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篇1

[中圖分類號(hào)]D920.1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1672-2426(2008)01-0047-02

法律倫理，從廣義上說(shuō)，包括法律制度倫理與法律職業(yè)倫理；從狹義上說(shuō)，僅指法律職業(yè)倫理。[1]法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在其職務(wù)生活與社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為規(guī)范。法律職業(yè)倫理的內(nèi)容主要包括法律職業(yè)者忠誠(chéng)于法律、公平對(duì)待當(dāng)事人、廉潔自律等等。一般認(rèn)為法律職業(yè)人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)，一為法律道德。[2]其中，法律職業(yè)道德是法律職業(yè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)之一，是構(gòu)成法律職業(yè)人整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。對(duì)于法律職業(yè)者而言，法律職業(yè)道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實(shí)現(xiàn)司法公正的基石。正如中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)徐顯明教授2003年12月9日在山西大學(xué)所作“法學(xué)教育”專題報(bào)告中說(shuō)：“法學(xué)是價(jià)值之學(xué)，真正的法學(xué)教育應(yīng)是價(jià)值觀的教育，應(yīng)是法律正義觀的教育，高等法學(xué)院校應(yīng)是法律價(jià)值觀的集散地?！狈陕殬I(yè)人的道德倫理素養(yǎng)決定著我國(guó)法治建設(shè)的進(jìn)程和前景，因此，必須予以重視。

一、重視法學(xué)職業(yè)倫理教育之理由

法學(xué)職業(yè)倫理是法學(xué)教育中的一個(gè)重要組成部分，法學(xué)教育乃是一國(guó)法律制度最基本的造型因素之一。[3]作為培養(yǎng)決定社會(huì)最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學(xué)教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認(rèn)為重視法學(xué)倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個(gè)社會(huì)，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會(huì)在有序的狀態(tài)下運(yùn)行。在中國(guó)，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國(guó)古代幾千年的封建儒家倫理對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國(guó)文化的特質(zhì)，是我國(guó)文化與西方文化的一個(gè)重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國(guó)，國(guó)家和社會(huì)對(duì)公民的道德素養(yǎng)有比較嚴(yán)格的要求。公民的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國(guó)社會(huì)的一般倫理之中。離開社會(huì)一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應(yīng)當(dāng)具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應(yīng)當(dāng)做到的最基本的為人準(zhǔn)則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具有。因?yàn)榉陕殬I(yè)倫理無(wú)非是公民的一般道德標(biāo)準(zhǔn)在法律領(lǐng)域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)一般道德準(zhǔn)則。在國(guó)家重視和提倡提高全社會(huì)公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。

2.法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業(yè)人之治，法律職業(yè)人作為實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業(yè)道德素養(yǎng)。如同醫(yī)生應(yīng)當(dāng)遵循醫(yī)德、教師應(yīng)當(dāng)遵循師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應(yīng)當(dāng)信守特殊的法律職業(yè)道德。著名法學(xué)教育家孫曉樓早在為民國(guó)法律教育所做的規(guī)劃中就提出：“有了法律學(xué)問(wèn)，而沒(méi)有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)意義，也不合乎法律教育的目的。”法學(xué)院校培養(yǎng)的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學(xué)教育只能向社會(huì)輸送高級(jí)渣滓，甚至成為破壞良好社會(huì)秩序的害群之馬。[4]法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)在一定程度上影響著法律的實(shí)效。因?yàn)椤爱?dāng)一條規(guī)則和一套規(guī)則的實(shí)效因道德上的抵制而受到威脅時(shí)，它的有效性就可能變成一個(gè)毫無(wú)意義的外殼。”[5]可見，法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義具有重要作用。

3.法律職業(yè)倫理教育是防范司法腐敗的重要手段。當(dāng)今，司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，形形的司法腐敗在社會(huì)中普遍存在。司法腐敗泛濫的現(xiàn)實(shí)使人們開始深思導(dǎo)致司法腐敗的深層原因，在對(duì)司法腐敗追根溯源的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的一個(gè)重要因素。在司法實(shí)踐中，法律職業(yè)者享有較大的自由裁量權(quán)，相對(duì)于外部監(jiān)督制約而言，職業(yè)道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐敗的重要防線。法律職業(yè)人的整體素質(zhì)不高、欠缺法治國(guó)家所要求的法律職業(yè)道德素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關(guān)鍵。因此，化解和遏制司法腐敗，必須從重視法學(xué)倫理教育開始，從源頭上堵截司法腐敗的產(chǎn)生?？梢?，法律倫理教育是遏制司法腐敗的一個(gè)重要途徑。

基于以上理由，筆者認(rèn)為法律職業(yè)倫理教育必須在法學(xué)教育中給予足夠的重視。那么，我國(guó)當(dāng)今法學(xué)教育中的法律職業(yè)倫理教育是怎樣的呢?這需要對(duì)我國(guó)法律職業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀予以概覽。

二、法學(xué)職業(yè)倫理教育之現(xiàn)狀

從我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育中的職業(yè)倫理教育現(xiàn)狀看，在我國(guó)當(dāng)今法律教育中普遍存在忽視法律倫理教育地位的傾向。法律職業(yè)倫理培養(yǎng)的缺失是我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育存在的問(wèn)題之一。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.高校法學(xué)教育缺乏法律職業(yè)倫理教育。高等法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳授法律理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生解決法律問(wèn)題的能力和進(jìn)行法律價(jià)值觀教育，樹立法律正義兩方面的任務(wù)。但是，我國(guó)現(xiàn)今高校法學(xué)教育只重視法律知識(shí)的傳授，始終未對(duì)法律正義價(jià)值觀的教育給予足夠的重視，缺少法律倫理方面的研究，也沒(méi)有開設(shè)法律倫理方面的課程。截至1999年，我國(guó)高等法學(xué)教育的本科、碩士和博士的培養(yǎng)規(guī)定中都沒(méi)有把法律倫理作為培養(yǎng)要求。雖然在1999年修訂的《法律碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)方案》中，首次明確地把“法律職業(yè)倫理”作為一門課程單獨(dú)設(shè)置，但其使用的教材內(nèi)容空泛，難以達(dá)到培養(yǎng)法律職業(yè)倫理素質(zhì)的目的。目前在我國(guó)只有少數(shù)高等法學(xué)院校開設(shè)了《司法職業(yè)道德》選修課程，至今還沒(méi)有高校專門從法律倫理角度開設(shè)課程。高等法學(xué)教育長(zhǎng)期沒(méi)有把法律倫理作為學(xué)生的必修課程之一，法律職業(yè)倫理教育一直為我國(guó)法律教育所忽視，這無(wú)疑是高校法學(xué)教育的一個(gè)重大缺陷。而在法治發(fā)達(dá)的西方高校法學(xué)教育中，大都設(shè)有司法倫理之類的法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程。比如英國(guó)的《律師職業(yè)行為指引》一書每年都出版一本，在法學(xué)院的教學(xué)中是重頭戲。而我們的高校法律教育至今在這方面還是空白，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。

2.司法考試忽視對(duì)司法倫理的考察。國(guó)家司法考試作為公民進(jìn)入法律職業(yè)圈的門檻，在考察法律職業(yè)人對(duì)法律專業(yè)知識(shí)掌握的同時(shí)，卻沒(méi)有將職業(yè)倫理作為一個(gè)考察內(nèi)容在考核中予以重點(diǎn)考核。雖然在司法資格考試中，有關(guān)于職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的考試內(nèi)容，但是，法律職業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的活動(dòng)，法律實(shí)踐中要求的法律職業(yè)倫理不能通過(guò)書面考試的方式考察出來(lái)。掌握法律知識(shí)、通過(guò)書面考試的人并不必然在司法實(shí)踐中具有較高的道德倫理素養(yǎng)。司法考試對(duì)考生倫理素養(yǎng)的考察與實(shí)踐中的要求相差甚遠(yuǎn)，難以達(dá)到考核法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)的目的。

3.法律職業(yè)倫理觀念教育意識(shí)淡漠。以往我國(guó)高校法學(xué)教育一直是重知識(shí)性傳授的法學(xué)教育模式，在教學(xué)活動(dòng)中，教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學(xué)內(nèi)容，不關(guān)注隱含在法律背后的法律理念和價(jià)值取向，缺乏對(duì)法律知識(shí)的價(jià)值和倫理的闡釋和關(guān)懷，導(dǎo)致許多法學(xué)專業(yè)學(xué)生只知法律的條文，不知法律的價(jià)值和倫理。老師在傳授法律知識(shí)的時(shí)候，忽略對(duì)學(xué)生法律倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)，只注重理論知識(shí)的考察，不重視道德倫理修養(yǎng)，使本應(yīng)在日常教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到的法律職業(yè)倫理培養(yǎng)和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識(shí)不強(qiáng)的必然結(jié)果。

三、完善法學(xué)職業(yè)倫理教育的設(shè)想

法律職業(yè)人的職責(zé)是維護(hù)社會(huì)的公平正義、主持公道。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，法律教育除專業(yè)知識(shí)教育外，還應(yīng)特別注意法律職業(yè)人的道德素質(zhì)教育。因?yàn)榉陕殬I(yè)的特殊性要求從事法律工作的職業(yè)者不僅應(yīng)該系統(tǒng)掌握法學(xué)理論和法律知識(shí)，更重要的是應(yīng)該具有高尚的司法品格，遵守司法倫理。法學(xué)教育是形成法律職業(yè)人士司法倫理素質(zhì)的基礎(chǔ)。法學(xué)教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學(xué)生對(duì)法學(xué)知識(shí)系統(tǒng)了解與把握的同時(shí)，促使學(xué)生形成法律信仰。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，完善法學(xué)職業(yè)倫理教育，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)主要從以下幾方面著手：

1.將法律倫理教育融于日常教學(xué)中，并設(shè)置法律倫理課程。將法律倫理教育貫穿于法學(xué)教學(xué)過(guò)程中和開設(shè)專門的法律倫理課程是完善法律職業(yè)倫理教育的重要途徑。一方面，法律職業(yè)倫理教育應(yīng)融于法律職業(yè)教育中，體現(xiàn)在法律教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。改變長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)法學(xué)教育只重視法學(xué)理論教學(xué)、忽視職業(yè)倫理教育，將法律職業(yè)倫理教育依賴于一般德育教育的做法。將法律倫理教育貫穿于全部法律課程的教學(xué)實(shí)踐中。通過(guò)采取課堂討論、診所式教學(xué)、法庭辯論等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生從倫理視角對(duì)法律教學(xué)中的爭(zhēng)論問(wèn)題加以探討和研究，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的法律倫理素養(yǎng)。不僅應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的法律倫理認(rèn)知能力，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)解決實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的法律倫理行為能力。因?yàn)樗痉▊惱硭仞B(yǎng)的形成不是教出來(lái)的，更多的是訓(xùn)練出來(lái)的。未來(lái)的法學(xué)教育必須注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)倫理，增進(jìn)法學(xué)教育的實(shí)務(wù)化和倫理化取向。另一方面，應(yīng)當(dāng)設(shè)置專門的法律職業(yè)倫理課程對(duì)學(xué)生的法律職業(yè)倫理意識(shí)加以強(qiáng)化。通過(guò)專門、系統(tǒng)的課程講解加大對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育，使其掌握在將來(lái)職業(yè)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)操守，并通過(guò)考試內(nèi)容與方法上的調(diào)整，從實(shí)踐中考核學(xué)生的職業(yè)道德，通過(guò)提高法律職業(yè)人素質(zhì)預(yù)防司法腐敗。

2.轉(zhuǎn)變法律教育觀念，提高教師的倫理教育意識(shí)。要強(qiáng)化法律職業(yè)倫理教育，從教育主體的角度看，首先要轉(zhuǎn)變教師的思維方式和行為習(xí)慣。避免長(zhǎng)期以來(lái)教師在思想上重視傳授法律知識(shí)和法學(xué)理論，而忽視法律倫理觀念的傳播的情況。其次要提高教師自身的法律倫理素質(zhì)，使教師自身有較高的法律倫理素養(yǎng)，這樣才能在教學(xué)中發(fā)揮教師言傳身教的作用，教師才會(huì)自覺(jué)地注重和關(guān)注學(xué)生的倫理意識(shí)培養(yǎng)，從而將法律倫理教育融會(huì)于整個(gè)法學(xué)教育活動(dòng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]喻玫，王小萍.法學(xué)教育中的法律倫理教育問(wèn)題研究[J].河北法學(xué)，2006，(12)：196-200.

[2]孫曉樓.法律教育[M].中國(guó)政法大學(xué)出版社，1997.9.

