很久的傳統(tǒng)馬上運(yùn)動。塔什庫爾干塔吉克自治縣在歷史上，是我國絲綢之路通往中亞和西亞的重要的通道，也是中外文化交流的重要的渠道，它是歷史上有“石頭城馬球場”記載的地方。塔吉克族人認(rèn)為馬球是塔吉克族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目。關(guān)于馬球起源的傳說，根據(jù)宗教上的記載，據(jù)說是在過去的宗教戰(zhàn)爭中，一派的首領(lǐng)將另一派的首領(lǐng)打敗，為了解恨，把對方首領(lǐng)的頭顱割下來，讓騎兵用棍子把頭顱當(dāng)球打，這大概是馬球的起源。后來人們覺得騎在馬上打球很好玩，也很威風(fēng)，漸漸演變成現(xiàn)在的馬球。馬球活動在過去大都是有錢人玩的，如“阿英拜衣格”（首領(lǐng)、頭目、貴族）之類的人，一般的群眾是玩不了的。據(jù)記載，在1932年到1938年期間，英國駐喀什代辦還曾在塔什庫爾干石頭城這個地方玩過馬球。

（三）新疆馬球發(fā)展現(xiàn)狀

1.新疆馬球運(yùn)動適用器材

（1）比賽用球。馬球是用粗羊毛繩纏成團(tuán)，外面用黃羊皮縫制而成，直徑約12厘米。

（2）球棍。球棍是馬球運(yùn)動的主要器材之一。球棍成鏟形，長約1.2米。球杖的制作從文獻(xiàn)中可以得知在取材、裝飾上更為精細(xì)。

（3）比賽用馬。馬匹的選擇是最重要的一個方面，根據(jù)馬球規(guī)則，馬球馬是根據(jù)馬球比賽的特殊要求培育訓(xùn)練出的馬匹。馬球用馬的身材和年齡不限，馬球比賽必須用專門的馬球馬。比賽時的馬必須比賽用馬需具備良好的速度、耐力和靈活性，特別是脾氣溫順，否則在激烈的對抗中受驚、失控而引發(fā)事故。

（4）比賽場地。馬球運(yùn)動的比賽球場長180米，寬70米，球門寬1.5米，高1米左右，安置在比賽場地兩側(cè)。

（5）比賽規(guī)則。馬球比賽是要求參賽隊員一色著裝，不同隊的服裝顏色要有區(qū)別。所穿之鞋一般為長筒皮靴，頭帶用桐木制作的帽。而值得要說的是新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動場地和規(guī)則略有不同：場地類似足球場。比賽設(shè)有前鋒、后衛(wèi)、守門員等位置，每場比賽時間40分鐘，分上下兩個半場，規(guī)則與足球相似。計時器選用木碗滴水。雙方各6名隊員騎馬持桿，將網(wǎng)球大小的馬球打入不過1.5米的球門。對馬匹來說，不僅要求速度快，而且要機(jī)敏，能配合主人做出靈敏的反應(yīng)；對球員來說要馬術(shù)嫻熟，持桿擊球精準(zhǔn)，故而整體難度大。兩個半場共40分鐘比賽下來，馬和人的體力消耗都幾乎到了極限。

①球線：比賽中，裁判主要依靠運(yùn)球路線和球員進(jìn)攻權(quán)來進(jìn)行處罰。運(yùn)球路線是指球被擊后的運(yùn)行軌跡。

②球權(quán)：進(jìn)攻權(quán)是指擊球后的球員有策馬接著在運(yùn)球路線上追逐再次擊球的權(quán)利。誰最后擊球，誰就擁有進(jìn)攻權(quán)。比賽規(guī)定對方球員不可在進(jìn)攻球員前橫穿運(yùn)球路線以干預(yù)進(jìn)攻或者將他撞離運(yùn)球路線。但是，在進(jìn)攻球員沒有被阻擋的前提下，并排側(cè)面阻擋或使用球桿干擾是允許的；角度小于45度的沖撞也并不算犯規(guī)。沖撞接觸點僅僅限于馬的臀部和肩部，球員間的故意碰撞則視為違例。

③球員不可以用球桿有意觸擊另一球員以及他的坐騎。比賽中規(guī)定右手持球桿。

④每匹馬最多可在一場比賽中參加兩小節(jié)。

比賽暫停規(guī)則，以下情況中，比賽鈴聲會示意暫停：①犯規(guī)。②人、馬摔倒或者受傷。③馬具設(shè)備斷開，球員頭盔撞落，以及球滾出邊界。但是，球員在比賽中換馬、以及球桿折斷更換時，比賽繼續(xù)進(jìn)行。

