導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇思想政治職稱論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.4探究問題的大小與數(shù)量由于課堂時間非常有限，為學生設置的探究問題一定要有時間來完成，數(shù)量要做好控制，問題太多就會流于形式，無法做到廣度與深度探究，學生也只能疲于應付。同時還應該把握住問題的大與小，如果給學生設置的問題太大，學生感覺到不知如何入手，無法找到問題的切入點，課堂探究所設置的問題要做到大小合適，有質有量。

2中專思想政治開展探究性課堂的對策研究

2.1轉變教學理念，突出學生主體首先，教師應該轉變教學理念，從傳統(tǒng)的教書向育人轉變，讓學生成為課堂的主人，成為學習的主體，不斷地激發(fā)學生的學習的積極性和主動性。由于傳統(tǒng)的教學模式過于呆板，學生只能被動地接受教師所傳授的相關知識，學生機械地模仿，無法真正培養(yǎng)學生的學習能力。探究式教學給學生以更多的時間和空間，讓學生充分發(fā)揮他們的想象，為學生設置適合他們發(fā)展的問題情境，教師引導學生進探究，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，讓學生真正感知自主學習所得到的收獲與滿足，嘗到探究性學習的甜頭，就會對思想政治學習充滿興趣。

2.2構建有序和諧的課堂學習氛圍和諧有序的課堂氛圍是提高思想政治探究課教學效率的關鍵，學生只有在較為輕松愉悅的環(huán)境中，才能夠放松思想，才能夠激活思維，更加積極主動地投入到相關問題的探究當中去。教師應該構建較為和諧的課堂氣氛，營造民主輕松愉悅的學習氛圍，讓學生敢于思考，大膽質疑，勇于表達。同時，教師需要做好組織和引導，防止陷入無序和失控狀態(tài)。中專思想政治新課程的課堂探究需要教師營造有序而又和諧的課堂學習氛圍，通過和諧的氣氛讓學生大膽探索，通過有序的引導讓學生按照既定的目標開展相關的探究活動，做到有效深入高效。

2.3思想政治開展探究課發(fā)揮教師的主導作用開展思想政治探究課不能流于形式，不能完全放任。新課程改革的一個目標就是更好地培養(yǎng)學生的自主學習能力，但是在實踐當中教師的主導地位不容忽視。教師需要為學生設置問題，結合學生的實際精心選擇話題，圍繞教學目標引導學生開展討論，通過生動有趣的導入能夠吸引學生的注意力，把學生進入問題情境中去。當學生探究陷入困境時，教師通過有效的引導和啟發(fā)，幫助學生更好地思考。做好有效的評價和總結，引導學生對自己的學習方式、探究效果進行積極評價，構建多元化的評價方式。對學生集中出現(xiàn)的問題加以重點解決，對學生表現(xiàn)出來的優(yōu)勢加以肯定和表揚，不斷激發(fā)學生的探究熱情，提高思想政治探究課的教學效果。

2.4對教材進行靈活取舍思想政治教育應該結合學生實際對教學內容進行大膽取舍，有重點地探討和研究，而不是面面俱到，對于一些較為基礎和簡單的知識引導學生自主學習便能解決；對于一些不符合時展的教學內容應該大膽的舍棄，對于能夠很好地激發(fā)學生的學習興趣，又能夠促進學生思想政治道德境界提升的教學內容應該精心選擇，并且在教學內容上加以豐富，同時設置的問題應該更有廣度和深度。教師就需要對教材系統(tǒng)研究，結合一般的認知規(guī)律，將探究的內容更加具體化，讓教學內容更符合學生實際，課堂探究更加高效。

篇2

榮辱觀是指人們作為個體或者集體成員在榮譽和恥辱問題上的基本觀念，是關于光榮與恥辱的道德評價體系和道德評價標準。它是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容?！鞍藰s八恥”是對社會主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，體現(xiàn)了新形勢下黨和國家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實現(xiàn)以人為本，科學發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進社會和諧的堅強紐帶，是培養(yǎng)千百萬社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人的迫切要求，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

在思想政治課教學中實施以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀教育，必須在充分體現(xiàn)時代性，準確把握規(guī)律性，大力增強實效性上狠下功夫，引領學生認知、體驗和實踐。

(一)堅持教育原則

1.堅持主體性原則，積極開掘教育材料。人本主義心理學認為，學校教育應當人性化，應當以情意教育和人格培養(yǎng)為主，以知識教育為副。正如課堂教學要以學生為主體一般，在思想政治課教學過程中也要尊重學生的主體地位，注意調動學生的自覺性、積極性，使學生懂得自己不僅是接受知識的主體，更是人格發(fā)展的主體。利用教材中許多個性化的榮辱觀教育材料，既不擠占教學時間，又體現(xiàn)了教材使用中的創(chuàng)造性。思想政治教學必須重視學生的主體差異性，關注每一個學生，解決每個學生的思想道德問題。這樣才能因人而宜、因材施教，挖掘出每個學生的潛能，培養(yǎng)、發(fā)展具有較高人格修養(yǎng)的人才、教師應本著教書育人的宗旨,做榮辱觀教育的“有心人”，把教材中包含的情意教育和人格培養(yǎng)的內容挖掘出來，摸索出滲透的規(guī)律，適度地對學生進行熏陶和教育，對學生的不良習氣和錯誤認知給一千疏導和糾正，將正確的思想和人生觀“滲”、“潤”到學生的靈魂中去

2.堅持指向性原則，增強教育的目的性，在思想政治課教學中滲透榮辱觀教育，不同于專門的社會主義榮辱觀課程，不能作系統(tǒng)的榮辱觀教育。每次教育要有的放矢，切實解決存在中的實際問題，不能泛泛而談

3.堅持隨機性原則，保證思想政治課的本色。成功的教育是讓受教育者感覺不到教育的教育。因此在思想政治課教學中只要有機會就進行榮辱觀教育，不能牽強附會，把思想政治課變成專業(yè)的榮辱觀教育課，從而失去高中思想政治課的教學重心、

4.堅持活動性原則，提供情緒釋放染道學生錯誤的認知不是無源之水、無本之木，它們來源于現(xiàn)實生活中)因此，榮辱觀教育必須回歸到實踐中，只有從實踐中獲得的真切的心理體驗，才能使學生更好地矯治和提高思想認識，并外化為學生的行為。思想政治課學習具有很強的實踐性，通過思想政治學習活動來促進學生的人格發(fā)展，是榮辱觀教育的一種有效方式。

5.堅持理喻性原則，充分發(fā)揮思想政治課特點。思想政治學習具有形象性的特點，因此利用正面形象來影響學生的人格，讓學生在形象的熏陶中受到感染，比教師直接說教的效果更好。

6.堅持發(fā)展性原則，及時進行動態(tài)教育、學生的錯誤認知具有較大的隱蔽性和動態(tài)性，因而教師應該學會善于察顏觀色，體察學生的內心世界，及時發(fā)現(xiàn)并正確疏導學生的人格障礙問題。還可以從學生的文字資料上，如日記、周記、名言摘抄上可以看出學生的榮辱觀狀況教師要用發(fā)展的眼光看待學生人格，在思想政治教學過程中切實提高學生的自我修養(yǎng)。

(二)科學設計內容

思想政治課是德育教學的主陣地，主渠道，它有自己的邏輯體系和知識框架。教師應充分發(fā)揮主觀能動性，針對高中學生的年齡特征和身心發(fā)展狀況，精心設計教育內容，使榮辱觀教育與教材、課標相銜接相照應，而不是將它們人為地強行捆綁在一起，牽強附會地進行榮辱觀教育，那樣是達不到應有的教育日的的

1.充分挖掘教材，找準榮辱觀教育的切人點。思想政治課教材中有許多內容突顯“八榮八恥”榮辱觀，如“我國公民與國家的關系”、“群眾是實踐的主體”、“樹立科學世界觀，反對封建迷信”、“生產勞動對人類社會存在和發(fā)展起決定作用”、“堅持集體主義價值取向”、“市場交易原則”、“國家依法保護公民的政治權利和自由”、“樹立正確的消費觀”，找準了這些切人點，我們就要精心設計教學內容。比如熱愛祖國的教育，內容太多，教師應該抓住在當代中國熱愛祖國最根本的任務是要落實到愛國主義的實踐行動中去這一關鍵點。為此，可從三個方面進行設計:維護統(tǒng)一，反對分裂;在自主創(chuàng)新中實現(xiàn)國家富強;在與世界合作中實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

