導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇關(guān)于大自然的詩句，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

3、 冬天的河干涸了，我相信，春水還會來臨，那時白帆就是我心中的偶像；風(fēng)中的樹葉凋零了，我相信，泥土里的夢將在枝頭開花結(jié)果。

篇2

【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016） 24―0125―01

自古以來，“上知天文，下知地理”用來形容一個人知識淵博。地理知識與語文知識關(guān)系非常密切。學(xué)語文也在學(xué)地理。初中語文教材（人教版）“寫在前面”告訴學(xué)生語文與地理有著不可分割的聯(lián)系，從語文教學(xué)中可以學(xué)到許多地理知識。

一、古詩詞中的地形描述

我國疆域遼闊，地形地貌豐富多樣，描述各種地形的名家詩句數(shù)不勝數(shù)。比如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”就是描寫典型的山地地形的佳句，寫出了廬山的雄奇秀麗。“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”則生動描繪了陰山腳下河套平原的坦蕩遼闊和牛羊肥壯、牧草茂盛的草原景觀?！笆竦离y，難于上青天”則寫出了四川盆地地形崎嶇的地貌。“仰望山接天，俯視江如線，對面能說話，相會要一天”道出橫斷山區(qū)的山高谷深，交通不便。各種地形的成因也各有不同，有地殼運動的內(nèi)力作用，也有風(fēng)化、侵蝕、搬運、沉積等外力作用，如“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”就是對流水侵蝕地貌的描繪。

二、古詩詞中的氣候

我國的自然氣候復(fù)雜多樣，使得我國大江南北景觀各異。比如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”中“春風(fēng)”就描述的是影響我國的夏季風(fēng)從東南沿海吹來，由于路途遙遠，加之眾多山脈阻隔，使之不能到達我國內(nèi)陸西北地區(qū)?！霸绱┢ひ\午穿紗，圍著火爐吃西瓜”，則反映我國西北內(nèi)陸地區(qū)由于距離海洋較遠而形成的溫帶大陸性氣候，其特點是冬冷夏熱，溫差大，降水少。 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！睂懗隽松降鼐坝^的垂直變化。有時也可用“一山有四季，十里不同天”來解釋這種氣候的垂直變化?！皷|邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”是三種降水類型中對對流雨的形象寫照。“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”表現(xiàn)了我國地勢西高東低，黃河自西向東流，也可解釋海陸間的水循環(huán)規(guī)律，陸地徑流入海，而海水只能通過大氣輸送到陸地上空，暗含水循環(huán)使得陸地上的水資源得以再生和補充。

三、古詩詞中的水文知識

我國水能資源豐富，水能資源主要集中在L江、黃河、珠江、瀾滄江和松花江的上游。水能資源的形成需要有三個最基本的條件即河道、落差和水量，而描寫這方面的詩句也不少。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”即是對廬山瀑布的描繪，又可以從中看到瀑布蘊藏著巨大的水能資源?！俺o白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”向我們展示了奔騰不息的長江流經(jīng)三峽時一瀉千里、氣勢磅礴的壯觀景象，我們在體會大江東去，奔流入海，感嘆大自然的鬼斧神工的同時，也加深了對長江三峽水流湍急、水位落差大等特征的了解?！昂３睔q月生，江水應(yīng)春生”“絕岸愁傾履，輕舟故溯洄”等則展現(xiàn)了錢塘江洶涌澎湃卷潮而來的磅礴氣勢，潮汐能量巨大，若能開發(fā)利用必將造福人類。

四、古詩詞與天體運動

關(guān)于天體運動，古詩詞中也多有體現(xiàn)，如“夕陽無限好，只是近黃昏”就能恰如其分的說明地球自轉(zhuǎn)運動所引起的晝夜更替景象。“剛被太陽收拾去，卻教明月送將來”則寫出地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的地物向東，天物向西的視運動?！罢l揮鞭策驅(qū)四運，萬物興歇皆自然”更是一句詩詞言清四季變化，萬物輪回?！扒G溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”這首詩把初冬的水文、植被和天氣特點表現(xiàn)得優(yōu)美如畫。

篇3

多媒體課件具有靈活、快捷以及信息資源豐富等多種特點，為教學(xué)提供便利條件，同時，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不斷增強，使課堂氣氛更活躍。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，在遇到山水風(fēng)景類的內(nèi)容時，學(xué)生只能通過想象，但有了多媒體課件的應(yīng)用，教師能夠把山水風(fēng)景利用圖片與視頻的方式展示出來，使得我們的課堂變得更高效。

一、多媒體課件的制作

以新人教版七年級上冊《春》為例，首先通過多媒體輔助教學(xué)，播放一段優(yōu)美的春的樂曲，從文章題目引入，提出導(dǎo)入問題：同學(xué)們，大家知道古人筆下描寫春天的詩句嗎？教師可在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于描寫春天的詩句，并將其通過文字的形式展現(xiàn)出來。例如杜牧的《江南春絕句》、白居易的《賦得古草原離別》，進而將本文引出，并將作者的相關(guān)作品與簡介充分地展示出來。隨后，展示本文的學(xué)習(xí)目標：1.朗讀文章，掌握作者對大自然的喜愛之情；2.掌握不同的寫景方法。在課件中展示下列相關(guān)問題：用圈點勾畫的方式選擇自己喜歡的語句，并寫出相關(guān)的感受與體會。提出問題：針對美麗的春天，作者給我們描繪了哪幾幅圖畫？能否用簡潔的語言概括出來？在描繪春天景色時，作者用了哪些修辭手法？有什么好處？結(jié)尾部分是怎樣頌春的？順序能否改變，為什么？（學(xué)生朗讀結(jié)束后，合作交流，指名學(xué)生發(fā)言。用多媒體課件展示答案，背景配春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖的畫面。）最后給出一幅關(guān)于春天的圖片，如果是你，你如何描繪這樣的景色？課后設(shè)置相關(guān)練習(xí)，還可以推薦相關(guān)優(yōu)秀教師的微博、網(wǎng)站等；建立留言板模塊與交流區(qū)域，指導(dǎo)學(xué)生遇到問題可以及時溝通與交流。

