導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇漢語語言文學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2人才培養(yǎng)模式主要內(nèi)容

本專業(yè)自2003年實(shí)施2+1+1人才培養(yǎng)模式，改變了傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式的不足。通過一、二年級進(jìn)行學(xué)科基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)培養(yǎng)，三年級進(jìn)行專業(yè)必修和個性化方向培養(yǎng)，四年級主要培養(yǎng)畢業(yè)論文寫作、示范課實(shí)習(xí)、教育實(shí)習(xí)和其他職業(yè)崗位的能力，使本專業(yè)的學(xué)生具備了良好的思想道德素質(zhì)同時加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力及基礎(chǔ)教育適應(yīng)能力。2010版培養(yǎng)計劃制定時減少了總學(xué)時，增加了專業(yè)選修課比例以及學(xué)生自主學(xué)習(xí)時間。在課程設(shè)置上，開設(shè)了“語文教材研究”、“教學(xué)藝術(shù)論”和“文學(xué)作品的審美解讀”等課程，強(qiáng)化了師范技能的培養(yǎng)。在優(yōu)化課程體系方面，本專業(yè)在最新的培養(yǎng)計劃里除了保留“微格教學(xué)與教育實(shí)習(xí)試講”、“學(xué)年論文”、“畢業(yè)論文”、“社會實(shí)踐”等，還新增加了“專業(yè)調(diào)研”、“中學(xué)語文教學(xué)名師示范課”等內(nèi)容，大大增強(qiáng)了學(xué)生實(shí)踐能力的鍛煉程度，在培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力方面起到了重要作用，促使學(xué)生的能力發(fā)展更加適應(yīng)社會的需求。

另外，本專業(yè)結(jié)合自身特點(diǎn)展開各種實(shí)踐活動，開展學(xué)生的教師技能訓(xùn)練，舉辦詩歌朗誦大賽、演講大賽、師范生講課大賽、師范生技能大賽、微格教學(xué)、實(shí)習(xí)基地課堂教學(xué)、三筆字大賽，以及量化的閱讀和寫作訓(xùn)練，例如:每學(xué)期不少于10部理論書籍和30篇文學(xué)作品，一、二年級學(xué)生每人每學(xué)期必須完成30篇千字文。除此之外，本專業(yè)數(shù)次邀請中學(xué)優(yōu)秀語文教師為本專業(yè)學(xué)生做示范課，并且與學(xué)生對課堂實(shí)踐進(jìn)行探討。除此之外，學(xué)院從2012級漢語言文學(xué)專業(yè)師范生中，選拔了一批優(yōu)秀學(xué)生，組成了實(shí)驗(yàn)班，并且配備了教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的班主任，在教學(xué)過程中進(jìn)行一對一指導(dǎo)，讓學(xué)生們更好的享受教育資源，更快的掌握教學(xué)應(yīng)用技能。

篇2

（一）漢語言文學(xué)教育與社會實(shí)踐相結(jié)合是社會發(fā)展對應(yīng)用型人才提出的需求

在教育“普教化”傳統(tǒng)思維下，所有的教育模式趨同化，注重理論知識傳授，實(shí)踐教學(xué)相對是薄弱環(huán)節(jié)。在今天，大學(xué)教育從精英教育走向大眾教育后，大學(xué)教育模式也開始注重與社會實(shí)踐相結(jié)合?！按髮W(xué)是研究和發(fā)展學(xué)術(shù)、培養(yǎng)高級專門人才的場所，理應(yīng)走出‘象牙之塔’，建立起一種主動適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的機(jī)制，樹立一種與時展息息相關(guān)，同呼吸、共命運(yùn)的責(zé)任感，既為經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，也為大學(xué)自身的生存和發(fā)展贏得更大的空間?！薄敖逃荒軆H僅在教育內(nèi)部，要放在整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局里考慮”，漢語言文學(xué)作為高等教育核心專業(yè)，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大循環(huán)中，和國家的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展緊密結(jié)合，已經(jīng)是時代的共識。漢語言文學(xué)教育要實(shí)現(xiàn)從研究向服務(wù)社會生活、解決社會人文矛盾的轉(zhuǎn)向，就必須加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，企業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型加速，個人需要不斷發(fā)展，只有不斷更新知識技能，才能保證個人專業(yè)崗位能力跟上時代的發(fā)展，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需求。

（二）加強(qiáng)漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生自身發(fā)展的需要

在當(dāng)今的教育中，學(xué)生的生存狀態(tài)有其自身的特殊性。自上世紀(jì)改革開放以來，中國社會的政治、經(jīng)濟(jì)、價值觀念等發(fā)生了翻天覆地的變化，今天的學(xué)生有著不同于任何一代學(xué)生的情感體驗(yàn)、生活磨礪和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)動機(jī)呈多樣化，有不滿足于生活現(xiàn)狀的，有的在大學(xué)甚至中學(xué)就開始創(chuàng)業(yè)的，有需要提升自己綜合職業(yè)能力的，有重新與社會化職業(yè)對接的；有的本身就從事著繁忙的工作，渴望更好地發(fā)展自己、完善自己?？傊?，社會的要求已經(jīng)內(nèi)化為他們自覺自愿的學(xué)習(xí)需要，因此他們渴望學(xué)習(xí)目標(biāo)具體化、職業(yè)化，注重相應(yīng)崗位的實(shí)用性和職業(yè)能力的培養(yǎng)，在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，比前代學(xué)生有更明確的目標(biāo)，更高的期望和要求。近年來，社會用人單位一般都要測試應(yīng)聘者的綜合素質(zhì)能力和動手解決實(shí)際問題的能力，如果不加強(qiáng)漢語言文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生就業(yè)后會難以適應(yīng)崗位職業(yè)能力的要求，不得不另謀出路或待業(yè)。面對嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實(shí)，必須通過加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)來提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)、就業(yè)能力。

（三）加強(qiáng)漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的合理化的需要

高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位于培養(yǎng)具有一定專業(yè)理論知識、較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐能力和較高人文素養(yǎng)的高級適用人才。當(dāng)高等教育進(jìn)入大眾化階段以后，它不僅是終身教育的主渠道，也是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的基石，但是無論是為了滿足提升自己能力的求學(xué)，還是為了滿足就業(yè)的需要，漢語言文學(xué)專業(yè)的大部分學(xué)生只能走向一線工作崗位，而不是進(jìn)行專業(yè)研究。如果在教學(xué)中倚重理論教學(xué)，學(xué)生的分析問題、解決問題的能力就很難養(yǎng)成，同時慵懶、浪漫、拖拉的名士氣會帶到工作中。因此，漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式緊貼教育培養(yǎng)對象的基礎(chǔ)和條件，從實(shí)際出發(fā)，把教育培養(yǎng)目標(biāo)的重點(diǎn)始終定位于融理論于實(shí)踐之中的解決問題能力培養(yǎng)和職業(yè)能力教育的坐標(biāo)系中，它一方面培養(yǎng)了漢語言專業(yè)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、求真的工作作風(fēng)；一方面促使教育目標(biāo)“實(shí)踐一理論一實(shí)踐”最終實(shí)現(xiàn)。社會策略性知識的實(shí)踐教學(xué)是基于一定生活場景的精神實(shí)踐活動，它可以組織學(xué)生接觸具體社會事件，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識，對這些社會事實(shí)進(jìn)行處理或提出合理化的建議，能在一定程度上激發(fā)學(xué)生在專業(yè)知識和具體社會問題之間，建立起一種關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生激情、意志、超越、合作、團(tuán)結(jié)等心理正能量，獲得解決實(shí)際問題的社會策略和對人生意義的感悟。（四）加強(qiáng)漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)是促進(jìn)社會和諧發(fā)展的需要。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生已經(jīng)不再是接受知識的容器，因?yàn)樗麄円呀?jīng)完全實(shí)現(xiàn)了自主、探究、合作的學(xué)習(xí)模式；加強(qiáng)漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)，可以讓老師和學(xué)生之間增加面對面情景交流的機(jī)會，老師也有更多的視角來培養(yǎng)學(xué)生的主體意識、獨(dú)立意識、自我意識、自我調(diào)整能力、自我監(jiān)控能力，老師也能根據(jù)每個學(xué)生在職業(yè)選擇中面臨的困境，提供最合適的教學(xué)內(nèi)容、方式和途徑，真正做到在“以人為本”的視域下，完成教育任務(wù)。在實(shí)踐中每個人都可以盡情發(fā)揮自己主觀能動性，建構(gòu)施展自己能力的舞臺，每個人都有自己發(fā)展的空間就能實(shí)現(xiàn)社會全面和諧的發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語言文學(xué)實(shí)踐教育模式的特征

借助網(wǎng)絡(luò)共享教育資源的學(xué)習(xí)運(yùn)動，經(jīng)歷了一個非常艱復(fù)雜的發(fā)展過程，從2002年的開放課程（OCW）運(yùn)動開始，后來又出現(xiàn)了開放教育資源（OER）運(yùn)動，2012年，“從Udacity、Coursera到edX、Udemy，它們以免費(fèi)、高質(zhì)量的課程內(nèi)容為賣點(diǎn)，對學(xué)習(xí)者提供廣泛的在線支持，包括課程任務(wù)布置、學(xué)習(xí)評估、師生和生生之間的互動交流，甚至為順利完成課程的學(xué)生提供學(xué)習(xí)證書。這類服務(wù)受到了廣泛的歡迎，人們將這一類新興的大規(guī)模開放在線教育模式稱為MOOC（MassiveOnlineOpenCourse）”目前，世界各地已經(jīng)掀起MOOC課程學(xué)習(xí)的風(fēng)暴，我國高校如北京大學(xué)、浙江大學(xué)等已經(jīng)推出本校的MOOC課程，上海高校課程聯(lián)盟也初步實(shí)現(xiàn)了上海高校間優(yōu)質(zhì)資源共享，并可獲得學(xué)校認(rèn)可學(xué)分。因此，MOOC下的教學(xué)模式呈現(xiàn)出兩個非常明顯的發(fā)展趨勢：一是開放性，由于課程教學(xué)在線學(xué)習(xí)，開放式獲取知識，只要注冊任何人都可以免費(fèi)參與網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)；二是透明性，以往的精品課程、公開課掛在網(wǎng)上可以供參觀學(xué)習(xí)，但是由于無法檢測課程學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果，因此導(dǎo)致許多課程徒有虛名，實(shí)際利用率非常低。MOOC學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)習(xí)過程成為可以隨意檢測學(xué)習(xí)者任何一個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的透明過程。由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的變化，因此，漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式也必須追隨它的變化，與時俱進(jìn)，從而也呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的特點(diǎn)。針對MOOC教學(xué)模式開放性的特點(diǎn)，漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)參與者規(guī)模的可伸縮性（scalability）。

漢語言文學(xué)的課程多以講授理論知識為主，實(shí)踐教學(xué)模式必須通過大量研讀作家作品，不同評論家的學(xué)術(shù)爭鳴，以討論的方式，來培養(yǎng)學(xué)習(xí)者鑒賞、評析的實(shí)際動手能力，從而開發(fā)他們的無限認(rèn)知能力，提升他們健全的人格。因此在實(shí)踐教學(xué)過程中，話題的設(shè)置盡可能地貼近學(xué)位教育的結(jié)構(gòu)化課程體系，因?yàn)榻處熖峁┑脑掝}資源是學(xué)習(xí)者知識探究的出發(fā)點(diǎn)，如果偏離了學(xué)位教育的知識結(jié)構(gòu)，太過于個性化，學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的內(nèi)容在群體學(xué)習(xí)路徑模式下，就無法成為學(xué)習(xí)和互動的中心，這種境況下，參與實(shí)踐教學(xué)的學(xué)習(xí)者的規(guī)模和課程活動的覆蓋面，就無法實(shí)現(xiàn)規(guī)模的超越性。美國高等教育記事（ChronicleofHigherEducation）在對開展MOOC的103名教授的調(diào)查中顯示，如果話題設(shè)計的貼近學(xué)位課程體系，每門課程平均有33000個來自全國各地的學(xué)生注冊，相當(dāng)于傳統(tǒng)課程授課人數(shù)的幾百倍。針對MOOC教學(xué)模式透明性的特點(diǎn)，漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)效果的可檢測性（testability）。漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式中，學(xué)習(xí)者的實(shí)踐過程指導(dǎo)教師根本無法全程跟蹤指導(dǎo)和監(jiān)督，學(xué)習(xí)效果的評價只能靠學(xué)生的自述或課堂的考核來完成，但是在MOOC教學(xué)環(huán)境下，漢語言文學(xué)的閱讀材料可以周為單位向前推進(jìn)，指導(dǎo)教師可以根據(jù)實(shí)踐內(nèi)容設(shè)置測試內(nèi)容、討論版等環(huán)節(jié)，如果達(dá)不到老師設(shè)置的分值，學(xué)習(xí)過程將無法完成縱向推進(jìn)，指導(dǎo)教師甚至可以隨時獲悉實(shí)踐者在線學(xué)習(xí)的時間，這大大地改變了漢語言文學(xué)實(shí)踐課程考核的隨意性和人情化傾向。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下發(fā)展?jié)h語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的有效途徑

（一）建立實(shí)踐教學(xué)體系，推進(jìn)漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的完善和改革

實(shí)踐教學(xué)是以提高學(xué)習(xí)者能力為目標(biāo)，因此在辦學(xué)理念、專業(yè)設(shè)置、能力培養(yǎng)、人才規(guī)格等方面，必須根據(jù)職業(yè)崗位的需求和學(xué)生的就業(yè)需要，制定以崗位需求為本位的實(shí)踐教學(xué)體系，設(shè)置與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切聯(lián)系的專業(yè)課程，編寫與社會實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐教材，整合并逐步優(yōu)化漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)課程內(nèi)容，確保它與社會職業(yè)崗位能相互銜接和貫通。在傳統(tǒng)的理論教學(xué)中，以某種符號形式存在的理論知識通常是老師和學(xué)生重點(diǎn)講述、掌握的內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，熟悉符號系統(tǒng)，并解讀符號的意義，都可以由師生通過視頻課程、網(wǎng)絡(luò)互動等方式，輕松完成，因此建立一套以培養(yǎng)學(xué)生崗位職業(yè)能力的課程體系，讓學(xué)生深入了解漢語言文學(xué)專業(yè)能力的需求和發(fā)展趨勢，是順利開展實(shí)踐教學(xué)的前提。