2.堅持“三貼近”原則，增強榮辱觀教育的針一對性即榮辱觀教育的內容設計應貼近社會生活實際，貼近學生思想實際，貼近學生生活經(jīng)驗，有針一對性地培養(yǎng)學生的社會主義榮辱觀

(三)創(chuàng)設教學情境

皮亞杰指出:“教師不應企圖將知識硬塞給學生，而應該找出能引起學生興趣，刺激學生的材料，然后讓學生自己去解決問題。”從心理學角度看，學生的學習過程就是一個將外部刺激內化為主體感受的心理體驗過程。教學情境的創(chuàng)設也是一種教學刺激，它可以誘發(fā)理想的學習行為。在社會主義榮辱觀教育中，通過創(chuàng)設何榮何恥的情境，引領學生體驗，從而自覺行榮拒恥。例如在講宗教和封建迷信的區(qū)別時，教師可以這樣導人新課:用多媒體給學生呈現(xiàn)兩組畫面，一組是穆斯林在清真寺舉行禮拜活動，一組是算命先生用電腦給人算命、結合兩組畫面，提出以下問題vE:學生思考:什么是正常的宗教活動?什么是封建迷信活動?兩者有何特征?國家對待他們的政策相同嗎?為什么?學''''1=..通過自學教材，教師適當點撥，就能弄清正常的宗教活動與封建迷信活動的區(qū)別。在講封建迷信的危害時，筆者首先指導學生講自己在社會生活中的所見所聞，說明封建迷信活動對人們的危害，然后設計了一個《油鍋洗手》的情境，讓學生體驗)最后提出問題讓學生討辯論:油鍋洗手和電腦算命是不是科學?我們應該怎樣對待?在學生回答的基礎上，教師應該正而教育學生堅持科學精神，對違背基本科學事實和規(guī)律，借“科學”之名招搖過市的欺騙行為必須堅決反對和抵制。教師還要進一步引導學生自己分析當前高中生中十分流行網(wǎng)絡算命的現(xiàn)象、產生的原因及其危害，揭示網(wǎng)絡算命不過是高科技外衣掩護下的原先“巫婆”、“神漢”式算命的“與時俱進”而已，只不過是一只披著高科技合法外衣的“狼”，它對中學生身心的健康成長構成了嚴重的威脅。

(四)優(yōu)化教學方法

社會主義榮觀教育和世界觀、人生觀、價值觀教育一樣，并不是簡單的知識傳授，而是春風化雨式的細致人微的養(yǎng)成教育，不僅應知，而且應會，訴諸行動更重要。這就要求在課堂教學中找準學生認識的盲點和誤區(qū)，結合具體的情境，通過學習、討論、對比、辯論、評價等多種教學方法開展教育，避免空洞說教。

1.組織辯論比賽。在思想政治課教學中，教師應該圍繞誰榮誰辱，主動提出“是不是”、“值不值”、“對不對”、“能不能”、“該不該”等問題，使學生經(jīng)歷比較、辨析、評估、質疑、權衡等自主判斷的思維活動，明辨道德是非，增強榮辱意識，提高行為的自控性，構建行為控制的防火墻。例如在學習市場交易的原則時，可以組織學生圍繞“在市場經(jīng)濟中，誠實守信賺不賺錢”這一命題，分為正方和反方開展辯論。在辯論過程中，教師要提供鮮明的價值標準和價值引導，引導學生注重理論聯(lián)系實際，從基本事實出發(fā)，弄清在發(fā)展市場經(jīng)濟過程中，一部分社會成員的價值觀扭曲，誠信缺失的原因，明確誠信缺失的行為表現(xiàn)及其危害。教師必須旗幟鮮明地教育學生:在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，人人都可以追求合理的正當?shù)膫€人利益，但不能忘記基本的道義。教育學生在生活的方方面面提高誠信約束自己，如考試不作弊，承諾必須兌現(xiàn)，做一個守信、有正義感的人等。

篇3

一、高中開設思想政治課的重要意義

對于高中階段的青少年來說，他們的人生觀、世界觀、價值觀正處在一個形成和劇烈變化的時期，這個時期他們的理性思維能力不強，主導的思維方式仍然是形象思維和感性認識的階段，而當今的世界國際和國內的環(huán)境仍然是風云變幻，全球化網(wǎng)絡的建設和發(fā)達的科技使得信息產生和發(fā)展處于爆炸性增長的時期，如果青少年不能很好地篩選有利和健康的信息就很容易在生活中迷失坐標，對他們的人生和生活產生不良的影響。高中思想政治課不僅肩負著使廣大青少年建立正確健康的人生觀、價值觀和世界觀的使命，同時更要使得學生能夠自覺的抵制資本主義、享樂主義、拜金主義意識形態(tài)的侵蝕。

另外，思想政治課程的開設的教學方法和策略是理論聯(lián)系實際，一方面思想政治課不僅要通過課堂教學的方式使得學生掌握思想政治課程的基本理論知識，使得學生能夠獨立的分辨積極和消極的人生觀、世界觀、價值觀，同時還要通過理論聯(lián)系實際將思想政治教育積極地運用到生活當中來，自覺地用的基本方法、基本立場、基本觀點來指導自己的行為，不斷地在實踐中提高自己的分析和理解能力，從而更好地正確的認識世界和改造世界。

二、高中思想政治課程開設的教學方法革新

高中思想政治教育在青少年教育中具有重要的意義，但是長期以來，高中思想政治教育不僅在高中教育教學體系中沒有受到應有的重視，同時在教學方法上也比較單一和枯燥，使得學生缺乏學習的熱情。近些年來興起的探究式教學法和情感教育方法為高中思想政治課程的教學方法革新提供了新的思路。

以情感教育方法的運用為例，在思想政治課的教學中采取各種教育手段，創(chuàng)設適當?shù)慕逃榫常浞值睦煤图ぐl(fā)起學生對于問題認識的情感共鳴，激發(fā)學生學習和了解知識的動機和興趣，從被動的必須學變?yōu)橹鲃拥奈乙獙W，這樣對于激發(fā)學生的學習熱情，啟發(fā)學生的思想能夠起到意想不到的積極作用。

總之，高中思想政治課對于我們這樣一個社會主義意識形態(tài)的國家來說，不僅是必須的，也是必要的，但如何通過教學方式和方法的創(chuàng)新使得思想政治教育課程更多更好地被接受，還需要廣大教育工作者進一步的探究和發(fā)掘。

參考文獻：

篇4

我國傳統(tǒng)意義上的養(yǎng)成教育是狹義的養(yǎng)成教育，主要是指個人道德行為和道德意識的養(yǎng)成。而廣義的養(yǎng)成教育，主要是指對受教育者有策劃、有目的的長期培養(yǎng)和訓練，是充分利用受教育者的自我約束和自我控制能力，去形成積極的、正向的素質能力和行為習慣的教育模式〔2〕。它的主要教育方式是以“高?！睘橹黧w，在“家庭和社會”的配合下,按照大學生身心形成和發(fā)展規(guī)律,充分利用各種途徑和手段，影響施壓于大學生，促使其養(yǎng)成文明習慣，培養(yǎng)社會所需的各種能力〔3〕。

（二）大學生養(yǎng)成教育的特點

特點之一：規(guī)范性。通過規(guī)章制度，使大學生的行為實現(xiàn)“三化”（即科學化、制度化、規(guī)范化），達到行為自我規(guī)范的目的?？筛艣r為兩個“轉變”，即不自覺行為到自覺行為的轉變；不文明習慣向文明習慣的轉變。特點之二：實踐性。養(yǎng)成教育的實踐過程是使受教育者在實踐中養(yǎng)成文明行為和優(yōu)秀品質的過程，“實踐”是大學生養(yǎng)成教育的最基本環(huán)節(jié)，是大學生養(yǎng)成教育的重要一環(huán)，對受教育者陶冶情操、磨煉意志和養(yǎng)成良好的行為習慣發(fā)揮著不可替代的作用。特點之三：長期性。大學生養(yǎng)成教育是一個長期的教育過程。在長期的教育實踐過程中，受教育者經(jīng)過“教育—認識—再教育”的過程養(yǎng)成良好習慣。特點之四：生態(tài)性。養(yǎng)成教育的核心是“培養(yǎng)并使之成長”，這種培養(yǎng)類似于養(yǎng)育，通過適宜的環(huán)境和條件，促進和幫助大學生良好素質以及行為習慣的養(yǎng)成并持之以恒。