2.新疆馬球運(yùn)動的開展情況

馬球是新疆各族人民較為喜歡的一項傳統(tǒng)體育項目，其悠久的歷史，扎實的群眾基礎(chǔ)流傳至今。塔吉克人每逢民族和宗教的節(jié)日里都會開展有濃厚民族特色的傳統(tǒng)體育活動。馬球是塔吉克人傳統(tǒng)的體育項目，1974年在塔什庫爾干縣成立20周年大慶時，舉行過一次馬球表演賽，這是解放后舉行的唯一的一次馬球賽和表演， 距今最近的一次馬球比賽是2011年3月17日新疆帕米爾高原塔什庫爾干塔吉克自治縣在山間草灘上舉辦的塔吉克馬球大賽。馬球這項活動，是塔什庫爾干塔吉克自治縣在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查中發(fā)現(xiàn)的，而后進(jìn)行了挖掘和整理。新疆塔吉克族的傳統(tǒng)體育項目馬球已于2008年列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

馬球，作為塔吉克民族傳統(tǒng)的體育項目已面臨衰萎。塔什庫爾干塔吉克自治縣縣政府正在采取措施，組織人力進(jìn)行搶救和保護(hù)這份文化遺產(chǎn)，使馬球運(yùn)動重新得到保護(hù)和發(fā)展。

（四）新疆馬球運(yùn)動所具備的發(fā)展條件

1.豐富的牧草資源

新疆具有豐富的牧草資源，據(jù)初步統(tǒng)計，在天然草地中約有2900余種植物可作為牧草利用，其中有不少特有種和地方牧草種。牧草資源地總面積達(dá)到5160.24萬公頃，占土地總面積的30.90%。牧草地中天然草地約5139.25萬公頃，改良草地和人工草地約20.99萬公頃，山區(qū)草地面積站全疆草地面積的58%，可利用草地面積僅次于內(nèi)蒙古、，居全國第三位。世界公認(rèn)的優(yōu)良牧草新疆幾乎都有，草場質(zhì)量較好。

2.優(yōu)良的馬匹品種

我國歷代都把產(chǎn)自西域的馬視為良馬，因為新疆的馬長的高大健碩、奔跑速度快、力氣大、耐力持久。由于新疆馬特殊的繁育體系，遍布各地的馬場使新疆具備了發(fā)展馬產(chǎn)業(yè)的良好條件。新疆野馬是現(xiàn)在地球上唯一存活的野生馬，野馬的祖先是地球上最早的馬――始祖馬，在長達(dá)6000萬年的進(jìn)化過程中演變?nèi)绱?。野馬至今保留著地球上唯一馬的原始基因，具有別的物種無法比擬的生物學(xué)意義。

3.嫻熟的騎術(shù)

新疆的一部分少數(shù)民族現(xiàn)在仍然是以放牧為生，所以在日常生活中就練就了一身的好騎術(shù)，能夠在馬上做各種各樣的動作，具有非常好的駕馭馬匹的能力。而且新疆各個地方都有自己的馬術(shù)隊，馬術(shù)在全國也有著非常好的成績。

4.新疆經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展

新疆作為我國連接至中西南亞乃至歐洲的樞紐地區(qū)，同時也是中西南亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的重要組成部分，新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速是大家有目共睹的，十九個省市直接對口援建，在加上新有的礦產(chǎn)資源，是新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力保障。此外，國家通過新疆與中亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，構(gòu)建的中亞各國陸地上資源大通道，已是全球資源供應(yīng)體系中的一個重要組成部分，對新疆區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.馬球運(yùn)動在新疆已有著悠久的發(fā)展歷史，其博大精深的歷史背景是孕育馬球運(yùn)動的文化基礎(chǔ)，保證馬球運(yùn)動存在的活力。

2.新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動依舊以民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展，其比賽規(guī)則、場地、器材都相對落后于國內(nèi)水平。

3.新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動在新疆比賽和表演都較少，開展情況不容樂觀。

4.新疆具有遼闊而茂密的草場，也孕育了大量的馬匹，和新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展之迅速，為發(fā)展馬球運(yùn)動提供有有力保障。

