導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇思想政治觀念，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

所謂教學(xué)優(yōu)化是指教師在科學(xué)的教學(xué)思想指導(dǎo)下，有組織地選擇和建立的一種教學(xué)活動的最佳策略，以此保證在一定的時間內(nèi)完成教育學(xué)生的任務(wù)，并取得最大的教學(xué)效果。由此可見，優(yōu)化課堂教學(xué)首先需要從優(yōu)化教師的教學(xué)思想開始，教學(xué)思想是教學(xué)的靈魂和導(dǎo)向，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)落后的教學(xué)觀念，樹立現(xiàn)代化的教學(xué)思想。

1.教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)應(yīng)試教育下的教學(xué)是圍繞考試分?jǐn)?shù)開展的，學(xué)校對教師的考核、教師對學(xué)生的評價都是用考分來說話的。為了讓學(xué)生能出成績，教師最大限度地把課本知識灌輸給學(xué)生，做大量的練習(xí)，教學(xué)過程機(jī)械，學(xué)生成了被動接受知識的容器，形成了“教死書、死讀書”的教學(xué)局面。學(xué)生們在埋頭苦讀，死記硬背，努力學(xué)習(xí)就只是為了考上好的學(xué)校。和國外的學(xué)生相比，缺乏活躍的思維，創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力，獨(dú)立的人格、主見等等，只限于在文化知識層面的被動教育。這樣的教育與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐不能同步，教育改革勢在必行。國家提出了素質(zhì)教育中心目標(biāo)、新課改的實(shí)施、新課標(biāo)的頒布等等一系列措施也取得了一些明顯的效果。學(xué)校、教師的教育目標(biāo)從重知識傳授的單一教學(xué)轉(zhuǎn)向了知識、能力和情感的多維方向，努力做到全面培養(yǎng)學(xué)生，提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。

2.教師角色的轉(zhuǎn)變和學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變。長期以來，教師是課堂教學(xué)的主角，學(xué)生學(xué)什么、怎么學(xué)要聽教師的，教師是課堂的主宰。教師是知識的權(quán)威，從來沒有被人質(zhì)疑過。傳統(tǒng)的教師的教代替學(xué)生的學(xué)的教學(xué)做法，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要。教師要轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的啟發(fā)者、幫助者和組織者，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，發(fā)揮其主體地位。再高明的教師也要通過學(xué)生的學(xué)才能起作用，沒有學(xué)生的參與，只依賴教師和書本，最終則學(xué)生學(xué)不進(jìn)去，不會學(xué)。教師要學(xué)會導(dǎo)學(xué)，從教知識變?yōu)榻虒W(xué)生學(xué)知識。讓學(xué)生掌握知識構(gòu)建過程，把結(jié)論教學(xué)變?yōu)檫^程教學(xué)，突出學(xué)生的主體地位。

二、利用現(xiàn)代信息技術(shù)，優(yōu)化課堂教學(xué)

隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。計算機(jī)多媒體通過多種現(xiàn)代化的設(shè)備、技術(shù)，構(gòu)成了全方位、交互式的教學(xué)系統(tǒng)。多媒體教學(xué)集合了聲音、文字、圖像、視頻等多種功能，與以往的教學(xué)方式截然不同，優(yōu)化了課堂教學(xué)。政治學(xué)科多是理論知識，比較抽象、枯燥，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師通過粉筆和講解的單一方式，從理論到理論來傳授，這與學(xué)生的思維習(xí)慣不相符，感覺學(xué)習(xí)沒有意思，難理解。然而，多媒體能生動、形象地呈現(xiàn)知識，由平面變得立體化，給予學(xué)生感官和視覺的沖擊，吸引學(xué)生的注意力，寓教于樂，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣；對于教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，多媒體可以使抽象的知識具體化，輔以相關(guān)資料，化難為易，如在講“祖國統(tǒng)一”時，我采用了兩段視頻和三幅圖片，就很容易地解決了“”陰謀難以得逞，臺灣必將回歸祖國這一重點(diǎn)和難點(diǎn)。我首先播放了一段視頻是《備忘錄》。李登輝在1999年7月接受德國記者采訪時發(fā)表關(guān)于“兩國論”談話后，遭到我國政府和世界上絕大多數(shù)國家的反對（國家反對）。接著，我展示了三幅李登輝在桃園縣大溪參加一項地方活動，突然遭當(dāng)?shù)貞嵟癖姖姙⒓t墨水，顯得十分狼狽與尷尬的圖片，說明李登輝的“兩國論”遭到了臺灣民眾的反對（臺灣民眾反對）。最后，我采用了我國人民1995、1996軍事演習(xí)錄像，說明我們有信心，有能力粉碎“”陰謀，捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一（客觀上我們有能力捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一）。激發(fā)學(xué)生更加熱愛我們的祖國，并為國家發(fā)展作貢獻(xiàn)。

在發(fā)揮多媒體的優(yōu)越性的同時，我們還要看到一些不足之處，多媒體作為一種教學(xué)輔助工具是為教學(xué)服務(wù)的，在教學(xué)中要注意如下問題：多媒體的使用不是把多種媒體功能湊到一起，為了多媒體而多媒體，而是要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來發(fā)揮其最大優(yōu)勢，靈活制作，起到互相補(bǔ)充的作用。不能花里胡哨，雜亂地放在一起。教師對多媒體的合理運(yùn)用要建立在對教材的準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)之上；教師一節(jié)課下來，讓多媒體唱主角，沒有了板書，黑板上沒有字，全部教學(xué)內(nèi)容都依靠多媒體。多媒體節(jié)奏快，內(nèi)容過多，會超過學(xué)生思維的信息承載量，有的知識點(diǎn)停留時間短，學(xué)生會忽視。而且，學(xué)生總是盯著屏幕，會造成視覺疲勞，產(chǎn)生反感。這些會造成學(xué)生對課堂知識難以消化和吸收。所以，并不需要所有的教學(xué)內(nèi)容都被多媒體替代，板書有自身獨(dú)特的優(yōu)勢，要互相結(jié)合。在教學(xué)過程中既不能只顧教師對學(xué)生的灌輸，也不能讓學(xué)生脫離教師而單純與機(jī)器交互學(xué)習(xí)。多媒體教學(xué)必須充分體現(xiàn)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，這樣才能充分體現(xiàn)多媒體在教學(xué)中的真正意義。

篇2

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的靈魂，也是社會主義核心價值觀的精髓。要把以人為本的科學(xué)理念融入到思想政治工作中去，突顯思想政治工作受教育者的主體地位，引導(dǎo)他們由被動思維向主動思維轉(zhuǎn)變，能動地服從和服務(wù)于思想政治工作，形成一種奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的正能量。要不斷增強(qiáng)職工的主體意識、責(zé)任意識和首創(chuàng)精神，在思想政治工作中視人為能動的、有創(chuàng)造力的主體，把外在教育引導(dǎo)與內(nèi)在需求有機(jī)地結(jié)合起來，有效發(fā)揮心理疏導(dǎo)對人潛移默化的作用，充分發(fā)掘人們的自我教育、自我發(fā)展?jié)摿?，推動新型思想政治工作模式的形成。要有的放矢，針對不同階層、不同崗位的人，采取不同的思想政治工作方法，拓展思想政治工作領(lǐng)域，逐漸由單一說教式向雙方互動式轉(zhuǎn)變，由一味灌輸向引導(dǎo)啟發(fā)轉(zhuǎn)變，從而收到良好的效果。

