導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇文化教育學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、跨文化教育學(xué)的發(fā)展與大學(xué)生人文素質(zhì)教育

為什么要選擇跨文化教育課來(lái)提升大學(xué)生人文素質(zhì)呢？在現(xiàn)代教育界，大家對(duì)人才培養(yǎng)要求越來(lái)越高，希望其成為國(guó)際型人才，創(chuàng)新型人才，這也是人文素質(zhì)的內(nèi)容。社會(huì)對(duì)人才在跨文化交際能力上也有要求，尤其是本科及以上學(xué)歷的高學(xué)歷人群。跨文化教育是20世紀(jì)70年代在歐美國(guó)家首先發(fā)展起來(lái)。由于歷史文化背景不同以及研究?jī)?nèi)容不同，學(xué)習(xí)和研究跨文化交際這門學(xué)科的動(dòng)機(jī)也不盡相同。19世紀(jì)的美國(guó)被稱為大熔爐，來(lái)自不同國(guó)家、不同民族的人成為美國(guó)公民，在帶來(lái)文化多元化蓬勃發(fā)展同時(shí)，也帶來(lái)了不同民族與種族之間的矛盾，這就為跨文化教育發(fā)展提供了大量機(jī)會(huì)和研究資料。到了20世紀(jì)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，且與其它國(guó)家之間有了密切商業(yè)合作關(guān)系。顯而易見(jiàn)，美國(guó)跨文化教育目的是為了消除種族之間的偏見(jiàn)，使不同種族之間交流更順利，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)合作上商業(yè)價(jià)值?？缥幕逃龑W(xué)在西方受到極大地重視，也取得了一定成功，但都是建立在實(shí)用主義目的上，卻忽視了其提升大學(xué)生人文素質(zhì)的作用。由于跨文化教育學(xué)所涉及的學(xué)科非常豐富，包括語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科，使得大學(xué)生在接受跨文化教育學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)比較不同國(guó)家的地理、歷史、習(xí)俗、文化等知識(shí)從而獲得人文知識(shí)，進(jìn)而使其在人文思想上得到極大地豐富。

三、跨文化教育對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)

跨文化教育在文化素質(zhì)教育、創(chuàng)新能力培養(yǎng)以及改善自我認(rèn)識(shí)等方面都對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育有提升作用?？缥幕逃梢源龠M(jìn)文化素質(zhì)教育。語(yǔ)言是文化的載體，那么，語(yǔ)言教育在很大程度上就是給學(xué)生傳授文化教育。在課堂上進(jìn)行跨文化教育時(shí)，通過(guò)視頻或者現(xiàn)場(chǎng)模擬等方式使學(xué)習(xí)者身臨其境地感受和體驗(yàn)其他國(guó)家的文化，并讓他們將本國(guó)文化與之進(jìn)行對(duì)比，可以使學(xué)習(xí)者理解其文化內(nèi)涵，去其糟粕，取其精華。例如，當(dāng)以英語(yǔ)為第二外語(yǔ)中國(guó)大學(xué)生在進(jìn)行跨文化教育時(shí)，在切身體會(huì)到西方國(guó)家文化素養(yǎng)后，會(huì)重新審視自己，認(rèn)識(shí)到自己文化的對(duì)自身發(fā)展的局限性，就會(huì)將他國(guó)的文化素養(yǎng)重新整合到自己的文化內(nèi)涵中?？缥幕逃芘囵B(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新一直是人文素質(zhì)教育中一個(gè)不可忽視的部分。沒(méi)有了創(chuàng)新，人文素質(zhì)教育也就沒(méi)有了活力?？缥幕逃龑W(xué)并不是靜態(tài)傳授知識(shí)，它是一門動(dòng)態(tài)的學(xué)科，是介于文化知識(shí)與交際活動(dòng)之間的應(yīng)用學(xué)科。正如Breen&Candlin(1980)指出,跨文化交際不僅關(guān)到遵從某種規(guī)范,而且也關(guān)系到主觀解釋這些規(guī)范本身;它既是遵守規(guī)范的活動(dòng)，又是創(chuàng)造規(guī)范的過(guò)程（劉學(xué)惠，2003）。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在與外國(guó)人進(jìn)行交流時(shí)，并不是把書本上的跨文化交際知識(shí)倒背如流，而是通過(guò)觀察對(duì)方語(yǔ)言行為和非語(yǔ)言行為后作出相應(yīng)判斷，靈活變通地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，使雙方交流達(dá)到預(yù)期效果或目的。在進(jìn)行跨文化交流時(shí)也需要學(xué)習(xí)者創(chuàng)新思維，才能使人類復(fù)雜的交際活動(dòng)順利進(jìn)行下去。國(guó)內(nèi)沒(méi)有跨文化交際經(jīng)驗(yàn)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者比較多，在進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出緊張和焦慮。如果為他們提供跨文化教學(xué)設(shè)備，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景并感知文化差異，讓他們意識(shí)到文化知識(shí)只是基礎(chǔ)，在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中如何解決問(wèn)題才是中心。同時(shí)，要求老師在課堂中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是很有必要的。這一主張也正是人文素質(zhì)教育所提倡的重要內(nèi)容，大學(xué)生應(yīng)注重培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力。

篇2

［中圖分類號(hào)］G640［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2013）08-0015-03

一、引言

數(shù)學(xué)不以客觀世界的某一領(lǐng)域、過(guò)程或?qū)ο笞鳛檠芯磕康?，故?shù)學(xué)不能算自然科學(xué)；數(shù)學(xué)顯然也不屬于人文學(xué)科，這種矛盾性體現(xiàn)了數(shù)學(xué)邏輯性的思維和人文性的統(tǒng)一，數(shù)學(xué)教育應(yīng)兼顧兩者。數(shù)學(xué)教育的重要任務(wù)是要有助于完善學(xué)生的自我全面發(fā)展。德國(guó)數(shù)學(xué)家格瑞斯曼說(shuō)：“數(shù)學(xué)除了鍛煉敏銳的理解力，發(fā)現(xiàn)真理之外，還有另一個(gè)訓(xùn)練全面考慮，科學(xué)系統(tǒng)的頭腦的開發(fā)功能。”數(shù)學(xué)文化的出現(xiàn)是順應(yīng)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的產(chǎn)物，是對(duì)數(shù)學(xué)教育模式的改革。

“數(shù)學(xué)是一種文化”的觀點(diǎn)是20世紀(jì)60年代美國(guó)學(xué)者懷爾德提出的?！皵?shù)學(xué)文化”一詞首次出現(xiàn)在中國(guó)是20世紀(jì)90年代。2001年南開大學(xué)率先開設(shè)了針對(duì)普通本科生的“數(shù)學(xué)文化”課，現(xiàn)已成為國(guó)家級(jí)精品課程。2003年，教育部頒布了新的“普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)”，其第三部分單獨(dú)安排了“數(shù)學(xué)文化”板塊。自此以后，各高校相繼開設(shè)數(shù)學(xué)文化課，探討“數(shù)學(xué)文化”在新教育改革和促進(jìn)大學(xué)數(shù)學(xué)教育中的作用的論文大量出現(xiàn)。關(guān)于數(shù)學(xué)文化的課程建設(shè)研討會(huì)已經(jīng)召開了兩屆，充分肯定了數(shù)學(xué)文化在提高大學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)方面的作用和意義。

二、數(shù)學(xué)文化和數(shù)學(xué)素養(yǎng)