篇2

中等職業(yè)教育是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)技術(shù)型、技能型應(yīng)用人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者的教育[1]，使人們能夠掌握一定的專業(yè)技術(shù)，順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)，擺脫貧困。十一五期間，我國(guó)的職業(yè)教育飛速發(fā)展，每年招生規(guī)模呈平穩(wěn)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，至2010年已超過(guò)900萬(wàn)。招生規(guī)模的擴(kuò)大必然會(huì)引發(fā)學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量能否跟上的問(wèn)題。如若以質(zhì)量為代價(jià)、 以數(shù)量為追求目標(biāo)則是一種粗放型、資源消耗型的增長(zhǎng)方式，那與我們國(guó)家提倡的集約式增長(zhǎng)方式相違背。所以《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出把提高中等職業(yè)教育質(zhì)量作為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)把“著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德”放在職業(yè)技能之前，因?yàn)槿艘姘l(fā)展道德和倫理是不可缺少的。

一、中等職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)職業(yè)倫理教育必要性

倫理學(xué)家萬(wàn)俊人認(rèn)為“職業(yè)倫理即從事各種特殊或?qū)ｉT職業(yè)的工作者或職業(yè)人所應(yīng)具備的行業(yè)道德，和他們所應(yīng)遵循的基本職業(yè)倫理規(guī)范?！?[2]所謂職業(yè)倫理教育即通過(guò)采取一定的手段對(duì)被教育者進(jìn)行職業(yè)倫理方面的教導(dǎo)，主要包括職業(yè)理想、職業(yè)精神和職業(yè)責(zé)任。作為直接向就業(yè)市場(chǎng)輸送人才的中職學(xué)校，學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)是其培養(yǎng)的重中之重，因?yàn)樗枷牒蛻B(tài)度才是決定一個(gè)人行為的原始動(dòng)力，只有具備高度職業(yè)責(zé)任感和敬業(yè)精神的人，才能恪守社會(huì)規(guī)范和企業(yè)制度，真正為社會(huì)和企業(yè)帶來(lái)價(jià)值。另外，中職學(xué)生剛剛從初中畢業(yè)，心理還處于非成熟階段，此時(shí)正是人生觀、世界觀和價(jià)值觀成型的重要階段，身心健康關(guān)系著人格的完善和社會(huì)文明的進(jìn)步，而作為素養(yǎng)之一的職業(yè)倫理教育，卻長(zhǎng)期相對(duì)于職業(yè)技術(shù)教育處于一個(gè)劣勢(shì)的地位。

二、中職的職業(yè)倫理現(xiàn)狀及存在問(wèn)題分析

（一）職業(yè)倫理教育觀念淡薄

許多中職學(xué)校對(duì)職業(yè)倫理教育觀念淡薄，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生技能訓(xùn)練，忽視文化素質(zhì)的培養(yǎng)，而且對(duì)職業(yè)倫理教育的意義，通常持有較為膚淺的看法。許多企業(yè)存在一種現(xiàn)象就是人才跳槽頻繁、責(zé)任意識(shí)淡薄，筆者曾經(jīng)對(duì)某幾屆的中職畢業(yè)生工作情況進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)中職就業(yè)者換工作單位數(shù)量顯著高于其他學(xué)歷工作者，這恰恰反映了員工們?nèi)狈σ环N忠誠(chéng)企業(yè)的責(zé)任精神。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因還是由于缺乏職業(yè)倫理教育。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多中職學(xué)校常常以課時(shí)、學(xué)時(shí)、師資有限為由而忽視職業(yè)倫理教育，實(shí)是觀念上未能看到職業(yè)倫理的重要意義。

（二）職業(yè)倫理教育課程體系設(shè)置空泛

許多中職學(xué)校在課程設(shè)置方面往往注重專業(yè)知識(shí)和技能，對(duì)德育教育空泛不實(shí)，特別是以工科、理科為職業(yè)教育的專業(yè)，即使在這樣的高校也沒(méi)有設(shè)置相應(yīng)的倫理教育，更不用說(shuō)中職學(xué)校，而設(shè)置職業(yè)道德課程的學(xué)校，并未就不同專業(yè)來(lái)分別進(jìn)行倫理教育，因?yàn)椴煌瑢I(yè)有不同的技能特效和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，如汽車修理與醫(yī)藥專業(yè)，電子信息與家政服務(wù)，物流與種植業(yè)，因此表現(xiàn)出的職業(yè)倫理規(guī)范也不同，所以應(yīng)進(jìn)行專業(yè)細(xì)分和分別教育。另外，在教材選擇方面也比較落后，仍用多年前的教材，沒(méi)能及時(shí)將新的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和倫理研究成果融入課堂，學(xué)生也無(wú)法吸收到最新的知識(shí)和倫理思想。

（三）職業(yè)倫理教育缺乏專任教師

在部分中職學(xué)校，缺乏專業(yè)的職業(yè)倫理教師，甚至有些專業(yè)至今沒(méi)有專門的職業(yè)倫理教材。一方面是因?yàn)橹新殞W(xué)校不重視職業(yè)倫理教育，另一方面職業(yè)倫理專業(yè)教師確實(shí)較匱乏。另外，中職教師的教育教學(xué)方式比較單一，習(xí)慣單向灌輸?shù)姆绞剑词共糠謱I(yè)在職業(yè)倫理方面有所涉入，也只是以單向灌輸?shù)恼J(rèn)知式職業(yè)倫理教育方式，嚴(yán)重影響學(xué)生的吸收。

三、中等職業(yè)學(xué)校的職業(yè)倫理教育改善對(duì)策

（一）強(qiáng)化校園文化建設(shè)，深化職業(yè)倫理觀念認(rèn)知

職業(yè)作為謀生的手段，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的工具和自我實(shí)現(xiàn)的工具，求榮避辱是職業(yè)人的不二選擇，然而也只有當(dāng)二者之間發(fā)生不可調(diào)和的矛盾時(shí)才會(huì)有“取大優(yōu)先”，觸及跨越雷池，突破職業(yè)道德的底線，出現(xiàn)職業(yè)倫理缺失。校園文化建設(shè)可以作為中職校進(jìn)行倫理教育的重要途徑，基于社會(huì)共同價(jià)值觀，在榮譽(yù)感與成就感引導(dǎo)下，通過(guò)校園環(huán)境感染和熏陶，樹立學(xué)生一個(gè)健康職業(yè)倫理，以提高學(xué)生職業(yè)倫理認(rèn)知。因此，可以通過(guò)在校園規(guī)劃、人文景觀、倫理實(shí)訓(xùn)、校企合作等富有倫理教育思想，來(lái)幫助學(xué)生增強(qiáng)職業(yè)倫理意識(shí)，形成科學(xué)、健康的職業(yè)倫理觀。

（二）調(diào)整中職課程體系，增加職業(yè)倫理教育課程

一方面需要開設(shè)相應(yīng)專業(yè)技術(shù)的職業(yè)倫理教育課程，突出其在專業(yè)課和德育課間的橋梁作用。我國(guó)多數(shù)中職學(xué)校沒(méi)有開設(shè)相應(yīng)專業(yè)技術(shù)的職業(yè)倫理教育的課程，這種課程的缺失，使得學(xué)生對(duì)本專業(yè)常見的倫理問(wèn)題知之甚少，更不會(huì)對(duì)涉及的專業(yè)倫理問(wèn)題進(jìn)行必要的思考和探究。另一方面，將職業(yè)倫理教育滲透于“兩課”課程之中。目前，許多中職教育的學(xué)校雖然開設(shè)了“思想道德修養(yǎng)”等方面課程，但是內(nèi)容都偏重于公民道德等，為了改變這種狀況，中職學(xué)校在思想課程體系中可以滲透職業(yè)倫理教育，并將其納入成績(jī)考核范圍，使學(xué)生在公共德育教育過(guò)程中，能夠有效領(lǐng)悟 “德育與職業(yè)倫理”間的知識(shí)遷移，以此強(qiáng)化職業(yè)倫理教育的效果。

（三）增強(qiáng)職業(yè)倫理教育師資，改善倫理教育方式

鑒于中職校職業(yè)倫理教育師資缺乏，一則可以通過(guò)聘請(qǐng)專業(yè)倫理教師，二是可以通過(guò)強(qiáng)化職業(yè)倫理培訓(xùn)來(lái)提升師資力量和教學(xué)質(zhì)量。教師作為“學(xué)為人師，行為世范”的典范，因此除專業(yè)倫理教師的職業(yè)倫理教育外，強(qiáng)化專業(yè)技術(shù)教師的職業(yè)倫理素質(zhì)對(duì)學(xué)生樹立良好的職業(yè)倫理觀，也將有著直接、深刻的作用。另外，在職業(yè)倫理的教學(xué)過(guò)程中，除“灌輸式”教學(xué)方法外，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，安排學(xué)生到各類職業(yè)技術(shù)活動(dòng)的第一線，開展多式多樣的體驗(yàn)式教學(xué)，切實(shí)使其有效地把職業(yè)倫理知識(shí)遷移到實(shí)際職業(yè)場(chǎng)景中。

參考文獻(xiàn)：

[1]李蘭蘭.中等職業(yè)教育非貨幣收益實(shí)證研究[J].清華大學(xué)教育究，2011，32（2）.

篇3

 

法律倫理，從廣義上說(shuō)，包括法律制度倫理與法律職業(yè)倫理；從狹義上說(shuō)，僅指法律職業(yè)倫理。法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在其職務(wù)生活與社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為規(guī)范。法律職業(yè)倫理的內(nèi)容主要包括法律職業(yè)者忠誠(chéng)于法律、公平對(duì)待當(dāng)事人、廉潔自律等等。一般認(rèn)為法律職業(yè)人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)，一為法律道德。其中，法律職業(yè)道德是法律職業(yè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)之一，是構(gòu)成法律職業(yè)人整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。對(duì)于法律職業(yè)者而言，法律職業(yè)道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實(shí)現(xiàn)司法公正的基石。正如中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)徐顯明教授2003年12月9日在山西大學(xué)所作“法學(xué)教育”專題報(bào)告中說(shuō)：“法學(xué)是價(jià)值之學(xué)，真正的法學(xué)教育應(yīng)是價(jià)值觀的教育，應(yīng)是法律正義觀的教育，高等法學(xué)院校應(yīng)是法律價(jià)值觀的集散地。”法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)決定著我國(guó)法治建設(shè)的進(jìn)程和前景，因此，必須予以重視。 

 

一、重視法學(xué)職業(yè)倫理教育之理由 

 

法學(xué)職業(yè)倫理是法學(xué)教育中的一個(gè)重要組成部分，法學(xué)教育乃是一國(guó)法律制度最基本的造型因素之一。作為培養(yǎng)決定社會(huì)最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學(xué)教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認(rèn)為重視法學(xué)倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 

1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個(gè)社會(huì)，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會(huì)在有序的狀態(tài)下運(yùn)行。在中國(guó)，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國(guó)古代幾千年的封建儒家倫理對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國(guó)文化的特質(zhì)，是我國(guó)文化與西方文化的一個(gè)重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國(guó)，國(guó)家和社會(huì)對(duì)公民的道德素養(yǎng)有比較嚴(yán)格的要求。公民的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國(guó)社會(huì)的一般倫理之中。離開社會(huì)一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應(yīng)當(dāng)具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應(yīng)當(dāng)做到的最基本的為人準(zhǔn)則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具有。因?yàn)榉陕殬I(yè)倫理無(wú)非是公民的一般道德標(biāo)準(zhǔn)在法律領(lǐng)域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)一般道德準(zhǔn)則。在國(guó)家重視和提倡提高全社會(huì)公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。 

2.法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業(yè)人之治，法律職業(yè)人作為實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業(yè)道德素養(yǎng)。如同醫(yī)生應(yīng)當(dāng)遵循醫(yī)德、教師應(yīng)當(dāng)遵循師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應(yīng)當(dāng)信守特殊的法律職業(yè)道德。著名法學(xué)教育家孫曉樓早在為民國(guó)法律教育所做的規(guī)劃中就提出：“有了法律學(xué)問(wèn)，而沒(méi)有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)意義，也不合乎法律教育的目的?！狈▽W(xué)院校培養(yǎng)的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學(xué)教育只能向社會(huì)輸送高級(jí)渣滓，甚至成為破壞良好社會(huì)秩序的害群之馬。法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)在一定程度上影響著法律的實(shí)效。因?yàn)椤爱?dāng)一條規(guī)則和一套規(guī)則的實(shí)效因道德上的抵制而受到威脅時(shí)，它的有效性就可能變成一個(gè)毫無(wú)意義的外殼?！笨梢?，法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義具有重要作用。 

