導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇有關(guān)大自然的資料，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2.理解課文內(nèi)容，通過感情朗讀，使學(xué)生領(lǐng)略大自然語言的神奇，激發(fā)學(xué)生探索大自然語言的興趣。

3. 發(fā)現(xiàn)詩歌中規(guī)律性的語言現(xiàn)象， 仿照詩歌寫一段話。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.指導(dǎo)朗讀課文，知道課文中大自然的語言指的是什么。

2.發(fā)現(xiàn)詩歌中規(guī)律性的語言現(xiàn)象，仿寫詩歌。

課前準(zhǔn)備：

1. 查找有關(guān)“三葉蟲”化石、“喜馬拉雅山脈”的文字或圖片資料。

2. 觀察大自然，搜集有關(guān)“大自然語言”的資料。

三、教學(xué)課時(shí)

2課時(shí)

四、教學(xué)過程

（一）第一課時(shí)

1.談話導(dǎo)入，揭示課題。

同學(xué)們，語言是人類最重要的交流工具。但并不是只有人類才有語言，大自然中也有很多奇妙的語言，讓我們走進(jìn)《大自然的語言》，去聆聽，去發(fā)現(xiàn)吧。

2. 初讀課文，整體感知。

2.1用喜歡的方式初讀詩歌。

讀書要求：把每節(jié)詩讀得正確流利，注意讀出詩的節(jié)奏。

2.2抽生接讀課文，集體評議：是否正確流利，是否有節(jié)奏。

2.3請同學(xué)們再讀讀課文，想想課文中哪幾個(gè)小節(jié)具體寫了大自然的語言。

2.4指名回答。

2.5觀察板書，問：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了嗎，大自然的這些語言都說了哪些方面的內(nèi)容？ （歸類）

2.6師敘述：瞧！大自然的語言上到天文，下至地理，涉及到方方面面。你們覺得大自然的語言怎么樣？（妙不可言，釋詞。）

3.品讀詩句，指導(dǎo)朗讀。

3.1師敘述：大自然這些特有的語言，到底“妙”在哪里呢？大家自己研究一下課文。

提出自學(xué)要求：選擇最感興趣的一類大自然的語言學(xué)習(xí)，要求：

①想一想：大自然的語言“妙”在哪里？

②讀一讀：怎樣讀，才能讓聽的人體會(huì)到“妙”。

3.2檢查：抽生回答，朗讀。（利用句式引導(dǎo)朗讀）

3.3出示句式，體會(huì)：這樣寫有什么好處？自由讀文，體會(huì)。

3.4大自然用這些語言和我們說話，它真的說了嗎？（生答）但是，我們一看到這些東西，就知道它向我們表達(dá)了什么。大自然的語言啊，真是 —— 妙不可言。

3.5在日常生活中，我們怎樣才能發(fā)現(xiàn)、讀懂這些妙不可言的大自然語言呢？

（熱愛大自然，熱愛科學(xué)，善于觀察的人，才能發(fā)現(xiàn)更多大自然的語言。）分男女讀①⑨小節(jié)。

4.回歸整體，拓展延伸。

4.1現(xiàn)在，老師要考考大家，平時(shí)是不是一個(gè)善于觀察、勤于思考的人。說說你還發(fā)現(xiàn)了哪些大自然的語言。

（生自由匯報(bào)）

4.2師補(bǔ)充（課件出示）

4.3能仿照詩歌再編一節(jié)嗎？組成四人小組，編一編。

4.4師小結(jié)：只要你們熱愛大自然，熱愛科學(xué)，善于觀察，勤于思考，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)更多大自然的語言！

5.作業(yè)自助餐（三選二完成）。

5.1收集文中好詞。

5.2有感情地朗讀詩歌。

5.3把你發(fā)現(xiàn)的大自然的語言仿編一節(jié)詩句寫下來，讀給家人聽。

（二）第二課時(shí)

1.展示作業(yè)，復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

1.1同桌合作，讀一讀你收集的文中好詞。

1.2交流創(chuàng)編的詩，收集成冊，展貼于“學(xué)習(xí)園地”。

2.指導(dǎo)背誦。

2.1師生接讀：老師讀前半句，學(xué)生接后半句。如：

師：別以為人才說話，

生：大自然也有語言。

2.2自由練習(xí)，背誦詩歌。

2.3個(gè)別展示，背誦詩歌

2.4全班一齊背誦詩歌（不會(huì)背誦的同學(xué)可以看書）。

3.識(shí)記生字，指導(dǎo)書寫。

3.1運(yùn)用已有的知識(shí)分析記憶本課生字。

3.2指導(dǎo)書寫。

（1）觀察字的間架結(jié)構(gòu)，指名發(fā)言。

（2）范寫“逗、編、脈”。

搬：左中右結(jié)構(gòu)（不要把“般”寫成“船”。）

雁：半包圍結(jié)構(gòu)，里邊是“隹”，不寫成“住”

砍：左右結(jié)構(gòu)，最后一筆是捺。

圈：全包圍結(jié)構(gòu)。

（3）學(xué)生描寫、臨寫。教師巡回輔導(dǎo)。

3.3擴(kuò)詞積累。

4.作業(yè)自助餐。（三選二完成）

篇2

細(xì)雨，使本來就與大自然融為一體的風(fēng)車村，憑添了幾多潤澤與生機(jī)。巨大的風(fēng)車，在這一方田園牧歌式的土地上突兀而出，一座又一座，錯(cuò)落有致，賞心悅目。村中的大水塘，是早年水運(yùn)通達(dá)時(shí)的港口，如今樹影倒映，游鴨嬉戲。放眼撒目，沙土路上，一個(gè)身著運(yùn)動(dòng)裝的男人在跑步：移回視線，偶見近旁一戶人家的后房門，折出一，腰系帶花邊兒的雅致小裙子，從容不追，自在休閑。我倏地一陣向往，這里的荷蘭人，已經(jīng)把生活與大自然融合在了一起，包括他們的身心。

三四百年歷史的古老風(fēng)車早已停轉(zhuǎn)，但那不老的風(fēng)姿仍然在不斷地感動(dòng)著每一個(gè)造訪的來者。荷蘭風(fēng)車，比我想象中的龐大得多 四片車葉儼然巨翅凌空的態(tài)勢：承托車葉的建筑，大的足有四層樓高，下部有脊，住人，上部像城堡一角，底層堆放雜物。風(fēng)車也遠(yuǎn)比想象中的漂亮得多：雕花木飾，磚石外罩著雪白的涂料，木板油漆鮮艷悅目，住人的屋子那小巧的門窗和煙囪，童話般地別致可人。節(jié)日里，荷蘭人會(huì)把風(fēng)車重新裝點(diǎn)，飾花環(huán)，掛國旗，高懸手工制作的太陽與星星。荷蘭人從來沒有忘記大自然，他們的心思表現(xiàn)在對風(fēng)車的熱愛與喜悅上。

走在風(fēng)車村古老的小街上，我走進(jìn)了古老，也走進(jìn)了大自然，仿佛看到了穿木屐的荷蘭先人、漂亮的衣裙頭巾、考究的禮帽手杖，看到了古老馬車，聽到蹄聲得得、輪聲轔轔……

荷蘭地勢低洼，地域臨海，先人們在與大自然的抗?fàn)幹刑詈Ｔ斓?、筑堤建城，發(fā)明了風(fēng)車，把它們高高架起來，化風(fēng)力作動(dòng)力，抽水、排水。用風(fēng)車磨米，是在有了土地、有了耕耘和收獲后的事。在荷蘭人這種“創(chuàng)造了岸”的偉大歷史進(jìn)程中，風(fēng)車的作用舉足輕重。難怪荷蘭人對風(fēng)車情有獨(dú)鐘，這正是他們的“大自然情結(jié)”之所系。