二、樹立開放觀念

思想政治工作的開放性是指它作為一個系統(tǒng)，內(nèi)在的主體、客體、內(nèi)容和方法及其本身與社會系統(tǒng)中的其它系統(tǒng)之間的相互影響、相互作用。堅持思想政治工作的開放性，就要不斷提高思想政治工作者的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)工作主動性，根據(jù)實(shí)際情況充實(shí)思想政治工作的內(nèi)容，在方法上既要向傳統(tǒng)開放，又要向現(xiàn)代化開放，以增強(qiáng)思想政治工作的實(shí)效性。要堅持兼容并蓄，尊重差異，構(gòu)建和諧，實(shí)現(xiàn)思想的共識，促進(jìn)人的全面發(fā)展。同時，要注重思想政治工作形式、方法、手段的靈活多樣，使它們相互補(bǔ)充、配合，避免短板效應(yīng)的出現(xiàn)。要以包容性和創(chuàng)新性的態(tài)度，把思想政治工作教育內(nèi)容寓于不同的載體中，滲透到不同的陣地上，實(shí)現(xiàn)思想政治工作的廣泛覆蓋，使思想政治工作發(fā)揮應(yīng)有的教育、引導(dǎo)、鼓舞作用。

三、注重時效意識

篇3

任何事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個方面。系統(tǒng)是指諸要素(不少于兩個要素)相互聯(lián)系的整體，而要素是指“組成系統(tǒng)的各個單元、因子、部分”。一方面同一系統(tǒng)中的不同要素之間有其相對的獨(dú)立性，另一方面這些要素又要被統(tǒng)一在一個系統(tǒng)的框架內(nèi)。從這一角度考察思想政治教育時，就形成了思想政治教育生態(tài)的系統(tǒng)觀。在這一系統(tǒng)化過程中，我們應(yīng)該力求把握三個方面：一是思想政治教育生態(tài)的理論系統(tǒng)化。通常情況下，思想政治教育的學(xué)科前沿理論開始可能只是一兩個知識點(diǎn)的變化，隨著理論認(rèn)識的發(fā)展，就會出現(xiàn)新知識點(diǎn)與原有理論知識系統(tǒng)的矛盾、沖突與整合。因此，在思想政治教育生態(tài)中一定要關(guān)注前沿知識與傳統(tǒng)體系的整合，這種整合并不是簡單地把新知識與傳統(tǒng)知識雜糅，而是要把新的理念貫穿到原有體系的要素之中，從而達(dá)到新與舊的融合。二是思想政治教育生態(tài)的實(shí)踐系統(tǒng)化。實(shí)踐是思想政治教育產(chǎn)生和發(fā)展的動力。當(dāng)今思想政治教育生態(tài)的本質(zhì)是關(guān)注人的“實(shí)然”世界和“應(yīng)然”世界的統(tǒng)一，如果僅僅局限于理論上的基本建構(gòu)，即教育目標(biāo)與內(nèi)容的確定是否得當(dāng)，教育機(jī)制、原則和方法的選擇是否合適，教育環(huán)境的是否優(yōu)化，教育過程的是否合規(guī)律性，教育評價的是否合理等，思想政治教育就會陷入實(shí)踐中的“人的缺席”，糾纏于工具性的價值取向。因此思想政治教育生態(tài)的系統(tǒng)化必須是實(shí)踐上的系統(tǒng)化。在建構(gòu)此系統(tǒng)的過程中，我們要關(guān)注家庭、學(xué)校、社區(qū)之間相互關(guān)聯(lián)的思想政治教育環(huán)境；關(guān)注人的心理的表層結(jié)構(gòu)(包括情感、意志、風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚、審美情趣等)、中層結(jié)構(gòu)(包括主流的思想觀念和特定的亞文化觀念等)和深層結(jié)構(gòu)(包括人世與出世、理智與直覺、歷史與倫理等的精神本質(zhì)的自由與規(guī)范)三者統(tǒng)一的思想政治教育途徑；倡導(dǎo)教育者、教育對象、教育介質(zhì)均“在場”的思想政治教育實(shí)踐活動。對于在實(shí)踐中遇到的新問題、新矛盾，我們不能僅僅著眼于某一要素的增加或減少，要考慮到系統(tǒng)與要素之間、要素與要素之間、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的結(jié)合點(diǎn)與結(jié)合面，從根本上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的新思路。

二、思想政治教育生態(tài)互動觀

思想政治教育生態(tài)本身就是一個互動的過程，是人與社會生態(tài)、人與人的生態(tài)、人與自然生態(tài)的互動過程和狀態(tài)的統(tǒng)一體。戴銳認(rèn)為：“思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)該是指一切對思想政治教育活動的開展及其效果產(chǎn)生影響的內(nèi)外部因素之間關(guān)系及結(jié)構(gòu)的總和?！彼枷胝谓逃鷳B(tài)的互動觀不僅包括思想政治教育學(xué)科內(nèi)部的互動，還包括思想政治教育學(xué)科與其他學(xué)科的互動。學(xué)科內(nèi)部的生態(tài)互動是促進(jìn)學(xué)科完善的有利方式，學(xué)科間的生態(tài)互動是學(xué)科創(chuàng)新的有效手段。思想政治教育要實(shí)現(xiàn)生態(tài)的互動，必須要有以下意識：在學(xué)科內(nèi)部，首先要立足于思想政治教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與方法的互動。傳統(tǒng)思想政治教育的方法與內(nèi)容是直線型關(guān)系，而現(xiàn)在為了提高思想政治教育的實(shí)效性，要建立內(nèi)容與方法的立體關(guān)系；其次要協(xié)調(diào)好思想政治教育過程與外部的環(huán)境系統(tǒng)或主體實(shí)踐系統(tǒng)的關(guān)系。思想政治教育過程是外部制約和內(nèi)在轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一過程，是在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上主客觀因素互動的結(jié)果，是主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動轉(zhuǎn)化的結(jié)果。外部的環(huán)境能否對思想政治教育產(chǎn)生效果，關(guān)鍵在于主體對環(huán)境因素的吸收、篩選、消化、接受和應(yīng)用實(shí)踐，使知、情、信、意、行等諸要素由不平衡到平衡，由相互沖突到相互適應(yīng)。再次，要處理好主體與客體的互動。思想政治教育生態(tài)的互動觀認(rèn)為教育者和受教育者都是教育的主體。教育者與受教育者之間是一種交往互動關(guān)系，兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。此外，思想政治教育在發(fā)揮本學(xué)科的優(yōu)勢的同時，要注重與其他學(xué)科的融合創(chuàng)新，要借鑒其他學(xué)科的理論成果來充實(shí)思想政治教育，比如：思想政治教育文化學(xué)、思想政治教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、思想政治教育生態(tài)學(xué)、思想政治教育哲學(xué)等。當(dāng)然在吸收其他學(xué)科的成果的過程中，要始終保持思想政治教育理論的首要地位，堅持學(xué)科間的共存共生、互惠互利的原則。