（二）建議

我國的傳統(tǒng)體育項目源遠(yuǎn)流長，博大精深，將其發(fā)揚(yáng)光大是每個體育工作者的使命和責(zé)任，針對目前新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動的現(xiàn)狀提出如下建議：

1.新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動產(chǎn)生和存在的原始氛圍和歷史基礎(chǔ)，為新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動營造一個傳統(tǒng)的氛圍，加深新疆少數(shù)民族馬球的歷史剖析，通過歷史文化對馬球運(yùn)動的發(fā)展形成滲透影響。

2.盡快落實比較正規(guī)的馬球比賽場地，更新馬球裝備，培養(yǎng)優(yōu)秀的馬球運(yùn)動員，讓馬球運(yùn)動在新疆從一項民族傳統(tǒng)體育演變成為一項現(xiàn)代競技體育項目。

3.政府實行有效的行政手段對馬球運(yùn)動進(jìn)行普及、推廣；在傳統(tǒng)體育經(jīng)濟(jì)價值凸現(xiàn)的今天，開展馬球運(yùn)動的宣傳，組織馬球運(yùn)動表演項目或者競技比賽，這樣才能讓馬球運(yùn)動得到發(fā)展和傳承。

4.新疆具有發(fā)展馬球運(yùn)動堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，隨著我國改革開放，高速穩(wěn)定發(fā)展的今天，我國現(xiàn)代馬球的發(fā)展也步入了啟蒙階段。而如何讓現(xiàn)代馬球在新疆開展則是我們大家拭目以待的。一旦馬球獲得關(guān)注和支持，開始起步發(fā)展，必將十分迅速。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

中圖分類號：TU245

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1008-0422（2014）05-0104-02

1 項目定位

明德中學(xué)體育館項目定位為滿足明德中學(xué)3000學(xué)生需求的小型體育館。設(shè)計規(guī)模為1500座觀眾席，以體育教學(xué)為主，兼顧比賽、演出、集會等其它活動，盡量利用活動看臺，提高空間利用率。設(shè)計上對其發(fā)展趨勢進(jìn)行了合理的預(yù)測，滿足多功能需要，做到結(jié)構(gòu)合理、實用、氣派、形象獨特醒目。設(shè)計融入城市環(huán)境，納入學(xué)校整個空間序列中，力求以“群體建筑中的一員”角色定位，追求城市形態(tài)的協(xié)調(diào)。方案根據(jù)項目定位及場地具體情況，結(jié)合甲方要求，設(shè)計出具有時代氣息、簡潔明快、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的學(xué)校體育建筑。

2 設(shè)計條件

本案用地位于明德中學(xué)新校區(qū)西南角，整體規(guī)劃中設(shè)置有次入口廣場銜接子嶺路，場地內(nèi)部設(shè)置道路形成環(huán)形消防通道。

場地用地非常緊張。場地北鄰學(xué)校藍(lán)球場、西接學(xué)校體育場、南接學(xué)校次人口廣場、東鄰藝術(shù)館，場地南北有1.5m左右的高差，場地東西高差約為2.0m。場地南北長65m，而東西寬80m，場地呈近似長方形。

學(xué)校提出在現(xiàn)有場地上需建一個能容納3000學(xué)生舉行文藝表演、學(xué)校開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮及全校師生其它集體活動的體育館。

學(xué)生上體育課經(jīng)常面臨淋雨，學(xué)校希望除了滿足必要的比賽場地，還有更多的室內(nèi)場地供學(xué)生上體育課。

明德中學(xué)是一所歷史悠久的百年名校。我們設(shè)計的學(xué)校整體風(fēng)格是偏中式的現(xiàn)代建筑，而體育館由于功能的需要須采用大跨度空間，它是一種大尺度的現(xiàn)代建筑，與其它的建筑單體在風(fēng)格和尺度上存在沖突。

3 設(shè)計對策

3.1 與校園空間、景觀、流線的融合

結(jié)合學(xué)校的整體規(guī)劃要求，學(xué)校體育館不應(yīng)僅僅成為一個有效的功能單位，同時應(yīng)成為構(gòu)建外部環(huán)境和人性化場所的有機(jī)元素。設(shè)計方案立足于將體育館融入校園環(huán)境之中，具體從空間、景觀、流線等幾個方面積極尋求體育館與周邊環(huán)境的積極對話。

方案立足于校園空間與景觀，體育館周邊設(shè)綠化隔離帶及綠化護(hù)坡，室外主入口處的大臺階設(shè)計，向校區(qū)次入口廣場、子嶺路開放，大臺階把體育館主要觀眾人流引向二層的體育館主館。