數(shù)學(xué)文化有兩種解釋，狹義的數(shù)學(xué)文化是指數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語(yǔ)言，以及它們的形成和發(fā)展；廣義的數(shù)學(xué)文化除具有狹義的內(nèi)涵以外，還包含數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系等等。面對(duì)本科生所講的數(shù)學(xué)文化，一般是指狹義的表述。

如今，“數(shù)學(xué)是一種文化”的觀點(diǎn)已被中國(guó)的數(shù)學(xué)教育界認(rèn)同，它體現(xiàn)著文理交融。從文化角度分析，“數(shù)學(xué)是一種文化”包括人類在數(shù)學(xué)活動(dòng)中所創(chuàng)造的兩種結(jié)果。一是靜態(tài)的，例如數(shù)學(xué)的概念、知識(shí)、方法等，以及其中所蘊(yùn)含的真、善、美的客觀因素；二是動(dòng)態(tài)的，包括數(shù)學(xué)家的信念品質(zhì)、價(jià)值判斷、審美追求、思維過(guò)程等深層次的思想創(chuàng)造過(guò)程。靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的結(jié)果以及它們所包含的各個(gè)因素之間的交互作用，構(gòu)成了完整而龐大的數(shù)學(xué)文化系統(tǒng)。

什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)？通俗地說(shuō)就是：把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)都排除或忘掉后，剩下的東西。那么剩下的是什么呢？例如，從數(shù)學(xué)角度看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)、嚴(yán)密地求證、簡(jiǎn)潔和準(zhǔn)確地表達(dá)問(wèn)題、邏輯推理、合理簡(jiǎn)化所從事工作的能力等。

三、開設(shè)公選課的不足和解決辦法

受到大學(xué)擴(kuò)招的影響，理工科院校具有學(xué)生多、數(shù)學(xué)課授課任務(wù)量大的特點(diǎn)，大多數(shù)理工科院校只能開設(shè)數(shù)學(xué)文化公選課。例如作者在學(xué)校開設(shè)了《數(shù)學(xué)文化》公選課，共32學(xué)時(shí)，每次選修人數(shù)約150人。教材選用顧沛教授的《數(shù)學(xué)文化》，再融入作者感興趣的一些內(nèi)容和對(duì)數(shù)學(xué)文化的理解。學(xué)生對(duì)于《數(shù)學(xué)文化》課的反響是好的，但由于受到學(xué)時(shí)和人數(shù)的限制，很多精彩的內(nèi)容沒(méi)有時(shí)間上，很多學(xué)生也選不到此課。受到大學(xué)基礎(chǔ)課總學(xué)時(shí)的限制，不可能對(duì)所有的學(xué)生都開設(shè)《數(shù)學(xué)文化》。本校在這方面的不足也是很多兄弟理工科院校的通病。理工科院校通過(guò)開設(shè)數(shù)學(xué)文化公選課來(lái)提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)和人文修養(yǎng)在目前還僅是理論上的可能，對(duì)全體學(xué)生并無(wú)多大的幫助。此外，因?yàn)槭枪x課，多數(shù)學(xué)生上課本著應(yīng)付的態(tài)度，能認(rèn)真聽講、思考、解決老師所留問(wèn)題的是少數(shù)，多數(shù)學(xué)生只想拿到兩個(gè)學(xué)分了事。以上所列因素都使得理工科院校以開設(shè)數(shù)學(xué)文化公選課的形式來(lái)提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的效果打了折扣。

考慮到高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)和概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)是理工科院校的三門主干基礎(chǔ)課，這三門課一般需要學(xué)生三個(gè)學(xué)期的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，具有授課時(shí)間長(zhǎng)、學(xué)時(shí)多的特點(diǎn)。就課程內(nèi)容來(lái)說(shuō)，三門課內(nèi)容多，包含的數(shù)學(xué)思想、方法豐富。需要特別提到的是《高等數(shù)學(xué)》，它將現(xiàn)代微積分的內(nèi)容都融入進(jìn)去了，其本身包含了極限、逼近、集合論、無(wú)窮、歸納等數(shù)學(xué)思想。如果能在三門課的授課過(guò)程中，融入數(shù)學(xué)文化，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)的思想、發(fā)展、思維模式以及解決問(wèn)題的方式等，那么必將對(duì)提高學(xué)生的數(shù)學(xué)和文化素質(zhì)有很大的幫助。

綜合上面的分析可得，通過(guò)開設(shè)數(shù)學(xué)文化公選課來(lái)提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)在學(xué)時(shí)、授課內(nèi)容以及受益人數(shù)上有很大的不足。將數(shù)學(xué)文化融入理工科大學(xué)的三門主干基礎(chǔ)課，對(duì)提高大學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)來(lái)說(shuō)更具有可行性。

四、加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化教育的必要性

第一，加強(qiáng)素質(zhì)教育，實(shí)行文理交融的教育模式的必然結(jié)果。中國(guó)實(shí)行的是文理分科教育，從高中時(shí)候起，學(xué)生就分成了文科和理科，大學(xué)的專業(yè)設(shè)置也按文理科進(jìn)行設(shè)置。理科生在高中接受的文科教育就不多，在大學(xué)接受的文科知識(shí)也較少。分科教育的結(jié)果就是理科生文科知識(shí)欠缺。數(shù)學(xué)是文化，是人類文明的重要基礎(chǔ)，它包含著豐富的人文文化。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化，能促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，促進(jìn)文理交融和學(xué)生的全面發(fā)展。

第二，提高學(xué)生人文素質(zhì)的必然要求。人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的氣質(zhì)、人格、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育主要通過(guò)吸取優(yōu)秀的文化成果，讓學(xué)生學(xué)會(huì)善良、寬容、剛強(qiáng)、不屈不撓和獻(xiàn)身等美好的品質(zhì)。人文素質(zhì)教育和建設(shè)和諧社會(huì)的要求是一致的，是教育對(duì)學(xué)生只重視考試能力，不注重人格培養(yǎng)的修正。數(shù)學(xué)文化是人類文化的重要組成部分，在人文素質(zhì)教育方面有著不可替代的作用。眾所周知，數(shù)學(xué)家的獻(xiàn)身、執(zhí)著以及專注的精神是無(wú)與倫比的。數(shù)學(xué)天才牛頓就因?qū)Ｗ⒂跀?shù)學(xué)，而錯(cuò)過(guò)了兩次結(jié)婚的機(jī)會(huì)。第一次是牛頓在劍橋大學(xué)求學(xué)期間，到鄉(xiāng)下躲避鼠疫，與自己23歲的表妹心心相印。然而，牛頓生性靦腆，未能及時(shí)表達(dá)出自己的愛(ài)意；又因牛頓回到了劍橋后，鐘情于數(shù)學(xué)，不重視自己的個(gè)人生活，很快忘記了自己的表妹。牛頓的表妹在長(zhǎng)久的等待中心灰意冷，終于嫁給他人。后一次戀情更有戲劇性，有一次，牛頓輕輕握著自己中意姑娘的手，含情脈脈注視著姑娘，就在將要有什么事情發(fā)生的千鈞一發(fā)之際，牛頓的心卻莫名其妙地想到了無(wú)窮小量的二項(xiàng)式定理。結(jié)果是姑娘離開了牛頓，牛頓也決定終身不娶。三十歲執(zhí)掌英國(guó)數(shù)學(xué)界牛耳的大師哈代也是一輩子不結(jié)婚。他有一個(gè)習(xí)慣，無(wú)論到哪里住宿，都是先用毛巾把旅館的鏡子蓋住，他不想因?yàn)殛P(guān)注容貌而浪費(fèi)時(shí)間。不同數(shù)學(xué)學(xué)派之間的寬容是有目共睹的，支持歐式幾何學(xué)的人并沒(méi)有與支持非歐幾何學(xué)的人相互爭(zhēng)論，反而在一起相互生存，相互發(fā)展。阿爾布斯納特?約翰（Arbuthnot John）說(shuō)過(guò)：“數(shù)學(xué)能喚起熱情而抑制急躁，凈化靈魂而使之杜絕偏見(jiàn)與錯(cuò)誤。惡習(xí)乃是錯(cuò)誤、混亂和虛偽的根源，所有的真理都與此抗衡。而數(shù)學(xué)真理更有益于青年人摒棄惡習(xí)?！?/p>

