導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇思想道德教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.價(jià)值觀念發(fā)生錯(cuò)位。在職業(yè)道德領(lǐng)域表現(xiàn)為拜金主義盛行、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義抬頭、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損公肥私四處蔓延，索、拉、卡、要等行業(yè)不正之風(fēng)普遍存在。

2.價(jià)值取向比較庸俗。在職業(yè)道德上，表現(xiàn)為部分人認(rèn)為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)就是金錢、利益的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)“靠山吃山”、“靠水吃水”等不道德現(xiàn)象見(jiàn)多不怪。特別是少數(shù)人認(rèn)為現(xiàn)在還講什么道德，只要有錢就要得，將人際關(guān)系庸俗化為裸的金錢關(guān)系。

3.道德評(píng)判出現(xiàn)偏差。表現(xiàn)在職業(yè)道德上，評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)模糊，對(duì)那些靠鉆政策空子而一夜暴富的人，一些人將其敬若神明，佩服得五體投地。同時(shí)輿論宣傳上的推波助浪也導(dǎo)致是非不分。而職業(yè)道德評(píng)判上的是非不分，造成的另一種現(xiàn)象就是一行業(yè)和部門，占山為王，亂集資、亂攤派、亂罰款、損公肥私、中飽私囊，把職業(yè)道德置于腦后。

4.社會(huì)道德心理失衡。表現(xiàn)在職業(yè)道德領(lǐng)域是部分職工對(duì)主人翁地位出現(xiàn)失落感，認(rèn)為過(guò)去工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切，人們當(dāng)家作主，現(xiàn)在則是單位領(lǐng)導(dǎo)是“老板”，“主人”變成了雇工，沒(méi)了地位，少了保障，現(xiàn)在還談什么職業(yè)道德，還談什么“先國(guó)家，后集體，再個(gè)人”。于是心里想的是趁著自己還在崗，不撈白不撈。在思想觀念上，淡化了集體觀念，忘掉了集體利益，導(dǎo)致了職業(yè)道德的倒退。一些人在金錢物欲的誘惑下，打著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的幌子，鉆改革的空子，一心為個(gè)人撈好處。造成不正之風(fēng)盛行，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫，坑蒙拐騙橫行，為了一個(gè)錢字，犧牲起碼的職業(yè)道德、良心和信譽(yù)。

二、導(dǎo)致職業(yè)道德思想滑坡的主要原因

職業(yè)道德建設(shè)出現(xiàn)的這些不良現(xiàn)象，既有體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中道德規(guī)范尚未成形帶來(lái)的影響，更重要的是道德思想混亂和道德信義動(dòng)搖而造成的，歸納起來(lái)，有以下幾個(gè)方面：

1.新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中，對(duì)利益關(guān)系的重組不能正確看待，導(dǎo)致了人們思想道德觀念的混亂。

2.對(duì)權(quán)利異化滋生的各種腐敗現(xiàn)象缺乏正確認(rèn)識(shí)，也嚴(yán)重影響了人們的職業(yè)道德思想。

3.宣傳輿論缺乏明確定位的正確導(dǎo)向，也是引起人們職業(yè)道德思想混亂的外部原因。

允許部分人先富起來(lái)，這是社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)重要政策，然而少數(shù)人卻認(rèn)為致富就可以不擇手段，一所謂的“改革能人”盡管他的道德品質(zhì)惡劣、政治素質(zhì)很低、生活作風(fēng)敗壞，只因?yàn)闄C(jī)遇鉆政策空子有了一點(diǎn)“成就”便受到了各方面層層保護(hù)，輿論不加分析地大肆吹捧，給公眾樹(shù)立一個(gè)只要能撈錢，其它都是小節(jié)，不值得計(jì)較形象。于是表現(xiàn)在職業(yè)道德上，產(chǎn)生一種畸形的道德價(jià)值觀，只要能賺錢，管它是投機(jī)還是冒險(xiǎn)，能騙則騙，能撈則撈，撈了錢就是硬本事，管它道德不道德。

4.精神文明和思想道德教育滯后，使人們的社會(huì)道德責(zé)任失落。三、防止職業(yè)道德思想滑坡應(yīng)采取的對(duì)策

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，防止思想道德滑坡，必須從道德思想教育上、行為規(guī)范建立上、道德觀念確立上，多方面開(kāi)展思想政治教育工作，才能收到長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果。

1.思想政治教育要突出用科學(xué)的理論培養(yǎng)人

用社會(huì)主義道德思想教育人。思想道德建設(shè)既是教育科學(xué)文化建設(shè)的重要條件，也是整個(gè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要條件，思想道德離不開(kāi)正確的指導(dǎo)思想，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)道德建設(shè)中的思想道德建設(shè)同樣離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)。

2.思想政治教育要借助道德評(píng)價(jià)的力量，嚴(yán)厲譴責(zé)和批判違主義道德原則的不良行為

我們?cè)谒枷氲赖骂I(lǐng)域要大力批判拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義思想，讓那些違背社會(huì)主義道德的不法分子遭到社會(huì)的痛恨和鄙視。同時(shí)要大力宣傳好典型，樹(shù)立良好的公眾道德形象，使人們學(xué)有榜樣，讓新型的社會(huì)主義道德觀深入人心。

3.思想政治工作要注重抓好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德教育

從職業(yè)道德存在的問(wèn)題來(lái)看，除了變革過(guò)程中深層次原因外，主要是道德思想滑坡所致，從產(chǎn)生問(wèn)題的根源來(lái)看，除了經(jīng)濟(jì)上的原因外，也是由于沒(méi)能堅(jiān)持正確的思想指導(dǎo)和缺乏新的正確的職業(yè)道德原則所造成的。

因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，職業(yè)道德領(lǐng)域的思想政治工作必須注重抓好以下幾方面的思想道德教育工作。

第一，要正確理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，明確公平、公正競(jìng)爭(zhēng)原則與行業(yè)、部門的壟斷行為和不必要的行政干預(yù)是不相容的。尤其是與權(quán)力進(jìn)入市場(chǎng)腐敗現(xiàn)象的形象是格格不入的。

第二，要樹(shù)立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)的新觀念，懂得運(yùn)用法規(guī)，契約，用社會(huì)主義的思想道德來(lái)規(guī)范市場(chǎng)、規(guī)范自己的行為。

第三，要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育素質(zhì)的高低不僅關(guān)系到執(zhí)行政策和工作的好壞，也關(guān)系到黨的風(fēng)氣和黨的形象。

第四，我們的企業(yè)、事業(yè)單位，社會(huì)各部門都應(yīng)根據(jù)自己的行為特點(diǎn)制定可行職業(yè)道德公約和守則，真正用社會(huì)主義的思想道德武裝頭腦，指導(dǎo)行動(dòng)，規(guī)范行為。繼承和發(fā)揚(yáng)在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢(shì)。把思想道德教育落到實(shí)處。

篇2

二、利“穹頂”之利，避“穹頂”之弊

事實(shí)證明，網(wǎng)絡(luò)亦是一柄雙刃劍，其利弊同時(shí)存在，它既是寶庫(kù)，也是垃圾場(chǎng)。最終是吸收精華還是垃圾，主動(dòng)權(quán)往往掌握在網(wǎng)民手里。網(wǎng)絡(luò)在新時(shí)代大大的開(kāi)闊了青少年的視野，青少年們根據(jù)自己的需求瀏覽最新的新聞，學(xué)習(xí)最新的科技，了解最前沿的動(dòng)態(tài)，這給學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)方便和樂(lè)趣。青少年可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到諸多課堂以外的知識(shí)和內(nèi)容，拓展自己的興趣愛(ài)好，有利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?，F(xiàn)在越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)共享學(xué)習(xí)資源，不僅可以有力的擴(kuò)大教育資源，大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率并提高學(xué)習(xí)成績(jī)。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通訊的發(fā)展，讓青少年有了更寬廣的交友平臺(tái)，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)一些志同道合的朋友，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系到一些感興趣的專家和導(dǎo)師進(jìn)行進(jìn)一步的交流和請(qǐng)教。這些網(wǎng)絡(luò)帶給青少年的利可以進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)，讓其更加專業(yè)化，以期更全面、更快捷的服務(wù)于青少年的學(xué)習(xí)和發(fā)展。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)也有隨著方便快捷而滋生出弊端，尤其是對(duì)于青少年群體而言，這些弊端有著不可以忽略的影響。青少年網(wǎng)民作為一個(gè)特殊群，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀還在發(fā)展階段，極容易受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響。對(duì)網(wǎng)絡(luò)的不良使用、社會(huì)的不良風(fēng)氣和不良的網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向很可能給青少年造成極其負(fù)面的影響。青少年自控能力差，很可能導(dǎo)致其沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)和游戲而脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，降低學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢；網(wǎng)絡(luò)中部分不健康的信息會(huì)腐蝕青少年思想，影響其身心健康。更有甚者，受網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息影響，缺乏判斷是非的能力，致使其道德意識(shí)和法律意識(shí)淡泊而誤入歧途走上犯罪道路。在思想道德方面，網(wǎng)絡(luò)使用不當(dāng)必定會(huì)導(dǎo)致青少年道德意識(shí)下降。據(jù)統(tǒng)計(jì)網(wǎng)絡(luò)上無(wú)益的信息占30%以上，部分缺乏判斷力的青少年通過(guò)長(zhǎng)期瀏覽不健康網(wǎng)站和信息也會(huì)導(dǎo)致其是非觀念模糊，道德意識(shí)下降。網(wǎng)絡(luò)上頻發(fā)的社會(huì)事情和熱門討論也不斷的挑戰(zhàn)大家的道德底線，給青少年造成不良的示范作用。其次，虛擬的網(wǎng)絡(luò)會(huì)造成青少年社會(huì)責(zé)任感弱化，有一部分沉迷網(wǎng)絡(luò)的青少年活在虛擬的世界里，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)家庭和社會(huì)完全喪失了責(zé)任心。在網(wǎng)絡(luò)虛擬出的世界久了，容易對(duì)真實(shí)的世界和身邊的人產(chǎn)生懷疑的態(tài)度，且心理容易脆弱不堪一擊。網(wǎng)絡(luò)的交際也有虛擬的一面，不知道對(duì)方是否真實(shí)，這樣的情感帶入生活會(huì)帶來(lái)人際交往的障礙。網(wǎng)絡(luò)會(huì)給思想道德教育帶來(lái)諸多的弊端，但其實(shí)很多弊端是可以盡力去避免的。只要家長(zhǎng)、教師、學(xué)校和社會(huì)相互配合，做好引導(dǎo)和監(jiān)管的工作，增強(qiáng)青少年的價(jià)值觀建設(shè)，提高其判斷是非和明辨善惡的能力。讓青少年主動(dòng)吸收網(wǎng)絡(luò)中精華的信息，自覺(jué)的抵制不良誘惑，就能大大提高其思想道德意識(shí)。