二、大學生養(yǎng)成教育存在的問題及成因

（一）缺乏“好”習慣養(yǎng)成

首先，缺乏規(guī)范的生活好習慣。具體表現(xiàn)為：宿舍臟亂差的現(xiàn)象嚴重、就寢時間隨意、通宵上網(wǎng)等現(xiàn)象普遍存在〔4〕；部分大學生不吃早餐，在課間餓的時候隨便買些餅干、方便面之類的零食充饑，還有一部分學生吸煙酗酒的習慣嚴重；部分學生經(jīng)常光顧網(wǎng)吧、KTV、錄像室、電子游戲室等娛樂場所，無節(jié)制地沉迷其中。其次，缺乏文明的行為習慣。具體表現(xiàn)為：公共場合出口成“臟”，亂丟垃圾，隨地吐痰，在食堂打飯或購物插隊；在教室的桌椅上隨意涂鴉，在教學樓內隨意大聲喧嘩，部分大學生在圖書館的公共圖書上任意撕頁，上課接聽手機，考試找人替考或替他人考試，踐踏草坪等等。最后，缺乏良好的學習習慣。多數(shù)大學生在進入大學校園后，能夠主動學習，有理想、有抱負，做好人生規(guī)劃，不斷充實自己。但是也有部分大學生無理想、無追求，表現(xiàn)為：首先，學習目的不明確，不了解所學專業(yè)發(fā)展前景，對自己沒有明確的職業(yè)規(guī)劃，不知道自己“為什么學”。其次，學習態(tài)度不端正，學習缺乏主動性、自覺性，不知道自己“學什么”。還有部分學生學習能力較差，不知道自己“學了什么”考試經(jīng)常不及格。好習慣養(yǎng)成缺乏的原因。大部分學生不能適應大學的學習和生活，在學習中遇到問題時，不能主動解決問題，不能勇于面對失敗，逐漸失去學習興趣，學習缺乏主動性和積極性，為數(shù)不少的學生，因為高考的奮斗目標已經(jīng)實現(xiàn)了，認為沒有必要繼續(xù)前進，于是學習態(tài)度散漫?！?0分萬歲”成為了學習目標。

（二）缺乏責任意識，集體觀念淡漠

當今社會競爭日益激烈，為了在競爭中謀得一席之地，大學生就需要不斷的提升自身的競爭力。在自我能力、競爭力提升的時候，卻忽視了國家利益，忽視了自己應當承擔的社會責任和使命，把自己的個人得失和利益放在首位。大部分大學生的“三觀”是積極向上的，他們渴望成才且把個人命運同國家命運緊密聯(lián)系在一起。但受到社會上其他因素影響，部分大學生的思想觀念和道德觀念發(fā)生變化，忽視集體利益。凡事在思想觀念和道德觀念上產生偏差，個人主義、拜金主義、享樂主義受到追崇，強調個人利益，凡事只考慮個人發(fā)展。

三、以養(yǎng)成教育為基石，促進大學生全面發(fā)展

（一）加強制度體系建設，注重管理育人，規(guī)范養(yǎng)成

管理育人就是通過一定規(guī)章制度的管理來規(guī)范和約束大學生的行為，使大學生通過外在約束的作用養(yǎng)成良好習慣，健康成長以達到育人的目的。規(guī)章制度的制定是管理育人的關鍵，科學規(guī)范的規(guī)章制度是大學生日常行為規(guī)范的標準和前提，管理過程即是大學生的日常行為由他律轉化為自律的過程，大學生學習、生活等方方面面行為，都應被宿舍、教室管理制度以及學生日常行為規(guī)范等所包含。同時，更要引起關注的是，要從大學生的生活實際和思想特點出發(fā)，結合當今社會發(fā)展形勢，去制定方方面面的規(guī)章制度。等。對于已制定的規(guī)章制度必須嚴格執(zhí)行，做到有章必循。

（二）適時抓住教育契機，開展大學生養(yǎng)成教育

緊抓一切教育契機，適時對大學生開展養(yǎng)成教育。首先是抓住幾個關鍵期，新生入學的軍訓以及入學教育就是大學生進入養(yǎng)成教育角色的第一個關鍵期，在軍訓的過程中，讓新生感受到責任感與使命感，激發(fā)、培養(yǎng)和彰顯大學生的團隊精神、集體意識和艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神品質，增強組織紀律觀念和增強國防觀念，并掌握一定的軍事知識和技能，可以說，新生軍訓為其今后四年的學習、生活打下了一個堅實的基礎；另外，緊抓特殊紀念日這個教育契機，開展養(yǎng)成教育，紀念日不僅簡單是歷史的見證，而且會帶來意外的教育效果，比如雷鋒紀念日，“五四”青年節(jié)，母親節(jié)等，對學生進行主題教育，使學生們在感受革命傳統(tǒng)教育的同時，激發(fā)他們的愛國熱情，提高他們?yōu)榻ㄔO更加美好的未來而勤奮學習的積極性，同時集體活動本身為學生提供了交流思想，增進友情、關心集體、幫助他人等高尚品德的實際鍛煉契機。

（三）發(fā)揮環(huán)境育人功能，強化養(yǎng)成教育

在日常生活中，大學生每天處于教室、餐廳和寢室的時間最多，因此可以把這三個場所作為加強大學生養(yǎng)成教育的基地。首先，通過高雅文明的教室文化，對大學生逐步進行滲透，對他們時刻進行熏陶，為創(chuàng)建文明、和諧的學習氛圍，陶冶情操，以形成養(yǎng)成教育的良好育人環(huán)境。其次，學生食堂文化建設。在就餐時學生自覺排隊，維持良好秩序，餐后自覺將餐具送至餐具回收處，保持干凈整潔的就餐環(huán)境，愛惜糧食，勤儉節(jié)約是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德等等，在就餐中給學生一個良好的育人環(huán)境。再者，寢室文化建設。寢室是大學生的第二個家，從某種意義上講，寢室就是大學生生活和娛樂的“小社會”，直接影響其行為習慣的養(yǎng)成。在環(huán)境育人的過程中，寢室發(fā)揮著重要的作用。健康有益的寢室文化，在大學生間產生積極樂觀的情緒，同學之間團結互助，形成良好的生活習慣，養(yǎng)成正確的價值取向，形成良好的行為習慣，優(yōu)秀的道德品質，和諧的文化理念。

（四）“樹榜樣、立典型”，示范養(yǎng)成

在大學生養(yǎng)成教育中，要善于發(fā)現(xiàn)并運用正面典型的力量，在潛移默化中感召學生，用社會主義理論體系、核心價值觀教育引領學生。這是我們培養(yǎng)學生正確價值取向和行為準則的主要做法，比如說女教師、司機和警衛(wèi)戰(zhàn)士等“最美”人物的出現(xiàn)，以及其它許多好人好事的顯現(xiàn)，讓我們看到了社會上閃光的一面。為了更好地發(fā)揮這種示范帶動作用，除了社會上出現(xiàn)的英雄人物、先進人物以外，還應該樹立大學生身邊的典型人物，如某高校的“實踐•成才”報告團，選取學習上取得優(yōu)秀成績，生活中面對困難自強不息的學生代表。樹立優(yōu)秀教師典型，發(fā)揮教師的教書育人示范作用。通過以上做法使大學生無形中接受心靈凈化，發(fā)揮養(yǎng)成教育的作用。

篇5

(一)社會發(fā)展目標

社會發(fā)展目標是社會期望在課程目標中的具體體現(xiàn)。“思想政治教育心理學”課程的社會發(fā)展目標是與思想政治教育碩士專業(yè)的培養(yǎng)目標相一致的。其培養(yǎng)目標為:培養(yǎng)黨政工作管理干部和學生工作管理干部及思想政治理論課教師。因此，要求學生不僅要具有堅實的理論基礎和本專業(yè)系統(tǒng)的專業(yè)知識，能夠運用的立場、觀點較好地解決實際問題，還要在理論教育與思想政治教育的講授與傳播方面具備獨立工作的能力和較強的社會實踐基礎，成為能夠在高校從事科研、教學工作的高層次專門人才。