二、多媒體課件在語文高效課堂教學(xué)中的應(yīng)用效果

1.情境創(chuàng)設(shè)可使學(xué)生更好地把握教學(xué)內(nèi)容

通過利用視頻、音樂等多媒體技術(shù)，促使課堂教學(xué)內(nèi)容更豐富，為學(xué)生營造自主的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生間的關(guān)系更近。例如《春》一文的學(xué)習(xí)，教師通過多媒體制作關(guān)于春的景色與情境，使學(xué)生更好地融入其中，進而切實地體會作者對大自然的思想感情。

2.提供豐富的學(xué)習(xí)資源，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

在多媒體教學(xué)中，除了可以對所學(xué)課文的內(nèi)容給予充分的講解以外，在課后還可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容擴展，提供有關(guān)的閱讀資料，課后指導(dǎo)網(wǎng)站等。促使學(xué)生課前與課后的學(xué)習(xí)資源更加豐富，便于其自主學(xué)習(xí)的開展。例如，在《春》一文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過教師推薦的網(wǎng)站，掌握了更多關(guān)于描寫季節(jié)的修辭方法等。

3.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在課件模塊中，建立學(xué)生留言區(qū)與討論區(qū)，使學(xué)生在遇到困難時給予及時的反饋，可以隨時隨地與教師進行溝通與交流，使教師對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況充分了解。學(xué)生除了能夠與教師及時交談之外，還可以與同學(xué)充分地交流，通過聊天的方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分地激發(fā)出來，學(xué)好語文也就不是難事了。

多媒體在語文教學(xué)中應(yīng)用時，教師必須做到與傳統(tǒng)教學(xué)有效結(jié)合，加強實效性，充分地借鑒別人的長處，傾聽學(xué)生的真實感受，從而使語文課堂變得更加高效。

參考文獻：

篇4

二、教學(xué)目標：

1.認識生字、讀準字音。

2.能讀、背兩首古詩，初步理解詩意，感受古詩的畫面美和童真童趣。

3.感受古詩的魅力，引導(dǎo)學(xué)生多讀、多看、多背古詩，感受中國古典文學(xué)的博大精深。

三、教學(xué)過程：

（一）課前寄語，初嘗詩味

教師寄語：（出示幻燈片，教師誦讀并伴唱《新學(xué)堂歌》）

（1）“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！?孫洙)

（2）“腹有詩書氣自華?！?蘇軾)

（3）“多熟悉一些古詩詞，你將終生受益。多聽一聽為古詩詞譜寫的歌曲，你將會熟悉更多的古詩詞?！保ㄍ魢妫?/p>

師：《新學(xué)堂歌》已經(jīng)將20首優(yōu)秀的古詩譜成音符，供我們邊哼著曲調(diào)娛樂，邊輕松地背誦古詩。（大屏幕出示：愿每個孩子都能用詩文的語言，展示自己詩化的心靈！）

（二）誦讀感悟，讀準背通

1.認識詩人，了解背景

師：這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)第28課《古詩二首》（板書，仍伴唱《新學(xué)堂歌》）繼續(xù)用古詩來美化我們的心靈！

我們先來回顧一下預(yù)習(xí)作業(yè)（幻燈片）。

預(yù)習(xí)作業(yè)：（1）網(wǎng)上查找關(guān)于兩位詩人的信息及關(guān)于風(fēng)箏的信息。（2）讀這兩首古詩，盡量把字音讀準，查找相關(guān)詞語的解釋。（3）有能力背誦的，就把這兩首古詩背下來。（4）試著用“看注釋、看圖猜、聯(lián)系上下文或?qū)追N方法結(jié)合起來”的方法理解詩意。（5）想辦法弄清楚“鼎”和“垂”的書寫筆順。

師：老師要在學(xué)習(xí)這兩首古詩的過程中檢查預(yù)習(xí)作業(yè)的完成情況。我們這節(jié)課的學(xué)習(xí)步驟是：讀――背――問――誦――唱 （幻燈片）。

師：誰能把古詩的題目和詩作者書寫到黑板上？（學(xué)生板書的同時，老師問:誰來介紹你掌握的詩人信息）。

2.讀準詩句，讀出詩韻

（1）指名讀，教師指導(dǎo)，使其明白：會讀，不光要讀準字音，還要有節(jié)奏、不唱讀，邊讀邊想象古詩描繪的畫面。（2）教師配樂范讀。（3）學(xué)生試讀。（4）學(xué)生配樂表演讀，教師評價。