三、網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的對(duì)策研究

（一）搭建網(wǎng)絡(luò)思想道德教育平臺(tái)，豐富網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的內(nèi)容

通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大部分的學(xué)生不了解網(wǎng)絡(luò)思想道德教育是因?yàn)楹芏鄬W(xué)校并沒(méi)有專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育平臺(tái)和相關(guān)的信息資源。所以網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的第一步應(yīng)該是搭建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，讓學(xué)生除了教務(wù)處、學(xué)生處網(wǎng)站外還有其他的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以學(xué)習(xí)使用。學(xué)校要培養(yǎng)專業(yè)的，高素養(yǎng)的思想道德教育教師團(tuán)隊(duì)，在平臺(tái)上相關(guān)思想教育信息和新聞資訊，大力宣傳和弘揚(yáng)道德模范的榜樣力量，營(yíng)造良好的校園風(fēng)氣，同時(shí)成立網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員時(shí)事及熱點(diǎn)問(wèn)題的評(píng)論和分析。同時(shí)，出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的思想道德教育形式和內(nèi)容都應(yīng)該豐富多彩，且具有吸引力，讓學(xué)生有參與感。平臺(tái)也可以設(shè)師生交流專區(qū)，讓有困惑的學(xué)生可以即時(shí)與專業(yè)的老師進(jìn)行交流和疏導(dǎo)。甚至可以把網(wǎng)絡(luò)和課堂聯(lián)系起來(lái)，日常的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育搭配定期的主題交流活動(dòng)，以提高青少年的社會(huì)道德意識(shí)，培養(yǎng)其良好健康的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

（二）發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)的力量，加強(qiáng)引導(dǎo)和監(jiān)管

宏觀上，國(guó)家和政府職能部門需要建立相應(yīng)的監(jiān)管體系，嚴(yán)禁非法信息在網(wǎng)絡(luò)上肆意傳播，大力凈化網(wǎng)絡(luò)文明環(huán)境，制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)來(lái)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。社會(huì)相應(yīng)部門應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，制造有利于社會(huì)主義文化建設(shè)和思想道德教育的社會(huì)輿論氛圍。只有在良好的社會(huì)風(fēng)氣影響下，青少年的社會(huì)責(zé)任感才會(huì)增強(qiáng)，其道德法律意識(shí)也會(huì)增強(qiáng)。從微觀上，家長(zhǎng)和學(xué)校應(yīng)該全力配合，以身作則給青少年示范規(guī)范的上網(wǎng)行為，引導(dǎo)他們提高辨識(shí)能力，平衡他們的價(jià)值取向。

（三）積極將網(wǎng)絡(luò)思想道德教育和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)的思想教育更多的是傾向思想道德宣傳，社會(huì)輿論營(yíng)造以及社會(huì)風(fēng)氣的凈化。但通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)學(xué)生表示最有效、最容易接受的思想道德教育方式是主題活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。所以除了搭建網(wǎng)絡(luò)思想教育平臺(tái)，也要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，讓學(xué)生感受到思想道德教育的意義，以及讓大家看到思想道德素質(zhì)總體提高后的成果。讓學(xué)生更好的參與社會(huì)實(shí)踐，尤其是公益服務(wù)類的活動(dòng)能大大提高學(xué)生的公民意識(shí)和道德意識(shí)。

（四）對(duì)患有網(wǎng)絡(luò)依賴癥的同學(xué)提供特別幫助

針對(duì)已有的網(wǎng)絡(luò)依賴癥狀的同學(xué)，學(xué)?？梢蕴峁I(yè)的輔導(dǎo)平臺(tái)，集結(jié)最專業(yè)的心理咨詢教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行耐心的輔導(dǎo)。促使患有網(wǎng)絡(luò)依賴癥的同學(xué)逐步擺脫對(duì)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)分依賴，回歸正常的學(xué)習(xí)生活，提升其現(xiàn)實(shí)自我意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

篇3

1．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育在觀念上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在筆者調(diào)查的學(xué)校中，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)校把學(xué)校的思想道德教育當(dāng)成一門學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，除此之外沒(méi)有其它教育手段。思想道德教育應(yīng)貫穿于學(xué)生教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，國(guó)家需要德智體全面發(fā)展的人才，這種只注重學(xué)生考試、升學(xué)而忽視學(xué)生思想道德教育的做法是不可取的。

2．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育受社會(huì)環(huán)境的影響?！皩W(xué)校教育是面向社會(huì)的，學(xué)校與社會(huì)有著不可分割的緊密關(guān)系”。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，農(nóng)村的生活也逐步富裕起來(lái)，與此同時(shí)，一些錯(cuò)誤的思潮也涌入農(nóng)村，見(jiàn)利忘義，損人利己，拜金主義，非法暴力等等一些社會(huì)陋習(xí)對(duì)于農(nóng)村學(xué)校教育和正在成長(zhǎng)中的農(nóng)村中學(xué)生影響巨大。

3．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育受家庭環(huán)境的影響。家庭是學(xué)生的第一個(gè)學(xué)校，家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師。但由于農(nóng)村相對(duì)來(lái)說(shuō)比較落后，一些封建思想殘余還遺留在農(nóng)村，另外學(xué)生家長(zhǎng)的個(gè)人素質(zhì)不高，觀念不明確，認(rèn)為教育，包括思想道德教育是學(xué)校一方的事，跟家庭、家長(zhǎng)無(wú)關(guān)，這種思潮導(dǎo)致學(xué)校－家庭教育脫節(jié)，后果嚴(yán)重。

4．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育專業(yè)師資力量薄弱。在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)校的思想道德教育教師個(gè)人職業(yè)道德和道德修養(yǎng)不達(dá)標(biāo)，而且沒(méi)有受過(guò)專業(yè)培訓(xùn)，教育教學(xué)水平不高，這樣教育出來(lái)的學(xué)生思想道德水平也不會(huì)很高，作為思想道德教育的教師，首先要注重提高自己的思想道德修養(yǎng)，只有這樣才能在潛移默化之中引導(dǎo)學(xué)生。

5．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制不健全。在筆者調(diào)查的農(nóng)村學(xué)校中普遍存在著學(xué)生思想道德教育評(píng)價(jià)機(jī)制不健全，評(píng)價(jià)形式單一化，評(píng)價(jià)內(nèi)容不科學(xué)、不全面。很多學(xué)校的學(xué)生思想道德水平由教師一人進(jìn)行評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)內(nèi)容，如果評(píng)價(jià)不好，會(huì)有傷學(xué)生的積極性。

提高農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育的具體措施

1．更新教育觀念。觀念是人們從事某種活動(dòng)的先導(dǎo)，教育活動(dòng)也不例外，也是在一定的教育觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的。如果教育觀念不夠科學(xué)，那么教育成效也不會(huì)顯著。我們要改變以往家庭把思想道德教育當(dāng)成學(xué)校的事，學(xué)校把思想道德教育當(dāng)成一門學(xué)科的錯(cuò)誤觀念。建立社會(huì)－家庭－學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校要加大人力物力投入，明確德育處和教師職責(zé)，家庭和學(xué)校要及時(shí)進(jìn)行信息反饋和交流，社會(huì)、家庭要努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境。