(二)學科知識目標

學科知識目標是課程目標實現(xiàn)的載體。學科知識目標會體現(xiàn)在“思想政治教育心理學”的課程要求上，具體表現(xiàn)為:要求研究生對“思想政治教育心理學”有較為全面、系統(tǒng)的了解，能夠基本掌握“思想政治教育心理學”的理論知識，了解“思想政治教育心理學”的歷史經(jīng)驗，比較系統(tǒng)地掌握“思想政治教育心理學”的基本概念、基本原理以及基本研究方法，充分認識心理學在思想政治教育中的意義，把握“思想政治教育心理學”研究的最新成果和發(fā)展動態(tài)，提高對思想政治教育心理學的理論認識。

(三)心理發(fā)展目標

心理發(fā)展目標是課程目標的核心。具體表現(xiàn)為:在認知發(fā)展領域，能夠掌握“思想政治教育心理學”的專門知識和基本技能，具備運用“思想政治教育心理學”的理論、方法分析、解決問題的能力，具有運用“思想政治教育心理學”理論方法從事相關領域的科學研究、教學和實際工作的能力;在情感領域，能夠具有愛國主義和集體主義思想，具有良好的道德品質和強烈的事業(yè)心，形成較高水平的專業(yè)態(tài)度和專業(yè)價值觀;在行為領域，具備較強的專業(yè)實踐能力，能夠運用心理學原理進行思想政治教育，運用“思想政治教育心理學”理論與方法解決現(xiàn)實問題。

二、對“思想政治教育心理學”課程內容的思考

課程內容是課程改革的載體，課程內容的選擇直接影響著課程改革的質量。以往我國研究生教育的課程內容常常難以處理好研究生課程與本科生課程的差異，過于關注課程內容的知識完整性與學科基礎性，導致研究生課程成為本科生課程的簡單延續(xù)，在注重知識傳授的過程中，弱化了研究生課程的學科探索與科研訓練的功能;與此相反，有些學校則忽視研究生課程建設，以和科研立項代替課程學習，或以協(xié)助導師完成課題研究、翻譯外文資料等作為課程內容，忽視了研究生課程的學科理論深化的作用。針對當前研究生教育在課程內容建設方面存在的問題，根據(jù)思想政治教育專業(yè)研究生培養(yǎng)目標及“思想政治教育心理學”的課程特點，我們認為，“思想政治教育心理學”課程內容的建構，一要充分反映現(xiàn)代“思想政治教育心理學”的理論創(chuàng)新和實踐成果，特別是國內外最新的相關研究成果;二要堅持科學性、系統(tǒng)性的原則。圍繞這一指導思想，在確定具體課程內容時，要有針對性地做到以下幾點:首先，課程內容既要突出理論研究的重點問題，又要遵循學科知識結構的內在邏輯性;其次，課程內容的選擇要體現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標，突出學科特色;最后，教學大綱和教材的編寫要堅持理論與實踐相結合、實事求是、嚴肅認真的態(tài)度和精神。

篇6

普通高中思想政治新課程標準(實驗)教科書立足于學生現(xiàn)實的生活體驗，著眼于學生的發(fā)展要求，重視教學在學生在實際生活中的效果，將理論觀點的闡述寓于社會生活的主題中，以構建學科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯相結合的課程模塊。而生活素材是構建學生與文本知識的橋梁和紐帶，課堂教學應設計一個從生活中來，到生活中去的過程。因此，新課改要求我們要樹立全新的教學理念，充分利用現(xiàn)行的教材，以學生實際生活為依托，合理整合課程資源，把知識與生活融會貫通，活化課標教學。

1，新課程教學中‘.貼近學生、貼近生活、貼近實際“的含義

首先，“貼近學生”是指教學活動貼近學生的學習、情感、思想和心理。當前，我國正處于社會轉型時期，高中學生在思想、心理、情感等方面呈現(xiàn)新情況、新特點。另外，由于高考升學壓力大，每個學生的學習情況存在不同問題，家庭經(jīng)濟條件有貧富之分。因此，思想政治新課程教學不僅要向學生傳授科學的理論知識和德育理論，還要關注學生學習、情感、思想和心理的現(xiàn)狀，關L經(jīng)濟貧困學生和學習困難學生，幫助他們解決成長的煩惱和困難，進而引導學生樹立自信。

其次，“貼近生活”是指教學內容要圍繞學生實際生活。學生是教學的主體，新課程教學實踐應從教學理念、教學內容、教學方法等方面都應當貼近我們的實際生活，尤其是貼近學生生活。高中思想政治課教學不僅要講的基本觀點，講物質文明、精神文明和政治文明，還要講我們生活中的各種現(xiàn)象，講學生身邊的人與事。這樣，高中思想政治課教學就不是空談理論，而是具體的，具有指導作用。

最后，“貼近實際”就是貼近客觀存在的一切事物和現(xiàn)象?！百N近實際”要求高中思想政治新課程教學必須理論聯(lián)系實際，運用理論分析實際，用實際說明理論，最終提高學生運用理論指導實踐的能力。

在課程內容生活化過程中，教師一定要細心發(fā)現(xiàn)，挖掘生活素材，一定要對生活素材進行認真篩選，力求內容豐富，品位高雅，引領學生在這種生活背景中進行體驗，使學生能自主獲取自身發(fā)展的資源和力量。這樣，學生獲取知識的同時，還能透析事物本原，領悟生活真諦。

2如何將生活化素材引進高中思想政治課

一是挖掘、整合生活素材，引發(fā)學習動機和興趣。新教材體系在編寫上以生活為主線，刪除了繁、難、偏、舊的東西，增加了生活實際和時代內容，充分體現(xiàn)了生活性和時效性。通俗易懂，內容形象生動。課程知識生活化，客觀上，為我們教學提供了很好的素材，有利于調動學生學習的興趣和動機。然而，生活是經(jīng)常變化、發(fā)展的，有些教材內容中的生活事例，離學生現(xiàn)在所處的實際生活環(huán)境較遠，滯后性強，證明力弱。如果教學中，不適當加以改變、整合，不僅激發(fā)不起學生學習的興趣和動機，有時還會引起學生的反感。例如:在講《文化生活》第五課文化創(chuàng)新的途徑(繼承和創(chuàng)新)時，結合廣東實際，以涼茶為例，它是怎樣在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新和發(fā)展的。學生的興趣很快調動起來，甚至有的學生要求自己說一說。在課堂教學時，用這些貼近學生生活實際的事例代替教材中的離學生所處的實際生活環(huán)境較遠的事例，更易引發(fā)學生學習動機和興趣，學生更易理解教材的理論觀點。

二是篩選生活素材，使學生體驗感悟。生活素材是構建學生與文本知識的橋梁和紐帶。課程知識是前人從客觀實際中概括出來的抽象概念、原理、觀點等，它與學生的生活世界距離太遠，不利于學生理解和接受。我們在教學中，就要使課程內容體現(xiàn)出生活時代信息，選擇符合學生生活實際的真實材料創(chuàng)設情境，讓學生在生活背景中去尋找知識原形，使生活情境成為學生理解和接受文本知識的橋梁和紐帶，促使其知識的內化和建構，使學生在生活中體驗和感悟。例如，在講授高一經(jīng)濟生活《價值決定價格》一課時中，我受到《老漢殺雞》漫畫的啟示進行了《蛋市》情境創(chuàng)設，我讓一名同學扮演養(yǎng)雞場的老板，部分同學扮演成賣雞蛋的，另外一些同學扮演成買雞蛋的，模擬蛋市交易，要求“老板”根據(jù)“蛋市”供求關系的變化和雞蛋價格的變動及時作出是擴大規(guī)模多養(yǎng)雞多生蛋以賺取利潤還是殺雞以減少損失的決策，并要求大家對“老板”的決策進行評價。結果，“老板”的每一次決策都會引起激烈的爭論，爭議雙方都不約而同地使用了書上的知識。由于這種情境貼近生活，并在形式上具有趣味性，因此在濃厚的興趣支配下，每個同學都不自覺地成了課堂的主體，在生活中感悟到抽象的道理。