3.循序漸進，背誦詩文

進入古詩學(xué)習(xí)的第二步――背。

（1）看著這些詞試著背誦：（課件出示）草、鶯、楊柳、春煙；兒童、紙鳶；蓬頭稚子、路人、魚……（2）分行背（看哪行背得又正確、又整齊、又有節(jié)奏）、（兩行，每行一首）。（3）接力背（看哪位同學(xué)聲音洪亮、有節(jié)奏）、（老師指定詩題，一對一句背）。（4）指名背。

（三）問讀理解，融情于景

下面我們繼續(xù)古詩學(xué)習(xí)的第三步――問。

以《村居》為例。

一問：這首詩高鼎描繪的是江南春景，那么，你是從詩中的哪些地方知道春天的？說明理由。

二問：如果為《村居》這首詩題畫，你會畫些什么？怎樣表現(xiàn)“草長”？（草尖上的新綠）說說你的理由。

師：江南的早春二月，小草、黃鶯、楊柳、兒童都精精神神的，誰來精神十足地讀出這種生機勃勃的景象？（一讀：生機勃勃）

三問：“醉”是什么意思?(沉迷，過分喜愛)高鼎“醉”了還是楊柳“醉”了？

師：這迷人的春景，誰人不醉？何物不醉呢？高鼎沉醉，醉得把“楊柳”看作了能傳情達意的人,并把這份“醉”的情緒賦予了楊柳。怎樣讀，才能把高鼎這份特別喜愛春天美景的情緒表達出來?。ㄗ约涸囋嚕ǘx：特別喜愛）

四問：“紙鳶”指什么？（風(fēng)箏）“鳶”是什么？（老鷹）關(guān)于風(fēng)箏，你知道哪些信息？

幻燈片出示風(fēng)箏簡介。（略）

師：這該是多么熱鬧的場面呀，紙鳶天上飛，兒童地下跑；紙鳶天上唱，兒童地上喊。請把這種熱鬧、歡快的場面讀出來。(同桌互讀)（三讀：熱鬧、歡快）

五問：你們讀得很投入！歡快、熱鬧之后，老師要問個深奧的問題，看看誰特別聰明！認真聽：

草長鶯飛、楊柳醉是一年四季中的春天；

其實人生也有春、夏、秋、冬四季：少年、青年、中年、老年。放紙鳶的兒童就是人生的春天，你們也正處在人生的春天。

高鼎在詩中描寫兒童放風(fēng)箏，有什么用意？再欣賞這幅畫，再品味這首詩，思考一會兒。

老師引導(dǎo)：

兒童――人生的春天；這幅圖、這首詩描繪的是大自然的春天。

人生的春天融入了大自然的春天――

就更讓這幅迷人的春景圖，充滿了無限的（希望）、無限的（生機）、無限的（活力）！

帶著這份激情、這份希望，我們一起齊讀全詩?。ㄋ淖x：激昂、希望）

（四）誦讀感悟，體悟情境

下面我們進入古詩學(xué)習(xí)的第四步――誦。

(1)自由“誦”

誦是“熟讀成誦”，誦是“背誦”；更重要的，誦是像“念”一樣的背，就像眼前有這首詩的文字；就像眼前有這首詩描繪的畫面（試著誦一誦）。

（2）指名“誦”

自然哼唱，享受古詩

猜猜下面我們該進入哪一步了？（唱）（放歌曲：《小兒垂釣》、《村居》重復(fù)播放）學(xué)生自然跟唱。

（五）靈活選擇，樂在學(xué)中

1.推薦書目：《小學(xué)古詩詞70首》

2.作業(yè)：選擇自己想做的

畫：畫出你喜歡的詩句，并將這句詩寫在上面。

唱：自己配上熟悉的旋律演唱古詩或者學(xué)唱作曲家譜曲的古詩歌曲。

編：把這兩首詩編成小故事講給親人、朋友聽。

背：背誦這兩首古詩的同時，自己歸類查找其他的古詩背誦，如風(fēng)箏類、春景類、小兒生活類等等。

3.課件出示：溫馨提示：

篇5

繁星春水的讀后感1從作者這些平時隨便記下的“零零星星”的感想和回憶中，我看到了她對家庭生活小范圍的愛以及對社會生活這大范圍的恨，也許這是時代帶給她的影響，我們不妨來看看這些曾經(jīng)觸動過當代青年的短小詩篇，看看我們從中能得到些什么。

“童年啊!是夢中的夏，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑”童年是最美好的，因而也最短暫，夢是虛幻的，而真實卻賴以它而得以體現(xiàn)，一個人長大了就不可能再回到童年，而現(xiàn)實的殘酷與黑暗卻又不得不使他想起純真的童年，思緒游離在現(xiàn)實與回憶之間，只有在夢境中再次擁有那一份已逝去的童真，這不正是我們此刻的悲哀?