3.法律職業(yè)倫理教育是防范司法腐敗的重要手段。當(dāng)今，司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，形形的司法腐敗在社會(huì)中普遍存在。司法腐敗泛濫的現(xiàn)實(shí)使人們開始深思導(dǎo)致司法腐敗的深層原因，在對(duì)司法腐敗追根溯源的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的一個(gè)重要因素。在司法實(shí)踐中，法律職業(yè)者享有較大的自由裁量權(quán)，相對(duì)于外部監(jiān)督制約而言，職業(yè)道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐敗的重要防線。法律職業(yè)人的整體素質(zhì)不高、欠缺法治國(guó)家所要求的法律職業(yè)道德素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關(guān)鍵。因此，化解和遏制司法腐敗，必須從重視法學(xué)倫理教育開始，從源頭上堵截司法腐敗的產(chǎn)生?？梢?，法律倫理教育是遏制司法腐敗的一個(gè)重要途徑。 

基于以上理由，筆者認(rèn)為法律職業(yè)倫理教育必須在法學(xué)教育中給予足夠的重視。

那么，我國(guó)當(dāng)今法學(xué)教育中的法律職業(yè)倫理教育是怎樣的呢?這需要對(duì)我國(guó)法律職業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀予以概覽。 

二、法學(xué)職業(yè)倫理教育之現(xiàn)狀 

 

從我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育中的職業(yè)倫理教育現(xiàn)狀看，在我國(guó)當(dāng)今法律教育中普遍存在忽視法律倫理教育地位的傾向。法律職業(yè)倫理培養(yǎng)的缺失是我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育存在的問(wèn)題之一。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 

1.高校法學(xué)教育缺乏法律職業(yè)倫理教育。高等法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳授法律理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生解決法律問(wèn)題的能力和進(jìn)行法律價(jià)值觀教育，樹立法律正義兩方面的任務(wù)。但是，我國(guó)現(xiàn)今高校法學(xué)教育只重視法律知識(shí)的傳授，始終未對(duì)法律正義價(jià)值觀的教育給予足夠的重視，缺少法律倫理方面的研究，也沒(méi)有開設(shè)法律倫理方面的課程。截至1999年，我國(guó)高等法學(xué)教育的本科、碩士和博士的培養(yǎng)規(guī)定中都沒(méi)有把法律倫理作為培養(yǎng)要求。雖然在1999年修訂的《法律碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)方案》中，首次明確地把“法律職業(yè)倫理”作為一門課程單獨(dú)設(shè)置，但其使用的教材內(nèi)容空泛，難以達(dá)到培養(yǎng)法律職業(yè)倫理素質(zhì)的目的。目前在我國(guó)只有少數(shù)高等法學(xué)院校開設(shè)了《司法職業(yè)道德》選修課程，至今還沒(méi)有高校專門從法律倫理角度開設(shè)課程。高等法學(xué)教育長(zhǎng)期沒(méi)有把法律倫理作為學(xué)生的必修課程之一，法律職業(yè)倫理教育一直為我國(guó)法律教育所忽視，這無(wú)疑是高校法學(xué)教育的一個(gè)重大缺陷。而在法治發(fā)達(dá)的西方高校法學(xué)教育中，大都設(shè)有司法倫理之類的法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程。比如英國(guó)的《律師職業(yè)行為指引》一書每年都出版一本，在法學(xué)院的教學(xué)中是重頭戲。而我們的高校法律教育至今在這方面還是空白，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。

2.司法考試忽視對(duì)司法倫理的考察。國(guó)家司法考試作為公民進(jìn)入法律職業(yè)圈的門檻，在考察法律職業(yè)人對(duì)法律專業(yè)知識(shí)掌握的同時(shí)，卻沒(méi)有將職業(yè)倫理作為一個(gè)考察內(nèi)容在考核中予以重點(diǎn)考核。雖然在司法資格考試中，有關(guān)于職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的考試內(nèi)容，但是，法律職業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的活動(dòng)，法律實(shí)踐中要求的法律職業(yè)倫理不能通過(guò)書面考試的方式考察出來(lái)。掌握法律知識(shí)、通過(guò)書面考試的人并不必然在司法實(shí)踐中具有較高的道德倫理素養(yǎng)。司法考試對(duì)考生倫理素養(yǎng)的考察與實(shí)踐中的要求相差甚遠(yuǎn)，難以達(dá)到考核法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)的目的。 

3.法律職業(yè)倫理觀念教育意識(shí)淡漠。以往我國(guó)高校法學(xué)教育一直是重知識(shí)性傳授的法學(xué)教育模式，在教學(xué)活動(dòng)中，教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學(xué)內(nèi)容，不關(guān)注隱含在法律背后的法律理念和價(jià)值取向，缺乏對(duì)法律知識(shí)的價(jià)值和倫理的闡釋和關(guān)懷，導(dǎo)致許多法學(xué)專業(yè)學(xué)生只知法律的條文，不知法律的價(jià)值和倫理。老師在傳授法律知識(shí)的時(shí)候，忽略對(duì)學(xué)生法律倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)，只注重理論知識(shí)的考察，不重視道德倫理修養(yǎng)，使本應(yīng)在日常教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到的法律職業(yè)倫理培養(yǎng)和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識(shí)不強(qiáng)的必然結(jié)果。

 

三、完善法學(xué)職業(yè)倫理教育的設(shè)想 

 

法律職業(yè)人的職責(zé)是維護(hù)社會(huì)的公平正義、主持公道。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，法律教育除專業(yè)知識(shí)教育外，還應(yīng)特別注意法律職業(yè)人的道德素質(zhì)教育。因?yàn)榉陕殬I(yè)的特殊性要求從事法律工作的職業(yè)者不僅應(yīng)該系統(tǒng)掌握法學(xué)理論和法律知識(shí)，更重要的是應(yīng)該具有高尚的司法品格，遵守司法倫理。法學(xué)教育是形成法律職業(yè)人士司法倫理素質(zhì)的基礎(chǔ)。法學(xué)教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學(xué)生對(duì)法學(xué)知識(shí)系統(tǒng)了解與把握的同時(shí)，促使學(xué)生形成法律信仰。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，完善法學(xué)職業(yè)倫理教育，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)主要從以下幾方面著手： 

篇4

全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求（Global　MinimumEssential　Requirements　in　Medical　Education，簡(jiǎn)稱GMER），從職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理，醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，溝通技能，臨床技能，群眾健康和衛(wèi)生系統(tǒng)，信息管理，批判思維和研究等七大領(lǐng)域界定了醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)必須達(dá)到的最基本要求［1］?！奥殬I(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理”教育成為醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)最低基本要求的重要內(nèi)容之一。同時(shí)，GMER還指出“敬業(yè)精神和倫理行為是醫(yī)療實(shí)踐的核心”?？梢?，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)倫理教育對(duì)于培養(yǎng)合格醫(yī)生至關(guān)重要。

醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理能力調(diào)節(jié)著醫(yī)學(xué)職業(yè)過(guò)程中的各種社會(huì)關(guān)系，對(duì)醫(yī)生有著特殊的約束力，它是醫(yī)學(xué)職業(yè)者必須具備的能力要求之一［2］。職業(yè)倫理素質(zhì)是醫(yī)生職業(yè)精神的靈魂，具備良好醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理素質(zhì)是成為一名合格醫(yī)生的前提。醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理教育是長(zhǎng)期的過(guò)程，同時(shí)具有多種形式，不僅要面向廣大的醫(yī)務(wù)工作者，更要面向世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀趨向成熟的醫(yī)學(xué)生。如果說(shuō)醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理教育是“終生教育”的話，那么醫(yī)學(xué)生在校所受的醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理教育則可稱之為“源頭教育”。對(duì)于醫(yī)學(xué)院校而言，就要從學(xué)生入學(xué)開始，重視和加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)倫理教育。

當(dāng)前“看病難”、“看病貴”、“服務(wù)差”已成為一個(gè)廣泛關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。根據(jù)中華醫(yī)院管理學(xué)會(huì)調(diào)查 統(tǒng) 計(jì)，自 實(shí) 施 《醫(yī) 療 事 故 處 理 條 例》以 來(lái)，2002—2006年我國(guó)各級(jí)各類機(jī)構(gòu)醫(yī)療糾紛發(fā)生率平均上升了22．9％［3］。分析造成這種現(xiàn)象的原因，除了醫(yī)療體制不完善、政府投入不足、資源配置不合理，法律法規(guī)不健全、處理機(jī)制不到位等因素外，醫(yī)方因素越來(lái)越引起人們重視。中華醫(yī)院管理學(xué)會(huì)維權(quán)部對(duì)全國(guó)326所醫(yī)院的問(wèn)卷調(diào)查顯示：服務(wù)態(tài)度不好、醫(yī)院管理不足占31．1％，可以看出，服務(wù)態(tài)度生、冷、硬 是 引 發(fā) 醫(yī) 療 糾 紛 中 的 一 個(gè) 重 要 因素［4］。在當(dāng)前醫(yī)療實(shí)踐過(guò)程中，一些醫(yī)務(wù)人員對(duì)病人缺乏同情心、說(shuō)話簡(jiǎn)單生硬、責(zé)任心不強(qiáng)、粗心大意、、不遵守規(guī)章制度和操作規(guī)程等情況仍時(shí)有發(fā)生。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，反映了部分醫(yī)務(wù)人員不同程度存在職業(yè)倫理素質(zhì)不足或缺失，不僅嚴(yán)重侵害了患者利益和社會(huì)利益，也是引發(fā)醫(yī)患關(guān)系沖突的導(dǎo)火索。

對(duì)于目前醫(yī)患關(guān)系中出現(xiàn)的某些不和諧現(xiàn)象，要求醫(yī)方正視并克服自身的不足，在構(gòu)建良好醫(yī)患關(guān)系中發(fā)揮主導(dǎo)作用［5］。而作為未來(lái)醫(yī)生培養(yǎng)搖籃的高等醫(yī)學(xué)院校，承擔(dān)培養(yǎng)祖國(guó)衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)建設(shè)者和接班人的歷史重任，新時(shí)期醫(yī)患矛盾的加劇進(jìn)一步凸顯了醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)倫理教育緊迫性和必要性。

二、醫(yī)學(xué)生職業(yè)倫理教育存在問(wèn)題

我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)起步較晚，由開始的單純醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育發(fā)展到現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育和生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育，取得了一定成績(jī)。然而，現(xiàn)階段醫(yī)學(xué)生職業(yè)倫理教育還存在許多問(wèn)題和不足。

（一）醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育處于探索階段

我國(guó)職業(yè)倫理學(xué)教育起步較晚，該學(xué)科應(yīng)用也較為滯后，且醫(yī)學(xué)作為一門不斷發(fā)展變化的科學(xué)，醫(yī)學(xué)教育過(guò)程紛繁復(fù)雜。這些都對(duì)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育產(chǎn)生一定影響，當(dāng)前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育處于探索發(fā)展階段，尚未形成較為完善的醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理教育模式。

（二）醫(yī)學(xué)倫理教育重視不夠

在過(guò)去較長(zhǎng)的一段時(shí)期，我國(guó)醫(yī)學(xué)教育多偏重醫(yī)學(xué)專業(yè)技能培訓(xùn)，對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)倫理能力培養(yǎng)重視不夠，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先，雖然當(dāng)前醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理教育的重要性已為人們所認(rèn)識(shí)，但在實(shí)際醫(yī)學(xué)教育中仍處在邊緣地位，師資隊(duì)伍尤為欠缺。其次，學(xué)校教育往往僅從溝通技巧和道德范疇的角度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，把醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理能力僅僅作為使用手段或者工具來(lái)訓(xùn)練醫(yī)學(xué)生，這顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。再次，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程設(shè)置不盡合理。將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育與思想品德教育混為一談，甚至以思想品德課替代醫(yī)學(xué)倫理課，使得醫(yī)學(xué)生職業(yè)倫理教育缺乏吸引力，培養(yǎng)效果與預(yù)期目標(biāo)差距較大。

（三）學(xué)校教育與臨床實(shí)踐教育相脫節(jié)

溯古追今，醫(yī)者良好職業(yè)倫理素質(zhì)多在醫(yī)療實(shí)踐過(guò)程中逐步形成。然而，當(dāng)前醫(yī)學(xué)生卻面臨學(xué)校教育與臨床實(shí)踐相脫節(jié)的情況。首先，醫(yī)學(xué)生在學(xué)校中接受的“救死扶傷”崇高職業(yè)倫理道德教育同現(xiàn)實(shí)醫(yī)療過(guò)程中功利主義思想，特別是一些醫(yī)者不良職業(yè)道德現(xiàn)象之間的反差，使醫(yī)學(xué)生倫理思維陷入迷惘和困惑之中。其次，當(dāng)前的醫(yī)療實(shí)踐環(huán)境，既要保證醫(yī)療質(zhì)量安全，還要考慮醫(yī)患雙方利益。于是，為了減少或避免醫(yī)患矛盾，許多醫(yī)院對(duì)醫(yī)學(xué)生的臨床實(shí)踐只好停留在理論層面，限制了醫(yī)學(xué)生動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，嚴(yán)重影響了醫(yī)學(xué)生職業(yè)倫理能力的培養(yǎng)和提高。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)學(xué)生職業(yè)倫理教育幾點(diǎn)思考

醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理教育伴隨醫(yī)生成長(zhǎng)的全過(guò)程，而醫(yī)學(xué)生處于職業(yè)倫理能力的形成階段，高校應(yīng)高度重視這一關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)一步抓緊抓好以下幾方面工作。

（一）構(gòu)建醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理教育模塊化課程體系

通過(guò)分析當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理教育課程體系（以五年制為例），大多僅關(guān)注了醫(yī)學(xué)生在校四年期間的顯性課程設(shè)置，常常忽視了醫(yī)學(xué)生第五年臨床實(shí)習(xí)階段的課程教育，并且前四年課程設(shè)置較為籠統(tǒng)，核心課程不夠突出。基于此，筆者提出構(gòu)建模塊化醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理教育課程體系，主要包括“基礎(chǔ)”、“理論”和“應(yīng)用”三個(gè)模塊，使得醫(yī)學(xué)生職業(yè)倫理教育五年一貫不斷線。

1．基礎(chǔ)模塊。1－2年級(jí)設(shè)置“基礎(chǔ)”模塊，該模塊以“兩課”為核心，輔以醫(yī)學(xué)發(fā)展史、醫(yī)學(xué)導(dǎo)論、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)等內(nèi)容。主要是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓他們了解醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的歷史，領(lǐng)略醫(yī)學(xué)名家風(fēng)采，奠定醫(yī)生職業(yè)的榮譽(yù)感和責(zé)任感。

2．理論模塊。3－4年級(jí)設(shè)置“理論”模塊，該模塊以“倫理法律”課程為核心，開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)患溝通技巧等課程。重點(diǎn)使學(xué)生樹立“敬畏生命”倫理思想，儲(chǔ)備衛(wèi)生法律法規(guī)知識(shí)，掌握醫(yī)患溝通的基本理論等。

3．應(yīng)用模塊。臨床實(shí)習(xí)階段設(shè)置“應(yīng)用”模塊，將其作為規(guī)定內(nèi)容列入實(shí)習(xí)安排，該模塊以醫(yī)學(xué)倫理專題實(shí)習(xí)為主，包含醫(yī)務(wù)人員行為規(guī)范、醫(yī)療事故處理、醫(yī)療糾紛案例、醫(yī)學(xué)倫理難題研討等內(nèi)容。旨在通過(guò)臨床實(shí)踐中的具體應(yīng)用，提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)倫理認(rèn)知水平和實(shí)際能力。

同時(shí)，高校還應(yīng)從自身實(shí)際出發(fā)，通過(guò)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、開展醫(yī)學(xué)特色課外實(shí)踐等活動(dòng)，積極構(gòu)建顯性和隱性課程相結(jié)合的醫(yī)學(xué)生職業(yè)倫理教育課程體系。

（二）改革醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法

1．挖掘新時(shí)期倫理學(xué)教育內(nèi)容。深入調(diào)研我國(guó)新時(shí)期醫(yī)藥衛(wèi)生改革發(fā)展?fàn)顩r，摸清醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理教育中熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，緊貼時(shí)代脈搏，開展科學(xué)研究，促進(jìn)職業(yè)倫理學(xué)科新發(fā)展、新突破，帶動(dòng)教育教學(xué)內(nèi)容不斷豐富與完善。穩(wěn)步推進(jìn)醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理學(xué)教材建設(shè)，“醫(yī)學(xué)專業(yè)倫理教育首先要把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為重要內(nèi)容來(lái)傳授，在這一過(guò)程中關(guān)鍵是構(gòu)建符合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材體系”［6］。只有這樣，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)倫理教育才能落到實(shí)處，才能有所進(jìn)步。

2．實(shí)行多元化教學(xué)方式。雖然有許多醫(yī)學(xué)高等院校都已開設(shè)了專門的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，但仍沿襲傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理教育模式，將學(xué)生看作被動(dòng)的受教育者，大多采用理論灌輸?shù)姆绞绞谡n，與實(shí)際相脫節(jié)，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的熱情，難以取得好的教育效果。應(yīng)積極開展教學(xué)方法改革，如廣泛開展案例討論、情景模擬等教學(xué)方法。通過(guò)對(duì)具體醫(yī)療案例中職業(yè)倫理規(guī)范的剖析，有意識(shí)地讓學(xué)生扮演不同的醫(yī)患角色，演繹可能的矛盾沖突，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使他們?cè)诮處煹囊龑?dǎo)下自覺(jué)地把握正確的職業(yè)倫理規(guī)范。

3．運(yùn)用“標(biāo)準(zhǔn)化病人”開展醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理教育。實(shí)習(xí)生專業(yè)水平有較大差異，臨床操作經(jīng)驗(yàn)不足，成功率低，且防范醫(yī)療糾紛的能力不強(qiáng)，易導(dǎo)致醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生。通過(guò)建立臨床技能教學(xué)中心，特別是建立標(biāo)準(zhǔn)化病人教學(xué)、評(píng)價(jià)及考核體系，不僅能夠有效地訓(xùn)練學(xué)生臨床實(shí)踐技能和培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的實(shí)際能力，同時(shí)，對(duì)于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生與患者之間的溝通技巧，提升醫(yī)學(xué)生職業(yè)倫理能力都將發(fā)揮積極而深遠(yuǎn)的影響。

（三）構(gòu)建“三位一體”醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理學(xué)教師隊(duì)伍

針對(duì)當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理學(xué)教師隊(duì)伍現(xiàn)狀，首先要摒棄那種只重視醫(yī)學(xué)專業(yè)教育而忽略醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理教育的做法，加大醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理教育師資培養(yǎng)和引進(jìn)力度，著力解決教師隊(duì)伍人數(shù)不足、素質(zhì)不高的問(wèn)題；其次基于醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理教育相關(guān)課程多屬交叉學(xué)科，且實(shí)踐性強(qiáng)，對(duì)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)要求較高，為保證教育教學(xué)質(zhì)量，筆者認(rèn)為應(yīng)積極構(gòu)建“三位一體”醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理學(xué)教師隊(duì)伍，即該師資隊(duì)伍應(yīng)由三類人員構(gòu)成：一是專任教師，二是臨床兼職教師，三是由衛(wèi)生政策、法律法規(guī)、醫(yī)療糾紛處理等相關(guān)行業(yè)人士組成的外聘教師。在教學(xué)實(shí)踐中，打破傳統(tǒng)的任課教師安排模式，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的具體要求，統(tǒng)一部署，細(xì)化管理，從而克服因?qū)Ｈ谓處煵欢t(yī)學(xué)、醫(yī)院兼職教師理論欠缺等客觀因素所導(dǎo)致的授課質(zhì)量不高、效果不佳問(wèn)題，為不斷推進(jìn)醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理教學(xué)水平提供有力保障。

（四）強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)期職業(yè)倫理教育

實(shí)習(xí)時(shí)期是醫(yī)學(xué)生成為醫(yī)生的過(guò)渡階段，是進(jìn)行職業(yè)倫理教育“知與行”相結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生進(jìn)入臨床實(shí)踐階段應(yīng)著力抓好以下環(huán)節(jié)。

1．職業(yè)倫理能力培養(yǎng)滲透臨床實(shí)踐全過(guò)程。要充分利用臨床實(shí)踐的各個(gè)時(shí)期，如實(shí)習(xí)前動(dòng)員教育、入院時(shí)崗前培訓(xùn)、科室輪轉(zhuǎn)實(shí)習(xí)、出科考核鑒定等，讓醫(yī)學(xué)生理解和掌握醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理的原則和規(guī)范，樹立“敬畏生命”倫理意識(shí)，為成為一名合格的醫(yī)者奠定良好的基礎(chǔ)。

篇5

技術(shù)倫理教育作為自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉的研究領(lǐng)域，其目的在于加強(qiáng)技術(shù)職業(yè)活動(dòng)中的社會(huì)責(zé)任感教育，以便促進(jìn)高職學(xué)生在未來(lái)的職業(yè)生涯中形成一定的善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，能夠?qū)夹g(shù)應(yīng)用的后果形成基本的價(jià)值判斷，從而提高其社會(huì)責(zé)任感和自我約束能力，最終發(fā)揮技術(shù)的積極作用，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。本文通過(guò)研究技術(shù)倫理教育在高等職業(yè)教育中的現(xiàn)狀，總結(jié)和分析其中的問(wèn)題和原因，進(jìn)而提出改進(jìn)的對(duì)策和建議。

1 技術(shù)倫理教育在高等職業(yè)教育中的現(xiàn)狀

1.1 技術(shù)倫理課程設(shè)置現(xiàn)狀

我國(guó)當(dāng)前的高等職業(yè)院校課程設(shè)置，重點(diǎn)關(guān)注應(yīng)用型和技能型課程，尤其是培養(yǎng)職業(yè)操作能力的實(shí)用性技能教學(xué)內(nèi)容比例過(guò)大，卻普遍存在忽視技術(shù)倫理課程建設(shè)的現(xiàn)象。目前實(shí)施的高等職業(yè)院校課程設(shè)置方案，沒(méi)有將技術(shù)倫理作為一門獨(dú)立的通識(shí)型課程進(jìn)行設(shè)置，開設(shè)的專業(yè)類技術(shù)倫理課程全部為醫(yī)學(xué)類課程和環(huán)境類課程，例如醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、護(hù)理倫理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等。作為通識(shí)型課程開設(shè)的與技術(shù)倫理相關(guān)的課程，主要分為素質(zhì)教育類課程和心理健康類課程，一般作為必修課程。其他有關(guān)技術(shù)倫理的教學(xué)內(nèi)容，一般穿插在專業(yè)技能型課程中，作為個(gè)別案例或者補(bǔ)充知識(shí)講解，不作為教學(xué)重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)講授。

以醫(yī)學(xué)類和環(huán)境類為代表的專業(yè)類技術(shù)倫理課程，開設(shè)的專業(yè)較為單一，課程內(nèi)容為職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任等專業(yè)性較強(qiáng)的技術(shù)倫理內(nèi)容；通識(shí)類技術(shù)倫理相關(guān)的素質(zhì)教育類和心理健康類課程，一般是關(guān)于人格培養(yǎng)和道德培養(yǎng)的教學(xué)，其中素質(zhì)教育類課程主要涉及到職業(yè)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任等倫理內(nèi)容，心理健康類課程主要涉及到人生觀、價(jià)值觀等倫理內(nèi)容；作為在專業(yè)技能型課程中穿插講授的技術(shù)倫理內(nèi)容，相對(duì)而言，理論性和實(shí)操性更強(qiáng)，說(shuō)教的成分較少?？傮w而言，技術(shù)倫理相關(guān)課程的設(shè)置，無(wú)論從總課時(shí)數(shù)和總門類數(shù)都不占有重要的地位，這與未來(lái)的高等職業(yè)教育向更深層次發(fā)展的趨勢(shì)不相

適應(yīng)。

1.2 教材建設(shè)現(xiàn)狀

中國(guó)各出版社出版的高等職業(yè)教育教材情況，與課程設(shè)置緊密相聯(lián)系。技術(shù)倫理教材的種類，比較偏重于醫(yī)學(xué)類的技術(shù)倫理專業(yè)教材，例如《醫(yī)護(hù)倫理學(xué)》《美容醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《醫(yī)學(xué)倫理道德學(xué)》。有少量的環(huán)境類教材，例如《環(huán)境倫理學(xué)概論》《生態(tài)倫理與節(jié)約型社會(huì)》。與技術(shù)倫理相關(guān)的職業(yè)素質(zhì)類教材，可以作為各專業(yè)通用類教材使用，例如《職業(yè)倫理與職業(yè)素質(zhì)》。撰寫教材的作者是高等職業(yè)院校相關(guān)課程的任課教師，教材和課程的針對(duì)性較強(qiáng)，與專業(yè)的結(jié)合比較緊密。

全部出版的高等職業(yè)教育使用的技術(shù)倫理教材，沒(méi)有國(guó)家級(jí)和省市級(jí)的精品立項(xiàng)教材，沒(méi)有示范類教材和獲獎(jiǎng)教材，整體的教材建設(shè)質(zhì)量不高?？傮w來(lái)看，技術(shù)倫理教材的種類和數(shù)量都比較少，從出版社到作者，對(duì)于技術(shù)倫理教學(xué)的重視程度顯然不夠。尤其是作為通用型教材使用的技術(shù)倫理教材比較匱乏，任課教師能夠選擇使用教材的余地較小。除醫(yī)學(xué)類和環(huán)境類外，其他各專業(yè)門類細(xì)化的對(duì)應(yīng)的技術(shù)倫理教材沒(méi)有，不能夠與專業(yè)特色相結(jié)合。

