導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇社會(huì)主義理論，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

當(dāng)前高校該課程教學(xué)方法單一，多數(shù)以灌輸式教育的模式來開展，很少有此方面的教師積極嘗試去進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)新，由此使得教學(xué)模式固化，教學(xué)質(zhì)量一直處于較低的狀態(tài)。為了能夠改變這樣的現(xiàn)狀，教育部積極建立統(tǒng)一的學(xué)科教學(xué)大綱，并且實(shí)現(xiàn)全國教材統(tǒng)編，這就需要學(xué)科教師積極參與到教學(xué)方法理論研究和實(shí)踐探索中去，以使得思想政治教育理論課程有效性得以保證。教學(xué)方法的多樣性，可以保證教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效益的提升。

2．有利于政治理論與實(shí)踐的結(jié)合

學(xué)生學(xué)習(xí)概論課程的關(guān)鍵在于，通過對(duì)于思想和中國特色社會(huì)主義理論知識(shí)的了解，實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)知到理論認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而積極將其運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，以切實(shí)的發(fā)揮相關(guān)政治理論的效能。簡(jiǎn)單來講，實(shí)現(xiàn)該課程教學(xué)方法的改革，可以促進(jìn)政治理論和實(shí)踐的相互融合，這對(duì)于脫離灌輸教育模式困境，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于政治理論知識(shí)的理解程度，積極將正確的政治理論運(yùn)用到引導(dǎo)自身實(shí)踐中去，都是有很大幫助的。

3．有利于大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)

通過對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生參與思想政治教育課程的實(shí)際情況來看，缺勤率高，對(duì)于思想政治理論不感興趣，課堂積極性不高，多數(shù)都是在做其他的事情。造成這種局面的原因是多方面的，比如教學(xué)內(nèi)容的枯燥性，教學(xué)方法的單一性，思想政治教育學(xué)科地位的薄弱性等。要想改變這樣的局面，就應(yīng)該積極促進(jìn)教學(xué)方法的調(diào)整和改善，使得大學(xué)生漸漸主動(dòng)的參與到實(shí)際的思想政治教育實(shí)踐中去，由此實(shí)現(xiàn)實(shí)際課程教學(xué)質(zhì)量和效益的不斷提升。比如以播放歷史性的紀(jì)錄片，文獻(xiàn)資料等方式，可以使得大學(xué)生更加積極的融入課堂。

4．有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升

該課程培養(yǎng)的是大學(xué)生正確的政治素養(yǎng)，而政治素養(yǎng)是大學(xué)生綜合素質(zhì)體系的重要組成部分，以促進(jìn)該課程教學(xué)方法變革的方式，使得大學(xué)生綜合素質(zhì)得以提升，也是很合理的。比如在開展大學(xué)生概論課程的時(shí)候，積極將其與高校的社團(tuán)活動(dòng)融合起來，實(shí)現(xiàn)與青年志愿者協(xié)會(huì)的合作，鼓勵(lì)大學(xué)生參與到養(yǎng)老院實(shí)踐活動(dòng)中去，以做義工的方式實(shí)現(xiàn)政治理論在生活實(shí)踐中的滲透，在此過程中大學(xué)生綜合素質(zhì)自然還得以不斷提高，而這將可能影響到大學(xué)生未來的人生。在理論課程教學(xué)過程中，教師長期占據(jù)課程主導(dǎo)地位，教師確定課程內(nèi)容，教師引導(dǎo)教學(xué)程序，教師確定教學(xué)評(píng)價(jià)規(guī)則，教師選擇對(duì)應(yīng)教學(xué)方法，這種被動(dòng)的環(huán)境下，會(huì)使得大學(xué)生漸漸失去了學(xué)習(xí)主體地位，進(jìn)而消極參與到實(shí)際的教學(xué)過程中去，等待教師給與答案，難以積極發(fā)揮思維效能，由此使得實(shí)際的教學(xué)質(zhì)量處于較低的狀態(tài)。而課程教學(xué)方法的革新，能夠使得這樣的局面被以改善，使得學(xué)生重新成為政治理論課堂教學(xué)的主人，并且積極投身于相關(guān)政治理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索中去。一旦學(xué)生意識(shí)到自身是課堂主導(dǎo)的話，就會(huì)積極去探究，去詢問，去解答，而在這樣的過程中，理論課程教學(xué)方法改革將扮演著重要的角色。

篇2

中國特色社會(huì)主義理論體系的核心是以人為本。以人為本，是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在整個(gè)社會(huì)消除階級(jí)剝削、階級(jí)壓迫和階級(jí)對(duì)立的前提下，在新的社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)與人的徹底解放，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，這是科學(xué)社會(huì)主義的核心思想，也是科學(xué)社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從這個(gè)意義上說，社會(huì)主義必然是一個(gè)以人為本的社會(huì)，必須著眼于滿足人的需要，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。在中國特色社會(huì)主義形成和發(fā)展過程中，以人為本已成為中國特色社會(huì)主義理論體系的核心思想，體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)方面。

以人為本，反映了我們黨的根本宗旨的內(nèi)在規(guī)定，也體現(xiàn)了我們黨的執(zhí)政理念的本質(zhì)要求。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨；立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨執(zhí)政的基本理念。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，黨在治國理政過程中必然要充分體現(xiàn)和代表人民的意愿。社會(huì)主義社會(huì)，是一個(gè)消滅了階級(jí)剝削，消除了階級(jí)對(duì)立的社會(huì)，人民成為國家和社會(huì)的主人。以人為本的人，就是指以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾。堅(jiān)持以人為本，就是進(jìn)一步明確我們每一個(gè)社會(huì)成員都是中國特色社會(huì)主義的勞動(dòng)者，每一個(gè)群體都是中國特色社會(huì)主義建設(shè)者。人，不能再以階級(jí)來定性;群體也不宜再以階級(jí)劃分來界定親疏遠(yuǎn)近。不同群體、不同階層的利益矛盾，要用制度和機(jī)制去調(diào)節(jié)；各種社會(huì)矛盾和問題，要用民主法治的方式去解決。把人從階級(jí)的視野中剝離出來，把矛盾從斗爭(zhēng)的思維中提升出來，是以人為本的深刻意義所在。

歷史活動(dòng)首先是群眾的事業(yè)，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和變革的決定性力量。堅(jiān)持以人為本，就是要以廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。也就是說，堅(jiān)持以人為本，其實(shí)質(zhì)就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切方針政策和各項(xiàng)工作的根本出發(fā)點(diǎn)，要尊重人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，要讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果惠及全體人民。人民群眾既是一個(gè)整體，也是個(gè)體的聯(lián)合；既有共同利益，也有不同的群體利益，還有個(gè)體的要求。堅(jiān)持以人為本，要把人民群眾的整體利益放在首位，充分實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益；要反映和兼顧不同的群體利益，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系；要關(guān)心每個(gè)人的利益要求，關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性的需求。以人為本，體現(xiàn)的是整體、群體和個(gè)體利益的有機(jī)統(tǒng)一。既不是把個(gè)人權(quán)益置于社會(huì)的首位，也不是只重視整體而忽視個(gè)人的價(jià)值和權(quán)益。

堅(jiān)持以人為本，就是堅(jiān)持了的社會(huì)理想，以促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，也是社會(huì)主義社會(huì)全面進(jìn)步的一個(gè)基本特征。堅(jiān)持以人為本，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于人民素質(zhì)的提高，把促進(jìn)人的全面發(fā)展落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，推進(jìn)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，有現(xiàn)實(shí)的要求，但也是一個(gè)長期的、漸進(jìn)的積累過程，要把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來，使其相互促進(jìn)，共同提高。

以人為本作為中國特色社會(huì)主義理論體系的核心，是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本原則和實(shí)際要求，必須要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)環(huán)節(jié)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)要著眼于改善人民生活，提高人民生活水平；政治建設(shè)要著眼于保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利和合法權(quán)益；文化建設(shè)要著眼于滿足人民精神文化需求，豐富人們的精神世界；社會(huì)建設(shè)要著眼于協(xié)調(diào)好各方面利益關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。同時(shí)，堅(jiān)持以人為本，要著眼于現(xiàn)實(shí)，把解決人民群眾切身利益問題放在首位，尤其是著重解決好就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、看病、子女上學(xué)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等這樣一些人民群眾最關(guān)心、最急迫的實(shí)際問題。急群眾之所急，想群眾之所想，辦群眾之所需，才能體現(xiàn)堅(jiān)持以人為本意義所在，體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的意義所在。

篇3

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）40-0258-02

同志多次強(qiáng)調(diào)要大力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)和研究，高職院校作為培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)生力軍的搖籃，在傳承中國特色社會(huì)主義理論體系方面更加義不容辭。為了更好地了解高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)狀況，本課題組對(duì)H市的一些高職學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，得到了第一手材料。在分析這些材料的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，找出不足，探尋對(duì)策，以期對(duì)今后的教育教學(xué)提供一些有益的借鑒。

一、關(guān)于高職學(xué)生中國特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

這次調(diào)查共發(fā)放問卷900份，收回有效問卷894份。調(diào)查對(duì)象是H市高職院校在校一年級(jí)大學(xué)生，他們的年齡大都在18～20歲之間，通過對(duì)問卷的梳理、分析，可以得到以下認(rèn)識(shí)。

1.學(xué)習(xí)認(rèn)可度較高，但主動(dòng)學(xué)習(xí)比較缺乏。如在回答“您認(rèn)為在高校學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系有無必要”時(shí)，選擇“非常有必要”和“有必要”的占95.6%，在“您認(rèn)為中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)您今后的發(fā)展有無幫助”的回答中選擇“非常有幫助”和“有幫助”的占93.2%，但在回答“您平時(shí)主動(dòng)閱讀與中國特色社會(huì)主義理論體系有關(guān)的讀物嗎”時(shí)，選擇“經(jīng)常閱讀”的只占0.7%，而選擇“偶爾閱讀”的占80.7%，還有18.6%選擇“沒興趣，不閱讀”。

2.態(tài)度比較端正，但學(xué)習(xí)渠道比較單一。如在回答“您學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系的主要原因”時(shí)，選擇“提高思想政治理論素質(zhì)”的占89.1%，選擇“受老師的精彩講授所吸引”的占6.5%，選擇“單純應(yīng)付考試拿學(xué)分”的只占4.4%。在回答“您學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系途徑”時(shí)，選擇“思想政治理論課”的占97.8%，其他的選項(xiàng)如“黨團(tuán)活動(dòng)”、“社團(tuán)活動(dòng)”、“官方媒體（新聞、報(bào)紙、宣傳欄等）”、“網(wǎng)絡(luò)”等選項(xiàng)只占2.2%。這雖然說明了思想政治理論課發(fā)揮了主陣地作用，但也反映了高職學(xué)生接受理論教育的途徑不夠多。