2．加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，構(gòu)建良好的農(nóng)村社會(huì)環(huán)境。地方政府要興辦一些農(nóng)民學(xué)校，定期給農(nóng)民進(jìn)行講座，提高農(nóng)民的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)，幫助農(nóng)民破除封建迷信思想；制定村民道德行為規(guī)范，用道德行為規(guī)范來(lái)約束農(nóng)民的不良言行；提高農(nóng)民法律意識(shí)，加強(qiáng)法律監(jiān)管力度，減少違法犯罪行為的發(fā)生等等。采用一切行之有效的手段凈化農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣，給農(nóng)村中學(xué)生一個(gè)健康成長(zhǎng)的環(huán)境。

3．營(yíng)造健康的家庭教育環(huán)境?！霸谖覈?guó)家庭承擔(dān)了大部分的教育功能，尤其是倫理道德教育方面，家庭是每個(gè)孩子接受教育的直接經(jīng)濟(jì)支柱。家庭對(duì)子女的教育更具親切感和權(quán)威性，一般地說(shuō)較好為子女所接受，家庭對(duì)子女的教育更具針對(duì)性和耐性，較易避免空洞的說(shuō)教和粗暴的訓(xùn)斥。家庭對(duì)子女的教育更具示范性和長(zhǎng)期性，較易對(duì)著子女發(fā)生潛移默化的影響，而且經(jīng)久打上家庭風(fēng)尚的烙印”?？梢?jiàn)家庭教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)所起的作用，家長(zhǎng)作為自己孩子的學(xué)習(xí)榜樣，在思想道德教育方面的作用潛移默化，所以廣大學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)該加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確良好的家庭教育觀念，使用科學(xué)的教育方法。

篇4

二、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育客體的特殊性

少數(shù)民族大學(xué)生是思想道德教育的客體，這些客體在世界觀和人生觀的形成時(shí)期，由于居住地和生活區(qū)有著獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)、教育狀況、風(fēng)俗習(xí)慣，形成了他們較為獨(dú)特的民族心理和文化素養(yǎng)，具有一定的特殊性。

（一）少數(shù)民族大學(xué)生心理特征和行為模式具有特殊性

長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)為自尊與自卑同時(shí)并存，心理上存在過(guò)度自尊與自卑相疊加的狀況。少數(shù)民族學(xué)生大多都有很強(qiáng)的民族意識(shí)，也就是對(duì)于本民族的認(rèn)同感強(qiáng)烈，而且非常關(guān)注本民族的生活、發(fā)展、興衰、榮辱、權(quán)利、得失等諸多方面的情況，對(duì)民族問(wèn)題較為敏感，思想情緒也較為外露。進(jìn)入大學(xué)后的生活中，由于接觸其它的民族，尤其是漢族，不可避免地要比較“民族”之間的相同和不同之處，民族意識(shí)也會(huì)愈發(fā)強(qiáng)烈。同時(shí)，少數(shù)民族大學(xué)生有心理相對(duì)封閉性的特征，因?yàn)殚L(zhǎng)期受本民族的文化、生活習(xí)俗、、語(yǔ)言文字的熏陶和影響，使得他們更容易與本民族同學(xué)交往，一定程度上存在著排斥其他民族和地區(qū)的同學(xué)，這種相對(duì)封閉的心理和生活習(xí)慣，導(dǎo)致他們很難融入大學(xué)的集體生活。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生的語(yǔ)言、性格和思維方式具有特殊性

熟練掌握本民族的語(yǔ)言，不容易正確理解和把握漢語(yǔ)，這是少數(shù)民族大學(xué)生在語(yǔ)言思維上特殊性的主要表現(xiàn)。究其原因主要是因?yàn)樯贁?shù)民族的大學(xué)生大部分來(lái)自我國(guó)的各個(gè)邊遠(yuǎn)地區(qū)，那里相對(duì)較為閉塞，經(jīng)濟(jì)文化和教育環(huán)境與內(nèi)地比有很大的差距。部分地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生在離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)入大學(xué)之前，與外界了解并不多，進(jìn)入大學(xué)后，在面對(duì)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候，需要很強(qiáng)的語(yǔ)言能力，共同的語(yǔ)言和心理素質(zhì)形成本民族的文化傳統(tǒng)，這里既有好的方面，也存在陋習(xí)；由于受少數(shù)民族地區(qū)生活環(huán)境的影響，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生生長(zhǎng)于遼闊的邊疆地區(qū)從小就接觸到了遼闊的草原和沙漠，鑄就了他們淳樸忠厚、真誠(chéng)勇敢、熱情好客等獨(dú)特的民族品格。少數(shù)民族大學(xué)生在民族性格、特長(zhǎng)等方面也存在著一定的特殊性；同時(shí)，與漢族學(xué)生相比，大部分少數(shù)民族大學(xué)生形象思維能力較強(qiáng)，而邏輯思維能力較弱；因此，在對(duì)他們進(jìn)行思想道德教育時(shí)需要考慮這些因素。

三、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育媒介的特殊性

民族高校思想道德教育的內(nèi)容和手段即為少數(shù)民族大學(xué)生道德思想教育的媒介，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育要求在教育內(nèi)容和教育手段上要從民族大學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)。

（一）教育內(nèi)容上要突出愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)教育

中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)的各民族共同締造了中華民族愛(ài)國(guó)主義的歷史，各少數(shù)民族和杰出的歷史人物同樣為中國(guó)的歷史和中華民族的后人所銘記。在我國(guó)的邊疆地區(qū)至今還有30多個(gè)少數(shù)民族是跨境而居的，少數(shù)民族尤其是少數(shù)民族大學(xué)生會(huì)受到不同的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的影響，中國(guó)的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)與周邊國(guó)家截然不同，長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家的敵對(duì)勢(shì)力不斷采取各種辦法諸如利用民族、宗教問(wèn)題來(lái)破壞我國(guó)邊疆地區(qū)的安全和穩(wěn)定，千方百計(jì)分化和瓦解我國(guó)邊疆的少數(shù)民族，所以，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是思想道德教育重要內(nèi)容。將愛(ài)國(guó)主義教育落實(shí)到維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的教育中，堅(jiān)定不移地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、少數(shù)民族大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，是保證他們對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家保持忠誠(chéng)的情感，同時(shí)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著保障作用。我國(guó)各少數(shù)民族因?yàn)殚L(zhǎng)期受本民族地區(qū)社會(huì)環(huán)境和人文因素的影響，形成了各自的獨(dú)特的民族風(fēng)俗和文化習(xí)慣以及各自的語(yǔ)言，不同地域的民族之間通過(guò)了解和溝通,就會(huì)形成彼此之間的理解和尊重。中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的歷史過(guò)程證明，民族團(tuán)結(jié)是不可或缺的一個(gè)重要方面，是人心所向，是我國(guó)歷史前進(jìn)發(fā)展的主流方向，也是各少數(shù)民族人民大團(tuán)結(jié)努力的結(jié)果?，F(xiàn)如今，我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)各少數(shù)民族共同利益一致的基礎(chǔ)上形成了平等互助、友好合作的關(guān)系。我們要讓少數(shù)民族大學(xué)生意識(shí)到：只有各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)家才能強(qiáng)盛安定；國(guó)家分裂和民族內(nèi)亂，國(guó)家必定會(huì)衰弱。因此,加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育必須讓少數(shù)民族大學(xué)生牢固樹(shù)立各民族應(yīng)該團(tuán)結(jié)的思想意識(shí),使這種民族團(tuán)結(jié)的思想觀念深入到他們的內(nèi)心世界，并落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，思想道德教育工作者要把民族團(tuán)結(jié)教育作為大學(xué)生思想道德教育的主要任務(wù)來(lái)抓。

（二）教育手段上要突出民族性、地區(qū)性特點(diǎn)

我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)相對(duì)比較艱苦的自然條件，使得這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較落后，因此，要發(fā)展民族地區(qū)尤其是邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這個(gè)重?fù)?dān)不可避免地要落到一代又一代年輕的民族大學(xué)生身上，他們要繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。民族高校的思想道德教育工作要教育大學(xué)生立志于獻(xiàn)身邊疆事業(yè)，不畏艱難險(xiǎn)阻，在建設(shè)本民族地區(qū)的事業(yè)中來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；喚起他們建設(shè)家鄉(xiāng)、改變家鄉(xiāng)落后面貌的歷史使命感和責(zé)任感，把他們培養(yǎng)成為熱愛(ài)邊疆、富民固邊的建設(shè)者。要培養(yǎng)民族大學(xué)生的使命感就要將教育與少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)對(duì)民族大學(xué)生進(jìn)行思想教育活動(dòng)和相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，使他們親身感受和體會(huì)到少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，增強(qiáng)他們建設(shè)本民族地區(qū)發(fā)展的決心和自信心。除此之外，要根據(jù)少數(shù)民族文化進(jìn)行思想道德教育，獨(dú)特的少數(shù)民族文化，是寶貴的民族財(cái)富，思想道德教育工作者應(yīng)在高校文化建設(shè)活動(dòng)中利用這一優(yōu)勢(shì),開(kāi)展豐富多彩的有民族特色的文化活動(dòng)，加強(qiáng)各民族文化的相互交流和學(xué)習(xí)，為此達(dá)到他們彼此之間的相互理解，不斷營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)的氛圍,使他們?nèi)谌牒腕w驗(yàn)到各民族大團(tuán)結(jié)的家庭氛圍,愈發(fā)增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感，這種教育工作方式可以消除思想道德教育的陌生感，達(dá)到潛移默化的效果。