第三，數(shù)學(xué)素質(zhì)能提高學(xué)生的美學(xué)欣賞力 。波萊爾說(shuō)：“數(shù)學(xué)是一門藝術(shù)，因?yàn)樗饕撬季S的創(chuàng)造，靠才智取得進(jìn)展，很多進(jìn)展出自腦海深處，只有美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)才是最后的鑒定者?！笨茖W(xué)求真，人文求善，真和善又都導(dǎo)致美。美，具有文化的屬性，而數(shù)學(xué)是美的，數(shù)學(xué)的美表現(xiàn)數(shù)學(xué)思想深刻之美。例如黃金分割的再生性、“等于”的思想和逼近的思想都體現(xiàn)著數(shù)學(xué)的美。數(shù)學(xué)是人們求真、求善、求美的殿堂，柏拉圖言：“幾何把我們的靈魂引導(dǎo)到真理面前?！睌?shù)學(xué)是靜謐、深?yuàn)W和典雅的音樂(lè)，其書寫語(yǔ)言和符號(hào)是理性的音符，數(shù)學(xué)追求美，創(chuàng)造美，數(shù)學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合更加燦爛絢麗。理解數(shù)學(xué)的美，必將提高理工科大學(xué)生美學(xué)欣賞力。

關(guān)于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化教育的意義已在多篇論文中闡述，在此不再贅述。

五、數(shù)學(xué)文化教育的具體策略

第一，重新編寫三門基礎(chǔ)數(shù)學(xué)課（高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)和概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)）教材，將數(shù)學(xué)文化融入新教材中。隨著教育大眾化時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)在的大學(xué)生在知識(shí)和能力水平、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、精力投入等方面與精英教育時(shí)代相比，差距很大。中國(guó)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教材來(lái)源于前蘇聯(lián)時(shí)代，有很強(qiáng)的研究色彩。少數(shù)學(xué)生通過(guò)投入大量時(shí)間和精力，會(huì)獲得超強(qiáng)的計(jì)算能力、深厚的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。但是大多數(shù)學(xué)生會(huì)感覺(jué)聽不懂、學(xué)不會(huì)。新編的教材應(yīng)以學(xué)生為本，在保留教育部規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容后，應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)內(nèi)容的思想性、方法性；從文化的角度闡釋數(shù)學(xué)內(nèi)容，引入數(shù)學(xué)的應(yīng)用背景；降低數(shù)學(xué)抽象所帶來(lái)的難度，適當(dāng)融入數(shù)學(xué)建模的方法，介紹最新的數(shù)學(xué)軟件和編程方法。新教材應(yīng)體現(xiàn)數(shù)學(xué)的親和力，注重對(duì)學(xué)生個(gè)性化能力的培養(yǎng)。

第二，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)重點(diǎn)闡述數(shù)學(xué)思想，少些復(fù)雜的運(yùn)算過(guò)程。大多數(shù)數(shù)學(xué)老師授課方式都是采用先介紹定義，定理，然后給出證明，最后給出一兩個(gè)例子結(jié)束。至于為什么要有這個(gè)定義、定理及其包含的數(shù)學(xué)思想就基本不講了。這種教學(xué)方式使得學(xué)生是被動(dòng)地接受知識(shí)，結(jié)果就是學(xué)生越學(xué)越糊涂，以至最后放棄數(shù)學(xué)。通過(guò)闡述數(shù)學(xué)思想，解釋定義、定理出現(xiàn)的原因，能夠使得學(xué)生明白“為什么”，體會(huì)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。例如在講授微積分的中值定理時(shí)，可按照認(rèn)知規(guī)律從特殊到一般來(lái)介紹羅爾定理、拉格朗日定理和柯西定理及其包含的數(shù)學(xué)思想。

第三，教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)加入數(shù)學(xué)史，講發(fā)展和過(guò)程，講數(shù)學(xué)體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，包括存在的問(wèn)題，展望前景，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)提出問(wèn)題。

數(shù)學(xué)是一個(gè)連續(xù)性很強(qiáng)的學(xué)科，任意一個(gè)知識(shí)點(diǎn)必有其源頭，必有若干數(shù)學(xué)家在此方面做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。通過(guò)介紹數(shù)學(xué)史，能讓學(xué)生明白眾多數(shù)學(xué)家為此付出的努力，讓學(xué)生明白做人做事的道理。講數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的發(fā)展和過(guò)程，能讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)的邏輯和思考問(wèn)題的方式，理解發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，學(xué)會(huì)思考和提出問(wèn)題。

第四，教師應(yīng)揭示數(shù)學(xué)與生活、數(shù)學(xué)和其他學(xué)科的聯(lián)系，展示數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生不重視數(shù)學(xué)的一個(gè)重要原因就是盡管數(shù)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)有著廣泛的應(yīng)用，但這些應(yīng)用卻鮮為人知。例如，搜索引擎如何在浩瀚的互聯(lián)網(wǎng)上找到所需要的網(wǎng)頁(yè)，如何計(jì)算炮彈的彈著點(diǎn)，在面臨選擇時(shí)，如何運(yùn)用概率論的知識(shí)增加自己成功的機(jī)會(huì)等等，這些都需要大量的數(shù)學(xué)知識(shí)。如果在上課的過(guò)程中能展示數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，必將大大吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

最后，以上這些能夠?qū)崿F(xiàn)，都需要一個(gè)前提，那就是教師本身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)達(dá)到一定的高度，熟悉數(shù)學(xué)史、了解數(shù)學(xué)有哪些思想、方法等等。因此，加強(qiáng)授課老師數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)就很重要。這不僅需要教師努力提高自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，還需要學(xué)校為他們提供學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。

［參考文獻(xiàn)］

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［3］王淑紅.漫談終身未婚的數(shù)學(xué)家［J］.數(shù)學(xué)文化，2012,（3）.