三、思想政治教育生態(tài)人文觀

黨的十七大報告中明確提出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系?！比宋挠^正式成為思想政治教育的新的內(nèi)容和工作方法。當(dāng)前思想政治教育成效差的主要原因就是人文觀的缺失，具體表現(xiàn)在：過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的公共性價值，而忽視學(xué)生的個體性價值；過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的客體化，忽視學(xué)生的主體性；過于強(qiáng)調(diào)思想政治教育的政治經(jīng)濟(jì)，而忽視思想政治教育的個體成長；過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的規(guī)范性，而忽視學(xué)生的自由性等。因此思想政治教育要實(shí)現(xiàn)生態(tài)化，必須樹立人文觀。思想政治教育生態(tài)人文觀應(yīng)包括以下要義：第一，要滿足人的合理需要，指向終極關(guān)懷。王東莉認(rèn)為：“思想政治教育的人文關(guān)懷首先要關(guān)心人的需求，滿足人的需要?！边@就要求思想政治教育工作者要深入到學(xué)生的日常生活中，傾聽他們的心聲，關(guān)注他們的實(shí)際需要，協(xié)助他們解決實(shí)際困難。第二，尊重人的主體性，培養(yǎng)人的主體意識。“受教育者的主體性是高校思想政治教育人文關(guān)懷的主要維度之一?！睂W(xué)生是具有生命主體性的人，是有思想、有感情、有意志、有自在性和自為性的人，他們能夠不斷地進(jìn)行自我認(rèn)識、自我評價、自我反觀、自我調(diào)節(jié)和自我教育。只有讓他們在思想政治教育的過程中真切地感受到他們的主體地位、主體能力和主體人格，才能最大限度地提高思想政治教育的效果。第三，培養(yǎng)人的個性，實(shí)施人性化的素質(zhì)教育。每個人都是獨(dú)特的個體，都有不同的精神世界，反映在人生觀和價值觀上就成了個性。“人文關(guān)懷的思想政治教育要求關(guān)注學(xué)生個性化人格品質(zhì)的培養(yǎng)?！苯逃呤紫纫J(rèn)識和了解學(xué)生的個性特征，其次要予以理解和接納，再次要給學(xué)生更多的選擇機(jī)會，最后要培養(yǎng)個性化的人格特征。第四，要注重人的心理疏導(dǎo)，營造人文關(guān)懷的環(huán)境。注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，是思想政治工作應(yīng)對當(dāng)前多發(fā)事態(tài)的必然選擇，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。思想政治教育視野下的心理疏導(dǎo)是指“在思想政治工作中，幫助人們進(jìn)行一定的心理調(diào)適，使其不良情緒得到宣泄，心理壓力得到緩解，或者為進(jìn)一步實(shí)施思想影響創(chuàng)造必要的健康心理條件，或者在進(jìn)行心理調(diào)適的過程中解決思想問題”。另外，學(xué)校也要為學(xué)生營造充滿人文氛圍

的環(huán)境，比如：開設(shè)適量的人文課程、開展豐富的人文實(shí)踐活動等。

四、思想政治教育生態(tài)和諧觀

和諧是社會的理想狀態(tài)。指特定系統(tǒng)內(nèi)和系統(tǒng)外相互依賴、相互作用著的各個子系統(tǒng)均能良好生存和良性發(fā)展的狀態(tài)，是“在由人參與的事物中無勢均力敵的對抗性矛盾的良好對立統(tǒng)一狀態(tài)，是事物穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性的成熟表現(xiàn)，是人的主觀能動性正確作用的結(jié)果。它體現(xiàn)在人的身心關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系和人與自然的關(guān)系的運(yùn)動過程中，是事物發(fā)展的美好階段”。和諧不僅包括系統(tǒng)內(nèi)的良好狀態(tài)，還包括向系統(tǒng)外部的良性發(fā)展。思想政治教育生態(tài)和諧觀是指關(guān)于思想政治教育實(shí)踐要素、思想政治教育學(xué)科、思想政治教育事業(yè)的良好狀態(tài)和良性發(fā)展的設(shè)想。思想政治教育本身是由教育者、教育對象、教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教育情境等實(shí)踐要素組成的，思想政治教育的和諧關(guān)鍵在于思想政治教育各要素互相關(guān)系的和諧。然而，當(dāng)今思想政治教育中存在著很多不協(xié)調(diào)的方面：“一是能動性的要素之間的不和諧，即教育者與教育對象的不和諧。二是非能動性要素之間的不和諧，即教育目的、內(nèi)容與教育方式方法、情境之間的不和諧。三是能動性要素與非能動性要素之間的不和諧，即教育者、教育對象與教育目的，教育內(nèi)容、教育方法、教育情境之間的不和諧。”思想政治教育要實(shí)現(xiàn)和諧，必須在實(shí)踐中協(xié)調(diào)各要素的關(guān)系。在學(xué)科內(nèi)部來看，思想政治教育作為理論一級學(xué)科下屬的獨(dú)立的二級學(xué)科，與其他的四個二級學(xué)科相比，發(fā)展明顯不平衡，要么只研究思想政治理論，而忽視教育，要么重視思想政治教育，而缺乏理論支撐，要么重視思想政治教育點(diǎn)的發(fā)展，而忽視思想政治教育人才培養(yǎng)的基本理念，這屬于學(xué)科內(nèi)部的不和諧；而在學(xué)科外部，尤其與理工科相比較，思想政治教育就像海洋里的一葉小舟，難以與自然科學(xué)的社會效益和當(dāng)前創(chuàng)造的巨大價值相抗衡。思想政治教育作為社會主義的一項事業(yè)，是傳播科學(xué)發(fā)展觀的有力“播種機(jī)”，要處理好思想政治工作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，唱響和諧之音。同時要加強(qiáng)思想政治教育與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明的和諧共進(jìn)，共創(chuàng)和諧世界。

篇4

一、美育的內(nèi)涵和作用

美育從理論上來說，從屬于美學(xué);從實(shí)踐來上說又從屬于教育。在教育學(xué)上對美育的概念又有廣義和狹義之分狹義的美育又稱“藝術(shù)教育”，也就是通過藝術(shù)的理論的學(xué)習(xí)和文藝作品的鑒賞來提高學(xué)生的藝術(shù)感受力，理解力和評價能力的教育。而廣義的美育，又可簡單地稱為“美育”，他是指在正確審美觀的指導(dǎo)下，通過審美活動實(shí)踐，培養(yǎng)提高人們對社會，自然和藝術(shù)美的感受，鑒賞和創(chuàng)造能力，并通過情感活動的體驗(yàn)，使情感得到凈化。本文主要研究廣義的美育。

中外歷史上許多著名的思想家、教育家都非常重視美育的教化作用。早在兩千多年前，我國著名的教育家孔子把學(xué)校教育分為“六藝”—禮、樂、射、御、書、數(shù)，他認(rèn)為，規(guī)范社會政治制度及倫理觀念的“禮”可以安上治民，而進(jìn)行美育的“樂”可以移風(fēng)易俗。要治理好一個國家，兩者是相輔相成的，因此把兩者放于“六藝”前列。我國現(xiàn)代著名教育家先生繼承我國禮樂并重的傳統(tǒng)，并從近代西方哲學(xué)中吸收了美育的思想，給美育賦予了重要的地位，提出了“以美育陶養(yǎng)人”，“以美育代宗教”的主張，突出了美育的重大社會作用。德國著名作家席勒也認(rèn)為：“若是要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。”

二、思想政治教育與美育之間的聯(lián)系

雖然美育與思想政治教育在性質(zhì)、側(cè)重點(diǎn)以及實(shí)現(xiàn)的手段和方法上有所不同，但二者之間仍舊存在著緊密的聯(lián)系。

1.兩者目的相同。美育是通過豐富多彩的審美實(shí)踐和美的創(chuàng)造實(shí)踐活動，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀、人生觀、價值觀、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與審美情操，使學(xué)生能夠敏感地捕捉美，正確地鑒賞美，具備審美感受力和審美創(chuàng)造力，并對他們的生活方式進(jìn)行審美指導(dǎo)，陶冶情操，凈化心靈，完善審美心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)身心健康發(fā)展，從而達(dá)到提高素質(zhì)、全面發(fā)展的目的。思想政治教育，是通過教育者用一定的政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范對人們施加有目的、有計劃、有組織的影響，使人們形成符合社會發(fā)展和本階級需要的思想品德的社會實(shí)踐活動。由此可知，兩者在目標(biāo)上具有明顯的一致性，都是高校教育體系中的重要內(nèi)容，都對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生影響，都為了培養(yǎng)他們良好的情操，樹立正確的人生目的，都共同統(tǒng)一于高校人才培養(yǎng)目標(biāo)這一根本任務(wù)之中。

