導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇職業(yè)道德的基本特征，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

思想政治工作是黨的工作的一條重要戰(zhàn)線。它是直接為黨的事業(yè)服務(wù)的，為黨的路線服務(wù)的，直接為社會主義精神文明和物質(zhì)文明服務(wù)。在黨內(nèi)，這項工作直接關(guān)系到黨的思想建設(shè)的好壞，直接關(guān)系到黨員和干部的素質(zhì)，直接關(guān)系到黨的先鋒隊性質(zhì)。由此可見，思想政治工作這門科學(xué)和一般的社會科學(xué)不同，它具有鮮明的無產(chǎn)階級黨性，是區(qū)別于其他任何政黨工作的一個重要標(biāo)志。

2.群眾性特點

思想政治工作是做人的工作，必須面向群眾。黨的“三個代表”的重要思想就充分體現(xiàn)了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，黨的一切工作都是為人民服務(wù)，黨的先進性更是體現(xiàn)黨是怎樣為群眾服務(wù)的。黨的基層組織和廣大黨員，都要聯(lián)系群眾，做好群眾的思想政治工作。所以，思想政治工作的群眾性是由黨的先鋒隊性質(zhì)和任務(wù)決定的。

3.廣泛性特點

思想政治工作不同于其他工作，其范圍是很寬廣的。這是因為：1、在建設(shè)社會主義事業(yè)中，無論是工、農(nóng)、兵、學(xué)、商，還是年齡差異的老、中、青乃至少年兒童，都有思想政治工作要做，這是由思想政治工作的群眾性帶來的。2、做任何一項工作，至始至終都要做思想政治工作。3、思想政治工作貫穿于每一過程的各個側(cè)面，各個環(huán)節(jié)。4、從做思想政治工作的人員來說，不僅領(lǐng)導(dǎo)同志應(yīng)該做，干部要做，全黨各級組織，每個黨員都要做。

4.針對性特點

思想政治工作對象是人，由于每個人在社會經(jīng)濟活動和政治活動中所處地位不同，其思想活動的內(nèi)容和特點也必然千差萬別、錯綜復(fù)雜。這就要求要因人而宜，有的放矢，對癥下藥，一把鑰匙開一把鎖。經(jīng)常而又大量地做一人一事的個別工作，是思想政治工作的又一特點。

5.時間性特點

思想政治工作雖然是上層建筑，但它來自實踐，又為實踐服務(wù)，立足于實踐，又受實踐的檢驗。在不斷提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上，才能逐漸總結(jié)出一套思想政治工作科學(xué)理論。思想政治工作的實踐性是由群眾性決定的，因為群眾是實踐的主體。

6.說理性特點

思想政治工作是提高人們思想覺悟和認(rèn)識能力的工作。因此，不能采取專橫、強制和壓服的辦法。必須采取說服教育，善于誘導(dǎo)，以理服人的方法。同時，要有深厚的感情，真心實意地幫助人們，做到以情感人。只講大道理，沒有深厚的感情，這個大道理人們就不愿意聽，效果就不會很好。從這個意義上講，思想政治工作就是以理服人和以情感人的過程。這個過程，就是應(yīng)用思想政治工作的科學(xué)真理，去解決人們思想問題的過程。這是思想政治工作這門科學(xué)的一個最大特點。

二、要認(rèn)識思想政治工作的特殊性，這是做好思想政治工作的關(guān)鍵

我認(rèn)為思想政治工作質(zhì)量的特殊性有四點：

1.精確性與模糊性同時并存

以“四有”教育為例，如果統(tǒng)計好人好事多少人次，有量化概念，這是精確性；對統(tǒng)計培養(yǎng)“四有”人才多少個，就無法量化，只有接近“四有”程度的分析，這就呈現(xiàn)模糊性。只有應(yīng)用模糊數(shù)學(xué)才有可能進行量化。但從全面質(zhì)量的經(jīng)濟管理觀點就量化不出來了，干部“四化”也有類似情況，這里就不再詳述了。

2.潛在性和直接性并存

對受教育者，只有將教育的一部分被吸收，并轉(zhuǎn)化為外在表現(xiàn)的部分，體現(xiàn)了直接性；未被吸收或隨被吸收尚未轉(zhuǎn)化為外在表現(xiàn)的部分，暫時呈現(xiàn)潛在性，這種潛在性不能不承認(rèn)其效果的潛在性。

3.穩(wěn)定性與突發(fā)性并存

有一類人，思想政治工作對于他們，確如“春風(fēng)化雨，點滴入土”，一次教育之后，很快產(chǎn)生明顯地體現(xiàn)出來，并持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)揮作用；還有一類人，思想政治工作對他們來說，平時表現(xiàn)的很微弱，看不出有明顯的變化和作用，但到了關(guān)鍵時刻，可以出人意外地成為英雄。

4.無限性和有限性并存

如教育和挽救一個后進職工，會使許多人受到啟發(fā)和教育。一場英模報告會，可在社會上產(chǎn)生強烈反響，引起連鎖反映，這就是思想政治工作的無限性；但從另一方面講，思想政治工作不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥，同是一場教育活動、一場電影、一場話劇，對有的人感覺如沐春風(fēng)，受益匪淺；對另一些人卻毫不相干，毫無反映，無動于衷。有的人受教育長期起作用，有的人當(dāng)時受觸動，過后如往常。

三、思想政治工作的針對性和相關(guān)利導(dǎo)方法

篇2

一、道德建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)之間的作用聯(lián)系

企業(yè)道德具有企業(yè)文化的基本特征和主要功能。首先，在企業(yè)的管理與建設(shè)中，企業(yè)道德具有企業(yè)文化的基本特征與功能。這主要體現(xiàn)在：其一，企業(yè)道德與企業(yè)文化之間都具備有客觀延續(xù)性特征。企業(yè)道德以及企業(yè)文化的產(chǎn)生，都是在企業(yè)成長以及發(fā)展過程中，并且在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)條件下產(chǎn)生的。不同企業(yè)之間具有不同的企業(yè)文化和道德標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)道德與企業(yè)文化的客觀性特征對于企業(yè)的發(fā)展都具有一定的作用和影響。同時，企業(yè)文化與企業(yè)道德都具有一定的實際操作性特征。企業(yè)道德以及企業(yè)文化是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)條件下，并且為企業(yè)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，以此對于企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展產(chǎn)生一定的作用影響。而進行完善的企業(yè)道德建立實現(xiàn)，需要通過思想教育以及行為引導(dǎo)、制度約束等方式實現(xiàn)，而進行企業(yè)文化的建設(shè)也可以通過經(jīng)濟手段或者是文化手段、培訓(xùn)教育手段、輿論引導(dǎo)手段等進行建立和完善實現(xiàn)，所以企業(yè)文化和企業(yè)道德都不是虛無抽象的，都具有相應(yīng)的實際操作性。再次，企業(yè)文化與企業(yè)道德都具有一定目標(biāo)引導(dǎo)性特征。企業(yè)生產(chǎn)運營與管理建設(shè)中，企業(yè)道德首先形成于企業(yè)生產(chǎn)運營與管理建設(shè)的長期實踐中，又與企業(yè)的目標(biāo)追求之間有著一定的關(guān)聯(lián)，是企業(yè)生產(chǎn)運營以及管理建設(shè)所期望達(dá)到的最佳意識形態(tài)，而企業(yè)文化也不僅對于傳統(tǒng)文化以及企業(yè)文化實踐有著反映和體現(xiàn)，同時也是適合企業(yè)發(fā)展實際需求的目標(biāo)愿望，因此，企業(yè)文化和企業(yè)道德都具有一定的目標(biāo)引導(dǎo)性特征。其二，通過上述企業(yè)道德和企業(yè)文化之間共有的基本特征，決定了企業(yè)道德對于企業(yè)經(jīng)營發(fā)展以及改革穩(wěn)定的影響作用，因此，使得企業(yè)道德同時也具備有企業(yè)文化的約束功能以及激勵功能、導(dǎo)向功能，在企業(yè)經(jīng)營發(fā)展中起著與企業(yè)文化共有的作用功能，因此，企業(yè)道德與企業(yè)文化之間有著密切的作用關(guān)系，在企業(yè)經(jīng)營發(fā)展與改革進步中起著各自的作用和影響。