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篇3

1.2傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)模式的影響語(yǔ)言教學(xué)的傳統(tǒng)模式是給學(xué)生分析單詞、分析語(yǔ)法、練習(xí)句型、講解文章等等。這種教學(xué)模式在我國(guó)延用了很多年，已在我們的頭腦中根深蒂固，很難跳出這個(gè)圈子接受全新的教學(xué)模式。教師在課堂上很少甚至?xí)浫ゴ┎逡恍╆P(guān)于文化方面的介紹，學(xué)生不能全面地充分地理解語(yǔ)言知識(shí)，也使得教學(xué)過(guò)程枯燥無(wú)味，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

1.3韓國(guó)文化方面教材的欠缺韓語(yǔ)教育在中國(guó)的發(fā)展遠(yuǎn)不及英語(yǔ)和日語(yǔ)等語(yǔ)種來(lái)得久遠(yuǎn)和廣泛，師資和教材一直都比較匱乏。雖然近年來(lái)韓語(yǔ)教育在國(guó)內(nèi)逐漸熱門起來(lái)，也出現(xiàn)了一大批韓語(yǔ)教材，但其中多數(shù)還是以語(yǔ)言教育為主，文化教育方面的教材還不太豐富，為數(shù)不多的也是年代較久，與現(xiàn)代韓國(guó)文化出現(xiàn)了脫節(jié)的情況。

2韓語(yǔ)教學(xué)中滲透文化教育的重要性

2.1提高學(xué)生學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的積極性相對(duì)于語(yǔ)言，學(xué)生其實(shí)對(duì)外國(guó)的文化更為感興趣，他們對(duì)與本民族不同文化的好奇心遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其語(yǔ)言，特別是現(xiàn)在的年輕人被韓國(guó)音樂(lè)、韓國(guó)電視劇、韓國(guó)偶像深深影響著。利用文化教育來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、活躍課堂氣氛，不但增加了學(xué)生文化方面的知識(shí)，有助于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，也提高了學(xué)習(xí)的效率。

2.2提高學(xué)生跨文化交流的能力語(yǔ)言是文化的一部分，兩者相輔相成，密不可分。脫離了文化，語(yǔ)言就失去了思想性、人文性、知識(shí)性和工具性。在跨語(yǔ)言交流中，如果我們不了解語(yǔ)言背后的內(nèi)涵，很容易造成誤解，陷入尷尬的境地或鬧笑話。例如，韓國(guó)人如果說(shuō)：“（我又喝海帶湯了。）”這時(shí)候如果你說(shuō)：“你今天生日嗎？”那顯然是誤解了對(duì)方的意思。在韓國(guó)，生日的時(shí)候喝海帶湯是一種習(xí)俗。但是在韓語(yǔ)中，“（喝海帶湯）”也可以是“考試不及格”的意思。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)語(yǔ)言的同時(shí)，必須全面了解語(yǔ)言背后的內(nèi)涵，才能真正實(shí)現(xiàn)跨文化交流的目的。

3如何在韓語(yǔ)教學(xué)中滲透文化教育

3.1提高教師本身的綜合素養(yǎng)要想在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文化教育的滲透，教師是關(guān)鍵。這就對(duì)教師自身素質(zhì)的全面性提出了更高的要求。教師不僅要有深厚的語(yǔ)言功底，也要有豐富的文化內(nèi)涵和較高的實(shí)際跨文化交流的能力。并且教師在走上講臺(tái)后，仍然要不斷地學(xué)習(xí)。因?yàn)槲幕R(shí)是不斷發(fā)展的，即使語(yǔ)言基礎(chǔ)再扎實(shí)，也要不斷學(xué)習(xí)，才能與時(shí)俱進(jìn)，符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)出高水平的學(xué)生。

3.2加強(qiáng)韓國(guó)文化方面教材的建設(shè)，運(yùn)用各種手段，豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容首先，豐富韓國(guó)文化方面的教材，而且在選材時(shí)更應(yīng)該傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，不僅要讓學(xué)生了解韓國(guó)的歷史與傳統(tǒng)文化，也要順應(yīng)時(shí)代的潮流，具有時(shí)代感，并且不斷豐富和更新。其次，打破原來(lái)語(yǔ)言教學(xué)教材的傳統(tǒng)模式，適當(dāng)穿插文化方面的介紹，增加教材知識(shí)的趣味性，也能讓學(xué)生更容易掌握語(yǔ)言知識(shí)。除了依靠教材，教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等資源來(lái)使課堂教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩。畢竟教材內(nèi)容是非常具有局限性的，教師可以多收集一些真實(shí)的韓國(guó)生化的素材來(lái)讓學(xué)生觀看，通過(guò)視覺(jué)和聽覺(jué)等不同感官的接觸，來(lái)拓寬學(xué)生的視野，身臨其境地感受韓國(guó)文化。

3.3采用多種教學(xué)方式，打破課堂講授的傳統(tǒng)模式語(yǔ)言學(xué)習(xí)的課堂不一定局限于教室中，我們可以走出教室，增加一些文化方面的小體驗(yàn)。不僅豐富了學(xué)生的課余生活，也在娛樂(lè)中增加了韓國(guó)文化方面的知識(shí)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

3.4重視外教的作用學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的就是要實(shí)現(xiàn)跨國(guó)交流，而很多學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了很多韓語(yǔ)知識(shí)，但是一遇到韓國(guó)人，卻無(wú)法開口說(shuō)一句話，甚至連一個(gè)簡(jiǎn)單的招呼都不會(huì)打，這就是只學(xué)習(xí)不交流的結(jié)果。因此，外教在學(xué)生整個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中顯得尤為重要。不僅是學(xué)生的口語(yǔ)得到訓(xùn)練，也能從外教身上接觸到很多與韓國(guó)相關(guān)的文化知識(shí)。外教與學(xué)生成為朋友，可以一起進(jìn)行很多生活活動(dòng)，也可以進(jìn)入一些韓國(guó)人的生活圈，更加直接地了解韓國(guó)人的思想觀念、生活習(xí)慣等，這比任何一種教學(xué)方式都要有成效。

篇4

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的重要性

中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并非一朝一夕就能學(xué)完，甚至一輩子也學(xué)不完，所以人的一生都可以學(xué)習(xí)，都在努力繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。都說(shuō)學(xué)習(xí)要從娃娃抓起，其實(shí)，中華傳統(tǒng)文化的教育也應(yīng)該從小學(xué)抓起。小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和記憶能力是非常強(qiáng)的，有些小孩子靠眼觀耳聞一遍就能牢牢記住所見(jiàn)所聞。小學(xué)生在生活的環(huán)境里耳濡目染，對(duì)他們的思想、人格等都有重大的影響。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，無(wú)論對(duì)他們的成長(zhǎng)還是民族文化的傳承都具有無(wú)法磨滅的作用。另一方面，在傳媒迅速發(fā)展的當(dāng)下，世界各國(guó)文化不斷沖擊國(guó)內(nèi)文化，很多小學(xué)生對(duì)奧特曼、櫻桃小丸子等等都能脫口而出，但是對(duì)于端午節(jié)是為了紀(jì)念哪位名人卻一無(wú)所知，傳統(tǒng)文化可謂面臨著前所未有的危機(jī)。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中更應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的做法

1.提高重視意識(shí)

在各國(guó)文化漫天飛舞的今天，不是要排斥它們，而是在吸收外國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，更加重視傳統(tǒng)文化，要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。從小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)中，就要注重滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，讓祖國(guó)的花朵從小有一個(gè)認(rèn)知：傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，要從小開始了解、學(xué)習(xí)。

2.誦讀經(jīng)典

書讀百遍，其義自見(jiàn)。文化經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化權(quán)威性的文化精髓的代表，歷史悠久，內(nèi)容豐富，且大多朗朗上口。誦讀經(jīng)典一直以來(lái)就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文行之有效的手段，往往能在誦讀中感受文化經(jīng)典的文字美感和抑揚(yáng)頓挫的韻律，潛移默化地熏陶著學(xué)生的情操。在低年級(jí)尤其是一年級(jí)，應(yīng)該誦讀一些較簡(jiǎn)單的經(jīng)典，如《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》等，而且要反復(fù)朗讀，直至可以隨口背誦，牢記于心，甚至可以運(yùn)用于日常交流中。誦讀也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)和增強(qiáng)記憶力的一種方法。