2.兩者的情感相通。美育具有濃厚的情感性，它以事物的魅力去刺激人的心理和情感，通過具體、生動和可感的形象去打動人、感染人，使人的情感產(chǎn)生共鳴，激發(fā)其對美的熱愛和追求。而的教育理念向來重視教育中的情感因素，強(qiáng)調(diào)用愛來交換愛，用信任換取信任。特別反映在思想教育方面，很多問題都是屬于情感方面的。需要通過語言的疏導(dǎo)、形象的感染和行為的影響，使受教育者在感情上產(chǎn)生共鳴，使其立場、觀點(diǎn)向正確方面轉(zhuǎn)化。

3.兩者內(nèi)容相融。美育與思想政治教育都屬于素質(zhì)教育，在人的思想意識、道德方面發(fā)揮重要作用，其教育內(nèi)容是相互融合、相互補(bǔ)充的。

三、如何在思想政治教育中融入美育觀念

1.將美育的形象性特征融合于思想政治教育之中。美育用一種令人動情的悅耳、悅目的綜合形象，訴諸人們的感情，影響人們的行為。車爾尼雪夫斯基說過:“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位”，“美是個別的、活生生的事物，而不是在抽象地思想”。美的這一典型特點(diǎn)，使人們在欣賞美的形象時，運(yùn)用聯(lián)想和想象，在不自覺中認(rèn)識到美的對象所蘊(yùn)含的意義以及它所具有的教育作用。把美的這一特征融于思想政治教育之中，就可以減少或彌補(bǔ)思想政治教育理論化、抽象化的不足。譬如閱讀屈原、陸游、文天祥等人的愛國詩篇，觀看《鋼鐵是怎樣煉成的》、《林則徐》、《》等電影，都可以使學(xué)生受到愛國主義教育，其原因就在于美育是超功利的，并且在形式上具有自由性，容易為學(xué)生所接受。學(xué)生在獲得情感愉悅的同時，認(rèn)識得到深化，思想得到感化，情感得到凈化，智力得到開發(fā)，其特殊效果是一般說教式方法難以達(dá)到的。

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所謂的人本觀念就是在具體的企業(yè)管理活動中，重視人的作用，以人為本，把調(diào)動和激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性作為主要手段，其最終目的就是促進(jìn)工作效率的提高。從其產(chǎn)生發(fā)展的歷程來看，它的出現(xiàn)具有時代的必然性，在實(shí)際的管理活動中，起主要決定作用的是人才，人才在管理活動的開展中始終處于主導(dǎo)的地位，并貫穿于整個管理過程，從管理的角度看來，隨著管理思想的不斷發(fā)展演變，以人為本是所有管理工作的最終共識。

人本觀念的主要表現(xiàn)是體現(xiàn)在對知識理論和人才的尊重上，始終堅持人的解放和全面發(fā)展為最高追求目標(biāo)，這也是其實(shí)質(zhì)內(nèi)容所在。人本觀念，首要做的就是充分調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性，在意識觀念上使其有奮斗的動力，同時在這一過程中，還要做到對人的尊重、關(guān)心、認(rèn)可以及發(fā)展，并以此作為管理的目的所在。

二、人本觀念在企業(yè)思政管理工作中的作用

1、確保企業(yè)思政管理工作具有創(chuàng)新性

從當(dāng)前我國的社會主義市場形勢來看，企業(yè)進(jìn)行思政管理工作的創(chuàng)新具有時代的必然性和客觀的要求性。特別是在我國加入世貿(mào)組織后，我國的整個市場環(huán)境和企業(yè)的機(jī)制都發(fā)生了巨大的變化，因此，在新形勢下，加強(qiáng)企業(yè)思政管理工作的創(chuàng)新性就顯得十分有必要，在這其中，最為關(guān)鍵的一項內(nèi)容就是積極的應(yīng)用人本觀念，把其貫穿于企業(yè)文化中，以人本觀念中的以人為核心，充分的重視人的作用，尊重人才，確保人和工作之間兩者的相互適應(yīng)性，把企業(yè)員工的個人發(fā)展和企業(yè)的總體規(guī)劃進(jìn)行有機(jī)的融合，并充分的把企業(yè)員工作為企業(yè)資源貫穿到整個企業(yè)的思政管理工作中，這也是確保企業(yè)思政管理工作創(chuàng)新的重點(diǎn)所在。

2、進(jìn)一步拓展企業(yè)文化深度

企業(yè)作為市場的主體，是直接參與到社會發(fā)展中的，其對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展運(yùn)行有重要的基礎(chǔ)作用。同時，思政管理工作是否落實(shí)到位，也會對我國的政治建設(shè)形成不同程度的影響。那么企業(yè)在進(jìn)行思政管理工作時，實(shí)質(zhì)上也是在為我國黨的基本路線和方針進(jìn)行服務(wù)的過程，可以為我國建設(shè)一個更為良好的政治制度做出貢獻(xiàn)，積極的參與到社會的發(fā)展中。另外，由于企業(yè)的類型和性質(zhì)具有多樣化的特點(diǎn)，不同的企業(yè)所形成的企業(yè)文化各有特色，但是，從人本觀念的本質(zhì)來看，它是可以有效的融合到大多數(shù)的企業(yè)文化中的，甚至可以說是所有的企業(yè)文化。因?yàn)槿魏我粋€企業(yè)的生存和發(fā)展都離不開企業(yè)員工的參與，這樣就可以體現(xiàn)出人本觀念的實(shí)用性，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)文化深度的拓展。

三、人本觀念在企業(yè)思政管理工作中的運(yùn)用

在新形勢下，企業(yè)要想順利高效的開展思想政治管理工作，就需要把人本觀念進(jìn)行全面的落實(shí)和貫徹，以先進(jìn)的思想為指導(dǎo)，充分尊重員工的作用，重視其主體作用，并通過思想意識上的強(qiáng)化，激發(fā)企業(yè)員工的工作積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)的綜合實(shí)力得到增強(qiáng)，同時也可以起到優(yōu)化企業(yè)結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)員工間關(guān)系的作用。

1、強(qiáng)化人本觀念，全面貫徹實(shí)行

經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的不斷加劇，使得企業(yè)管理工作面臨的風(fēng)險普遍增多，對于企業(yè)來說，要做好內(nèi)外部的管理工作，就要更多的注重管理的人性化和民主化。當(dāng)前我國很多的企業(yè)在管理模式上大多還是傳統(tǒng)的剛性管理，忽視了人性化的滲透，這與當(dāng)前的時展趨勢是不相吻合的，因此，就要對其進(jìn)行改善優(yōu)化，盡可能的實(shí)行柔性化管理，也就是人性化的管理，強(qiáng)調(diào)以人為本的理念，注重企業(yè)員工的主觀能動性發(fā)揮，把過去的線性思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)榉蔷€性思維方式，從而使其組織結(jié)構(gòu)更趨于扁平化和網(wǎng)絡(luò)化。

任何一個制度的落實(shí)并不是一朝一夕就可以形成并順利執(zhí)行的，對于企業(yè)的思政管理工作來說，也是如此，對于傳統(tǒng)的管理模式改進(jìn)優(yōu)化，需要有一個循序漸進(jìn)的過程，有計劃性、針對性的進(jìn)行，由淺到深逐步的進(jìn)行，在其具體實(shí)施的過程中，管理者要把企業(yè)員工放在首要的位置，尊重員工的個性化發(fā)展，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)式改變。

2、關(guān)注員工心理變化

企業(yè)思想政治管理工作的順利開展與其方式有密切的關(guān)系，傳統(tǒng)的形式層次不分明，重點(diǎn)模糊，缺乏人性化，這與新時期的要求存在很多的沖突。因此，對于企業(yè)管理者來說，就要從自身實(shí)際出發(fā)，對企業(yè)員工有深層的了解，對其思想心理上存在的問題，進(jìn)行有針對性的解決。在當(dāng)前多媒體技術(shù)的普及下，可以積極的采用新的教育方式，例如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用。由于思想政治工作所具有的實(shí)用性特點(diǎn)，需要管理者進(jìn)行換位思考，站在員工的立場來思考問題，和員工進(jìn)行平等的交流溝通，從心理上形成親近，這樣才可以更好的發(fā)揮思想政治管理工作的引導(dǎo)性作用，此外，由于新形勢下市場環(huán)境的多變性，就需要企業(yè)在實(shí)行思政管理策略時，準(zhǔn)確的把握員工的心理變化對可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行事前的防范，對員工以誠相待，重視員工的需求變化，盡可能的幫助他們解決困難，這樣不僅可以增強(qiáng)員工對企業(yè)的忠誠度，而且還可以促進(jìn)思政管理工作的順利開展。