道德建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)之間的相互作用關(guān)系。道德建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)之間首先具有歷史傳承關(guān)系，主要表現(xiàn)為企業(yè)文化主要來自于民族傳統(tǒng)文化之中，并且是對于民族傳統(tǒng)文化精華的汲取與傳承發(fā)展。另一方面在豐富又深厚的民族文化中，道德文化作為其中一部分在長期的發(fā)展傳承中，逐漸在民族文化中沉淀下來，并形成傳統(tǒng)的文化美德以及價值體驗，對于人們的思想以及情操有著一定作用影響該文原載于中國社會科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場信息導(dǎo)報》雜志http：//總第526期2013年第43期-----轉(zhuǎn)載須注名來源，同時還規(guī)范著人們的行為，對于人們社會責(zé)任以時代使命的承擔(dān)都起著一定的激勵作用，因此，對于企業(yè)來講，企業(yè)文化中的道德含量越高，企業(yè)的文化價值含量就越大。

其次，道德建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)之間還具有相得益彰的作用關(guān)系。對于企業(yè)文化來講，其核心與靈魂是價值觀，進行企業(yè)員工正確價值觀體系的樹立，是企業(yè)文化建設(shè)中非常重要的工作內(nèi)容，同時也是企業(yè)員工良好職業(yè)道德建立與實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，而員工的職業(yè)道德建設(shè)是以企業(yè)道德作為核心的，因此，在企業(yè)文化中加入職業(yè)道德的元素，同時發(fā)揮職業(yè)道德的作用和影響，既是進行職業(yè)道德建設(shè)有效延伸，同時也是企業(yè)文化建設(shè)的深層次要求。

再次，道德建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)之間還具有異曲同工和內(nèi)因驅(qū)動的作用關(guān)系。在現(xiàn)代化的企業(yè)建設(shè)與管理中，不管是道德建設(shè)還是企業(yè)文化建設(shè)，其本質(zhì)都是以人為本，在這一核心體系中，企業(yè)文化的建設(shè)是以企業(yè)整體運作發(fā)展作為出發(fā)點，趨向于整個企業(yè)文化滲透廣度的建設(shè)，而道德建設(shè)則是以個人修養(yǎng)作為出發(fā)點，注重對于員工素質(zhì)的提升力度，但是兩者都是以以人為本作為落腳點的，因此兩者之間具有異曲同工的作用關(guān)系。此外，企業(yè)文化的根本是人的文化，它通過對于人的思想意識的作用影響實現(xiàn)建設(shè)發(fā)展，因此企業(yè)文化建設(shè)需要企業(yè)員工的內(nèi)因驅(qū)動作用，也就是企業(yè)員工對于企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)同，而企業(yè)員工的道德判斷是實現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)認(rèn)同的關(guān)鍵，它是一種意識形態(tài)的企業(yè)文化判斷，需要通過道德解讀進行識別，但是道德的形成與傳播需要依賴企業(yè)文化活動作為載體進行驅(qū)動和推廣。

三、加強企業(yè)道德建設(shè)的文化措施

篇3

隨著現(xiàn)代社會和經(jīng)濟的飛速發(fā)展，會計信息的越來越被廣大決策者、投資者、債權(quán)人、企業(yè)管理者等會計信息使用者所重視，它成為了政府部門進行宏觀決策的重要依據(jù)，所以信息的真實度現(xiàn)在受到了高度重視 。

一、會計人員職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)、含義及基本特征

1.會計人員的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)可概括為六個方面：敬業(yè)愛崗、熟悉法規(guī)、依法辦事、客觀公正、搞好服務(wù)、保守秘密。

2.會計人員的職業(yè)道德含義為：一是會計職業(yè)道德是調(diào)整會計職業(yè)活動利益關(guān)系的手段；二是會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性；三是會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性。

3.會計職業(yè)道德的基本特征為：原則性、無私性、服務(wù)性和時代性。建立會計人員職業(yè)道德，是對會計人員強化道德約束，使自己的知識和技能適應(yīng)所從事工作的要求。

二、從業(yè)人員職業(yè)道德存在的問題

1.從業(yè)人員職業(yè)道德意識薄弱。在市場經(jīng)濟條件下，會計人員處于利益主體的中心，由于多元化利益的驅(qū)動，會計人質(zhì)的職業(yè)行為也難免受到利益的驅(qū)動。少數(shù)素質(zhì)較低的會計人員抵擋不住各種誘惑，不能堅持原則，謀取私利，貪贓枉法。

2.違背執(zhí)業(yè)準(zhǔn)則，弄虛作假。少數(shù)會計機構(gòu)、會計人員甚至注冊會計師沒有嚴(yán)格執(zhí)行獨立、客觀公正的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，明知有假而報假，出具不恰當(dāng)?shù)膶徲媹蟾?。近幾年來，這類由虛假審計報告引發(fā)的―系列事件，不僅給注冊會計師行業(yè)造成了壞的影響，也給國家和社會公眾帶來了巨大的經(jīng)濟損失。

三、會計人員職業(yè)道德問題產(chǎn)生的原因

1.屈從領(lǐng)導(dǎo)的壓力，被動做假。在目前的經(jīng)濟社會中，會計人員與單位負(fù)責(zé)人在地位上屆從屬關(guān)系，也就是說單位負(fù)責(zé)人對他們的工作完全擁有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)。這種天然的從屬關(guān)系，與會計人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)密切相關(guān)。單位負(fù)責(zé)人為了達(dá)到一些經(jīng)濟利益往往會向會計人員施壓，致使會計人員違背現(xiàn)有會計法規(guī)，在會計工作中弄虛作假。

2.業(yè)務(wù)不精，法律意識不強。有的會計人員默守陳規(guī)，不求上進，缺乏鉆研業(yè)務(wù)、精益求精的精神，缺乏職業(yè)理想和敬業(yè)精神。他們業(yè)務(wù)知識貧乏或知識老化，專業(yè)技術(shù)水平低，無法按照新規(guī)定開展工作，同時，他們不學(xué)法，不懂法，對會計準(zhǔn)則、會計制度也知之甚少。他們即談不上遵紀(jì)守法，更不能依法辦事了。

3.企業(yè)內(nèi)部的綜合原因。企業(yè)內(nèi)部的原因是―些企業(yè)為了少交稅或不交稅，采取多列支出少列收入的方式逃避納稅義務(wù)，同時制造―些虛假會計信息。企業(yè)外部的原因是部分政府經(jīng)濟主管部門考核企業(yè)效績，只看數(shù)字，不看實際，直接導(dǎo)致了會計數(shù)據(jù)失真，核算不實，使弄虛作假者有可乘之機。

4.法律監(jiān)督機制不完備，會計規(guī)范體系不完善。在日常工作中，經(jīng)常出現(xiàn)有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象，造成企業(yè)法律意識淡薄，削弱了企業(yè)自我約束能力。

四、加強會計人員職業(yè)道德建設(shè)的意義

1.會計職業(yè)道德是對會計法律制度的重要補充。會計法律制度是會計職業(yè)到的的最低要求，會計職業(yè)道德是對會計法律規(guī)范的重要補充，其作用是其他會計法律制度所不能替代的。

2.加強會計職業(yè)道德建設(shè)，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要措施。一個高素質(zhì)的會計人員必須具備德、能、勤、公、廉、儉六個方面的素質(zhì)。

3.加強會計職業(yè)道德建設(shè)，有利于規(guī)范市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是―種信用經(jīng)濟，信用是―切經(jīng)濟活動的基礎(chǔ)原則，沒有了信用，市場經(jīng)濟就無法維系

4.加強會計職業(yè)到的建設(shè)，有利于反腐倡廉，進而有助于形成全社會廉政之風(fēng)。

五、加強會計人員職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)采取的措施

1.建立與現(xiàn)代企業(yè)管理制度相適應(yīng)的內(nèi)部控制制度。內(nèi)部控制制度是現(xiàn)代企業(yè)管理的―項重要制度，也是企業(yè)內(nèi)部財務(wù)管理和會計核算的基本規(guī)范，―套完善規(guī)范的內(nèi)控體系，能有效起到保護企業(yè)資產(chǎn)的安全完整，保證會計資料的真實、合法。因此，治理會計失信的―個重要途徑就是要建立科學(xué)合理高效的內(nèi)部控制制度，使日常會計業(yè)務(wù)處理及會計檔案管理每―環(huán)節(jié)的人員之間分工科學(xué)，職責(zé)明確，形成既能相互協(xié)作又能相互監(jiān)督、相互制約的機制，這樣就能減少作弊的可能性。