3.結(jié)合生活實(shí)際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

誦讀經(jīng)典是相對(duì)抽象的，而經(jīng)典是來(lái)源于生活的，生活又是我們可以真切感受到的，尤其是生活中的節(jié)日。傳統(tǒng)的節(jié)日是中華民族代代相傳下來(lái)的，是我們的寶貴財(cái)富，也蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和意義。結(jié)合生活實(shí)際，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的做法之一。如端午節(jié)，可以在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去了解端午節(jié)的來(lái)由，與哪位人物有關(guān)，在這個(gè)節(jié)日都會(huì)有哪些習(xí)俗，有關(guān)端午節(jié)的故事、名言、詩(shī)詞等等，再聯(lián)系自己家是如何度過(guò)端午節(jié)的，讓學(xué)生互相交流討論，去探究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義，在實(shí)踐中感受中華文化的博大精深。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化教育息息相關(guān)，相輔相成。中華傳統(tǒng)文化的傳承是所有中華兒女的重任，中華傳統(tǒng)文化教育需要滲透在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

身處廣泛接觸外國(guó)人群，外來(lái)文化的現(xiàn)今社會(huì)，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不僅僅是升學(xué)，研究，留學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，更多廣大的外語(yǔ)愛(ài)好者希望學(xué)習(xí)外語(yǔ)來(lái)達(dá)到直接與外來(lái)文化面對(duì)面的目的。近距離地感受異域文化的洗禮，使自己成為一個(gè)具有多種文化身份的人。

一、培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力的重要性

語(yǔ)言作為文化學(xué)習(xí)的工具，扮演著無(wú)可替代的角色。沒(méi)有與之相應(yīng)的語(yǔ)言作為載體，文化無(wú)法順利地傳播，同樣，沒(méi)有文化，語(yǔ)言就失去了表達(dá)意義的價(jià)值。無(wú)論從外語(yǔ)教學(xué)本身出發(fā)，還是從世界政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部環(huán)境來(lái)看，語(yǔ)言與文化的有機(jī)結(jié)合都是外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)必然趨勢(shì)?，F(xiàn)代外語(yǔ)教育的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，提高學(xué)生對(duì)中外文化差異的敏感性，以適應(yīng)越來(lái)越頻繁的國(guó)際間交流合作與日常往來(lái)。WWw.lw881.com使學(xué)生真正掌握語(yǔ)言，準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言于交際中。實(shí)際上，現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)專家提倡的是這樣的一種文化教學(xué)模式，“它能使外語(yǔ)使用者具備對(duì)本族文化與外族文化的異同的文化敏感性，并有能力隨時(shí)隨地與外國(guó)人進(jìn)行平衡并適宜于兩種文化的交流”。

二、現(xiàn)今外語(yǔ)教師的跨文化意識(shí)

學(xué)校教育是跨文化教育的主要形式，而外語(yǔ)教師是從事跨文化教育的主體，除了語(yǔ)言知識(shí)水平和教學(xué)能力必須達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，外語(yǔ)教師還應(yīng)具有豐富的目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的民族的、文化的、歷史的以及政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的背景知識(shí)，成為一名文化的傳播者。使學(xué)生從容面對(duì)無(wú)可避免的與外來(lái)文化的接觸。“新型的教育闡釋學(xué)則首當(dāng)其沖地要求教師擔(dān)當(dāng)起文化‘調(diào)解人’，而不僅僅是傳授者或干事的角色，因此，教師必須接受廣泛而深刻的教育，從而能夠從事跨學(xué)科、跨文化、跨國(guó)界的講解工作”。

由于幾十年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)模式影響，目前的外語(yǔ)教師中大量存在對(duì)目的語(yǔ)文化的缺失，或是一知半解，“目前中學(xué)英語(yǔ)教師的跨文化交際水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)的要求”。據(jù)中國(guó)外語(yǔ)教育中心對(duì)48所高校的900多位外語(yǔ)教師進(jìn)行的調(diào)查，有33%的語(yǔ)言教師承認(rèn)他們從來(lái)沒(méi)有在目的語(yǔ)國(guó)家生活或?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn)，30.8%的語(yǔ)言教師承認(rèn)他們對(duì)掌握并傳授相應(yīng)的外語(yǔ)文化知識(shí)力不從心。目前國(guó)內(nèi)介紹跨文化的資料，重復(fù)多，面狹窄，這也是阻礙主要通過(guò)間接材料獲取文化信息的外語(yǔ)教師構(gòu)建個(gè)人文化知識(shí)體系的障礙之一。

大部分教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，跨文化教育成分嚴(yán)重短缺。畢業(yè)于師范院校的外語(yǔ)教師，“語(yǔ)言技能+語(yǔ)言學(xué)理論十教學(xué)法”是其知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本框架(周燕，2005)，文化素養(yǎng)、跨文化交際類課程往往作為選修課開設(shè)，零星依附于語(yǔ)言技能模塊內(nèi);非師范類畢業(yè)的外語(yǔ)教師，知識(shí)框架內(nèi)跨文化教育內(nèi)容微乎其微，因?yàn)樵S多非師范類的院校此類的選修課根本不開。目前的情況是，盡管教師教育工作者已經(jīng)意識(shí)到新形勢(shì)下急需培養(yǎng)“未來(lái)教師”對(duì)文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性，但在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容及方法，尤其是教學(xué)目標(biāo)的評(píng)估上缺乏具體、明確、細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)，致使跨文化教育處于無(wú)綱可循、各自為戰(zhàn)的無(wú)序狀態(tài)(李俊芬，2006)。

三、教師自我跨文化教學(xué)意識(shí)提高的途徑

面對(duì)跨文化交際能力的培養(yǎng)這樣一個(gè)全新的課題，對(duì)于習(xí)慣傳統(tǒng)以詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為中心，側(cè)重于語(yǔ)言知識(shí)灌輸教學(xué)模式的教師來(lái)說(shuō)是一次全新的挑戰(zhàn)，是學(xué)習(xí)理論，分享經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐創(chuàng)新的過(guò)程。

1.學(xué)習(xí)跨文化教學(xué)知識(shí)，構(gòu)建扎實(shí)的理論體系

既然學(xué)校教育是學(xué)生學(xué)習(xí)的跨文化交際能力的主要形式，教師教學(xué)又是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要途徑，那么教師的跨文化教學(xué)理論體系是決定跨文化外語(yǔ)教學(xué)成敗的基石。

構(gòu)建跨文化交際教學(xué)的理論體系是指不但要深入了解目的語(yǔ)國(guó)家的人們的風(fēng)俗、習(xí)慣、生活模式、世界觀等，正確對(duì)待不同文化在交際中的差異，更要構(gòu)建教學(xué)中的理論體系。包括明確跨文化外語(yǔ)教學(xué)的目的和內(nèi)容，跨文化外語(yǔ)教學(xué)的原則和方法，跨文化外語(yǔ)教學(xué)的評(píng)價(jià)與分析，從而把文化和語(yǔ)言教學(xué)有機(jī)地融為一體。使文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)一樣，既是教學(xué)手段，同時(shí)也是教學(xué)目的，兩者既相互獨(dú)立，又相輔相成(張紅玲，2004)。