從空間特征上講，體育館與校區(qū)次入口廣場的關(guān)系并沒有被建筑的界面截然分開，而是通過過渡性的大臺階自然將次廣場引向場館的主入口處，次入口廣場延續(xù)到了建筑之中，建筑空間成為了次入口廣場的一部分。

從景觀特征上講，將花壇與臺階相結(jié)合布置，大臺階的尺度變得可以接近，變得沒那么嚴(yán)肅而是比較親切，同時豐富了整個校區(qū)的景觀層次。

3.2 復(fù)合型多功能設(shè)計

在目前高速發(fā)展的社會中，對體育館的要求不僅僅局限于比賽和訓(xùn)練，而是平衡人們心智，使其能夠成為較全面發(fā)展的一個校園重要場所。作為青少年時期的中學(xué)生，他們不僅熱衷于體育運(yùn)動，課余生活也十分豐富，這個時期是他們?nèi)姘l(fā)展的萌芽期。設(shè)計在滿足體育功能的同時，還兼顧表演、集會等多功能的要求，我們力求使其成為具有復(fù)合型功能的綜合性體育館，這有助于提高土地使用效率。

就目前普通中學(xué)普遍建設(shè)場地有限、用地緊張，而普通中學(xué)配套的建筑單體又相當(dāng)多，這勢必要求設(shè)計上充分考慮土地的使用效率。在滿足學(xué)校使用功能的前提下，通過合理的總圖布局、緊湊的復(fù)合型建筑單體、結(jié)合地形的復(fù)合型豎向關(guān)系……通過引入復(fù)合型功能設(shè)計的理念，從而很好的解決普通中學(xué)場地有限的問題。就明德中學(xué)體育館而言，我們將場館功能放在首要位置，創(chuàng)造一個高效復(fù)合型的功能性場館是我們的設(shè)計目標(biāo)，我們通過將一層地面局部下沉1.5m，二層樓面整體抬高3.0m；將體育館的訓(xùn)練館布置在一層，而體育館的主場館設(shè)在二層，這種立體式復(fù)合型的布置方式充分利用了有限的場地，很好的銜接場地周邊的高差關(guān)系，同時也滿足了主場館和訓(xùn)練館對層高的要求。

從中學(xué)體育館要能舉行文藝表演、學(xué)校開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮及全校師生其它集體活動的角度出發(fā)，設(shè)計上在主場館北向設(shè)置了舞臺、準(zhǔn)備問及化妝間等配套空間。對于舞臺人員出入問題我們設(shè)置了專門的出入口及樓梯間，滿足人員的單獨進(jìn)去。這為體育館將來走向社會奠定了基礎(chǔ)。舞臺及其配套功能的設(shè)置，這是非普通中學(xué)型體育館所不具備的功能設(shè)置。校方提出的硬性指標(biāo)是滿足3000學(xué)生的集會，怎樣在有限的場地中完美地達(dá)到全校大型集會的目的？是設(shè)計的關(guān)鍵所在。我們通過設(shè)置1500席固定席位，結(jié)合活動座椅子以及學(xué)生自帶座椅，讓一部分學(xué)生坐在比賽場地，這樣整個主場館就完全能容納3000學(xué)生開展觀演、集會等活動。當(dāng)主場館移去座椅，體育館又能滿足1500人觀看正式比賽。正式比賽與學(xué)校演出的功能兼顧、功能的復(fù)合型疊加，是我們基于明德中學(xué)用地現(xiàn)狀及項目建設(shè)條件提出的設(shè)計方法。實踐證明：這樣的處理方式能很好的滿足中學(xué)的使用需求。

從中學(xué)體育教學(xué)上來講，利用場地的自然高差，我們設(shè)置了二個大空間。一個是主場館的比賽場，另一個是訓(xùn)練館的下沉訓(xùn)練場地；在訓(xùn)練館中，我們設(shè)置了藍(lán)球訓(xùn)練場，還設(shè)置了乒乓球訓(xùn)練場地，兩個開敞的開放式空間能滿足四個班同時進(jìn)行體育教學(xué)的需求。這樣的功能布置方式為學(xué)校提供了功能布置的可變性，也為學(xué)校的可持續(xù)性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3.3 色彩與材質(zhì)