篇4

一、什么是圖書館道德

職業(yè)道德是人們在履行本職工作中，從思想到行為，理應(yīng)遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。而不同的職業(yè)又有其不同職業(yè)道德基礎(chǔ)特征。而圖書館道德是指概括圖書館行為的實證經(jīng)驗和有關(guān)研究，立足于今天的歷史時代，特給出如下定義：圖書館道德是圖書館具有的搜集、整理、保管、傳播客觀精神文化從而為廣大讀者和現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)的職業(yè)道德。

二、職業(yè)學(xué)院圖書館道德基本特征

高職學(xué)院圖書館職業(yè)道德是調(diào)整圖書館與學(xué)生，教師，圖書館內(nèi)部人與人之間社會關(guān)系的一種價值體系，是職業(yè)道德體系的組成部分。論文百事通它具有職業(yè)道德的共性特征，也具有它的個性特征。大致可概括為以下幾個方面：

(一)價值取向性

道德作為協(xié)調(diào)人們之間社會關(guān)系的價值體系，給人們提供善與惡的價值尺度，制約著人們的意識行為，從而使人們的行為獲得正確的價值取向。管理道德作為倫理道德的一種，在社會各部門的管理過程中，通過社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣發(fā)揮著潛移默化的作用。圖書館的管理道德同樣要求以價值觀來引導(dǎo)圖書館員，影響?zhàn)^員的思想和行為，要求館員在日常管理作中做好本職工作，積極實現(xiàn)自身價值，改進和創(chuàng)新管理方法，提高工作效率。

(二)自律性

在現(xiàn)代社會的圖書館(特別是高職院校的圖書館)里，館員的文化層次較高，很多館員具備多種技能。這樣，館員的自我管理在管理機制中占有重要的地位，因而管理道德中的自律性就起著重要的作用。管理道德的自律性在于要求館員以道德的自覺性來約束自己、管理自己、監(jiān)督自己。道德的自律性在很大程度上取決于館員的職業(yè)情感。一名圖書館館員對自己的職業(yè)是熱愛和喜歡，還是冷淡和厭惡；是榮耀和高興，還是羞愧和苦惱，直接決定著他在圖書館工作中采取何種行為方式。圖書館應(yīng)盡力培養(yǎng)圖書館員的職業(yè)情感，增強其樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)意識，使之忠誠、熱愛圖書館事業(yè)，刻苦鉆研，熟練掌握圖書館學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論和業(yè)務(wù)技能，具有為圖書館事業(yè)獻(xiàn)身的精神，在管理服務(wù)中實現(xiàn)職業(yè)自律。

(三)責(zé)任性

道德的責(zé)任性就是明確要求把遵守倫理道德規(guī)范作為一種責(zé)任，只要你遵守了道德規(guī)范，就是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。這種責(zé)任性有時還要在經(jīng)濟利益上做出一定的犧牲。它也鼓勵從事既有較高社會道德價值，又能獲取較高經(jīng)濟利益的管理活動。圖書館的管理活動和社會其他管理活動一樣，經(jīng)常因遵守了道德規(guī)范，而必須以付出經(jīng)濟利益作為代價。雖然付出了這種代價，但盡到了管理道德的責(zé)任，從而在良心上得到寬慰。

(四)協(xié)調(diào)性

圖書館的道德能夠協(xié)調(diào)館內(nèi)的各種人際關(guān)系，能夠協(xié)調(diào)與社會各種組織的關(guān)系。在良好的道德的協(xié)調(diào)下，圖書館就能夠建立起互助合作、積極進取、穩(wěn)定和諧的學(xué)習(xí)、工作環(huán)境，使館內(nèi)每一個人的學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)有機地結(jié)合起來。管理道德協(xié)調(diào)著館長、館員、讀者三者之間的關(guān)系，使同事們和睦相處，團結(jié)互助；使館員與讀者平等相處，館員熱情地為讀者服務(wù)，讀者也能虛心地接受館員的監(jiān)督、指導(dǎo)。

(五)人文性

圖書館管理道德的人文性，作為一種新的道德觀念，是指在圖書館的日常管理中以人為本，綜合考慮人的能力、特長、興趣、心理狀態(tài)等情況，全面制定人力資源開發(fā)計劃和文化建設(shè)，科學(xué)地安排館員的工作，目的是充分開發(fā)其自身的潛能，給其創(chuàng)造發(fā)揮其特長的機會。不僅如此，還要經(jīng)常關(guān)心館員的工作情緒和心態(tài)，減少他們的精神壓力，排除他們的后顧之憂，為他們營造個生機勃勃、充滿活力、和諧安定的工作環(huán)境，從而激發(fā)館員的工作熱情和創(chuàng)造力，增強人與人之間的凝聚力，進而促進圖書館的和諧、發(fā)展和進步。論文百事通

三、高職圖書館職業(yè)道德的主要規(guī)范

職業(yè)道德規(guī)范，是職業(yè)人員在長期實踐活動中形成的職業(yè)行為準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則一旦被抽象出來和約定俗成，就會成為規(guī)范人們職業(yè)行為的職業(yè)道德。而當(dāng)這些準(zhǔn)則不斷深人人心，成為人們自覺遵守的準(zhǔn)繩時，到時作用才會充分地發(fā)揮出來。

(一)熱愛本職工作

熱愛本職工作是做好一切工作的前提，一個人在社會活動中擔(dān)當(dāng)什么樣的角色，取決于你所從事的職業(yè)。圖書館工作是極其平凡的工作，但是社會各行各業(yè)都是互相補充，互相依存的關(guān)系，我為他人服務(wù)，他人為我服務(wù)，總的前提是為師生員工服務(wù)。我們要忠誠于圖書館事業(yè)，首先是熱愛圖書館事業(yè)。如果沒有熱愛作為基礎(chǔ)，沒有對自己所從事職業(yè)社會地位的道德認(rèn)同，就不會有尊重和忠實于圖書館事業(yè)的敬業(yè)精神，更不會為之去奮斗。其實，在圖書館這塊貧瘠的土地上，只要從師生的利益和需要出發(fā)，重視學(xué)校的現(xiàn)實條件，腳踏實地，孜孜以求，堅定地弘揚敬業(yè)樂業(yè)精神，包括高度的職業(yè)責(zé)任感，高尚的職業(yè)尊嚴(yán)感和榮譽感，目標(biāo)明確的事業(yè)心，也是能夠發(fā)揮聰明才智為學(xué)院發(fā)展作出貢獻(xiàn)的，這樣才能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造人生價值的成功與樂趣。

(二)珍惜文獻(xiàn)、甘為人梯

文獻(xiàn)是圖書館賴以生存的前提，是完成圖書館職能的最重要的條件，是圖書館員為讀者服務(wù)的唯一資本。圖書館員應(yīng)把對文獻(xiàn)的珍惜視為自己的天職。如果不懂得珍惜文獻(xiàn)，那么就在實際上失去了充當(dāng)圖書館員的資格，圖書館員愛惜圖書目的完全是為了廣大讀者能夠獲得欲讀之書，盡快成才，盡快研究出成果為社會服務(wù)。圖書館員的珍稀圖書和全心全意為讀者服務(wù)緊密聯(lián)系在一起。圖書館員沒有驚天動地的事業(yè)、沒有令人矚目的發(fā)明、沒有五光十色的產(chǎn)品。他們所做的工作就是運用書刊日復(fù)一日，年復(fù)一年地為讀者服務(wù)，運用文獻(xiàn)為千百萬讀者筑起成才之路，鋪起攀登科學(xué)高峰的階梯，而自己則忠心耿耿，埋頭苦干，敢為他人做嫁衣。這種美德不是一時半時就能養(yǎng)成，但要做一名名副其實的圖書館員，又必須養(yǎng)成這種美德，珍惜圖書是圖書館員甘為人梯的資本。然而為讀者架起攀登科學(xué)高峰的階梯，又必須珍惜圖書。這是圖書館員的又一條職業(yè)道德規(guī)范新晨