1.3 教師隊(duì)伍現(xiàn)狀

高等職業(yè)教育中技術(shù)倫理教學(xué)的任課教師，來(lái)源有三??：原有的思想政治課教師、心理教師和專業(yè)技術(shù)課教師。原有的思想政治課教師開設(shè)的課程多為素質(zhì)教育類課程，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，或多或少地留有思想政治教學(xué)風(fēng)格的影子；心理教師講授心理健康類課程，主要的教學(xué)目的是為了從心理上，防范不良的心理問(wèn)題傾向，引導(dǎo)和改善學(xué)生的心理狀況；專業(yè)技術(shù)課教師在所擔(dān)任的專業(yè)課教學(xué)中，穿插講授有關(guān)技術(shù)倫理的理論和案例。

在師資隊(duì)伍建設(shè)上，素質(zhì)教育類和心理健康類的任課教師，由于教師本身的專業(yè)背景和教學(xué)內(nèi)容限制，一般的教學(xué)重點(diǎn)在于個(gè)人的人際交往技巧、面對(duì)挫折的信心以及個(gè)人對(duì)于他人、集體和社會(huì)的責(zé)任等，技術(shù)倫理教學(xué)不是該類教師的專業(yè)重點(diǎn)和業(yè)務(wù)提升方向；專業(yè)技術(shù)課教師能夠比較深入地認(rèn)識(shí)到技術(shù)倫理教學(xué)的重要性，能夠在教學(xué)實(shí)踐中將技術(shù)倫理內(nèi)容與專業(yè)知識(shí)相融合。從教學(xué)人員組成上看，沒(méi)有技術(shù)倫理專業(yè)教師，對(duì)教師的專項(xiàng)的培訓(xùn)和進(jìn)修也很少涉及技術(shù)倫理內(nèi)容。

2 技術(shù)倫理教育在高等職業(yè)教育中存在的問(wèn)題

2.1 教學(xué)內(nèi)容匱乏，教學(xué)目標(biāo)受限

高等職業(yè)院校的技術(shù)倫理教學(xué)內(nèi)容，側(cè)重于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)作風(fēng)、誠(chéng)實(shí)守信和社會(huì)責(zé)任等方面。職業(yè)崗位角色扮演和工作任務(wù)導(dǎo)向型教學(xué)方式，要求高等職業(yè)教育教學(xué)資源能夠同步發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)的高等職業(yè)教育中，技術(shù)倫理似乎與思想教育劃等號(hào)，這種理解偏離了技術(shù)倫理教育的初衷。技術(shù)倫理教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容缺乏對(duì)于自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、自我人生關(guān)懷方面的教學(xué)內(nèi)容，重在自我約束、限制不良欲望等方面。

教學(xué)目標(biāo)直接指向的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有對(duì)于人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容。對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的技術(shù)倫理問(wèn)題，人們只是從表象出發(fā)，更多地從對(duì)社會(huì)和他人的危害的角度出發(fā)。將如何防范此類情況的發(fā)生作為技術(shù)倫理教育的重點(diǎn)，忽視了產(chǎn)生此類現(xiàn)象的根源。作為規(guī)范職業(yè)社會(huì)責(zé)任的道德性規(guī)范，主要是為了約束學(xué)生在未來(lái)的生產(chǎn)和生存活動(dòng)中，減少技術(shù)理性對(duì)社會(huì)、集體和他人的負(fù)面沖擊。這就涉及到如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值方面的技術(shù)倫理教育。教學(xué)目標(biāo)中缺乏自我價(jià)值的倫理教育環(huán)節(jié)，使得個(gè)人素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任等主題，難以從心底激發(fā)起學(xué)生們的思想共鳴。

2.2 師資力量薄弱，社會(huì)重視不夠

高等職業(yè)院校進(jìn)行技術(shù)倫理教育，包括在素質(zhì)心理類課程和專業(yè)課程中穿行，與技能專業(yè)教學(xué)相比，技術(shù)倫理教育只是教學(xué)中的點(diǎn)綴。在財(cái)政資金投入上，大部分分配在教學(xué)設(shè)備采購(gòu)和軟件開發(fā)方面的支出，在“軟項(xiàng)目建設(shè)”的教學(xué)改革和科研項(xiàng)目立項(xiàng)里，一般都是技能型專業(yè)教學(xué)的項(xiàng)目，對(duì)于技術(shù)倫理類等人文方向的投入相對(duì)較少?！敖處熢趯I(yè)發(fā)展目標(biāo)上，追求科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的占有和應(yīng)用，成為‘技術(shù)型’的專家；在組織管理上，處于組織最底層的教師是受壓抑的，其批判否定性思考的內(nèi)心向度被削弱了，逐步形成單向度的教學(xué)思想和行為模式，背離人性化的教學(xué)生活”。

社會(huì)傳統(tǒng)意義的職業(yè)教育觀念，深深浸入人們的骨髓，對(duì)于職業(yè)技術(shù)能力提升的青睞遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)的追求。“技術(shù)既包括自然技術(shù)，也包括社會(huì)技術(shù)，兩者都是由社會(huì)主體認(rèn)為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而創(chuàng)造和使用的實(shí)踐性方式、方法體系”。從實(shí)踐的角度，要求我們回到技術(shù)倫理本身，對(duì)高等職業(yè)教育重新進(jìn)行審視，對(duì)高職教育過(guò)程中的技術(shù)倫理問(wèn)題，進(jìn)行深層次的反思和探究。誠(chéng)然，社會(huì)對(duì)于高等職業(yè)教育的預(yù)期，按照“技術(shù)知識(shí)的核心范疇，依照物理性知識(shí)、功能性知識(shí)、設(shè)計(jì)制造技術(shù)制品的知識(shí)、操作技術(shù)制品的知識(shí)”劃分，主要是對(duì)畢業(yè)生就業(yè)率和薪酬水平的預(yù)期，這種教育預(yù)期反向決定了對(duì)于高等職業(yè)教育本身的要求，短平快的技能型教學(xué)，效果明顯、可以量化，成為了高等職業(yè)教育的教學(xué)首選?！耙龑?dǎo)和規(guī)范社會(huì)上一切從事與科學(xué)技術(shù)實(shí)踐相關(guān)的活動(dòng)的人們，以消除或避免作為主體的人在與科學(xué)技術(shù)相互作用過(guò)程中形成的負(fù)面的社會(huì)效應(yīng)和保障性影響”的社會(huì)認(rèn)知程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。相對(duì)而言，對(duì)于技術(shù)倫理的價(jià)值和意義沒(méi)有達(dá)到對(duì)技術(shù)能力培養(yǎng)的重視程度。

2.3 教學(xué)手段單一，課程體系割裂

高等職業(yè)院校的技術(shù)倫理教學(xué)手段，一般以單向度的講授為主。在案例分析方面，采用籠統(tǒng)的說(shuō)教模式，缺乏內(nèi)因和外因等多要素?C合分析手段。在追求高等職業(yè)教育效率和專業(yè)技能的指引下，本應(yīng)完整的高等職業(yè)教育技術(shù)倫理教學(xué)過(guò)程，被分解在相對(duì)獨(dú)立的各個(gè)典型工作任務(wù)模塊中，通過(guò)案例式的強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，作為學(xué)生的人越來(lái)越受制和依附于枯燥的專業(yè)技術(shù)模塊環(huán)節(jié)，技術(shù)倫理教學(xué)本身即受到割裂。單一的技術(shù)倫理知識(shí)點(diǎn)教學(xué)，學(xué)生的職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任、主體能動(dòng)性很難被激發(fā)出來(lái)，弱化了技術(shù)倫理對(duì)于學(xué)生的精神世界的作用。

為了解決學(xué)生就業(yè)問(wèn)題，高等職業(yè)院校大力推廣訂單班、校企合作等模式，力爭(zhēng)在學(xué)生畢業(yè)前就確定就業(yè)單位。因此教學(xué)內(nèi)容首先要適應(yīng)企業(yè)的需要。技術(shù)型人才的培養(yǎng)這一高職教育的基本目標(biāo)，將高職教育的著眼點(diǎn)更多地附加在技術(shù)的掌握上面。作為最理想的快捷應(yīng)答，教師多數(shù)情況下會(huì)選擇流水線式的規(guī)?；虒W(xué)手段。將整體的學(xué)科知識(shí)細(xì)分為各類典型性工作任務(wù)，通過(guò)教授學(xué)生完成某個(gè)具體工作任務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)工作技能的掌握。這樣的教育教學(xué)模式會(huì)使學(xué)生快速掌握某項(xiàng)工作任務(wù)的解決能力，但綜合教學(xué)效果不明顯。

3 技術(shù)倫理教育現(xiàn)狀的原因分析

3.1 社會(huì)價(jià)值取向偏離了職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)

就業(yè)率幾乎是社會(huì)衡量高等職業(yè)教育質(zhì)量的唯一因素。社會(huì)選擇畢業(yè)生的標(biāo)準(zhǔn)，是能否提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，產(chǎn)生更多的社會(huì)產(chǎn)品或者提高社會(huì)服務(wù)的質(zhì)量，以此來(lái)為基層領(lǐng)班人的勞動(dòng)估值。這種社會(huì)價(jià)值取向需要高等職業(yè)教育過(guò)于注重學(xué)生的操作技能訓(xùn)練，卻淡化對(duì)自然的責(zé)任精神和道德約束。注重科學(xué)技術(shù)的前端評(píng)價(jià)，忽略后端應(yīng)用上的評(píng)估。

高等職業(yè)教育對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)應(yīng)該是多樣化的，其教育內(nèi)容對(duì)學(xué)生個(gè)人的發(fā)展要求有可延展性和前瞻性。高等職業(yè)教育的教育訴求固然要著重考慮職業(yè)技能和工作技巧的培養(yǎng)，這是由其教育性質(zhì)決定的。直觀的經(jīng)濟(jì)效益的追求，使得人們忽視了對(duì)于教育本源的訴求。技術(shù)倫理教育雖然不能直接提升學(xué)生的職業(yè)技能水平和工作技巧，但對(duì)于日后走向工作一線崗位，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值和綜合性社會(huì)價(jià)值，有著不可忽視的作用。

3.2 教師注重功利性，缺乏系統(tǒng)性考量

工具理性超越人文理性成為高職教育社會(huì)環(huán)境層面的第一選擇，這與高職教育決策者的原初設(shè)計(jì)的應(yīng)然狀態(tài)背道而馳。學(xué)生在高職教育過(guò)程中，功利主義傾向、工具理性占據(jù)主體地位，人文理性受到擠壓。高職教育中的技術(shù)倫理問(wèn)題尚未得到應(yīng)有的重視，技術(shù)倫理問(wèn)題被片面理解甚至曲解的情況廣泛存在。

教師為了實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，無(wú)可避免地將工具主義奉為圭臬，構(gòu)建出一套互相支撐的教學(xué)實(shí)踐性范式。教師的教育過(guò)程也圍繞生存原則進(jìn)行全過(guò)程建構(gòu)，教育實(shí)施也在生存實(shí)踐中開展，割裂了技能教育與人文教育的內(nèi)在聯(lián)系，造情懷的缺失；對(duì)高職教育的設(shè)計(jì)、對(duì)高職教育實(shí)踐的審視和對(duì)高職教育問(wèn)題的反思，大多集中在具體技能型問(wèn)題的解決上，忽略了工具理性與人文理性的辯證關(guān)系。教師被市場(chǎng)化的功利主義所綁架，無(wú)可避免實(shí)施狹隘的專業(yè)知識(shí)點(diǎn)式教育。

3.3 差異性教學(xué)模式下的規(guī)范教學(xué)資源不足

高等職業(yè)教育的教學(xué)過(guò)程，賦予了任課教師很大的自主空間。受制于任課教師自身的知識(shí)儲(chǔ)備，缺乏鮮活的技術(shù)倫理教學(xué)資源和案例儲(chǔ)備，這就導(dǎo)致教師在教學(xué)過(guò)程中難以做到游刃有余。高等職業(yè)教育發(fā)展的無(wú)限性和任課教師個(gè)人的有限性的矛盾沖突，使得自下而上的技術(shù)倫理教育開展困難重重，步履維艱。緩慢推進(jìn)式的教學(xué)改革，難以適應(yīng)高等職業(yè)教育突飛猛進(jìn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