明德是一所文化底蘊(yùn)深厚的百年名校。我們試圖通過質(zhì)樸的材料、素雅的色彩、簡潔的造型，來體現(xiàn)這所獨特的百年學(xué)校。希望通過運(yùn)用簡潔明了的符號、構(gòu)件，讓人過目不忘，喚醒對老明德的記憶，永遠(yuǎn)記住現(xiàn)在的校園還是心目中的那一個明德。

整個校園大部分建筑單體采用了磚紅色面磚和灰色石材。這些材料雖然都是新的，但全部采用的是啞光的材質(zhì)，結(jié)合偏中式的建筑形式，充分體現(xiàn)了明德的歷史厚重感。在材質(zhì)上體育館遵從這一主題采用紅色鋁板、銀灰色鋁板、磚紅色面磚和灰色石材。在色彩上運(yùn)用了紅色和銀灰色的對比，與校園的紅色基調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

暖色調(diào)紅色的運(yùn)用，引喻著中學(xué)生是一群充滿活力的年輕群體，是一群積極向上的群體，是中國未來的希望。他們的明天就是中國的明天。

3.4 造型設(shè)計

建立在合理性的基礎(chǔ)上，體育館的造型與技術(shù)相協(xié)同。

在體型的把握上，利用兩個體塊的穿插及咬合有效控制體育館的體量，高低錯落的屋面真實的反映了室內(nèi)空間，并將室內(nèi)空間的容積控制在功能要求的范圍之內(nèi)，以利于節(jié)約夏日及冬日的空調(diào)能耗。

在造型上運(yùn)用了形體的對比，弧形的外立面處理，并形成簡潔的造型，展示出富于活力的建筑性格。同時虛實的對比、色彩的對比及光影的變化，形成堅實有力、層次豐富的立面效果，充分體現(xiàn)出建筑的體育力量之美。這一刻，力與美的結(jié)合充分呼應(yīng)著體育運(yùn)動這一主題。

3.5 建筑尺度

篇10

健美操是一項追求人體健與美的運(yùn)動，它不但擁有技術(shù)，而且具有至高的美。作為一項新興的體育運(yùn)動項目，健美操之所以能迅速發(fā)展、風(fēng)靡全球，其中重要的一個原因就是其蘊(yùn)涵著獨特的美學(xué)，體現(xiàn)著人類的審美追求，遵循著美的規(guī)律，包含著美的內(nèi)容。

一、健美操運(yùn)動的美學(xué)特征簡述

高校健美操的美學(xué)教育在培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力、審美感受能力、審美創(chuàng)造能力方面有其獨到的作用。因為健美操無論是在動作、造型、姿態(tài)還是在隊形、服飾、色彩、音響等方面都充分體現(xiàn)“美”，具體來說健美操運(yùn)動從美學(xué)角度來說具有以下特征:

(一)形體美。身體美是指“人體經(jīng)過體育運(yùn)動獲得的具有良好的生理、心理狀態(tài)而顯示出來的美”。它不僅是人體表面形態(tài)的美，也是一種能進(jìn)行生命活動的有機(jī)體在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出來的美。身體美包括肌肉結(jié)實美、柔軟彈性美、筋骨強(qiáng)壯美、身體曲線美、勻稱美、姿勢美、膚色美等。

(二)動作美。健美操是一種人體運(yùn)動的藝術(shù)。它是以身體各部位的繞環(huán)、屈伸、擺動、跳躍、轉(zhuǎn)體等復(fù)雜的動作為基本練習(xí)，展示多彩多姿的生動形象，給人帶來美的享受。健美操動作組合包括基本步伐和上肢動作兩部分，多樣復(fù)雜的步伐與復(fù)雜多樣的上肢動作有機(jī)地融合在一起，上下肢動作的完美結(jié)合，卓越體現(xiàn)了動作的高度藝術(shù)性。健美操運(yùn)動員表現(xiàn)出來剛勁挺拔、朝氣蓬勃、干凈利落，洋溢著激情與活力的動作組合，符合當(dāng)代大學(xué)生的生活節(jié)奏和審美情趣。

(三)編排美。在健美操成套動作完成過程中，隊形不時變化出各種圖案，時而聚集，時而分開，時而激越，時而瞬美，隊形交錯變化、自然流暢、不著痕跡、豐富多彩，在隊形方向、位置、路線等排列組合的變化中，給人以動感強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