2.親身體驗(yàn)跨文化沖撞，做學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的分享者

每個(gè)人在接受社會(huì)化的過(guò)程中都無(wú)可避免的烙上了各自的文化身份，在與來(lái)自不同文化的人們進(jìn)行交往時(shí)都會(huì)無(wú)意識(shí)地使用其文化參考框架。但這種文化身份不是唯一的，通過(guò)與目的語(yǔ)國(guó)家人士直接面對(duì)接觸，教師會(huì)經(jīng)歷很多文化沖撞經(jīng)驗(yàn)，包括失敗的經(jīng)驗(yàn)，從而在認(rèn)知，情感，行為等方面進(jìn)行適調(diào)，對(duì)來(lái)自不同文化環(huán)境的人們使用不同的文化參考框架，使自己成為擁有多重文化身份的人。

在跨文化交際能力方面，教師應(yīng)該像學(xué)生一樣，樂(lè)于充當(dāng)學(xué)習(xí)者，多給自己創(chuàng)造真實(shí)在的跨文化交際場(chǎng)景。包括主動(dòng)與外籍人士交流，接近外籍人士的日常生活，有機(jī)會(huì)到國(guó)外旅游，考察，學(xué)習(xí)等。同時(shí)，教師也應(yīng)該多參加短期的長(zhǎng)期的跨文化培訓(xùn)，或者通過(guò)欣賞影視，書籍作品，瀏覽國(guó)外網(wǎng)站，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用來(lái)自主學(xué)習(xí)跨文化案例，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，不斷體會(huì)，不斷反思來(lái)增加自己的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力。

教師的這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是培養(yǎng)跨文化交際能力的一手材料，是學(xué)生在以后的真實(shí)情景交往中不可多得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是培養(yǎng)學(xué)生與外籍人士交流意愿的推動(dòng)力量。

篇6

二、利用故事熏陶學(xué)生小學(xué)生都喜歡聽故事

這是他們的共性。語(yǔ)文教材中有許多經(jīng)典的國(guó)學(xué)故事，如成語(yǔ)故事《揠苗助長(zhǎng)》、《守株待兔》、《三顧茅廬》、《聞雞起舞》等，三字經(jīng)中的《孟母三遷》、《孔融讓梨》、《鐵杵成針》等等。在課堂中開展以故事為主要內(nèi)容的聽、說(shuō)、讀、寫、記、演等形式的綜合性語(yǔ)文訓(xùn)練活動(dòng)，能有效提高小學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和文化素養(yǎng)。所以我每天利用課前幾分鐘的時(shí)間，由學(xué)生輪流講故事，目的是讓學(xué)生感到國(guó)學(xué)故事的無(wú)限精彩，對(duì)成語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣。然后，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)從中明白了什么道理，從而為學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣打下基礎(chǔ)。最后，由學(xué)生合作表演故事，他們積極性很高，表演欲望強(qiáng)烈。表演的過(guò)程正是理解的過(guò)程，這樣不但展示了學(xué)生的表演能力，而且鍛煉了其合作能力。

篇7

《高中化學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，在教學(xué)過(guò)程中要注重化學(xué)實(shí)驗(yàn)的趣味性、安全性和無(wú)污染性。注重化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的趣味性能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與到化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，從而不斷進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)；重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的安全性體現(xiàn)了以學(xué)生為本的思想，使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中不僅獲得知識(shí)、開發(fā)自己的思維，還能保障自身的安全；重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)的無(wú)污染性突出了對(duì)學(xué)生環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)。有些化學(xué)試劑是存在一定的污染性的，如果做完實(shí)驗(yàn)之后將實(shí)驗(yàn)器具等亂丟棄就會(huì)造成環(huán)境污染，也可能會(huì)對(duì)自身造成一定的危害?？傊瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)注重學(xué)生的全面發(fā)展，是符合時(shí)代和社會(huì)的要求的。

1.2高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)凸顯探究性的特點(diǎn)

探究性的教學(xué)方式是鼓勵(lì)學(xué)生自主獲取知識(shí)與技能，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，以及塑造良好的創(chuàng)新意識(shí)與科學(xué)價(jià)值觀的重要方式。在我國(guó)的傳統(tǒng)高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師是整個(gè)實(shí)驗(yàn)的操作者，學(xué)生只是圍觀教師的整個(gè)操作過(guò)程，對(duì)整個(gè)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和其中出現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象很少進(jìn)行思考和分析，而在自己動(dòng)手操作時(shí)也只是簡(jiǎn)單模仿，目的是獲得與教師一樣的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。這種單純模仿和重復(fù)的過(guò)程實(shí)際上限制了學(xué)生的個(gè)性思維和思維能力的發(fā)展，因此，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)著重凸顯探究性特點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究精神，使學(xué)生的全面發(fā)展成為可能。

1.3高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化應(yīng)用性

化學(xué)是一門實(shí)踐性和應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，與人類社會(huì)的生產(chǎn)和生活有緊密聯(lián)系。但是在傳統(tǒng)的化學(xué)教學(xué)中，化學(xué)實(shí)驗(yàn)僅僅是被當(dāng)做鞏固“雙基”的手段和工具，其應(yīng)用性基本上是被忽視的，這就導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為化學(xué)實(shí)驗(yàn)僅僅是在化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行定理驗(yàn)證和假設(shè)的，造成學(xué)生對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)興趣的缺失。因此，《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要注重強(qiáng)化化學(xué)實(shí)驗(yàn)的應(yīng)用性，將化學(xué)實(shí)驗(yàn)與學(xué)生的日常生產(chǎn)、生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生從身邊熟悉的事物入手，產(chǎn)生對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的濃厚興趣，并積極參加化學(xué)實(shí)驗(yàn)，從中獲益提高?！?/p>

篇8

所謂導(dǎo)學(xué)案，是在新課程改革背景下提出的，以素質(zhì)教育的目的為目標(biāo)，經(jīng)過(guò)集體教師的研究和個(gè)別教師的備課再經(jīng)由集體教師研討而制定的教學(xué)方案?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究和促使學(xué)生全面優(yōu)化發(fā)展的學(xué)習(xí)方案。使用導(dǎo)學(xué)案，不僅可以促使學(xué)生達(dá)到掌握文化知識(shí)的基礎(chǔ)目標(biāo)，還可以達(dá)到掌握學(xué)習(xí)能力的高級(jí)目標(biāo)。一般分為課前預(yù)習(xí)、課堂探究和課后總結(jié)拓展三個(gè)步驟。通過(guò)這三個(gè)步驟，可以使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、交流協(xié)作等方面的能力有所提高，也是掌握基礎(chǔ)目標(biāo)和高級(jí)目標(biāo)的重要的方法。在初中化學(xué)教育中對(duì)某個(gè)化學(xué)元素進(jìn)行解釋時(shí)，課前教師可適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生搜集一些資料，比如元素的簡(jiǎn)介、發(fā)現(xiàn)者、主要用途、性狀等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性和主動(dòng)性就會(huì)被充分的地調(diào)動(dòng)起來(lái)，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂效率，更能提高同學(xué)們互相合作探究的樂(lè)趣，體驗(yàn)獲得知識(shí)的快意。與此同時(shí)，教師還應(yīng)適當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)和評(píng)價(jià)，讓學(xué)生把握重難點(diǎn)，知識(shí)精細(xì)歸類化，拓寬了知識(shí)面。