規(guī)范教學(xué)資源不足使得高等職業(yè)教育中技術(shù)倫理教育的任課教師的缺乏客觀性教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，受到內(nèi)部隨機(jī)性因素和外部的偶然性因素影響，導(dǎo)致任課教師個(gè)體教學(xué)效果差異化過(guò)大。由于缺乏可供參考的高等職業(yè)教育的技術(shù)倫理教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施技術(shù)倫理教育的任課教師，只能借鑒普通高等教育的技術(shù)倫理教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)內(nèi)容上，缺乏與職業(yè)教育緊密相連的獨(dú)特教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而影響技術(shù)倫理教學(xué)效果。

4 對(duì)策和建議

4.1 聯(lián)系實(shí)際選擇教學(xué)內(nèi)容

如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)能否取得成功的關(guān)鍵。對(duì)于技術(shù)倫理的教育而言，空洞的說(shuō)教難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，這就需要教師從學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)出發(fā)，從學(xué)生的生活實(shí)踐中選擇有說(shuō)服力的教學(xué)案例，例如食品添加劑的濫用、技術(shù)造成的環(huán)境污染等。通過(guò)活生生的案例，讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用所學(xué)進(jìn)行獨(dú)立的思考分析，從而提高其科學(xué)精神和辯證思維能力。

4.2 優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)

新引進(jìn)專業(yè)教師和培訓(xùn)現(xiàn)有專業(yè)教師并舉，通過(guò)外部和內(nèi)部?jī)煞N渠道，拓寬技術(shù)倫理專業(yè)教師來(lái)源。使得專業(yè)教師意識(shí)到技術(shù)倫理內(nèi)容的教學(xué)重要性，逐步調(diào)整教學(xué)思路，充實(shí)教學(xué)手段，提升教學(xué)效果。通過(guò)實(shí)施專項(xiàng)培訓(xùn)、專題研討、教學(xué)改革、科研立項(xiàng)等形式，來(lái)加強(qiáng)對(duì)專業(yè)教師技術(shù)倫理業(yè)務(wù)素質(zhì)的引導(dǎo)，提升專業(yè)教師對(duì)技術(shù)倫理教育的重視程度。促進(jìn)專業(yè)教師在常規(guī)專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容中，積極加大技術(shù)倫理教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行技術(shù)倫理教學(xué)的教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面的改革和融合。通過(guò)示范性師資隊(duì)伍建設(shè)，引導(dǎo)教師將技術(shù)倫理思想和教學(xué)案例，整合到現(xiàn)有的教學(xué)資源中去，能夠深入淺出地分析專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)中和未來(lái)工作環(huán)節(jié)可能遇到的技術(shù)倫理問(wèn)題。在實(shí)施專業(yè)技術(shù)能力和工作技巧培養(yǎng)的同時(shí)開展技術(shù)倫理教學(xué)環(huán)節(jié)。

篇6

[3][4]麥可思本校應(yīng)屆畢業(yè)生社會(huì)需求與培養(yǎng)質(zhì)量跟蹤評(píng)價(jià)報(bào)告（2015）[Z].

[5][法]涂爾干.職業(yè)倫理與公民道德[M].渠東，付德銀譯.上海人民出版社，2001.

[6]Miller M S， Miller A E. “It's too late for ethics courses in business schools”， Business and Society Review， 1976， 17（Spring）：39-42； Andrew J. “Teaching ethics” Wall Street Journal， 1979（6）.

[7]Sissela Bok， Daniel Callahan， “The Role of Applied Ethics in Learning”， Change： The Magazine of Higher Learning，1979，11（6）：23-27.

[8]Martin T R. “Do courses in ethics improve the ethical judgment of students？” Business & Society， 1981， 20（2）：17-26； Gaelm. McDonald， Gabriel D. Donleavy，“Objections to the teaching of business ethics”， Journal of Business Ethics 14： 839-853， 1995.

[9]Denise Baden，“Look on the Bright Side： A Comparison of Positive and Negative Role Models in Business Ethics Education” Academy of Management Learning &？Education. Jun2014， Vol. 13 Issue 2， p154-170.

[10]Bairaktarova， Diana&WoodcockAnna，“Engineering ethics education： aligning practice and outcomes”，IEEE Communications Magazine. Nov2015， Vol. 53 Issue 11， p18-22.

[11]van den Hoven， Mari？tte1Kole， Jos，“Distance， dialogue and reflection： Interpersonal reflective equilibrium as method for？professional ethics？education.”，Journal of Moral？Education. Jun2015， Vol. 44 Issue 2， pp.145-164.

[12]田雪梅.日本理工科大W的職業(yè)道德教育[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2005-11-28.

篇7

孫曉樓先生在《法律教育》一書中認(rèn)為，法律人應(yīng)當(dāng)具有三種素質(zhì)：一為法律道德，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)。具有高尚的職業(yè)道德是培養(yǎng)法律人才的首要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。法律職業(yè)倫理素養(yǎng)是法學(xué)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。法律人才應(yīng)比社會(huì)一般公民具有更高的道德水平，而且還要達(dá)到其特有的職業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)。孫曉樓先生在為民國(guó)法律教育所作的規(guī)劃中指出：有了法律學(xué)問(wèn)，而沒(méi)有法律道德，那不合乎法律的本質(zhì)上的意義，也不合乎法律教育的目的。所以，在法學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)中，法律職業(yè)道德素養(yǎng)是重要的組成部分。法學(xué)專業(yè)學(xué)生未來(lái)所從事的職業(yè)是在公平正義理念指導(dǎo)下的職業(yè)，法律職業(yè)者在其職業(yè)活動(dòng)中肩負(fù)著正確適用法律、公正解決紛爭(zhēng)、有效維護(hù)社會(huì)秩序的重要職責(zé)。在法律職業(yè)活動(dòng)中，對(duì)從業(yè)者的道德水準(zhǔn)的要求是高于普通人的。在法學(xué)教育中，通過(guò)法律職業(yè)倫理教育，培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)法治精神的追求、對(duì)法律的崇尚與信仰，逐漸提高學(xué)生的法律職業(yè)道德素養(yǎng)，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

(二)培育法律職業(yè)群體

法律職業(yè)群體是以從事法律事務(wù)為主要生活來(lái)源的特殊性職業(yè)人群。法律職業(yè)群體的形成是現(xiàn)代法治社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。正如韋伯所說(shuō)：“我們近代的西方法律理性化是兩種相輔相成的力量的產(chǎn)物。一方面，資本主義熱衷于嚴(yán)格的形式的、因而――在功能上――盡量像一部機(jī)器一樣可計(jì)量的法，并且特別關(guān)心法律程序；另一方面，絕對(duì)主義國(guó)家權(quán)力的官僚理性主義熱衷于法典化的系統(tǒng)性和由受過(guò)理性訓(xùn)練的、致力于地區(qū)平等進(jìn)取機(jī)會(huì)的官僚來(lái)運(yùn)用的法的同樣性。兩種力量中只要缺一，就出現(xiàn)不了近代法律體系?！狈陕殬I(yè)群體應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的職業(yè)化的專業(yè)人士，他們的語(yǔ)言、知識(shí)、思維、技能以及倫理都與普通人不同。這其中法律職業(yè)人共同的法治觀念與價(jià)值追求是其得以劃分為獨(dú)立的職業(yè)群體的倫理基礎(chǔ)?！胺陕殬I(yè)的最高品格是公平、公正，對(duì)法律職業(yè)者而言，這既是執(zhí)法的技術(shù)問(wèn)題，更是一種道德要求。尤其是司法官員所從事的司法活動(dòng)常常是被視為：主持公道，伸張正義，懲惡揚(yáng)善，抑濁揚(yáng)清，是社會(huì)正義的最后一道防線。這就要求他們?cè)趥€(gè)人品行方面必須具有不可動(dòng)搖的正直品格，能夠成為社會(huì)公眾依賴的楷模?！狈陕殬I(yè)群體高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)聲望的重要保障。

法律職業(yè)群體的道德內(nèi)化需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育和實(shí)踐過(guò)程而實(shí)現(xiàn)，所以，法學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)倫理教育是提高法律人才職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，培育法律職業(yè)群體的基礎(chǔ)性工作。

(三)凈化社會(huì)法治環(huán)境

法治社會(huì)需要良好的法律制度，更需要具有較高素質(zhì)的法律職業(yè)者。史尚寬先生指出：“雖有完美的保障審判獨(dú)立之制度，有徹底的法學(xué)之研究，然若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨、徇私枉法，則反而以其法學(xué)知識(shí)為其作奸犯科之工具，有如為虎附翼，助紂為虐，是以法學(xué)修養(yǎng)雖為切要，而品格修養(yǎng)猶為重要?！痹诜ㄖ紊鐣?huì)中，相對(duì)于完善的法律制度，法律職業(yè)群體的職業(yè)道德水平是更重要的方面。正如丹寧所言：如果法律因?yàn)椴坏赖碌姆ü倩虻赖聰牡穆蓭焸兌貌坏焦降膱?zhí)行，就是擁有正義的法律也是沒(méi)有用的。在我國(guó)建設(shè)法治社會(huì)的進(jìn)程中，“中國(guó)的法律教育正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。法律教育擔(dān)負(fù)的不再僅僅是生產(chǎn)法律知識(shí)和傳授法律智慧的責(zé)任，更主要的是要擔(dān)負(fù)起建構(gòu)法律共同體、塑造法律的品格并進(jìn)而塑造法治社會(huì)之秩序的重任。法律職業(yè)倫理教育有利于培養(yǎng)一批有良知的法律執(zhí)業(yè)者，客觀公正地執(zhí)行法律，推動(dòng)社會(huì)在法治的軌道上向前發(fā)展”。法治社會(huì)需要具有較高素養(yǎng)的法律職業(yè)者，法學(xué)教育必須擔(dān)負(fù)起這一歷史使命，培育法治社會(huì)所需要的法律專業(yè)人才?！八麄兯袚?dān)起的歷史使命是對(duì)法治社會(huì)之建立給以深遠(yuǎn)的思考和計(jì)劃，因而在法治的推進(jìn)過(guò)程中所形成的共同體之集團(tuán)整體性，有著進(jìn)取的意義并展現(xiàn)著一個(gè)不同尋常的意義世界――為了我們想要做的人和我們旨在享有的社會(huì)?！?/p>

法律職業(yè)倫理教育的途徑與方法

(一)改革法學(xué)專業(yè)課程設(shè)置

法律職業(yè)倫理既是一種內(nèi)心意識(shí)，又是一種能力。法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成需要知識(shí)的積累，所以，在法學(xué)專業(yè)教育中，通過(guò)課程調(diào)整，可以加強(qiáng)法律職業(yè)倫理教育。首先，要開設(shè)專門的法律職業(yè)倫理課程。我國(guó)雖然在大學(xué)里法學(xué)院眾多。但在本科生中開設(shè)法律職業(yè)倫理課程的寥寥無(wú)幾，僅有中國(guó)政法大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等學(xué)校的法學(xué)院在近幾年開設(shè)了本門課程。相反，在國(guó)外，“法律職業(yè)倫理課占它們教學(xué)的半壁江山，否則的話，就會(huì)產(chǎn)生技能越高害人越深的作用。用他們的眼光來(lái)看的話，一個(gè)知名的法學(xué)院如果沒(méi)有開設(shè)這門課，他們會(huì)感到不可思議的”。我們應(yīng)當(dāng)在法學(xué)專業(yè)的必修課程中開設(shè)法律職業(yè)倫理課程，通過(guò)系統(tǒng)的法律職業(yè)倫理教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)法律職業(yè)倫理規(guī)范，增強(qiáng)職業(yè)榮譽(yù)感，自覺(jué)加強(qiáng)法律職業(yè)倫理修養(yǎng)。其次，要在法學(xué)專業(yè)課程中全面滲透法律職業(yè)倫理教育。法律職業(yè)倫理是與法學(xué)理念、價(jià)值和法學(xué)知識(shí)不可分離的，在法學(xué)專業(yè)課程的講授中應(yīng)結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，突出法學(xué)理念與價(jià)值，讓學(xué)生感受深刻的法律思想、光輝的法律人格、獨(dú)特的法律魅力，從而堅(jiān)定法律信仰，奠定法律職業(yè)倫理自修能力的基礎(chǔ)。再次，要加強(qiáng)通識(shí)教育。在法學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃中要加入通識(shí)課程、跨學(xué)科的課程，開闊學(xué)生的學(xué)科視野。雖然法學(xué)有其自身的學(xué)科體系，但是，法律所調(diào)整的是社會(huì)生活的方方面面，要想學(xué)生在未來(lái)的法律職業(yè)活動(dòng)中能夠作出正確的倫理評(píng)價(jià)與判斷，就需要在法學(xué)教育階段讓學(xué)生了解更多的跨學(xué)科的知識(shí)。加之，法律職業(yè)倫理有其存在的社會(huì)文化基礎(chǔ)，多學(xué)科的知識(shí)積累可以提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，為學(xué)生構(gòu)筑追求真理、培養(yǎng)信仰的精神家園。