那么究竟能不能把這種美的崇仰升華呢?一百一千個人會有一百一千種回答，作者告訴我們：只要你愿意，對真、善、美的追求就有了堅強的自信心與奮斗精神。

春何曾說話呢?但她那偉大潛隱的力量，已這般的溫柔這世界了!這是歌詠自然的詩篇，在描繪自然之美的同時，也表現(xiàn)了詩人獨特的審美情趣，不施濃墨童彩，沒有人為夸張與渲染，只是用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來，崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜溫柔的性情也溢于言表了。

若再深入些，我發(fā)現(xiàn)這些小詩往往將中國古典詩詞和外國文學(xué)的兩種韻味調(diào)融在一起，有時還碰撞出哲理的火花。

詩篇表現(xiàn)出來的瞬間的情感，無不含蓄蘊藉，如作者一樣清瑩雋永，字里行間流淌著溫婉的情韻、淡淡的哀愁，純潔的思想，它們和冰心一起，形成了一片晶瑩而又遙遠的繁星，一條溫暖綿長而又鮮活力氣的春水，永遠縈繞在你我的心頭。

繁星春水的讀后感2《繁星·春水》是一本非常樸實的詩集，并沒有普通詩歌華麗的辭藻，卻處處流露著冰心細膩的心思和情感。情感仿佛與文字糅合在了一起，仿佛本該就是如此。每一句都渾然天成，朦朧的詩意化作涓涓細流，流淌在我的心中，仿佛能感受到冰心寫下每一個字時的心情。

翻開書，看到那一排排詩句，仔細的品味每一句話語中的詩意，我讀到了許多的感悟。時而婉轉(zhuǎn)細膩，時而又激情高昂的詩句，無處不在透露著冰心的別有用心。她在歌頌世上的愛，她歌頌?zāi)赣H的偉大無私，為了孩子的不顧一切，歌頌小孩子純潔無暇又天真無邪的心靈。

一句句樸實的詩句中，透露著深刻的意義，就像是美玉包裹在石中一般。冰心用不帶任何修飾的親切語句，娓娓道來對生活中的熱愛，對世界上美好的愛的歌頌。那一句句詩，深入人心的最深處，將每一處污穢都清洗干凈，用樸實的愛意來讓每個人變得純潔無暇，心湖透澈。讀到冰心的詩歌的人，想必都會安靜下來，看她用文字演繹的純真哲理吧?心中寧靜下來，慢慢的感悟著這世界中的美好，感受著美好的童心母愛吧?

還有一首叫《詩的女神》的詩。在最后一段中間冰心老人發(fā)自肺腑地說道：“量我怎配迎接你，詩的女神呵還求你這般的，經(jīng)過無數(shù)深思的人的窗外?！北膶⒃姅M為女神，展現(xiàn)了她對詩歌的尊重，她認為詩是一種很美的東西，冰心老人自噓自己不配迎接她，充分寫出了冰心老人的虛心，和暗示自己還須繼續(xù)努力，才有可能達到巔峰。這一點，我并沒有能做到。

我讀到了冰心的愛母之情。那一句句詩，不含任何的虛假偽造，出自內(nèi)心的感受，讓我在今天都能夠感受到她對母親的愛。...

繁星春水的讀后感3不知從何時起，心中有了一份對詩歌的神往，于是，帶著一份少年特有的懵懂與癡狂，隨風(fēng)讀起了這“零碎的思想”。繁星春水這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應(yīng)，不過也別有一番滋味。

翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。

她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑?！笨上攵?，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想?！靶〉艿芎?，靈魂深處的孩呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

她后來出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至親的母親，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬叮覠o動于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無不在觸動我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母親的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。

冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的思念，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母親的代名詞，通過冰心我讀懂了母親。

此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。一顆澄澈的冰心，正如繁星點點，春水東流。《繁星春水》這篇作品給我的啟迪很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。

繁星春水的讀后感4如果問世界上最偉大的愛是什么?那莫過于純潔的母愛!對此，我國著名女作家冰心也唱出了對慈母的愛的贊歌《繁星春水》。

在靈魂的深處，有一種快樂在冥冥中跳躍。輕輕地撥動著我的心弦，在一次次靜謐中的夜里滋潤涸的新。感動，洗滌著我雀躍的靈魂，我安靜的聆聽。哦。我聽到了童年銀鈴般的歡笑與父母慈愛的教誨。于是，我悄悄的將其譜寫成童年與母愛的五線譜。在繁星閃爍下一遍又一遍的彈奏。

媽媽把我們帶到這個美好的世界來，讓我們?nèi)ハ硎軇e人的愛護;媽媽是我們的第一位老師，辛苦地把我們撫養(yǎng)x;媽媽是我們的精神支柱，總是支持著我們，鼓勵著我們，當我們摔倒了流血，最痛的不是我們，是媽媽的心;當我們不聽話，媽媽動手打我們，最痛的同樣是媽媽，正所謂打在兒身痛在娘心。可是，當媽媽幫我們補衣服刺到手指，媽媽仍然會覺得開心，因為如果她的痛能夠換來我們的快樂，就算是痛不欲生，對于媽媽來說也是值得的。這使我想起一首詩：

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！队巫右鳌?/p>

媽媽對我們所付出的實在太多了，而這是我們做子女的一生也沒辦法報答的。

可憐天下父母心，媽媽真的真的是世界上最最最最偉大的人，而這怎么可以用三言兩語表達出來呢?在這個地球里，每個人只有一個親媽媽，我們必須爭取在有限的時間中為媽媽做自己力所能及的事情在媽媽生日的時候送上最真摯的祝福，唱出《世上只有媽媽好》，就這么簡單，媽媽也會覺的心滿意足!

在《春水》中有一段詩：自然的微笑里，融化了人類的埋怨。我讀懂了自然用它的微笑化解了人類的怨怒。還有它博大的胸懷容納我們，讓我們洗盡鉛化，重獲新生。這是對自然多么崇高的禮贊!人類的枯燥與冷漠和大自然的新鮮與熱情，如此鮮明的對比!在廣博、崇高的大自然面前，人類該是多么渺小啊!去愛自然吧!與自然融為一體。那該是何等美妙的境界啊!