三是課程內容要緊貼學生的身心發(fā)展狀況。課程內容要在知識、思想上、心理上與學生的經(jīng)驗儲備、個性特點和思維水平相適應。因而，只有選擇符合學生身心發(fā)展狀況的生活素材來創(chuàng)設教學情境，才有利于引導學生真實的情感體驗，才有利于學生道德內化，幫助學生化知為行。若我們在教學過程中，不重視根據(jù)學生身心發(fā)展狀況來篩選生活事例，不注意貼近學生的發(fā)展水平來選擇材料;而用成年人的生活來取代學生的生活，這樣，無法讓學生獲得有效的生活體驗，也難以使課程知識內化。例如在講授“樹立正確的消費觀”時，我讓班上的六個學生排演了一個小品，他們中的小張同學過生日，他們五個準備怎么慶祝他的生日。這五個同學有的說要送給他一個90元錢的大蛋糕，有的準備送給他一支鋼筆，小張本人也表示要花上個四五百塊錢好好請他的這幾個小伙伴。表演完后，我讓班上的其他同學對他們各自的做法發(fā)表一下意見，同學們踴躍發(fā)言，指出他們各自消費行為的合理之處和不當之處，然后我及時地將課本上本節(jié)的知識點撥出來。這時既讓學生深人地理解了知識，又讓6位同學得到了感悟:怎樣的消費觀才是正確的消費觀，也提高了自己的思想覺悟，達到了言傳身教和結果。使學生看得見，摸得著，有親切感，且接近了其文本與學生的距離，有利于學生從生活體驗中出發(fā)，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的眼睛去感悟生活，用自己的方式去研究生活。

四是創(chuàng)設多元、個性化的生活情境。經(jīng)濟全球化、政治多元化、文化多樣化是今天時展特征。人們的生活也隨著時展而日益豐富多彩，異彩紛呈。人們在生活中扮演的角色是多彩多樣的。在教學過程中要讓學生走出校門走向社會，去體驗豐富多彩的社會生活，讓課程內容回歸學生多元化的生活中去，不能將學生的學習生活定格學校內這一狹隘的范圍。通過多元化的學習、體驗，能促使學生學習進步、努力發(fā)展，還能促使學生情感豐富，個性完善，興趣多樣;能在多元化生活體驗中學會學習，學會做人，學會生活，學會辦事。如果教學內容創(chuàng)設的生活情境局限，或割裂和肢解學生豐富多彩的多元化生活，這既難于使學生學習生活有滋有味，興趣素然，又無法促進學生的全面發(fā)展。例如:在教學過程中，要科學規(guī)劃，認真實施，發(fā)動學生走出校門，進人工廠、農村、市場、機關單位等進行調查、訪問、拓展視野，定期邀請專家作報告等，通過這些實踐活動，豐富了生活，開拓了思維，有利于促進學生的全面發(fā)展。

篇7

[

關鍵詞 ]高校思想政治理論課人文教育途徑

[作者簡介]曹小軍（1963-），女，吉林長春人，東北師范大學人文學院，副教授，研究方向為高校思想政治教育；宮春艷（1971-），女，吉林長春人，東北師范大學人文學院，副教授，研究方向為企業(yè)管理。（吉林長春13 0117）

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)20-0049-03

一、高校思想政治理論課加強人文教育的重要性

（一）高校思想政治理論課是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的主陣地

高校思想政治理論課是加強大學生思想政治教育的主要陣地，而思想政治理論課教育應以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教育教學，通過教學使大學生懂得積極繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡、匹夫有責”等愛國思想，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的不竭動力。同時，我們也要根據(jù)時代實踐發(fā)展的需要，廣泛借鑒人類社會一切優(yōu)秀的文化成果，不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的內涵，深刻認識傳統(tǒng)文化在當代的現(xiàn)實價值，才能打造出有中國特色的文化。而對于傳統(tǒng)文化，也要取其精華，棄其糟粕，古為今用，推陳出新。正確引導大學生們主動接觸、了解傳統(tǒng)文化，有效挖掘和利用傳統(tǒng)文化，將給高校思想政治理論課的新課程改革增添活力，對大學生良好品質和修養(yǎng)的養(yǎng)成起到重要作用。

（二）高校思想政治理論課教學內容富有普世價值

思想政治理論課教學中突出普遍真理和普世價值的教育，有利于培養(yǎng)大學生的使命感和責任意識、創(chuàng)新精神等良好的思想品質。高校思想政治理論課教學本身具有較為豐富的人文知識，這就要求我們的思想政治理論課教育不應只是知識方法的傳授，而應是一種情感的交流，要求我們善于了解大學生的心理訴求，把握大學生情感脈搏，不僅關注他們所關注的，更要引導他們追求崇高健康的人生觀，通過明理、動情、導行來幫助大學生實現(xiàn)人文素質的培養(yǎng)與提高，以實際行動促進高校思想政治教育課與人文精神的有機結合。

（三）高校思想政治理論課教學是人文培養(yǎng)與情感培養(yǎng)的過程

加強人文培養(yǎng)與情感培養(yǎng)是大學貫徹“以人為本”科學發(fā)展觀的自覺要求。大學階段是大學生思想走向成熟和穩(wěn)定的關鍵時期，確立以大學生為本的思想，就要求高校思想政治教育把培養(yǎng)大學生基本素質的提高和全面發(fā)展置于課程目標的核心位置，要求高校教師以育人為本，立足于大學生思想實際，不斷轉變教育觀念，讓大學生成為思想政治理論課教學的主體。在教學過程中，鼓勵尊重大學生樹立自我意識，促進他們自我教育、自我發(fā)展能力的形成；同時更要關注他們的情緒和情感體驗，以及道德修養(yǎng)與人格養(yǎng)成。通過教育，使他們既能掌握知識和技能，也能形成良好的人文素養(yǎng)，成為既會工作又懂生活的全面發(fā)展的人才，為他們走入社會奠定良好的基礎。

二、當前高校思想政治理論課面臨的人文教育問題

（一）忽視人文教育

忽視人文教育、追求功利目標已成為教育的世界性問題。當代中國，同樣存在強調知識學習與社會政治、經(jīng)濟的關系，將政治價值與經(jīng)濟價值作為教育的主要價值，尤其在經(jīng)濟實用主義氛圍下，以金錢為中心，信息成為商品，教育變成產業(yè)，大學生成了消費者。在一些高校，由于受到原有教育體制和機制的影響，認為人文教育是全社會的事情，由社會大環(huán)境來制約。高校和教師更多的是關注專業(yè)教育與教學工作，而把參與人文教育實踐活動視為時間和精力上的一種浪費，常常忽視人文教育，甚至把人文教育邊緣化，這是造成當今大學生人文精神貧乏的直接原因。

（二）課程設置重視自然學科，忽視人文學科

課程設置重視自然學科，忽視人文學科，是現(xiàn)代大學人文教育匱乏的主要原因。傳統(tǒng)理論認為，人類社會的發(fā)展進步，最主要是依靠自然科學的發(fā)展進步，科學可以解決一切問題，而文科是藝術，“重理輕文”的觀點一度影響了一代人。具體反映到當前大學傳統(tǒng)的課程設置上，在課程門類、學時數(shù)、學習要求、課程建設等方面，就是重視自然學科，忽視人文學科。由于傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟時代的價值觀已被打破，新的適合市場經(jīng)濟健康發(fā)展的價值觀尚未建立，在相應的配套措施還不完善的情況下，各種極端個人主義思想乘虛而人，對缺乏成熟理性思辨能力的大學生必然會造成消極影響。

（三）泛政治化思維方式突出

泛政治化思維方式是思想政治理論課教學中的突出問題?！胺赫位笔侵冈谒枷胝卫碚撜n的教學中，常常把教學內容、理論、目的都抹上政治色彩。如現(xiàn)有的思想政治理論課教學中很多內容陳舊僵化，更多意義上是理論的說教，缺乏實證支撐。思想政治教育課教學中過分突出說教價值，必然忽視受教育者的主體地位及受教育者個人發(fā)展價值的實現(xiàn)。這些問題的出現(xiàn)，根本的原因就在于目前的思想政治理論課教學中缺乏對大學生人文精神的培養(yǎng)，離開人文精神談人文教育是當前高校思想政治理論課教學中亟待解決的一個重要問題。