3、創(chuàng)新員工的考評機(jī)制

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二、當(dāng)前事業(yè)單位職工思想政治觀念存在的問題

（一）事業(yè)單位職工缺乏培訓(xùn)機(jī)會

目前，從事事業(yè)單位職工的主要構(gòu)成學(xué)歷存在差距，有些是高中畢業(yè)、有些是大學(xué)畢業(yè)、中專畢業(yè)，因?yàn)閷W(xué)歷不同，因此在學(xué)習(xí)能力上存在差距。事業(yè)單位每年的培訓(xùn)針對不同人群開展，但是缺乏對差異化人群的培訓(xùn)定位，導(dǎo)致事業(yè)單位職工的培訓(xùn)機(jī)會太少，接受知識也都是形式化的教學(xué)。因此，事業(yè)單位職工缺乏培訓(xùn)機(jī)會，缺乏正確的培訓(xùn)引導(dǎo)，是導(dǎo)致事業(yè)單位職工無法樹立正確思想政治觀念的主要原因。

（二）事業(yè)單位工作觀念落后

事業(yè)單位的工作觀念落后，其主要問題表現(xiàn)在事業(yè)單位職工工作意識較差，動力較弱，積極性較差的問題上。在事業(yè)單位內(nèi)部每個不同部門都有不同的工作內(nèi)容，要符合工作機(jī)制與制度去按章辦事，還要滿足日常工作中的溝通、交流，的確產(chǎn)生了很多工作積極性變差的問題。在事業(yè)單位中，大多數(shù)事業(yè)單位職工因?yàn)槭欠€(wěn)定工作，對于處理的各項工作內(nèi)容又缺乏正確認(rèn)識，因此事業(yè)單位職工經(jīng)常在學(xué)習(xí)上存在抵觸心理，無法正確對待自我的工作內(nèi)容，然而培訓(xùn)或思想政治教學(xué)內(nèi)容和方式過于死板和枯燥，導(dǎo)致了事業(yè)單位職工思想政治學(xué)習(xí)的動力下降。

（三）事業(yè)單位隊伍的整體素質(zhì)不高

由于事業(yè)單位職工都是從事專業(yè)性的不同工作內(nèi)容，對思想政治的要求并不是很高。所以，事業(yè)單位在招聘職工的時候?qū)λ枷胝畏矫娴乃揭笠膊⒉皇呛芨?，這就導(dǎo)致事業(yè)單位職工的整體思想政治素質(zhì)不是很高。職工在整個工作的過程中具有非常重要的引導(dǎo)作用，缺乏思想政治引導(dǎo)，政治敏銳度就會下降，對待工作也會存在懈怠情緒。思想政治素質(zhì)較高的職工能夠給事業(yè)單位的發(fā)展起到積極的引導(dǎo)作用，幫助事業(yè)單位得到快速發(fā)展的動力，學(xué)好思想政治知識的同時，還能幫助事業(yè)單位職工形成正確的人生觀與價值觀。

三、加強(qiáng)事業(yè)單位職工思想政治觀念的一些建議

（一）開展事業(yè)單位思想政治觀念實(shí)踐教學(xué)

在事業(yè)單位中開展職工思想政治觀念培訓(xùn)，思想政治教學(xué)中的重要組成部分不僅包括理論教學(xué)，還包括實(shí)踐教學(xué)，他們是同等重要的，只有將二者合理分配、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。所以，要讓學(xué)校、教師與學(xué)生都認(rèn)識到思想政治理論課，實(shí)踐教學(xué)的重要性。

（二）科學(xué)開展思想政治培訓(xùn)

事業(yè)單位思想政治理論課教師作為實(shí)踐教學(xué)的組織者和主導(dǎo)者，在教學(xué)過程中起著重要作用，事業(yè)單位的思想政治培訓(xùn)講師應(yīng)具有良好的思想政治素質(zhì)、扎實(shí)的理論功底和較強(qiáng)的組織能力和交往能力。因此，事業(yè)單位 應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)師資隊伍建設(shè)，有計劃地組織實(shí)踐教學(xué)教師進(jìn)行相關(guān)理論知識和技能的交流和培訓(xùn)，由有經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)教師帶領(lǐng)培訓(xùn)教師從對外聯(lián)絡(luò)開始，“手把手”示范校外實(shí)踐活動的組織實(shí)施，讓培訓(xùn)老師通過實(shí)踐，真正探索到實(shí)踐教學(xué)組織的要點(diǎn)，能在其中有所收獲，并積極探索適合事業(yè)單位職工的思想政治理論課 實(shí)踐教學(xué)的新方法、新途徑。利用事業(yè)單位職工的正確教學(xué)方法和正確理念樹立思想政治觀念，培養(yǎng)正確的科學(xué)思想政治觀點(diǎn)，提出切實(shí)可行的事業(yè)單位職工發(fā)展方案。

（三）不斷豐富事業(yè)單位思想政治觀念教學(xué)方法

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1 前言

思想政治教育一直都是我黨重要工作內(nèi)容之一，更是社會主義建設(shè)不可缺少法寶。一直以來，高校都承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者與接班人，加強(qiáng)思想政治教育是主要工作內(nèi)容。但是從高校教育實(shí)況來看，思想政治教育還存在許多不足之處。因此，創(chuàng)新觀念與行為是高校培養(yǎng)人才的重要目標(biāo)。

2 創(chuàng)新高校思想教育觀念

在新形勢下要發(fā)展高校思想政治教育首要工作就是創(chuàng)新觀念，也是強(qiáng)化與改進(jìn)政治教育工作重點(diǎn)，因此要創(chuàng)新觀念就應(yīng)該從如下幾個方面入手：

2.1 創(chuàng)新觀念

在新形勢下，必須要樹立以人為本、學(xué)生為主體的教育思想。目前以人為本成為了各個高校的思想政治教育原則，同時也是時展及社會進(jìn)步之迫切要求，更是學(xué)生全面發(fā)展必然需求。但是要真正做到以學(xué)生為本，就需要認(rèn)識到思想政治教育的主體性、目的性及功能性。高校傳統(tǒng)思想政治教育比較重視政治教育自身社會價值，忽視了完善人格目標(biāo)價值。這種思想和當(dāng)代精神存在差異?，F(xiàn)代思想政治教育中，把受教育者從客體轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w，但是傳統(tǒng)教育中教育者屬于主體性，受教育者并不被重視。這樣忽略了差別性及學(xué)生的個性發(fā)展。

2.2創(chuàng)新體制

現(xiàn)代思想政治教育必須要構(gòu)建出多維立體的教育與管理模式，發(fā)揮全方位、全員的育人功能。如今思想政治教育工作模式已經(jīng)得到一定發(fā)展，但是在新形勢下必須要針對招生規(guī)?？焖僭黾?，一定要采取相應(yīng)措施發(fā)揮個各個管理部門作用。其一要所有教師參與進(jìn)去，教師不但要傳授學(xué)生知識還要在生活上作為學(xué)生的良師益友，幫助學(xué)生在生活與思想上給予解惑。其二要在高校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下，各職能部門與每個教職員工，必須要依據(jù)不同工作性質(zhì)，將管理育人、教書育人及服務(wù)育人作為責(zé)任目標(biāo)。