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高職學(xué)生肩負(fù)著重大的歷史使命，同時也肩負(fù)非常特殊的責(zé)任：我國現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)將在當(dāng)代高職學(xué)生實現(xiàn)，所以當(dāng)代高職學(xué)生的素質(zhì)對祖國和民族的未來關(guān)系重大。未來社會對高職學(xué)生的要求是綜合性的，除應(yīng)具備專業(yè)知識和專業(yè)技能外，還需具備其它素質(zhì)，其中就包括職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，如果這些方面的素質(zhì)跟不上，將來在社會中往往會吃虧上當(dāng)。因此，在校期間我們就應(yīng)注意培養(yǎng)高職學(xué)生這些方面的素質(zhì)。

我國出現(xiàn)的“蘇丹紅第一案”等，讓我們認(rèn)識到，在職業(yè)生活中需要道德和法律的引導(dǎo)和約束，從而社會才有可能持續(xù)健康地發(fā)展。現(xiàn)代文明社會中，每個人以相應(yīng)的身份和角色參與社會活動，必須遵守社會公德和法律規(guī)范。“最美導(dǎo)游”文花枝和“最美學(xué)警”李博亞給全社會樹立了榜樣。高職學(xué)生是國家各行業(yè)未來的高級專門人才，必須掌握職業(yè)生活相關(guān)的道德與法律知識，培養(yǎng)一定的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，為未來的職業(yè)生活奠定基礎(chǔ)。

一、職業(yè)與道德和法律的關(guān)系

魯迅說過，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展需要人們在職業(yè)生活中遵紀(jì)守法、依法辦事，也同樣需要職業(yè)道德來維護。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

（一）職業(yè)道德的社會作用

1.調(diào)節(jié)職能：從業(yè)人員以及從業(yè)人員與服務(wù)對象間的關(guān)系。

2.維護職能：本行業(yè)的信譽。

3.促進職能：本行的發(fā)展。

4.提高職能：全社會的道德水平。

（二）法律在職業(yè)生活中的作用

職業(yè)生活中的道德與法律都是對從事本職業(yè)活動的人們行為的調(diào)節(jié)與約束，但職業(yè)道德體現(xiàn)的是對人們的自律，而職業(yè)生活中的法律則更多體現(xiàn)為社會對人們的他律，允許做什么，禁止做什么。

二、職業(yè)生活中道德和法律的基本要求

（一）職業(yè)生活中道德的基本要求

社會主義的職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。包括：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。

（二）職業(yè)生活中法律的基本要求

了解職業(yè)生活中的法律，對于高職學(xué)生求職、就業(yè)、正確處理有關(guān)職業(yè)的法律關(guān)系，做到知法、守法具有十分重要的意義。職業(yè)生活中的主要法律，有《勞動法》、《勞動合同法》等。

三、大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)

職業(yè)素質(zhì)的培育包括：樹立職業(yè)的理想；綜合能力的培養(yǎng)；創(chuàng)新是根本；自信是法寶；積極心態(tài)；行行出狀元；點滴做起；良好的人際關(guān)系等。

（一）增強職業(yè)道德意識

隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭日益激烈，整個社會對從業(yè)人員的職業(yè)道德要求越來越高。所以高職學(xué)生要增強職業(yè)道德意識，加強職業(yè)道德修養(yǎng)。

1.提高職業(yè)道德認(rèn)識

職業(yè)道德認(rèn)識是反映人們對各種職業(yè)道德價值的認(rèn)識，只有對職業(yè)道德有了全面深刻的認(rèn)識，才能正確對待和處理職業(yè)活動總的各種現(xiàn)象，并做出正確的判斷。

2.陶冶職業(yè)道德情感

職業(yè)道德情感主要包括對所從事職業(yè)的榮譽感、責(zé)任感，熱愛本職工作、敬業(yè)樂業(yè)?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，良好的職業(yè)道德情感會積極影響人們的職業(yè)道德行為。

3.磨練職業(yè)道德意志

職業(yè)道德意志是指從業(yè)人員在履行職業(yè)道德責(zé)任和義務(wù)過程中，表現(xiàn)出來的自覺克服困難和障礙，做出抉擇的力量和堅持的精神力量。道德意志堅強的人在任何情況下都能嚴(yán)格要求自己，保持高尚的道德情操；道德意志薄弱的人易受誘惑，經(jīng)不起考驗，容易喪失道德理想。

4.養(yǎng)成職業(yè)道德習(xí)慣

職業(yè)道德習(xí)慣是指從業(yè)人員在職業(yè)道德認(rèn)識、情感、意志支配下形成的相對穩(wěn)定的道德行為特質(zhì)。良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，往往對一個人的事業(yè)有關(guān)鍵作用，也可使每位從業(yè)者各司其職，共同建設(shè)社會主義事業(yè)。

（二）增強職業(yè)法律意識

1.要掌握與職業(yè)相關(guān)的一般法律

這些法律主要包括《民法》、《勞動合同法》、《勞動法》等。

2.要學(xué)習(xí)和了解具體的職業(yè)法律

高職學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)和興趣選擇自己未來想從事的職業(yè)，并此學(xué)習(xí)和掌握與自己未來之夜相關(guān)的法律知識，為將來順利從業(yè)奠定基礎(chǔ)。

3.抓住職業(yè)法律內(nèi)容的重點

（三）良好職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成

1.在日常生活中培養(yǎng)。從小事做起，嚴(yán)格遵守行為規(guī)范。按規(guī)矩辦，按要求辦，按程序來。自覺養(yǎng)成良好習(xí)慣。點滴積累，認(rèn)真對待一切，不馬虎，一絲不茍，認(rèn)真仔細(xì)，形成規(guī)律。比如，康德80年如一日，五點準(zhǔn)時起床，十點睡覺，準(zhǔn)時步行到學(xué)校，準(zhǔn)時散步。給學(xué)生強調(diào)“生物鐘”的好處。

2.在專業(yè)學(xué)習(xí)中訓(xùn)練，學(xué)習(xí)―實踐―再學(xué)習(xí)―再實踐，活到老學(xué)到老，學(xué)無止境，三百六十行行行出狀元。

3.在社會實踐中體驗：培養(yǎng)職業(yè)情感，學(xué)習(xí)先進人物，進行自我反省，養(yǎng)成自律。

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關(guān)健詞:會計　職業(yè)道德　規(guī)范

改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，社會經(jīng)濟發(fā)展迅速加快，不少財會人員在物質(zhì)財富中失去了方向，貪污、濫用職權(quán)等行為大行其道，客觀上要求建立與之相適應(yīng)的會計人員職業(yè)道德規(guī)范，使其成為各行各業(yè)會計人員必須自覺遵守的行為準(zhǔn)則和自律標(biāo)準(zhǔn)，這是我國加人世貿(mào)組織后的必然要求，同時也是有效治理各種貪污、腐敗行為的有效措施之一。本人結(jié)合實際情況談?wù)剬嬄殬I(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識。

    1.會計職業(yè)道德

    會計職業(yè)道德是一個比較廣泛的概念，是一般社會公德在會計工作中的具體體現(xiàn)，是引導(dǎo)、制約會計行為，調(diào)整會計人員與社會、會計人員與不同利益集團以及會計人員之間關(guān)系的社會規(guī)范。具體地說，是指會計職業(yè)人員在從事會計工作、履行會計行為時所應(yīng)遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。

    2.會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容

    會計職業(yè)道德的基本內(nèi)容表現(xiàn)為會計職業(yè)道德規(guī)范。會計職業(yè)道德規(guī)范是指一定社會經(jīng)濟條件下，對會計職業(yè)行為及職業(yè)活動的系統(tǒng)要求或明文規(guī)定。它是職業(yè)道德在會計職業(yè)行為和會計職業(yè)活動中的具體體現(xiàn)。

    根據(jù)我國的會計工作、會計人員的實際情況，結(jié)合會計職業(yè)道德的一般要求，筆者認(rèn)為，會計人員的職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)包含愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理和強化服務(wù)等主要內(nèi)容。