（二）逐步建立健全漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的考核、監(jiān)督和反饋機(jī)制

在目前注重理論知識的教學(xué)模式中，學(xué)生職業(yè)能力滯后社會不斷變化的崗位需求，已經(jīng)使很多成人教育學(xué)校面臨生源嚴(yán)重不足的問題。建立實(shí)踐教學(xué)考核、監(jiān)督和反饋模塊三級體系，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的重要保證。把課程考核與教學(xué)過程、學(xué)生的工作實(shí)踐緊密結(jié)合起來，在學(xué)生、老師、實(shí)踐單位以及用人單位之間，建立完善的考核、監(jiān)督和反饋機(jī)制，既能調(diào)動學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的需求，又能最大程度地滿足社會企事業(yè)單位對人才的需求。比如，通過網(wǎng)絡(luò)可以對漢語言文學(xué)專業(yè)知識的課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)控，課程作業(yè)、實(shí)驗(yàn)和課程設(shè)計等都可通過網(wǎng)絡(luò)平臺，進(jìn)行遠(yuǎn)程考核，監(jiān)督它們進(jìn)行的全過程；對于課堂外社會策略知識的實(shí)踐，也可通過視頻聊天或QQ群留言、微信和MOOC方式，與學(xué)生實(shí)踐單位、工作單位建立長期的溝通渠道，形成良好的、靈活的互動式信息反饋機(jī)制，對于反饋回來的信息，一方面可以當(dāng)做學(xué)生形成性考核的參考指標(biāo)，另一方面對于實(shí)踐教學(xué)偏離社會崗位需求的情況能迅捷提供解決方案，從而優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)計劃。

（三）挖掘地方資源，構(gòu)建漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)訓(xùn)平臺

漢語言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)基地可以分為校內(nèi)和校外兩部分。校內(nèi)基地要學(xué)校根據(jù)發(fā)展規(guī)劃和專業(yè)設(shè)置，建立單項(xiàng)實(shí)驗(yàn)室、綜合模擬實(shí)驗(yàn)室等，可以在實(shí)驗(yàn)室建立模擬實(shí)訓(xùn)場景。但各級學(xué)校面臨著實(shí)際困難：資金投入不足，可利用的實(shí)訓(xùn)基地不足，且無法提供“全真化”實(shí)踐場景。為此，應(yīng)認(rèn)真分析、挖掘當(dāng)?shù)厣鐣馁Y源，開發(fā)具有開放性、豐富性校外實(shí)訓(xùn)基地，比如各地的報社、電臺、雜志社、各單位的宣傳部門等均可提供漢語言文學(xué)專業(yè)的實(shí)踐平臺。它們可以提供真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，使?jié)h語言文學(xué)實(shí)踐性教學(xué)更接近于從業(yè)實(shí)際，教師可引導(dǎo)學(xué)生親歷崗位業(yè)務(wù)操作過程，了解各環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，并在流程操作過程中，對于崗位所需的協(xié)作意識、創(chuàng)新精神等人文素養(yǎng)，產(chǎn)生切身情緒體驗(yàn)，從而避免了專業(yè)技能和社會策略技能訓(xùn)練的形式化。校外實(shí)訓(xùn)平臺的搭建應(yīng)建立在緊扣地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求上，通過各種渠道，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)氐钠笫聵I(yè)單位、社會團(tuán)體、行業(yè)協(xié)會等社會各界的聯(lián)系和溝通，建立教育資源共享，在互利互惠的基礎(chǔ)上，建立校外穩(wěn)定的實(shí)訓(xùn)基地。盡力拓展“課程、實(shí)習(xí)、就業(yè)”加校企聯(lián)合培“3+1”的養(yǎng)模式，締結(jié)校企聯(lián)盟，讓企業(yè)參與制定學(xué)生的培養(yǎng)方案，開展協(xié)同式培養(yǎng)，共同參與課程開發(fā)和教學(xué)管理，逐步打造“產(chǎn)學(xué)研”合作平臺。隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息時代的到來，“高等教育從邊緣走向了中心，從封閉走向了開發(fā)，發(fā)展的重點(diǎn)從數(shù)量的擴(kuò)張轉(zhuǎn)向了質(zhì)量的提高?！?/p>

篇3

    市場經(jīng)濟(jì)中“生產(chǎn)”和“消費(fèi)”的理論告訴我們:消費(fèi)決定生產(chǎn)的方式和數(shù)量。消費(fèi)促進(jìn)生產(chǎn),如果把學(xué)校培養(yǎng)出學(xué)生比作生產(chǎn)的話,那么社會對學(xué)生的需求就是一種消費(fèi)。時代在前進(jìn),社會在不斷的發(fā)展,對人才的要求也不斷提高,對人才類型的需求也在不斷的改變。生產(chǎn)出逢時對路的“產(chǎn)品”、產(chǎn)學(xué)結(jié)合是當(dāng)下教育工作的重中之重。

    就漢語言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)來說,從事語文教學(xué)工作是大部分同學(xué)的首選。但是,就當(dāng)前中國高校的漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)來看,更重視語言和文學(xué)的理論教學(xué),注重提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng),在這方面投入的資金和人力也很大。相對來說語文教學(xué)等實(shí)踐方面則被忽略了。很多高校包括重點(diǎn)大學(xué)都會用很大一部分時間來開古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代漢語和現(xiàn)代漢語的課程,而語文課程與教學(xué)論和語文教育學(xué)這些實(shí)踐性課程則相對薄弱,這就造成了漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的一個困惑——學(xué)不能致用。針對這個問題,筆者提出以下兩個方面的建議:

篇4

    一漢語言文學(xué)專業(yè)所具有的教育特色

    漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的,它不像建筑工程學(xué)、會計學(xué)以及醫(yī)學(xué)類專業(yè)那樣具有較強(qiáng)的針對性與實(shí)用性,因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。漢語言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)的人文類學(xué)科,不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的重任,還承載著發(fā)揚(yáng)和提高全民整體語言文化素質(zhì)的重任。它的主要內(nèi)容是對中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承,其核心內(nèi)容是關(guān)心人類社會生存發(fā)展的意義與價值,即對人類、國家、民族、集體、個人與自身的一種認(rèn)知和社會責(zé)任。因此,其專業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作,對專業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面,而是從對社會人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn);不注重直接創(chuàng)造出的、可以進(jìn)行計算的經(jīng)濟(jì)收益,而是注重對無法以數(shù)值計算的社會收益的創(chuàng)造,等等。目前,在社會不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢逐漸嚴(yán)峻的情況下,教育的實(shí)用性逐漸成為教育的追求目標(biāo)。對漢語言文學(xué)專業(yè)的教育來講,進(jìn)行適當(dāng)變革是很有必要的,在堅持傳統(tǒng)的同時,積極與社會需要接軌。

    二當(dāng)前漢語言文學(xué)教育存在的問題

    課程設(shè)置中存在的問題。比普修課課程安排,專修課的上課時間明顯太少,導(dǎo)致對專業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足;其次,教育教學(xué)方式中存有的問題,實(shí)踐類課程安排較少,學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)。

    考核體制與考核形式方面的問題。部分學(xué)生對專業(yè)知識的研究及掌握不足,但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過最終畢業(yè)考核,這其實(shí)是對專業(yè)考核體制與專業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。例如:部分試卷考核的只是一些簡單的專業(yè)概念,等等。同時,試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果,而忽略教育教學(xué)的整個過程。

    學(xué)生對自身所學(xué)專業(yè)的熱愛程度不足的問題。對自身所學(xué)專業(yè)的認(rèn)知不足,缺少對優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)的光榮感及使命感,同時自身專業(yè)素養(yǎng)還有待提升。

    三漢語言文學(xué)專業(yè)教育可采取的措施

    1專業(yè)教學(xué)借助實(shí)用性理念來指導(dǎo)

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（一）“三維”課程目標(biāo)須質(zhì)性提升

不同的高等院校的人才培養(yǎng)方式、目標(biāo)都有區(qū)別，不同的體系會隨著行業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展。所以漢語言文學(xué)的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)按照時代的進(jìn)步而不斷地革新。所以高校漢語言文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)當(dāng)隨之改變。比如，為了達(dá)到現(xiàn)階段對漢語言文學(xué)教師的文學(xué)功底等要求，教學(xué)專業(yè)需要將“三維”課程目標(biāo)進(jìn)行全方位的提升。新課改的“三維目標(biāo)”體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求，體現(xiàn)了全新發(fā)展的新時代要求，“三維目標(biāo)”不能有所偏頗；另外，要落實(shí)漢語言新課程的“三維目標(biāo)”，全面提高學(xué)生的漢語言素養(yǎng)，需要在更高層次上具有“三維目標(biāo)”素養(yǎng)的漢語言教師。首先，應(yīng)當(dāng)努力提升教師的文學(xué)素質(zhì)與教學(xué)能力，從而達(dá)到“學(xué)術(shù)性”與“師范性”的有機(jī)統(tǒng)一。在其課程中，中學(xué)的漢語言閱讀量相對較大，所以需要教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行感悟，從而提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。可見漢語言文學(xué)教育的基本目標(biāo)在于提升學(xué)生的閱讀水平，清晰學(xué)生文學(xué)的思維，從而在知識面與自學(xué)能力方面上一個臺階。這樣才能較為全面地達(dá)到“三維”課程目標(biāo)。然而，“三維目標(biāo)”應(yīng)體現(xiàn)在漢語言文學(xué)教育專業(yè)課程的各科教學(xué)中，只是不同學(xué)科中“三維目標(biāo)”所體現(xiàn)的比例和層次會有所不同?？偟膩碚f，目標(biāo)是一個方向性指導(dǎo)，在整個教學(xué)活動中應(yīng)該全面地把握學(xué)生的專業(yè)知識培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生基本素質(zhì)，確立正確的價值觀。

（二）課程結(jié)構(gòu)需匹配漢語言教師專業(yè)素養(yǎng)

漢語言的新課程在內(nèi)容與架構(gòu)等方面第一次提出了綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容和模塊課程，甚至在高中有相關(guān)的選修課。特別要求了教師不僅需要置身于教學(xué)，并且需要研發(fā)課程，這就對漢語言文學(xué)教師的專業(yè)水平提出了更高要求。據(jù)前文可知。新時代的教師需要復(fù)合型的專業(yè)素養(yǎng)，拓寬教師的知識面非常重要。這不會僅局限于“學(xué)科知識+教育學(xué)知識”的傳統(tǒng)要求。由此可見，要達(dá)到上述標(biāo)準(zhǔn)，需要培養(yǎng)漢語言文學(xué)教師的各方面素質(zhì)，隨課程的基本框架進(jìn)行整合。

（三）課程內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生生活

依照高職漢語言文學(xué)發(fā)展情況對課程的基本內(nèi)容進(jìn)行不斷地改進(jìn)。要結(jié)合學(xué)生與社會的基本發(fā)展背景對教學(xué)內(nèi)容及架構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)地處理，做到“學(xué)術(shù)性”和“師范性”的有機(jī)統(tǒng)一。不但要針對學(xué)生的背景進(jìn)行改進(jìn)，而且要符合學(xué)生的發(fā)展。這樣才能不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的鑒賞能力。

（四）課程實(shí)施方式要凸現(xiàn)學(xué)生的主體性

對于漢語言文學(xué)的課程改革，比較突出的是學(xué)生對課程的理解力增強(qiáng)。這是由于全新的漢語言文學(xué)教育課程已經(jīng)將課程實(shí)施方案完美地賦予到學(xué)生的實(shí)際生活當(dāng)中，突出了學(xué)生的主體地位。這才能將學(xué)生的積極性調(diào)動起來。與此同時，凸現(xiàn)學(xué)生的主體性，讓中文師范生在課堂中切實(shí)感受到師生角色和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，形成現(xiàn)代的師生觀和教學(xué)觀，才能為將來適應(yīng)和引領(lǐng)漢語言新課程的教學(xué)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

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一、電大開放教育中漢語言文學(xué)畢業(yè)論文寫作問題

由于電大開放教育中所采用的學(xué)習(xí)方式是以現(xiàn)代教育技術(shù)為主、面授為輔的方式，由此學(xué)生與教師面對面的互動時間較短，教師無法實(shí)時掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對于畢業(yè)論文的寫作情況缺乏有效的指導(dǎo)，可以說這是導(dǎo)致漢語言文學(xué)畢業(yè)論文寫作出現(xiàn)眾多問題的直接原因。不同年齡、不同工作學(xué)習(xí)經(jīng)歷的漢語言文學(xué)畢業(yè)學(xué)生而言，對于漢語言文學(xué)專業(yè)所掌握的理解能力不同，其學(xué)習(xí)的效果和質(zhì)量也不同，因此在畢業(yè)論文的寫作過程中面臨的問題也不同。當(dāng)前要全面提高漢語言文學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)論文寫作的質(zhì)量，其根本在于梳理總結(jié)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文寫作中所面臨的問題，如此才能夠?qū)ΠY下藥優(yōu)化畢業(yè)論文寫作質(zhì)量。