（四）社會本位遮蔽人文關懷

傳統(tǒng)大學思想政治理論課社會本位的價值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治理論課自身所內含的人文關懷價值，是教育實效性不佳的重要原因。教育的社會本位要求我們在制訂和實施教育目標時，從社會的實際需要出發(fā)，把滿足社會需要作為現(xiàn)代教育的最終目的，并通過教育，把社會的價值觀和思想意識傳遞給大學生，使受教育者能夠盡快成為適應社會需要的人才。這種社會本位教育思想認為，作為成人社會的道德準則，是以大學生行為規(guī)范和教學活動中的權力秩序形態(tài)來約束大學生言行的，我們一方面明明知道給大學生過多過嚴的約束不利于大學生發(fā)揮主體作用，另一方面卻總是擔心放松了管束會使大學生無法無天，因而仍舊抱著沒有規(guī)矩不成方圓的古訓不放，上課時教師依然要不茍言笑，舉止嚴謹，大學生必須得正襟危坐，不可亂說亂動。這嚴重壓抑了大學生的個性發(fā)展，束縛了大學生的自主性。

三、高校思想政治理論課滲透人文教育的路徑

（一）挖掘人文因素，提高思想政治理論課的實效性

思想政治理論課是培養(yǎng)大學生人文精神的重要載體和主課堂。從教學內容看，它涉及哲學、經(jīng)濟學、社會學等多個學科和多個領域。要想提高高校思想政治理論課的實效性，就必須在教學內容上下功夫，使之成為影響大學生自律的行為，促進大學生政治信仰和道德品質的提高，使大學生養(yǎng)成良好的言行舉止等人文態(tài)度。不過，接受了這種教育，不等于大學生就具有人文精神，就形成了人文素養(yǎng)。從教育實踐看，作為高校教師，在教學中還必須深刻領會和把握教材，堅持教育與自我教育相結合的原則，結合實際，努力回答大學生普遍關心的熱點、難點和疑點問題，通過人情入理的分析，讓教學真正深入人心，并通過自學自講、對話教學等形式，尊重大學生的個體差異，區(qū)別不同專業(yè)、不同年級，進行有針對性的課堂教學，讓大學生有“說話”的權利和自由，真正洞悉大學生思想中存在的突出問題，引導大學生有所思考、有所領悟，從而獲得自我教育和自我提升。

（二）建立新型的師生關系

建立新型的師生關系是順利實施教學任務的基本保證。傳統(tǒng)的思想政治理論課教學主要以知識灌輸為主，教師在教學過程中處于主體地位，大學生則處于被動地位，自然容易使大學生的自尊心和自信心受到傷害。隨著社會的發(fā)展和教育信息化程度的加速，必然使我們的高校思想政治理論課在教學理念、教學內容和教學方法上產生重大變化，特別是新課程改革的不斷深入，為師生關系注入了新的內容，打破了以往以老師為主導傳授知識、大學生被動接受的傳統(tǒng)教育模式，變教師的“教”和大學生的“學”為師生互教互學，即師生共同參與教育，從而使教育的教學指向與大學生的學習動機趨于一致，變大學生被動的學習為主動學習，才能達到經(jīng)濟、快捷的教育效果，使大學生充分認識自我，展現(xiàn)自我，超越自我，在學習活動中體驗和內化教育，真正體現(xiàn)以人為本的理念。

（三）開展生動的社會實踐活動

思想政治教育說到底是一種主觀見之于客觀的實踐活動，引導大學生不斷深入觀察和體驗真實社會生活，是高校思想政治教育課的重要環(huán)節(jié)。為此，教師不僅在課堂教學中要強化基礎理論教學與實踐教學的有機結合，還應鼓勵大學生走出校門，參與社會實踐。所謂“讀萬卷書，不如行萬里路”，思想政治教育只有面向社會，面向生活，參與社會，參與實踐，才能使大學生走出自身狹隘的認知世界，才能培養(yǎng)大學生身居校園、心懷天下的高尚情操和社會責任感。也只有在社會實踐中，才能不斷地解決大學生學習生活中遇到的各種問題和困惑，讓他們親身感受改革開放給中國帶來的巨大變化，使大學生能在更深層面上認同和社會主義，并依據(jù)社會發(fā)展的實際和時代的要求努力充實自己，形成符合現(xiàn)代社會發(fā)展的合格人才。

（四）創(chuàng)設以人為本的評價機制

創(chuàng)設合理的以人為本評價機制是培養(yǎng)大學生人文精神的重要途徑和制度保障。而當前我們的高校評價體系仍然把大學生獲得的各科分數(shù)作為評價判斷一個大學生學習好壞的標準，從而忽視了大學生適應社會生存能力的培養(yǎng)，必然造成高分低能的情況，知行嚴重脫節(jié)。這種情況不僅不利于對大學生分析問題能力和解決問題能力的培養(yǎng)及提升，更可能使其缺失做人應有的誠實、忠誠等品德，不僅不利于大學生的健康成長，而且影響社會可持續(xù)發(fā)展，后果不堪設想。因此，應創(chuàng)設以人為本的評價機制，建立多元的評價標準，把考試只作為了解大學生掌握知識的一個側面，評價不僅要看結果也要側重過程，既注意大學生的課堂表現(xiàn)，又參考大學生的課外實踐，讓大學生在過程中體驗探究的艱辛、合作的快樂、成功的樂趣，逐步達到知、情、意、行的有機結合。

（五）營造良好的校園人文環(huán)境

良好的校園文化是發(fā)揮大學生特長、培養(yǎng)大學生高尚情操、構建大學生健康人格、促進大學生全面發(fā)展的重要保障。校園文化作為一種文化形態(tài)，有責任為大學生營造優(yōu)美的校園環(huán)境和豐富多彩的業(yè)余活動，具體可以通過加強校園硬件環(huán)境和軟件環(huán)境兩方面來實現(xiàn)：一方面，加強硬件環(huán)境建設，使大學生在良好的校園氛圍中耳濡目染，形成美好的、內蘊豐富的道德品質，起到潛移默化的教育效果；另一方面，加強軟件環(huán)境建設，各高校應從實際出發(fā)，根據(jù)各自的專業(yè)優(yōu)勢和辦學特色，打造出具有符合本校實際和特點的校園文化，如“為人師表，勤奮創(chuàng)新”等，使這種獨具特色的文化直指大學生的內在情感，給予大學生日復一日的熏陶，不斷提升校園軟實力建設。

[

參考文獻]

[1]杜時忠．科學教育與人文教育[M]．武漢：華中師范大學出版社．1998．

篇8

人才培養(yǎng)目標的內在價值要求人是生產力的第一要素，提高人的素質可以有效推動生產力的發(fā)展，同時，更高的生產力也要求人們有更高的素質。當人類進入信息社會后，生產力發(fā)展的速度越來越快，人們的學習需求也越來越大，開放大學的成立可以有效滿足人們的多樣化學習需求，推動實現(xiàn)教育公平。然而，很長一段時間，人們將素質的提升僅僅等同于文化知識水平的提升，忽視了思想政治素質。開放大學雖然有別于普通高校，但開放大學的學生培養(yǎng)目標依然是促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)具備合格的思想政治理論素質和相應文化知識水平的人才。因此，開放大學遠程教育也必須重視思想政治教育，只有加強思想政治教育才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。

1.2加強思想政治教育可確保開放大學遠程教育正確的價值導向

開放大學若要持續(xù)健康發(fā)展，必須堅持正確的發(fā)展方向和人才培養(yǎng)方向。長期以來，電大在文化知識普及和成人學歷提升方面發(fā)揮了重要作用，然而，伴隨著高等教育的逐步普及，電大的職能也應逐步轉變。開放大學的成立優(yōu)化了傳統(tǒng)職能，開放大學成為了全民終身教育基地，在構建學習型社會中發(fā)揮著重要作用。開放大學遠程教育改變了傳統(tǒng)的功利化的教育觀念，正在向全民素質教育轉變，實行學歷教育和非學歷教育并行發(fā)展。因此，必須引導學生樹立正確的學習觀念，改變過去固定時間固定地點完成固定學習任務的學習觀念，改變一次性教育和應試教育模式，真正做到以滿足自我需求為中心，在自己合適的時間和合適的地點進行自主學習。同時，開放大學的教學模式、管理模式和考核模式也要相應地進行改變。要注重學生政治思想教育，保持正確的人才培養(yǎng)方向。思想政治教育的目的就是要向受教育者灌輸正確的政治思想觀念，以培養(yǎng)符合社會發(fā)展需要的人才。因此，只有加強思想政治教育才能使學生在學習文化知識的同時，培養(yǎng)正確的思想政治觀念，認同社會主義核心價值觀，使其在正確的方向上學有所得、學有所用。