書中這樣寫著：別了，春水。感謝你一春潺潺的細流，你帶去我許多思緒。向你揮手了。緩緩地流到人間去吧，我要坐在泉邊，靜聽回響。這讓我浮想聯(lián)翩：春天的山澗里，清涼潺潺的溪流。涓涓的流向田野、樹莊，流向人間。它帶來的信息向山泉天穹無盡的流響，其中既有春水的溫柔和清冷，也有詩人冷暖不定的心情意緒詩人天意。流水有情，一幅交相融合的春溪圖躍然紙上。

書中的詩歌情至深，語至美。以含蓄、溫婉、典雅、美麗著稱。還有淡淡的憂愁。每一首詩都如天空中的星星，荷葉上的露珠，晶瑩剔透，有著特具的美術(shù)感。在歲月的輪回中，時間的枯葉永遠無法將我的童年與母愛埋沒。我在生命道途中采拮童年的朝花，拾起一片片童真的夢想與慈愛的教誨。朋友，我又拾起了多少甜蜜呵!

繁星春水的讀后感5冰心以其特有的女性纖柔、清新秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，語言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白通暢而又情韻悠長，并構(gòu)成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。詩集《繁星》《春水》，為無標題的自由體小詩，以“自然”“童真”與“母愛”為主題，以對母愛與童真的歌頌、對自然的贊頌以及對人生的思考和感悟為主要資料，表達了她對母親的情感、對孩子的喜愛、對自然的贊嘆及對人生的明白，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體。

哲理性強是《繁星》和《春水》的一大藝術(shù)特點。《繁星》和《春水》中，有許多詩都是蘊涵著深刻思想的哲理詩。這些深刻的思想往往都是和詩中描繪的具體形象以及詩人深沉的思緒揉合在一齊的，因而仍然具備著詩的情緒，有著詩的美感。

其次，纖柔是冰心詩歌的另一個顯著特色。冰心的詩，無處不表現(xiàn)出一種女性的纖柔。以她“滿蘊著溫柔，帶著憂愁”的抒情風(fēng)格，感情深沉濃烈地歌吟著純真的愛，描繪著大自然的美;同時也以獨特的方式表達了對某些社會丑惡現(xiàn)象的譴責(zé)。

最后，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優(yōu)美清麗。《繁星》和《春水》中詞句的運用，仿佛是信手拈來，處處透露著輕柔雅麗的風(fēng)格。

《繁星》和《春水》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的，用她自己的話說，是將一些“零碎的思想”收集在一個集子里?？偟膩碚f，它們大致包括三方面的資料。

篇6

新農(nóng)民主義詩人葉賽寧出生于梁贊省的農(nóng)民家庭，從小在鄉(xiāng)間長大，田野、森林是詩人的游樂場，小狗、小貓是詩人的玩伴，他在自傳中這樣寫到“童年時代我是呼吸著民間生活的空氣長大的?！币蚨c大自然密切相關(guān)的俄國農(nóng)村和農(nóng)民的生活都是他創(chuàng)作的主題，其中飽含作者對淳樸的生活，對美麗自然的款款深情。縱觀葉賽寧一生的詩歌創(chuàng)作，動物形象是很重要的一部分，它們不只是描繪鄉(xiāng)村生活背景的道具，同時也是作者表達心聲的代言人，在它們的身上體現(xiàn)了作者對于自然的態(tài)度和看法。

高爾基在回憶聆聽葉賽寧朗誦完自己的作品時的情景，曾稱葉賽寧為俄羅斯“文學(xué)中頭一個如此巧妙，而且能以如此真摯的愛來描寫動物的人。”根據(jù)統(tǒng)計，在被研究的葉賽寧近339首詩中，有124首都有提到動物形象，種類多達60種?？梢妱游镄蜗笤谠娙说淖髌分姓紦?jù)重要地位。

葉賽寧的很多詩中都提到了狗這一形象，詩人稱它是朋友。“今天的狗兒使我想起，它曾經(jīng)是我幼時的朋友。”（《狗之子》1924年）。 還稱它為親人，“母狗姐妹和公狗兄弟/我也像你們受人輕視。（《牝馬船》）《給卡察洛夫家的狗》中，“我”對著小狗吉姆傾訴衷腸，叮囑它代替自己表達對那位最沉默最憂傷的女客的歉意。在這首詩中，詩人說“吉姆在你的朋友中，各色各樣的人很多”，葉賽寧不只是把狗平等對待，而且還把內(nèi)心最隱秘不能表達的感情托付給小狗吉姆。