3.喜歡感性方式，但把握時(shí)事比較隨意。在回答“您認(rèn)為除教師素質(zhì)外，提高學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系教學(xué)實(shí)效亟待解決的問題”時(shí)，選擇“加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)”的占91.5%，選擇“采用先進(jìn)的教學(xué)手段”的占4.7%，其他選項(xiàng)“理論聯(lián)系實(shí)際，解答當(dāng)前的熱點(diǎn)、難點(diǎn)”、“改革考試、評(píng)定成績的方式”只占3.8%。在回答“學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系，您比較喜歡的方式”時(shí)，選擇“觀看相關(guān)視頻”的占91.7%，選擇“參觀紅色教育基地”的占92.8%，選擇“課堂討論”的占87.2%，選擇“專家講座”的占35.1%。在回答“您平時(shí)對(duì)時(shí)事政治是否關(guān)注”時(shí)，選擇“有時(shí)關(guān)注”的占96.1%，選擇“非常關(guān)注”的占2.3%，選擇“不關(guān)注”的占1.6%。

4.答題比較認(rèn)真，但發(fā)散思維能力比較差。本次調(diào)查是在高職院校老師的協(xié)助下完成的，問卷的回收率比較高，這說明接受調(diào)查的高職學(xué)生沒有草率對(duì)待。但是在答卷的過程中，都不約而同地選擇忽略了問卷中“其他（請(qǐng)列明： ）”選項(xiàng)，這應(yīng)該不能視為每道題的選項(xiàng)都已經(jīng)窮列，而是在某種程度上說明了他們的發(fā)散思維、創(chuàng)新意識(shí)不夠。

從此次調(diào)查中反映出來的情況來看，我國高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系的總體狀況比較樂觀，一是學(xué)校和思想政治課教師發(fā)揮了積極的教育和引導(dǎo)作用，二是中國特色社會(huì)主義理論體系被高職學(xué)生認(rèn)同和接納是當(dāng)前高職學(xué)生思想的主流。

二、高職學(xué)生學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系存在不足的原因

通過問卷調(diào)查，我們也可以發(fā)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義理論體系在高職院?！斑M(jìn)學(xué)生頭腦”方面存在著一些不足，造成這些不足的原因主要有以下三個(gè)方面。

1.高職院校聚焦關(guān)注的力度不夠。盡管大多數(shù)高職院校認(rèn)識(shí)到了中國特色社會(huì)主義理論體系“進(jìn)學(xué)生頭腦”的重要性，也開設(shè)了相關(guān)的課程，保證了課時(shí)。但是因?yàn)楦呗氃盒Ｒ跃蜆I(yè)為導(dǎo)向，比較注重學(xué)生的動(dòng)手能力和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，所以，在營造校園文化時(shí)，在培育方法上、在融入專業(yè)課教育教學(xué)等方面表現(xiàn)得對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系聚焦不足，關(guān)注度較低，頂層設(shè)計(jì)不到位，指導(dǎo)不夠系統(tǒng)，導(dǎo)致中國特色社會(huì)主義理論體系的教育教學(xué)離開思想政治課堂就少有依托。

2.宣傳教育的方式方法沒有創(chuàng)意。從調(diào)查所獲數(shù)據(jù)來看，高職學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系的方式方法多為社會(huì)實(shí)踐、視頻、參觀、討論等，因?yàn)檫@些感性、直觀的方式切合了“90后”學(xué)生自我張揚(yáng)、突出個(gè)性、偏向感性的思維和行為方式特點(diǎn)。而高職院校的一些思想政治理論課教師由于知識(shí)結(jié)構(gòu)、尤其是信息化知識(shí)、技術(shù)的局限，或者由于思維習(xí)慣、教學(xué)風(fēng)格的逐漸定型，或者由于使命感、緊迫感、責(zé)任感不夠，不能及時(shí)根據(jù)不同年齡、不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)、行為習(xí)慣、話語表達(dá)方式、交往方式來創(chuàng)新教育方式，來做出相應(yīng)的調(diào)整，從而削弱了教育效果。

3.高職學(xué)生本身的一些局限。這些局限主要有：一是從我國目前的高等教育現(xiàn)狀來看，相比較于本科以上的大學(xué)生，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)毅力等都存在一定的差距。二是進(jìn)入高職院校以后，與緊張的高中生活相比，學(xué)習(xí)的壓力不那么大，學(xué)習(xí)的時(shí)間不那么緊湊，而且在學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系時(shí)會(huì)碰到一些似曾相識(shí)的“面孔”，就容易產(chǎn)生懈怠。三是我國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，大變革大發(fā)展中產(chǎn)生的紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，給缺少理論根基與人生閱歷的高職學(xué)生們帶來目不暇接的沖擊，讓本來就喜歡用直觀的感受分析和處理問題的他們更靜不下心來用理性思維進(jìn)行深層次的分析和探究。

三、加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系“進(jìn)學(xué)生頭腦”工作的對(duì)策

中國特色社會(huì)主義理論體系“進(jìn)學(xué)生頭腦”，就是通過學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義共同理想信念，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放，為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。根據(jù)調(diào)查所反映出來的情況，為了進(jìn)一步加深高職學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的了解，我們必須采取以下主要對(duì)策來提高實(shí)效。

1.做好頂層設(shè)計(jì)。要統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，制訂（修訂）總體規(guī)劃，對(duì)“進(jìn)學(xué)生頭腦”工作做出全面部署和統(tǒng)籌安排，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、思想政治理論課教學(xué)部門負(fù)責(zé)，各有關(guān)部門全力配合的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制;形成思想政治理論課專兼職教師和團(tuán)委、學(xué)工部、宣統(tǒng)處等部門工作人員以及院系分管學(xué)生工作的副書記、政治輔導(dǎo)員為主體、其他專業(yè)教師、管理人員等為輔助的教書育人大團(tuán)隊(duì);形成課堂內(nèi)外相結(jié)合、工與學(xué)相結(jié)合、校園內(nèi)外相結(jié)合的大合力。

2.發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作用。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，黨和國家提出要“主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地”，同志多次強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)陣地的重要性，他指出：“做好網(wǎng)上輿論工作是一項(xiàng)長期任務(wù)，要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量”。高職院校對(duì)于使用互聯(lián)網(wǎng)宣傳中國特色社會(huì)主義理論體系的重要性已達(dá)成共識(shí)，目前需要進(jìn)一步加力的主要是要建設(shè)好良好的信息基礎(chǔ)設(shè)施，給師生的學(xué)習(xí)交流提供必要的硬件基礎(chǔ);要建設(shè)好集思想性、知識(shí)性、服務(wù)性、趣味性于一體的校園網(wǎng)，設(shè)立相應(yīng)的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，還要通過APP、微信、QQ、微博等高職學(xué)生喜聞樂見的形式，有效地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳陣地的作用。

3.注重社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。從調(diào)查中得知，社會(huì)實(shí)踐是高職學(xué)生最喜歡的方式之一，因此，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系“進(jìn)學(xué)生頭腦”工作必須“投其所好”，更何況社會(huì)實(shí)踐也是高職院校教書育人的重要環(huán)節(jié)。要積極組織高職學(xué)生開展豐富多彩的課內(nèi)實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中、在黨團(tuán)活動(dòng)中、在志愿者服務(wù)中體會(huì)到中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性和感召力;要使高職學(xué)生在實(shí)踐中感受到中國特色社會(huì)主義理論體系與其自身利益和人生發(fā)展密切相關(guān)，能幫助解決與他們相關(guān)的最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，從而從根本上擴(kuò)大他們對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)同基礎(chǔ)，形成比較穩(wěn)定的信念和信仰，并轉(zhuǎn)化為自覺追求。

4.持續(xù)改進(jìn)教學(xué)方法。馬克思說“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！敝袊厣鐣?huì)主義理論體系要“進(jìn)學(xué)生頭腦”，還得要提高其說服力和感染力。人們常說“親其師，信其道”，作為高職院校的教師，就要與學(xué)生建立起亦師亦友的良好關(guān)系，讓學(xué)生在情感上愿意、樂意與自己進(jìn)行無障礙溝通;還要根據(jù)教育規(guī)律和高職學(xué)生的特點(diǎn)，大膽創(chuàng)新，多出新招、實(shí)招。

四、結(jié)語

中國特色社會(huì)主義理論體系是黨在改革開放歷史新時(shí)期的理論創(chuàng)新成果，開拓了中國化的新境界，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的根本指針。中國特色社會(huì)主義理論體系“進(jìn)學(xué)生頭腦”這項(xiàng)工作只能加強(qiáng)，不能削弱?；诖?，高職院校要進(jìn)一步從戰(zhàn)略和全局的高度，充分認(rèn)識(shí)使中國特色社會(huì)主義理論體系“進(jìn)學(xué)生頭腦”的重大意義，把這項(xiàng)工作當(dāng)成頭等大事來抓，進(jìn)一步增強(qiáng)教育教學(xué)實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

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1. 高職院校學(xué)生對(duì)《概論》課的厭學(xué)行為特點(diǎn)

所謂的高職院校學(xué)生對(duì)《概論》課厭學(xué)行為指的是高職學(xué)生在接受思想政治課程教學(xué)過程中，表現(xiàn)出來的對(duì)課程學(xué)習(xí)的消極、對(duì)立、不配合等情緒，從而出現(xiàn)一種背離教育者期望目標(biāo)的反向行為。這些行為具有鮮明的特點(diǎn)，歸納起來具體包括以下幾個(gè)方面：

第一，消極性。這種特點(diǎn)體現(xiàn)在高職生行為上，表現(xiàn)為他們面對(duì)教育時(shí)在行為意向上具有與教育者意圖相異的消極傾向，呈現(xiàn)出被動(dòng)、消極應(yīng)對(duì)《概論》課教育的行為特點(diǎn)。