(二)提高法學(xué)專業(yè)教師素質(zhì)

法學(xué)專業(yè)教師是引領(lǐng)學(xué)生走入法學(xué)殿堂的領(lǐng)路人。法學(xué)專業(yè)教師的素質(zhì)直接決定了學(xué)生的職業(yè)倫理水平。提高法學(xué)職業(yè)教師素質(zhì)是進(jìn)行法律職業(yè)倫理教育的基礎(chǔ)和前提。一方面，要轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學(xué)理念。在傳統(tǒng)法學(xué)教育模式下，教師對(duì)法學(xué)教育的認(rèn)識(shí)是傳授法學(xué)知識(shí)和培養(yǎng)實(shí)踐技能，缺少對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律職業(yè)倫理教育的意識(shí)。轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學(xué)理念，就是要改變重知識(shí)、重能力、輕素養(yǎng)的觀念，將法律職業(yè)倫理教育作為貫穿法學(xué)教育教學(xué)始終的教學(xué)任務(wù)，把知識(shí)、能力和倫理水平作為衡量教學(xué)效果的綜合指標(biāo)，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的法學(xué)專業(yè)人才。另一方面，要提高教師的法律職業(yè)倫理水平。法學(xué)專業(yè)教師的職業(yè)倫理水平關(guān)系到法律職業(yè)倫理教育的成敗。要發(fā)展教師認(rèn)識(shí)和解決法律問(wèn)題的倫理能力，提高教師對(duì)法律知識(shí)、法律制度、法律現(xiàn)象等進(jìn)行法律倫理分析和評(píng)價(jià)的能力，把法律職業(yè)倫理教育融會(huì)到法學(xué)專業(yè)知識(shí)的教學(xué)之中，在對(duì)個(gè)案的分析中滲透法律職業(yè)倫理判斷。

(三)更新法學(xué)專業(yè)教學(xué)方法

篇8

一、會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育基本含義

(一)倫理與會(huì)計(jì)倫理含義的界定

在我國(guó)，“倫理”是基于“道德”的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生的，最早出現(xiàn)在《禮記•樂(lè)記》，所謂“樂(lè)者，通倫理者也”。強(qiáng)調(diào)倫理的最初是以“道德”為基礎(chǔ)的調(diào)整人倫關(guān)系的規(guī)范。在西方，“倫理”一詞源于希臘語(yǔ)，被認(rèn)為與“道德”含義基本相同的哲學(xué)概念，是人們對(duì)道德現(xiàn)象進(jìn)行的理論思考。綜其所述，倫理即在“道德”的基礎(chǔ)之上，以“道德現(xiàn)象”為研究?jī)?nèi)容，強(qiáng)調(diào)其在對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象分析的基礎(chǔ)上研究社會(huì)個(gè)體間、個(gè)體與社會(huì)以及個(gè)體與環(huán)境等關(guān)系并揭示其發(fā)展規(guī)律的一般性規(guī)范，而在倫理學(xué)界往往會(huì)將倫理學(xué)具體分為“理論倫理學(xué)”與“應(yīng)用倫理學(xué)”兩個(gè)部分。會(huì)計(jì)倫理屬于是“應(yīng)用倫理學(xué)”的一個(gè)部分，具體指以會(huì)計(jì)工作職業(yè)道德現(xiàn)象為研究對(duì)象，包括會(huì)計(jì)人員關(guān)系倫理、會(huì)計(jì)工作關(guān)系倫理、會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)關(guān)系倫理以及會(huì)計(jì)行業(yè)倫理等各個(gè)方面，可以說(shuō)會(huì)計(jì)倫理主要講的是在會(huì)計(jì)工作環(huán)境下的倫理關(guān)系分析，其核心是將倫理置于會(huì)計(jì)環(huán)境中進(jìn)行相關(guān)關(guān)系的哲學(xué)分析，以進(jìn)一步揭示其內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的研究。①

(二)道德、職業(yè)道德及會(huì)計(jì)職業(yè)道德含義的界定

認(rèn)為道德從本質(zhì)上講是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑的部分，是將社會(huì)個(gè)體置于社會(huì)環(huán)境之中，調(diào)整個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)之間，個(gè)體與環(huán)境之間等相互關(guān)系的基本道德規(guī)范和基本準(zhǔn)則，是人本身的應(yīng)然存在方式。職業(yè)道德是專業(yè)人員在執(zhí)業(yè)過(guò)程中應(yīng)該遵守的一般性道德規(guī)范，用以指導(dǎo)職業(yè)者與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)者與行業(yè)、職業(yè)者與其他職業(yè)者以及職業(yè)者在利益抉擇過(guò)程中關(guān)系處理的基本準(zhǔn)則。會(huì)計(jì)職業(yè)道德就是指會(huì)計(jì)從業(yè)人員在執(zhí)業(yè)過(guò)程中，會(huì)計(jì)人員需要面對(duì)和處理的與服務(wù)對(duì)象、會(huì)計(jì)行業(yè)以、其他從業(yè)者之間相關(guān)問(wèn)題時(shí)所應(yīng)遵守的基本規(guī)范。

(三)會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育

會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是指在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中以會(huì)計(jì)倫理和會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育為基本內(nèi)容，把相關(guān)價(jià)值觀、道德觀標(biāo)準(zhǔn)貫穿教育中，并最終促使專業(yè)學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣，培養(yǎng)其忠誠(chéng)的潛意識(shí)，是專業(yè)教育的重要組成部分。

二、會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的意義

(一)會(huì)計(jì)倫理是會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的哲學(xué)基礎(chǔ)

會(huì)計(jì)倫理的實(shí)質(zhì)就是研究會(huì)計(jì)職業(yè)道德內(nèi)在的邏輯關(guān)系，將會(huì)計(jì)職業(yè)道德需要解決的問(wèn)題規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，歸納出可以指導(dǎo)實(shí)務(wù)性工作的一般性指導(dǎo)意見。也就是說(shuō)，會(huì)計(jì)倫理是會(huì)計(jì)職業(yè)道德哲學(xué)，是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的哲學(xué)基礎(chǔ)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的科學(xué)性取決于會(huì)計(jì)倫理這一哲學(xué)基礎(chǔ)的牢固性，會(huì)計(jì)倫理的變化決定著會(huì)計(jì)職業(yè)道德的隨之變化方向。另一方面，會(huì)計(jì)職業(yè)道德對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)信息反饋給會(huì)計(jì)倫理層面，推動(dòng)會(huì)計(jì)倫理基礎(chǔ)的進(jìn)一步發(fā)展和完善。一直以來(lái)，我國(guó)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育內(nèi)容往往僅涵蓋會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程，而忽略了相關(guān)倫理教育，是一個(gè)巨大缺失，而幾年來(lái)來(lái)的會(huì)計(jì)信息失真等問(wèn)題的出現(xiàn)并日益嚴(yán)重化無(wú)疑與此有著重大關(guān)聯(lián)。為了更加有效地解決會(huì)計(jì)信息失真導(dǎo)致的行業(yè)誠(chéng)信危機(jī)，會(huì)計(jì)倫理逐漸被重視起來(lái)，也越來(lái)越多的教育主體把其選擇為專業(yè)道德教育的一個(gè)主要內(nèi)容和課程。

(二)會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)專業(yè)教育的保障

會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)專業(yè)教育及發(fā)展的保障也是會(huì)計(jì)行業(yè)發(fā)展的保障，是會(huì)計(jì)從業(yè)人員的道德準(zhǔn)繩和職業(yè)價(jià)值觀的一個(gè)重要組成部分，指導(dǎo)著從業(yè)人員的職業(yè)選擇和方向。會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德被日漸重視的今天，我們會(huì)計(jì)相關(guān)從業(yè)人員務(wù)必將會(huì)計(jì)職業(yè)道德和會(huì)計(jì)倫理的發(fā)展的科學(xué)性得以保障，方能使其更好地指導(dǎo)會(huì)計(jì)行業(yè)的發(fā)展和會(huì)計(jì)從業(yè)人員在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作中的價(jià)值抉擇，才能夠從根本過(guò)上保證會(huì)計(jì)從業(yè)職在從業(yè)過(guò)程中將個(gè)人利益、集體利益的關(guān)系更加科學(xué)地解決，才能從根本上保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)、有效，保證會(huì)計(jì)人員的從業(yè)得以有效地認(rèn)可和普遍地接受。

(三)會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是解決會(huì)計(jì)行業(yè)誠(chéng)信危機(jī)的主要手段

當(dāng)今社會(huì)，會(huì)計(jì)誠(chéng)信危機(jī)日漸嚴(yán)重，而這種危機(jī)是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。所謂內(nèi)因即指會(huì)計(jì)從業(yè)人員自身的職業(yè)道德素養(yǎng)以及其自身價(jià)值觀等方面的缺失，具體指會(huì)計(jì)從業(yè)者在具體的從業(yè)中要么存在對(duì)職業(yè)道德準(zhǔn)則的相關(guān)要求模糊不清、要么就是自身在面對(duì)利益抉擇時(shí)選擇了個(gè)人利益而放棄了集體利益，從而導(dǎo)致了會(huì)計(jì)職業(yè)人員的個(gè)體失信，諸多的會(huì)計(jì)人員個(gè)體失信的最終結(jié)果便導(dǎo)致了今天的行業(yè)失信局面，這是會(huì)計(jì)人員自律問(wèn)題的最終體現(xiàn)，歸根結(jié)底這是由于會(huì)計(jì)倫理價(jià)值觀缺失導(dǎo)致的職業(yè)道德低下的表象。而所謂外因即指職業(yè)以外的相關(guān)法律法規(guī)、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等整體大環(huán)境的誠(chéng)信危機(jī)等問(wèn)題的影響，極具復(fù)雜性。當(dāng)前我國(guó)的《會(huì)計(jì)法》、《稅法》、《會(huì)計(jì)制度》以及《會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》等法律法規(guī)不夠健全，而這屬于是會(huì)計(jì)誠(chéng)信危機(jī)的他律問(wèn)題;另一方面，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展及經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展都要求會(huì)計(jì)倫理以與會(huì)計(jì)職業(yè)道德的教育內(nèi)容、教育力度給予足夠重視，要求加強(qiáng)價(jià)值觀的引導(dǎo)和培養(yǎng)職業(yè)道德素養(yǎng)，即加強(qiáng)會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。綜上所述，從我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)及會(huì)計(jì)從業(yè)人員的執(zhí)業(yè)現(xiàn)狀出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)給會(huì)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。需要注意得是雖然人們?nèi)諠u意識(shí)到會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的必要性及重要意義，但是還沒(méi)有得到足夠的重視，所謂會(huì)計(jì)主體教育機(jī)構(gòu)的工作者，我們必須要把會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育放在職業(yè)教育的首要位置，甚至要優(yōu)于專業(yè)知識(shí)的教育。

作者:趙婧一 單位:吉林工商學(xué)院

參考文獻(xiàn):

篇9

一、安全道德的本質(zhì)是安全職業(yè)道德

1.安全道德的邏輯規(guī)定

在安全道德觀看來(lái)，安全道德有廣義和狹義之分。廣義上的安全道德是指，政府部門、企業(yè)、商業(yè)以及風(fēng)險(xiǎn)決策者及其利益相關(guān)個(gè)人在安全活動(dòng)結(jié)果中所表現(xiàn)出來(lái)的職業(yè)道德。狹義的意義上的安全道德專指安全管理工作者在安全活動(dòng)結(jié)果中所表現(xiàn)出來(lái)的職業(yè)道德。

本文從狹義意義討論安全道德與安全職業(yè)道德。這個(gè)安全道德包含如下的邏輯規(guī)定：①?gòu)陌踩赖屡c道德的關(guān)系看，安全道德屬于道德；②從安全道德與職業(yè)道德的關(guān)系看。安全道德屬于職業(yè)道德。職業(yè)道德是一種特定的社會(huì)分工中形成的職業(yè)活動(dòng)的道德。在職業(yè)活動(dòng)中，涉及到的各種利益，尤其是自覺(jué)涉及利害關(guān)系的職業(yè)行業(yè)，屬于職業(yè)道德；③從安全道德與安全工作者的職業(yè)道德關(guān)系看，安全道德是安全工作者的職業(yè)道德。安全活動(dòng)是一種管理活動(dòng)，安全活動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)中的作用越大，其責(zé)任越重大，特別是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)決策或安全政策的制定、安全監(jiān)管和安全生產(chǎn)等安全管理行為，其責(zé)任重于泰山；④安全道德是安全活動(dòng)行為結(jié)果中表現(xiàn)現(xiàn)出的道德。即安全活動(dòng)行為結(jié)果蘊(yùn)含道德，安全活動(dòng)行為結(jié)果表現(xiàn)道德。