四、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育環(huán)境的特殊性

思想道德教育的環(huán)境,是指與思想道德教育有關(guān)的、對(duì)人的思想品德的形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的外部因素。我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)的自然條件、生活水平、民族習(xí)慣、民族觀念等方面都具有獨(dú)特性,這就使得少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育環(huán)境存在特殊性。

（一）民族地區(qū)教育發(fā)展的滯后性從地理環(huán)境上看，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)大多位于祖國(guó)的邊疆地區(qū)，自然環(huán)境復(fù)雜，分散而居住,交通條件不便,信息相對(duì)比較閉塞和落后。盡管我國(guó)黨和政府一直實(shí)行民族優(yōu)惠

和特殊的照顧政策，但由于先天不利的自然環(huán)境和歷史因素的影響，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的貧窮與落后、教育文化建設(shè)匱乏和教育質(zhì)量較差從根本上仍未得到改變。

篇5

實(shí)踐使我們深深認(rèn)識(shí)到，全面推進(jìn)素質(zhì)教育就必須要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。對(duì)于每個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)是一個(gè)嶄新的環(huán)境，是一個(gè)與過(guò)去中學(xué)，小學(xué)有重大不同的場(chǎng)所，學(xué)習(xí)生活、人際交往等方面都發(fā)生了急劇變化。在這種狀況下，部分學(xué)生會(huì)在不同方面發(fā)生不同程度的變化。如果不進(jìn)行及時(shí)的了解分析，指出具體的解決方法，不僅會(huì)影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步，而且還可能影響他們的身心發(fā)展。因此，要通過(guò)大學(xué)生的思想，學(xué)習(xí)生活和課外生活三個(gè)方面做細(xì)致的了解，才能更有助于管理工作的開(kāi)展。

一、加強(qiáng)思想道德教育對(duì)開(kāi)展學(xué)生管理工作有重要意義

思想道德教育是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)教育的重要陣地。學(xué)校的思想道德教育不能單純停留在課堂講授知識(shí)上，而是必須采取豐富多彩的形式和手段，通過(guò)感化、熏陶等各種途徑，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的觀念和行為習(xí)慣。教育并不是填鴨式的知識(shí)灌輸，也不是簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教。教育要拋磚引玉，不憤不啟，不悱不發(fā)。因此，在學(xué)校的思想政治教育中，首先要通過(guò)提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，幫助他們形成明確識(shí)別善惡美丑的能力，這是思想政治教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。同時(shí)，還要通過(guò)各種課內(nèi)課外活動(dòng)，陶冶他們的情感，鍛煉他們的意志，使他們形成正確的信念，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。此外，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育。應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)地養(yǎng)成自律自省的意識(shí)和知恥改過(guò)的觀念，勇于反省自己的思想和行為，明確辨別是非榮辱，自覺(jué)加強(qiáng)自我約束，使優(yōu)良思想道德觀念的培養(yǎng)成為他們主動(dòng)的人生追求?？倳浱岢龅摹鞍藰s八恥”重要論述，明確了中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，在本質(zhì)上是與大學(xué)生思想政治教育工作的目標(biāo)、內(nèi)容和要求是相統(tǒng)一的。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育，不僅關(guān)系到他們能否健康成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才，更關(guān)系到中華民族的未來(lái)。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段，給予他們正確的榮辱觀教育，幫助他們正確的選擇人生道路具有極其重要的作用。

在中國(guó)傳統(tǒng)的教育資源中,我們也可以得到很多有意義的啟示,例如,儒家經(jīng)典《大學(xué)》開(kāi)篇講到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”；“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”；“其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也?！泵献右舱劦健跋攘⒑跗浯笳撸瑒t其小者不能奪也。此為大人而已矣。”（《孟子·告子章句上》）。本末的次序，價(jià)值的高低不能不分辨。馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》第一章里講到“有各種的人。對(duì)于每一種人，都有那一種人所可能有的最高的成就。例如從事于實(shí)際政治的人，所可能有的最高成就是成為大政治家。從事于藝術(shù)的人，所可能有的最高成就是成為大藝術(shù)家。人員有各種，但各種的人都是人。專就一個(gè)人是人說(shuō)，所可能有的最高成就是成為什么呢?照中國(guó)哲學(xué)家們說(shuō)，那就是成為圣人”。對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生管理工作也必須堅(jiān)持德育為首，扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生思想教育工作。固然學(xué)問(wèn)無(wú)大小，真理也無(wú)大小，但卻有本末。

二、規(guī)范大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活是學(xué)生工作者的重要職責(zé)

學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，也是大學(xué)生生活的主旋律。大學(xué)生的學(xué)習(xí)具有多樣性，不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要掌握科學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程、科學(xué)研究的方法，還要隨時(shí)注意了解自己所學(xué)專業(yè)學(xué)科發(fā)展的動(dòng)態(tài)。讓每個(gè)大學(xué)生盡快進(jìn)入角色并更好的適應(yīng)大學(xué)生活，是我們每一個(gè)學(xué)生工作者的職責(zé)。

一些學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，在相對(duì)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境下整個(gè)人都松懈下來(lái)，整天無(wú)所事事，缺乏自制性、主動(dòng)性和積極性，導(dǎo)致學(xué)習(xí)上倦怠、生活上懶散、精神上空虛消沉，自我要求降低，獨(dú)立自主能力差，種種不良習(xí)慣給大學(xué)生管理工作帶來(lái)很大的阻力。因此，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣的培養(yǎng)要從入校時(shí)就抓起。

新生入學(xué)，學(xué)校可以組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，讓高年級(jí)的優(yōu)秀學(xué)生、考上研究生的同學(xué)以及優(yōu)秀學(xué)生黨員等向新生介紹正確的學(xué)習(xí)方法、怎樣安排大學(xué)生活、如何確立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)；也可以聯(lián)系、組織往屆畢業(yè)生中的優(yōu)秀分子進(jìn)行現(xiàn)身說(shuō)法，介紹學(xué)校專業(yè)是他們?nèi)蘸笫聵I(yè)成功的基礎(chǔ)和奠基石，介紹專業(yè)人士的成功事跡，使新生建立起良好的職業(yè)印象，為今后的專業(yè)學(xué)習(xí)樹(shù)立好榜樣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

學(xué)生管理還必須以教學(xué)工作為中心，以嚴(yán)格管理為核心。班主任、輔導(dǎo)員應(yīng)該經(jīng)常查課、記考勤、定期開(kāi)班會(huì)、講評(píng)學(xué)習(xí)情況、進(jìn)行考前紀(jì)律教育、考后及時(shí)總結(jié)等，促使學(xué)生重視學(xué)習(xí)，教育學(xué)生珍惜大學(xué)時(shí)光，任何時(shí)候都應(yīng)該把學(xué)習(xí)放在首位。學(xué)生有了學(xué)習(xí)壓倒一切的觀點(diǎn)，動(dòng)力有了，主動(dòng)性就出來(lái)了。同時(shí)，要幫助學(xué)生樹(shù)立自主學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的信念，這將是他們?cè)诖髮W(xué)里所收獲的畢身財(cái)富。

三、豐富多彩的課外生活，對(duì)大學(xué)生管理工作有重要輔助作用

豐富多彩的課外活動(dòng)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑和有效方式，在加強(qiáng)校園文化建設(shè)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、促進(jìn)學(xué)生成才就業(yè)等方面發(fā)揮著重要作用，是新形勢(shì)下有效凝聚學(xué)生、開(kāi)展思想政治教育的重要組織動(dòng)員方式。課外活動(dòng)作為高校校園文化和隱性課程的重要組成部分，是高校人才培養(yǎng)的有效手段，是實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)不可或缺的途徑。

1．開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍

我們知道，近代工業(yè)文明以來(lái)，人完全從自身出發(fā)對(duì)自然界作主體性價(jià)值判斷，用工具理性宰制性的支配自然、征服自然、掠奪自然，造成人與自然關(guān)系的緊張，甚至導(dǎo)致了生態(tài)災(zāi)難。人生活在人的世界里，但人的世界正好是人欲和物欲的集合，實(shí)際上也是技術(shù)的集合，因?yàn)榧夹g(shù)是實(shí)現(xiàn)欲而獲得物的手段。將自然的對(duì)象化本是近代工業(yè)文明的產(chǎn)物，大力發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)無(wú)疑需要大量專門技術(shù)人才，但是如果我們片面理解這種專門化、技術(shù)化，這也會(huì)造成教育本身的工具化、技術(shù)化，進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致人的片面化甚至異化。由于人們對(duì)人與自然關(guān)系誤解而導(dǎo)致的對(duì)根植這種關(guān)系之中的教育的誤解，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中有些機(jī)構(gòu)和家長(zhǎng)對(duì)于下一代的教育，特別是對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生的教育付諸實(shí)踐就是浮躁淺顯、急功近利的行為，其結(jié)果必然是導(dǎo)致教育的異化。教育背離了初衷，教育就是教技術(shù)，學(xué)習(xí)也就僅僅是學(xué)技術(shù)，教育本身也被技術(shù)化。這樣的教育就會(huì)和科舉無(wú)二，教育培育出來(lái)的多是死讀書的書呆子和見(jiàn)利忘義的偽君子。原初的豐富性被逐漸片面化、工具化。物失去了物自身，而人也失去了人自身。因此，我們一定要清醒的認(rèn)識(shí)到教育和學(xué)習(xí)的這種工具化、技術(shù)化傾向的危害，要及時(shí)防范與糾偏。