篇3

【教材分析】

《大自然的文字》是蘇教版六年級(jí)上冊中的一課，是前蘇聯(lián)著名科普作家伊林的科普小品文。文章生動(dòng)形象地把知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性三者融為一體，不僅告訴了我們大自然也有自己的文字，而且重點(diǎn)敘述了辯識(shí)這些自然文字的方法和意義，從而引導(dǎo)學(xué)生從小學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)大自然，培養(yǎng)熱愛大自然的情感和探索大自然奧秘的興趣。

【教學(xué)情景】

一、教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)生字詞，能正確、流利、有感情地朗讀課文，讀懂課文。

2.通過課文知道知識(shí)不僅存在于書本中，也存在于大自然中，懂得要善于觀察、了解、研究大自然。

3.理解課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的感情，培養(yǎng)探索大自然奧秘的興趣。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.理解課文內(nèi)容，知道大自然中充滿各種知識(shí)，激發(fā)學(xué)生觀察、了解、探索大自然的思想感情。

2.理解重點(diǎn)句子在文中的作用。

【教學(xué)過程】

原案例：

片段一：

導(dǎo)入：同學(xué)們，首先讓我們來欣賞一組大自然的風(fēng)景畫。（出示多媒體課件）大自然美嗎？大自然很美，她的文字也很有趣，今天我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)第24課《大自然的文字》。請大家回憶一下，課文分別寫了哪幾種大自然的文字？（星、云、石）你是從哪幾個(gè)小節(jié)中知道的？（2～6小節(jié)）

分析：出示風(fēng)景畫似乎與文章本身的聯(lián)系并不是很大，可以換種方式導(dǎo)入，既能與文章有密切的聯(lián)系，又能更好地吸引學(xué)生的興趣。

片段二：

昨天老師已布置了讓大家搜集與課文相關(guān)資料的作業(yè)，現(xiàn)在請看課文2～6小節(jié)，介紹了三種大自然的文字，各小組可以選擇你們最喜歡或最熟悉的一種文字，先在組內(nèi)介紹，然后推薦一位同學(xué)在全班交流，其余同學(xué)可以做補(bǔ)充。

（組內(nèi)交流3～5分鐘）匯報(bào)。

分析：新課標(biāo)提倡自主合作探究的方式，這樣設(shè)計(jì)符合這樣的教學(xué)理念，但問題不夠明確，找出文字，并討論它們的作用讓問題明朗化，學(xué)生更容易操作實(shí)施。

片段三：挑選你認(rèn)為感受最深的句或段，讀給大家聽。

沒有具體化，另外，學(xué)生的知識(shí)只是局限在課本上介紹的幾種大自然的文字，沒有拓展知識(shí)。

片段四：沒有將描寫花崗石那段文字好好分析語言的生動(dòng)形象，為學(xué)生的仿寫設(shè)置了障礙。

改進(jìn)后的教案：

片段一：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，激發(fā)對大自然的興趣。

1.這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)自然科學(xué)家、科普作家伊林的《大自然的文字》。

――生齊讀課題。

2.請同學(xué)們回憶一下，在上節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我們把“大自然”這本書分為了哪兩冊，每一冊分別介紹了哪些文字？

過渡：同學(xué)們對上節(jié)課的內(nèi)容記憶猶新，看來大家對大自然這本書中的文字非常感興趣。那么大自然的文字究竟給我們?nèi)祟悗砟男┳饔媚?？請同學(xué)們認(rèn)真默讀課文，邊讀邊想，用“――”劃出有關(guān)語句，談?wù)勀愕捏w會(huì)。

分析：導(dǎo)入緊扣文章內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開門見山提出兩個(gè)問題：（1）哪些文字？（2）什么作用？這兩個(gè)問題抓住了文章的線索，也給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了方向，提高了學(xué)習(xí)效率。

片段二：

在教學(xué)星星一段時(shí)，這樣處理：

1.是啊，茫茫夜空，點(diǎn)點(diǎn)繁星，是指路的明燈，你還知道天書上哪些辨別方向的文字？

2.確實(shí)如果我們懂得大自然的文字，即使你在野外迷了路也不用擔(dān)心，課件出示兒歌――《即使你在野外迷了路》。

要是你在野外迷了路，可千萬別慌張，大自然有很多天然的指南針，會(huì)幫助你辨別方向。

太陽是個(gè)忠實(shí)的向?qū)?，它在天空給你指點(diǎn)方向；中午的時(shí)候它在南邊，地上的樹影正指著北方。

北極星是盞指路燈，它永遠(yuǎn)高掛在北方。要是你能認(rèn)出它，就不會(huì)在黑夜里亂闖。

要是碰上陰雨天，大樹也會(huì)來幫忙。枝葉稠的一面是南方，枝葉稀的一面是北方。

雪特別怕太陽，溝渠里的積雪會(huì)給你指點(diǎn)方向?？纯茨倪叺难┗每?，哪邊化得慢，就可以分辨北方和南方。（補(bǔ)充介紹溝渠北邊的雪先化）

要是你在野外迷了路，可千萬別慌張，大自然有很多天然的指南針，只要你仔細(xì)觀察，多多去想。

指名讀，其他學(xué)生認(rèn)真聽。

3.小結(jié)：大自然的文字無論是天書還是地書都可以辨別方向，多么神奇，記住了嗎？

分析：教師有針對性地補(bǔ)充相關(guān)的拓展資料，讓學(xué)生知道不僅僅是天上的星星有辨別方向的作用，其實(shí)，自然界中還有很多事物能辨別方向。這樣，既拓展了學(xué)生的知識(shí)面，也增加了教學(xué)的趣味性。

片段三：

伊林說：“就是最有趣的內(nèi)容和見解，要是用貧乏的、沒有表現(xiàn)力的語言來描述，也會(huì)是枯燥乏味的?！币虼怂看螌懽鞫冀g盡腦汁，不斷構(gòu)思，作品《十萬個(gè)為什么》語言活潑簡明，深受全世界讀者喜歡。

1.請同學(xué)們再次細(xì)細(xì)地讀一讀課文的6自然段，找一找，你從哪些語句體會(huì)到伊林的語言生動(dòng)活潑、吸引讀者的？

2.交流討論：“居民”、“披著毛皮”、“爬”、連續(xù)三個(gè)問號(hào)……

3.重點(diǎn)交流“爬”。這個(gè)“爬”如果老師把它換成“移”好不好，為什么？（“爬”既可以看出冰塊移動(dòng)得很慢又給人生動(dòng)有趣的感覺，仿佛讓我們看到了一個(gè)小烏龜在慢吞吞地爬著，多么可愛?。。?/p>

那么現(xiàn)在你知道“爬”為什么加雙引號(hào)嗎？（并不是真正的爬，而是冰塊在移動(dòng)。）

4.相機(jī)指導(dǎo)學(xué)生朗讀相關(guān)語句，讀出它的生動(dòng)有趣。

分析：雖然本文是說明文，但一點(diǎn)也不枯燥，源于文字生動(dòng)形象，特別是第6小節(jié)，所以要重點(diǎn)分析，學(xué)習(xí)方法，為仿寫奠定基礎(chǔ)。