2.3創(chuàng)新內(nèi)容

高校的思想政治教育工作必須要具備針對性與實(shí)效性，就需要合理選擇思想政治教育的內(nèi)容，選擇相應(yīng)顯性課程和淺性課程兩種課程并重。

1）在安排思想政治課程時，要制定出計劃性顯性課程，安排內(nèi)容上要具有預(yù)定的內(nèi)容、目的及作用。

2）相關(guān)教學(xué)人員要多選擇校內(nèi)外的德育工作或者活動，也可以在各個場合實(shí)施道德談話。通過這些途徑進(jìn)行思想政治教育。

3）要實(shí)現(xiàn)全面參與方式，各個教師都要參與進(jìn)來，在課堂教學(xué)中抓住課程中隱涵德育因素，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。

這幾種方式都屬于顯性課程教育方式，高校也必須要重視潛性課程教育方式，必然某一些學(xué)校在校園環(huán)境中設(shè)置一些節(jié)約為本的園地，讓學(xué)生在其中感受到節(jié)約的重要性。

3高校思想道德教育中的行為創(chuàng)新

各個高校要創(chuàng)新思想道德教育，不僅僅要創(chuàng)新觀念，還必須要將這種觀念落到實(shí)處，從行為上體現(xiàn)出真正的創(chuàng)新。

3.1創(chuàng)新工作方式

做好高校的思想政治教育基本保障就是要創(chuàng)新工作方式，必須要打破傳統(tǒng)的一支粉筆一張黑板方式，采用現(xiàn)代化教育模式。因?yàn)殡S著信息化快速發(fā)展，在各種因素影響之下學(xué)生的思想越來越難控制，現(xiàn)在很多思想工作者根本不知道學(xué)生到底在想什么，在做什么，因此這樣極難從事思想政治教育。所以必須要打破傳統(tǒng)教育模式，在工作中大力調(diào)動學(xué)生教育的主體作用，將思想政治教育走出教室，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較思考與實(shí)踐領(lǐng)悟先進(jìn)政治思想，在學(xué)習(xí)中樹立自己的世界觀、道德觀及人生觀。

3.2通過多姿多彩實(shí)踐活動創(chuàng)新技能

對于學(xué)生而言，通過實(shí)踐就能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維，如果學(xué)校不重視教學(xué)活動必然讓學(xué)生創(chuàng)新思維枯竭。因此各個高校必須要開展各種實(shí)踐活動，對學(xué)生作為主體進(jìn)行探討和實(shí)踐。大學(xué)階段學(xué)生自身主體意識不算增強(qiáng)，并且他們能夠通過各種途徑掌握世界各個地方信息，接受事物比較容易。因此思想政治工作者就應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽的參與到社會各種問題中去，鼓勵他們注定參與到社會實(shí)踐去，在實(shí)踐中樹立學(xué)生自己的人生觀、世界觀及價值觀。比如針對事情，學(xué)校中各個學(xué)生觀點(diǎn)不一，學(xué)校就以中日是否該開戰(zhàn)進(jìn)行辯論賽，最后給予正面引導(dǎo)，起到了意想不到的效果。

3.3將單一教育目標(biāo)轉(zhuǎn)向全面發(fā)展需求

隨著社會不斷的發(fā)展，高校學(xué)生不但具備政治觀，還有價值觀、道德觀、心理及愛情等各種復(fù)雜問題，這些問題都要教育者幫助學(xué)生認(rèn)真思考，并且采用科學(xué)態(tài)度去對待。通過思想教育工作給學(xué)生塑造時代精神，包含了敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神、合作精神及進(jìn)取精神等，通過全面發(fā)展來樹立學(xué)生理想、堅定信念，只有學(xué)生的都了全面發(fā)展才能夠適應(yīng)新時代要求。也只有這樣思想政治教育，才能夠培養(yǎng)出綜合型人才。

3.4將封閉性教育朝著開放性教育轉(zhuǎn)變

21世紀(jì)高校的思想政治教育也越到新要求，不僅僅要做好日常教育還要重視社會實(shí)踐、人文科學(xué)及校園文化幾個方面建設(shè)。如果只是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識世界與人生是不夠的，還要從意志上、情感上去陶冶學(xué)生情操，豐富了學(xué)生自身情感，充實(shí)學(xué)生精神生活?，F(xiàn)在各個高校比較重視校園文化建設(shè)，通過校園文化來陶冶學(xué)生情操，可以凈化、激勵及升華學(xué)生的精神，同時學(xué)校也比較重視學(xué)生的實(shí)踐活動，通過實(shí)踐讓學(xué)生達(dá)理、激情及明志，通過各種途徑滲透學(xué)生思想提升他們的道德品質(zhì)。

4結(jié)束語

總而言之，在新形勢下要滿足社會對人才需求，高校必須要創(chuàng)新思想政治教育培養(yǎng)綜合型人才。而創(chuàng)新教育必須要從觀念和行為上入手，將學(xué)生發(fā)展作為教育教學(xué)活動最根本出發(fā)點(diǎn)，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新教育目標(biāo)，才能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，釋放他們自身潛能，成為現(xiàn)代化所需高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉艷琴.新世紀(jì)必須更新高校思想政治教育觀念[J].兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報，2011（5）.

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【中圖分類號】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）07-0071-02

隨著教育改革的進(jìn)一步深化，以及新形勢下課程改革的進(jìn)一步落實(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念而加強(qiáng)對學(xué)生思想素質(zhì)教育已成為現(xiàn)代教育教學(xué)的重中之重，尤其是社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下，對人才的需求越來越急迫，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)高、實(shí)踐應(yīng)用能力強(qiáng)的人才是高校教育的重要目的。而在職業(yè)院校的人才培養(yǎng)與教育教學(xué)改革中，思想政治教育工作的開展在強(qiáng)化素質(zhì)教育并提高職業(yè)院校學(xué)生綜合素質(zhì)方面具有重要意義，尤其是對正處于思想觀念日漸成熟且接受性較強(qiáng)的職業(yè)院校學(xué)生來說，積極合理的思想政治工作可以很好地引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀、人生觀與社會觀，培養(yǎng)準(zhǔn)確的判斷能力。而“以人為本”觀念指導(dǎo)下開展的思想政治教育工作，就堅持了科學(xué)發(fā)展觀來進(jìn)行職業(yè)院校學(xué)生的素質(zhì)教育與德育教育。

一、堅持“以人為本”，做好思想政治工作的必要性

現(xiàn)代教育教學(xué)改革注重學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是學(xué)生的德育素質(zhì)教育受到越來越多的關(guān)注與重視，在培養(yǎng)學(xué)生必要的專業(yè)知識與技術(shù)特長的同時，還要注重引導(dǎo)學(xué)生樹立積極正確、科學(xué)合理的信念、意志與價值觀、社會觀等。而思想政治教育是引導(dǎo)學(xué)生思想觀念趨于成熟并培養(yǎng)正確價值觀與信念的重要途徑，以人為本開展思想政治教育工作，這是職業(yè)院校素質(zhì)教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)理論依據(jù)，確定了全面發(fā)展在德育中的決定性作用，尤其指明了職業(yè)院校思想政治工作的價值取向，注重人本思想是將思想政治教育工作落實(shí)到人的重要舉措，辯證地對職業(yè)院校思想政治教育工作的主客體做了合理定位，不僅將學(xué)生放在教育教學(xué)的主體地位，而且增強(qiáng)了學(xué)生參與德育活動的積極性與熱情，讓學(xué)生自覺培養(yǎng)成道德行為約束的主體。另外，人本理念還突出了職業(yè)院校思想政治工作對學(xué)生人格的培養(yǎng)，注重人的自我完善與充實(shí)，是為了對學(xué)生人格健全的實(shí)現(xiàn)。因此，在以人為本理念下開展思想政治教育工作，對職業(yè)院校德育活動的開展而言是相當(dāng)必要的。