如果大學(xué)生沒(méi)有健全的人格，諸如外在于人的道德教育、心理輔導(dǎo)之類也只能治標(biāo)，不能治本。因此可以結(jié)合諸如學(xué)生的專業(yè)特色，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或國(guó)內(nèi)外重大事件等，舉辦專題講座、辯論會(huì)、征文、座談會(huì)、讀書活動(dòng)、演講比賽、文藝演出、技能大賽、創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)等校園文化活動(dòng)，這不僅對(duì)豐富學(xué)生業(yè)余生活有益，而且充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，對(duì)提高學(xué)生文化修養(yǎng)都起著重要的影響。學(xué)生通過(guò)參加這些內(nèi)容涵蓋了諸如禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等諸方面的活動(dòng)可以達(dá)到塑造學(xué)生的健全人格，可以讓學(xué)生返回人性本始之善，振奮正氣。

2．開(kāi)展各式各樣的學(xué)生社團(tuán)組織，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極性和主動(dòng)性

隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)問(wèn)題越來(lái)越受到重視，大學(xué)生不僅僅要完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，更應(yīng)該積極參與社會(huì)實(shí)踐，全面提升自我，社團(tuán)對(duì)學(xué)生思想上道德水平的提升起到了潛移默化的作用。一個(gè)優(yōu)秀的社團(tuán)，其成員能夠通過(guò)加入社團(tuán)，參與社團(tuán)活動(dòng)，參與社團(tuán)管理等多種途徑緊密地與社團(tuán)聯(lián)系在一起。剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)新生，雖然面對(duì)著從中學(xué)到大學(xué)管理方式的根本轉(zhuǎn)變，但通過(guò)參加社團(tuán)的形式可以使他們由歸屬感到認(rèn)同感，由認(rèn)同感到榮譽(yù)感，找到充分展示自我的舞臺(tái)。

3．開(kāi)展寢室互動(dòng)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生在良好環(huán)境下健康成長(zhǎng)

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生寢室的管理及規(guī)劃，有助于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的形成，樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)。大學(xué)生寢室不僅是休息居住的場(chǎng)所，而且是重要的育人陣地。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查顯示，有相當(dāng)部分學(xué)生三分之二的時(shí)間是在寢室里度過(guò)的，他們不僅在此學(xué)習(xí)、休息，而且在此就餐、娛樂(lè)、交流思想。作為學(xué)生工作者應(yīng)及時(shí)了解關(guān)注寢室中學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，掌握規(guī)律，指定相關(guān)措施，經(jīng)常深入寢室，組織學(xué)生開(kāi)展互動(dòng)活動(dòng)，和他們談心，講理想，談人生，幫助他們解決學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系、情感等方面的難題，讓學(xué)生感到親人般的關(guān)懷和溫暖無(wú)時(shí)不在，使大學(xué)生在良好環(huán)境下健康成長(zhǎng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

實(shí)踐證明，思想教育、學(xué)習(xí)生活、課外生活三個(gè)方面“三管齊下”有益于營(yíng)造和諧的校園氣氛，創(chuàng)建全面發(fā)展的育人環(huán)境，使大學(xué)生在大學(xué)生活中視野得到開(kāi)拓，知識(shí)得到延伸，思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華，一言以蔽之，大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了全面的提高。

參考文獻(xiàn)

[1]朱熹．《四書章句集注》[M]．中華書局1983年版．

篇6

改革開(kāi)放之后，我們榮幸的看到了思想道德建設(shè)的進(jìn)步，另外，對(duì)于思想道德教育效果的偏低，我們心存遺憾。這種狀況的存在，導(dǎo)致我們難以夯實(shí)思想道德基礎(chǔ)。探索思想道德教育效果偏的低效根源，探尋和研究改善良策，勢(shì)在必行。

一、嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境

（1）主流價(jià)值觀不斷地受到多元化沖擊。全面對(duì)外開(kāi)放的前提之下，不同的價(jià)值觀念，通過(guò)不同的展現(xiàn)形式呈現(xiàn)在了國(guó)人面前。另外，多種經(jīng)濟(jì)成分在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下急速發(fā)展，利益主體隨之也不斷分化，相關(guān)的不同價(jià)值觀念也大量涌現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)的思想道德觀念，出現(xiàn)了從單一化走向多元化趨勢(shì)。一元與多元的矛盾，雖然說(shuō)利于思想的解放，能促進(jìn)“百花齊放”和“百家爭(zhēng)鳴”的貫徹落實(shí)，激發(fā)無(wú)限創(chuàng)造力。不過(guò)，它所給我們帶來(lái)的巨大沖擊，也前所未有。這一沖擊會(huì)形成一股強(qiáng)大的阻隔以及消解的力量，對(duì)主流思想道德價(jià)值觀念的傳播產(chǎn)生較大的影響；也會(huì)使人們處于眾說(shuō)紛紜的評(píng)價(jià)中，對(duì)是非真假、善惡美丑的辨別存在一定的影響。最后，道德失范的現(xiàn)象在我國(guó)內(nèi)部滋生蔓延。

（2）西方國(guó)家先發(fā)文明的沖擊。隨著全面開(kāi)放深入，我國(guó)與國(guó)外西方發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)生了文化與文明的交流和沖撞。這一現(xiàn)象利于我國(guó)更加迅速地走向世界，讓世界了解中國(guó)。同時(shí)，我們也能更好地學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和管理模式，吸取其文明優(yōu)秀要素，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。然而，西方國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)文化與文明，在我國(guó)文化和文明方面形成了較大沖突力，形成滲透、擠壓和同化作用對(duì)我國(guó)文化安全以及主流文化造成了巨大威脅。

（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的沖擊。改革開(kāi)放之后的實(shí)踐中，更加明確我國(guó)走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是強(qiáng)國(guó)富民的必要舉措。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性，帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本的本性都是一種無(wú)限的求利性?；谶@種本性，人不停地被物化，“物”也就是金錢，一個(gè)“求利性”下無(wú)所不能的“神”。 拜金主義，使許多人神魂顛倒，迷失了自我，也迷失了本性。不正之風(fēng)泛濫，腐敗行為比比皆是，庸俗下流不堪入目等，這些正是迷失本性的詮釋。

二、思想道德心理誤區(qū)

思想道德教育，如果將所遇到的挑戰(zhàn)性歸根于社會(huì)的話，還不如說(shuō)是自身教育方面存在硬傷。思想道德教育這項(xiàng)工作，需教育者自愿接受教化。 教化，在群眾心理存在一定的逆反因子，表現(xiàn)出沒(méi)有興趣，對(duì)道德教育也隨之厭而遠(yuǎn)之，即便是強(qiáng)制性的教育，其效果依然較差。無(wú)論我們的思想道德內(nèi)容多么有價(jià)值，在他們心里依然毫無(wú)意義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，對(duì)利益無(wú)限性的追求，拜金主義泛濫，人們輕視了“思想”、“道德”等精髓，甚至開(kāi)始出現(xiàn)蔑視心理。從而，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中，最為嚴(yán)重的道德危機(jī)產(chǎn)生了，社會(huì)的誠(chéng)信出現(xiàn)缺失。

（1）我們須時(shí)刻堅(jiān)持“實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)”等路線，避免宣傳教育出現(xiàn)絕對(duì)化以及片面性的情況，加大力度發(fā)揚(yáng)求真、務(wù)實(shí)的精神，建立起思想道德教育的宣傳信譽(yù)。

（2）時(shí)刻保持一個(gè)清醒的頭腦，保持思路清晰。不僅要能夠看到當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的雙重效應(yīng)，使我們思想道德建設(shè)符合其客觀的規(guī)律的另一面，還須有先進(jìn)思想道德來(lái)引領(lǐng)和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，有效抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一些負(fù)面效應(yīng)對(duì)其的影響。

（3）樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，重視經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。尤其要注重文化和思想道德建設(shè)，以堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

（4）堅(jiān)持不懈地去探索能夠適應(yīng)現(xiàn)代人的、科學(xué)的、合理的教育模式。站在實(shí)際的角度，從提高思想道德教育實(shí)效出發(fā)，長(zhǎng)此以往，逐漸消解存在的誤區(qū)。

三、教育過(guò)于形式化

任何教育都離不開(kāi)一定的形式，教育的效果與教育形式息息相關(guān)。但是，僅僅流于形式，思想道德教育就難以達(dá)到預(yù)期效果。思想道德教育的成效，大多在于心靈的陶冶與鍛造，所以不可能“立竿見(jiàn)影”，也不會(huì)“畢其功于一役”。它是“循序漸進(jìn)”的，是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。