片段四：

拓展《大自然的語言》

你看那天上的白云，這就是大自然的語言：白云飄得高高，明天準(zhǔn)是個(gè)晴天。

你看那地上的螞蟻，這也是大自然的語言：螞蟻忙著搬家，出門要帶雨傘。

蝌蚪在水中游泳，不就像黑色的“逗號(hào)”？大自然在水面上寫著：春天來到人間。

大雁在編隊(duì)南飛，不就像“省略號(hào)”一串？大自然在藍(lán)天寫著：秋天就在眼前。

大樹如果被砍倒，你會(huì)把年輪發(fā)現(xiàn)――一年只長一圈，這是大自然的語言。

你如果釣到大魚，魚鱗上也有圈圈――一圈就是一歲，這又是大自然的語言。

大自然把“三葉蟲”化石，嵌在喜馬拉雅山顛。這就是在告訴人們：那兒曾經(jīng)是一片。

大自然把一塊“漂礫”，撒在江南的廬山，那又在提醒大家，這兒有過寒冷的冰川。

……

大自然的語言啊，真是妙不可言。不愛學(xué)習(xí)的人看不懂，粗心大意的人永遠(yuǎn)看不見。

分析：出示這首詩兩個(gè)作用：

1.結(jié)合課文讓學(xué)生了解更多大自然的文字和作用，養(yǎng)成細(xì)心觀察的習(xí)慣。

2.讓學(xué)生可以參照這首詩中不同的句式練習(xí)仿寫。

【教學(xué)反思】

篇4

在教學(xué)中，語文教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)小學(xué)生利用課后時(shí)間多閱讀一些有益的書籍，比如有關(guān)環(huán)保的、親情和友情的、人與自然以及人與社會(huì)等課外書籍。小學(xué)語文老師可以找機(jī)會(huì)開展閱讀比賽、講故事比賽等方式喚起小學(xué)生對閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，將學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛生命、關(guān)愛他人、熱愛祖國、熱愛大自然，擁有崇高道德修養(yǎng)的優(yōu)秀人才。在小學(xué)語文教材中，有一部分是鍛煉小學(xué)生口語交際的，其中有一項(xiàng)是勸阻不正當(dāng)行為的口語交際。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)要求小學(xué)生依據(jù)圖畫資料的意思和提示，先自己鍛煉勸阻用語，然后再進(jìn)行分角色表演。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)該努力建立良好的情境，喚起小學(xué)生對學(xué)習(xí)勸阻的濃厚興趣，并且在訓(xùn)練小學(xué)生練習(xí)勸阻用語時(shí)潛移默化地融入生態(tài)道德教育。例如，教師可以建立“幾個(gè)小朋友在高壓電線桿旁邊放風(fēng)箏”“一位阿姨闖紅燈”“一位叔叔踐踏草坪”等情境，讓小學(xué)生在學(xué)會(huì)勸阻用語的同時(shí)學(xué)會(huì)關(guān)愛他人、熱愛自然、珍惜生命。教師還可以建立“一位叔叔隨口吐痰”“一位小朋友隨手亂扔垃圾”等情境，讓小學(xué)生在學(xué)會(huì)勸阻用語的同時(shí)學(xué)會(huì)保護(hù)大自然，保護(hù)我們的生活環(huán)境。

生態(tài)道德教育融入識(shí)字教學(xué)

識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中最重要最基礎(chǔ)的部分，是小學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的起點(diǎn)。如今的識(shí)字教學(xué)不僅要喚起小學(xué)生習(xí)字的積極性，還應(yīng)當(dāng)注重經(jīng)過識(shí)字來明白道理，培養(yǎng)小學(xué)生健康的審美情感和高尚的人格。教師在對小學(xué)生進(jìn)行道德教育過程中，應(yīng)當(dāng)將人際領(lǐng)域的道德延伸到自然領(lǐng)域中，讓小學(xué)生明白人和自然間的責(zé)任。那么，應(yīng)如何在識(shí)字教學(xué)中融入生態(tài)道德教育呢？識(shí)字教學(xué)主要是在小學(xué)低年級(jí)中開展的，小學(xué)生認(rèn)識(shí)的大部分字都是在低年級(jí)中學(xué)習(xí)和累積的。在這么繁重的教學(xué)任務(wù)中，怎樣做到既要使得教學(xué)質(zhì)量得到保證，又要讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，提高他們的生態(tài)道德素質(zhì)呢？根據(jù)小學(xué)生自身的特點(diǎn)，教師可以依據(jù)課本的內(nèi)容來編一些生動(dòng)有趣又淺顯易懂的兒童歌曲來吸引小學(xué)生的注意，喚起小學(xué)生對學(xué)習(xí)生字的興趣，同時(shí)使得生態(tài)道德教育在識(shí)字過程中的作用完全發(fā)揮出來。

例如，教師在講解《保護(hù)莊家好衛(wèi)兵》一課的內(nèi)容：“天氣晴朗河水清，小小青蛙大眼睛。守衛(wèi)禾苗吃害蟲，做了不少好事情。請你保護(hù)好小青蛙，它是莊家好衛(wèi)兵”時(shí)，淺顯易懂的兒歌不僅讓小學(xué)生學(xué)會(huì)了生字，還在潛移默化中懂得了應(yīng)當(dāng)保護(hù)大自然，保護(hù)動(dòng)物。教師還可以編一首相似的兒歌，例如：“河水清清天氣晴，小小蜻蜓大眼睛，保護(hù)植物吃害蟲，做了不好好事情，請你保護(hù)小蜻蜓”。這樣使得學(xué)生又多學(xué)幾個(gè)生字，同時(shí)再一次受到了不能傷害小動(dòng)物的教育。

生態(tài)道德教育融入閱讀教學(xué)

小學(xué)語文課本中包含了很多生態(tài)道德教育資源，有揭示人和自然關(guān)系的課文，有關(guān)生態(tài)環(huán)境知識(shí)的課文，有關(guān)生態(tài)保護(hù)的課文等等，主體有動(dòng)植物類、自然風(fēng)光類等。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)有效利用有關(guān)課文的特點(diǎn)適當(dāng)?shù)厝谌肷鷳B(tài)道德教育。小學(xué)語文教材中有很多描述人與自然關(guān)系的課文，其中心都是圍繞著自然風(fēng)光以及描寫動(dòng)植物從而體現(xiàn)出人與自然的關(guān)系。如《春雨的色彩》《海上日出》《春天的小雨滴滴》《冬爺爺?shù)膱D畫》等，這些課文都從不同的層次體現(xiàn)出了大自然的優(yōu)美，表達(dá)出作者對大自然的熱愛。對于這種類型的文章，小學(xué)語文老師應(yīng)當(dāng)在上課過程中盡可能的培養(yǎng)小學(xué)生對大自然的熱愛，引導(dǎo)小學(xué)生領(lǐng)悟大自然的絢麗多彩，讓學(xué)生展開豐富的想象，幻想出美麗的畫面，提高審美情趣。

例如，語文老師在講解《火燒云》一課的內(nèi)容時(shí)說：“文章主要描繪的是傍晚時(shí)分，夕陽西下，天空中火燒云的變化，體現(xiàn)出了人們對大自然的熱愛?！闭n文中：“晚飯過后，火燒云上來了，霞光照得小孩子的臉紅紅的。大白狗變成紅的了。紅公雞變成金的了。黑母雞變成紫色的了。喂豬的老頭兒在墻根靠著，笑盈盈地看著他的兩頭小白豬變成了小金豬?！边@段文字描述了在霞光照映下地面上的人和景物的顏色發(fā)生了奇妙地變化，文中用了五個(gè)“變”，語文老師應(yīng)當(dāng)緊抓這五個(gè)“變”字，讓小學(xué)生領(lǐng)悟人們晚飯過后看到美景的喜悅心情，帶來了無限的樂趣。

篇5

“綜合性學(xué)習(xí)”是初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡的一種新的教學(xué)方式。它通過語文知識(shí)、學(xué)習(xí)能力的綜合及教學(xué)形式的多樣化和綜合化，培養(yǎng)初中生的創(chuàng)新能力和綜合實(shí)踐能力，全面提高初中生語文素養(yǎng)。

在初中語文教學(xué)中，大部分老師對語文綜合性學(xué)習(xí)重視程度不夠。面對初中語文新課程改革，新型的教學(xué)方式，多樣化的教學(xué)內(nèi)容，很多老師都有一種無以下手的感覺。如何有效地組織語文綜合性學(xué)習(xí)，成為廣大初中語文教師面對和亟待解決的問題。下面我就此問題談?wù)効捶ê腕w會(huì)。