    2.1會計人員愛崗敬業(yè)的表現(xiàn)之一是忠于職守，盡職盡責(zé)。這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的首要前提。它要求財會人員充分認(rèn)識本職工作在整個經(jīng)濟和社會事業(yè)發(fā)展過程中的地位和作用，從而珍惜自己的工作崗位，熱愛本職工作，做到干一行愛一行，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。同時，還要求財會人員在工作中正確處理責(zé)、權(quán)、利三者關(guān)系;刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高技能，勇于革新，爭做行家里手。

2.2誠實守信這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的基本要求。不僅要求會計人員言行一致，表里如一，做老實人，說老實話，辦老實事，不弄虛作假，不欺上瞞下，講信用，重信用;而且要求財會人員做到不為利益誘惑，保密守信;還要堅持做到執(zhí)業(yè)謹(jǐn)慎，信譽至上。

    2.3廉潔自律是會計職業(yè)道德的內(nèi)在要求。它就是要求會計人員必須加強世界觀的改造，樹立正確的人生觀和價值觀，不斷反省、剖析、提高自己，同時要公私分明，不貪不占，遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)。

    2.4客觀公正。這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的靈魂。它首先要求會計人員的態(tài)度額觀公正，其前提是以良好的專業(yè)知識和專業(yè)技能為前提;其次要求會計人員在工作過程中必須遵守各種法律、法規(guī)、準(zhǔn)則和制度，依照法律規(guī)定進行核算，并做出額觀的會計職業(yè)判斷;再次，還應(yīng)實事求是，不偏不倚，如會計人員在辦理有關(guān)繳納企業(yè)所得稅的業(yè)務(wù)時，應(yīng)依法納稅，不能以損害國家利益為前提而少交稅款。

    2.5堅持準(zhǔn)則。這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的重中之重。它要求會計人員在處理業(yè)務(wù)過程中，嚴(yán)格按照會計法律制度辦事，不為主觀或他人意志左右。會計人員在進行核算和監(jiān)督過程中，只有堅持準(zhǔn)則，才能以準(zhǔn)則作為自己的行動指南，在發(fā)生道德沖突時，應(yīng)堅持準(zhǔn)則，以維護國家利益、社會公眾利益和正常的經(jīng)濟秩序。為此，要求財會人員必須具備高度的政治責(zé)任感，牢固樹立財經(jīng)法制意識，時刻保持清醒的頭腦。

    2.6提高技能。這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的時代要求。會計是一門不斷發(fā)展變化、專業(yè)性很強的學(xué)科，它與經(jīng)濟發(fā)展有密切的聯(lián)系。會計工作是一門專業(yè)性和技術(shù)性很強的工作，從業(yè)人員必須“具備一定的會計專業(yè)知識和技能”，才能勝任會計工作，才能夠勤勉、謹(jǐn)慎地運用其知識、技能經(jīng)驗，善于根據(jù)客觀環(huán)境做出正確的職業(yè)判斷，如選擇恰當(dāng)?shù)臅嬚?、做出合理的會會計估計等?/p>

 2.7參與管理。簡單地講就是間接參加管理活動，為管理者當(dāng)參謀，為管理活動服務(wù)。這就要求會計人員努力鉆研業(yè)務(wù)，熟悉財經(jīng)法規(guī)和相關(guān)關(guān)制度，提高業(yè)務(wù)技能，熟悉服務(wù)對名勝的經(jīng)營活動和業(yè)務(wù)流程，使參與管理的決策更具針對性和有效性，不能消極被動地記賬、算賬和報賬。

    2.8強化服務(wù)。是要求會計人員具有文明的服務(wù)態(tài)度、強烈的服務(wù)意識和優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量。會計人員服務(wù)的態(tài)度直接關(guān)系到會計行業(yè)的聲譽和全行業(yè)運作的效率，會計人員服務(wù)態(tài)度好、嚴(yán)格執(zhí)法、服務(wù)周到就能提高會計職業(yè)的信譽，增強會計職業(yè)的生命力，反之，就會影響會計職業(yè)的聲譽，甚至直接影響到全行業(yè)的生存和發(fā)展。

    3.會計職業(yè)道德規(guī)范的基本特征

    3.1原則性原則性是會計職業(yè)道德規(guī)范的典型特征。堅持原則能使財會工作者職業(yè)義務(wù)感和使命感得以加強，作為會計工作者，如果不具備高尚的職業(yè)道德，不堅持按原則辦事，不僅會危害自身，也會損害了國家和人民的利益。

    3.2無私性財務(wù)工作要求會計人員具有大公無私、公而忘私的思想和行為，以國家、集體的利益重于一切為最高原則。無私性集中體現(xiàn)在財務(wù)工作者的道德習(xí)慣行為上，廉潔奉公，不貪不沽，一塵不染，保持和發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉建國的傳統(tǒng)作風(fēng)。

    3.3服務(wù)性財務(wù)工作貫穿于我國四化建設(shè)的各行、各業(yè)、各個部門。財務(wù)工作既不能獨立于各行、各業(yè)、各部門而存在，又不能置于各行各業(yè)各部門之上。

    3.4時代性不同歷史時期，有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，所以說，財會人員職業(yè)道德規(guī)范具有很強的時代性。

    4.會計職業(yè)道德規(guī)范的重要作用

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當(dāng)今，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，管理工作也越來越重要，尤其是會計信息越來越被廣大決策者、投資者、債權(quán)人、企業(yè)管理者等會計信息使用者所重視，它成為了政府部門進行宏觀決策的重要依據(jù)。

1.會計職業(yè)道德的基本特征

一是原性則。原則性是會計職業(yè)道德的典型特征。作為財會工作者，政策觀念一定要強，要勇于堅持原則。政策和職業(yè)道德雖然是兩個不同范疇，但作為社會主義的財政政策，財會規(guī)章制度都反映了國家、集體和廣大生產(chǎn)者、消費者的根本利益。要使這些政策、法規(guī)制度得以順利貫利和實施，必須堅持原則。堅持原則不僅使財會工作者職業(yè)義務(wù)感和使命感得以加強，充分利用對生產(chǎn)、流通、分配、消費的管理權(quán)，對各種浪費行為和不正之風(fēng)進行有效的抵制；而且能使財會工作者自身不會因時時與錢打交道而成為一個喪失原則、認(rèn)錢不認(rèn)方向、一切向錢看的拜金主義者。作為財會工作者，如果不具備高尚的職業(yè)道德，不堅持按原則辦事，不僅害了自己，也損害了國家和人民的利益。

二是無私性。財務(wù)工作要求財會人員具有大公無私、公而忘私的思想和行為，以國家、集體的利益重于一切為最高原則。無私性集中體現(xiàn)在財務(wù)工作者的道德習(xí)慣行為上，廉潔奉公，不貪不沾，一塵不染，保持和發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉建國的傳統(tǒng)作風(fēng)。財務(wù)工作者必須以此來規(guī)范和約束自己的思想和行為，在思想上筑起一道防污染和拒腐蝕的堅不可摧的壁壘。

三是服務(wù)性。財務(wù)工作貫穿于經(jīng)濟建設(shè)的各行、各業(yè)、各個部門。可以說，沒有財務(wù)管理工作，我國的經(jīng)濟建設(shè)就會癱瘓，國家財產(chǎn)就會受到巨大損失。財務(wù)工作既不能獨立于各行、各業(yè)、各部門而存在，又不能置于各行各業(yè)各部門之上。財務(wù)工作的性質(zhì)決定了財會工作者必須樹立服務(wù)意識。因此，服務(wù)性是財會工作職業(yè)道德的顯著特點。特別是在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，財會人員面對各種經(jīng)濟利益的重新分析，如何把握自己，抵制不正之風(fēng)，樹立服務(wù)意識，是十分重要的。

四是時代性。不同歷史時期，有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，隨著改革開放的不斷深入，企業(yè)類型多樣化。財會人員所維護的不僅僅是企業(yè)和國家的利益，還涉及到委托人與受委托人的多方利益。因此，在新形勢下，對財會人員職業(yè)素養(yǎng)的要求更高。所以說，財會人員職業(yè)道德具有很強的時代性。