必須在各級(jí)黨委、政府中，樹(shù)立牢固的科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)有關(guān)學(xué)習(xí)和較優(yōu)，破除片面的政績(jī)觀。還需加強(qiáng)人事制度改革，全面且科學(xué)地考察干部的相關(guān)認(rèn)識(shí)情況，加大民主力度和分量，不僅要對(duì)上、下負(fù)責(zé)予以統(tǒng)一。在各單位，建立健全思想道德建設(shè)的相關(guān)制度和機(jī)制，將其制度化、持久化。最注重思想道德建設(shè)人員的相關(guān)培養(yǎng)，通過(guò)一支有責(zé)任心、有能力的專業(yè)隊(duì)伍幫助我們更好地進(jìn)行相關(guān)工作。

綜上所述，思想道德教育效果偏低的因素，不僅有社會(huì)方面的因素，也有著各方面的復(fù)雜根源。思想道德教育效果偏低，不能急功冒進(jìn)，需要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地推進(jìn)相關(guān)工作，不斷推動(dòng)思想道德建設(shè)的進(jìn)步和發(fā)展，為國(guó)家的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 郭艷梅. 思想道德“正面教育負(fù)效應(yīng)”原因探析[J]. 劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）. 2012（08）

篇7

【關(guān)鍵詞】

初中生；思想道德；問(wèn)題；對(duì)策

現(xiàn)代社會(huì)，各種文化不斷沖擊又互相影響，改變著人們的意識(shí)形態(tài)，特別是對(duì)于初中生這個(gè)年輕的群體，很容易讓其形成新的思想觀念。所以，如何在這種社會(huì)大環(huán)境下，積極、正面的引導(dǎo)學(xué)生，提升其整體素質(zhì)，加強(qiáng)初中生思想道德水平的建設(shè)，是初中教師必須解決的一個(gè)問(wèn)題。

一、初中生思想道德存在的問(wèn)題

初中的思想教育一直以傳統(tǒng)教育理念為主，把倫理作為教育的主要內(nèi)容，但教學(xué)收效甚微，呈現(xiàn)出無(wú)力的特點(diǎn)。

1、政治素養(yǎng)

對(duì)于政治素養(yǎng)的分析可以從以下兩點(diǎn)著手：其一，初中生沒(méi)有明確的理念與信仰。現(xiàn)在，初中思想政治教育多把愛(ài)國(guó)與與社會(huì)主義作為主旋律，作為考核初中生思想道德的主要指標(biāo)，從初中生對(duì)愛(ài)國(guó)和社會(huì)主義兩者的認(rèn)知，即可了解他們的社會(huì)理念。對(duì)此，教師可以用“你最喜歡看哪類電視節(jié)目”作為問(wèn)題，進(jìn)行調(diào)查，整體初中生的回答中，只有25%的學(xué)生選擇新聞節(jié)目，將近一半的學(xué)生選擇綜藝或影視，觀看科教類的學(xué)生不足五分之一。由此可以知道，初中生很少關(guān)注國(guó)家，愛(ài)國(guó)意識(shí)較弱。其二，初中生沒(méi)有個(gè)人信仰。有明確的個(gè)人信仰，能夠讓其有正確的思想觀念，客觀分析問(wèn)題，樹(shù)立全局觀念，引導(dǎo)著思想的變化。因?yàn)槌踔猩形葱纬烧_的價(jià)值觀念，很容易對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解，以及自身經(jīng)驗(yàn)的嚴(yán)重不足，導(dǎo)致思想很容易隨著社會(huì)的變化而變化，不會(huì)保持穩(wěn)定，很難樹(shù)立個(gè)人信仰。

2、道德素質(zhì)

初中生道德責(zé)任意識(shí)較弱。初中生心理的健康發(fā)展需要培養(yǎng)學(xué)生的人格，有強(qiáng)烈的道德責(zé)任感，并把它作為中心展開(kāi)思想道德教育。初中生的道德責(zé)任感分為三方面，分別是個(gè)人、家庭與集體，對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展負(fù)責(zé)，認(rèn)識(shí)到自己是家庭、社會(huì)中的一員，但大部分學(xué)生只會(huì)關(guān)注自身，忽略了對(duì)父母的關(guān)心，并未認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該對(duì)父母付出，幫助父母。學(xué)生道德理念過(guò)于社會(huì)化。社會(huì)發(fā)展中人們首先會(huì)關(guān)注個(gè)人利益，然后才會(huì)關(guān)注社會(huì)利益，這點(diǎn)在初中生群體中有明顯的體現(xiàn)，即初中生普遍認(rèn)為擔(dān)任班級(jí)干部會(huì)影響自己的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生會(huì)刻意避開(kāi)班級(jí)干部的選舉，把自己的利益放在首位，班級(jí)利益放在次位。

3、心理素質(zhì)

初中生的心理素質(zhì)有待加強(qiáng)，一部分初中生很難承受較大的壓力，不善于調(diào)節(jié)自己的負(fù)面情緒，一旦遇到問(wèn)題，就會(huì)失去忍耐力，適應(yīng)能力欠缺。而一個(gè)人的發(fā)展中，心理素質(zhì)是必需的一環(huán)，與學(xué)習(xí)能力同等重要，如果心理素質(zhì)較弱，可能會(huì)為未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)阻礙。

二、初中生思想道德教育的完善

初中生思想教育的完善，需要同時(shí)從三方面入手，其一是學(xué)校，其二是家庭，其三是社會(huì)。

1、學(xué)校

首先，教師要更新自己的教育觀念，樹(shù)立正確的教育思想，特別是初中思想政治教育，教師扮演著主導(dǎo)者的角色，直接決定最后的教學(xué)結(jié)果，從教學(xué)效果體現(xiàn)出來(lái)。初中教師一直有一個(gè)誤區(qū)，即道德教育以傳遞知識(shí)為主，雖然會(huì)用不同的方法教學(xué)，但教學(xué)效果一直不理想，很難真正啟發(fā)學(xué)生。其只是用語(yǔ)言把內(nèi)容教給學(xué)生，學(xué)生無(wú)法認(rèn)識(shí)到思想政治對(duì)自己的影響，需要學(xué)生真正體驗(yàn)，才能真實(shí)的體會(huì)。所以，初中教師要走出教學(xué)的誤區(qū)，從知識(shí)傳遞變?yōu)閮r(jià)值引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的道德自律，用道德意識(shí)規(guī)范自己的行為，親自體驗(yàn)。思想政治教育只有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，引起內(nèi)心的共鳴，學(xué)生才能有明確的社會(huì)理念與個(gè)人信仰，從日常行為中體現(xiàn)出來(lái)。其次，學(xué)?？梢哉匍_(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，向家長(zhǎng)傳遞新的教育方式與教育理念，讓其用正確的方式引導(dǎo)孩子，以促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。此外，學(xué)校還可以增加校內(nèi)文化宣傳欄的數(shù)量，把思想道德教育的內(nèi)容放到宣傳欄上，營(yíng)造良好的校內(nèi)氛圍，深化思想教育。同時(shí)，學(xué)校的品德教育也要與實(shí)際生活建立聯(lián)系，把教師作為學(xué)生的榜樣，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)，提高學(xué)生的道德水平，即教師除了在課上進(jìn)行思想道德教育外，也要在日常管理中落實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心身邊的人。比如，到了父親節(jié)或母親節(jié)，可以向?qū)W生布置一項(xiàng)作業(yè)，幫助父母做一件事，回報(bào)父母對(duì)自己的付出，感恩父母，有正確的價(jià)值觀。

2、家庭

家長(zhǎng)需要改變家庭教育的方式，把自己與孩子放在同等的位置上，用民主的方式交流，尊重孩子，使孩子敢于表達(dá)自己的想法，只有如此，孩子才會(huì)真正愿意交流，接受父母給自己的意見(jiàn)。初中生正處于青少年的階段，在家庭民主的氛圍中，能夠給孩子正確的引導(dǎo)，利用創(chuàng)建的人文環(huán)境，樹(shù)立正確的理想，對(duì)事物有客觀、真實(shí)的認(rèn)識(shí)，確定自己的價(jià)值取向。因此，家庭需要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的家庭氛圍，與孩子溝通，在潛移默化中培養(yǎng)孩子的自主意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，有強(qiáng)烈的責(zé)任心，同時(shí)，家長(zhǎng)也要以身作則，用自己的生活狀態(tài)與生活方式引導(dǎo)孩子，因?yàn)楹⒆訒?huì)不自覺(jué)地參照家長(zhǎng)的生活方式，這可以使孩子有積極的人生態(tài)度，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)。

3、社會(huì)

