導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇關(guān)于愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)歌，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

設(shè)計(jì)思路：

十月一日是國(guó)慶節(jié)，是的日子，是舉國(guó)歡慶的日子;為了讓孩子們感受快樂(lè)的節(jié)日氣氛，知道尊敬國(guó)旗，在升旗時(shí)立正、行注目禮等知識(shí)特設(shè)計(jì)了本活動(dòng)?；顒?dòng)中通過(guò)觀看天安門(mén)升旗儀式和運(yùn)動(dòng)員得冠軍時(shí)的升旗活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)孩子的愛(ài)國(guó)情感，萌發(fā)做中國(guó)人的自豪感。

目標(biāo)：

1、知道五星紅旗是中國(guó)的國(guó)旗，代表我們的國(guó)家，有熱愛(ài)祖國(guó)，尊敬國(guó)旗的情感。

2、掌握詞：五星紅旗、國(guó)旗、尊敬。

3、能大膽在同伴中交流，發(fā)言，有為國(guó)爭(zhēng)光的愿望。

準(zhǔn)備：

1、國(guó)旗及各國(guó)國(guó)旗的圖片。

2、有關(guān)升旗的錄像。

3、紅、黃臘光紙若干，雙面膠。

過(guò)程：

1、談話(huà)“我是中國(guó)人”，激發(fā)幼兒的興趣。

2、出示各國(guó)國(guó)旗的圖片，讓幼兒找出我們國(guó)家的國(guó)旗。

3、觀察、認(rèn)識(shí)五星紅旗，知道五星紅旗是我們國(guó)家的國(guó)旗。

國(guó)旗是什么顏色的?(紅色)上面有什么?(有五角星)有幾顆大五角星?幾顆小五角星?

討論：為什么要有國(guó)旗?國(guó)旗代表什么?

幼兒相互交流話(huà)題一：

在什么地方見(jiàn)過(guò)國(guó)旗?(在電視上面，在小學(xué)里面……)

話(huà)題二：

你有沒(méi)有看到過(guò)升旗?(有，奧運(yùn)會(huì)上運(yùn)動(dòng)員得獎(jiǎng)牌時(shí)就有升旗的;還有小學(xué)的哥哥姐姐們?cè)缟弦惨斓?，他們是敬禮的)是怎么樣的?(他們都是看著國(guó)旗的，一動(dòng)也不動(dòng)的……)

4、觀看升旗活動(dòng)，知道升國(guó)旗時(shí)要立正，不講話(huà)，向國(guó)旗行注目禮。

5、模擬升旗儀式。

6、手工活動(dòng)：做國(guó)旗。

幼兒園小班國(guó)慶節(jié)活動(dòng)教案二

一、主題名稱(chēng)：快樂(lè)國(guó)慶節(jié)

二、主題來(lái)源

每年的國(guó)慶節(jié)前后，到處都張燈結(jié)彩，洋溢在一片歡樂(lè)之中，電視、報(bào)紙、廣播等等各種媒體會(huì)有很多關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育方面的報(bào)道、介紹，給我們的愛(ài)國(guó)教育帶來(lái)很多的便利條件，因此，我們認(rèn)為，有必要抓住這一時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育。由此，我們?cè)O(shè)立了“我愛(ài)祖國(guó)”這一主題。

三、主題實(shí)施時(shí)間

三周(2019年9月22日——10月10日)

四、主要教育教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌，學(xué)習(xí)升旗。

2、知道祖國(guó)地大物博，是個(gè)多民族的國(guó)家以及偉大的建設(shè)成就，能參與收集陳列各地特產(chǎn)以及風(fēng)景名勝，有愛(ài)祖國(guó)的情感。

3、能有感情地朗誦詩(shī)歌、散文等，復(fù)述故事時(shí)會(huì)使用不同的語(yǔ)氣，學(xué)習(xí)歸納文學(xué)作品的主題思想。

4、愛(ài)護(hù)幼兒園和公共場(chǎng)所的環(huán)境衛(wèi)生。在公共場(chǎng)所不大聲喊叫和奔跑。

5、能敘述自己的游覽見(jiàn)聞，介紹自己熟悉的特產(chǎn)、民俗風(fēng)情等。

6、了解國(guó)慶節(jié)的來(lái)歷。

五、主題知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

快樂(lè)國(guó)慶節(jié)

我的國(guó)家

慶祝國(guó)慶節(jié)

祖國(guó)各地的特產(chǎn)

六、智慧活動(dòng)內(nèi)容

1、語(yǔ)言智慧

1談話(huà)：我的祖國(guó)、祖國(guó)各地的特產(chǎn)

2詩(shī)歌：我去臺(tái)灣島

3詩(shī)歌：天安門(mén)