(四)音樂美。音樂是健美操的靈魂。健美操音樂美包括節(jié)奏美、風(fēng)格美、情感美、曲式美等。健美操所采用的音樂多是節(jié)奏鮮明、動感強(qiáng)勁的迪斯科音樂、拉丁音樂等，速度較快，每分鐘140-160拍左右，一般是4/4拍或2/4拍，節(jié)奏鮮明，激情熱烈而富有爆發(fā)力，強(qiáng)勁有力的旋律可以使人的聽覺和動覺產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

(五)精神氣質(zhì)美。健美操既注意外在美的鍛煉，又強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美的培養(yǎng)，注重將人的外部表現(xiàn)和內(nèi)在神韻融為一體，即強(qiáng)調(diào)心靈美與人體美的統(tǒng)一。

二、健美操美學(xué)教育策略分析

(一)豐富教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)審美發(fā)現(xiàn)。介紹具有特色的健美操或流行操，如街舞、芭蕾舞、拉丁舞、啦啦操等，充分展示健美操的魅力，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。特色健美操的不斷加盟，要求教師不斷更新知識，實現(xiàn)健美操教學(xué)基礎(chǔ)性與時尚性、科學(xué)性與實用性、普及性與針對性的統(tǒng)一。

(二)多媒體輔助，強(qiáng)化直觀審美。審美教育具有形象性和情感性的特點。審美知覺作為一種審美能力，不是消極被動的反映或機(jī)械模擬的再現(xiàn)，而是追求超感性的審美真實。在進(jìn)行審美感知時，需引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美想象，如進(jìn)行知覺想象、再造想象，創(chuàng)造想象(黏合、夸張、變形、濃縮、抽象)等，以促進(jìn)審美理解，激發(fā)審美情感。

(三)建立和諧的師生關(guān)系。健美操教師要在教學(xué)中增加情感的投入，懷著對事業(yè)和學(xué)生的熱愛，以充沛的精力、飽滿的激情去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。要真心愛護(hù)、理解和尊重學(xué)生，使學(xué)生感受到教師的和藹可親、平易近人，從而消除師生之間的距離感，增加親近感，使教學(xué)氣氛和諧、愉快。另外，健美操教師要實施民主教學(xué)，經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，促進(jìn)學(xué)生之間進(jìn)行交流合作，通過反饋信息，及時對教學(xué)進(jìn)行合理的調(diào)整。在教學(xué)中，教師要循循善誘，根據(jù)不同性格、不同技術(shù)水平的學(xué)生，采取區(qū)別對待、分層教學(xué)的方法，給予每個學(xué)生以恰當(dāng)?shù)募钆c引導(dǎo)，建立融洽的師生感情關(guān)系。

(四)增加形體練習(xí)，促進(jìn)美感體驗。一方面可通過配以音樂的芭桿練習(xí)、手臂動作組合、小跳組合、墊上身體控制、姿態(tài)組合等練習(xí)進(jìn)行美感體驗;另一方面還可通過現(xiàn)代舞中的華爾茲、布魯斯等基本舞步的教學(xué)，充分發(fā)揮胸、腰、髖潛在的表現(xiàn)力，啟發(fā)學(xué)生去想象、體驗美的心理感受。

(五)組織自評互評，提高并檢測審美能力。教師要采用各種互相觀摩、分組練習(xí)和自主練習(xí)等形式，給學(xué)生觀看、鑒賞、自省、互評自評的機(jī)會和空間，引導(dǎo)學(xué)生排除干擾，實事求是地對自己及他人的動作進(jìn)行評價，分析優(yōu)缺點，以此提高學(xué)生表演及欣賞健美操的能力。

另外，從教者提高教學(xué)設(shè)計，激發(fā)學(xué)生熱情，鼓勵學(xué)生積極參與美育學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境等都有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

三、結(jié)語

在高校健美操教學(xué)中，應(yīng)對健美操的美學(xué)特點充分了解，從豐富教學(xué)內(nèi)容，多媒體輔助，強(qiáng)化直觀審美，建立和諧的師生關(guān)系，增加形體練習(xí)，促進(jìn)美感體驗等多個方面進(jìn)行美學(xué)滲透，充分發(fā)揮健美操運(yùn)動的美育優(yōu)勢，對學(xué)生實施藝術(shù)化教學(xué)，使教學(xué)充滿美感，煥發(fā)出誘人的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)

[1] 李育林.高校健美操教學(xué)中美學(xué)滲透的探索與思考[J].北京體育大學(xué)學(xué)報.2007(11).