第二，反向性，指的是高職學(xué)生思想和價(jià)值觀表現(xiàn)出與《概論》教育期目標(biāo)相背離的現(xiàn)象。其表現(xiàn)是高職生淡化了對(duì)、社會(huì)主義等主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值持懷疑、甚至否定的態(tài)度；同時(shí)對(duì)非價(jià)值觀卻逐漸接納和認(rèn)同，在價(jià)值取向上則從單一趨向多元化，在一定程度上形成了對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的反向的離心傾向。

2. 高職院校學(xué)生對(duì)《概論》課厭學(xué)行為表現(xiàn)

高職院校學(xué)生對(duì)《概論》課厭學(xué)行為表現(xiàn)指的是高職學(xué)生在這門課程學(xué)習(xí)對(duì)此門課程持厭學(xué)情緒所表現(xiàn)出來的一系列課堂表現(xiàn)，出現(xiàn)頻率較高的主要有集中在聽課出勤率低、聽課抬頭率低、前排就坐率低三個(gè)方面。

第一，聽課出勤率低。從小學(xué)、初中、高中乃至高職，思想政治課開設(shè)內(nèi)容大致無二，很多道理或理論于文科學(xué)生來說已經(jīng)爛熟于胸。所以，很多學(xué)生開始質(zhì)疑高職開設(shè)這門課程的必要性和實(shí)際有效性。再加上，盡管高校在開展這門課程的時(shí)候已經(jīng)說明是公共課，由此，出現(xiàn)了學(xué)生到課率和出勤率低，甚至有的學(xué)生長期不到課堂上課的現(xiàn)狀。

第二，聽課抬頭率低?？梢哉f，很多高職生在剛?cè)雽W(xué)之后，特別是在參加完軍訓(xùn)之后，都有較高的紀(jì)律性，各門課程的學(xué)習(xí)也能夠準(zhǔn)時(shí)到，很少有缺課的情況，課堂上也能遵守紀(jì)律。但是，隨著時(shí)間的推移，紀(jì)律性慢慢地降低，很多學(xué)生也開始有選擇性地挑選自己感興趣的課程，或者是在課堂學(xué)習(xí)中挑選自己感興趣的問題（比如愛情方面的、社會(huì)一些焦點(diǎn)等）進(jìn)行聽講。盡管我盡量根據(jù)時(shí)政與學(xué)生進(jìn)行探討，也安排了多次實(shí)踐課的內(nèi)容，但學(xué)生興趣度不高，更多的時(shí)間會(huì)在課堂上做其他的事情。

二、出現(xiàn)上述問題及想象的原因分析

1.學(xué)生方面

相對(duì)一般的本科院校的學(xué)生，就高職院校學(xué)生而言，他們有務(wù)實(shí)性質(zhì)強(qiáng)、生源文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)目標(biāo)不明、學(xué)習(xí)意志力薄弱等問題。務(wù)實(shí)性強(qiáng)導(dǎo)致他們只會(huì)對(duì)就業(yè)有幫助的學(xué)科進(jìn)行有選擇的學(xué)習(xí)，而《概論》課作為一門“副科”，多被學(xué)生列為無用課程。不少學(xué)生認(rèn)為上《概論》課純粹是浪費(fèi)時(shí)間，不如多看看專業(yè)課方面的書，或者多看看外語和計(jì)算機(jī)，多考幾個(gè)對(duì)自己以后找工作有幫助的“證書”。從而導(dǎo)致這部分學(xué)生在上課的時(shí)候不認(rèn)真聽講，只專心做自己的事情。由此，不切實(shí)地了解學(xué)生內(nèi)心世界，有針對(duì)的進(jìn)行思想品德課教學(xué)改革，難會(huì)收到有效的教學(xué)成效。另一方面，高職生生源文化知識(shí)基礎(chǔ)也比較薄弱，也就是說教師如果不針對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行有針對(duì)地課程內(nèi)容調(diào)整，設(shè)計(jì)符合學(xué)生學(xué)習(xí)水平的教學(xué)大綱，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致其學(xué)習(xí)效率低下。同時(shí)，由于其基礎(chǔ)薄弱，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自我的評(píng)價(jià)普遍偏低，更缺乏遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)強(qiáng)的意志，在學(xué)習(xí)上容易放松要求，缺乏進(jìn)取精神，導(dǎo)致意志力比較薄弱。

2.教師方面

《概論》課是一門綜合性很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)，教師必須要有足夠豐富的專業(yè)理論知識(shí)、吃透教材、切實(shí)結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，這樣才能真真切切去駕馭它。但是，在現(xiàn)實(shí)中，思想政治政課教師隊(duì)伍中多混有非本專業(yè)人員的加入，這樣教學(xué)效率必然大大折扣。另一方面，在教學(xué)方法的選擇中，一貫的“灌輸式”理論講授照樣存在。雖然，不少老師有針對(duì)性地加入了多媒體技術(shù)教學(xué)、增加了師生互動(dòng)等等，但是也存在簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化的問題，使學(xué)生依然認(rèn)為思想品德課地教學(xué)“假、大、空”而不愿意去學(xué)。

三、針對(duì)原因分析提出的相關(guān)解決辦法

1.整改教學(xué)內(nèi)容

目前，高職院校思想品德課的內(nèi)容選擇與本科院校教材規(guī)定的內(nèi)容大致相同，相關(guān)的針對(duì)性比較差。所以，任課教師要從高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)出發(fā)，有針對(duì)性的整合思想品德課的教學(xué)內(nèi)容。

2.加大思想品德課專業(yè)師資力量建設(shè)

對(duì)于在職教師，要加大在職教師出去的培訓(xùn)、考察力度，注重任課教師師風(fēng)、師德建設(shè)，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平。如：現(xiàn)有很多教師都是閉門造車，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)能力。對(duì)于師資數(shù)量，要積極擴(kuò)充，改變過去那種什么學(xué)科教師都能上思想政治課的現(xiàn)狀，讓專業(yè)性強(qiáng)的教師對(duì)口教育。

3.改革現(xiàn)有教學(xué)方法

篇5

關(guān)鍵詞:和平發(fā)展；科學(xué)社會(huì)主義；豐富；發(fā)展

在我國當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要的條件就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在此期間就自然對(duì)國內(nèi)的發(fā)展及國外的發(fā)展提出了更高的要求，最主要的一點(diǎn)那就是“和平”，雖然說當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)和平年代，但是和平發(fā)展對(duì)于我們國家來說仍然是最大的威脅之一，發(fā)展要面向社會(huì)，面向全球，所以在謀求發(fā)展的過程當(dāng)中我們還要謀求和平，和平是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主題，但是在以后的發(fā)展的過程當(dāng)中，“和平”則是一個(gè)永久的主題所在，因?yàn)樵絹碓蕉嗟亩鏖T已經(jīng)認(rèn)識(shí)到發(fā)展環(huán)境對(duì)于科學(xué)發(fā)展的過程中起到的作用。在我國，堅(jiān)定不移的走和平發(fā)展道路已經(jīng)成為了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，科學(xué)社會(huì)主義中最重要的組成部分就是科學(xué)二字，如何能將科學(xué)與和平兩者進(jìn)行融合就顯得有為的重要，下面我就通過自身的闡述來說明這一問題，給和平發(fā)展道路對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展闡述一下我自身的想法與觀念。

一、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

1．積極營造良好的外部環(huán)境

在我國，獨(dú)立發(fā)展已經(jīng)是一個(gè)定局，發(fā)展的獨(dú)立性是保持我國一貫的主張，所以在我國的發(fā)展過程當(dāng)中，外部氣氛的營造就顯得格外的重要。在發(fā)展的過程當(dāng)中我們應(yīng)該托看自己的領(lǐng)域，真正的做到高效的發(fā)展，但是其前提條件就是要“和平”。在對(duì)外方面，和戰(zhàn)道路是我國科學(xué)發(fā)展至關(guān)重要的一個(gè)因素，在對(duì)外方面，我們應(yīng)該做到互利合作，經(jīng)驗(yàn)交流共同發(fā)展，這樣才是促使和平發(fā)展的重要手段，對(duì)于壟斷式發(fā)展這顯然已經(jīng)不在符合社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境，所以我們只有建立一個(gè)和諧發(fā)展的社會(huì)才可以是我國科學(xué)生會(huì)注意得到其進(jìn)步，是科學(xué)發(fā)展真正的實(shí)現(xiàn)它應(yīng)有的價(jià)值。

2．必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。

發(fā)展作為一個(gè)國家興衰的一個(gè)重要標(biāo)志，也是衡量一個(gè)國家進(jìn)步的一個(gè)重要手段，所以，在我國見此走發(fā)展的道路那么首先就應(yīng)該堅(jiān)持吧發(fā)展作為我黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展就是一個(gè)國家從一個(gè)社會(huì)向另一個(gè)社會(huì)邁進(jìn)的一個(gè)中要標(biāo)志，所以想要社會(huì)進(jìn)步，那么發(fā)展自然是其重中之重。我當(dāng)堅(jiān)持走和平發(fā)展這一執(zhí)政路線，以和平促科學(xué)發(fā)展，以和平加快發(fā)展，這樣我國黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)才會(huì)是我國社會(huì)發(fā)展的更加迅速，科學(xué)發(fā)展才會(huì)真正的祈禱他應(yīng)用的作用。

發(fā)展是硬道理，但是和平發(fā)展則是我國科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)重要前提。所以說，在我國科學(xué)社會(huì)主義理論對(duì)于發(fā)展提出了更高的新要求，那就是在和平道路上要想自己的新臺(tái)階邁進(jìn)，那么科學(xué)發(fā)展和平發(fā)展就是我黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。

二、始終不渝走和平發(fā)展道路

和平發(fā)展，對(duì)于我國來說已經(jīng)不陌生，但是再走很平發(fā)展道路的過程當(dāng)中我們還會(huì)遇到很多的坎坷遇波折。在這里就要求我們黨和人民更應(yīng)該堅(jiān)持自己的信念，堅(jiān)貞不渝地走和平發(fā)展的道路?？茖W(xué)社會(huì)主義對(duì)于我國社會(huì)來說還是一個(gè)新生事物，雖然在我國提出的時(shí)間還不是很久遠(yuǎn)，但是他的理念卻是我們國家所要堅(jiān)持的，那就是走科學(xué)的社會(huì)主義道路，用科學(xué)改變國家的命運(yùn)，促進(jìn)國家的發(fā)展，提高人民的生活水平，這是將我國送入國際化快車道的一個(gè)重要樞紐。所以和平發(fā)展就是起著一個(gè)交通指揮的作用。