社會(huì)是一個(gè)大的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，每個(gè)人都是社會(huì)中的一員，交織著多種意識(shí)形態(tài)，對(duì)此，政府有關(guān)部門要加強(qiáng)社會(huì)思想道德的管理與建設(shè)，營(yíng)造出積極向上的社會(huì)氛圍，消除社會(huì)上的不良風(fēng)氣，以及可會(huì)帶來(lái)消極影響的不良因素，使思想道德教育具有可行性，樹(shù)立以和為貴的社會(huì)思想觀念，和平處理生活中發(fā)生的口角與矛盾，用社會(huì)文化引導(dǎo)學(xué)校文化，優(yōu)化學(xué)校思想道德教育，增加學(xué)校德育教育的內(nèi)容。教育部門相關(guān)人員補(bǔ)充德育教育的內(nèi)容時(shí)，要結(jié)合實(shí)際生活，從學(xué)生的生活入手，不要刻意放大德育教育的內(nèi)容，或是降低道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣反而會(huì)出現(xiàn)反效果，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，道德教育的力量被削弱，作用不明顯。所以，學(xué)校新加入的德育教育的內(nèi)容要具有合理性，貼近實(shí)際，逐一進(jìn)行，不要一蹴而就，使德育教育全面落實(shí)，尊重學(xué)生，了解學(xué)生的性格特點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生所處的年齡段，避免其出現(xiàn)盲目的個(gè)人崇拜，著眼于生活的細(xì)節(jié)，讓其有正確的思想觀念，堅(jiān)持不懈、自強(qiáng)不息，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

三、結(jié)語(yǔ)

初中生思想道德存在的問(wèn)題可以從政治素養(yǎng)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)三方面體現(xiàn)分析，即初中生沒(méi)有明確的理念與信仰，心理素質(zhì)較弱，對(duì)此，要從學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面同時(shí)完善，優(yōu)化學(xué)校的思想道德教育，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

篇8

當(dāng)“千手觀音”感動(dòng)全國(guó)之時(shí)，另外一個(gè)現(xiàn)實(shí)卻讓人們感到心痛，許多聾啞兒童，沒(méi)有帶給人們認(rèn)何感動(dòng)，而是選擇了另外一條黑色道路，成為游離在各大中城市的“職業(yè)扒手”犯罪手段由單一走向多樣化，影響惡劣，越來(lái)越成為較嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，正常人也對(duì)聾啞人心存戒備，認(rèn)為他們不近情理，不可救藥，而聾啞人對(duì)社會(huì)對(duì)健全人也心存懷疑，與周圍的人不合群，有時(shí)候連父母都不知道他想干什么，這使他們與正常人之間產(chǎn)生很大的隔閡，存在逆反心理，而都是聾啞人之間則容易互相理解，所以自以形成團(tuán)體，在他們的團(tuán)體中卻存在一種認(rèn)同感，有種計(jì)劃組織的感覺(jué)。總認(rèn)為外面的世界很精彩，別人的成功都是不勞而獲輕而易舉的，對(duì)自己沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，所以聾生的存在任性倔強(qiáng)，自以為是的性格，有的還為父母、老師的批評(píng)教育就頂撞老師和家長(zhǎng)，離家離校出走。

二、影響聾啞學(xué)生思想道德的因素

一個(gè)人的道德素質(zhì)主要是在一定社會(huì)環(huán)境中，家庭和學(xué)校教育等多方面因素影響下形成的，當(dāng)我們看到聾啞兒童的一些不良思想品德道德行為時(shí)應(yīng)從多方面去找原因，而不應(yīng)該先歸罪于他本人。

1.家庭教育對(duì)聾啞兒童的影響

（1）家庭過(guò)分寵愛(ài)。許多聾生的家庭認(rèn)為孩子本身就有殘疾所以就對(duì)其百般寵愛(ài)，百依百順，孩子想要什么就給他們，對(duì)于孩子的要求，從來(lái)不說(shuō)一個(gè)不字，這樣就造成聾啞兒童驕傲自滿，目中無(wú)人，狂妄任性的性格，因此，就形成了這些殘疾孩子偏激個(gè)性，常常表現(xiàn)為當(dāng)不能滿足他們要求時(shí)就會(huì)大吼大叫，對(duì)老師的管理不服，情緒常常失控，這些表現(xiàn)對(duì)于這些聾啞兒童成長(zhǎng)極為不利，使他們難以融入社會(huì)，和他人交往困難，導(dǎo)致他們以后的生活舉步維艱。

（2）另一種家庭忽視和冷漠，與上面的家庭相反，家長(zhǎng)認(rèn)為自己的孩子有殘疾，使得整個(gè)家庭在旁人面前抬不起頭，給家長(zhǎng)的心理蒙上了陰影，隨著聾啞兒童的成長(zhǎng)，這樣的家庭無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí)和理智的分析，雖然這些家庭表現(xiàn)上沒(méi)有遺棄孩子，其心里上已經(jīng)遺棄了，家長(zhǎng)把這些聾兒放在有可有無(wú)的位置，有的家長(zhǎng)把愛(ài)和希望放在了正常孩子的身上，這樣就影響了聾啞兒童的心里正常發(fā)展。

（3）不聞不問(wèn)，簡(jiǎn)單粗暴，這種類型的家長(zhǎng)認(rèn)為讓他們有吃有穿，有書念就很不錯(cuò)了，對(duì)他們不管不顧，孩子的思想變化，家長(zhǎng)根本不去關(guān)注，致使孩子產(chǎn)生扭曲的心理，導(dǎo)致學(xué)校教育與家庭教育的脫節(jié)，同理因?yàn)闊o(wú)法和聾兒進(jìn)行溝通，耐心不夠，往往會(huì)用簡(jiǎn)單粗暴的方式來(lái)教育聾兒，從而對(duì)孩子的心靈上產(chǎn)生不良影響。

（4）聾啞兒童自身因素的影響，由于聾生自卑的心理缺陷，他們是喪失了聽(tīng)力的特殊群體，和正常學(xué)生相比，聾啞學(xué)生缺少了一種重要的認(rèn)知技能----自然語(yǔ)言，使得他們很難在沒(méi)有良好的教育環(huán)境和正確的教育引導(dǎo)下養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，從而形成正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀。

三、加強(qiáng)聾啞兒童思想道德教育應(yīng)堅(jiān)持以下基本要求

1.低年級(jí)聾啞兒童養(yǎng)成習(xí)慣的教育，聾啞學(xué)生因自身的生理?xiàng)l件的限制，獲取信息量少，更容易表現(xiàn)出辨別是非的能力差，由于學(xué)生年齡小，缺少同齡的伙伴，往往唯我獨(dú)尊，我行我素，因此加強(qiáng)聾啞兒童心理的培養(yǎng)，人際交往的教育，這樣可以形成良好的心里意識(shí)，愉快地接受教育，使聾啞兒童的個(gè)性得到充分的發(fā)展。

2.中高年級(jí)聾啞學(xué)生的意識(shí)的培養(yǎng)，中高年級(jí)都是十多歲的孩子，他們?nèi)狈φ_的自我意識(shí)，自信心弱，由于自卑困擾著大部分聾啞學(xué)生，總認(rèn)為自己不如其他的人，所以對(duì)聾啞學(xué)生的心里造成不良影響，因此良好的自我意識(shí)是一個(gè)人健康成長(zhǎng)的保證，只要我們?cè)谒枷肫返轮袔椭@啞學(xué)生樹(shù)立自信心，自尊心，學(xué)會(huì)正確地評(píng)價(jià)自己，就能夠克服自卑感，養(yǎng)成良好的自我發(fā)展途徑。

3.加強(qiáng)聾啞兒童思想教育的重點(diǎn)，應(yīng)該以英雄為榜樣，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感，以“五愛(ài)”為基礎(chǔ)，結(jié)合“兩史一情”進(jìn)行教育，使他們慢慢懂得今日生活來(lái)之不易，激發(fā)他們?yōu)樽鎳?guó)刻苦學(xué)習(xí)。

4.制定管理制度，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行約束，還必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)，了解這些制度，利用班會(huì)，隊(duì)會(huì)，思品課讓學(xué)生明確這些制度的意義，同時(shí)還要加強(qiáng)發(fā)揮聾啞學(xué)生的主人公作用，培養(yǎng)他們獨(dú)立的學(xué)習(xí)興趣，和自學(xué)能力，在生活方面培養(yǎng)他們敢于和不良習(xí)慣，壞人壞事作斗爭(zhēng)的勇氣，根據(jù)聾啞學(xué)生的實(shí)際情況，盡量讓他們都有鍛煉的機(jī)會(huì)，總而言之，就是要讓這些聾啞學(xué)生自己管理自己，自己教育自己。