二、堅持“以人為本”，拓展思想政治工作途徑

在職業(yè)院校思想政治教育工作的開展過程中，如何堅持以人為本理念是關(guān)鍵，對此，筆者認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

（一）營造積極向上的教育環(huán)境

“以人為本”理念首先肯定了學(xué)生在職業(yè)院校德育活動及思想政治教育工作的主體地位，學(xué)生在受到尊重并被肯定的民主教育環(huán)境氛圍里充分發(fā)揮個人特長與優(yōu)勢，在教師的引導(dǎo)下合理樹立并培養(yǎng)正確合理、科學(xué)積極的價值觀，學(xué)生在參與到思想政治教育工作活動中的同時，充分認(rèn)識到自己的主體地位，在教師設(shè)置的教育教學(xué)任務(wù)驅(qū)動下，充分激發(fā)起學(xué)生的興趣與積極性，讓學(xué)生自覺投入到教育教學(xué)活動中，而不是將德育活動及思想政治教育工作作為負(fù)擔(dān)而產(chǎn)生敷衍的心理，通過人本思想的指導(dǎo)，學(xué)生以主體身份參與到自身人格充實(shí)與完善的過程中，使其在積極向上的教育環(huán)境中體驗(yàn)自我完善，實(shí)現(xiàn)自我價值與個性發(fā)展。

（二）增強(qiáng)文化認(rèn)同，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化

職業(yè)院校的學(xué)生正處于叛逆青春期，尤其在對許多思想觀念都容易接受但是非對錯觀念并不是很堅定的年紀(jì)，很容易受到一些不良思想觀念的影響，或是對現(xiàn)有的社會文化等產(chǎn)生抵觸或排斥，因此，基于以人為本開展思想政治教育工作，可以讓學(xué)生在認(rèn)識到自身作為我國國民的基礎(chǔ)上理解社會文化，通過人本思想指導(dǎo)來進(jìn)行德育活動的實(shí)際開展，可以讓學(xué)在感覺受到尊重與重視的心理驅(qū)動下，自覺參與到思想政治教育工作中，通過自我認(rèn)同、自我實(shí)現(xiàn)來樹立正確積極的信念與價值觀，并在客觀認(rèn)識社會文化的前提下增強(qiáng)文化認(rèn)同感。并通過自覺參與、自行探討來理解與認(rèn)識我國的優(yōu)秀民族文化，在充沛的認(rèn)同感與驕傲感驅(qū)動下產(chǎn)生對中華民族優(yōu)秀文化的推廣與弘揚(yáng)心理。

（三）加強(qiáng)愛國主義教育，培育民族精神

現(xiàn)代社會環(huán)境下成長起來的青少年普遍具有叛逆心理，而且在物質(zhì)生活充沛的情況下，很少能培養(yǎng)起濃烈的愛國主義精神與民族自豪感，甚至還有部分會產(chǎn)生逆反心理。職業(yè)院校的學(xué)生是正處于叛逆期的青少年，若沒有正確合理的引導(dǎo)，很容易產(chǎn)生不積極正確的心理或信念產(chǎn)生歪曲，而傳統(tǒng)的思想政治教育活動對學(xué)生來說會產(chǎn)生抗拒與排斥心理。以人為本的指導(dǎo)下進(jìn)行思想政治教育工作，讓學(xué)生在意識到自我人格充實(shí)與完善的重要意義基礎(chǔ)上，自覺接受正確合理的引導(dǎo)，然后在科學(xué)積極的引導(dǎo)指示下完成自我完善、自行探索的過程，在正確引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展與個性發(fā)展，綜合提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)民族精神與愛國主義精神，在愛國情操的驅(qū)動下實(shí)現(xiàn)自己的個人價值與社會價值。

三、結(jié)束語

綜上所述，在以人文本理念下開展的職業(yè)院校思想政治教育工作是具有重要意義的，不僅有利于營造積極向上的教育環(huán)境，還能增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同，使中華民族優(yōu)秀文化得以弘揚(yáng)推廣，而且可以加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義與民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操。因此，在職業(yè)院校思想政治教育工作開展過程中堅持以人為本是相當(dāng)必要的，在人本思想驅(qū)動下進(jìn)行思想政治教育工作的落實(shí)，切實(shí)以學(xué)生為主體開展德育活動，在學(xué)生的積極參與下完成思想政治工作的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳薇薇.以人為本理念下高職院校德育工作的創(chuàng)新[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（9）.

篇9

如何在思想政治教育中滲透以人為本的觀念，如何提高思想政治工作的成效等，已經(jīng)成為越來越多高校教師研究的重點(diǎn)課題，同時也值得我們每一個深思和警醒，下面我們就來做具體的研究和分析。

一、滲透以人為本的理念，要積極構(gòu)建以學(xué)生為本的工作體系

構(gòu)建完善的以學(xué)生為本的工作模式，這是真正把以人為本理念融入思想政治教育過程中的最有效的舉措之一，為此建議高?？蓮囊韵聨追矫嬷珠_展工作，首先教師要拉近與學(xué)生的距離，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通和交流，尊重學(xué)生的思想和觀點(diǎn)，深入學(xué)生群體之中了解他們的心理訴求，并根據(jù)了解到的情況采取有針對性的舉措，在這一過程中，要避免空洞乏味的說教，要真正把解決他們的思想問題與解決他們的生活實(shí)際問題緊密結(jié)合起來；其次要注重學(xué)生工作的人性化，在日常生活中給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷和理解，多關(guān)心他們的思想和學(xué)習(xí)狀態(tài)，使之可以感受到心靈溫暖，要始終秉持耐心、認(rèn)真、負(fù)責(zé)的態(tài)度對待學(xué)生，即使面對思想方面存在諸多問題的學(xué)生，也要始終堅持不拋棄、不放棄的原則，并盡量采用多感染、少訓(xùn)責(zé)的工作方式，避免傷及到學(xué)生的自尊心；最后高校要進(jìn)一步健全和完善學(xué)生成長成才服務(wù)體系，從上至下，真正把學(xué)生的思想成長放在重中之重，比如在新形勢下，可采用網(wǎng)絡(luò)對話式、個別談話式等加強(qiáng)與學(xué)生的思想交流，真正為學(xué)生的全面和諧發(fā)展提供好的導(dǎo)航服務(wù)。

二、滲透以人為本的理念，要注意營造人文教育的氛圍

良好的人文教育氛圍，可對學(xué)生發(fā)揮潛移默化的作用，因此高校一定要重視對人文教育氛圍的營造，首先高?？啥ㄆ谡埶枷胝卫碚摲矫娴膶＜襾硇＿M(jìn)行講座，加強(qiáng)學(xué)生思想理論知識的儲備，同時也使之受到熏陶和感染，真正重視自己的思想波動，勇敢直面自己的內(nèi)心，進(jìn)行深刻的反思和警醒；其次高?？稍谛@或禮堂內(nèi)多懸掛一些學(xué)術(shù)大師的畫像和富有哲理的大師語錄，還可通過校園雕塑、板報等形式，為師生營造一個人文氣息濃厚的文明高雅的校園環(huán)境，長期生活在這樣的環(huán)境中，不但可以陶冶大學(xué)生的情操，同時還可發(fā)揮潤物細(xì)無聲的育人作用；最后要注意利用現(xiàn)代手段加強(qiáng)對學(xué)生思想方面的指引，比如通過校園廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等加強(qiáng)對思想政治內(nèi)容的宣傳，還可把最新的人文理念、人文資料等下載制作成精美的教育文本，供大學(xué)生瀏覽和欣賞，在這一過程中，不但擴(kuò)大了學(xué)生的視野和知識面，同時還有利于他們更新觀念，提高人文素養(yǎng)。