2.會計職業(yè)道德建設(shè)的基本途徑

2.1加強政治學(xué)習(xí)，提高對會計職業(yè)道德建設(shè)重要性的認(rèn)識。努力學(xué)習(xí)政治，提高思想覺悟，這是財務(wù)人員做好工作的前提。財會人員不能只埋頭于繁雜的日常事務(wù)中，要掌握時代的脈搏，把自己的工作自覺融人改革的大潮，不要迷失方向。作為財會人員，要視國家利益高于一切，嚴(yán)格遵守和執(zhí)行國家制定的財會法規(guī)，一絲不茍地按財務(wù)制度辦事，認(rèn)真進行核算和管理，忠實履行財務(wù)監(jiān)督職能，在抵制和糾正當(dāng)前不正之風(fēng)中發(fā)揮積極作用。

2.2加強職業(yè)道德教育，增強財會人員的使命感。會計人員要使職業(yè)生活更有意義、更有價值，首先必須樹立正確的職業(yè)道德觀，遵循會計職業(yè)道德規(guī)范，自覺提高專業(yè)品德修養(yǎng)，增強熱愛本職工作的意識，講求對事業(yè)的獻(xiàn)身精神，維護會計職業(yè)的尊嚴(yán)，保持良好的社會形象。隨著改革的不斷深入，資金來源渠道的多樣化，與會計改革措施的陸續(xù)實施，使會計人員所面對的將不再是單純的數(shù)字，而是一個復(fù)雜多變的世界。在新形勢下，會計人員應(yīng)在工作中堅持遵守會計職業(yè)道德。認(rèn)真貫徹執(zhí)行《會計法》和國家有關(guān)的財經(jīng)法規(guī)，依法辦事，依法理財。優(yōu)質(zhì)服務(wù)也是會計職業(yè)道德的主要內(nèi)容。作為一名會計人員，對所服務(wù)的對象都要做到文明禮貌、熱情接待、周到服務(wù)。

2.3建立監(jiān)督機制，以法管財。監(jiān)督機制包括兩個方面：一是會計人員監(jiān)督經(jīng)濟業(yè)務(wù)經(jīng)辦人。二是社會監(jiān)督會計人員。

2.4建立會計崗位輪換制度，保證會計工作質(zhì)量。財政部制定的《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》中規(guī)定：“會計人員的工作崗位應(yīng)當(dāng)有計劃地進行輪換?！睂嵭杏杏媱澋臅嬢啀徶贫龋欣诩訌姇嫻ぷ鞯膬?nèi)部監(jiān)督，在會計機構(gòu)內(nèi)部形成換崗交接清查的內(nèi)部檢查和牽制機制，防止貪污腐化行為的出現(xiàn)；有利于提高全體會計人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，使他（她）們能掌握多種崗位技能，促使本單位會計管理水平的整體提高；還有利于調(diào)動會計人員的工作積極性和創(chuàng)造性，通過接觸不同內(nèi)容和形式的業(yè)務(wù)崗位，激發(fā)會計人員創(chuàng)造和提出業(yè)務(wù)工作的新思路和新思想。

2.5建立健全選拔和激勵約束機制，提高會計人員業(yè)務(wù)素質(zhì)。建立健全選拔機制。任何財務(wù)活動，都要通過會計進行收支與核算。在方針政策和法規(guī)制度確定以后，會計工作質(zhì)量的高低，會計人員業(yè)務(wù)素質(zhì)是決定因素。因此，要選擇政治素質(zhì)好、事業(yè)心強、具有會計知識和技能的人從事會計工作。

建立激勵約束機制。四化建設(shè)需要大批高素質(zhì)的合格會計人才。因此在日常的財務(wù)管理工作中，要對會計人員職業(yè)道德情況建立檢查、考核、評價、獎罰制度，并與崗位資格、聘任專業(yè)職務(wù)、提職、晉級、精神與物質(zhì)獎勵等結(jié)合起來。促進會計人員嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，提高工作質(zhì)量和工作效率，有利于德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才脫穎而出。

3.加強會計隊伍建設(shè)，全面提高會計人員素質(zhì)

3.1提高會計人員的法律意識和思想道德品質(zhì)。會計職業(yè)的特性就要求會計人員必須具備很高的道德素質(zhì)。當(dāng)前，造假等違法行為多是會計人員在單位負(fù)責(zé)人的強令、脅迫、指使和授意下實施的。當(dāng)會計人員受到強令、脅迫、指使和授意下做假帳時，將面臨來自法律和單位負(fù)責(zé)人的雙重壓力，如不服從，可能遭致報復(fù)，如果服從，就是實施違法行為。如果會計人員不具備較高的道德素質(zhì)，那么就會按單位負(fù)責(zé)人的意愿去做。所以，如果會計人員的道德素質(zhì)得不到提高，那么就會上頂不住壓力，下?lián)醪蛔≌T惑，從而導(dǎo)致造假的發(fā)生。

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二、當(dāng)前部分公務(wù)員職業(yè)道德失范的原因

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1.審計人員職業(yè)道德的概述

職業(yè)道德是指所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是一定職業(yè)范圍內(nèi)的特殊道德要求，即整個社會對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)等方面的行為標(biāo)準(zhǔn)和要求。而審計職業(yè)道德是一個比較廣泛的概念，具體地說，是指在審計職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)審計職業(yè)特征的，調(diào)整審計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。它表現(xiàn)為原則性、無私性、服務(wù)性和時代性四個基本特征。原則性是審計職業(yè)道德的典型特征，作為審計人員，政策觀念一定要強，要勇于堅持原則，只有這樣，才能加強自身的職業(yè)義務(wù)感和使命感，有效抵制各種不正之風(fēng)，使自己避免淪為一個喪失原則、認(rèn)錢不認(rèn)方向、一切向錢看的拜金主義者。服務(wù)性和無私性特征決定了審計人員在從業(yè)過程中必須擺正自己的位置，以國家和集體的利益為重，廉潔自律、誠信守信。時代性特征則是指在社會主義市場經(jīng)濟條件下，隨著改革開放的不斷深入，審計人員所要面對的不再是單純的數(shù)字，而將是一個越來越復(fù)雜的世界，這就要求審計人員越來越高的素質(zhì)。

2.我國審計人員職業(yè)道德存在的問題

2.1審計人員的道德失范

改革開放以來，在市場經(jīng)濟效率機制推動下，個人利益得到承認(rèn)，勤勞致富受到鼓勵，經(jīng)濟社會迫切需要一種與之相適應(yīng)的道德規(guī)范。審計人員對道德與非道德行為的界限認(rèn)識不清，在建立市場經(jīng)濟體制的過程中，人們在追求物質(zhì)利益時，個人主義、利已主義、享樂主義等思想意識抬頭，愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務(wù)的思想削弱，致使社會上一些丑惡現(xiàn)象頻現(xiàn)，生活在其中的人們包括審計人員的價值觀念、價值取向，也會發(fā)生同樣的變化。執(zhí)業(yè)過程中在利益機制的驅(qū)動下出現(xiàn)了嚴(yán)重的道德偏差。此外，競爭加劇和市場無序容易使審計人員忽視職

2.2審計人員的總體道德素質(zhì)偏低

審計人員在做出違法違紀(jì)審計行為時，一般都在職權(quán)范圍內(nèi)，以出于主動而為，這反映出審計人員的自身道德素質(zhì)偏低。其形成的原因，固然也有風(fēng)氣和單位負(fù)責(zé)人道德水平的影響，但與職業(yè)道德教育不夠極有關(guān)系。我們的學(xué)校教育中，較長時期片面注重智育，忽視德育。在審計人員的大中專學(xué)歷教育中，系統(tǒng)的職業(yè)道德課程幾乎沒有開設(shè)。而在參加工作以后，審計人員的后續(xù)教育規(guī)定中雖有職業(yè)道德，大多只是走走形式實際很少進行職業(yè)道德培訓(xùn)。

2.3審計的“公正”性正在遭受前所未有挑戰(zhàn)