1.學(xué)生對于畢業(yè)論文寫作重視程度不夠

由于電大教育采用寬進(jìn)嚴(yán)出的辦學(xué)方式，并且所有的課程學(xué)習(xí)可以在3～8年完成，學(xué)生可以隨時隨地接受遠(yuǎn)程教育，完成學(xué)分選修。但是從根本上來說，這些學(xué)生所承擔(dān)的社會角色較為豐富，其在日常的一些學(xué)習(xí)時間會被其他的各項(xiàng)工作、交際等取代，這直接導(dǎo)致學(xué)生對電大教育抱有一種錯誤的看法，特別是對于漢語言文學(xué)專業(yè)具有偏見。例如，漢語言文學(xué)專業(yè)是一門平時學(xué)習(xí)靠積累的學(xué)科，漢語言各個專業(yè)課程學(xué)習(xí)的情況并不是僅僅依靠一個考試考核成績可以檢驗(yàn)的，而漢語言文學(xué)的畢業(yè)論文卻是需要學(xué)生調(diào)動其平時的知識積累，發(fā)揮文學(xué)審美能力、文學(xué)評論創(chuàng)造能力等完成論文的選題、論文材料的收集以及論文的寫作。而事實(shí)上平時學(xué)生對于漢語言文學(xué)專業(yè)產(chǎn)生了錯誤的看法，使得其并未能夠正確地認(rèn)識到漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的積累性特點(diǎn)。導(dǎo)致在最后的畢業(yè)論文寫作中，學(xué)生完成論文時無從下手，既找不到要寫的論題也不知道如何下手挖掘。與此同時，這些錯誤的看法使得學(xué)生認(rèn)為漢語言文學(xué)專業(yè)論文寫作也是一件簡單的事情，因此沒有提前積累材料，準(zhǔn)備論文寫作。而在短短的一兩個月內(nèi)想要完成一份有分量的畢業(yè)論文，更是使得漢語言文學(xué)畢業(yè)論文寫作漏洞百出的重要原因。

2.學(xué)生未能掌握漢語文文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文寫作重難點(diǎn)

畢業(yè)論文寫作是一項(xiàng)工程量較大的實(shí)踐活動，同時也需要調(diào)動各種學(xué)習(xí)資源、教學(xué)資源，才能夠正確認(rèn)識漢語言畢業(yè)論文，完成科學(xué)的論文寫作。但是事實(shí)上，當(dāng)前電大開放教育中漢語言文學(xué)的畢業(yè)論文寫作的相關(guān)指導(dǎo)課程并不是強(qiáng)制性的有學(xué)分要求的課程，其僅僅是一種參考指導(dǎo)的課程，而電大學(xué)生因?yàn)樽陨淼膶W(xué)習(xí)時間限制等，使得學(xué)生不能夠真正地完成對畢業(yè)論文寫作是什么、怎么展開畢業(yè)論文寫作這樣問題的探究，在真正展開畢業(yè)論文寫作中面臨眾多問題。第一，畢業(yè)論文的論題選擇不科學(xué)。漢語言文學(xué)專業(yè)作為中國語言文學(xué)類的根本，蘊(yùn)含著上下五千年的文學(xué)內(nèi)容，也閃爍著一些耀眼的文學(xué)著作、文學(xué)明珠，而這些內(nèi)容剛好是沒有接受過漢語言文學(xué)本科教育的人都普遍掌握的知識。如大多數(shù)人都知道《紅樓夢》、李白的豪放詩，因此由于學(xué)生平時沒有積累文學(xué)知識，沒有展開獨(dú)立思考，則在最后論文定題目的時候，會直接選擇自己熟悉的論題，但是這類題目范圍較大，使其無法在一個本科畢業(yè)論文中清晰地概述這些內(nèi)容，使得自己的畢業(yè)論文沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。第二，論文題目的制定缺少獨(dú)創(chuàng)性。電大漢語言文學(xué)畢業(yè)生在平時的教育活動中缺少自主創(chuàng)新性教育，學(xué)生僅僅需要照搬教材內(nèi)容完成漢語言文學(xué)知識的學(xué)習(xí)即可，因此在論文的題目確定過程中，學(xué)生往往從知網(wǎng)等文獻(xiàn)網(wǎng)站中直接抄襲一個題目作為自己的論題，其中所涉及的論文內(nèi)容也僅僅是對于別的學(xué)者的研究的重新闡述，整體上缺少創(chuàng)新性。第三，未能掌握畢業(yè)論文的寫作流程和規(guī)定。對于本科畢業(yè)論文寫作程序而言，首先展開開題報告寫作，確定自己的寫作方向、明確寫作的重難點(diǎn)，其次是經(jīng)過文獻(xiàn)資料、數(shù)據(jù)等的收集，編寫文獻(xiàn)綜述，如此才能夠站在前人的研究基礎(chǔ)上，提出自己的觀念，讓自己的畢業(yè)論文具有可讀性和文學(xué)價值。但是事實(shí)上，電大專業(yè)學(xué)生僅僅是確定論文題目就直接開寫，并沒有收集文獻(xiàn)資料，因此整個論文即便是自己獨(dú)立創(chuàng)作的，但也可以看出是對于前人研究的淺薄復(fù)述而已。第四，論文的寫作格式不標(biāo)準(zhǔn)。對于大多數(shù)的電大專業(yè)學(xué)生而言，其論文寫作不僅僅是文字內(nèi)容，更重要的還有格式要求，如此才能夠讓整個論文更加簡潔明了。但是不少學(xué)生對于電子文檔的操作還不夠熟練，不會自己調(diào)格式，不懂得生成目錄格式。

二、電大開放教育中漢語言文學(xué)畢業(yè)論文寫作指導(dǎo)的優(yōu)化措施

在電大開放教育中，漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文對于考核學(xué)生學(xué)習(xí)能力具有重要的實(shí)踐意義，分析其所面臨著的寫作問題，可以窺視電大開放教育現(xiàn)存的教育不足。因此電大開放教育必須以畢業(yè)論文寫作所反饋的問題作為切入點(diǎn)，做好專業(yè)教育指導(dǎo)。

1.將畢業(yè)論文指導(dǎo)當(dāng)作教學(xué)重點(diǎn)

將畢業(yè)論文的寫作指導(dǎo)、平時的資料收集以及小論文的寫作當(dāng)作是平時的教學(xué)考核所在，由此才能夠從根本上樹立學(xué)生對于畢業(yè)論文的正確認(rèn)識。如在展開現(xiàn)代漢語教學(xué)中，教師所布置的學(xué)期作業(yè)為要求學(xué)生能夠展開現(xiàn)代漢語教育的畢業(yè)論文的擬題，并且初步形成論文的寫作大綱，并將這些作業(yè)郵件傳給教師。由此提升學(xué)生對于漢語言文學(xué)專業(yè)的正確認(rèn)識。即該專業(yè)是需要平時的積累學(xué)習(xí)，展開思考探究的，而非完成課堂作業(yè)即可。

2.要求學(xué)生注重寫作教學(xué)積累

在漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文寫作中，學(xué)生的論文寫作思路混亂，不能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這主要與學(xué)生平時的學(xué)術(shù)素養(yǎng)不高以及論文寫作能力不高息息相關(guān)。因此在電大教育過程中，學(xué)校和專業(yè)課教師要提前做好學(xué)生論文寫作的指導(dǎo)管理。如訓(xùn)練學(xué)生完成資料的收集、撰寫文獻(xiàn)綜述等能力。同時還要從根本上提高學(xué)生對于電子文檔的應(yīng)用熟練程度。

3.在論文寫作過程中展開專業(yè)化的指導(dǎo)管理

畢業(yè)論文寫作是有一定的流程的，學(xué)生要先選擇導(dǎo)師，確定論文方向，展開論文題目的確定，明確自己的寫作意義，然后才開始收集資料、開展研究、嘗試寫作，更改成稿。而這些都需要教師展開專業(yè)化的把關(guān)指導(dǎo)。如確定時間節(jié)點(diǎn)，讓學(xué)生展開自主選題，明確自己的方向，并且與教師展開各種形式的交流，由教師把關(guān)該題目方向是否正確，同時教師的指導(dǎo)還要對學(xué)生有所啟發(fā)，讓學(xué)生能夠開拓思維展開獨(dú)立探究學(xué)習(xí)。其次，教師要展開對學(xué)生的分類指導(dǎo)，在論文寫作之后有的學(xué)生是論文的內(nèi)容不合格，有的學(xué)生論文的格式不合格。而針對不同問題的學(xué)生，教師必須展開分類指導(dǎo)，與學(xué)生保持更為密切的聯(lián)系，對其畢業(yè)論文寫作情況展開跟蹤分析，避免出現(xiàn)畢業(yè)論文抄襲等違規(guī)現(xiàn)象的出現(xiàn)。

4.完善畢業(yè)論文教學(xué)支持服務(wù)體系

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漢語言本科畢業(yè)論文范文:漢語短語的分類問題

一漢語短語結(jié)構(gòu)類型的分析

1．1自《馬氏文通》問世以來，有關(guān)漢語語法的論著對短語的分類基本上是按外部功能和內(nèi)部結(jié)構(gòu)這兩個標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行的，其中以內(nèi)部結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的分類占有更重要的地位。其實(shí)，漢語短語分類中的“功能說”和

“結(jié)構(gòu)說”都在一定程度上受到葉斯丕森和布龍菲爾德理論的影響。在結(jié)構(gòu)分類方面，布氏的句法結(jié)構(gòu)觀念似乎特別適合于漢語，因?yàn)闈h語詞的構(gòu)成方式、短語的構(gòu)成方式和句子的構(gòu)成方式是那樣相似，以至布氏的句法結(jié)構(gòu)類型的分析可以直接應(yīng)用于漢語每一層面上的語法單位的結(jié)構(gòu)分析。短語在漢語語法單位中處于一種樞紐地位，因此，短語的結(jié)構(gòu)類型可以上通句子下至詞。這是漢語語法單位進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析的一條捷徑，發(fā)展到頂峰就是“詞組本位說”。如范曉先生在《說句子成分》、《關(guān)于結(jié)構(gòu)和短語》①等文中多次提出：漢語的句子結(jié)構(gòu)和短語結(jié)構(gòu)的構(gòu)造原則基本上是一致的，除獨(dú)詞句外，句子只不過是獨(dú)立的短語而已。根據(jù)這種觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)

是有多少種結(jié)構(gòu)的短語，相應(yīng)地便會有多少種結(jié)構(gòu)的句子。

1．2“詞組本位說”把句法結(jié)構(gòu)類型和短語類型完全對應(yīng)起來，即以分析短語的結(jié)構(gòu)類型為基礎(chǔ)，擴(kuò)展到句子結(jié)構(gòu)。作為一種分析方法，它有可取之處；從實(shí)際的作業(yè)上看，它也具有相當(dāng)?shù)某尚?。它操作起來?/p>

分簡便，似乎可以一以貫之地分析漢語的一切“結(jié)構(gòu)”，然而從另一個角度看，恰恰是這種簡便掩蓋了漢語短語類型分析的句法分析中的一些實(shí)質(zhì)性問題，如（一）是不是每個短語都可以在結(jié)構(gòu)類型中找出它的歸屬？有的虛詞和實(shí)詞組合，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系如何看待？（二）結(jié)構(gòu)類型相同的短語，為什么其語法功能和轉(zhuǎn)換關(guān)系不同？比如“人才交流”和“學(xué)者討論”在結(jié)構(gòu)分類中都是主謂關(guān)系，但前者能作“進(jìn)行”類動詞的賓語，后者不能；前者能在受定語限定之后作主語或賓語，后者不能。（三）許多結(jié)構(gòu)類型不同的短語卻有同樣的語法功能，這是為什么？短語同詞一樣是靜態(tài)的、備用的語法單位，對它內(nèi)部進(jìn)行分析以及據(jù)此而進(jìn)行的分類，其標(biāo)準(zhǔn)與動態(tài)的、使用的語法單位—一句子的分析不應(yīng)該是一樣的，事實(shí)上，構(gòu)成短語的成分和構(gòu)成句子的成分也并不具有完全的同一性。呂叔湘先生認(rèn)為“從語素到句子”有一個“中間站”，即短語。②這里我們借用下“中間站”這個說法。我們認(rèn)為，如果說漢語語法單位由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動態(tài)有一個中間站的話，那末這個中間站不是短語，而是句子成分。語和短語都需要這個中間站的過渡，才能由靜態(tài)的備用單位轉(zhuǎn)化為動態(tài)的使用單位。③“詞組本位說”所做的單純的結(jié)構(gòu)分析究其根源是混淆了兩種不同性質(zhì)的單位，因而沒能解決上述問題，也就不能使短語研究向更深的方向發(fā)展。正因如此，目前有些學(xué)者對“詞組本位說”提出質(zhì)疑，試圖把短語的結(jié)構(gòu)和句子的結(jié)構(gòu)區(qū)別開來，進(jìn)而建立詞法、短語法（有的學(xué)者叫“下句法結(jié)構(gòu)”）、句法三足鼎立的語法分析體系，④這一步邁得很勇敢，也頗有見地。如果把短語法單列出來，那末短語分類就和句法結(jié)構(gòu)分類有了質(zhì)的區(qū)別。但他們的分類如仍按短語內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系來確定，上面提出的問題就仍無法解決。

二短語分類的原則

2．1為了解決上述問題，我們試圖從一個新的角度來給短語分類。有一個原則問題必須加以強(qiáng)調(diào)，那就是同劃分任何語法單位類別一樣，給短語分類也應(yīng)該遵守一個不可忽視的原則：劃分出來的類別能夠有效地

服務(wù)于分析。反過來說，就是：不管用什么標(biāo)準(zhǔn)來劃分，只要劃分出來的類別可以用來有效地說明語法規(guī)律，這個分類就應(yīng)該是有效的語法分類。基于上述原則，就我們已經(jīng)掌握的語言材料進(jìn)行試驗(yàn)的結(jié)果來看，依據(jù)短語內(nèi)部的語義關(guān)系進(jìn)行的分類能夠較好地服務(wù)于語法分析的目的，能夠較好地解決至今尚未很好解決的一些句法分析問題，如句法分析中的主賓類問題。用這個新的分類能夠較好地說明短語作為與詞一樣的靜態(tài)單位，其內(nèi)部語義關(guān)系的不同對它的句法功能以及對包括它在內(nèi)的更大一級的句法結(jié)構(gòu)有什么影響，而這些問題是依據(jù)結(jié)構(gòu)關(guān)系分類所無法說明的。事實(shí)上，類似這種分類的觀點(diǎn)已經(jīng)有人在實(shí)際的語法分析中運(yùn)用過，只不過是非自覺的罷了。比如許多學(xué)者分過“受事主語句”的特點(diǎn)，從這些分析中可以看出：在他們的意識中肯定是把“施事—一動作”格式和“受事—一動作”格式加以對比，而這兩種格式正是從分析語義關(guān)系的角度確定的。我們不過是試圖把這種零散的、不自覺地運(yùn)用語義關(guān)系進(jìn)行語法分析的做法當(dāng)作一種理論依據(jù)加以系統(tǒng)化而已。