我國隨著世界的發(fā)展已經(jīng)逐步的成為世界發(fā)展大國，在購機(jī)中已經(jīng)占據(jù)著非常重要的位置，所以說我們要比其他國家更需要和平，做和平發(fā)展道路是我們最重要的選擇。在國際發(fā)展的大潮中，互利共贏，多方合作已經(jīng)是我們發(fā)展的重要手段，其最基本的前提條件就是和平發(fā)展，雙邊及多邊貿(mào)易往來，提高科學(xué)生產(chǎn)的前提條件依然是和平。只有在和平發(fā)展道路上我們才會(huì)走得更遠(yuǎn)，只有在和平發(fā)展的前提下我們才會(huì)加快科學(xué)發(fā)展的腳步，引領(lǐng)世界發(fā)展大潮，在此過程當(dāng)中我們還應(yīng)該注意到和平協(xié)商，互利共贏，科學(xué)發(fā)展。這才是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要條件，除此之外一切發(fā)展都是空談。

科學(xué)社會(huì)主義的核心就是要用科學(xué)手段將社會(huì)主義制度更加堅(jiān)定不移地走下去，在此其中，和平發(fā)展一直都是我們永久的主題，在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的過程當(dāng)中我們應(yīng)該堅(jiān)貞不渝的走很平發(fā)展道路。

三、當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化。

在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，各國對(duì)和平發(fā)展已經(jīng)都有了自己的理解，但是其目的都有一個(gè)，那就是有利于本國的發(fā)展因素就是發(fā)展的動(dòng)力所在。其最終的目標(biāo)也只有一個(gè)，那就是文本發(fā)展。有很多國家認(rèn)為發(fā)展要靠戰(zhàn)爭(zhēng)手段去獲取，所以在經(jīng)濟(jì)上會(huì)采取壟斷與封鎖，在軍事上形成強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合用于對(duì)其他國家的壟斷，這并不是發(fā)展的一個(gè)最有利的條件，促使國際發(fā)展的最重要的一個(gè)手段就是和平發(fā)展，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路。有人說和平發(fā)展可以分為和平與發(fā)展，正是這一種觀點(diǎn)才可以使發(fā)展在和平的前提下得到實(shí)施，給各國帶來前提保障。

在我國，本世紀(jì)20年代將全面進(jìn)入小康社會(huì)，但是其前提就是要在和平發(fā)展的道路上走進(jìn)小康社會(huì)，這樣我國才能加快發(fā)展的步伐向小康社會(huì)邁進(jìn)，人均生產(chǎn)總值才會(huì)有較大程度上的提高。在當(dāng)季社會(huì)發(fā)展的浪潮中，世界各國對(duì)和平發(fā)展也都有著自己的認(rèn)識(shí)，只有通過不斷地進(jìn)步才會(huì)有發(fā)展，只有科學(xué)手段不斷的提高才能夠得到進(jìn)步，所以在科學(xué)社會(huì)理論得以實(shí)施的前提條件就是我們應(yīng)該在和平發(fā)展的道路上進(jìn)行不斷地探索與前進(jìn)，這也是整個(gè)世界發(fā)展的主題所在。

四、如何做好和平發(fā)展對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的豐富與發(fā)展

1．提出社會(huì)主義本質(zhì)理論

指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，判斷各方面工作的是非得失歸根到底要以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)。豐富和發(fā)展了的科學(xué)社會(huì)主義理論。

2．提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力理論。

指出中國要發(fā)展離不開科學(xué)，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)必須實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國家，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)力素質(zhì)的軌道上來。豐富和發(fā)展了科學(xué)技術(shù)理論。

3．提出社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展理論。

強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理、是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，要堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。豐富和發(fā)展了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展理論。

結(jié)論：在對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的豐富與發(fā)展中，我們必須確立和堅(jiān)持一條正確的思想路線；必須實(shí)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本國策；必須堅(jiān)定不移地走改革開放的必由之路；現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放必須要有強(qiáng)有力的思想政治保證。

參考文獻(xiàn)：

篇6

一、中國特色社會(huì)主義民族發(fā)展理論的基本原則

1.要堅(jiān)持民族理論的指導(dǎo)地位

民族理論有其重要的指導(dǎo)作用，比如它改變了階級(jí)社會(huì)的民族理論，建立了各民族平等的社會(huì)主義制度以及保障了少數(shù)民族的權(quán)益，它是各個(gè)社會(huì)主義國家解決民族發(fā)展問題必須要遵循的原則，有其獨(dú)特的重要意義。

為中國民族的發(fā)展問題提供了理論基礎(chǔ)

民族理論是從唯物主義角度出發(fā)的，從矛盾入手來分析民族現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，并揭示了民族發(fā)展是從社會(huì)發(fā)展上而來的，不僅如此，它還提出了解決民族政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原則和途徑，并指明了民族解放運(yùn)動(dòng)的方向。

為中國民族的發(fā)展問題提供了概念體系

民族理論為中國特色社會(huì)主義發(fā)展提供了概念體系。是在實(shí)踐中不斷完善的理論，在革命的過程中，歷史唯物主義者撰寫了一系列的重要著作，建立了相對(duì)完整的民族發(fā)展理論體系，為我們國家的民族發(fā)展奠定了理論框架和思維方式。

2.要堅(jiān)持民族發(fā)展理論與民族地區(qū)實(shí)踐相結(jié)合

中國特色社會(huì)主義民族發(fā)展的理論是在新時(shí)代和實(shí)踐面前，對(duì)理論的發(fā)展和豐富。它在建立和完善民族區(qū)域自治制度、民族團(tuán)結(jié)平等的重要性、社會(huì)主義新形勢(shì)下民族關(guān)系的特性以及選拔和培養(yǎng)少數(shù)民族干部等方面，做出了新的概括和總結(jié)。用黨的話來闡述就是“一個(gè)理論基礎(chǔ)、一條道路、一面旗幟”。我們要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)中國特色的新理論的發(fā)展，要科學(xué)、精準(zhǔn)、全面的把握新形勢(shì)下的民族問題，這不僅是中國特色社會(huì)主義民族發(fā)展新理論的要求，也是中國民族發(fā)展所面臨的新挑戰(zhàn)。

民族理論的生命力就在于對(duì)國家的發(fā)展和創(chuàng)新，既關(guān)心本土問題也關(guān)心世界問題。既要吸收民族文化的優(yōu)秀成分，同時(shí)又進(jìn)行積極的文化交流，在全球化和現(xiàn)代化交集的視野中揭示民族問題和發(fā)展問題。只有深入的研究中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的民族發(fā)展問題，才能不斷促進(jìn)中國特色社會(huì)主義民族發(fā)展理論。

二、中國特色社會(huì)主義民族發(fā)展理論發(fā)展的目標(biāo)選擇

1.要加強(qiáng)對(duì)民族發(fā)展權(quán)的問題研究

對(duì)于民族發(fā)展權(quán)的研究，要重視民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明的發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提的，我們要尋求生態(tài)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性結(jié)合，來完成環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重目標(biāo)。在新世紀(jì)，信息和經(jīng)濟(jì)步伐都明顯加快，民族間的各種關(guān)系以及生產(chǎn)生活方式都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，給各民族的繁榮發(fā)展提供了大好機(jī)遇，同時(shí)也面臨了各種挑戰(zhàn)。由于現(xiàn)代化的推進(jìn)極容易引起民族間的利益摩擦，國外的敵對(duì)勢(shì)力也在給我們?cè)斐赏{，這些都為民族發(fā)展理論提出了新的要求和挑戰(zhàn)。

2.要構(gòu)建和諧的民族關(guān)系

民族關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系，不僅具有社會(huì)性也具有民族性，是民族生存和發(fā)展過程中，相互交往、作用、聯(lián)系、影響的關(guān)系，所以也是一種歷史關(guān)系，民族關(guān)系具有特定的歷史內(nèi)涵，它在本質(zhì)上涉及了民族這個(gè)社會(huì)共同體的地位和待遇，以及民族這個(gè)社會(huì)利益群體的利益和權(quán)力，民族及其成員的感情和民族意識(shí)的社會(huì)關(guān)系，因此和諧的民族關(guān)系是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件和基礎(chǔ)。

3.要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化發(fā)展的研究

篇7

    改革開放30多年來,特別是黨的十六大以來,我國行政體制改革緊緊圍繞轉(zhuǎn)變政府職能、努力推進(jìn)服務(wù)型政府建設(shè)這個(gè)中心,邁出了堅(jiān)實(shí)步伐,取得了重大進(jìn)展和成就。主要表現(xiàn)在:一是政府職能轉(zhuǎn)變?nèi)〉弥匾M(jìn)展。通過大力推進(jìn)行政審批制度改革,市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用進(jìn)一步增強(qiáng),適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系逐步健全,社會(huì)管理和公共服務(wù)職能明顯加強(qiáng)。二是政府組織結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。初步建立了以經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)部門為主體的政府組織框架,職能配置和權(quán)責(zé)體系趨于合理。三是行政層級(jí)改革深入探索。通過省直接管理縣和擴(kuò)大縣級(jí)政府社會(huì)管理權(quán)限試點(diǎn),逐步優(yōu)化行政層級(jí),提高地方政府公共服務(wù)能力。四是依法行政全面推進(jìn)。行政執(zhí)法體制改革不斷深化,執(zhí)法程序不斷完善,執(zhí)法行為不斷規(guī)范,公務(wù)員依法行政能力和水平顯著增強(qiáng)。五是陽光政府建設(shè)持續(xù)深入。通過強(qiáng)化行政權(quán)力公開透明運(yùn)行,政務(wù)公開和政府信息公開工作呈現(xiàn)全面推進(jìn)的良好態(tài)勢(shì)。六是責(zé)任政府建設(shè)進(jìn)展明顯。以行政首長為重點(diǎn)的行政問責(zé)制度逐步健全,問責(zé)力度逐步加大,政府績效管理制度正在建立。七是應(yīng)急管理體系基本建立。全國應(yīng)急預(yù)案體系初步形成,分類管理、分級(jí)負(fù)責(zé)、條塊結(jié)合、屬地為主的應(yīng)急管理體制穩(wěn)步推進(jìn),應(yīng)急管理機(jī)制基本形成,政府處置突發(fā)事件、保障公共安全的能力進(jìn)一步提高。八是公務(wù)員制度不斷完善。通過制定相關(guān)法律法規(guī),公務(wù)員選拔、管理、培訓(xùn)走上科學(xué)化和法制化軌道,公務(wù)員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化,素質(zhì)和能力明顯提升。