4自編兒歌：我的祖國(guó)

5幼兒英語(yǔ) 　2、自我認(rèn)識(shí)智慧

1慶祝國(guó)慶節(jié)

2我是中國(guó)人

3、人際關(guān)系智慧

1參觀：民俗文化村

2“國(guó)慶”聯(lián)歡活動(dòng) 　4、邏輯智慧

1)分類(lèi)記錄 2)立體圖形分類(lèi) 3)數(shù)的二級(jí)分類(lèi) 4)復(fù)習(xí)分類(lèi)概念 　5、音樂(lè)智慧

奧爾夫音樂(lè)教育　 　6、空間智慧

美工：自制中國(guó)地圖

建構(gòu)：長(zhǎng)城 　7、身體運(yùn)動(dòng)智慧

1)我去臺(tái)灣島　2)小飛行員　3)小小奧運(yùn)會(huì)　4)到北京去

七、主要活動(dòng)內(nèi)容及過(guò)程

活動(dòng)一：學(xué)習(xí)與祖國(guó)有關(guān)的兒歌、歌曲等活動(dòng)中，孩子們學(xué)習(xí)了詩(shī)歌“天安門(mén)”、“我去祖國(guó)臺(tái)灣島”，還學(xué)習(xí)了歌曲“國(guó)旗紅紅地哩”。通過(guò)談話(huà)和分享交流，孩子們對(duì)祖國(guó)的了解也更加深入了。孩子們?cè)诒硌菟麄儗W(xué)習(xí)的詩(shī)歌“天安門(mén)”!

篇2

一、 活動(dòng)目的

國(guó)慶日益臨近，不知不覺(jué)間中華人民共和國(guó)已建國(guó)x周年，作為新一批90后的大學(xué)生，我們無(wú)比的自豪和榮幸。本期活動(dòng)旨在進(jìn)一步激發(fā)廣大大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自豪感，繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)增強(qiáng)大家的團(tuán)結(jié)意識(shí)。

二、 活動(dòng)對(duì)象

xx理工學(xué)院各院系學(xué)生

三、 活動(dòng)地點(diǎn)

中報(bào)告廳（樂(lè)之廳）

四、 活動(dòng)時(shí)間

待定

五、 主辦單位

共青團(tuán)XX理工委員會(huì)

六、 協(xié)辦單位

校學(xué)生會(huì)素質(zhì)拓展部

七、 活動(dòng)流程

1、 主持人開(kāi)場(chǎng)白；

2、 播放歷年國(guó)慶閱兵視頻片段

3、 展示一組ppt圖片（有關(guān)中國(guó)城市發(fā)展及人民生活水平提高）；

4、 學(xué)生自由發(fā)言，發(fā)表各自感想；

5、 請(qǐng)幾位嘉賓老師談?wù)勚袊?guó)日益強(qiáng)盛的內(nèi)部外部等多方面原因；

6、 作簡(jiǎn)短小結(jié)并致謝后，宣布活動(dòng)結(jié)束；

7、 散會(huì)并清理會(huì)場(chǎng)；

8、完成活動(dòng)總結(jié)和報(bào)道（注：素拓新干事認(rèn)真反思活動(dòng)流程，歸納總結(jié)經(jīng)驗(yàn)）。

八、 活動(dòng)人員

各院系學(xué)生會(huì)至少安排五人到場(chǎng)，其余觀眾在受到本次活動(dòng)宣傳后自發(fā)前來(lái)參加

九、 活動(dòng)宣傳

1、由各院系學(xué)生分會(huì)宣傳部到各負(fù)責(zé)班級(jí)進(jìn)行關(guān)于本次活動(dòng)的宣傳。

2、聯(lián)系校學(xué)生會(huì)宣傳部張貼大型海報(bào)幫助宣傳。

3、通過(guò)校園廣播站、五月陽(yáng)光新聞網(wǎng)進(jìn)行本次活動(dòng)的宣傳。

4、活動(dòng)前兩天發(fā)放邀請(qǐng)函至各院學(xué)生會(huì)主席手中，由其安排各自院系至少五人前來(lái)參加本次活動(dòng)（各院系的參與情況關(guān)系各分學(xué)生會(huì)的年終評(píng)比）。

【學(xué)?！繎c十一國(guó)慶的活動(dòng)策劃

活動(dòng)時(shí)間：

20xx年9月30日

活動(dòng)目標(biāo)：

1、幼兒初步了解十月一日是國(guó)慶節(jié)，是祖國(guó)媽媽的生日。

2、在慶?；顒?dòng)中，感受節(jié)日的愉快氛圍。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、國(guó)慶節(jié)的由來(lái)