除了這種兄弟般的平等友情，葉賽寧認為動物也有崇高的感情，而且絲毫不比人少。在《狗之歌》中，完全以動物為主人公，以動物細膩的情感打動人心的。詩歌的題目使用了”Песнь”一詞，是作者的精心設(shè)計?！抱抱支悃擐睢笔浅绺唧w裁，是屬于頌詩寫作。作者用這樣的題材來寫一首關(guān)于母狗的敘述詩，原因在于，在詩人看來這首詩的主人公雖然是一只母狗，但作者賦予了小狗以女人和母親特有的情懷和本質(zhì)，進而歌頌了神圣的母愛。詩歌的敘事詩按照時間順序，清早、傍晚、晚上、和月亮出來了，講述了在短短一天之內(nèi)母狗得子到喪子的情感變化。值得一提的是，詩歌按照時間，先將母狗清晨誕下小狗，一直到傍晚，直到悶悶不樂的主人把狗仔裝到麻袋里，但是詩人沒有描寫無情的主人如何把小狗們投入水中，而是用平靜河面久久的顫抖來引起讀者自己的想象，這種方法不是葉賽寧的首用。在屠格涅夫的《木木》中，也使用了相同的手法，通過描寫水波的變動讓讀者產(chǎn)生自發(fā)的共鳴。同時對于母狗看到這一幕，傷心欲絕的反應(yīng)，作者也巧妙的避開直接的描寫，而是通過寫母狗腳步的踉蹌和不斷的流汗，來反應(yīng)它內(nèi)心的震蕩。在中國的詩歌里，所謂“話到七分，意境深遠”，也是這個道理，如果全部平鋪直敘，則大大減少了需要聯(lián)想才產(chǎn)生的藝術(shù)效果。詩到這里還遠遠沒有結(jié)束，母狗把天上的彎月，誤看成是自己的孩子，這樣的虛實對比，加強了悲傷的渲染。最后以兩行狗淚結(jié)束了全詩。自然的情化，情感的物化，虛虛實實，情景交融，讓悲傷的情緒貫穿詩歌從頭到尾，耐人尋味?！豆分琛纷畲蟮某晒υ谟谒楦械恼鎿?，而真摯的原因在于，葉賽寧相信動物不只有基本的喜怒哀樂，在動物身上也存在著人類的崇高感情，動物并不是我們想像的那么簡單，雖然不使用人類的語言，但是他們也是大自然的作品，大自然給予人類和動物相同的天賦和平等的地位。但是并不是所有人都能夠體會到這一點，葉賽寧有著與生俱來的敏感和語言天賦，借助詩歌把動物的聲音傳達出來。難怪高爾基在聽完葉賽寧對《狗之歌》的朗誦后“不由得想到，謝爾蓋?葉賽寧與其說是個人，毋寧說是造化特意為詩歌，為表達綿綿不盡的田野的悲哀，表達對一切動物的愛和惻隱之心（人比萬物更配領(lǐng)受它）而創(chuàng)造出的一個器官”。

葉賽寧對馬也有很深的感情，在所有使用的動物形象中，馬的頻率最高。首先 還是朋友情節(jié)。在《我不打算欺騙自己》中，詩人寫道：“每一匹又累又臟的馬，都會對我點頭相迎。我是動物親密的朋友，每句詩能醫(yī)治他們的心靈?！背酥?，在葉賽寧的筆下馬還代表了逝去的美好時光。在《我不惋惜、呼喚和哭泣》中， 有這樣的詩句：“生活，如今我竟倦于希冀了？莫非你只是我的一場？仿佛只是在那喧鬧的青春，我騎了玫瑰色的駿馬馳騁。”在這里最后一句，一方面是指時光匆匆流逝，如騎在馬上飛逝。另一方面，好像也可以理解成，青春年少如馬上馳騁般的快意，只可惜短暫易逝，讓人覺得惋惜。而1920年發(fā)表的這篇《四旬祭》，最集中也最鮮明的表達了葉賽寧對于自然的護衛(wèi)和對破壞自然的工業(yè)化的恐懼和排斥。馬在這首詩中象征了即將逝去的鄉(xiāng)村和自然，是葉賽寧表達自己自然觀的代言人。詩中，一只“不自量力”的紅棕馬駒在奮力追趕鐵的列車，詩人用對比的手法凸顯這種賽跑的換繆于差距。一個是“鐵爪”、“鐵鼻孔”，邊輕松的打著“響鼻”，邊快速前進，而另外一個跑跳著竭盡全力，但是纖細的前腿已經(jīng)抬到最大限度了，這樣的比賽在一開始就定下了贏家。

雖然作者表面嘲笑馬兒是“可愛而又可笑”的傻瓜，但是他心里真正排斥的是代表破壞自然的工業(yè)化和機器化的列車，這從全詩的頭兩句就可以明顯的看出作者的觀點：

毀滅的號角吹響了，吹響了！

我們?nèi)缃裨趺崔k，怎么辦，

在這骯臟無比的路的大腿上？

但是作者還要用問句嘲笑小馬，“莫非它還不知道鐵馬已經(jīng)戰(zhàn)勝活馬？”其實這是作者的對自己的審問。十月革命后，蘇維埃的社會理想是建立工業(yè)化國家，這樣的國家導(dǎo)向必然引起工業(yè)文明與自然的沖撞，鋼鐵的城市與木頭鄉(xiāng)村的摩擦。面對這種趨勢，葉賽寧預(yù)見到了自然面臨的危險。但是作為詩人，他還是選擇站在詩意來源的自然的一方，只是這個時候的詩歌里不自覺的帶著濃郁的憂傷和擔(dān)憂。他就像是那只代表傳統(tǒng)木頭鄉(xiāng)村的，代表自然的小馬，明明已經(jīng)知道結(jié)局，但是還是不能坐等鋼鐵文明的侵吞，竭盡全力給予反抗。所以與其說詩人嘲笑自不量力的小馬，不如說詩人是同情捍衛(wèi)自然的抗爭者。從今天生態(tài)學(xué)的角度來評價，葉賽寧在詩中流露出了對自然在機器時代的命運的憂患，對自然田園依依不舍的眷戀，以及對于如何拯救俄羅斯大自然，保護俄羅斯的美的思考，這種生態(tài)意識是符合今天的科學(xué)自然觀的，從葉賽寧的詩中看到了他一貫堅持人與自然融合，人與自然和諧共生的觀點通過分析葉賽寧詩中的幾個主要的動物形象，我們可以看到，~賽寧對動物感情真是來源于對自然的尊敬與熱愛，反過來說，正是通過這些活靈活現(xiàn)，充滿真情的動物形象，傳達了葉賽寧樸實基本的自然觀――人與動物是平等，友好，親如兄弟的關(guān)系，不可低估動物的情感，它們也是與人類一樣擁有崇高情感的自然之子，同時還包括工業(yè)文明和自然、自然和人類要和諧共生的先進生態(tài)自然觀。