2．2我們給短語分類的標(biāo)準(zhǔn)是詞與詞之間的語義關(guān)系。當(dāng)然，語義是一個相當(dāng)寬泛的概念，因此這里就需要給語義標(biāo)準(zhǔn)界定一個范圍。如前所述，從分類的目的和結(jié)果來看，以語義關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的分類也應(yīng)該是語

法分類，因?yàn)樗罱K是為解釋語法現(xiàn)象或語法規(guī)律服務(wù)的。這種詞與詞之間的語義關(guān)系不是指個別的詞與詞之間的具體關(guān)系，而是指某類性質(zhì)的詞與另一類性質(zhì)的詞之間的概括關(guān)系。

任何一種語法分析方法都至少要完成兩個任務(wù)：一是切分層次；二是揭示被切分出來的直接成分（immediateconstituent）之間的關(guān)系。切分層次是對結(jié)構(gòu)的處理（實(shí)際上也與語義有關(guān)），而說明直接成分之間的

關(guān)系卻與語義直接相聯(lián)系，要想完全脫離開語義關(guān)系是不可能的。由于這種事實(shí)，再加上沒有分清作為靜態(tài)的備用單位的短語和作為動態(tài)的使用單位的句子是兩種不同性質(zhì)的語法單位，目前許多語法論著中對短語結(jié)構(gòu)關(guān)系類型的說明實(shí)際上是把短語內(nèi)部的語義關(guān)系（如并列關(guān)系、補(bǔ)充關(guān)系）和句子成分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系（如主謂關(guān)系）以及句法成分的語法地位（如偏正關(guān)系）糾結(jié)在一起了。

2．3有的語法學(xué)者早在十年前就提出了短語和句子是兩種不同性質(zhì)的語法單位，短語同詞一樣是靜態(tài)語法單位，“其內(nèi)部的詞與詞之間就只有單純的語義關(guān)系，而不存在其他關(guān)系”。并據(jù)此提出了十類語義關(guān)系，

見下：

Ⅰ并列：機(jī)關(guān)學(xué)校閱讀欣賞

Ⅱ限定：秀麗景色大膽設(shè)想

Ⅲ補(bǔ)充：解釋清楚熱得淌汗

Ⅳ施動：風(fēng)吹人住

動施：吹風(fēng)住人

Ⅴ動受：展覽書畫維修房屋

受動：書畫展覽房屋維修

Ⅵ評議：應(yīng)該參加能夠勝任

Ⅶ同Ⅶ判斷：是高山叫海洋

Ⅷ同一：首都北京班長小李

Ⅸ描寫：衣著樸素成就輝煌Ⅹ雙受：問他問題給我知識［⑤］

就我們目前收集到的資料看，這種分類大概是第一次以語義關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的短分類，比較全面地體現(xiàn)了短語與句子的本質(zhì)不同。我們將在這種分類的基礎(chǔ)上探求一下語義關(guān)系的不同是如何影響短語本身的句法功能，如

何影響包括短語在內(nèi)的更大一級句法結(jié)構(gòu)的。需要說明的是“歧義結(jié)構(gòu)”，因?yàn)閺恼Z義關(guān)系的角度無法確定“咬死了獵人的狗”是限定關(guān)系還是動受關(guān)系?！捌缌x結(jié)構(gòu)”是短語脫離語境而產(chǎn)生的現(xiàn)象，在具體語境中，短語的內(nèi)部關(guān)系只有一種，因此“歧義結(jié)構(gòu)”對我們以語義關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的分類沒有影響。

三、驗(yàn)證語義標(biāo)準(zhǔn)短語分類實(shí)用性的方法

1如前所述，我們所做的語義標(biāo)準(zhǔn)分類是為了揭示短語內(nèi)部語義關(guān)系的不同對句法結(jié)構(gòu)和句法分析產(chǎn)生的影響。就我們觀察的結(jié)果來看，它至少在以下三個方面產(chǎn)生的影響是不可忽視的：一是充當(dāng)句子成分時的

搭配能力；二是句子結(jié)構(gòu)的變換關(guān)系；三是如果短語由語言單位轉(zhuǎn)為言語單位，即成為句子時，這些句子所具有的特點(diǎn)。語義標(biāo)準(zhǔn)短語分類的實(shí)用性即在于此。這里需要說明一點(diǎn)，在下面具體驗(yàn)證的時候，并不一定在三個方面同時進(jìn)行驗(yàn)證，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下它們并不能在三個方面同時產(chǎn)生影響。這里只就其中的一個或兩個方面進(jìn)行驗(yàn)證。驗(yàn)證的方法是比較，比如用語義標(biāo)準(zhǔn)劃分出來的兩種不同類別，用結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)來劃分卻是相同的，屬于這種情況的如施動短語不同于受動短語，但兩者的結(jié)構(gòu)關(guān)系；卻是相同的類別，用結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)來劃分卻是不同的，與此相反，用語義標(biāo)準(zhǔn)劃分出來的兩種相同屬于這種情況的如施動短語廣義上相同于施動短語（主席團(tuán)坐著／坐著主席團(tuán)），但就結(jié)構(gòu)關(guān)系看卻是主謂短語和動賓短語。

2由于篇幅所限，本文只選擇比較重要而且具有典型意義的施動動語和受動短語來比較。倘若把這兩種短語區(qū)分開來能夠更好地分析和說明一些語法現(xiàn)象和規(guī)律，那就證明語義標(biāo)準(zhǔn)分類是有實(shí)用價值的，因?yàn)椋?/p>

如果用結(jié)構(gòu)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)來分，它們就沒有什么區(qū)別，都是主謂短語。我們希望這種比較能起到“管中窺豹，可見一斑”的作用。比較兩種事物必須以一個在外的條件為參照點(diǎn)，被比較的事物在這個參照點(diǎn)上呈現(xiàn)出相同或相異之處，這樣的比較才有意義。對施動短語和受動短語進(jìn)行比較，也需要參照點(diǎn)。我們找到兩個參照點(diǎn)：一是兩類短語由靜態(tài)的語言單位轉(zhuǎn)為動態(tài)的言語單位時的自足條件，二是兩類短語充當(dāng)句子成分時的搭配能力。下面我們分節(jié)討論。

四兩類短語由語言單位轉(zhuǎn)為言語單位時的自足條件

施動短語和受動短語在結(jié)構(gòu)類型中都是主謂短語，按照一般語法著作的說法，一個主謂短語具備了一定的語調(diào)或加上一定的虛詞就可以由語言單位轉(zhuǎn)為言語單位—一句子。但是，是不是必定轉(zhuǎn)成一個自足的句子呢？

回答是否定的。一個有趣的事實(shí)是：許多語法著述都講到受事主語句的特點(diǎn)（或限制），而不提或很少提到施事主語句，因此給人的印象是施動短語似乎更容易直接轉(zhuǎn)為自足的句子。其實(shí)不然，施動短語和受動短語轉(zhuǎn)為言語單位進(jìn)有各自的自足條件，而各自的自足條件又呈現(xiàn)出明顯的對立，這種對立又主要表現(xiàn)在謂語動詞方面。

1丁聲樹先生在談到受事主語句的特點(diǎn)時說：“……從謂語方面看，謂語往往不是一個單獨(dú)的動詞，動詞的前后多半有別的成分”。［⑥］這個概括當(dāng)然是正確的，這里需要說明的是：受動短語轉(zhuǎn)成的言語單位

就是受事主語句，因此，我們談受事主語句謂語方面的限制，實(shí)際上就是分析受動短語轉(zhuǎn)為受事主語句（言語單位）時表現(xiàn)在謂語動詞方面的自足條件。施事主語句對謂語是否由一個單獨(dú)的動詞充當(dāng)?shù)倪@一要求不是強(qiáng)制性的，如一些不及物動詞作謂語，前后可以沒有別的成分，如：（1）明天下午的會李校長發(fā)言。（2）我休息，他勞動。以上兩例的謂語都是由一個單獨(dú)的動詞充當(dāng)?shù)模疫@幾個動詞本身又不能帶賓語，這和動詞本身是不及物動詞有關(guān)。

但是，漢語中的動詞絕大多數(shù)是及物動詞，多數(shù)施事主語句的謂語動詞也是由及物動詞充當(dāng)?shù)?。另一方面，受事主語句的謂語動詞則必須由及物動詞充當(dāng)。恰恰是在這一點(diǎn)上，施動短語和受動短語轉(zhuǎn)為句子的自足條

件完全不同。由施動（及物）短語轉(zhuǎn)化而來的施事主語句，及物動詞必須帶著它的受事，否則盡管從結(jié)構(gòu)上看主語和謂語俱備，但它是不自足的，比較下面兩個例子：（3）醫(yī)生們治好了他的病。

（4）＊醫(yī)生們治好了。例（4）是不成立的。而由受動短語轉(zhuǎn)化而來的受事主語句，因主語是它后面的及物動詞的受事，因此，動詞一般不帶受事賓語仍是自足的，如：（5）他的病治好了。（6）這首詩背下來了。

2事實(shí)上，人們在理解句子時，必然會受到兩種短語的不同自足條件的影響。我們可以通過比較下面兩個例句來證明這一點(diǎn)：（7）敵人打退了。（8）我們打退了。例（8）無論怎樣理解都是不自足的，“我們”不會是“打退”的受事，而例（7）盡管“敵人”也可以是“打退”的施事，但這個句子只有理解成受事主語句時才是自足的，而且按照常理，人們一定會把這個句子的主語理解成受事。受動短語轉(zhuǎn)化而來的受事主語句，其主語擔(dān)負(fù)著語法和語義兩個層面的任務(wù)：從語法上看，一個句子必須有一個話題，即主語。假如這個話題在表層結(jié)構(gòu)中沒有出現(xiàn)，它一定被語境承擔(dān)了。話題可以是施事，可以不是施事，受事主語句的受事就是話題。從語義上看，一個及物動詞必須帶著它的受事，不管這個受事在什么位置，也就是說，受事可以出現(xiàn)在動詞的后面，也可以出現(xiàn)在動詞的前面。及物動詞的受事若不出現(xiàn)，它在語義上就沒有著落，以施事、受事與同它們相聯(lián)系的及物動詞的關(guān)系而論，受事似乎更重要一些，這一點(diǎn)還可以通過“把”字句和“被”字句的比較中看出來?！鞍选弊忠M(jìn)受事，“把”字后面的受事不能省略，如：（9）我把信寫完了（不說“我把寫完了”）而“被”字引進(jìn)施事，在許多情況下施事可以省略，如：（10）小王被人打了（可以說“小王被打了”）我們認(rèn)為受事主語句可能就是為了滿足語法和語義兩個方面的要求而存在的，也正是因?yàn)闈M足了這兩個方面的要求，例（5）（7）才是自足的，而例（4）（8）不成立。又如：（11）罪犯槍斃了。（12）行刑人槍斃了。例（11）是自足的，因?yàn)樗怯墒軇佣陶Z轉(zhuǎn)成的句子；例．（12）不自足，因?yàn)榘赐ǔ５睦斫猓怯墒﹦佣陶Z轉(zhuǎn)化而來的，如果它原本是個受動短語，那末當(dāng)它

轉(zhuǎn)化為句子時，動詞的前邊必須加上表示被動意義的虛詞，如“被、給”等才合乎自足的條件。當(dāng)然它也可以是施動短語，那就必須在及物動詞的后面加上受事“犯人、罪犯”等才能自足。

總之，按結(jié)構(gòu)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)分類，施動短語和受動短語屬同一類型，那末這種分類對揭示兩類短語因語義關(guān)系不同而導(dǎo)致的不同的語法特點(diǎn)就沒有任何成效，相反，按語義關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)把它們加以區(qū)分，就能很好地說明它們

各自不同的語法特點(diǎn)所產(chǎn)生的根源。

五施動短語和受動短語作句子成分時的搭配能力

按結(jié)構(gòu)類型來說，主謂短語（包括施動短語和受動短語）可以充當(dāng)六大句子成分（這里仍沿用傳統(tǒng)的稱謂）中的任何一種，但是，充當(dāng)某一相同的成分時，由于二者的語義關(guān)系不同對句子的另一成分有不同的要求，