    我國行政體制改革取得重要進(jìn)步的主要經(jīng)驗(yàn)是:堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,牢牢把握正確改革方向;堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的理念,不斷改進(jìn)公共治理方式,推進(jìn)服務(wù)型政府建設(shè);堅(jiān)持實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā),與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng),初步建立了有中國特色的公共行政體制;堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)籌推進(jìn)的改革策略,長遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)相結(jié)合,全面推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)改革力度、發(fā)展速度與各方面的承受程度相統(tǒng)一,積極穩(wěn)妥、循序推進(jìn);堅(jiān)持面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化,積極研究借鑒世界各國公共治理的經(jīng)驗(yàn)和做法,與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新。這些寶貴經(jīng)驗(yàn),也是今后深化行政體制改革應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則。

    二、積極貫徹深化行政體制改革的戰(zhàn)略部署

    黨的十明確了行政體制改革總體目標(biāo)和重點(diǎn)任務(wù),對(duì)深化行政體制改革、建設(shè)服務(wù)型政府作出了戰(zhàn)略部署。

    進(jìn)一步明確了深化行政體制改革的戰(zhàn)略定位。行政體制改革是經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制以及其他體制改革的結(jié)合點(diǎn),涉及行政權(quán)力關(guān)系的調(diào)整和政府組織結(jié)構(gòu)的變動(dòng),涉及中央與地方、政府與社會(huì)、政府與企業(yè)、整體利益和局部利益等一系列重大關(guān)系。“行政體制改革是推動(dòng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必然要求”,這是十報(bào)告對(duì)深化行政體制改革必然性和必要性的深刻闡述。改革開放以來,我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了深刻變化。在生產(chǎn)力方面,經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長,2011年,中國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位,人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到5432美元,占世界經(jīng)濟(jì)的份額提高到10%左右,對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率年平均超過20%。在生產(chǎn)關(guān)系方面,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立并逐步完善,所有制結(jié)構(gòu)深刻變化,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整,分配關(guān)系呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì)。與此同時(shí),社會(huì)結(jié)構(gòu)加速轉(zhuǎn)型。這些新變化新任務(wù)都呼喚著行政體制改革的加快,呼喚著行政體制改革的深化,以此適應(yīng)和促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的偉大變革。

    進(jìn)一步明確了深化行政體制改革的戰(zhàn)略目標(biāo)。十報(bào)告明確要求:“要按照建立中國特色社會(huì)主義行政體制目標(biāo),深入推進(jìn)政企分開、政資分開、政事分開、政社分開,建設(shè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府”。這一論述明確回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的服務(wù)型政府以及如何建設(shè)服務(wù)型政府等重大問題,為深化行政體制改革指明了方向,明確了戰(zhàn)略目標(biāo),同時(shí)也明確了深化改革的路徑。這是中國服務(wù)型政府建設(shè)理論的新發(fā)展,必將指導(dǎo)中國服務(wù)型政府建設(shè)取得新進(jìn)展、新成效。

    進(jìn)一步明確了深化行政體制改革的戰(zhàn)略重點(diǎn)。十報(bào)告明確提出了深化行政體制改革的戰(zhàn)略重點(diǎn),并從政府職能、組織結(jié)構(gòu)、行政層級(jí)、行政區(qū)劃、管理方式、機(jī)構(gòu)編制、事業(yè)單位、協(xié)調(diào)機(jī)制等方面進(jìn)行了一系列重大部署。這些新形勢(shì)下深化行政體制改革的基本要求,抓住了重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié),為到2020年建成有中國特色社會(huì)主義行政體制奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

    三、努力完成深化行政體制改革的重點(diǎn)任務(wù)

    為完成黨的十對(duì)行政體制改革的戰(zhàn)略部署,要重點(diǎn)在以下八個(gè)方面采取措施、積極推進(jìn)。

    著力轉(zhuǎn)變政府職能。深化行政體制改革,核心是推動(dòng)政府職能向創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境、提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)、維護(hù)社會(huì)公平正義的根本轉(zhuǎn)變。為此,要深化行政審批制度改革,繼續(xù)簡(jiǎn)政放權(quán),加快推進(jìn)政企分開、政資分開、政社分開,切實(shí)減少對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù),在更大程度上發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。要嚴(yán)格遵循市場(chǎng)規(guī)律,處理好政府與市場(chǎng)關(guān)系,不斷完善宏觀調(diào)控體系和制度,加強(qiáng)宏觀調(diào)控目標(biāo)和政策手段機(jī)制化建設(shè),著力提高宏觀調(diào)控和管理水平;要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)市場(chǎng)監(jiān)管,健全現(xiàn)代市場(chǎng)體系,創(chuàng)造良好市場(chǎng)環(huán)境,維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序;要在改善民生和創(chuàng)新社會(huì)管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè),加快健全公共服務(wù)體系,提高公共服務(wù)能力和水平。

    優(yōu)化政府組織結(jié)構(gòu)。合理的政府組織結(jié)構(gòu)是行政權(quán)力高效運(yùn)行的基礎(chǔ)。在科學(xué)劃分、合理界定政府部門職能的基礎(chǔ)上,明確部門責(zé)任,確保權(quán)責(zé)一致,進(jìn)一步理順部門關(guān)系,健全部門間協(xié)調(diào)配合機(jī)制。要穩(wěn)步推進(jìn)大部門制改革,對(duì)職能相近、管理分散的機(jī)構(gòu)進(jìn)行合并;對(duì)職責(zé)交叉重復(fù)、相互扯皮、長期難以協(xié)調(diào)解決的機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整;對(duì)職能范圍過寬、權(quán)力過分集中的機(jī)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)分設(shè),逐步建成科學(xué)合理、順暢高效的大部門制行政機(jī)構(gòu)體系。

    推進(jìn)行政層級(jí)改革。科學(xué)的行政層級(jí)是行政權(quán)力順暢運(yùn)行的前提。一要優(yōu)化行政層級(jí),有條件的地方繼續(xù)探索實(shí)行省直管縣(市)體制。合理確定中央與地方政府的職責(zé)權(quán)限,合理界定省以下不同層級(jí)地方政府職能與權(quán)責(zé)關(guān)系,健全各級(jí)政府財(cái)權(quán)與事權(quán)相匹配、權(quán)責(zé)統(tǒng)一的財(cái)稅體制。二要優(yōu)化行政區(qū)劃設(shè)置。要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、政府職能轉(zhuǎn)變及城鎮(zhèn)化發(fā)展等對(duì)行政區(qū)劃提出的新要求,加強(qiáng)對(duì)行政區(qū)劃的戰(zhàn)略研究,通過優(yōu)化行政區(qū)劃設(shè)置,合理配置行政資源。三要深化鄉(xiāng)鎮(zhèn)體制改革。要按照精簡(jiǎn)、統(tǒng)一、效能原則,優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)設(shè)置,建立精干高效的鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理體制和運(yùn)行機(jī)制。

    創(chuàng)新行政管理方式。一要推進(jìn)政務(wù)公開?！瓣柟馐亲詈玫姆栏瘎?。要完善政務(wù)公開和政府信息公開制度,擴(kuò)大政務(wù)公開范圍。要穩(wěn)步推進(jìn)行政權(quán)力公開,公開行政職權(quán)依據(jù),公開權(quán)力運(yùn)行,保證公開內(nèi)容真實(shí)可信、過程有據(jù)可查、結(jié)果公平公正、監(jiān)督及時(shí)有效,讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。二要加強(qiáng)政府績效管理,加快完善政府績效管理制度,加快建設(shè)效能政府。要建立健全科學(xué)決策、民主決策、依法決策的機(jī)制和程序,強(qiáng)化行政責(zé)任。三要建立決策問責(zé)和糾錯(cuò)制度,加快完善責(zé)任追究制度,加大行政問責(zé)力度,不斷提高政府執(zhí)行力和公信力。

    努力降低行政成本。精干高效是建設(shè)服務(wù)型政府的內(nèi)在要求。要嚴(yán)格控制機(jī)構(gòu)編制總量,減少領(lǐng)導(dǎo)職數(shù)。加強(qiáng)和創(chuàng)新機(jī)構(gòu)編制管理,加快推進(jìn)機(jī)構(gòu)編制和人員管理科學(xué)化、法制化、規(guī)范化。要不斷優(yōu)化行政程序,創(chuàng)新公共服務(wù)供給方式,完善行政流程,使行政管理方式更加科學(xué)規(guī)范、公開透明、便民高效,降低行政成本,提高行政效能。

篇8

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)文化建設(shè)的精神資源，更是東方精神的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大依托。引導(dǎo)大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，辦好人民滿意的高等教育，是黑龍江東方學(xué)院思想政治理論課肩負(fù)的重要使命。我校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)始終堅(jiān)持以“學(xué)生為本、注重實(shí)踐”的原則，不斷加深民辦高校大學(xué)生對(duì)該課程的思想性、時(shí)代性、知識(shí)性和應(yīng)用性認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到“以知所用”、“以踐所學(xué)”的目的。這是實(shí)現(xiàn)高等教育“立德樹人”這一根本任務(wù)的重要途徑之一。

一、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要途徑

黑龍江東方學(xué)院以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為載體，把培養(yǎng)學(xué)生良好的政治思想道德素質(zhì)和精神文化心理品質(zhì)放在首要位置，作為構(gòu)建人才培養(yǎng)規(guī)格的首要目標(biāo)，作為衡量學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的首要尺度，在實(shí)踐教學(xué)中努力讓學(xué)生將基本理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品行修養(yǎng)，落實(shí)到自己的實(shí)際行動(dòng)中，達(dá)到育人的效果。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵

黑龍江東方學(xué)院在制訂人才培養(yǎng)方案的過程中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐教育為載體，深刻領(lǐng)會(huì)中央、省委和教育廳文件精神，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)其不斷認(rèn)同、接受并自我踐行。思政課實(shí)踐教學(xué)就是改變“以教師為中心、以教材為中心” 的舊模式，建立以學(xué)生為中心，以實(shí)踐活動(dòng)為主體的教育教學(xué)活動(dòng)，形成大學(xué)生積極參與教學(xué)的良性機(jī)制，主要有課堂內(nèi)實(shí)踐教學(xué)，校園實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)等環(huán)節(jié)相關(guān)主題實(shí)踐活動(dòng)。如：課堂討論、演講和知識(shí)競(jìng)賽、專題報(bào)告、案例分析、觀察考察、調(diào)查報(bào)告、社會(huì)服務(wù)等。其目的和宗旨就是以學(xué)生為對(duì)象和中心，教師圍繞思政課的基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)理論、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)；增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，不斷提高大學(xué)生政治素養(yǎng)和適應(yīng)社會(huì)的能力。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課實(shí)踐教學(xué)的目的