【參考文獻】

[1]顧蘊璞譯.葉賽寧詩選[M].上海：譯林出版社，1999.

篇7

“黃昏”，也算是中國最古老、最經(jīng)常引起詩人情思的意象了，往往引起懷人之悲，它以其朦朧晦暗的色澤，奪得詩人的青睞。中國詩歌的源頭《詩經(jīng)》有詩《君子于役》篇：“君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！[4]暮色黃昏已經(jīng)不僅僅是作為獨立于詩人情感之外的景物存在，這里面的“黃昏”是浸染了思婦的愁思。“黃昏”，作為一天當中最祥和、最寧靜、最充滿家的味道的時刻，在炊煙裊裊中，家中的婦人本該盼歸自己的夫君。而“黃昏”為一天中漸趨歸家的時刻，在外勞作的人紛紛歸來，大自然中的小動物也紛紛回到了自己的巢穴，獨有征夫在詩中是空缺的，在萬物歸于寧靜祥和的安頓時刻，他去干什么了？他為什么在歸家的時刻沒有出現(xiàn)？思婦的這份愁緒感染著我們。思婦的愁思，在夕陽西下的意境浸染下，便成為整個大地生命的一種呼喚。唐人劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》同樣是一副黃昏后向往安寧的圖畫，“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！盵5]蒼茫的遠山，無盡的白雪覆蓋的世界，萬籟俱寂，在暮色蒼茫夕暉斜照的時刻，那一聲充滿了居家氣息的犬吠，引起了多少蒼涼但卻無限溫馨的回憶。在外的征人又何嘗不想投入這樣一幅畫面中去。游子的疲憊與困乏，在那一豆燭光、一聲犬吠之中，生命得以安慰，這個晚歸的背影讓人充滿了無限的、生命滿足的幸福感。日暮時刻，在農(nóng)耕時代的古老中國，引起了多少思婦、思夫的愁腸，又有誰不渴望在生命漸趨寧靜的黃昏時刻與家人團聚？

“黃昏”引起了思婦、征夫的百般愁腸，同樣也引起了遠在他鄉(xiāng)的游子無限的懷鄉(xiāng)柔情。李白的《菩薩蠻》以唯美浪漫的情感體驗提升了他對黃昏的體驗，“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉街空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。”[6]他這首關(guān)于黃昏意象的千古絕唱，“暝色入高樓”一句，幾乎把黃昏寫活，以至于諸多世人頻頻推敲李白這句詩的出處，有人說來自孟浩然的“愁因薄暮起”，或者是“向夕千愁起”，有人說是皇甫冉的“暝色赴高樓”等等。諸多的詩人都有過對黃昏深刻的生命體驗，黃昏成了許多詩人心中一種共有的意境。李白的黃昏景色凄涼、黯然，遠離故鄉(xiāng)的游子登樓佇望，歸家的路漫長無比，夕陽西下的風(fēng)景，牽動了多少游子思歸的離愁別緒。而中國的詩人在漂泊的征程中，無不是在尋找一個心靈的棲息地，一副可以讓靈魂停止漂泊的淡抹的黃昏歸家圖，勾起了多少在外游人內(nèi)心最柔軟的鄉(xiāng)思之情。李白《憶秦娥》中的黃昏景象也寫的很傳神，“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”[7]詩句末尾“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”八個字，將個人的悲歡離合推入到浩渺的時空之中，一己之悲歡與歷史休戚相關(guān)，這里生命的不自由與靈魂的漂泊困頓，道出了無數(shù)讀書人的心聲。崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”同樣撥動了多少游子的心弦，里面日暮之下的故鄉(xiāng)，已經(jīng)遠遠不是地理位置上的故鄉(xiāng)，而是精神家園的意味。

綜上所述，“黃昏”意象無不浸染著詩人的某種特定情感。但是，這些意象個體又不是各自孤立存在的，而是根據(jù)詩人傳情達意的需要形成的，它們在一定程度上豐富和深化了“黃昏”原型的審美內(nèi)涵，顯示出中國古典詩詞“黃昏”意象獨特的藝術(shù)情趣和無窮魅力。

參考文獻：

[1]任海天.論韋莊詩中的“夕陽情緒”[J].北方論叢，1996，（02）.

[2][6][7]李白.李白詩歌全集[M].北京：今日中國出版社，1997.

[3]黃鵬.賈島詩集箋注[M].成都：巴蜀書社，2002.