或者對短語本身有一定的要求。下面分別討論。

1作謂語

受動短語作謂語要受到比較嚴(yán)格的限制：一方面句子的主語必須是受動短語中動詞所表示的動作的發(fā)出者（施事），另一方面短語內(nèi)部的受事的范圍也比較窄，或者由泛指代詞“什么、誰”等充當(dāng)，或者由遍指性名詞或名詞性詞語充當(dāng)，并且動詞前有副詞“也、都”等與之呼應(yīng)。如果不是這樣，往往是同式句子并列出現(xiàn)，如：（1）他什么都不說。（2）他樣樣事都會做。（3）大水……，頭也不抬，話也不說。在意念上，以上各句的主語都是受動短語中動作的施事。從變換式上來看，遍指性句式的施事主語可以和短語里的受事互換而不改變句意。如：（4）什么他都不說。（5）樣樣事他都會做。它們可以自由變換的原因大概是這類句子的格式比較固定，以“S-O（遍指性受事）一也（都）－V”這樣的格式作標(biāo)志，不會把動作的施事和受事弄混。當(dāng)然，除了上述兩個條件外，還有一種情況，即受動短語里的受事是一般名詞或名詞性詞語，如：（6）我這輛車買貴了。（7）王師傅那套西裝做大了。（8）小劉帽子戴歪了。⑦（6）－（8）的主語都是施事，受動短語里的受事都是由一般名詞或名詞性詞語充當(dāng)?shù)?，而非周遍性詞語充當(dāng)?shù)?。這三句有兩個共同的特點(diǎn)：一是主語和受動短語里的受事之間具有領(lǐng)屬和被領(lǐng)屬關(guān)系；二是充當(dāng)謂語的受動短語中的動詞后面都有形容詞補(bǔ)充成分。我們知道，描寫短語作謂語時，主語和描寫短語里的被描寫成分之間一般情況下是領(lǐng)屬和被領(lǐng)屬關(guān)系，如“他性格堅強(qiáng)”、“李明眼圈紅了”。我們是否可以這樣推測：這類受動短語作謂語對短語內(nèi)部動詞的要求是，必須有形容詞補(bǔ)充成分，這個形容詞補(bǔ)充成分的語義指向是短語里的受事，如例（8）的深層語義關(guān)系是“小李戴帽子，帽子歪了”，可以簡說成“小李帽子歪了。”后者的結(jié)構(gòu)關(guān)系和語義關(guān)系與“李明眼圈紅了”完全相同。因此我們可以說，動詞后面帶形容詞補(bǔ)充成分是這類受動短語作謂語的一個必要條件，如果沒有形容詞補(bǔ)充成分，這個句子就不成立，如“＊小劉帽子戴了”，如果把形容詞補(bǔ)充成分換成時態(tài)或趨向補(bǔ)充成分，句子就覺得不夠自然，如“＊小劉帽子戴過了”，“＊小劉帽子戴出去了”。如果把主語和受動短語里的受事調(diào)換過來就成了施動短語作謂語。施動短語作謂語時對上述要求不是強(qiáng)制性的，而是可有可無的，如：（9）這輛車我買貴了?！贿@輛車我買了。（10）那套西裝王師傅做大了?！荒翘孜餮b王師傅做了。施動短語作謂語，一般不受這么嚴(yán)格的限制，其主語一般是非生命體，在語義上是作謂語的施動短語中動詞的受事（這是最常見的形式），但也可以是生命體。如：

（11）桌子我搬走。（12）這個人我認(rèn)識。例（12）的主語和施動短語中的施事都是生命體，可見施動短語作謂語對句子的主語和短語本身結(jié)構(gòu)的要求都不嚴(yán)格，只要是生命體作施動短語的施事就可以了。又如：（13）誰的孩子媽都愛。當(dāng)然，這方面沒有限制，那方面就要有所“補(bǔ)償”。從變換式上來看，許多施動短語作謂語，其主語又是非生命體時，二者往往不能自由互換，下面例子中右側(cè)的句子都不成立：（14）漢語我輔導(dǎo)，（英語你輔導(dǎo)。）—一＊我漢語輔導(dǎo)，（你英語輔導(dǎo)。）（15）桌子小王搬走了—一＊小王桌子搬走了。有的施動短語作謂語，雖然主語是非生命體，但二者仍然互換，如例（9）（10）句可變換成例（6）（7）那樣，這可能和二者之間具有領(lǐng)屬關(guān)系密切相關(guān)，例（14）（15）句的主語和施動短語中的施事之間沒有領(lǐng)屬關(guān)系，因而二者不能互換。還有一種受動短語作謂語的情況，如：（16）姐姐手扎了。（17）我眼睛迷了.這種受動短語作謂語和上文講過的情況不同，其主語在意念上并不是受動短語中的動作的施事，而是受事，真正的施事是另外一種事物，如“針、木刺”或“沙子、風(fēng)”等等，在表層結(jié)構(gòu)中它們都沒有出現(xiàn)。主語和受動短語中的受事，在意念上不是施受關(guān)系，而是領(lǐng)屬關(guān)系。正因?yàn)槎叨际鞘苁拢鼈冎g盡管具有領(lǐng)屬關(guān)系，仍不能像例（6）和（9），例（7）和（10）那樣互換，而且這種“O［，1］（受事）—一O［，2］（受事）—一V”句式的謂語只能是受動短語，下面的句子是不成立的：（18）＊姐姐木刺扎了（手）。（19）＊我沙子迷了（眼睛）。

2作賓語

施動短語和受動短語都可以作賓語，表示事件或抽象的事物。但它們作賓語時，整個句子的謂語動詞要受到一定的限制（這一點(diǎn)和它們作主語時對謂語的要求是一樣的），即很少以動作性很強(qiáng)的動詞作句子的謂語，

往往由表示心理活動、感覺現(xiàn)象或表示判斷的動詞來充當(dāng)。因此，從總體上說施動短語和受動短語作賓語時沒有什么太大的區(qū)別。但是有些意義類型比較特殊的動詞作謂語，對兩類短語有不同的選擇；反過來說，正因兩類短語的內(nèi)部語義關(guān)系不同，才使其一可與此類動詞搭配，另一個不可以與之搭配。如“進(jìn)行”這個動詞在意義上表示持續(xù)性活動，在語法上它是一個形式動詞，本身不表示動作，真正表示動作的是它后面的動詞，“進(jìn)行”則在動作動詞前承擔(dān)表達(dá)時態(tài)的任務(wù)，并把后面的動詞由謂語改變?yōu)橘e語。“進(jìn)行”的賓語一般是動詞，而且用作賓語的動詞本身下能再帶賓語。有時，“進(jìn)行”的賓語可以由受動短語充當(dāng)，但不能由施動短語充當(dāng)。如果我們按結(jié)構(gòu)類型來分析，只能說有時“進(jìn)行”的賓語可由主謂短語充當(dāng)，這種說法掩蓋了兩類短語的不同以及由此而產(chǎn)生的不同的語法現(xiàn)象。下面的兩個句子都是不成立的：（1）＊進(jìn)行干部學(xué)習(xí)（材料）。（2）＊進(jìn)行我們交流（思想）。而我們可以這樣說：（3）進(jìn)行社會主義建設(shè)。（4）進(jìn)行思想改造。許多語法學(xué)者在研究句型時，運(yùn)用設(shè)計框架的辦法來驗(yàn)證句型的不同，這里“進(jìn)行－－非名詞性賓語”也構(gòu)成一個框架，它是區(qū)別施動短語和受動短語各自不同的語法功能的一個標(biāo)志。

．3作被限定成分

施動短語和受動短語如果前面沒有限定成分都可以作主語和賓語，并對謂語動詞有大體一致的要求。如果前面有限定成分，受動短語仍然可以作主語和賓語，施動短語一般不能。下面兩句的被限定成分都是由受動短

語充當(dāng)?shù)模?/p>

（1）1984年，我國以城市為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)體制改革逐步展開。（2）我們必須做好機(jī)構(gòu)變動中的人員調(diào)整。為什么不能換成施動短語呢？原來，施動短語既不是名詞性

的，也不是動詞性的。而作被限定成分的受動短語，其動詞意義比較抽象，有兼類詞（兼動詞名詞）的傾向，如（1）（2）句中的“改革”“調(diào)整”，又如“這個村的田間管理”，“家庭領(lǐng)域里的精神文明建設(shè)”等。因此，受動短語可以以其整體功能的名詞性充當(dāng)普通名詞經(jīng)常充當(dāng)?shù)某煞?，即被限定成分。受動短語的這種名詞性使它在被限定成分的位置上的詞序比較固定，因而又表現(xiàn)出一定的凝固性。上面兩句的受動短語一般不能變換成相應(yīng)的動受短語：（3）＊……以城市為重點(diǎn)的改革經(jīng)濟(jì)體制逐步展開。（4）＊……機(jī)構(gòu)變動中的調(diào)整人員。受動短語的凝固性還表現(xiàn)在它可以做許多學(xué)科的術(shù)語，如“苗木定植”，“地質(zhì)勘探”等等，許多刊物的名稱也是這類學(xué)動短語，如“語文建設(shè)”、“漢語學(xué)習(xí)”、“哲學(xué)”研究等等⑧，這些學(xué)科術(shù)語和刊物名稱一般不用施動短語或相應(yīng)的動受短語來稱謂。通過對施動短語和受動短語的比較，我們不難看出兩類短語的不同語義關(guān)系對其語法功能的影響。我們上面分析的語法現(xiàn)象，恐怕是結(jié)構(gòu)分類所不能解釋的，反過來卻證明了語義標(biāo)準(zhǔn)分類的實(shí)用價值?？晒┍容^的短語還很多，如動施短語和動受短語，評議短語和動作性限定短語等等，限于篇幅，只好暫付闕如了。

附注：

①范曉《說句子成分》，載《阜陽師院學(xué)報》（社科）1983．1?！蛾P(guān)于結(jié)構(gòu)和短語》，載《中國語文》1980．3。

②呂叔湘《漢語語法分析問題》，商務(wù)印書館。

③參見申小龍《中國語法學(xué)方法論研究》，載《語文導(dǎo)報》1986．5。

④參見陸仁昌《關(guān)系·平面·成分－－漢語詞組法試論》，載《阜陽師范學(xué)院學(xué)報》（社科）1984．1－2。

⑤呂冀平《句法分析和句法教學(xué)》，載《中國語文》1982．1。

⑥丁聲樹等《現(xiàn)代漢語語法講話》，商務(wù)印書館。

篇8

2、體育文學(xué)的發(fā)展

2.1、體育文學(xué)的發(fā)展情況

隨著體育事業(yè)的蒸蒸日上，體育研究越來越受到時代的推崇。并且研究的范圍已經(jīng)涉及到各個領(lǐng)域，雖然以體育為題材的體育文學(xué)確實(shí)比較冷淡，但是體育文學(xué)這方面的發(fā)展?jié)摿€是相當(dāng)大的。漢語言文學(xué)與體育融合的可行性的第二個表現(xiàn)就是在體育文學(xué)方面的發(fā)展，研究這一方面，有利于促進(jìn)體育文學(xué)和體育事業(yè)的繁榮和發(fā)展。體育文學(xué)在我國文學(xué)發(fā)展史上并不是一帆風(fēng)順的，在一段時期內(nèi)，由于社會的轉(zhuǎn)型，體育文學(xué)曾處于一度的低靡期，與我國文學(xué)發(fā)展并不是同步的，甚至是落后于我國文學(xué)的發(fā)展。在體育文學(xué)發(fā)展的近期，體育文學(xué)也有許多的文學(xué)作品，而且這些作品有許多是借鑒了文學(xué)的體裁，在體育報刊雜志上也出現(xiàn)了與體育相關(guān)的內(nèi)容，例如說，體育詩歌的發(fā)表，體育小說和體育戲劇的出現(xiàn)，增加了許多的優(yōu)秀的文學(xué)作品。這種趨勢的發(fā)展為漢語言文學(xué)中文學(xué)的發(fā)展增加了不少的色彩，同時也豐富了漢語言文學(xué)中文學(xué)的內(nèi)容。從另一個方面來講，體育比賽的前后都具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感和思想深度，在某種程度上，體育與文學(xué)所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)是有深層次聯(lián)系。

2.2、體育文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)

近幾年來。我國的體育事業(yè)的發(fā)展取得了非常惹人矚目的成績，以前一貫發(fā)展較為冷淡的體育文學(xué)在近幾年來也取得了一些成就。例如說，中國古典文學(xué)與體育的融合方面。中國的古典文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中的精髓部分，古典文學(xué)與體育相融合的體育文學(xué)具有極其重要的并且獨(dú)特的文化價值和健身功能。這種古典文學(xué)與體育相結(jié)合產(chǎn)生的體育文化不僅傳播了我國的傳統(tǒng)文化，而且對我國體育的發(fā)展和文學(xué)的發(fā)展都有一定的促進(jìn)作用，同時也會推進(jìn)我國體育事業(yè)與文學(xué)的快速發(fā)展。除此之外，文學(xué)中融入了體育中動態(tài)的因素，使得文學(xué)中靜態(tài)的因素與體育中動態(tài)的因素充分地結(jié)合起來，更加突顯出漢語言文學(xué)與體育融合的協(xié)調(diào)與一致。體育文學(xué)的發(fā)展變現(xiàn)還體現(xiàn)在一些具有代表的體育文學(xué)作品當(dāng)中，例如中篇小說《足球流氓》，這篇小說不僅寫出了一種當(dāng)時環(huán)境下的一種特殊的文化，同時也呈現(xiàn)了體育界一種特殊的真實(shí)形態(tài)。還有體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，代表作有李尋歡的《足球男人》等，這些體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然只是一些散文、隨筆或者是評論，但是他們真實(shí)的反映出體育文學(xué)當(dāng)中的多元化顯現(xiàn)，既凸顯了體育的發(fā)展?fàn)顩r又顯示了漢語言文學(xué)中的一些寫作方法和手段。以上所表現(xiàn)的就是漢語言文學(xué)與體育融合的可行性的第二個表現(xiàn)，即體育文學(xué)的發(fā)展。通過研究漢語言文學(xué)與體育融合的可行性分析，不僅可以為體育文學(xué)的發(fā)展提供必要的參考價值，更重要的是能夠促進(jìn)我國的體育文學(xué)的快速繁榮發(fā)展。

篇9

Abstract:Asacounteractiontosuchwesternphilosophictheoriesaslogicismandconstructivism,deconstructivismoffersanoveltheoreticalperspectivetotheacademicworldincurrentdays.AdeconstructivistviewofChinesegraphologicalstudiesshowthat,sinceChinesetraditionallinguisticshasestablishedasetoffinetraditionsofitsown,ChinesegraphologicalstudymustbreakawayfromtheshacklesofEuropecenteredideologyandsucceedourowntraditions.Meanwhile,weshouldfollowacreativeselfrelianceroadofChinesegraphologytodevelopinnovativetheoriesbasedonexistingfactsofChinesebyapluralistapproachbytakingadvantageofthetheoreticaladvantagesofwesternlinguistics.