篇9

學(xué)校對(duì)學(xué)生的三觀教育起重要影響，在我國(guó)現(xiàn)行的教育方式中存在著較多不利于青少年成長(zhǎng)，容易導(dǎo)致教育失效甚至引發(fā)青少年犯罪的潛在因素?，F(xiàn)行教育機(jī)制育人功能的偏差。雖然在我國(guó)素質(zhì)教育的呼聲越來(lái)越高但面對(duì)高考制度還未改革的現(xiàn)狀，許多學(xué)校迫于升學(xué)的壓力將升學(xué)作為衡量學(xué)校教育質(zhì)量的首要標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中“重智輕德”，忽視思想政治工作導(dǎo)致一部分學(xué)生不能樹(shù)立正確的三觀，這部分學(xué)生一旦升學(xué)無(wú)望就會(huì)灰心喪氣，甚至心理失衡。在評(píng)優(yōu)評(píng)模中教師也常常以成績(jī)?cè)u(píng)優(yōu)劣，學(xué)困生往往會(huì)不同程度地遭到挖苦、諷刺或被老師置之不理，這加劇了他們悲觀失望的心理，對(duì)自己失去信心甚至破罐子破摔開(kāi)始?jí)櫬洹Ｒ恍W(xué)校對(duì)學(xué)生的思想道德教育以及法制教育流于形式，空洞說(shuō)教缺乏說(shuō)服力和吸引力，工作方法簡(jiǎn)單缺乏針對(duì)性靈活性，導(dǎo)致少數(shù)學(xué)生是非觀念模糊，道德意識(shí)和法律意識(shí)淡薄，少數(shù)學(xué)生及易受到不良現(xiàn)象的影響產(chǎn)生越軌行為甚至走上犯罪道路。

2.自身原因

進(jìn)入青春期的青少年身心變化顯著，在這個(gè)時(shí)期青少年精力旺盛感情脆弱。從心理學(xué)角度來(lái)講青春期是一個(gè)充滿矛盾的時(shí)期，人的生理和心理的急劇變化和認(rèn)識(shí)能力存在著矛盾，意識(shí)和情緒之間存在著矛盾。在這種情況下，青少年由于法制觀念淡薄分辨是非能力有限，所以經(jīng)不起誘惑容易沖動(dòng)從而走上犯罪道路。主要表現(xiàn)為：強(qiáng)烈的好勝心與叛逆心。好勝心與叛逆心是青少年普遍的心理特點(diǎn)，也是他們奮發(fā)向上的內(nèi)在動(dòng)力，由于青少年分辨能力差抵制誘惑的能力弱易受社會(huì)一些不良風(fēng)氣的影響導(dǎo)致一些擾亂道德甚至違法的行為，這種好勝心與叛逆心的扭曲和演變是青少年犯罪因素之一。惡性膨脹的消費(fèi)早熟心理。在現(xiàn)實(shí)生活中有些家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)，使他們養(yǎng)成任性、自私的不良習(xí)慣，強(qiáng)烈追求個(gè)人吃喝玩樂(lè)往往會(huì)出現(xiàn)低收入高消費(fèi)的矛盾，在心理上出現(xiàn)挫折感使之走上偷、搶、騙的犯罪道路

二、如何加強(qiáng)青少年思想道德中的預(yù)防教育

1.自身預(yù)防

青少年應(yīng)該加強(qiáng)自身素質(zhì)的培養(yǎng)和提高增強(qiáng)抵御不良誘惑的能力，這應(yīng)該是預(yù)防青少年犯罪的根本性措施。因此，提高青少年的知識(shí)水平和道德素養(yǎng)是預(yù)防犯罪的基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們遵守法律法規(guī)及社會(huì)公共道德規(guī)范的觀念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)辨別是非和自我保護(hù)的能力自覺(jué)抵制各種不良現(xiàn)象及違法犯罪行為的引誘和侵害，促進(jìn)青少年學(xué)會(huì)管理自己的情緒。當(dāng)然這必然需要與家庭預(yù)防、學(xué)校預(yù)防、社會(huì)預(yù)防相互配合才能產(chǎn)生更好的效果。

2.家庭預(yù)防

家庭是預(yù)防青少年犯罪的基石，家庭教育是教育的一種基本形式是整個(gè)教育體系的重要組成部分。培育子女是父母應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。只養(yǎng)不教是父母的失職。家庭環(huán)境的優(yōu)劣，父母教育孩子的方式方法、父母自身具有的道德觀念和行為規(guī)范，都直接影響著孩子的成長(zhǎng)，對(duì)孩子良好品行的形成起著潛移默化的作用。一個(gè)和睦的家庭，一種恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，有利于培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，塑造正確科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也可以有效地預(yù)防青少年的犯罪心理和行為的產(chǎn)生。

3.學(xué)校預(yù)防

學(xué)校作為青少年另一個(gè)關(guān)鍵的成長(zhǎng)場(chǎng)所，對(duì)青少年的成長(zhǎng)成才起著舉足輕重的作用。學(xué)校在教育的內(nèi)容、形式和時(shí)間上都優(yōu)越于其他場(chǎng)所。因此學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)青少年的思想道德教育，把德育放在與文化教育同等重要的位置兩手抓起。充分發(fā)揮學(xué)校的教育資源提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，使教師具備優(yōu)秀的思想道德素養(yǎng)。教師除了教好書更要育好人，加強(qiáng)學(xué)生三觀教育。改革現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容與單調(diào)的教學(xué)方式加大道德教育的分量，學(xué)校利用各種各樣的形式和組織開(kāi)展思想品德教育，把青少年學(xué)生培養(yǎng)成為新時(shí)代的四有新人。另外控制犯罪邊緣青少年，這是預(yù)防犯罪的關(guān)鍵。在學(xué)校里一些學(xué)習(xí)成績(jī)和心理素質(zhì)都比較差的學(xué)生是最容易走向犯罪的群體，對(duì)此學(xué)校不僅要給予學(xué)習(xí)上的鼓勵(lì)和幫助，還要做好學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作利用輔導(dǎo)員或是心理咨詢老師的資源，不定期地給學(xué)生做心理健康講座引導(dǎo)和幫助學(xué)生消除心理障礙，將學(xué)生一些危險(xiǎn)傾向扼殺在萌芽狀態(tài)中。[3]

篇10

所謂語(yǔ)言就是一個(gè)外殼,是一個(gè)工具。但是即便它只是一個(gè)人們用來(lái)交流的工具,它同樣具有非常豐富的內(nèi)在意義。在英語(yǔ)教育當(dāng)中,所能涉及得到思想道德教育方面的知識(shí)不會(huì)像語(yǔ)文或者是政治學(xué)科里那樣將道理和思想道德知識(shí)解釋的清清楚楚,但是如果老師能夠細(xì)心去觀察、去體會(huì),就不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)在英語(yǔ)學(xué)科當(dāng)中有很多值得我們學(xué)習(xí)的道德素質(zhì)知識(shí)。就比如說(shuō),在才開(kāi)始接班時(shí),我們可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的的教育,要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅僅只是為了考試能拿高分,更重要的是作為一名新時(shí)代的學(xué)生,我們必須要學(xué)好英語(yǔ),因?yàn)槲覀兘窈笠鷩?guó)外的朋友接觸、交流,我們要依靠外語(yǔ)去學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)以及經(jīng)驗(yàn),以此來(lái)建設(shè)和發(fā)展我們自己國(guó)家的現(xiàn)代化。

當(dāng)然,在具體的教學(xué)中,也有很多思想道德素質(zhì)的知識(shí),比如說(shuō)在我們的授課中,會(huì)涉及到問(wèn)候語(yǔ)的教授,在此就能對(duì)孩子們的文明用語(yǔ)進(jìn)行教育;在講“MyFamily”這一課時(shí),也可以告訴學(xué)生要如何尊敬我們的父母,告訴大家父母非常辛苦,要學(xué)生能夠去體諒父母;除此之外,在講到“MycountryandSpeaking-Englishcountries”這一課時(shí),可以對(duì)學(xué)生的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想的教育,告訴他們要努力學(xué)習(xí),將來(lái)做一名建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的接班人;還有在講到動(dòng)物時(shí),也可以運(yùn)用“Ilike…”句型告訴大家要愛(ài)護(hù)動(dòng)物,動(dòng)物是我們的好朋友等等。其實(shí)還有很多有關(guān)思想道德素質(zhì)的知識(shí)在其中,而這些知識(shí)正是我們社會(huì)所需要的一種正確的思想道德觀念。

2.老師要起到思想道德的示范作用

教師一直都是孩子們心中的神,無(wú)論是幼兒園還是大學(xué),老師總是能夠影響學(xué)生的思想和行為,所以老師要用自己的人格魅力去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的學(xué)習(xí)。記得曾將有一位教育學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“教師的個(gè)人人格是整個(gè)教育工作的全部。”因此,老師要能夠以身作則,發(fā)揮出人格作用。在進(jìn)入課堂后,就要使自己的行為舉止文雅端莊,言語(yǔ)要和善謙虛,要做到不嘲笑不放棄差生,不包容不偏袒優(yōu)生;除此之外,老師與學(xué)生之間要互相信任、互相理解,要是課堂能夠變得活躍,為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,也為老師創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境。

在課堂的授課時(shí),多用“Please”,在需要?jiǎng)e人進(jìn)行幫助時(shí),要經(jīng)常說(shuō)“Excuseme”,學(xué)生在幫助了自己時(shí),要會(huì)說(shuō)“Thankyou”,當(dāng)在課堂上出現(xiàn)失誤時(shí),要說(shuō)“Sorry”,如果老師能夠做到這些看似非常普通的事情,那么學(xué)生一定能能夠效仿老師做到更好。這就是老師做示范,來(lái)領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)思想道德知識(shí)。

二、結(jié)語(yǔ)