篇8

一、傳統(tǒng)道德、社會主義道德的中心內(nèi)容

(一)傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容

最初,道德并不是連用在一起的,而是分開的。老子在《道德經(jīng)》一書中說:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然?！边@里的“道”表示自然界與社會的發(fā)展、變化、運動規(guī)律;“德”即順應(yīng)自然的規(guī)律進行發(fā)展。后來荀子在《勸學(xué)》中將兩字連用:“故學(xué)至乎禮而止矣,夫是之謂道德之極”。我國儒家、墨家、道家、法家等都包含了豐富的傳統(tǒng)道德倫理思想,大體上,可以按五個方面來了解和掌握我國悠久的道德傳統(tǒng)。

1.主張人與自然和諧相處,講究天人合一

古代儒家善的思想包含著對和諧的體現(xiàn)。他們認為因為自然生命是善的,而人類的生命又是大自然授予的,所以人也應(yīng)該是本善的,而人與大自然的關(guān)系更應(yīng)該是善的[1]。人與自然在共同的性本善的蘊含中,達到了真正的合一與感應(yīng)、協(xié)同與和諧。正如《老子》說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！彼w現(xiàn)了自然和諧的內(nèi)在含義,順應(yīng)自然以達到人與自然的和諧統(tǒng)一,因此,和諧也可以被認為是“天人合一”思想的最終目的。即使是在對自然的改造方面,也表現(xiàn)為非功利性、非破壞性的。中國古典神話所傳達的思想則是人與自然和諧的最好例證。如愚公移山是采用最樸實的體力方法去改造自然,在方便自己和后人的同時也友善地對待自然;同樣大禹治水采用非強力而是適度的疏導(dǎo)的方法。還有中國的詩人、哲人無不喜歡寓情于景,這表明他們的喜怒哀樂已與大自然不自覺的融為一體,他們已將大自然的好壞視為自己情緒的晴雨表。于是乎在風(fēng)光美好的古代,才會流傳那么多賞心悅目的詩句,自然才會給予人類那么多的情感滋潤,這已是古人與自然和諧相處境界的最好印證。

2.重視人倫關(guān)系,強調(diào)仁愛孝悌

古人注重修身、齊家、治國、平天下,它們是連貫發(fā)展的,大凡仁人,先要苦心修身,然后才能齊家,最后才能治國平天下。古人的家庭道德規(guī)范是以慈、孝、貞、悌為核心的。傳統(tǒng)家庭道德中的慈是指父母、前輩對子女應(yīng)該慈祥有愛,呵護倍加,并循循教導(dǎo),挖掘其才能,培養(yǎng)為有用之才。孝則是子女對父母的態(tài)度,特別是當他們年老體衰,失去勞作、生活的能力時,是否還能尊重父母,給予日常生活上的照料,而不是心存抱怨或拋棄不顧。貞則講的是夫妻之間應(yīng)該相互友愛,相互尊重,使整個家庭充滿著愛的氛圍。并且儒家把夫妻之間關(guān)系的影響看得很高,認為夫妻之間品質(zhì)將直接影響一個國家的品質(zhì)。所以古代便也有了婦女“始終如一”、“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的家庭信念,特別重視婦女的守節(jié)。悌則是關(guān)于兄弟姐妹之間的關(guān)系,古人視兄弟姐妹為掌心掌肉的關(guān)系,所以倡導(dǎo)他們要團結(jié)互助,和睦相處,尤其是困難的時候應(yīng)相互救濟。

3.宣揚集體主義精神,重視個人義務(wù)

篇9

宋代詩人葛元懷喜歡在休閑消夏時觀察大自然的情狀，以此尋求樂趣，他在《夏日》詩中云：“曉荷承墜露，晚岫障斜陽。樹下地常陰，水邊風(fēng)最涼。蟑移驚鵲近，鷺起得魚忙。獨坐觀群動，閑消夏日長?！毖籽紫娜?，正是大自然充滿勃勃生機的季節(jié)，詩人一邊乘涼消夏，一邊欣賞著眼前的景色，真是情趣盎然，樂在其中！

篇10

課外讀物的閱讀。僅利用各科課本知識的積累畢竟有限，還需要對課外讀物的閱讀，這也不失為一種積累寫作素材的方法。凡是作文內(nèi)容豐富的學(xué)生都得益于大量的閱讀。如初二（2）班的梁建、王笑，他們的作文寫得都很流暢，文章中引用的資料大都是平時積累的。在濮陽市舉行的“首屆快速作文競賽”中兩人都獲得了一等獎。

怎樣擴大學(xué)生的閱讀面？我采取了以下多種方法：一是在教室內(nèi)建立圖書角，二是訂閱《中學(xué)生閱讀》，三是向?qū)W生推薦有益的書籍，如《閱讀與寫作》中就有很多精彩描寫，句句深入人心。劉心武說道：“不要指望麻雀會飛得很高，高處的天空那是鷹的領(lǐng)地，麻雀如果擺正了自己的位置，它照樣會過得很幸福?！痹陂L期積累中學(xué)生也有了讀好書的愿望。

再說生活積累，這也是學(xué)生寫作的源頭活水。我們身邊的一花一草、一蟲一鳥都向我們傳遞著大自然的信息。春夏秋冬，我們雖然體會不到城市的喧囂和眩目，但農(nóng)村特有的景色也會令學(xué)生耳目一新，打開學(xué)生封閉的“天眼”，引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的自然世界帶給我們的天然之美，風(fēng)雨雷電將在學(xué)生筆下生輝，花鳥蟲魚會成為學(xué)生文章的點睛之筆。