KeyWords:deconstructivism;Chinesegraphology;constructivism

1

20世紀(jì)初期的結(jié)構(gòu)主義曾經(jīng)以其完整的系統(tǒng)和功能為西方提供了思想資源，為語言、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域提供了一套封閉的研究方法。自20世紀(jì)中葉開始，隨著人們對社會和政治問題認(rèn)識的深入，邏輯中心主義和結(jié)構(gòu)主義等在人們的政治文化生活中不能發(fā)揮有效的功能，西方思想逐漸陷入迷惘、失望和憂憤之中。西方語境也出現(xiàn)了反形而上學(xué)傳統(tǒng)的后現(xiàn)代思想。作為后現(xiàn)代思想之一的“解構(gòu)主義”思潮，對政治、哲學(xué)、文學(xué)、語言以及人的思維方式等產(chǎn)生了重要影響。以德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義思潮開啟了西方政治和哲學(xué)思潮新的發(fā)展方向。



解構(gòu)主義產(chǎn)生的思想淵源主要有三個方面。首先，是尼采哲學(xué)。19世紀(jì)末，尼采宣稱“上帝死了”，要求重新評價一切價值，這種質(zhì)疑理性、顛覆傳統(tǒng)的叛逆思想對解構(gòu)主義產(chǎn)生了重要影響。其次，是海德格爾的現(xiàn)象學(xué)思想。海德格爾在《形而上學(xué)導(dǎo)論》中探討了西方哲學(xué)史上的存在與邏各斯問題。他要研究古代的邏各斯（Logos）是怎樣變成近代的邏輯(Logic)的？它又是如何以理性的名義取得西方思想史上的統(tǒng)治地位？海德格爾通過對古希臘哲人巴門尼德殘篇的研究發(fā)現(xiàn)，邏各斯與存在的原始意義是相通的。而自柏拉圖后，西方人開始與存在發(fā)生對峙，越來越自信自己擁有支配存在的主體性與知識能力。海德格爾對形而上學(xué)和邏各斯中心主義加以批評，德里達(dá)則直接繼承了海氏的理論。再次，解構(gòu)主義的出現(xiàn)與歐洲的左派批評理論密切相關(guān)。1968年，一場激進(jìn)的學(xué)生運(yùn)動席卷整個歐美資本主義世界，法國的運(yùn)動被稱為“五月風(fēng)暴”。但革命后隨之而來的是激進(jìn)學(xué)者不得不把革命的激情轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)思想深層的拆解工作。他們明明知道資本主義根深蒂固，難以撼動，卻偏要去瓦解其存在的各種基礎(chǔ)，包括語言、信仰、機(jī)構(gòu)、制度和規(guī)范等。



解構(gòu)主義在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。其代表人物德里達(dá)以《文字學(xué)》、《聲音與現(xiàn)象》、《書寫與差異》三部書的出版宣告解構(gòu)主義的確立，形成以德里達(dá)、羅蘭•巴爾特、?？隆⒈?#8226;德•曼等理論家為核心并互相呼應(yīng)的解構(gòu)主義思潮。德里達(dá)為了達(dá)到反形而上學(xué)、反邏各斯中心的目的，選擇從語言學(xué)和符號學(xué)的角度入手，提出了自己一系列的消解策略。解構(gòu)主義內(nèi)容冗雜，缺乏統(tǒng)一的理論和解釋。解構(gòu)主義者也拒絕為自己的理論下一個明確的定義。它們主要的批判理論與策略包括：反邏各斯中心主義(anti-logocentrism)、延異(différance)、替補(bǔ)(supplementarity)、互文性(intertextuality)。



反邏各斯中心主義是解構(gòu)主義的核心思想。海德格爾認(rèn)為，西方形而上學(xué)的思想傳統(tǒng)發(fā)端于柏拉圖對古希臘邏各斯的強(qiáng)行曲解，認(rèn)為言語與意義（即真理，上帝的話）之間有內(nèi)在、直接的關(guān)系。因此，邏各斯中心論也被稱為“語音中心論”，強(qiáng)調(diào)言語優(yōu)于文字，書面文字是第二位的。德里達(dá)對此說法進(jìn)行了解構(gòu)。他說，書寫文字并不見得天生就低劣于語言發(fā)音，為了打破傳統(tǒng)的“語音中心”偏見，他力圖建立一種“文字學(xué)”，以便突出并確認(rèn)書寫文字的優(yōu)越性。這種文字優(yōu)越性，首先表現(xiàn)在它在符號學(xué)意義上的“可重復(fù)性”。其次是符號應(yīng)該在不考慮講話人意圖的情況下，依然能被人們正常地加以理解和接受。符號上述的兩個必備特征，即“可重復(fù)性”和“不考慮講話人之意圖性”，驗(yàn)證了德里達(dá)所說的文字優(yōu)越。在更大的范圍說，文字包括了整個語言學(xué)的符號系統(tǒng)，因而它也是狹義上的言語和文字賴以存在的基本條件。這便是德里達(dá)所謂的“元書寫”(arch-writing)。元書寫概念一經(jīng)確立，必然打破邏各斯主義的語音中心說。



德里達(dá)從言語與文字的關(guān)系入手，成功地消解了傳統(tǒng)的二元對立的價值觀。整個西方形而上學(xué)的思想傳統(tǒng)以人的理性和自我意識為中心，形成了在二元對立中的等級秩序觀念。如在言語/?文字、男人/?女人、靈魂/?肉體、意識/?無意識、開明/?蒙昧、西方/?東方等的區(qū)別對立中，邏各斯中心論認(rèn)為前者優(yōu)于后者，具有鮮明的等級觀念。德里達(dá)獨(dú)辟蹊徑，從語言學(xué)角度入手，通過對言語和文字的解構(gòu)，瓦解了二元對立的觀念，提出二元之間只有差異，而沒有等級秩序區(qū)分。不僅如此，“對立”的兩項(xiàng)之間還存在大量的相互滲透和包容等。



德里達(dá)還發(fā)明了“延異”概念，即延遲與差異。他直接利用索緒爾的符號任意性觀念，打破語言是外在“真理”體現(xiàn)的神話。他說“延異(différance)”既非概念，也非一個單詞，本身是一個杜撰的詞。在法語中，difference和différance兩者的發(fā)音相同。若要區(qū)分它們，我們必得借助文字拼寫上的差異，這本身就是對言語優(yōu)于文字邏各斯主義論點(diǎn)的一個極好諷刺。解構(gòu)主義關(guān)于“替補(bǔ)”和“互文性”的策略主要為文學(xué)批評理論所借鑒，這里不再介紹。



通過以上提到的一系列的具體策略，尤其是從言語與文字關(guān)系入手，德里達(dá)批判了邏各斯中心論，打破了等級森嚴(yán)的二元對立觀，提出了概念之間沒有等級和中心而只有差異的思想。解構(gòu)主義從語言學(xué)的角度入手，目的是解構(gòu)西方的形而上學(xué)和邏各斯中心論，對現(xiàn)存的等級秩序提出挑戰(zhàn)。強(qiáng)調(diào)通過對舊秩序的打破，建立新秩序，重新塑造新的價值體系，在日常生活中找到自身存在的價值。這種批判與重建的雙重姿態(tài)，德里達(dá)稱為“雙重約束”（doublebind）。他說：“事實(shí)上，我一直被兩種必要性拉扯著，或者說我一直嘗試公平對待兩種可能看起來相互矛盾或不兼容的必要性：解構(gòu)哲學(xué)，即思考哲學(xué)的某種關(guān)閉范圍，但不放棄哲學(xué)。我承認(rèn)這么做很困難，但無論在寫作還是授課中，我重視始終嘗試盡可能地同時采取兩種姿態(tài)?！保?］



這一思想產(chǎn)生后在思想和文化界產(chǎn)生重大影響，其影響甚至波及到建筑理論領(lǐng)域。它在政治學(xué)上就是對西方中心論的瓦解，重視多元文化價值。而這恰恰是任何一個處在全球化過程中的民族和國家都不得不面對的問題。解構(gòu)主義思想對民族價值和民族文化的重建，對世界多元化格局的確立起到積極作用。當(dāng)然，解構(gòu)主義思潮自產(chǎn)生后也受到很多批評。因?yàn)槠淅碚摫旧砺┒春芏?，而且它所運(yùn)用的邏輯、方法與理論，大多從形而上學(xué)傳統(tǒng)中借用而來，這樣說來有點(diǎn)以己之矛攻己之盾的味道。而且解構(gòu)主義發(fā)展下去也陷入了另外一種歷史困境，即真理虛妄、意義不確定以及漫無邊際的任意解釋等。因此我們對這樣一種影響巨大的理論思潮也應(yīng)該抱一種批評態(tài)度，取其精華，去其糟粕。



利用解構(gòu)主義審視我們傳統(tǒng)的漢語言文字學(xué)研究，最主要的是承認(rèn)語言多元性，承認(rèn)每種語言與文字都有各自獨(dú)立存在的價值與作用，而不可輕易否認(rèn)自己的語言文字?，F(xiàn)代的漢語言文字學(xué)研究深受西方語言理論體系的影響。有的學(xué)者認(rèn)為中國古代沒有語言學(xué)，中國古代談不上語言研究，進(jìn)而否定漢語和漢字研究的傳統(tǒng)和成就。從漢語言文字學(xué)理論體系的建立到對漢語和漢字的認(rèn)識與評價都帶上了西方學(xué)術(shù)思潮的烙印。如漢語的語法研究一直是跟在西方的語法理論后面的，如漢語的語義學(xué)研究一直沒能好好繼承自己的傳統(tǒng)，沒能發(fā)展出自己的理論體系，如對漢字的誤解導(dǎo)致的漢字落后、漢字要改革等錯誤觀念，如漢語目前的理論體系對很多漢語現(xiàn)象缺乏解釋力等等。這都是西方邏輯中心主義的深層觀念所導(dǎo)致的結(jié)果。



興起于西方的解構(gòu)主義思潮，是對西方中心主義傳統(tǒng)思潮的反思?，F(xiàn)在“解構(gòu)”一詞不再屬于哪一個領(lǐng)域或地域，而是屬于人類自身。中國是世界的一部分，我們今天研究“解構(gòu)主義”，吸取其精華，也就是為了更好地認(rèn)識中國。

2解構(gòu)主義思潮提供了一種新的研究視角，在中國的影響也日益顯示出來。在此視角下，我們反思漢語言文字學(xué)研究，既要承認(rèn)我們的成就，同時也要發(fā)現(xiàn)我們的問題。我們應(yīng)在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從漢語言文字的客觀事實(shí)出發(fā)，破除歐洲中心主義的思想，總結(jié)出漢語言文字的規(guī)律，開拓新世紀(jì)漢語言文字學(xué)的研究道路。



中國的傳統(tǒng)語言學(xué)形成了很多優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天的漢語言文字學(xué)研究中，我們首先應(yīng)該繼承自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。中國傳統(tǒng)語言學(xué)最值得我們發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)有以下三點(diǎn)。

(1)重視實(shí)證和歸納。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的實(shí)證法來自西洋。但是，作為學(xué)術(shù)研究的一般方法，實(shí)證法在中國本土有厚實(shí)的基礎(chǔ)、悠久的歷史和持續(xù)的傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)語言學(xué)研究從許慎開始就特別重視實(shí)證和歸納。許慎在《〈說文解字〉敘》里說，他考據(jù)文字“至于小大”，都“信而有證”，“其于所不知，蓋闕如也”?！皵⒃唬捍耸钠?，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字?！保?］316僅僅這幾個數(shù)字就無可爭辯地說明了許慎重視實(shí)證的態(tài)度和做法。許慎之子許沖在《進(jìn)〈說文解字〉表》里，稱其父秉承了“圣人不空作，皆有依據(jù)”的問學(xué)傳統(tǒng)。許慎以實(shí)事求是、信而有證的學(xué)術(shù)精神和態(tài)度成就的《說文解字》奠定了漢字學(xué)基礎(chǔ)。著眼于漢代的這種實(shí)證態(tài)度，學(xué)術(shù)史上漢代古文學(xué)家的學(xué)術(shù)成就稱為“漢學(xué)”。這種實(shí)證方法一直延續(xù)下來，到清代還有很多追隨者。正是由于堅持了這種求實(shí)的態(tài)度和精神，清代的語言學(xué)研究達(dá)到了傳統(tǒng)語言學(xué)的高峰。清代的實(shí)證表現(xiàn)為考據(jù)法的盛行，梁啟超曾在《清代學(xué)術(shù)概論》一書中給予考據(jù)法以高度評價。



中國語言學(xué)史上的大量著作都是通過實(shí)證和歸納而成就的。如在《說文解字》研究上，清代乾嘉學(xué)派通過實(shí)證研究取得卓越成就。但是，從20世紀(jì)50年代后，乾嘉和傳統(tǒng)實(shí)證方法一直處于被否定的地位，這是不尊重傳統(tǒng)的表現(xiàn)。對此，王力先生曾強(qiáng)調(diào)：“能不能因?yàn)榍螌W(xué)派太古老了我們就不要繼承了呢？決不能。我們不能割斷歷史，乾嘉學(xué)派必須繼承。特別是對古代漢語的研究，乾嘉學(xué)派的著作是寶貴的文化遺產(chǎn)。段王之學(xué)在中國語言學(xué)史上永放光輝。他們發(fā)明的科學(xué)方法，直到今天還是適用的。”［3］魯國堯先生也認(rèn)為，研究漢語史的最佳方法，或者最佳方法之一是“歷史文獻(xiàn)考證法”與“歷史比較法”的結(jié)合。[注:參閱魯國堯《“歷史文獻(xiàn)考證法”與“歷史比較法”的結(jié)合——兼論漢語研究中的“犬馬-鬼魅法則”》，《民俗典籍文字研究》第3輯，商務(wù)印書館2006年版。]