一、初中語文綜合性學(xué)習(xí)要體現(xiàn)語文性

語文綜合性學(xué)習(xí)，就是利用語文和其他學(xué)科的聯(lián)系性，通過學(xué)科之間的共性培養(yǎng)初中生聽、說、讀、寫能力的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容。但是在進(jìn)行語文綜合性學(xué)習(xí)的過程中會(huì)出現(xiàn)一些問題和不足，如：有的內(nèi)容過于寬泛，成了各科知識(shí)大雜燴，毫無中心；或過于追求形式和氣氛，成了課堂表演課；或偏離了學(xué)習(xí)目標(biāo)，使教學(xué)失去了語文學(xué)科的主導(dǎo)地位，使語文課失去了語文味，各種非語文的東西在課堂上“你方唱罷，我登場”。

實(shí)際上，雖然語文綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)科的綜合性，但它畢竟是語文學(xué)習(xí)課。不管語文綜合性學(xué)習(xí)涉及哪個(gè)方面，哪一學(xué)科，采取哪種方式，其最終目標(biāo)都是致力于初中生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。例如綜合性學(xué)習(xí)“探索大自然的奧秘”，其活動(dòng)目標(biāo)是多方面的，包括天文、地理等不同學(xué)科內(nèi)容，這對初中生來說是一個(gè)能夠自由遐想的廣闊天地，但應(yīng)當(dāng)注意，我們在為學(xué)生回顧和展望了人類對大自然的認(rèn)知后，其著眼點(diǎn)最終要放在指導(dǎo)他們探究“大自然奧秘”上。如搜集有“大自然”的成語，有關(guān)“大自然”的古詩詞、諺語等。我在教這一課時(shí)就重點(diǎn)讓他們收集有關(guān)大自然的成語和諺語，學(xué)生通過各種途徑收集有關(guān)資料，興趣大增。特別是學(xué)生對民間的精衛(wèi)填海的故事的繪聲繪色的講述，把大家引入了人類早期對大自然的認(rèn)識(shí)中，從而在輕松愉快的氛圍中了解了人類對大自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)過程，同時(shí)為人類的聰明智慧而驚訝，也正是人類這樣豐富的想象，才造就了豐富的傳統(tǒng)文化。通過這次綜合性學(xué)習(xí)，一方面培養(yǎng)了初中生搜集、篩選和整理資料的能力，提高了初中生口語表達(dá)和寫作能力。另一方面培養(yǎng)了初中生對大自然的興趣和探究未知世界奧秘的精神，進(jìn)而有效提高了初中生的語文素養(yǎng)，并且充分體現(xiàn)了課堂教學(xué)的語文性。

二、初中語文綜合性學(xué)習(xí)中要正確處理教師的指導(dǎo)作用

初中語文綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的自主性，讓他們自己設(shè)計(jì)，組織活動(dòng)，真正成為綜合性活動(dòng)的主人。我們既不能大包大攬，更不能放任不管。對于我們來說，這是一項(xiàng)非常難把握的教學(xué)內(nèi)容。目前，初中語文綜合性學(xué)習(xí)中存在兩大問題。

1.教師大包大攬，一切都安排好和準(zhǔn)備好，孩子們只是填空的機(jī)器。上周，我觀摩了一就節(jié)綜合性學(xué)習(xí)課，內(nèi)容是“世界何時(shí)鑄劍為犁”，老師制訂了活動(dòng)方案，活動(dòng)以知識(shí)競賽為主，題目老師早已準(zhǔn)備好，內(nèi)容極為豐富，包括戰(zhàn)爭的故事、人物、書籍和名言等，課上由活動(dòng)主持人讀題，各小組開始必答和搶答，活動(dòng)開展得井井有條。這位老師對這次活動(dòng)可以說非常用心，肯定花了不少時(shí)間查閱資料，老師顯然非常累。但是孩子們是很輕松的，他們只要按照老師布置的內(nèi)容課前積極預(yù)習(xí)，課前準(zhǔn)備好答案，整個(gè)教學(xué)的課前準(zhǔn)備完全由老師包攬。這樣的活動(dòng)課實(shí)際上與以前的課堂教學(xué)沒有區(qū)別，起不到提高初中生語文綜合素養(yǎng)的作用。

2.教師放任不管，布置任務(wù)后就不管不問。認(rèn)為這是充分培養(yǎng)孩子們的自主、合作和探究能力。這種做法完全忽略了老師對學(xué)習(xí)的指導(dǎo)作用。初中階段的學(xué)生正處于心智成長，但知識(shí)結(jié)構(gòu)并不完善，還不完全具備獨(dú)立思考和判斷的能力。在大量信息中，他們很難挑選出有價(jià)值的信息，并由此得出正確結(jié)論。如果我們只做一個(gè)旁觀者，一味地追求學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，培育他們的探究精神，則這種先進(jìn)的教學(xué)方法華而不實(shí)。例如在開展“菊文化的魅力”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，盡管課本提供了“對菊的科學(xué)探究”、“一起賞菊、“菊文化探勝”三種活動(dòng)方案，但這些方案偏大，由于受條件限制，其操作性不強(qiáng)。此時(shí)，我們可以把某些方案細(xì)化，如專門研究“古詩文中的菊文化”，或者對某些方案進(jìn)行變通調(diào)整，活動(dòng)效果就會(huì)理想得多，否則易造成空洞。這就要求我們準(zhǔn)確把握新課標(biāo)對初中生“主體地位”的理解，不能一味強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的自主性，并與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來。

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二、古希臘自然觀

西方世界把古希臘當(dāng)作自己文明體系的發(fā)祥地，這個(gè)早期文明的輝煌時(shí)代為后世留下了豐富的自然遺產(chǎn)，古希臘的人文主義和“泛神論”，以及突出強(qiáng)調(diào)人類思辨能力的古典哲學(xué)，再同基督教的沖突與融合中，共同左右著近代以前西方精神文明的發(fā)展。泛神論又稱多神教（polytheism），它反映著人類早期文明歷史上的這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)階段：人們注意到大自然是一個(gè)氣象萬千的世界，在生生不息的運(yùn)轉(zhuǎn)中從各方面影響著人類生存，人們對此感到恐懼、敬畏，由此產(chǎn)生了原始自然崇拜，并發(fā)展成力圖通過某種方式借助自然力的巫術(shù)與宗教。在生產(chǎn)力的發(fā)展尚未導(dǎo)致科學(xué)的智慧時(shí)，人們把影響人類生命的各種自然事物和現(xiàn)象看做神圣的，并把人類活動(dòng)受自己的意志支配，而且能以各種方式進(jìn)行交流的屬性也賦予了大自然，從中幻化出人類可以通過一定方式與之對話的，代表自然界方方面面的各種神靈。泛神論把神視為自然存在本身，并以一種非常神圣的態(tài)度把握人與自然之間的關(guān)系，希臘文化的一個(gè)重要特征便是泛神論宗教的存在，泛神論的希臘所關(guān)心的神意，直接體現(xiàn)于自然環(huán)境中，具有注重人與自然一體關(guān)系的可貴意識(shí)。