思政課實(shí)踐教學(xué)以提升思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性，提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量，營造高校思想政治教育大格局，最終使學(xué)生做到學(xué)以致用，適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)為目的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是十對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，將其融入思政課實(shí)踐教學(xué)，有助于學(xué)生樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，了解我國的基本國情，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，掌握做人做事的基本常識(shí)和道理，提升他們最基本的政治思想道德法制素養(yǎng)，滿足他們?cè)诨鶎由a(chǎn)經(jīng)營管理一線崗位上的需要和要求。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富了思想政治課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容

黑龍江東方學(xué)院思政課實(shí)踐教學(xué)的基本內(nèi)容由學(xué)校思想政治理論教學(xué)研究部和校團(tuán)委根據(jù)思政課的教學(xué)大綱，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論和熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題來確定，采取學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)參與社會(huì)實(shí)踐并開展社會(huì)調(diào)查的方式進(jìn)行。最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用基本理論和基本原理明辨是非、解決實(shí)際問題的能力，不斷堅(jiān)定理想信念，提高品行修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)自我全面發(fā)展。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課實(shí)踐教育教學(xué)的成效

學(xué)生通過思政課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和使命感，加強(qiáng)了對(duì)基本理論的理解，提高了分析、解決問題的能力。

（一）在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育過程中，提升了學(xué)生的綜合能力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)能使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，實(shí)踐體驗(yàn)，內(nèi)化踐行，學(xué)以致用。如：在課程準(zhǔn)備階段，教師把學(xué)生組成若干團(tuán)隊(duì)，每個(gè)團(tuán)隊(duì)選擇一項(xiàng)實(shí)踐調(diào)研主題并配備一名指導(dǎo)教師。學(xué)生根據(jù)選題要求，設(shè)計(jì)調(diào)查方案、調(diào)查題目，撰寫調(diào)查提綱，制作調(diào)查問卷，收集數(shù)據(jù)資料、整理分析歸納總結(jié)，形成調(diào)查報(bào)告。指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)評(píng)閱調(diào)查報(bào)告和選優(yōu)環(huán)節(jié)給予指導(dǎo)。該實(shí)踐教學(xué)過程自始至終都以學(xué)生為中心，有效地改變了學(xué)生單純聽課的學(xué)習(xí)方式， 深化和鞏固了學(xué)生的認(rèn)知，培養(yǎng)了大學(xué)生“能吃苦、講奉獻(xiàn)”的良好作風(fēng)，教學(xué)效果明顯提高。

（二）在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育過程中，總結(jié)出了思政課實(shí)踐教學(xué)的組織形式。一類實(shí)踐教學(xué)是在課堂內(nèi)，由學(xué)生依據(jù)教師指導(dǎo)和教學(xué)內(nèi)容要求，以學(xué)生為主，以教師為輔，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性而開展的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。如：觀看記錄片、收聽收看各種報(bào)告會(huì)、開展課堂辯論和討論等形式。另一類實(shí)踐教學(xué)是在課堂外，用以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，可分為校外實(shí)踐活動(dòng)和校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)。校外實(shí)踐活動(dòng)主要包括：參觀學(xué)習(xí)、考察實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、行為訓(xùn)練、社會(huì)服務(wù)等。校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)主要包括：義務(wù)勞動(dòng)，社團(tuán)活動(dòng)，讀書征文活動(dòng)，科技文化比賽，一幫一責(zé)任區(qū)、重大事件、重要紀(jì)念日組織主題教育活動(dòng)等。

（三）在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育過程中，總結(jié)出了思政課實(shí)踐教育教學(xué)的新模式。黑龍江東方學(xué)院思政課實(shí)踐教學(xué)模式主要有：服務(wù)型實(shí)踐教學(xué)模式、虛擬實(shí)踐教學(xué)模式、“基于問題學(xué)習(xí)”的實(shí)踐教學(xué)模式。服務(wù)型實(shí)踐教學(xué)模式是指學(xué)生在參與各類服務(wù)社會(huì)的活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)技能、提高學(xué)生的自我能力、不斷更新知識(shí)，使其逐漸養(yǎng)成健全的人格和公民責(zé)任感。虛擬實(shí)踐教學(xué)模式是指在原來的教學(xué)資源基礎(chǔ)上和有限的空間、時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)設(shè)主題教學(xué)實(shí)踐情境、實(shí)施情境主題實(shí)踐教學(xué)，從而達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)踐、實(shí)踐與理論的有效融合。“基于問題的學(xué)習(xí)”的實(shí)踐教學(xué)模式是指將學(xué)習(xí)內(nèi)容隱含在解決問題的過程中，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的問題入手，以解決問題為主線組織教學(xué)，以此方式來培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題、獲取知識(shí)的能力。

三、建立健全保障體系

（一）組織保障。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)校始終堅(jiān)持以人為本的核心立場(chǎng)，貫徹德育為先的方針原則。以“立德樹人”為根本任務(wù)，充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想政治工作的重要性、緊迫性，著力培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、使命感和創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的良性發(fā)展。學(xué)院成立了思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，成立了思政課實(shí)踐教研室，建立健全了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)職責(zé)，為學(xué)校思政課的實(shí)施提供了堅(jiān)強(qiáng)的保證。

（二）制度保障。黑龍江東方學(xué)院思政教研部為了讓學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證所學(xué)理論知識(shí)，先后制訂了《關(guān)于推進(jìn)思政課建設(shè)改革的若干意見》《思政課專周實(shí)訓(xùn)管理辦法》和《黑龍江東方學(xué)院思政課實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案》等文件。思政課實(shí)踐教學(xué)作為一門課程單獨(dú)開設(shè)并列入教學(xué)計(jì)劃，共設(shè)18學(xué)時(shí)，1學(xué)分，使其享有與理論課相同的地位。進(jìn)行了全面部署，確保了思政課實(shí)踐教學(xué)的全面實(shí)施與落實(shí)，良好的制度也更好地促進(jìn)了思想政治理論課的建設(shè)和發(fā)展。

（三）人員保障。黑龍江東方學(xué)院在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，不斷加強(qiáng)師德建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)，逐步培育了一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。學(xué)院思想政治理論實(shí)踐課由思政教研部統(tǒng)一部署，由團(tuán)委、教務(wù)處和各學(xué)部共同組織，由思政課專兼職教師、各級(jí)團(tuán)干部和年級(jí)主任、班主任共同參與，明晰職責(zé)、各司其職，相互協(xié)作，齊抓共管，形成了師德師風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制。

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篇9

    改革開放30多年來,特別是黨的十六大以來,我國行政體制改革緊緊圍繞轉(zhuǎn)變政府職能、努力推進(jìn)服務(wù)型政府建設(shè)這個(gè)中心,邁出了堅(jiān)實(shí)步伐,取得了重大進(jìn)展和成就。主要表現(xiàn)在:一是政府職能轉(zhuǎn)變?nèi)〉弥匾M(jìn)展。通過大力推進(jìn)行政審批制度改革,市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用進(jìn)一步增強(qiáng),適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系逐步健全,社會(huì)管理和公共服務(wù)職能明顯加強(qiáng)。二是政府組織結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。初步建立了以經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)部門為主體的政府組織框架,職能配置和權(quán)責(zé)體系趨于合理。三是行政層級(jí)改革深入探索。通過省直接管理縣和擴(kuò)大縣級(jí)政府社會(huì)管理權(quán)限試點(diǎn),逐步優(yōu)化行政層級(jí),提高地方政府公共服務(wù)能力。四是依法行政全面推進(jìn)。行政執(zhí)法體制改革不斷深化,執(zhí)法程序不斷完善,執(zhí)法行為不斷規(guī)范,公務(wù)員依法行政能力和水平顯著增強(qiáng)。五是陽光政府建設(shè)持續(xù)深入。通過強(qiáng)化行政權(quán)力公開透明運(yùn)行,政務(wù)公開和政府信息公開工作呈現(xiàn)全面推進(jìn)的良好態(tài)勢(shì)。六是責(zé)任政府建設(shè)進(jìn)展明顯。以行政首長為重點(diǎn)的行政問責(zé)制度逐步健全,問責(zé)力度逐步加大,政府績效管理制度正在建立。七是應(yīng)急管理體系基本建立。全國應(yīng)急預(yù)案體系初步形成,分類管理、分級(jí)負(fù)責(zé)、條塊結(jié)合、屬地為主的應(yīng)急管理體制穩(wěn)步推進(jìn),應(yīng)急管理機(jī)制基本形成,政府處置突發(fā)事件、保障公共安全的能力進(jìn)一步提高。八是公務(wù)員制度不斷完善。通過制定相關(guān)法律法規(guī),公務(wù)員選拔、管理、培訓(xùn)走上科學(xué)化和法制化軌道,公務(wù)員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化,素質(zhì)和能力明顯提升。

    我國行政體制改革取得重要進(jìn)步的主要經(jīng)驗(yàn)是:堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,牢牢把握正確改革方向;堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的理念,不斷改進(jìn)公共治理方式,推進(jìn)服務(wù)型政府建設(shè);堅(jiān)持實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā),與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng),初步建立了有中國特色的公共行政體制;堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)籌推進(jìn)的改革策略,長遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)相結(jié)合,全面推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)改革力度、發(fā)展速度與各方面的承受程度相統(tǒng)一,積極穩(wěn)妥、循序推進(jìn);堅(jiān)持面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化,積極研究借鑒世界各國公共治理的經(jīng)驗(yàn)和做法,與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新。這些寶貴經(jīng)驗(yàn),也是今后深化行政體制改革應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則。

    二、積極貫徹深化行政體制改革的戰(zhàn)略部署

    黨的十明確了行政體制改革總體目標(biāo)和重點(diǎn)任務(wù),對(duì)深化行政體制改革、建設(shè)服務(wù)型政府作出了戰(zhàn)略部署。