隨著管理層對銀廣夏事件進一步調(diào)查，業(yè)界對銀廣夏反思深入， 以注冊會計師行業(yè)為首的中介機構(gòu)已成為證券市場“黑幕”的新的關(guān)注點。投資者已明顯對審計機構(gòu)的公正性產(chǎn)生了懷疑，以“獨立、客觀、公正”為自己行業(yè)基本原則的審計師行業(yè)遭到了前所未有的挑戰(zhàn)，而這種挑戰(zhàn)性將不再是局部問題。深圳中天勤會計師事務(wù)所因為給銀廣夏提供了中介服務(wù)而成為打假焦點，但深圳中天勤會師事務(wù)所之所以敢于造假， 在于湖北立華會計師事務(wù)所在連續(xù)給五家上市公司出具虛假業(yè)績報表并未得到市場監(jiān)管部門的處罰，仍然照樣領(lǐng)取證券持業(yè)許可證。有此先例，會計師事務(wù)所敢于知法犯法的事情才會屢禁不止。人們此次將深圳中天勤會計師事務(wù)所當(dāng)作向該行業(yè)展開討伐的主攻對象，是因為它在長達(dá)兩年的時間里與銀廣夏一起制造了這個“神話”，公眾對會計師事務(wù)所的違背職業(yè)道德，公然造假的行為已到了不能容忍的地步。

2.4監(jiān)督體系不健全，監(jiān)督機制不完善

由于我國社會主義市場經(jīng)濟體制尚未健全，在許多方面與市場經(jīng)濟還不相適應(yīng)。內(nèi)部監(jiān)督由于會計監(jiān)督人員缺乏足夠的獨立性往往流于形式。外部監(jiān)督由于點多、面廣、任務(wù)重、注冊會計師制度又剛剛恢復(fù)建立不久，加之人員知識老化等問題，都與承擔(dān)的任務(wù)和需要達(dá)到的目標(biāo)不相適應(yīng)。在日常工作中，經(jīng)常出現(xiàn)有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象，造成法律意識淡薄，削弱了自我約束能力。當(dāng)審計的內(nèi)容與審計法規(guī)制度發(fā)生抵觸時，往往片面強調(diào)整體利益，而放松了對違紀(jì)違規(guī)行為的監(jiān)督。經(jīng)常性、規(guī)范性以及廣度、深度、力度都不能給監(jiān)督提供有力的支持，進而難以形成有效的監(jiān)督機制。

3.加強我國審計人員職業(yè)道德建設(shè)的對策

審計人員職業(yè)道德建設(shè)是一項長期的、艱巨的任務(wù)，針對上述存在的問題，特提出以下對策與措施：

3.1完善審計法規(guī)制度

依法從嚴(yán)審計，完善相關(guān)法規(guī)建設(shè)，做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。大力宣傳《審計法》、《注冊會計師法》及相關(guān)實施細(xì)則，提高公民法律意識，加強執(zhí)法力度，為注冊會計師執(zhí)業(yè)提供良好的法制環(huán)境。應(yīng)盡快制定《注冊會計師法實施條例》，保證注冊會計師和有關(guān)助審人員依法獨立、客觀、公正地開展業(yè)務(wù)；銜接好各法規(guī)條文之間的關(guān)系，明確法律責(zé)任，保護其合法權(quán)益，嚴(yán)厲打擊違法違規(guī)行為；盡快出臺并大力推行審計人員道德準(zhǔn)則，包括審計人員職業(yè)道德基本準(zhǔn)則、職業(yè)道德具體準(zhǔn)則和相應(yīng)的職業(yè)道德裁決指南等。

3.2加強審計職業(yè)道德基礎(chǔ)教育和繼續(xù)教育

在校教育和后續(xù)教育的相關(guān)規(guī)定中強調(diào)職業(yè)道德的地位和作用，注重在獨立審計行業(yè)人才培養(yǎng)的全過程中貫徹職業(yè)道德的思想，加強執(zhí)業(yè)人員的職業(yè)道德意識。目前，在中國審計人員的高等教育中，還未單獨開立“職業(yè)道德”課，其他課程中涉及職業(yè)道德的內(nèi)容也是一筆帶過，很少有案例研究和相關(guān)討論。在審計人員資格考試，審計人員的后繼教育中也難見審計人員職業(yè)道德方面的內(nèi)容。因此，在我國高校教育和有關(guān)后繼教育中設(shè)立職業(yè)道德課程已是當(dāng)務(wù)之急，它將對提高我國審計人員的職業(yè)道德水平起到積極而有效的作用。

3.3將機會成本概念引入提高審計人員職業(yè)道德問題中

強化審計人員的民事賠償責(zé)任，淡化行政責(zé)任，將職業(yè)道德準(zhǔn)則中的最低標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化，加強其指導(dǎo)作用，嚴(yán)格執(zhí)行過程，制定更嚴(yán)厲、明確的處罰措施。同時，通過更加周密的規(guī)定，賦予執(zhí)業(yè)人員在處理具體職業(yè)道德問題時一定的靈活性和自主性。有限度地引入刑事處罰措施，事實上是要加大審計行業(yè)的機會成本問題。如果遵守職業(yè)道德正正規(guī)規(guī)進行審計，得到的激勵要多，如果違規(guī)操作，不遵守職業(yè)道德規(guī)范，所付的賠償就多，不僅要失去工作，而且要受到法律的制裁和道德譴責(zé)。付出的成本和代價就高，這種監(jiān)管機制較容易發(fā)生作用。

3.4制定嚴(yán)格的法制化監(jiān)管

不管是國內(nèi)，還是在國外，只要是市場經(jīng)濟國家，都要重視法制化監(jiān)管。人都會追求自我利益，在追求自我利益過程中（下轉(zhuǎn)第203頁）（上接第86頁）必然會出現(xiàn)違法亂紀(jì)的行為。所以要讓審計人員具有崇高的道德品質(zhì)，除了加強教育外，還必須有嚴(yán)格的法制化監(jiān)管措施和方法。要讓他為自己的違法行為付出較高的成本和代價。拿香港來說，一個助理人員本來沒有審計人員執(zhí)照，去拉客戶時，印了個名片，說自己是審計人員，后來客戶到香港會計師公會舉報，這個人被判了一年刑。出一個假報告，給當(dāng)事人造成損失，更要賠償損失。在這種嚴(yán)格的法制環(huán)境下，做業(yè)務(wù)要步步小心，如履簿冰，沒有一個嚴(yán)格的法制化監(jiān)管辦法，光靠自律是難以奏效的。 [科]

【參考文獻(xiàn)】

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生成性視閾下教師職業(yè)道德的嬗變

“教師不是道德家”，這也就意味著教師的職業(yè)道德是一個生成的過程。生成論認(rèn)為，道德的發(fā)展不是一蹴而就，而是一個緩慢的發(fā)展過程。這個過程是一個是向“善”的過程，是從“道德服從”、“道德同化”到“道德內(nèi)化”的過程；一個由“道德感性認(rèn)知”到“道德理性認(rèn)知”的過程，還是一個從“道德他律”、“道德自律”向“道德自由”發(fā)展的過程。

（一）從“道德服從”、“道德同化”到“道德內(nèi)化”教師職業(yè)道德認(rèn)知和其他認(rèn)知活動一樣，是一個由低級向高級的發(fā)展過程。一般來說，教師對職業(yè)道德的認(rèn)知發(fā)展經(jīng)歷服從、同化和內(nèi)化三個階段（層次）[5]。在服從階段，教師主要是對教師職業(yè)道德規(guī)范實體的認(rèn)知，并以此作為判定自己和他人可以作為和不可作為的標(biāo)準(zhǔn)。教師職業(yè)道德規(guī)范是教師最基本的道德，是道德的下限，是所有教師在任何時候都必須恪守的。然而，教師職業(yè)道德規(guī)范是社會對教師道德外在規(guī)定的，是建立在外在價值追求的基礎(chǔ)上的，因而對教師職業(yè)道德規(guī)范實體的認(rèn)知未必能內(nèi)化為教師個體自身的感受。在此階段，教師還處于他律階段[6]。在同化層次，教師對所應(yīng)遵守的道德規(guī)范已經(jīng)有較為深入的了解，從內(nèi)心深處能夠比較多的接受一些認(rèn)同感，不再完全依賴于外在的監(jiān)督，在許多情況下的遵守是出于主體的自覺。此時的教師處于他律和自律交接階段。在教師職業(yè)道德規(guī)范的最高層次———內(nèi)化階段，教師對應(yīng)遵守的道德規(guī)范已經(jīng)有了本質(zhì)性的認(rèn)識和把握，并將其內(nèi)化為內(nèi)在道德品質(zhì)的一部分。教師對道德規(guī)范的遵守已經(jīng)完全不需要外部的監(jiān)督，而是出于教師個體主體的自覺。在此階段，教師已經(jīng)完全道德自律，完全獲得道德自由。