三、西方古代建筑藝術(shù)風(fēng)格

希臘建筑藝術(shù)為西方留下的最豐厚遺產(chǎn)之一，是在神廟中發(fā)展成熟的古典柱式，柱式構(gòu)圖法則中被古羅馬維特魯威的《建筑十書》稱作法式（Tasis）、布置（Dathesis）、比例（Eurythimia）和均衡（Symmetria）的部分，在西方建筑史形式美學(xué)別得到重視，成為建筑美的一種特定形式，人們關(guān)注它們所體現(xiàn)的比例尺度和諧，局部與整體風(fēng)格的一致，光影豐富的體積感，以及人體美及其蘊(yùn)含的人文主義精神。希臘神廟建筑從結(jié)構(gòu)和空間上看都是極簡單不過的，內(nèi)部空間反獻(xiàn)給神，對人的活動(dòng)沒有什么重要作用，希臘神廟建筑代表著一般性的和諧，地景的存在則沒有顯而易見的秩序。希臘人不僅使建筑和地景兩種對立的景觀達(dá)到和諧，而且賦予他們一種整體意義，內(nèi)部只是一個(gè)簡單的庇護(hù)性房間。幾何化造型同建造手段有關(guān)，它的完美比例同一切生命的形式和人的本能知覺有關(guān)，本體論哲學(xué)和“理性”美學(xué)的發(fā)展使人們視之為宇宙本體和諧形式的表達(dá)。希臘神廟具有這類性質(zhì)，更試圖把單一的和諧形體同周圍環(huán)境的雜多形態(tài)組織到一起。

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小學(xué)生對新事物有著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。信息技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)視聽一體的立體效果，通過真實(shí)的情境再現(xiàn)、動(dòng)感畫面等視頻抓住孩子的眼球，使他們的注意力在最短的時(shí)間內(nèi)集中到要學(xué)習(xí)的內(nèi)容上來，在立體的教學(xué)情境中，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

例如，《草原》一文生動(dòng)地描寫了草原上的美麗景色以及蒙古族人民的能歌善舞、熱情好客。而大部分學(xué)生因?yàn)閺奈慈ミ^草原，對草原如詩如畫的自然風(fēng)光難以想象，也因此無法對課文內(nèi)容深入理解。于是，筆者搜集了一些有關(guān)草原風(fēng)光的圖片、資料，在設(shè)計(jì)、制作多媒體課件時(shí)對文本、聲音、圖像、動(dòng)畫進(jìn)行了綜合處理，在上課前讓學(xué)生欣賞騰格爾的歌曲《天堂》，以歌創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生跟隨作者老舍先生一塊兒進(jìn)入草原，然后在課堂上向?qū)W生展示各種有關(guān)草原的圖片，將學(xué)生帶到內(nèi)蒙古大草原，領(lǐng)略草原的自然風(fēng)光，感受草原人民的熱情好客。學(xué)生在圖文聲的熏陶、對比中興趣盎然地學(xué)習(xí)文本，加深了對文本的感悟。

巧用信息技術(shù)，提高教學(xué)效率，拓展視野

在小學(xué)語文教學(xué)中，有些課文內(nèi)容或年代久遠(yuǎn)，或涉及域外風(fēng)情，小學(xué)生存在認(rèn)知缺陷，難于理解。教師如果利用網(wǎng)絡(luò)資源，幫助學(xué)生展開聯(lián)想與想象，就會(huì)起到事半功倍的作用。

例如，學(xué)習(xí)《圓明園的毀滅》一文時(shí)，讓學(xué)生看視頻“”，使其深切體會(huì)到中國所蒙受的恥辱，與此同時(shí)也激發(fā)起了學(xué)生不忘國恥、振興中華的歷史責(zé)任感和使命感。正是由于網(wǎng)絡(luò)資源的運(yùn)用，學(xué)生的情感得到了真正的解放和升華，與作者產(chǎn)生了情感上的共鳴，也達(dá)到了良好的教學(xué)效果。

另外，小學(xué)生雖然知識(shí)積累很少，但對知識(shí)有著強(qiáng)烈的求知欲，而僅靠課本的內(nèi)容是無法滿足的，因此，運(yùn)用信息技術(shù)資源搜索與學(xué)習(xí)文本相關(guān)的資料，可極大地滿足學(xué)生的求知欲，拓寬他們的視野。

例如，在學(xué)完《大自然的語言》這篇課文后，學(xué)生還想知道更多的有關(guān)大自然的知識(shí)，于是筆者利用網(wǎng)絡(luò)搜索到不少與大自然有關(guān)的圖片及文字資料并介紹給學(xué)生，這樣既開闊了學(xué)生的視野，豐富了他們的知識(shí)，也強(qiáng)化了他們對文本內(nèi)容的理解，并使其對大自然有了更深的感悟。

利用信息技術(shù)，培養(yǎng)多種學(xué)習(xí)能力，自主創(chuàng)新

在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生面對一個(gè)個(gè)亟待解決的問題時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)查找資料，這比教師一個(gè)人查資料、找根據(jù)有價(jià)值得多。只有師生一起動(dòng)起來，才會(huì)取得良好的教學(xué)效果，也只有在這樣的主動(dòng)學(xué)習(xí)中，學(xué)生才有可能閃現(xiàn)創(chuàng)造的火花，才會(huì)有創(chuàng)新的成果。

例如，在教學(xué)《奇怪的大石頭》一文時(shí)，在課文延伸環(huán)節(jié)，筆者讓學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)瀏覽各種各樣的石頭，學(xué)生們都迫不及待地瀏覽教師提供的課件、相關(guān)的網(wǎng)站、文字資料。在瀏覽過程中，遇到自己認(rèn)為有價(jià)值的資料，學(xué)生便下載保存到自己的文件夾中。筆者要求學(xué)生在瀏覽過程中遇到問題時(shí)，先自己解決，解決不了的再小組討論，確實(shí)解決不了的再問老師或上網(wǎng)搜索答案。這樣，學(xué)生在操作瀏覽的過程中，既培養(yǎng)了獲取信息、處理信息的能力，又培養(yǎng)了自主發(fā)現(xiàn)、自主探索的學(xué)習(xí)能力。

合作學(xué)習(xí)為多個(gè)學(xué)習(xí)者提供同一問題用多種不同觀點(diǎn)進(jìn)行觀察比較和分析綜合的機(jī)會(huì)，以便集思廣益，這對深化問題加強(qiáng)知識(shí)運(yùn)用大有裨益。因此，在學(xué)完《釣魚的啟示》一文后，筆者組織學(xué)生分組在網(wǎng)上討論這篇課文中父子倆的言行、詹姆斯的心理活動(dòng)以及對各自的啟示，小組內(nèi)部或小組之間可以進(jìn)行相互協(xié)作、相互討論，把自己的見解、理由發(fā)表在論壇上或聊天室里，而教師只需要監(jiān)控學(xué)生討論的進(jìn)度、方向，并做適時(shí)的指導(dǎo)即可。這樣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力、協(xié)作能力和發(fā)散思維能力。

運(yùn)用信息技術(shù)，突破教學(xué)難點(diǎn)，深化理解

1.借助動(dòng)畫演示突破課文理解難點(diǎn)

語文文本精彩紛呈，但有難有易。我們可以發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，以直觀、形象、具體生動(dòng)的特點(diǎn)彌補(bǔ)不足，使其成為突破教學(xué)難點(diǎn)的“尖刀”，增強(qiáng)教學(xué)效益。

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1.前言

在小學(xué)語文閱讀的教學(xué)過程當(dāng)中實(shí)行開放性教學(xué)，有利于改善封閉式及單一式的教學(xué)弊端；開放性教學(xué)不拘泥于語文教材，通過對有效的語文學(xué)習(xí)資源加以利用，能夠使小學(xué)生的閱讀面得以擴(kuò)大，也增加了學(xué)生的閱讀量，并能夠幫助小學(xué)生將學(xué)習(xí)到的閱讀技巧及知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐的活動(dòng)當(dāng)中，從而讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思索及閱讀的習(xí)慣。實(shí)行開放性教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生的語言素質(zhì)得到綜合培養(yǎng)。本文以筆者的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)作為分析的基礎(chǔ)，簡要闡述了在小學(xué)語文閱讀的教學(xué)過程中實(shí)行開放性教學(xué)的方法，以供參考。