三、滲透以人為本的理念，要對新時期大學(xué)生思想狀況做深刻的了解

隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生數(shù)量與日俱增，當(dāng)前象牙塔中的學(xué)子們思想狀況紛繁復(fù)雜，因此要真正踐行好以人為本的思想政治工作，首先就必須對新時期大學(xué)生的思想狀況做一個深入徹底的了解，這是做好思想政治工作的基礎(chǔ)，通過調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生的思想政治狀況主要存在以下特點(diǎn)，一是大學(xué)生認(rèn)同的道德修養(yǎng)和情操與自身實(shí)際行為存在很大的差距，這一調(diào)查的結(jié)果也得到了學(xué)者的普遍認(rèn)同，部分大學(xué)生在思想認(rèn)識的進(jìn)步與實(shí)際行動之間、文化知識的占有程度與文化修養(yǎng)水平之間存在較大的反差，這似乎是一個很矛盾的現(xiàn)象，究其根本原因，還在于大學(xué)生行動力不強(qiáng)，自制力較差導(dǎo)致的；二是大學(xué)生思想中功利色彩較為嚴(yán)重，即無論做什么事情都帶有過強(qiáng)的目的性，比如閱讀某一本書是因?yàn)樗鼘ψ陨碛泻锰幉湃ラ喿x，而不是書籍本身的吸引力或者發(fā)自內(nèi)心的喜愛，這無疑降低了閱讀本身帶給人的幸福感和享受感，體現(xiàn)在思想方面，就是現(xiàn)代的大學(xué)生在建構(gòu)人生觀、價值觀的過程中，開始把能否滿足自身需要作為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這種濃重的功利主義色彩自然不利于他們身心的健康發(fā)展；三是由于社會競爭日益激烈，致使當(dāng)代大學(xué)生的競爭意識和成才意識日益增強(qiáng)，但是現(xiàn)實(shí)和理想之間往往存在較大的差距，當(dāng)大學(xué)生在面對緊張的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力，或是遭遇現(xiàn)實(shí)的打擊和失敗時，常常容易逃避現(xiàn)實(shí)問題，或是出現(xiàn)各種偏激、極端的行為等。當(dāng)然當(dāng)前形勢下，大學(xué)生的思想狀況遠(yuǎn)不僅僅表現(xiàn)為以上幾種，在這里就不一一贅述了，總之，教師在開展思想政治教育工作的過程中，要針對學(xué)生思想政治的特點(diǎn)采取有針對性的措施，只有這樣才能真正提高學(xué)生的思想政治覺悟。

結(jié)語：

從以上內(nèi)容的論述中我們可知，要在高校思想政治教育中滲透以人為本的理念并非一件簡單的事情，我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，加強(qiáng)對實(shí)踐的研究和探索，不斷提高思想政治教育工作中的人文因素。

參考文獻(xiàn)：

篇10

1思想政治教育對高職學(xué)生就業(yè)思想的積極作用

人的思想觀念驅(qū)使著人的行為，思想政治教育對高職學(xué)生就業(yè)思想觀念的引導(dǎo)，就是高職院校思想政治教育課程開展的價值所在，同時，也是我國高職院校思想政治課程需要承擔(dān)的責(zé)任。思想政治教育能夠幫助學(xué)生堅持本心，不會為嚴(yán)峻的就業(yè)形勢所影響，為自身樹立正確的職業(yè)夢想和培養(yǎng)良好的職業(yè)道德素質(zhì)，使得學(xué)生的就業(yè)觀念變得更加的積極。高職院校的學(xué)生經(jīng)過思想政治教育的引導(dǎo)，能夠具有非常健康的心態(tài)，從而提升自身的就業(yè)競爭能力，滿足我國發(fā)展對于人才的需求。

1.1 思想政治教育能夠引導(dǎo)高職學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念

高職院校的學(xué)生還沒有完全的步入社會，很多學(xué)生還沒有樹立正確的人生觀、價值觀，在高職院校的眾多課程中，只有思想政治教育能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，應(yīng)將其作為教學(xué)重點(diǎn)。將高職院校學(xué)生的個人選擇和我國發(fā)展需求相結(jié)合，對目前的就業(yè)形勢進(jìn)行全面性的了解，使得高職學(xué)生能夠?qū)ψ陨磉M(jìn)行準(zhǔn)確的定位，樹立正確的就業(yè)方向，并且為自身標(biāo)定一個遠(yuǎn)大的就業(yè)夢想，打破傳統(tǒng)就業(yè)觀念對于高職學(xué)生就業(yè)思想的束縛。

1.2 思想政治教育能夠幫助高職學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德

良好的職業(yè)道德是每一名社會工作人員都應(yīng)具備的素質(zhì)，很多人都說每一個工作人員就像是社會中的一顆螺絲釘，你在哪里就需要鎖緊哪里，為自身的工作負(fù)責(zé)。在社會中經(jīng)常會遇到這樣的情況，高職學(xué)生從學(xué)校步入社會，他們的社會經(jīng)驗(yàn)還十分的缺乏，對于許多不懂的事物，存在著眼高手低的現(xiàn)象。甚至很多高職學(xué)生步入自身的崗位以后，被眼前的利益蒙蔽了雙眼，觸犯了法律的底線和職業(yè)道德的底線。追求其根本原因是高職學(xué)生在校階段沒有培養(yǎng)良好的職業(yè)道德素質(zhì)，步入社會后對于自身的職業(yè)沒有太多的熱情，也不懂得什么是奉獻(xiàn)，對于工作崗位和工作環(huán)境都有著苛刻的要求，但是卻沒有實(shí)際的看清自己。對于不良誘惑的抵抗力很低，自身的工作不能夠講究誠信，這些都是需要高職院校的思想政治課程對學(xué)生進(jìn)行正確的教育，幫助學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德，使得學(xué)生具有誠信意識和風(fēng)險意識[1]。

2 高職學(xué)生就業(yè)思想教育對策

我國對于高職院校教育越來越為重視，并且對于高職學(xué)生思想政治教育理論進(jìn)行了深入的研究，高職院校學(xué)生就業(yè)思想觀念也得到社會的廣泛關(guān)注。思想政治教育能夠幫助學(xué)生對自身進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，并且使得高職院校的學(xué)生樹立符合自身的就業(yè)理想，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，使得高職院校的學(xué)生可以成為一名社會需要，并且對社會發(fā)展奉獻(xiàn)力量的人才。

2.1 將就業(yè)思想教育作為思想政治教育的切入點(diǎn)和載體

我國的高職院校對于學(xué)生教育工作的開展，不能夠只是重視學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，對于學(xué)生職業(yè)道德以及職業(yè)精神的培養(yǎng)也要給予高度的重視，并且將其工作作為高職院校教育工作中的重點(diǎn)內(nèi)容。所以，在高職院校思想政治教育中，應(yīng)當(dāng)將就業(yè)思想作為思想政治教育開展的中心，以及相關(guān)知識傳授的媒介。不僅需要對學(xué)生的專業(yè)技能進(jìn)行教育，同時，還要幫助學(xué)生對自身未來的工作進(jìn)行良好的規(guī)劃，幫助學(xué)生建立正確的職業(yè)價值取向，提升學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。使得學(xué)生走出校園步入崗位后，能夠?qū)ψ陨淼男袨檫M(jìn)行規(guī)范和約束，堅守自身的職業(yè)道德底線。要高職院校的學(xué)生感受到思想政治教育課程開展的意義所在，要學(xué)生深刻的體會正確的人生觀、價值觀等對于實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展的影響力，使得學(xué)生的就業(yè)、擇業(yè)態(tài)度變得更加的積極，不再對崗位工作有著太多苛刻的需求，使得學(xué)生具有的就業(yè)觀念進(jìn)行良好的轉(zhuǎn)變，幫助學(xué)生創(chuàng)建合理的、科學(xué)的就業(yè)觀念。

2.2 將學(xué)校思想道德教育與家庭、社會實(shí)踐教育相結(jié)合