    進(jìn)一步明確了深化行政體制改革的戰(zhàn)略定位。行政體制改革是經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制以及其他體制改革的結(jié)合點(diǎn),涉及行政權(quán)力關(guān)系的調(diào)整和政府組織結(jié)構(gòu)的變動(dòng),涉及中央與地方、政府與社會(huì)、政府與企業(yè)、整體利益和局部利益等一系列重大關(guān)系。“行政體制改革是推動(dòng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必然要求”,這是十報(bào)告對(duì)深化行政體制改革必然性和必要性的深刻闡述。改革開放以來,我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了深刻變化。在生產(chǎn)力方面,經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長,2011年,中國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位,人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到5432美元,占世界經(jīng)濟(jì)的份額提高到10%左右,對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率年平均超過20%。在生產(chǎn)關(guān)系方面,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立并逐步完善,所有制結(jié)構(gòu)深刻變化,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整,分配關(guān)系呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì)。與此同時(shí),社會(huì)結(jié)構(gòu)加速轉(zhuǎn)型。這些新變化新任務(wù)都呼喚著行政體制改革的加快,呼喚著行政體制改革的深化,以此適應(yīng)和促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的偉大變革。

    進(jìn)一步明確了深化行政體制改革的戰(zhàn)略目標(biāo)。十報(bào)告明確要求:“要按照建立中國特色社會(huì)主義行政體制目標(biāo),深入推進(jìn)政企分開、政資分開、政事分開、政社分開,建設(shè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府”。這一論述明確回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的服務(wù)型政府以及如何建設(shè)服務(wù)型政府等重大問題,為深化行政體制改革指明了方向,明確了戰(zhàn)略目標(biāo),同時(shí)也明確了深化改革的路徑。這是中國服務(wù)型政府建設(shè)理論的新發(fā)展,必將指導(dǎo)中國服務(wù)型政府建設(shè)取得新進(jìn)展、新成效。

    進(jìn)一步明確了深化行政體制改革的戰(zhàn)略重點(diǎn)。十報(bào)告明確提出了深化行政體制改革的戰(zhàn)略重點(diǎn),并從政府職能、組織結(jié)構(gòu)、行政層級(jí)、行政區(qū)劃、管理方式、機(jī)構(gòu)編制、事業(yè)單位、協(xié)調(diào)機(jī)制等方面進(jìn)行了一系列重大部署。這些新形勢(shì)下深化行政體制改革的基本要求,抓住了重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié),為到2020年建成有中國特色社會(huì)主義行政體制奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

    三、努力完成深化行政體制改革的重點(diǎn)任務(wù)

    為完成黨的十對(duì)行政體制改革的戰(zhàn)略部署,要重點(diǎn)在以下八個(gè)方面采取措施、積極推進(jìn)。

    著力轉(zhuǎn)變政府職能。深化行政體制改革,核心是推動(dòng)政府職能向創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境、提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)、維護(hù)社會(huì)公平正義的根本轉(zhuǎn)變。為此,要深化行政審批制度改革,繼續(xù)簡(jiǎn)政放權(quán),加快推進(jìn)政企分開、政資分開、政社分開,切實(shí)減少對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù),在更大程度上發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。要嚴(yán)格遵循市場(chǎng)規(guī)律,處理好政府與市場(chǎng)關(guān)系,不斷完善宏觀調(diào)控體系和制度,加強(qiáng)宏觀調(diào)控目標(biāo)和政策手段機(jī)制化建設(shè),著力提高宏觀調(diào)控和管理水平;要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)市場(chǎng)監(jiān)管,健全現(xiàn)代市場(chǎng)體系,創(chuàng)造良好市場(chǎng)環(huán)境,維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序;要在改善民生和創(chuàng)新社會(huì)管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè),加快健全公共服務(wù)體系,提高公共服務(wù)能力和水平。

    優(yōu)化政府組織結(jié)構(gòu)。合理的政府組織結(jié)構(gòu)是行政權(quán)力高效運(yùn)行的基礎(chǔ)。在科學(xué)劃分、合理界定政府部門職能的基礎(chǔ)上,明確部門責(zé)任,確保權(quán)責(zé)一致,進(jìn)一步理順部門關(guān)系,健全部門間協(xié)調(diào)配合機(jī)制。要穩(wěn)步推進(jìn)大部門制改革,對(duì)職能相近、管理分散的機(jī)構(gòu)進(jìn)行合并;對(duì)職責(zé)交叉重復(fù)、相互扯皮、長期難以協(xié)調(diào)解決的機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整;對(duì)職能范圍過寬、權(quán)力過分集中的機(jī)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)分設(shè),逐步建成科學(xué)合理、順暢高效的大部門制行政機(jī)構(gòu)體系。

    推進(jìn)行政層級(jí)改革?？茖W(xué)的行政層級(jí)是行政權(quán)力順暢運(yùn)行的前提。一要優(yōu)化行政層級(jí),有條件的地方繼續(xù)探索實(shí)行省直管縣(市)體制。合理確定中央與地方政府的職責(zé)權(quán)限,合理界定省以下不同層級(jí)地方政府職能與權(quán)責(zé)關(guān)系,健全各級(jí)政府財(cái)權(quán)與事權(quán)相匹配、權(quán)責(zé)統(tǒng)一的財(cái)稅體制。二要優(yōu)化行政區(qū)劃設(shè)置。要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、政府職能轉(zhuǎn)變及城鎮(zhèn)化發(fā)展等對(duì)行政區(qū)劃提出的新要求,加強(qiáng)對(duì)行政區(qū)劃的戰(zhàn)略研究,通過優(yōu)化行政區(qū)劃設(shè)置,合理配置行政資源。三要深化鄉(xiāng)鎮(zhèn)體制改革。要按照精簡(jiǎn)、統(tǒng)一、效能原則,優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)設(shè)置,建立精干高效的鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理體制和運(yùn)行機(jī)制。

    創(chuàng)新行政管理方式。一要推進(jìn)政務(wù)公開?！瓣柟馐亲詈玫姆栏瘎?。要完善政務(wù)公開和政府信息公開制度,擴(kuò)大政務(wù)公開范圍。要穩(wěn)步推進(jìn)行政權(quán)力公開,公開行政職權(quán)依據(jù),公開權(quán)力運(yùn)行,保證公開內(nèi)容真實(shí)可信、過程有據(jù)可查、結(jié)果公平公正、監(jiān)督及時(shí)有效,讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。二要加強(qiáng)政府績效管理,加快完善政府績效管理制度,加快建設(shè)效能政府。要建立健全科學(xué)決策、民主決策、依法決策的機(jī)制和程序,強(qiáng)化行政責(zé)任。三要建立決策問責(zé)和糾錯(cuò)制度,加快完善責(zé)任追究制度,加大行政問責(zé)力度,不斷提高政府執(zhí)行力和公信力。

    努力降低行政成本。精干高效是建設(shè)服務(wù)型政府的內(nèi)在要求。要嚴(yán)格控制機(jī)構(gòu)編制總量,減少領(lǐng)導(dǎo)職數(shù)。加強(qiáng)和創(chuàng)新機(jī)構(gòu)編制管理,加快推進(jìn)機(jī)構(gòu)編制和人員管理科學(xué)化、法制化、規(guī)范化。要不斷優(yōu)化行政程序,創(chuàng)新公共服務(wù)供給方式,完善行政流程,使行政管理方式更加科學(xué)規(guī)范、公開透明、便民高效,降低行政成本,提高行政效能。

篇10

民主不僅是一種包括民主國體性質(zhì)和民主政體形式的政治制度，而且是一種文化形態(tài)。民主文化具有民主制度本身所無法具有的然而又是民主制度建設(shè)所必需的功能和作用：民主制度的誕生，離不開民主文化的啟蒙作用和輿論準(zhǔn)備；一種民主制度要想充滿活力、鞏固發(fā)展又必須借助于文化的力量來不斷地反思自己，提升素質(zhì)，革故除弊，開拓前進(jìn)。因此，僅僅有了民主的形式是不夠的，真正的民主必須是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。這個(gè)內(nèi)容就是使民主內(nèi)化為人的心理定勢(shì)，變成一種道德的力量和倫理的觀念。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，這種倫理觀念的民主卻往往被人們忽視。因此,對(duì)民主的倫理意蘊(yùn)進(jìn)行探討就顯得非常必要。

一、民主的政治學(xué)涵義

在談民主倫理觀之前，我們應(yīng)先對(duì)民主的政治學(xué)涵義作一了解。一般認(rèn)為，“民主”是一個(gè)政治概念。民主在它的歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷了由一種行為方式、一種觀念到一種理論再到一種制度的發(fā)展過程。民主作為人類社會(huì)的活動(dòng)，首先是從行為方式開始的。原始社會(huì)的民主行為方式被恩格斯稱之為“古代自然長成的”民主。(1)在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，民主制則一直受到冷落，直到19世紀(jì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育的普及，社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主才得到了真正開發(fā)的機(jī)會(huì)，在歐美發(fā)達(dá)國家資本主義民主制度日趨完善。20世紀(jì)，民主化則成為一種世界性的進(jìn)程，形成了資本主義民主政治和社會(huì)主義民主政治兩種不同類型的國家制度。資本主義民主政治作為剝削階級(jí)社會(huì)最發(fā)達(dá)、最完備的民主政治，在反封建專制方面具有一定的進(jìn)步意義。但是，由于它是建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制基礎(chǔ)上的政治制度，因此，它代表和維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，它的民主政治具有一定的虛偽性。而社會(huì)主義民主則是一種高于資本主義民主政治的新型民主政治，它建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，代表廣大勞動(dòng)人民的利益，是最廣泛、全面、真實(shí)的民主。

在社會(huì)主義社會(huì)中，民主是一個(gè)含義很廣的概念，常用以表示具有平等、自由性質(zhì)和特征的狀態(tài)、現(xiàn)象。廣義的民主，不僅是一種國家制度，而且還是一種價(jià)值，是人們?cè)谠u(píng)價(jià)某種制度和行為時(shí)的價(jià)值尺度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。另外，民主還是一種精神狀態(tài)，具體表現(xiàn)為個(gè)體的民主意識(shí)（即在一定的社會(huì)歷史條件下，人們對(duì)于民主的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形成的觀念。完整的民主意識(shí)包括人們對(duì)于民主的一切認(rèn)識(shí)和看法，涉及到國家、社會(huì)、個(gè)人權(quán)利、法律、經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)一般文化氛圍等多方面的內(nèi)容）和民主精神（即社會(huì)成員以一種獨(dú)立的人格，自主地參與社會(huì)活動(dòng)的品格）。雖然廣義的民主拓展了人們對(duì)“民主”的認(rèn)識(shí)，但它仍僅限于對(duì)“民主”作政治學(xué)的分析。正確分析民主的方法應(yīng)當(dāng)是“把民主廣義地理解為各種各樣的生活領(lǐng)域中自由而平等的關(guān)系的原理?！?2)“應(yīng)當(dāng)把民主主義理解為涉及從日常生活到生產(chǎn)、分配、政治、教育、文化的廣泛的社會(huì)一切范圍的東西?！?3)只要有社會(huì)關(guān)系存在的地方，就存在著民主問題。非政治領(lǐng)域民主問題的存在，表明把民主僅僅看作政治范疇是不夠的。由此看來，民主不僅是一個(gè)政治范疇，同時(shí)也是一個(gè)道德范疇。