可見重視實(shí)證是中國語言學(xué)的重要特色。

(2)重視書面語言及其意義研究。

中國傳統(tǒng)語言學(xué)重視書面文獻(xiàn)的研究，重視意義的獨(dú)立研究價值。中國從先秦時代起就形成了一套漢語的書面語言——文言文，文言文一直是古代中國記錄文獻(xiàn)的語言，也是知識分子進(jìn)階應(yīng)試所用的語言，故名“雅言”。文言文不僅在中國文化的傳承上起到非常重要的歷史作用，而且還是形成現(xiàn)代漢語的源頭之一。當(dāng)然，由于書面語和口語的脫節(jié)，從隋唐時期開始文言文和口語分離日漸嚴(yán)重。到近代，文言文就成為影響中國走向現(xiàn)代化的一個間接因素。白話取代文言，成為漢語歷史發(fā)展的必然。但是不能就此否認(rèn)文言文在漢語發(fā)展歷史上的積極作用。



我們需要實(shí)事求是地評價文言文及其在歷史上的功用。文言文是漢語的一個傳統(tǒng)，一個與漢字的表意性質(zhì)有關(guān)的傳統(tǒng)。漢字作為表意體系的文字與西方拼音文字性質(zhì)差異巨大。中國學(xué)者把意義作為獨(dú)立的對象加以研究，形成了以漢字的形、音、義為研究對象的文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)?！墩f文解字》所包含的字在離開語言環(huán)境后，還可以見到它的本義，看到其本義如何引申出新的意義。古代學(xué)者一直把意義當(dāng)作可以獨(dú)立研究的對象看待，而不認(rèn)為它從屬于語法。在訓(xùn)詁學(xué)中，意義是可以分析的，它運(yùn)用“義界”的訓(xùn)釋方法，就是在意義內(nèi)部進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析。傳統(tǒng)語言學(xué)還特別重視語音在詞匯語義系統(tǒng)、詞源系統(tǒng)、詩詞韻律中的表現(xiàn)，古人很少做純形式的運(yùn)作，而是在務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上以音證義，以義證音。這是傳統(tǒng)語言學(xué)研究的又一特色。

(3)重視語言和文化的關(guān)系。

在中國古代的語言研究中，一直有很濃厚、很自覺的人文傳統(tǒng)，“離經(jīng)辨志”、“隨文釋義”、“微言大義”等說法，都表明人們自覺不自覺地追尋語言背后的東西。許慎在《說文解字•敘》中說：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識古。故曰：本立而道生，知天下之至嘖而不亂也?！保?］316他研究文字的根本目的是解經(jīng)傳道。這種傳統(tǒng)一直延續(xù)下來，并且形成了中國古代“小學(xué)”與經(jīng)學(xué)融合的現(xiàn)象?！端膸烊珪偰刻嵋防铮Z言文字學(xué)著作即在經(jīng)部。因此，傳統(tǒng)的文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)研究歷來與文化有著密切關(guān)系，如文字構(gòu)成的理據(jù)、古代名物典章制度的訓(xùn)釋，都直接牽涉到文化，或是直接為文化服務(wù)。這就是語言研究和文化研究相結(jié)合的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。



這個傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)代。如張世祿先生在《文字上的古代社會觀》中寫道：“居今日而欲知茫昧之古代社會，史策既無征考，則惟有求諸古來之余形遺跡，俾可想見其一斑而已。例如考化石而知生物之遞嬗，察地層而識地殼之胎成，皆其類也。世界言象形文字者，必推吾國，則此文字者，誠有史以來，先民遺跡之所留，曷借之以窺其政俗之梗概，以補(bǔ)史策所未及者乎?！薄笆郎涎陨瞎盼幕撸蚯矣聴壱磺?，并文字之不知謂何，吾又烏睹其可哉？”［4］他在這篇論文中從漢字的構(gòu)造入手來看古代社會的風(fēng)土人情、物質(zhì)生產(chǎn)和精神建構(gòu)，體現(xiàn)了語言文字與文化相互參照研究的特點(diǎn)。20世紀(jì)50年代初，羅常培先生出版《語言與文化》一書，是自覺研究語言與文化關(guān)系的劃時代專著。



中國現(xiàn)代語言學(xué)由于受到西方語言學(xué)影響很大，在解釋漢語現(xiàn)象時并不能完全適合，甚至常常碰壁。原因在于西方語言本身較重形式，而漢語和漢字則具有較濃厚的人文色彩。為了促進(jìn)漢語研究，找到一種較為切合漢語實(shí)際的解釋框架，從20世紀(jì)80年代起，在中國興起了文化語言學(xué)。[注:新時期文化語言學(xué)的代表性著作有：邢福義主編《文化語言學(xué)》，湖北教育出版社1990年版；游汝杰《中國文化語言學(xué)引論》，上海辭書出版社2003年版；戴昭銘《文化語言學(xué)導(dǎo)論》，語文出版社2003年版；張公瑾、丁石慶《文化語言學(xué)教程》，教育科學(xué)出版社2004年版，等。]漢語中的很多語言現(xiàn)象都可以通過這方面的研究得到合理的解釋。因此結(jié)合文化來研究語言一直是漢語言文字學(xué)研究的一個傳統(tǒng)。



中國語言學(xué)的這三個傳統(tǒng)都值得我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。尤其是后兩個傳統(tǒng)恰恰是解構(gòu)主義所重視和強(qiáng)調(diào)的。解構(gòu)主義著力打破西方中心論的觀念，客觀而實(shí)際地認(rèn)識其他語言文字的地位。解構(gòu)主義非常重視書面語，這從德里達(dá)的《論文字學(xué)》、《書寫與差異》等著作名稱中就可以看出端倪。德里達(dá)正是看到了邏輯中心主義、結(jié)構(gòu)主義等存在的局限性，才利用語言的差異，強(qiáng)調(diào)書面語言和文字的重要意義。



漢語和漢字重意義的特點(diǎn)和現(xiàn)代語言學(xué)的從形式到意義的轉(zhuǎn)向是非常吻合的，這本來是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，但卻被以西方為中心的語言學(xué)者認(rèn)為是落后和缺乏理性的表現(xiàn)。西方邏輯中心主義認(rèn)為，語音和思想的本質(zhì)、存在的意義之間有最直接、最接近的關(guān)系。從“語音中心主義”出發(fā)，言說和口語受到推崇，文字被貶低。而且他們責(zé)難對象不包括字母文字，而是針對非語音文字。不少西方哲學(xué)家都表達(dá)了類似的見解，黑格爾批評漢字說：“他們的文字對于科學(xué)的發(fā)展，便是一個大障礙。或者，相反地，因?yàn)橹袊藳]有一種真正的科學(xué)興趣，所以他們得不到一種較好的工具來表達(dá)和灌輸思想。大家知道，中國除了一種‘口說的文字’以外，還有一種‘筆寫的文字’，后者和我們的文字不同，它并不表示個別的聲音——并不把口說的字眼記錄下來，卻用符號來表示那些觀念的本身?！薄爸袊?yàn)檎Z言和文字分了家，所以文字很不完善?！保?］黑格爾的這種見解代表了西方人看待漢字的普遍觀念。西方人對漢字的偏見，還進(jìn)而擴(kuò)展到對漢語的認(rèn)識。對漢語和漢字的偏見甚至一度成為西方人不自覺的思維習(xí)慣。

結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)奠基人索緒爾力圖創(chuàng)立一個具有普遍理性的語言學(xué)理論，將語言學(xué)變?yōu)橐婚T科學(xué)。盡管索緒爾在心理上不愿意舍棄語言材料和語言現(xiàn)象的豐富多樣性，但是為了建立一個具有整體性、普遍性以及獨(dú)立性的全新理論體系，事實(shí)上他將理性的語言觀和人文現(xiàn)象對立起來，舍棄了語言符號的人文性。他對人文現(xiàn)象的舍棄，根源就在西方近代哲學(xué)中根深蒂固的邏輯中心主義，他的語音中心論實(shí)則是邏輯中心主義的翻版。西方形而上學(xué)傳統(tǒng)的邏輯中心主義和理性主義以及二元對抗的思維模式是建立在西方拼音文字基礎(chǔ)上的，長期以來被西方學(xué)者認(rèn)為是代表人類思維發(fā)展的最高階段，這種觀念與拼音文字血肉相連，互為因果。這嚴(yán)重影響到對人類語言文字的公正認(rèn)識，導(dǎo)致弱勢民族語言被邊緣化以致面臨失語的困境。



解構(gòu)主義實(shí)際上是西方學(xué)者對西方文明中心論的反思，它檢討和總結(jié)了西方世界因?yàn)樽约旱目萍汲删秃臀镔|(zhì)豐富而產(chǎn)生的西方中心主義的錯誤思維，以及將文化系統(tǒng)建立在邏輯中心主義之上的缺點(diǎn)。解構(gòu)主義承認(rèn)東方非拼音文字和拼音文字所代表的文化一樣，具有各自的價值。德里達(dá)從融合表音與表意的漢字中發(fā)現(xiàn)了在邏輯中心主義外發(fā)展出強(qiáng)有力文明的證據(jù)。德里達(dá)的理論闡釋有一定的歷史背景。歷史上部分西方學(xué)者的漢語言文字觀念曾對西方邏輯中心主義造成過威脅，“一次是與科學(xué)思想的結(jié)合，漢字通過一般語言，通過萊布尼茲使邏各斯中心主義的歷史產(chǎn)生了偏離。再一次發(fā)生在20世紀(jì)初的東方學(xué)家費(fèi)諾洛薩（ErnestFenollosa）和現(xiàn)代派詩人龐德(EzraPound)那里，這次是與詩學(xué)的結(jié)盟”［6］。德里達(dá)認(rèn)為，從文學(xué)和詩學(xué)方面，漢語言文字展現(xiàn)的魅力能打破邏輯中心主義。

當(dāng)然，我們也要清醒看到，無論萊布尼茲，還是費(fèi)諾洛薩、龐德，乃至德里達(dá)本人對漢語言文字的揄揚(yáng)都是建立在“誤讀”的基礎(chǔ)上，他們都沒有徹底了解漢語言文字。無論是相當(dāng)多的西方學(xué)者對漢語和漢字的貶低，還是少數(shù)學(xué)者的褒揚(yáng)，他們的觀點(diǎn)和認(rèn)識都沒有建立在對漢語言文字深刻了解的基礎(chǔ)上。因此，還必須依靠我們自己，從漢語現(xiàn)象出發(fā)，才能真正看清自己的傳統(tǒng)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

3

從解構(gòu)主義的立場看，漢語言文字學(xué)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從漢語現(xiàn)象出發(fā)，走自主創(chuàng)新的道路。



中國語言學(xué)在兩千多年的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了一些優(yōu)良傳統(tǒng)，但是這個傳統(tǒng)在中國近代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折時期遭到質(zhì)疑，受到冷落。與之同時，西方語法理論卻極大地影響了漢語言文字學(xué)研究。那么現(xiàn)代的漢語言文字學(xué)研究的道路應(yīng)當(dāng)如何走呢？答案很明確，只能走自主創(chuàng)新之路。



一個國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都必須走自主創(chuàng)新之路。文化的發(fā)展更要從自身實(shí)際出發(fā)，尋找適合自己民族的發(fā)展道路。漢語言文字學(xué)研究也不例外。在這方面，前人和現(xiàn)代的語言學(xué)者已經(jīng)導(dǎo)夫先路，提供給我們可資借鑒的探索。



馬建忠最早借鑒西方的語法理論寫出了《馬氏文通》。該書并不是完全模仿西方語法寫成，而是馬建忠用“普世語法觀”分析漢語語法的結(jié)果。對此許國璋先生的評價頗中肯綮：“（《馬氏文通》）不象是模仿學(xué)習(xí)《拉丁文法》，也不象以法國《普世唯理語法》為范式。此書之成，我以為只是馬建忠根據(jù)普世語法字別種、句司字的通理，憑個人的哲學(xué)自信（conviction），經(jīng)過十四年的勤求深探，寫成這部中國向所未有，在體系上又超過當(dāng)時西方語法書的力作?！保?］馬建忠利用“普世語法觀”分析漢語語法現(xiàn)象是有道理的，因?yàn)樽鳛槿祟惤浑H工具的各種具體語言，必然會有很多共同的特征?！恶R氏文通》對漢語語法分析貢獻(xiàn)很大，但總體上看，其中更多的是總結(jié)出漢語語法和西方語法的共同方面。因而漢語本身的特點(diǎn)還值得我們繼續(xù)研究。王力先生說：“各種具體語言，作為人類的交際工具，當(dāng)然具有共同性，因此世界上的各種語言的語法也是具有共同性的?！比欢匾氖?，“就一種具體語言的語法來說，世界語言的共同性是次要的，而特點(diǎn)是主要的，沒有這種特點(diǎn)，就會喪失其為獨(dú)立語言的資格，和另一語言同化了”［8］?？梢?，對一種具體的語言來說，人類語言的共性固然重要，但各自的特點(diǎn)是更值得關(guān)注。

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王力先生說的世界各種語言的共同性，應(yīng)更多體現(xiàn)在日常語言中。而對于某種語言來說，日常語言只是這種語言的表層部分，其深層部分應(yīng)當(dāng)是文學(xué)語言等，文學(xué)語言更容易展現(xiàn)一種語言的民族特點(diǎn)?？茖W(xué)語言的民族特點(diǎn)很不明顯。自然科學(xué)的那些諸多概念、公式、定理與邏輯推理，很難說有什么民族特色。能代表一個民族語言特色的，必然是其文學(xué)語言。在結(jié)構(gòu)主義思潮影響下，語言學(xué)十分重視口語，重視語音中心主義，重視共時描寫，其最大的貢獻(xiàn)就是促成語言學(xué)作為一門科學(xué)的獨(dú)立。但如果沿著這條路一直走下去，甚至走到語言科學(xué)主義，則會導(dǎo)致很多意想不到的后果。如對書面語不重視，就容易使語言研究失去民族特色。我們以往的漢語研究由于過分借用西方語法理論來構(gòu)建自己的體系，想利用這種體系來解決漢語的所有現(xiàn)象與問題，但結(jié)果并不遂人意。