2開放大學遠程教育中思想政治教育路徑

指出：我們的任務是過河，但沒有橋和船就不能過，不解決橋和船的問題，過河就是一句空話，不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。開放大學遠程教育中的思想政治教育也必須在充分認識不利條件和有利條件的基礎上，講求正確的方法，只有采用了正確的方法，才能指明正確的方向，實現(xiàn)思想政治教育的預期目標。

2.1提升思想政治教育工作者素質

指出：“我們的報紙每天都在教育人民。我們的文學藝術家，我們的科學技術人員，我們的教授、教員，都在教人民，教學生。因為他們是教育者，是當先生的，他們就有一個先受教育的任務?！睆氖麻_放大學遠程教育的思想政治工作者，面對的是網(wǎng)絡信息技術的快速發(fā)展和學員學習需求的不斷變化，因此，必須時刻加強學習，不斷提升自身素質，努力適應工作開展的新需求。首先，要樹立創(chuàng)新意識。開放大學的思政工作者在不斷更新思政工作知識的基礎上，必須時刻關注遠程教育發(fā)展的最新進展和最新要求，從工作實際出發(fā)，有針對性地加強專業(yè)技能學習，以更加前沿的思維和更加有效的手段推動思想政治工作不斷取得新進展。其次，要樹立雙主體意識。開放大學的學生不同于普通高校，包括社會各類人群，多為成人，且主體差異性強。因此，一方面要堅持平等尊重的原則，將受教育者當作溝通主體，在對其已有的個人經(jīng)歷有基本了解的基礎上，平等地與其交流，充分發(fā)揚民主，尊重對方的人格、感情，逐步進行引導教育。另一方面要堅持尊重差異的原則。開放大學的每一個學生可能都有不同的生活經(jīng)歷和工作經(jīng)歷，基本形成了自己人生觀和價值觀，因此，對待不同的學生要采用不同的方式，有重點地進行引導教育。再次，要樹立服務意識。開放大學遠程教育將來面對的不僅是學歷班的學員，更多的將是社會普通民眾，開放大學將更多地向社會提供市民素質提升服務。因此，思想政治教育工作者也必須樹立服務意識，由管理者轉變?yōu)榉照?，在服務過程中做好思想政治引導工作。

2.2思想政治教育內容要符合成人特點

思想政治教育并不是中國獨有的，國外很多國家都十分注重開展思想政治教育工作，例如美國提出要培養(yǎng)民主社會的公民，日本提出要培養(yǎng)具有完美人格的人，新加坡提出要培養(yǎng)新加坡人，雖然具體內容不同，但都取得了成功，一個重要原因就是他們的教育內容符合本國實際，具有針對性。因此，開放大學遠程教育中的思想政治教育內容必須充分考慮其教育對象的特殊性。首先，內容設置要符合思想政治教育的基本要求和一般規(guī)律。開放大學學生知識儲備量雖不及普通高校，但是思想政治教育的標準不應降低。應該從思想政治教育目標出發(fā)，全面做好世界觀、政治觀、人生觀、道德觀、法制觀、創(chuàng)造觀和健康心理教育。其次，內容選擇要突出針對性和適用性。針對成人學習時間碎片化和理論認知相對薄弱的特點，相關思想政治理論課的教學內容應有針對性地進行理論充實，同時應充分結合實際，通過對具體事例的分析引導學生形成正確的思想認識。

篇9

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）02-0167-02

一、引言

跨入了二十一世紀，我們眼前仍然晃動著許許多多茫然的眼睛。沒有生活的目標，沒有目標地生活，走不上人生正確的道路，沒有正常的人生規(guī)律，這是現(xiàn)代人們的悲哀！雖然，人人都在走著自己的人生道路，然而在這些道路上，荊棘叢生，暗礁遍布，陷阱隱匿，法網(wǎng)環(huán)繞。很多人就在這個路上打圈圈、繞彎彎，直到死，也沒有走上康莊大道，也沒有弄明白這一切。這也是現(xiàn)代人生的悲哀！

中國有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。中國傳統(tǒng)思想文化具有強大的生命力和延續(xù)力。傳統(tǒng)思想文化對中國的政治、倫理、價值觀念、生活習俗、思維方式、道德規(guī)范、人生理想等，都處于支配地位。經(jīng)過一代代的傳承，傳統(tǒng)的思想文化已經(jīng)牢牢占據(jù)了中國人的思想意識。因此，中國傳統(tǒng)文化在學生思想政治教育中也應起到主導作用。當然，如何借鑒、吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其中的思想教育資源，教導學生如何做人、怎樣做事，培養(yǎng)高素質的人才，是學校思想政治工作面臨的重要課題之一。

二、傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育結合的必要性

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展中所積淀下來的寶貴精神財富，它不僅蘊含著豐富的人生哲理、道德修養(yǎng)等內容，還蘊涵著豐富的思想政治教育資源，是我們民族最為寶貴的文化遺產。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習對完善學生人格，使學生形成良好的文化素質，豐富學生人文素養(yǎng)有重要的現(xiàn)實意義。

1.是提高學生道德素養(yǎng)的需要

多年來由于人文主義的不被重視，加之西方一些外來思想的不斷涌人，對思想活躍的學生們思想產生很大的沖擊，良莠不齊、泥沙俱下，使他們的思想產生了很大的變化。學校教育應營造良好的學習氛圍，培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化自豪感。以“修身、齊家、治國、平天下”強調為國家、為民族、為集體的獻身精神；以“仁、義”為本，點出儒家文化道德思想的核心和最高境界；以“百善孝為先”，傳承中華民族千百年來格守的傳統(tǒng)美德。學生作為傳統(tǒng)文化的承擔者、體現(xiàn)者，必須擺脫盲目的自在狀態(tài)而提升到自覺自為的水平。對于傳統(tǒng)文化主動去接受、舉一反三地接受、創(chuàng)造性地發(fā)揮；培養(yǎng)一種文化自覺意識、培養(yǎng)中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài)，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，積極主動地將傳統(tǒng)文化內化為自身的知識框架、價值體系和道德信念的一部分。

2.是增強民族凝聚力的需要

隨著中國加入WTO和全球經(jīng)濟一體化進一步加劇，西方發(fā)達國家利用這個機會對我們的思想進行西化的趨勢越來越嚴重。在這種潮流的影響下學生的精神境界、精神生活和道德觀念發(fā)生了新的變化。在這種情形下我們一定要掌握住思想陣地，利用中國傳統(tǒng)思想文化引導全學生、教化學生，激起他們深厚的民族情感和愛國熱情。？集體主義精神是中華民族的一種強大凝聚力，是中國自古以來愛國主義思想的基石。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，無不體現(xiàn)了中國人愛國、憂國，以天下為己任的偉大精神和對國家、民族、社會強烈的責任感、使命感。在新形勢下，思想政治教育對這一優(yōu)秀傳統(tǒng)要進行認真研究，在大學生的教育中靈活運用，培養(yǎng)學生的愛國主義精神、集體主義精神，樹立終身報效祖國的理想，為國家、為人民奉獻自己的青春和智慧。因此在經(jīng)濟全球化的今天，一定要繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，以增強民族凝聚力。

3.是學校思想政治教育的需要

中國傳統(tǒng)思想文化是通過幾千年的歷史長河的積淀而保存下來的歷史精華，已經(jīng)深深植根于我們炎黃子孫的心底，成為一種中華民族的象征和“遺傳基因”，如果缺乏對它的理解和認識，就很難有一種廣闊的境界和胸懷。創(chuàng)新教育內容，注重學生的品格道德完善。在中國文化傳統(tǒng)中，倫理道德占的成分最大。而講是非、辨善惡，更是核心之一。凡是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是較重視人的行為自我規(guī)范的。這種態(tài)度重視人的道德價值觀念，對現(xiàn)代教育仍具有極其重要的現(xiàn)實意義。中國古代的教育思想廣博而深遂，有很強的哲理性。以德治國，修身為本的重德精神；各族一家，協(xié)和各邦的寬容精神；“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的人道主義精神。正確的繼承和發(fā)展這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)將對學生的思想、意識、行為模式產生積極的影響學校的思想政治教育要創(chuàng)新、要發(fā)展就必須將理論和中國傳統(tǒng)思想文化相結合，將二者融會貫通，形成互補，才能更好的解決新時期學生的思想政治教育問題，才能有助于學生完整人格的塑造和培養(yǎng)。