2.藝術(shù)化的點(diǎn)評(píng)

近年來(lái)對(duì)于評(píng)價(jià)體系的研究也很多，教師可利用各種資源，考慮多因素影響，制定新型的評(píng)價(jià)體系，更好地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力和創(chuàng)造能力?？梢哉f(shuō)教師是學(xué)生和知識(shí)之間的一座橋梁，對(duì)學(xué)生的及時(shí)和有效的指導(dǎo)能使學(xué)生快速地領(lǐng)會(huì)知識(shí)的內(nèi)涵。在初中化學(xué)教育課程中，教師的重要活動(dòng)之一便是對(duì)學(xué)生作品的點(diǎn)評(píng)。教師要清楚一件事，那就是初中生學(xué)習(xí)的并不是專業(yè)性的化學(xué)類知識(shí)，是生活類的化學(xué)知識(shí)，因此，我們要將點(diǎn)評(píng)的內(nèi)容和生活實(shí)際相聯(lián)系，注重學(xué)生的身心發(fā)展和學(xué)生未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在點(diǎn)評(píng)時(shí)，不能僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生的化學(xué)知識(shí)的應(yīng)用技能，因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)技能，會(huì)造成學(xué)生機(jī)械性的學(xué)習(xí)，并且容易乏味，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。教師的點(diǎn)評(píng)需要注意用富有藝術(shù)性的語(yǔ)言，對(duì)于學(xué)生認(rèn)知上存在困難的知識(shí)點(diǎn)需要給予強(qiáng)調(diào)并注重相應(yīng)的引導(dǎo)。

篇9

二、精思，教學(xué)優(yōu)化的核心

文本含義來(lái)自精讀，而所謂精讀其核心又是指向?qū)W生思維的。讓學(xué)生在精讀的同時(shí)精思，往往可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解與思維能力的提高。因此，精思是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)化的核心。教學(xué)實(shí)錄———《珍珠鳥》(蘇教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè))。師:同學(xué)們，我們對(duì)珍珠鳥已經(jīng)有了一定認(rèn)識(shí)，請(qǐng)同學(xué)們帶著對(duì)珍珠鳥的喜愛(ài)之情朗讀課文。(學(xué)生朗讀課文)師:同學(xué)們，通過(guò)朗讀課文，能不能知道珍珠鳥是一種什么樣的鳥呢?生:是一種可愛(ài)的鳥，因?yàn)樗行∧X袋和“尖細(xì)又嬌嫩的鳴叫”。生:是一種好看的鳥，因?yàn)樗瘛芭钏傻那颉?，還有灰藍(lán)色的羽毛。師:很好，看來(lái)同學(xué)們都已經(jīng)仔細(xì)閱讀了課文。同學(xué)們能夠從詞語(yǔ)和句子中知道珍珠鳥的美麗和可愛(ài)，那么同學(xué)們能否再體會(huì)一下，除了可愛(ài)和美麗，珍珠鳥還有什么其他的特點(diǎn)?生:還是一種膽小的鳥。(讓學(xué)生閱讀課文，品讀文字，知道珍珠鳥的特點(diǎn)，讓學(xué)生了解如何從字里行間體會(huì)作者想要表達(dá)的情感)師:珍珠鳥是一種膽小的鳥，那么它害怕作者嗎?生:先是害怕，然后不害怕。師:很好，可以看出這是一個(gè)過(guò)程。請(qǐng)同學(xué)默讀第4段，看一下珍珠鳥是如何一點(diǎn)點(diǎn)接近作者的。生:開始的時(shí)候珍珠鳥在屋里飛來(lái)飛去，亂撞燈繩。師:這表現(xiàn)了什么呢?生:珍珠鳥害怕作者。師:那么到最后哪些地方又體現(xiàn)出珍珠鳥不再害怕作者了呢?生:珍珠鳥用小紅嘴啄作者的筆尖，作者用手撫摸它，珍珠鳥“反而友好地啄兩下我的手指”。師:所以，珍珠鳥經(jīng)過(guò)很多次試探，才知道作者是真的愛(ài)護(hù)它，才真正地完全依賴作者，這對(duì)我們有什么啟發(fā)呢?生:我們要關(guān)心和愛(ài)護(hù)動(dòng)物，動(dòng)物才會(huì)成為我們的朋友。師:對(duì)，作者關(guān)愛(ài)珍珠鳥，珍珠鳥才會(huì)這么可愛(ài)美麗，才會(huì)和作者友好共處。在課堂教學(xué)剛開始的時(shí)候，教師就提出了“珍珠鳥是一種什么樣的鳥”這一問(wèn)題，由此創(chuàng)設(shè)一種問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生的思考。然后讓學(xué)生自主感受珍珠鳥一步步親近作者的過(guò)程，認(rèn)識(shí)到珍珠鳥對(duì)作者由害怕陌生到親近的態(tài)度變化，并引出“完全依賴”的概念。這一過(guò)程又是一個(gè)精心思考的過(guò)程，便于學(xué)生理解本節(jié)課的重點(diǎn):只有相互依賴，我們才能和動(dòng)物友好相處，只有相互依賴，同學(xué)之間才能互助友愛(ài)，這正是本文作者馮驥才想要表達(dá)的人文思想。

篇10

在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，母語(yǔ)文化教育較為欠缺。這主要是因?yàn)樵诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，我們對(duì)于“文化”的概念較為片面，認(rèn)為所謂的文化僅限于英語(yǔ)文化，而根本沒(méi)有考慮到母語(yǔ)文化。這就會(huì)在一定程度上使得大學(xué)生對(duì)于母語(yǔ)文化的英語(yǔ)表達(dá)力低下的問(wèn)題。在現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教材中很難見(jiàn)到有關(guān)中國(guó)文化的內(nèi)容，而英語(yǔ)課堂教學(xué)也基本采取交際教學(xué)法，通過(guò)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化風(fēng)俗進(jìn)行講述而展開教學(xué)。很顯然，再這樣的教學(xué)模式中，學(xué)生較難接觸到母語(yǔ)文化，毋寧說(shuō)結(jié)合英語(yǔ)和母語(yǔ)文化進(jìn)行日常交際。

2.母語(yǔ)文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性

(1)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)基于母語(yǔ)文化教育

根據(jù)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革報(bào)告，我們可以知道大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)旨在幫助學(xué)生加強(qiáng)綜合應(yīng)用能力，培養(yǎng)綜合文化素養(yǎng)，從而為國(guó)內(nèi)國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)社會(huì)交流做好準(zhǔn)備。就英語(yǔ)的綜合應(yīng)用能力來(lái)講，可以劃分為三點(diǎn)：交際能力、語(yǔ)言能力和社會(huì)文化能力。

(2)母語(yǔ)文化教育有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

眾所周知，憑借著豐富悠久的歷史文化和對(duì)世界文明作出的貢獻(xiàn)，我國(guó)屬于四大文明古國(guó)。隨著國(guó)際交流的增多，中國(guó)文化越來(lái)越受到外國(guó)人的青睞。而在和英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行交流時(shí)，有些涉及到我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較難翻譯，這就需要我們對(duì)母語(yǔ)文化進(jìn)行全方面的掌握，才能夠更好地傳達(dá)出文化精髓。所以對(duì)于母語(yǔ)文化教育的掌握在很大程度上有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