2.安全職業(yè)道德的二種倫理范式

依據(jù)道德選擇和道德評(píng)價(jià)時(shí)所訴諸的“以人為本”和人權(quán)倫理理論根據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)安全職業(yè)行為存在著“道德的”、“不道德的”兩種倫理范式。其中，“不道德”倫理范式是指，安全職業(yè)活動(dòng)不遵守以人為本的倫理原則或人權(quán)道德規(guī)戒，并明顯地對(duì)上述規(guī)范持有一種積極的反對(duì)立場(chǎng)。表現(xiàn)為風(fēng)險(xiǎn)決策者與相關(guān)的安全職業(yè)人員的行為與倫理原則和道德規(guī)誡要求完全相反，對(duì)倫理原則和道德規(guī)范采取一貫的反對(duì)態(tài)度，因此，這個(gè)模式的動(dòng)機(jī)是貪婪和自私，為了獲利，組織或個(gè)人不惜他人生命及健康的代價(jià)要達(dá)到目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即不關(guān)心他人的生命與健康，也不尊重他人希望被公平對(duì)待的要求

與不道德安全職業(yè)活動(dòng)的自私動(dòng)機(jī)相反，道德的安全職業(yè)活動(dòng)也渴望成功，但僅限于合理的倫理規(guī)范內(nèi)，即強(qiáng)調(diào)人的生命的寶貴價(jià)值，在具體安全管理中是根據(jù)安全道德的標(biāo)準(zhǔn)，如尊重個(gè)人的安全權(quán)利，公正、公平和適當(dāng)?shù)倪^(guò)程實(shí)施安全生產(chǎn)。因此，其動(dòng)機(jī)可能被視為公平，均衡或無(wú)私。企業(yè)的目的仍然是強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)，但道德的安全生產(chǎn)管理不以犧牲法律和合理的倫理為代價(jià)去追求其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)或盈利的目標(biāo)，這就是道德的安全職業(yè)活動(dòng)的要求，也是道德的安全職業(yè)活動(dòng)的追求目標(biāo)。

道德的安全職業(yè)道德模式必須具備以下幾個(gè)條件：①作為業(yè)主或雇主及各層管理人員，要有一個(gè)明確的以人為本的安全倫理方向。②要有持續(xù)的尊重生命健康價(jià)值的安全倫理責(zé)任感或安全倫理責(zé)任心，并能為員工所認(rèn)識(shí)。③這種安全倫理行動(dòng)對(duì)社會(huì)的效應(yīng)是積極的，這勝過(guò)道德說(shuō)教與宣傳。④安全倫理只是希望在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，保障個(gè)人的安全權(quán)等最基本的人權(quán)，不以犧牲人的生命健康為代價(jià)追求利潤(rùn)。

二、當(dāng)前安全職業(yè)道德教育的重點(diǎn)對(duì)象與原則

1.安全職業(yè)道德教育的重點(diǎn)

安全倫理的核心是安全道德，而安全道德是安全管理工作者在安全活動(dòng)中和安全活動(dòng)結(jié)果中所表現(xiàn)出來(lái)的職業(yè)道德，因此，安全職業(yè)道德的主體是安全管理工作者。根據(jù)美國(guó)學(xué)者鮑姆哈特的最早的調(diào)查研究表明，風(fēng)險(xiǎn)決策者及其安全監(jiān)管機(jī)構(gòu)與管理組織的行為可以直接導(dǎo)致安全活動(dòng)的道德行為后果。此后多名學(xué)者又添加上社會(huì)的道德氛圍因素，重復(fù)上述調(diào)查，結(jié)果得出劃時(shí)代的研究發(fā)現(xiàn)：上司的行為被認(rèn)為是對(duì)不道德行為影響最大的因素，其次是同事的行為對(duì)道德行為的影響。

在我國(guó)近幾年安全事故的調(diào)查中也不難發(fā)現(xiàn)有類似的結(jié)果。安全職業(yè)中不道德行為主要表現(xiàn)在：①非道德決策。即風(fēng)險(xiǎn)決策者和安全管理者本身并沒(méi)有把道德思考納入他們的行為、決策或行動(dòng)中去。②不道德行為。有些風(fēng)險(xiǎn)決策者和安全管理者、地方官員或組織管理機(jī)構(gòu)里的個(gè)人本身就不講道德，他們給其他人帶來(lái)的是極壞的影響。③過(guò)分強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)目標(biāo)和政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，將財(cái)富獲得優(yōu)先于安全獲得考慮。④在實(shí)際安全活動(dòng)中，安全管理人員對(duì)安全活動(dòng)的監(jiān)督及控制明顯不足，或制定的安全政策不合理，或者缺乏明確的安全行為規(guī)范。由此可見，現(xiàn)階段的安全職業(yè)道德教育的重點(diǎn)在風(fēng)險(xiǎn)決策者和安全管理者、地方官員或組織管理機(jī)構(gòu)里的負(fù)有安全責(zé)任的個(gè)人。

2.安全職業(yè)道德教育的原則

一是全員性與職業(yè)性的辨證統(tǒng)一原則。一方面，社會(huì)是由一個(gè)個(gè)社會(huì)成員組成的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)“安全發(fā)展”離不開他們的努力，他們是實(shí)現(xiàn)社會(huì)“安全發(fā)展”的主體，是安全職業(yè)道德教育的普遍對(duì)象；另一方面，風(fēng)險(xiǎn)決策者、安全管理者、地方官員或組織管理機(jī)構(gòu)里對(duì)安全負(fù)有責(zé)任的個(gè)人在安全生產(chǎn)活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，這些特殊的管理職業(yè)特點(diǎn)和重大的崗位責(zé)任，決定了他們應(yīng)該成為安全職業(yè)道德教育的特殊對(duì)象和重點(diǎn)對(duì)象，而且對(duì)他們應(yīng)該有更高的安全職業(yè)道德教育目標(biāo)要求。正是基于上述認(rèn)識(shí)，安全職業(yè)道德教育必須認(rèn)識(shí)和正確處理教育對(duì)象的普遍性與特殊性的關(guān)系，堅(jiān)持把對(duì)風(fēng)險(xiǎn)決策者、安全管理者、地方官員或組織管理機(jī)構(gòu)里對(duì)安全負(fù)有責(zé)任的相關(guān)人員的安全職業(yè)道德教育放在首位，做到安全職業(yè)道德教育的全員性與職業(yè)性的辨證統(tǒng)一。

篇10

為了充分發(fā)揮電視錄像在教學(xué)中的作用，我們電教中心與護(hù)理倫理教研室的授課教師密切協(xié)作，用電視錄像、VCD等形式進(jìn)行教學(xué)，除了用現(xiàn)有教學(xué)錄像片、VCD影碟外，我們還利用工作關(guān)系，到其他院校去租借相關(guān)資料，并經(jīng)常注意收集電視媒體上有關(guān)倫理正反兩方面的報(bào)道，給同學(xué)們播放。配合傳統(tǒng)的理論授課，使傳統(tǒng)授課中的說(shuō)教，變成了有血有肉，歷歷在目的生動(dòng)畫面，讓同學(xué)們?cè)陔娨曚浵窠虒W(xué)中，通過(guò)電視或投影畫面的表現(xiàn)形式，激發(fā)同學(xué)們的道德情感和道德責(zé)任感。加深了同學(xué)們對(duì)課堂上所學(xué)的理論知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。為了上好電視錄像教學(xué)課，課前準(zhǔn)備、課后總結(jié)是非常必要的。

1.1 課前準(zhǔn)備 上電視錄像課前，授課教師根據(jù)課程安排，制定上課方案，根據(jù)理論教學(xué)的進(jìn)程和課時(shí)安排，合理選出電視教材，并給同學(xué)們留出重點(diǎn)和討論題，使他們?cè)谟^看倫理教學(xué)片時(shí)，留意老師提出的問(wèn)題，集中精力，邊看邊思考，在教學(xué)片中找答案，從教學(xué)片中受到啟發(fā)。

1.2 課后總結(jié) 觀看后，對(duì)老師課前所講的重點(diǎn)拿出一定時(shí)間進(jìn)行簡(jiǎn)單的討論，讓同學(xué)們?cè)陔娨曚浵襁@種生動(dòng)形象的表現(xiàn)形式中，加深對(duì)理論知識(shí)的理解。由于電視錄像教學(xué)，內(nèi)容詳實(shí)，人物形象豐富，具有很強(qiáng)的感染力，優(yōu)化了教學(xué)效果，受到了教師和同學(xué)們的一致好評(píng)。

2 手機(jī)、整合聲像資料，以適應(yīng)倫理學(xué)教學(xué)需要

高職院校的醫(yī)學(xué)學(xué)生，是祖國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的未來(lái)。他們畢業(yè)后，大部分將從事醫(yī)療衛(wèi)生工作。他們今后服務(wù)的對(duì)象是人，直接對(duì)人的健康及生命負(fù)責(zé)。醫(yī)德高尚與否直接關(guān)系到百姓的健康和生命安全，也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的道德水平，也體現(xiàn)了社會(huì)的精神文明程度。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，護(hù)理工作者不僅要有高超的技術(shù)技能，而且要有高尚的社會(huì)主義醫(yī)德。為了使學(xué)生向這個(gè)方向發(fā)展，電教中心與倫理學(xué)教研室密切配合，經(jīng)常收集、整理適合教學(xué)、并且具有一定思想性、代表性的正反方兩方面的聲像資料。我們從中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》、《法制在線》及地方臺(tái)《社會(huì)關(guān)注》、《真情》等其他專題欄目中，錄制了與倫理課的相關(guān)資料。并根據(jù)教學(xué)需要，共同與倫理課教師，精心編輯制作了一些教學(xué)系列短片，給同學(xué)們播放。由于這些發(fā)生在醫(yī)療單位、醫(yī)務(wù)人員身上的反面事例中得到警示。與當(dāng)前形勢(shì)非常切近，受到了同學(xué)們的歡迎，同時(shí)也收到了很好的教學(xué)效果。

我們現(xiàn)有的倫理教學(xué)片，或新購(gòu)進(jìn)的教學(xué)片，雖然內(nèi)容很好，但由于教學(xué)片的時(shí)間長(zhǎng)度與授課課時(shí)有一定的矛盾，即片長(zhǎng)大于授課時(shí)間很多教學(xué)片同學(xué)們都看不完，下課時(shí)間就到了。為了解決這種矛盾，我們與授課教師共同研究，對(duì)有些時(shí)間長(zhǎng)、內(nèi)容乏味、重說(shuō)教的教學(xué)片，我們利用非線編系統(tǒng)進(jìn)行剪輯，剪掉一些與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系不大，非實(shí)質(zhì)性的片段。對(duì)于多集系列片，我們選出幾集具有針對(duì)性，適合教學(xué)內(nèi)容及當(dāng)前形式的，對(duì)其進(jìn)行整理，使得每部片都保持在教學(xué)時(shí)間內(nèi)。

對(duì)加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，不定期的讓同學(xué)們談一談?dòng)^后感，開展師生間的雙向交流，通過(guò)交談、討論使同學(xué)們深刻的感到，醫(yī)德應(yīng)該具有比其他職業(yè)道德更具體、更嚴(yán)格、更完備的道德要求和道德規(guī)范。

3.從我們身邊找素材，制作倫理教學(xué)片

我們的教學(xué)醫(yī)院，每年都會(huì)涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)人物，他們的先進(jìn)事跡非常感人。我們經(jīng)常深入到教學(xué)醫(yī)院，對(duì)模范護(hù)士進(jìn)行采訪、攝像，挖掘他們的事跡。許多醫(yī)護(hù)人員工作兢兢業(yè)業(yè)，在手術(shù)臺(tái)上經(jīng)常一站解釋幾個(gè)小時(shí)甚至十幾個(gè)小時(shí)，有時(shí)一天只能吃上一餐。對(duì)經(jīng)濟(jì)上有困難的患者，我們不但熱心照料，有時(shí)還解囊相助。為了工作，他們不能細(xì)心照料家里的老人和孩子，雖然他們愧對(duì)于自己的親人，但是他們卻不愧于這個(gè)神圣的職業(yè)。這些感人事跡是我們護(hù)理倫理課的最好的教材，我們從他們中間選出具有代表性、針對(duì)性和具有實(shí)際教育意義的典型人物，制作成醫(yī)德教育片。片中所表現(xiàn)的先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡，就在我們身邊。

4.利用網(wǎng)絡(luò)資源及多媒體課件，強(qiáng)化護(hù)理醫(yī)德教育