三、中國傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結合的措施

1.開設中國傳統(tǒng)思想文化課程

完善課程設置，豐富學生知識結構。要改變現(xiàn)有的課程結構，強調歷史傳統(tǒng)、文化和藝術傳統(tǒng)的教育；要設置文、史、哲等人文學科，采取措施保證這些學科的學習質量。如舉行中國古典文學水平達標測試、設置雙學位制輔以多種形式的選修課；舉辦有關學術講座、書評會、辯論會等，以引導學生接觸古典原著，逐漸加深對傳統(tǒng)文化的理解。同時，要建立一支從事人文素質教育的專業(yè)師資隊伍，以保證教學落到實處。在文化道德素質教育中，學校領導和教師應具有身教示范的人格力量。開設有關中國傳統(tǒng)思想文化的課程，作為必修課讓學生們進行學習。了解與探究中國傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華，有助于提高學生的人文素質。通過學生們對傳統(tǒng)文化的學習，使他們了解中國傳統(tǒng)文化的主要內容和其中的辯證思維，從而提高學生的思想道德水平和他們的思辨水平。

2.創(chuàng)造良好的校園文化學習氛圍

良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學校內開展一系列以弘揚中國傳統(tǒng)思想文化為目的的校園文化活動，將對傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學習、實踐列為重點并貫穿在一切活動之中，以一種潛在的作用影響著學生，對學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)揮著重大作用。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學生生活的每個場景、每個細節(jié)，讓學生從生活中的一點一滴感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。豐富多彩的校園文化活動形式有利于學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深入和內化。

3.開展經(jīng)典傳統(tǒng)思想文化導讀活動

“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。傳統(tǒng)文化把道德教育、道德修養(yǎng)和道德實踐看成是一個相互聯(lián)系的完整系統(tǒng)，強調在樹立崇高理想、信念和道德人格的同時，最重要的是實踐?？梢詫⒂嘘P傳統(tǒng)文化的書籍通俗化，使其易懂，以符合學生的閱讀水平，便于學生閱讀和接受。倡導學生讀有關經(jīng)典思想的經(jīng)典名著，使學生在一個比較輕松的氛圍中學習中國傳統(tǒng)文化。還可以通過各種文藝的方式把中國傳統(tǒng)文化中的精髓的東西表現(xiàn)出來，以提高宣傳的效果。

四、 結束語

中國傳統(tǒng)思想文化是中國文化的精髓，它的傳承與發(fā)揚是現(xiàn)代人的一種責任和義務，它與學生思想政治教育的結合是一種創(chuàng)新，也是一種必然，是隨著歷史的發(fā)展變化而不斷繼承、創(chuàng)新、發(fā)揚的過程。學生是我國社會進步和經(jīng)濟發(fā)展所需要的重要人才，新時期加強對學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是提升學生人文素質水平的需要，也是社會文明發(fā)展的需要。在全面建設小康社會過程中，要全面實現(xiàn)我國發(fā)展的宏偉藍圖，使精神文明不斷升華發(fā)展、社會和諧進步，就需要樹立崇高的理想和科學的世界觀、人生觀、價值觀，需要弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培植扶正祛邪、揚善懲惡的社會風氣。我國的各院校更應該從加強人文素質的教育入手，使培養(yǎng)出來的學生成為具有高度思想道德修養(yǎng)、科學文化水平、民主法治觀念、敬業(yè)和奉獻精神等高素質的建設人才。因此，我們吸納傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，并把它運用于思想政治教育過程當中，就是更好地拓展和豐富思想政治教育的內容，同時把兩者結合起來也是為了更好地弘揚中國傳統(tǒng)文化。

參考文獻

[1] 段麗君. 淺談中國傳統(tǒng)文化中的德育思想和教育方法，中華勵志網(wǎng)[J] 2013，6；

篇10

研究性教學作為一種新的教學模式，對教師和學生都提出了新的挑戰(zhàn)。目前思想政治課在實施研究性教學的實際中存在一些不利因素，影響了教學的實效性。根據(jù)教學實際，筆者對制約研究性教學的因素進行分析，并提出相應對策。

一、制約高中政治課研究性教學的因素

(一)思想因素—對研究性學習認識不足

第一，認為研究是大學階段的工作，高中階段最重要的還是打基礎，因此不應當盲目提倡研究性學習。在持這種觀點的人看來，研究性學習只是一陣風，高中教學抓應試、抓分數(shù)，仍然是永恒不變的主題。

第二，認為研究性教學會加重學生學習負擔，影響考試成績，特別是高考成績。當老師要求學生去進行專題研究時，有相當一部分學生并不支持研究性學習。

第三，認為研究性學習就是材料收集，加重教師的負擔。在政治課研究性教學中需要很多精心收集的材料，還要考慮材料與內容的結合點，運用材料來分析問題、解決問題，確實需要時間和精力。

第四，把研究性教學等同于活動課或社會調查等?；顒诱n和研究性教學有相類似之處，如兩者都要學生在活動中學習，尊重學生對所學內容的選擇等。但活動課意在培養(yǎng)學生的興趣特長，發(fā)展學生的個性，而研究性學習著重發(fā)展學生的探究能力。

第五，忽視教材在研究性教學中的作用，對學生的學習“自主性”認識不足，因而在實際中就忽視教師的指導作用。在實際操作中，不少教師卻忽視了學生對教材的閱讀理解，過早或過多地補充內容，偏離教材大談網(wǎng)上摘來的資料。在研究性教學中，我們反對以本為本的灌輸教學，但是離開教材的知識體系，學生的研究性學習和教師的研究性教學會成為無源之水、無本之木。而且片面強調學生的主體作用，完全放手讓學生去做，就難以使學生的能力得到實質性提高。

(二)能力因素—教師指導學生的研究性學習的能力不足

研究性學習強調學生主體性活動，教師的指導是按照研究性學習過程中的實際需要為學生提供信息、啟發(fā)思路、補充知識、介紹方法和線索，引導學生質疑、探究和創(chuàng)新。這對教師的已有經(jīng)驗和能力是一種挑戰(zhàn)。但是，目前相當多的教師自身素質難以勝任這個任務，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，知識結構單一、知識面窄。政治學科教師在師范院校中形成的專業(yè)知識結構，比高中學生的知識結構還單一，而在教學實踐中，往往是學科一旦確定，便畫地為牢，把自己禁錮在學科壁壘中，甚至對政治學科自身知識與生活實際的聯(lián)系也比較漠視。

第二，研究能力欠缺。研究性學習要使學生形成一定的探究意識、態(tài)度、能力，這就要求教師具有研究的基本素養(yǎng)?，F(xiàn)實中在我們周圍，政治學科老師寫文章也多半是為評職稱而突擊的，達不到教育科研的一些基本要求和規(guī)范，從而制約了研究能力的發(fā)展。

第三，社會實踐能力不足。研究性教學與社會生活聯(lián)系密切，需要學生走向社會生活，這需要教師發(fā)揮好學校與社會、生活之間的橋梁作用，可是由于職業(yè)的特殊性，教師的活動空間主要是在家庭和學校之間，沒有或很少真正參與大范圍的社會實踐，限制了社會實踐能力的發(fā)展。

(三)制度因素—教師評價制度的影響

教師評價制度十分嚴酷，關系到職稱、崗位、出國、工資、津貼、住房等多方面的切身利益，它在很大程度上決定了教師工作的方式和追求的目標。當前教師評價制度不利于教師開展研究性教學，導致教師對研究性學習的認識不足，參與積極性不高，這是導致研究性教學實施沒有取得預期效果的關鍵因素。

二、高中政治課實施研究性教學的對策

1.提高教師的素質

第一，轉變教育教學觀念，加強教師隊伍的在職培訓，提高他們對研究性學習的認識。開展研究性教學的前提條件最首要的是要轉變教育教學觀念，認識到這種學習方式對學生成才和促進我國的社會發(fā)展的重大意義，提高他們對研究性教學的認識。