（二）由“道德感性認(rèn)知”到“道德理性認(rèn)識”道德認(rèn)識作為對客觀倫理的認(rèn)識，同所有認(rèn)識形式一樣，都是從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，即道德感性認(rèn)識和道德理性認(rèn)識[7]。阿爾漢格爾斯基指出，倫理意識產(chǎn)生于經(jīng)驗過的道德認(rèn)識轉(zhuǎn)變?yōu)閭惱淼牡赖抡J(rèn)識的過程中[8]。教師的道德感性認(rèn)識以教師的道德實踐為基礎(chǔ)，是對教師客觀道德現(xiàn)象的反映和對道德之間外部聯(lián)系的把握。在日常生活和教育教學(xué)活動中，教師對客觀環(huán)境（如教育事業(yè)、學(xué)生、教師群體等）都有著種種感受和不同的體驗。這些反映到樸素的日常經(jīng)驗式的道德認(rèn)識、道德情感和道德習(xí)慣中，同時也由此產(chǎn)生了一些簡單的道德規(guī)范、道德習(xí)慣和基本的道德意識。教師在此基礎(chǔ)上又構(gòu)建起日常生活中必不可少的樸素的道德關(guān)系。國內(nèi)學(xué)者許紀(jì)霖認(rèn)為，“無論從歷史還是從現(xiàn)實的角度，我們都未有任何先驗的和經(jīng)驗的理由來證明知識分子必定比其他人具有道德上的優(yōu)越性，倒過來反而可以找到一些相反的例子?！盵9]簡單性、自明性，以及階段的概括性，都是這一階段的基本特征。一般而言，大部分教師都是在感性認(rèn)識階段和水平上從事道德實踐的。但對于道德更深層次的認(rèn)知，從更好培養(yǎng)下一代的角度來說，僅停留在此階段是不夠的。因為教師道德感性認(rèn)知和一般感性認(rèn)知具有同樣的局限性，它會很容易使教師陷入經(jīng)驗主義的漩渦。因此對于教師道德的本源、本質(zhì)和規(guī)律就必須深入到教師的理性道德認(rèn)識。教師的理性道德認(rèn)識是一個形成道德概念、進行道德判斷和道德推理的過程。教師只有進行理性道德認(rèn)知，才能認(rèn)識教師道德為何物；只有進行道德理性認(rèn)知，才有可能更為自覺遵守教師職業(yè)道德，并內(nèi)化為內(nèi)身素質(zhì)的一部分。

（三）由“道德他律”、“道德自律”走向“道德自由”“道德”是由“道”和“德”組成。孟子認(rèn)為，“夫道，若大路然”(《孟子•告子下》)，可見，“道”的語義學(xué)本義是“道路”的意思，引申為“規(guī)范”、“規(guī)矩”，是“人所共由”的規(guī)范；“德”與“得”相通，古人稱“德者，得也”（《管子•心術(shù)上》）。這也就是說“德”事實上被理解為一個人內(nèi)心對“道”的心得，是對“人所共由規(guī)范”理解的“心得”。一般來說，“人所共由的規(guī)范”有兩種，一種是外在的規(guī)范（制度規(guī)范），一種是內(nèi)在的規(guī)范（即良心）；“心得”也可分為形式上的心得（表面服從）和內(nèi)心體驗的心得（內(nèi)心接受）。教師的職業(yè)道德也就是教師對教師職業(yè)所共由規(guī)范理解的心得。而這一心得是由“他律”向“自律”，并將兩者相結(jié)合呈現(xiàn)“自由”的過程。在他律層次，教師職業(yè)道德規(guī)范條例和條款起著主導(dǎo)作用，對教師道德法律和相應(yīng)的規(guī)章制度有著樸素的單方面的尊重，此階段的教師還處于服從即成規(guī)范和履行道德義務(wù)的水平。教師職業(yè)道德往往以“必須履行”的形式來實現(xiàn)。雖然教師個體在一定程度上遵守教師條例，但由于未能真正理解教師職業(yè)道德規(guī)范的本意，未能從心靈上真正的認(rèn)同道德規(guī)范，因而教師個體道德行為具有被動性，往往因為來自外界的輿論和現(xiàn)有的道德規(guī)范的壓力而不得不服從。在自律層次，教師個體的良心發(fā)揮主導(dǎo)作用，良心對道德主體起監(jiān)督作用，對于那些符合道德義務(wù)要求的道德意識及行為給予鼓勵，否則便給予糾正和弱化。如果說義務(wù)是教師職業(yè)道德規(guī)范對教師具有強迫性，那么教師良心則是教師個體主體性的弘揚，教師對職業(yè)道德的認(rèn)識從被動到主動的轉(zhuǎn)化，是教師職業(yè)道德發(fā)展的第一次的升華。但是，需要指出的是，教師良心是教師個體表現(xiàn)出來的意識狀態(tài)，具有主觀性和個體性，而難以滿足社會普適性的要求，難免會走向道德唯意志論。自由是教師職業(yè)道德的最高層次[10]?？档抡J(rèn)為：“自由是道德法則存在的理由”[11]。如果說教師職業(yè)道德的他律層次具有消極的被動性，自律層次具有某種盲目性和隨意性，那么自由層次則揚棄了前兩個層次所具有的片面性，把被動性與主動性融為一體。在這一層次，教師將道德本身作為自己的追求對象，為道德而道德，從而形成將自身和社會要求有機結(jié)合的道德絕對律令。

教師職業(yè)道德的提升策略

教師不是道德家，教師職業(yè)道德是一個生成性的道德。這并不是說教師不要道德，可以放松對自己的道德要求。教師是應(yīng)該有道德的，而教師職業(yè)的示范性要求教師個體必須具有高尚的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德的高低關(guān)系到學(xué)生是否幸福。這也就是說提升教師職業(yè)道德具有重要的意義。

（一）樹立生成式教師職業(yè)道德信念高尚的教師不是天然生就的，而是一個生成的過程。本質(zhì)主義(實體)思維支配下的道德觀關(guān)注的是教師個體以外的客觀世界、抽象本質(zhì)，是一個“目中無人”的道德，是工具論的道德，而生成思維是“目中有人”的思維。人的未完成性決定了教師職業(yè)道德是一個不斷生成的過程，教師職業(yè)道德以教師個體的未完成狀態(tài)為起點，以“善”為目標(biāo)，是一個由不成熟向成熟，由“他律”向“自由”的發(fā)展過程，它不斷引導(dǎo)教師自我完善。在這一過程中，對于教師來說，就要超越“預(yù)成論”、樹立“生成”的職業(yè)道德意識。教師在日常教育教學(xué)行為中，應(yīng)該注意自己的道德成長，為自己設(shè)立好目標(biāo)，既不可太高也不可太低。太高容易導(dǎo)致挫敗情緒增加，太低不利于道德的健康成長。對于社會來說，也要正確認(rèn)識現(xiàn)有的教師職業(yè)道德現(xiàn)象和職業(yè)道德問題。對社會來說，人們往往對教師的個人道德持高標(biāo)準(zhǔn)的態(tài)度，要求教師在每個方面都能為人師表，起到表率作用。然而，事實上并非如此。如前所述，這種觀點忽視了教師個人道德和教師職業(yè)道德之間的內(nèi)在差異，泛化了對教師道德的要求。教師職業(yè)道德規(guī)范是一種底線道德，是對所有教師的最低要求，沒有必要對教師私德提出高度理想化的要求，沒有必要要求每個教師都成為道德家。當(dāng)然，這并不是說社會要降低對教師的道德要求，而是應(yīng)該理性對待。