2.教師應(yīng)樹立起“大”語文的閱讀教學(xué)觀念，從而使教學(xué)目標(biāo)變得更為開放

在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)當(dāng)中，小學(xué)語文教師常常會(huì)被一些既定教學(xué)目標(biāo)所局限，課堂上的內(nèi)容僅僅是圍繞既定教學(xué)目標(biāo)而展開，而對于不屬于教學(xué)目標(biāo)范圍內(nèi)的內(nèi)容，教師則是很少提及。造成這一現(xiàn)象的原因是教師害怕跑題及耽誤語文教學(xué)的時(shí)間，最終造成教學(xué)任務(wù)無法按時(shí)完成。為了能夠使以上情況得到改變，并將教師手腳放開，則需要樹立起“大”語文的閱讀教學(xué)觀念，以便可以使閱讀教學(xué)的方向及目標(biāo)變得多元化，在培養(yǎng)閱讀能力的同時(shí)，也要注意培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力及理解能力，并在此基礎(chǔ)上設(shè)置情感教學(xué)目標(biāo)及發(fā)展教學(xué)目標(biāo)等，從而使學(xué)生的綜合能力及素質(zhì)得以不斷提高。例如，在向?qū)W生教授《靜夜思》的過程中，教師為了讓學(xué)生深刻的了解思鄉(xiāng)之情，可以引導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀“白發(fā)三千丈”等夸張?jiān)娋?；此外，還可以引入現(xiàn)代詩《鄉(xiāng)愁》，隨后讓學(xué)生在課堂上對比閱讀這兩首詩，并在理解詩的內(nèi)容之后，產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)、思念家鄉(xiāng)及熱愛祖國的情感。當(dāng)閱讀教學(xué)完成之后，還應(yīng)組織學(xué)生召開與“思鄉(xiāng)”有關(guān)的主題班會(huì)，或讓學(xué)生寫作，以便讓學(xué)生達(dá)到深化理解課本知識(shí)的目的。

3.課外閱讀與課內(nèi)閱讀相結(jié)合，以使教學(xué)內(nèi)容變得更開放

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“閱讀是一個(gè)人搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”小學(xué)生的閱讀無非就是課內(nèi)和課外閱讀兩種。課內(nèi)閱讀即語文課本的學(xué)習(xí)，它是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、提升語文素養(yǎng)的主要途徑。但就現(xiàn)在使用的語文課本來說，如果只讓學(xué)生閱讀課本中的閱讀材料，那學(xué)生所獲得的語文知識(shí)，得到的能力訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生語文知識(shí)的積累，語文能力的提高，更多的來源于豐富的課外閱讀。有效的課外閱讀既能讓學(xué)生借助豐富的人類文化來充實(shí)他們的頭腦，開闊他們的視野，陶冶他們的情操，從而提高整體的語文素養(yǎng)，又可為學(xué)生的終生學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。小學(xué)語文教師應(yīng)將課外閱讀與課內(nèi)閱讀教學(xué)結(jié)合起來，以使教學(xué)資源得以優(yōu)化。例如，在向?qū)W生教授《翠鳥》的過程中，可于課前充分利用網(wǎng)絡(luò)資源、傳媒資源或課本教參資源，盡量將與翠鳥有關(guān)的資料找出來。在閱讀教學(xué)的過程中，可以讓學(xué)生將課外資料與課文內(nèi)容聯(lián)系起來，初步了解與翠鳥相關(guān)的常識(shí)，認(rèn)識(shí)到翠鳥是自然的生靈，要保護(hù)翠鳥。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性的思考，如思考翠鳥的生活習(xí)性：讓學(xué)生充分的思考，可以不對學(xué)生說出答案，以使其探究能力及自主思考能力的得到培養(yǎng)。教師應(yīng)該告訴學(xué)生此類問題值得探討，并鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)尋找相關(guān)的資料，資料收集好之后，再與學(xué)生進(jìn)行交流。采用以上教學(xué)法，將能夠使閱讀向課外開放的目的得以實(shí)現(xiàn)：使學(xué)生為了探究問題的答案，從而再由課外閱讀轉(zhuǎn)向課內(nèi)閱讀及學(xué)習(xí)，隨后再回到實(shí)踐，這樣一來，就能夠使其創(chuàng)新能力得以發(fā)展、其研究興趣也得到提升，從而改變閱讀教學(xué)封閉的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)開放性教學(xué)。

4.引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，并走進(jìn)自然

新的教育理念提倡教學(xué)要面向?qū)W生的生活世界，學(xué)生生活在現(xiàn)實(shí)世界中，每時(shí)每刻都與自然、社會(huì)、他人發(fā)生聯(lián)系，在與大自然的接觸中產(chǎn)生許許多多的問題，從而產(chǎn)生進(jìn)一步了解的欲望。在走進(jìn)社會(huì)的過程中，學(xué)生明白真假、善惡，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。縱觀小學(xué)語文閱讀的內(nèi)容安排，可以發(fā)現(xiàn)許多課程與大自然有關(guān)：對此，教師在向?qū)W生教授與大自然相關(guān)的課程時(shí)，要引導(dǎo)小學(xué)生走出課堂，并走進(jìn)自然，在自然中建立起開放型及創(chuàng)新型的閱讀課堂。讓學(xué)生在欣賞及感受自然的同時(shí)，融會(huì)及貫通課本知識(shí)，應(yīng)用此開放教學(xué)手段，將能夠加深學(xué)生理解語文知識(shí)的程度，也可以使其思維得到發(fā)展。例如，在教授《燕子》的過程中，要鼓勵(lì)學(xué)生從課堂的定性思維當(dāng)中走出來，并融入自然，感受美麗及和諧的大自然，在清新的氛圍當(dāng)中，欣賞綠草紅花，在愉快的環(huán)境下觀察燕子。此外，教師也可以鼓勵(lì)小學(xué)生在自然課堂當(dāng)中即興創(chuàng)作，讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)到的語言知識(shí)來描繪大自然。如此，可以使學(xué)生更深入地理解閱讀篇章，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生對于自然的描繪能力及審美能力。

5.使師生關(guān)系變得和諧，從而建立起討論式閱讀教學(xué)法

開放性教學(xué)能否獲得成功，其決定因素在于課堂當(dāng)中師生之間的關(guān)系，如果兩者之間的關(guān)系較為和諧，則可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)的能動(dòng)性。因此，應(yīng)積極在師生之間營造出和諧的關(guān)系，進(jìn)而使教學(xué)氛圍變得相對開放。要使師生關(guān)系維持在一種和諧的狀態(tài)，則應(yīng)實(shí)現(xiàn)兩者的平等，教師要贊許、信任或鼓勵(lì)學(xué)生，上課時(shí)，給予學(xué)生充分的信任，允許和鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出疑問和發(fā)表不同見解。用商討、平等的口吻與學(xué)生對話，開展探討。如“你能試一試嗎？”“你有什么不同見解嗎？”“我相信你能行！”等等。如教學(xué)《草船借箭》一文，學(xué)生通過預(yù)習(xí)閱讀，可能提出許多見解和主張。如，有的學(xué)生建議老師從分析文中的數(shù)字講起，有的主張介紹諸葛亮的足智多謀，有的認(rèn)為應(yīng)重點(diǎn)分析曹軍上當(dāng)?shù)脑?，有的主張分析周瑜的妒忌心態(tài)等等，這些教師都應(yīng)予以肯定。

6.結(jié)束語

總而言之，在小學(xué)閱讀課中使用開放性教學(xué)模式能夠發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，選擇適合自己的閱讀以及學(xué)習(xí)方式，通過學(xué)生的自主思考以及情感活動(dòng)中，增強(qiáng)對文字的體驗(yàn)與理解。經(jīng)過自身的思考與感悟后，使情感受到熏陶，獲得啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)

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1掌握自然條件、自然資源和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本底資料