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合理的做法是從漢語的實(shí)際現(xiàn)象出發(fā)，擴(kuò)大漢語的研究領(lǐng)域。我們過去的語言研究只管散文，而不管詩詞駢文，只能分析形義相應(yīng)的詞語，不能分析形式壓縮、內(nèi)容積蘊(yùn)的典故之類，這顯示了漢語語言學(xué)的貧血現(xiàn)象。試問，如果漢語中去掉了“葛郎瑪”（grammar）套不住的一些特點(diǎn)，那我們的漢語還是漢語嗎？這些現(xiàn)象包括：第一，漢語中的對偶、平仄和駢文等；第二，漢語句法構(gòu)造比較特殊，主語、謂語、賓語常有省略；第三，漢語的詞難以確定詞性等。

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在這方面，啟功先生的《漢語現(xiàn)象論叢》為我們開辟了道路，為漢語言文字學(xué)研究的自主創(chuàng)新做出了貢獻(xiàn)。啟功先生擺脫了從語言理論出發(fā)到漢語中尋找漢語規(guī)律的模式，堅持從漢語語言現(xiàn)象的實(shí)際出發(fā)去研究總結(jié)漢語自身的結(jié)構(gòu)規(guī)律。從對一些具體漢語現(xiàn)象的觀察中，分析歸納出若干條漢語規(guī)律。如古代詩歌駢文的語法問題，修辭與語法的關(guān)系問題，語言環(huán)境對語法結(jié)構(gòu)的影響問題，語氣、語調(diào)跟語義、語法的關(guān)系問題等。啟先生對“葛郎瑪”不能包括的漢語特點(diǎn)都有一定探索和解釋。［9］



關(guān)于漢語詞性靈活的問題，19世紀(jì)英國漢學(xué)家威妥瑪曾提出：“漢語詞的多功能性（theversatility）——如果可以這樣稱呼的話，即漢語中對于這么多的詞語（尤其是我們傾向于稱之為名詞和動詞的詞）有共通性，在有廣泛差別的語法功能的可容性方面達(dá)到如此程度：任何把語言權(quán)威性地劃分到像我們語言中詞性的范疇里去的努力，都將枉費(fèi)心機(jī)。而且，我們語言中的此類分析當(dāng)然得有它們相對應(yīng)的漢語語法，且不管能否對它們做詞類分析；在所有的別的語言中用屈折變化生效而產(chǎn)生的大部分結(jié)果所需的那些方法，漢語自身也擁有，否則漢語就不成其為一種語言。”［10］對此，王寧先生也有精彩比喻：“象英語、俄語這些種語言，一個詞象一根小鐵鉤，一邊有環(huán)，一邊帶鉤，這個鉤鉤進(jìn)那個環(huán)，連成一條就是一句話。鉤和環(huán)得對合適了，大鉤穿不進(jìn)小環(huán)，大環(huán)掛不牢小鉤，詞的自由結(jié)合度很小，錯了一點(diǎn)就被判為語法錯誤。可漢語的詞象一個多面體，每面抹的都是不干膠，面面都能接，而且用點(diǎn)心都可以接得嚴(yán)絲合縫。比如回文詩，干脆結(jié)成一個圈兒，從哪兒都能念。這雖是文字游戲，可難道不啟發(fā)人去想漢語的特點(diǎn)嗎？”［11］39-40



以上認(rèn)識使我們看到，要想真正認(rèn)識一種語言，就必須不帶偏見，承認(rèn)其獨(dú)特的價值。在此基礎(chǔ)上，無論是西方學(xué)者還是中國學(xué)者對于漢語現(xiàn)象的認(rèn)識都會有更多的一致，都會發(fā)現(xiàn)更多的漢語特點(diǎn)，并總結(jié)出相應(yīng)的規(guī)則和理論，這也才是漢語言文字學(xué)發(fā)展的必由之路。

4

我們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從漢語現(xiàn)象出發(fā)，借鑒解構(gòu)主義思潮建立適合漢語特點(diǎn)的語言學(xué)理論和方法。在這個過程中，要注意解決好下面問題。

(1)如何看待繼承傳統(tǒng)與借鑒西方的關(guān)系問題。

中國傳統(tǒng)語言學(xué)已經(jīng)有了兩千多年的歷史，在其發(fā)展中積累了大量的成果，形成了一些優(yōu)良傳統(tǒng)，這些是我們繼續(xù)發(fā)展的最重要基礎(chǔ)。但我們的傳統(tǒng)研究也有自己的弱點(diǎn)和不足。如傳統(tǒng)的語言學(xué)有注重實(shí)證和歸納的優(yōu)點(diǎn)，也有不善于演繹和推理的不足。單獨(dú)的歸納法，難以產(chǎn)生現(xiàn)代意義的語言學(xué)。訓(xùn)詁學(xué)中字、詞不分的問題，還有語音研究上，由于受到音節(jié)的模糊性和籠統(tǒng)性限制，而沒有細(xì)致精確的聲音分析的習(xí)慣等。這些都是我們的弱點(diǎn)，反映出我們傳統(tǒng)語言學(xué)理論的不足。



西方語言學(xué)在中國語言學(xué)走向科學(xué)的過程中，曾經(jīng)起到很大的作用?，F(xiàn)在我們使用的結(jié)構(gòu)分析和描寫方法等，都來自西方。西方語言學(xué)具有的科學(xué)精神和哲學(xué)的思辨精神以及邏輯的推理與表述，造就了中國現(xiàn)代語言學(xué)的基本方法。西方語言學(xué)的不少流派都對中國語言學(xué)研究給予了很多的啟示和幫助，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)學(xué)習(xí)和關(guān)注。此外，西方學(xué)者關(guān)于漢語傳播和研究的著作也很值得我們重視。這些著作的成果有利于我們看到漢語的特點(diǎn)。[注:這方面的研究成果有：張衛(wèi)東《威妥瑪氏〈語言自邇集〉所記的北京音系》，《北京大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)1998年第4期；《試論近代南方官話的形成及其地位》，《深圳大學(xué)學(xué)報》(人文社科版)1998年第3期；《北京音系何時成為漢語官話標(biāo)準(zhǔn)音》，《深圳大學(xué)學(xué)報》(人文社科版)1998年第4期；《論十九世紀(jì)中外文化交往中的漢語教學(xué)》，《北京大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2000年第4期等。張西平《傳教士漢學(xué)研究》，大象出版社2005年版等。計翔翔《十七世紀(jì)中期漢學(xué)著作研究》，上海古籍出版社2002年版等。]

當(dāng)然有些西方學(xué)者對漢語言文字的偏見，我們必須加以拋棄。我們不反對學(xué)習(xí)西方，但反對亦步亦趨地跟在別人后面，甚至重復(fù)別人遺棄的東西。西方語言學(xué)也有一定的片面性，如果我們盲目追從，把那些本身片面的東西用在漢語上，結(jié)果只能是削足適履。

(2)如何看待書面語言和口語的關(guān)系問題。

現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)曾對中國語言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，起到了有益的作用。結(jié)構(gòu)主義以來以語音為中心的重口語和共時的方法對當(dāng)代語言學(xué)的獨(dú)立具有重要貢獻(xiàn)。但這種過分重視口語和語音、輕視書面語的情況也產(chǎn)生了一些弊端。很多漢語現(xiàn)象不是單純的形式結(jié)構(gòu)所能解釋的。如啟功先生所說，一個五言詩可以變換十種句式，只有一句不通。比如為什么漢語中那么多四節(jié)拍，多于四拍的壓成四拍，少于四拍的加成四拍。雖然現(xiàn)代語言學(xué)重言輕文，是苦苦掙脫了因文廢言的傳統(tǒng)語文學(xué)發(fā)展起來的。但是如果把結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)到極點(diǎn)，就會導(dǎo)致另一個極端，即限制了語言學(xué)研究的范圍，影響了語言學(xué)研究的豐富性，導(dǎo)致漢語言文字學(xué)研究出現(xiàn)貧血現(xiàn)象。

而解構(gòu)主義則給我們一種更廣闊的視野。我們對于口語和書面語都不能偏廢。(3)如何看待實(shí)用語言和文學(xué)語言的關(guān)系問題。

在目前的漢語言文字學(xué)研究中，對文學(xué)語言的研究是不足的。漢語有常用部分和非常用部分，常用部分即實(shí)用語言，非常用部分如古代漢語、現(xiàn)代文學(xué)語言等。文學(xué)語言與實(shí)用語言不同，實(shí)用語言以明白清楚為目標(biāo)，因此邏輯、語法重于形象；文學(xué)語言則以有意味有情趣為目標(biāo)，因此形象重于邏輯。“常用部分和非常用部分是一個整體。如果我們把母語比做一顆大樹，樹干、樹枝、樹葉、花朵，都屬于表層的常用部分，根是深層的非常用部分?！保?2］因此對漢語的研究，實(shí)用語言和文學(xué)語言是不可偏廢的。(4)如何處理好漢語本體與應(yīng)用研究的關(guān)系問題。

當(dāng)前的漢語言文字學(xué)研究中，還有重本體、輕應(yīng)用的傾向，似乎只有本體研究才是真正的語言學(xué)。實(shí)際上任何本體研究如果脫離了應(yīng)用就很難取得真正的成果。啟功先生緊密結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了很多實(shí)際問題，然后考慮理論上如何解決。他在自己的研究中，立足于應(yīng)用，注意古今漢語、文言白話的等值翻譯，注意中文信息處理的“電腦傳譯”，注意辭書編纂的義項(xiàng)歸納與排列等等。這都給我們樹立了極好的楷模。正是由于沒有很好處理本體和應(yīng)用的關(guān)系，目前語言文字學(xué)許多應(yīng)用領(lǐng)域，如語言的規(guī)劃和規(guī)范問題、漢語的國際傳播和對外漢語教學(xué)問題、漢字規(guī)范和國際通用標(biāo)準(zhǔn)問題、辭書編纂問題等，都存在由于本體研究的滯后或游離而產(chǎn)生的諸多難題，影響了我國社會語言生活的健康發(fā)展，阻礙我國向高科技信息時代前進(jìn)的步伐。因此，今后的漢語研究必須重視本體與應(yīng)用的結(jié)合。



為了解決好上面的幾個問題，我們必須堅持語言學(xué)研究理論和方法的多樣化?！罢Z言學(xué)的方法必須多樣化，用一種方法排斥和否定另一種方法是不妥當(dāng)?shù)?。這是因?yàn)椋祟愓J(rèn)識自然、認(rèn)識社會都比認(rèn)識自身容易，認(rèn)識自身是一個非常復(fù)雜的過程，不是某個單一的研究路線能夠解決的。”［13］只有我們的漢語言文字學(xué)有了自主創(chuàng)新的能力，才能和西方語言學(xué)界進(jìn)行平等對話，漢語言文字學(xué)研究的道路才會越走越寬廣，這就是解構(gòu)主義給予漢語言文字學(xué)研究的啟示。

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篇10

二、漢語言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

作為一個具有悠久歷史而又跟隨時代步伐的專業(yè)來說，漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的人才應(yīng)該具有較強(qiáng)的審美能力，既能發(fā)揮自己的專業(yè)特長來服務(wù)社會，創(chuàng)造一定的社會價值，也能通過塑造自身的優(yōu)秀人格，不斷提升自己的審美品位來傳承和發(fā)揚(yáng)光大我們中華民族悠久的歷史文化。但是，理想是美好的，實(shí)際的漢語言文學(xué)教學(xué)過程中卻存在著不少問題。首先是漢語言文學(xué)的課程設(shè)置有一定的問題，其課時顯然不夠，授課形式也不夠先進(jìn)，從而導(dǎo)致了漢語言文學(xué)課程在教學(xué)的過程中難以深度挖掘，并且由于其實(shí)踐課時間不充足而使得對于學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)不足；當(dāng)前很多學(xué)生的漢語言文學(xué)專業(yè)知識功底并不深厚，但是卻能順利畢業(yè)，這充分說明了當(dāng)前的漢語言文學(xué)專業(yè)的課程考核制度和形式存在較為嚴(yán)重的缺陷和紕漏，教學(xué)過程過于重視結(jié)果，忽視過程，重視理論，忽視實(shí)踐；還有很多漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生雖然選擇了該專業(yè)，但是，他們并不真正從內(nèi)心里喜愛這門課程，導(dǎo)致了他們?nèi)狈?qiáng)烈的課程認(rèn)同感，影響了學(xué)習(xí)興趣，也使得他們?nèi)狈鞒袀ゴ笪幕z產(chǎn)使命的光榮感，從而他們的專業(yè)文化素質(zhì)并不高。

三、漢語言文學(xué)教學(xué)中審美教育實(shí)施的具體措施

漢語言文學(xué)教學(xué)中必然會涉及到文學(xué)作品，而我們知道，閱讀文學(xué)作品本身就是一種美的享受，因?yàn)闈h語言文學(xué)教材中收錄的文學(xué)作品基本上都是中外的名家名作，可以說是他們思想人品等“最完美的濃縮”，對于培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力，提高他們的整體素質(zhì)具有非常重要的意義和作用。那么，我們到底該如何在漢語言文學(xué)教學(xué)中實(shí)施審美教育呢？具體來說，我們可以從以下幾個方面來嘗試和實(shí)踐：

1．漢語言文學(xué)教學(xué)中要充分挖掘出文學(xué)作品中展示的藝術(shù)境界，挖掘各種審美因素。我們要努力引導(dǎo)學(xué)生對課文所描繪的美進(jìn)行鑒賞的同時，還要引導(dǎo)他們注意其外部結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情感滲透，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力，體會作品意境美。一般來說，文學(xué)作品本身具有審美功能，我們要充分利用文學(xué)作品的這種特質(zhì)來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品本身美的魅力，產(chǎn)生深切的情感體驗(yàn)，進(jìn)而逐漸形成審美感受、審美意向與審美品位。