(3)母語(yǔ)文化教育有利于綜合人文素質(zhì)的提高

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，特別是想在我國(guó)這樣的非英語(yǔ)國(guó)家進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，會(huì)通過(guò)母語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行理解和吸收。在對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)生偏向于先對(duì)比兩種語(yǔ)言，講英語(yǔ)翻譯為我們自己的母語(yǔ)進(jìn)行理解。所以針對(duì)于理解層面，本民族文化的學(xué)習(xí)和理解有利于對(duì)外國(guó)文化進(jìn)行理解。同樣學(xué)習(xí)和理解外國(guó)文化有利于對(duì)本民族文化加深理解。

二、跨文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀和重要性

1.跨文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀

對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)的大學(xué)生而言，跨文化教育指的就是英語(yǔ)文化教育?？傮w而言，國(guó)內(nèi)的跨文化教育還停留在較為落后的層面。舉例來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行對(duì)話練習(xí)時(shí)，學(xué)生會(huì)以中文的思維進(jìn)行日常交流。比如“你吃飯了沒(méi)？”這句中文打招呼用語(yǔ)，有的同學(xué)直接將其改成“Youhaveeatenornot?”。很顯然這是不地道的，將其改成“Howareyou?”才符合英語(yǔ)國(guó)家交流的習(xí)慣。還有的學(xué)生直接用“Howoldareyou?”詢問(wèn)英國(guó)人年齡，雖然這句話并沒(méi)有錯(cuò)，但事實(shí)上英國(guó)人忌諱被人問(wèn)起年齡這點(diǎn)，因?yàn)檫@涉及到他們自身的隱私。雖然語(yǔ)法是正確的，但卻違背了文化原則。像上面列舉的兩點(diǎn)均屬于中式英語(yǔ)概念，這種現(xiàn)象在我國(guó)高校中十分常見(jiàn)，在很大程度上體現(xiàn)了英語(yǔ)文化教育的欠缺。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)的資料，可以總結(jié)出5點(diǎn)原因。第一，傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)英語(yǔ)文化教育不夠重視；第二，英語(yǔ)文化教學(xué)模式不夠成熟；第三，英語(yǔ)文化交際教學(xué)被大大忽視；第四，師生缺乏直接接觸英語(yǔ)國(guó)家文化的機(jī)會(huì)；第五，評(píng)估文化能力的標(biāo)準(zhǔn)不夠完善。

2.跨文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性

根據(jù)交際法理論可以得知，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講授標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言形式及其功能，從而幫助學(xué)生根據(jù)場(chǎng)合、交際對(duì)象和交際需要進(jìn)行跨文化交際。事實(shí)上，在《教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》這片文章中，聯(lián)合國(guó)教科文組織就對(duì)跨文化教育進(jìn)行了定義。對(duì)學(xué)生中進(jìn)行跨文化教育可以極大地豐富學(xué)生在這方面的知識(shí)，培養(yǎng)跨文化觀念和世界意識(shí)，從而盡最大努力使文化沖突消除，使跨文化社會(huì)走向和諧化，并為人類社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的相關(guān)實(shí)施原則

1.同時(shí)兼顧母語(yǔ)文化教育和跨文化教育

在現(xiàn)階段，許多高校在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)通常只重視英語(yǔ)文化知識(shí)，而忽視了我們自己的母語(yǔ)文化。雖然在英語(yǔ)課堂上講授英語(yǔ)文化是一件再正常不過(guò)的事情，但是我國(guó)已經(jīng)明確了英語(yǔ)教育的目的就是對(duì)跨文化交際人才的培養(yǎng)。所以片面注重英語(yǔ)文化知識(shí)是對(duì)沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教育的最終目的?？缥幕浑H能力需要交流者相互交換自己語(yǔ)言的文化信息。英語(yǔ)可以說(shuō)是一種對(duì)外交流的工具，通過(guò)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我們能夠更好地對(duì)外來(lái)文化的精華部分進(jìn)行借鑒，同時(shí)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。所以這意味著在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該同時(shí)兼顧母語(yǔ)文化教育和跨文化教育，向?qū)W生講述英語(yǔ)文化知識(shí)和如何向外國(guó)人介紹本國(guó)文化的方法。只有保證兩方面的文化教育，學(xué)生才能更好地接納英語(yǔ)文化，從而避免出現(xiàn)中國(guó)文化失語(yǔ)癥的問(wèn)題。

2.層層推進(jìn)文化教育

文化是一個(gè)較為寬泛的概念，所涉及的方面十分繁復(fù)。所以教師在大學(xué)英語(yǔ)教育的過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持層層推進(jìn)文化教育的原則，從交際文化因素開始講解，由淺入深。交際文化內(nèi)容是跨文化交流最為基本的內(nèi)容，主要涉及到英語(yǔ)和漢語(yǔ)交際文化知識(shí)兩方面。教師應(yīng)該向?qū)W生講解如何克服跨文化語(yǔ)用失誤，同時(shí)間接向?qū)W生表達(dá)其中所包含的交際文化因素，這樣做就可以進(jìn)一步加深對(duì)支配交際文化的知識(shí)的理解程度。文化包括表層、中層以及深層文化。教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在傳授文化知識(shí)時(shí)應(yīng)該從表層文化進(jìn)行傳授，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和英語(yǔ)文化相關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。其次，教師應(yīng)該對(duì)中層制度文化進(jìn)行講解，幫助和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人際交流中所必須遵循的相關(guān)體制和習(xí)俗等。最后，教師應(yīng)該對(duì)文化深層部分進(jìn)行講解，也就是對(duì)思維方式和價(jià)值觀等進(jìn)行講解。根據(jù)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育的相關(guān)調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，起初學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化認(rèn)識(shí)不深，教師應(yīng)該在這一階段對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行講授，將英語(yǔ)文化作為主要方面進(jìn)行教授。在經(jīng)過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生在英語(yǔ)文化有了一定的掌握，在這一階段教師應(yīng)該把握好兩種語(yǔ)言文化的比重，將以英語(yǔ)文化為主的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛h文化并重的教學(xué)方式。同樣的英語(yǔ)教學(xué)，為什么要加以區(qū)分呢？原因在于以英語(yǔ)文化為主的教學(xué)方式可以幫助學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的初期少受到母語(yǔ)文化的干擾，從而更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。而在第二階段，對(duì)于母語(yǔ)文化比重的加大，不會(huì)給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響。

3.比較母語(yǔ)文化教育和跨文化教育

通過(guò)比較，學(xué)生可以更好地發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言之間的不同，從而更好地進(jìn)行區(qū)分和掌握。比較兩種語(yǔ)言文化有利于文化本質(zhì)的揭示。在學(xué)生學(xué)習(xí)初期，教師以英語(yǔ)文化為主的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這是學(xué)生通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)文化和自己母語(yǔ)文化的不同之處，從而有效避免跨文化交際時(shí)的語(yǔ)用失誤。而在學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)有了一定的掌握之后，教師以英漢文化并重的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這時(shí)學(xué)生通過(guò)比較兩種語(yǔ)言的差異，可以得到較強(qiáng)的文化意識(shí)。比較母語(yǔ)文化教育和跨文化教育可以幫助學(xué)生有效認(rèn)識(shí)英語(yǔ)文化的特殊屬性，并對(duì)漢文化進(jìn)行審視和反思。通過(guò)比較，可以幫助我們透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從而全面理解母語(yǔ)文化特征。可以說(shuō)這是一種雙文化意識(shí)的體現(xiàn)，有利于學(xué)生創(chuàng)造潛力的發(fā)揮。