主要指所在地的地貌、地質(zhì)、礦產(chǎn)、氣候、土壤、生物區(qū)系、群落和資源、人口動(dòng)態(tài)、土地類型、生產(chǎn)價(jià)值和福利等的基本情況。任何保護(hù)區(qū)在一開始籌建，就必需從此入手，組織上述各方面的綜合考察，撰寫成專門的調(diào)查報(bào)告，為以后的各項(xiàng)工作準(zhǔn)備充分的依據(jù)。

2制定中、長期生態(tài)發(fā)展規(guī)劃和年度行動(dòng)計(jì)劃

有了上述本底資料，就可以在其基礎(chǔ)上進(jìn)行未來生態(tài)發(fā)展規(guī)劃和具體的年度行動(dòng)計(jì)劃的制定。這樣，就可以使各項(xiàng)工作都建筑在客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上，一切都有所遵循，不是憑心血來潮或一廂情愿地盲目開展。

3編制生物多樣性編目

3.1物種多樣性及其遺傳變異

首先，盡可能地確定動(dòng)物、植物和微生物名錄；然后對每一物種簡要地論述其地理分布、主要識(shí)別特征、生物生態(tài)學(xué)特性、群落成員型、受威脅情況、理論研究或經(jīng)濟(jì)價(jià)值和栽培管理技術(shù)等。對一些分布范圍比較廣闊（例如在不同性質(zhì)土壤、海拔高差較大超越地帶范圍、在陰蔽和陽光充足處都有分布）在理論研究或經(jīng)濟(jì)發(fā)展有價(jià)值的種，注意把其明顯的形態(tài)變異、物候變化和生長情況差異等標(biāo)志出來，以便必要時(shí)開展其遺傳多樣性的研究。

3.2生態(tài)系統(tǒng)多樣性

盡量把不同原生生態(tài)系統(tǒng)類型及其演替系列類型以及棲居其中的重要物種列出。

3.3景觀多樣性

重點(diǎn)列舉由不同地質(zhì)結(jié)構(gòu)、水文特點(diǎn)、生物因素和人為活動(dòng)所造成的獨(dú)特景觀及其組成的鑲嵌體。

4建立展覽館或陳到室展示上述各項(xiàng)內(nèi)容

目的在于提供參觀和研究之用，規(guī)模可根據(jù)自己的實(shí)際能力和所掌握的資料來確定，但要考慮到未來的發(fā)展和進(jìn)一步完善和充實(shí)的要求。要培養(yǎng)一個(gè)工作班子負(fù)責(zé)日常開展普及宣傳和教育培訓(xùn)工作，要依靠顧問單位的大力幫助。這項(xiàng)工作與發(fā)展生態(tài)旅游密切相關(guān)，應(yīng)結(jié)合起來全面考慮，可作為旅游者服務(wù)中心的一個(gè)重要組成部分來建設(shè)。

5建立永久樣地定位觀測點(diǎn)

有目的有計(jì)劃地選擇適宜地點(diǎn)，把本區(qū)有代表性的原生生態(tài)系統(tǒng)及其演替系列類型和棲居其中的重要物種，包括有理論研究和經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值的種類建立。有些可和生態(tài)旅游觀光景點(diǎn)結(jié)合起來，讓廣大公眾能親身感受和了解大自然實(shí)際情況，增加其科學(xué)知識(shí)，以后能直接參與到實(shí)際保護(hù)中去。這顯示出生態(tài)旅游與生態(tài)教育培訓(xùn)是密切不可分的。

6創(chuàng)建新的生物多樣性產(chǎn)業(yè)

對有發(fā)展前景的經(jīng)濟(jì)物種應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要建立適當(dāng)規(guī)模的繁殖、示范和生產(chǎn)基地，也就是說，創(chuàng)建具有自己特色的生物多樣性產(chǎn)業(yè)。這項(xiàng)工作最好與社區(qū)合作或委托他們進(jìn)行，關(guān)鍵在于利益要公平分享。表面看來，這是一項(xiàng)資源持續(xù)利用的任務(wù)，但實(shí)際上，它是生態(tài)教育培訓(xùn)結(jié)合實(shí)際的一課。它將推動(dòng)生態(tài)教育培訓(xùn)與資源持續(xù)利用密切結(jié)合，并成為保護(hù)區(qū)進(jìn)一步發(fā)展的支柱和推動(dòng)力。

7建立一些具有不同接待能力的工作和生活場所

這項(xiàng)工作主要在保護(hù)區(qū)一些城鄉(xiāng)選擇適宜地區(qū)開展，可建立不同星級(jí)的旅館、休閑度假生態(tài)養(yǎng)生莊園和農(nóng)家樂庭園，以適應(yīng)各項(xiàng)工作迅速發(fā)展的迫切要求。所有這些場所的建立都要考慮與當(dāng)?shù)鼐坝^協(xié)調(diào)，最好具有本地的民族風(fēng)格和民俗的要求，不能把城市的一套原封不動(dòng)地搬進(jìn)來。這是發(fā)展生態(tài)教育培訓(xùn)和生態(tài)旅游必需的條件，也是反映保護(hù)區(qū)發(fā)展階段水平的標(biāo)志。

8加強(qiáng)宣傳普及力度

通過各種傳媒大力宣傳上述情況，讓廣大公眾了解保護(hù)區(qū)的基本情況、工作進(jìn)展和實(shí)施生態(tài)文明和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的意義作用，爭取人們的積極參與和支持。

開展生態(tài)教育培訓(xùn)的方式

保護(hù)區(qū)具有上述各種基本條件之后，應(yīng)該說，就完全具備了開展生態(tài)教育培訓(xùn)的能力，應(yīng)大力發(fā)揮其作用，以滿足客觀形勢發(fā)展的要求，可從下列各方面考慮。

1建立中、高等學(xué)校學(xué)生生態(tài)教育實(shí)習(xí)和夏令營活動(dòng)基地

在向主管部門申報(bào)備案以后，就可廣為宣傳，開展有關(guān)自然保護(hù)和生態(tài)發(fā)展教育的活動(dòng)。要根據(jù)學(xué)生不同的要求，靈活編制相應(yīng)的教材和實(shí)習(xí)重點(diǎn)，以滿足他們的要求。

2建立生態(tài)旅游基地

生態(tài)旅游是保護(hù)區(qū)五大功能之一，實(shí)際上，它也是生態(tài)教育的一種形式。上面所述的各種開展生態(tài)教育培訓(xùn)的基本條件，也是發(fā)展生態(tài)旅游必需的條件。人們通過旅游觀光不知不覺地就能了解大自然的奧秘，學(xué)到許多書本上沒有論述的有關(guān)自然規(guī)律的科學(xué)知識(shí)，有利于接受熱愛自然和生態(tài)保護(hù)提出的各種要求，其實(shí)，本身就是一類生態(tài)教育實(shí)習(xí)課程。當(dāng)然，生態(tài)旅游是一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，是保護(hù)區(qū)開展生態(tài)發(fā)展一個(gè)最好的結(jié)合點(diǎn)，只要做到科學(xué)經(jīng)營管理，既能增強(qiáng)保護(hù)區(qū)的活力也不會(huì)引起嚴(yán)重的生態(tài)破壞；當(dāng)然，做過了頭也會(huì)走向反面。可以說，它是一項(xiàng)有風(fēng)險(xiǎn)的事業(yè)。

3建立休閑度假生態(tài)養(yǎng)生基地

如果說，生態(tài)旅游屬于大眾旅游的范疇，主要接受游人短期的觀光；那么，休閑度假生態(tài)養(yǎng)生就在于方便游人通過較長期的度假休養(yǎng)來領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，接受大自然的熏陶，鍛煉身體，享受優(yōu)美環(huán)境的恩賜來達(dá)到生態(tài)教育培訓(xùn)的目的。