二、社會(huì)主義民主倫理觀的內(nèi)涵

對(duì)于廣義民主的政治學(xué)分析，也涉及到了民主的某些道德屬性?！懊裰髯鳛橐环N價(jià)值，作為一種精神狀態(tài)，就已具備了一定的道德意義?！?4)每一種制度的形成，都是一種觀念、思想的外化。只有當(dāng)民主的觀念、思想和意識(shí)滲透于人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活之中，并形成一定的社會(huì)道德關(guān)系時(shí)，才能為規(guī)范、制度的產(chǎn)生提供基礎(chǔ)。而具有道德內(nèi)涵的民主，也理應(yīng)成為道德體系中的一部分，并使之成為人們行為規(guī)范的一種準(zhǔn)則。筆者認(rèn)為“社會(huì)主義民主倫理觀”的涵義應(yīng)當(dāng)是：在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的民主生活中，人們?cè)谧鹬厝烁衽c權(quán)利自主的基礎(chǔ)上，為了實(shí)現(xiàn)人們對(duì)自己事務(wù)的自主決定，依靠人的善惡觀念、心理、傳統(tǒng)習(xí)慣和道德輿論來維系的處理人與人之間相互關(guān)系的一種行為規(guī)范和道德觀念，它是民主內(nèi)化為人的一種心理定勢(shì)（即內(nèi)心信念、羞恥心、責(zé)任感和榮譽(yù)感等）的結(jié)果。

從社會(huì)主義民主倫理觀的定義中，我們可以看到，這種意義上的民主的實(shí)質(zhì)、精髓或基本精神是尊重人格與權(quán)利自主即人的主體自主。人的主體自主包涵了兩方面的內(nèi)容，就是使人“成為一個(gè)人”和“尊敬他人為人”。首先，“使人成為一個(gè)人”就是指具有獨(dú)立人格的人，即做人的資格和尊嚴(yán)；其次，是“尊敬他人為人”即對(duì)他人自的尊重。使人“成為一個(gè)人”是“尊敬他人為人”的前提和基礎(chǔ)；而“尊敬他人為人”則是“使人成為一個(gè)人”的必要條件。二者是互相依存，不可分割的。但是，作為道德意義上的民主則更側(cè)重于對(duì)他人自的尊重。

既然在社會(huì)主義民主倫理觀中，民主的實(shí)質(zhì)是主體自主，那么由此可以引申出社會(huì)主義民主倫理觀應(yīng)包括的一些道德內(nèi)容。首先，主體自主反映出的是道德意志的自由。人的道德意志自由是人的基本權(quán)利。只有思想自由才能為實(shí)現(xiàn)選擇的自由提供前提條件。而選擇的意義就在于沒有強(qiáng)迫的條件下選取自己所偏愛的行動(dòng)方案。沒有強(qiáng)迫，一個(gè)人的行為才能保持完整，實(shí)現(xiàn)意志和行為的統(tǒng)一；沒有強(qiáng)迫，才會(huì)產(chǎn)生責(zé)任。

其次，主體自主還反映了尊重他人的人格和權(quán)利平等。民主把平等待人作為處理人與人關(guān)系的基本原則。社會(huì)主義民主倫理觀內(nèi)在地包含著對(duì)他人人格和權(quán)利的尊重以及對(duì)一切不損害他人權(quán)利的信念和行為的平等的尊重。只有在別人的自主選擇與自己的意愿不一致時(shí)仍然予以尊重，才是民主意義的真正所在。

再次，主體自主還反映了權(quán)利自主。權(quán)利自主體現(xiàn)在兩個(gè)層次上。在個(gè)人層次上，權(quán)利自主表現(xiàn)為個(gè)人有獨(dú)立地處理屬于自己事務(wù)的權(quán)利。在社會(huì)層次上，權(quán)利自主表現(xiàn)為公民有參與社會(huì)管理的權(quán)利，即政治參與權(quán)。這種權(quán)利不僅使社會(huì)成員變成合法享有一定的權(quán)利并相應(yīng)承擔(dān)一定義務(wù)的個(gè)人，同時(shí)，也使每個(gè)人成為國家和社會(huì)的主人，即公民。

最后，社會(huì)主義民主倫理觀中還隱含著對(duì)道德公正的確認(rèn)和肯定。道德公正是指在道德上公平地對(duì)待每一個(gè)人，每一個(gè)人都在道德上處于平等的地位。而要想公平地對(duì)待每一個(gè)人，就應(yīng)在人與人之間的相互對(duì)待中均衡考慮雙方的利益。這種均衡考慮可以從積極和消極兩方面理解。從積極方面看，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)把自己的利益同他人的利益視為一共同體，主動(dòng)積極地去為他人謀利益，甚至為他人利益而犧牲自己的利益，這是較高層次的道德價(jià)值。從消極方面看，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)把另外任何一個(gè)人的利益看成同自己的利益同等重要，同時(shí)不應(yīng)當(dāng)以任何借口擅自侵犯和損害他人的利益，這其中最基本的一條還在于不侵犯他人之作為人的人格尊嚴(yán)的權(quán)利。正義的核心就是公民的自由權(quán)利的平等性和不可侵犯性。這也正是社會(huì)主義民主倫理觀所蘊(yùn)含的一種理念。

三、把握社會(huì)主義民主倫理觀應(yīng)注意的問題

明確了作為道德范疇的民主內(nèi)涵，可以澄清我們對(duì)民主的一些模糊認(rèn)識(shí)。首先，民主不是對(duì)個(gè)人的否定，而是對(duì)個(gè)人的弘揚(yáng)。民主的最初含義是“人民的統(tǒng)治”，這就意味著每個(gè)個(gè)體在公共事務(wù)中必須服從“人民”這個(gè)集體或整體。但是服從這個(gè)整體并不等于忽視個(gè)人在集體中的價(jià)值與意義。因?yàn)槿嗣袷怯擅恳粋€(gè)具體的個(gè)人組成的，每個(gè)個(gè)人都有基本的自由權(quán)利，可以自由地支配自己的身體和精神，自由地決定自己的事務(wù)；同時(shí)，每個(gè)個(gè)體之間的權(quán)利也是平等的，不允許存在任何特權(quán)。如果否定了個(gè)人的這些權(quán)利也就否定了整體的權(quán)利，民主也就不復(fù)存在。在真正民主的社會(huì)里，任何權(quán)力的合法性都是建立在承認(rèn)人的尊嚴(yán)和人權(quán)的基礎(chǔ)上的，是建立在每個(gè)個(gè)體擁有基本的自由權(quán)利，每個(gè)個(gè)體之間的權(quán)利是平等的基礎(chǔ)上的。因此，民主不是對(duì)個(gè)人的否定，而是對(duì)個(gè)人人格與權(quán)利的尊重與高揚(yáng)。

其次，民主不是多數(shù)群體任意壓制少數(shù)群體，而是既尊重多數(shù)又尊重少數(shù)。民主的原意就是“多數(shù)人的統(tǒng)治”，即民主遵循少數(shù)服從多數(shù)的原則。但是，這并不能得出多數(shù)可以任意壓制少數(shù)人的結(jié)論。因?yàn)樯贁?shù)服從多數(shù)是與多數(shù)尊重少數(shù)相統(tǒng)一的，而不是相分離的。多數(shù)裁決的效力只能約束、規(guī)范人們的行動(dòng)，而不能限制、妨礙思想的自由。真正的民主允許少數(shù)人與多數(shù)人一樣擁有陳述自己的觀點(diǎn)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，多數(shù)人應(yīng)保護(hù)仍然堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的少數(shù)人，允許他們保留意見，并不歧視他們，不打擊迫害他們。用伏爾泰的話說，就是“我不同意你的觀點(diǎn)但誓死捍衛(wèi)你堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的權(quán)利。”這正體現(xiàn)了對(duì)人的尊重?？陀^世界是不斷變化的，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展變化的，多數(shù)人的意見不一定總是最正確的，少數(shù)人的意見也不一定任何時(shí)候都是錯(cuò)誤的。今天只有少數(shù)人贊成的觀點(diǎn)，明天就可能成為多數(shù)人的觀點(diǎn)。當(dāng)少數(shù)人的權(quán)利被剝奪之后，也就不可能保證其他多數(shù)人的權(quán)利不會(huì)再被剝奪。因此，民主不僅是“多數(shù)人的統(tǒng)治”，也要求對(duì)少數(shù)人的權(quán)利加以尊重和保護(hù)。

最后，民主不是只講權(quán)利，而是也講義務(wù)。民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，這就意味著人民享有當(dāng)家作主的權(quán)利。但是，在享有權(quán)利的同時(shí)，還應(yīng)承擔(dān)一定的義務(wù)，這正是民主社會(huì)中，國家與公民之間內(nèi)在關(guān)系的一種體現(xiàn)。權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，割裂二者，必將導(dǎo)致一種非民主狀態(tài)的產(chǎn)生，使社會(huì)退回到階級(jí)對(duì)立的“臣民”社會(huì)中去。因此，在講權(quán)利的同時(shí)更應(yīng)該講義務(wù)。

明確了民主倫理觀的內(nèi)涵,可以使我們進(jìn)一步理解政治民主實(shí)現(xiàn)所依賴的民主的法律化、制度化還必須有作為道德化的民主給予支持，才能使其得到鞏固和加強(qiáng)并促其實(shí)現(xiàn)。民主政治的實(shí)現(xiàn)是建設(shè)和諧社會(huì)不可缺少的一項(xiàng)重要內(nèi)容，因此，了解民主倫理觀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的和諧社會(huì)具有重要意義。

注釋：