4定期舉辦保護(hù)區(qū)管理人員培訓(xùn)班

實(shí)踐證明，在當(dāng)前的條件下，我國保護(hù)區(qū)管理的好壞在很大的程度上取決于管理人員對保護(hù)區(qū)的性質(zhì)和所承擔(dān)任務(wù)的認(rèn)識(shí)，決心獻(xiàn)身于這項(xiàng)偉大的事業(yè)，才能克服各種想象不到的困難，使保護(hù)區(qū)沿著生態(tài)發(fā)展的方向不斷前進(jìn)。為此，定期舉辦保護(hù)區(qū)管理人員培訓(xùn)班是保護(hù)區(qū)一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。要把它放在重要的位置上，依靠顧問單位和邀請有關(guān)專家協(xié)助，共同來完成這項(xiàng)任務(wù)。

5定期舉辦有關(guān)自然保護(hù)方面的論壇

這是一個(gè)交流有關(guān)自然保護(hù)方面理論和實(shí)際研究經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)，目的在于引起人們的關(guān)注和參與，為制定有關(guān)自然保護(hù)發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃提供依據(jù)和資料，每年1-2次，以適應(yīng)生態(tài)發(fā)展文明時(shí)代迫切的要求。

6定期舉辦有關(guān)保護(hù)區(qū)建設(shè)和發(fā)展專題研討會(huì)根據(jù)實(shí)際需要選定適當(dāng)?shù)膶ｎ}，組織有關(guān)部門和專家參加，每年可舉辦若干次，目的在于解決專門的問題，促進(jìn)保護(hù)區(qū)事業(yè)不斷發(fā)展。

7建立與國內(nèi)外姊妹保護(hù)區(qū)互派人員參與領(lǐng)導(dǎo)專題研究和學(xué)習(xí)交流的制度這是一項(xiàng)擴(kuò)大保護(hù)區(qū)之間相互交流的一種最好的方式，既能從實(shí)際工作中吸取它人的經(jīng)驗(yàn)，也把自己經(jīng)驗(yàn)傳播出去，很值得提倡。

篇10

“長大以后，來往于飯桌觥籌交錯(cuò)間，嘴里嚼的是山珍海味，心中百般思索、千般計(jì)較，飯桌上多言不及義。有時(shí)候邊看電視邊吃飯，有時(shí)候邊翻資料邊吃飯，忙得不得了，這樣吃下去的不過是一碗煩惱、一碗工作，乃至和著淚水吃下一碗無聊的連續(xù)劇。很多時(shí)候我們都是如此食不知味地用餐?！?/p>

這是黃月湖在《學(xué)禪，從吃飯開始》一文中做的對比――是我們越來越忙、壓力越來越大，還是忘卻了體會(huì)食物的滋味和感恩？

我一直記得一句話：“餓即食，困即睡，乃大智慧”。禪宗也說：“吃飯時(shí)吃飯”。

是的，吃飯而已。

不用想如何放下工作，怎樣才能不為任何事情煩惱。只需像小時(shí)候吃冰棒一樣，專心地吃，美美地吃。這件幼年就會(huì)的事情現(xiàn)在的你也一定會(huì)做。這樣，端起碗，就能感知到碗的圓潤和溫?zé)?；夾菜時(shí)，就清楚手的動(dòng)作和盤中菜的樣子；咀嚼時(shí)，就能感受到牙齒上下咬合的動(dòng)作，味蕾接觸到食物時(shí)的反應(yīng)……端起一碗飯，聞到米香，想到米的成長是經(jīng)過陽光、大地、雨露的滋潤，經(jīng)過農(nóng)夫的血汗來耕耘，這樣你會(huì)以感恩的心珍惜這碗飯。

其實(shí)，這樣的感恩在傳統(tǒng)文化和禪宗中都能看到。

三思而后食

在泰國的一個(gè)禪宗學(xué)習(xí)中心，老師教導(dǎo)來自世界各地的學(xué)員做飯前三思，一思我為什么吃飯？我的身體需要能量，食物進(jìn)入身體提供我們生存的能量。二思我能吃到飯很高興，這世界上由于各種原因，還有許多人吃不到飯，經(jīng)常處于饑餓狀態(tài)，我要珍惜這頓飯。三思食物從哪里來？想象一幅地圖，大米來自泰國，小麥來自中國，牛肉來自美國……食物還來自于太陽 、土地 、水 、大氣，來自農(nóng)民的辛勤耕種……我和世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。三思后開始吃飯。

古代日本的阿伊諾人，把小米搗碎做成餅之后，家中的老人向餅禱告：“哦，谷神啊，我們向你禮拜?！阕甜B(yǎng)人們吧。我現(xiàn)在吃你。我禮拜你，感謝你?！倍\告之后，才能拿起一塊餅吃下。飯前對大自然的感恩，對神明的感恩，在許多古老的民族中都能找到，而如今在科技發(fā)達(dá)的文明社會(huì)，卻難覓蹤跡。

離食物越來越遠(yuǎn)

我們已經(jīng)久違了飯前的靜默和感恩，早飯一家人人急急忙忙吃完，趕去上學(xué)或上班，午飯各自在單位或?qū)W校用餐，晚飯一家人終于有時(shí)間平靜地一起吃飯，又常常被電視中的動(dòng)畫片或新聞打擾，注意力全都集中于熒屏，這時(shí)血液集中到大腦皮層，影響消化道的供血，而且食物的色香味對有關(guān)神經(jīng)中樞的刺激被抑制，感覺不到自己正在享受大自然的恩賜，又怎能生發(fā)一絲一毫的感恩之情？

更糟的是父母還常把工作和生活中的煩惱帶上飯桌，或者教訓(xùn)孩子嘮嘮叨叨沒完沒了。其實(shí)每個(gè)人都有這樣的體會(huì)，心情不佳的時(shí)候，飯量減少甚至什么也不想吃，持續(xù)幾天后，身體上的反應(yīng)就出來了，無力、疲乏、虛弱。不愉快的情緒通過大腦影響消化腺分泌消化液，加重消化器官的負(fù)擔(dān)，胃腸蠕動(dòng)失調(diào)，食道、胃和腸的括約肌會(huì)強(qiáng)烈收縮?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究和大量臨床資料表明，胃潰瘍 、神經(jīng)性厭食、 糖尿病、 膽結(jié)石、 高血壓和精神病等多種心身疾病，與人們忽視就餐時(shí)的心理衛(wèi)生有關(guān)。

感恩從吃飯開始

飯前的靜思和感恩，讓我們把煩惱暫時(shí)放下，讓寧靜與喜悅充滿我們的身心。伴隨著這種儀式，我們回歸到“吃飯就是吃飯”的本來狀態(tài)，回歸到人與人，人與自然的和諧狀態(tài)。我們感悟到對大自然的熱愛，對他人勞動(dòng)的尊重，對食物的珍惜，對宇宙最高力量的贊美。

赫舍爾認(rèn)為：“感恩意識(shí)從我們一存在便給予了我們。它并不是從概念中產(chǎn)生的；在它被制定為概念或其內(nèi)容被闡明以前，它就作為一種意識(shí)留在我們身上。它意味著承擔(dān)任務(wù)，受到召喚，它體會(huì)到生活是獲得，而不是索取。它的內(nèi)容是為收到禮物而感激。它不只是一種生物學(xué)的授受關(guān)系。

人如果不意識(shí)到自己蒙受了恩惠，就不會(huì)想到自己是人。感恩意識(shí)不僅僅是一種感情，而且是做人的本質(zhì)特征。取消了它就將泯滅人的特點(diǎn)。”

讓我們也來和魯?shù)婪蛩固辜{學(xué)校的學(xué)生們一起吟詠：

親切的農(nóng)夫，謝謝您！

親切的太陽，謝謝您！

親切的雨，親切的大地！

謝謝美味的米！