2、每個(gè)班級(jí)一種民族舞蹈

3、老師群舞活動(dòng)流程：

一、經(jīng)驗(yàn)交流

1、教師提問(wèn)：明天要過(guò)節(jié)，你們知道是什么節(jié)嗎？

2、教師介紹國(guó)慶節(jié)，幼兒了解十月一日是國(guó)慶節(jié)，是祖國(guó)媽媽的生日。

3、告訴幼兒五星紅旗、天安門(mén)都是中國(guó)的代表，只有我們中國(guó)才有。

二、慶?；顒?dòng)"祝愿祖國(guó)"

1、人們?yōu)榱藨c祝祖國(guó)媽媽的生日，開(kāi)展慶?；顒?dòng)，我們每個(gè)班的小朋友也想用自己的方式祝福祖國(guó)媽媽。

2、老師們也為祖國(guó)媽媽帶來(lái)了禮物，我們一起看看吧。

【學(xué)?！繎c十一國(guó)慶的活動(dòng)策劃

一、主題名稱(chēng)

快樂(lè)國(guó)慶節(jié)

二、主題來(lái)源

每年的國(guó)慶節(jié)前后，到處都張燈結(jié)彩，洋溢在一片歡樂(lè)之中，電視、報(bào)紙、廣播等等各種媒體會(huì)有很多關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育方面的報(bào)道、介紹，給我們的愛(ài)國(guó)教育帶來(lái)很多的便利條件，因此，我們認(rèn)為，有必要抓住這一時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育。由此，我們?cè)O(shè)立了“我愛(ài)祖國(guó)”這一主題。

三、主題實(shí)施時(shí)間

9月30日下午15：20——16：30

四、主要教育教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌，學(xué)習(xí)升旗。

2、知道祖國(guó)地大物博，是個(gè)多民族的國(guó)家以及偉大的建設(shè)成就，能參與收集陳列各地特產(chǎn)以及風(fēng)景名勝，有愛(ài)祖國(guó)的情感。

3、能有感情地朗誦詩(shī)歌、散文等，復(fù)述故事時(shí)會(huì)使用不同的語(yǔ)氣，學(xué)習(xí)歸納文學(xué)作品的主題思想。

4、愛(ài)護(hù)幼兒園和公共場(chǎng)所的環(huán)境衛(wèi)生。在公共場(chǎng)所不大聲喊叫和奔跑。

5、能敘述自己的游覽見(jiàn)聞，介紹自己熟悉的特產(chǎn)、民俗風(fēng)情等。

6、了解國(guó)慶節(jié)的來(lái)歷。

五、主要活動(dòng)內(nèi)容及過(guò)程

活動(dòng)一：學(xué)習(xí)與祖國(guó)有關(guān)的兒歌、歌曲等

活動(dòng)中，孩子們學(xué)習(xí)了詩(shī)歌“_”、“我去祖國(guó)臺(tái)灣島”，還學(xué)習(xí)了歌曲“國(guó)旗紅紅地哩”。通過(guò)談話(huà)和分享交流，孩子們對(duì)祖國(guó)的了解也更加深入了。孩子們?cè)诒硌菟麄儗W(xué)習(xí)的詩(shī)歌“_”!

活動(dòng)二：粘貼國(guó)旗、粘貼中國(guó)地圖

鄰近國(guó)慶節(jié)的時(shí)候，孩子們和老師一起布置我們的活動(dòng)室，增加一點(diǎn)節(jié)日氣氛。

孩子們?cè)谡迟N國(guó)旗!孩子們用手工做的小花粘貼中國(guó)地圖!

活動(dòng)三：慶祝國(guó)慶節(jié)

國(guó)慶節(jié)前一天，孩子們聚集在我們幼兒園的音樂(lè)室進(jìn)行了慶祝活動(dòng)。進(jìn)行了節(jié)目表演，慶祝祖國(guó)媽媽的生日。孩子們?cè)诒硌莨?jié)目，慶祝國(guó)慶節(jié)!

篇3

艾青詩(shī)選讀后感范文1我很喜歡艾青的現(xiàn)代詩(shī)，總覺(jué)得那些充滿(mǎn)滄桑的文字讓人讀起來(lái)熱血沸騰，任時(shí)光荏苒，“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”這句詩(shī)在記憶的隧道里永存。

讀著《北方》，仿佛已經(jīng)置身于蒼茫的北地，厚重黃土地給我?guī)?lái)的一種濃烈的沉重感，我站在那無(wú)垠的荒漠上，望著遠(yuǎn)處從塞外吹來(lái)的無(wú)情的沙漠風(fēng)肆虐地蹂躪著北方的生命，十月的寒風(fēng)并不刺骨，卻給人帶來(lái)寒徹心扉的冰涼，遠(yuǎn)處的村莊，上坡，河岸，頹垣等都在，感嘆著這個(gè)時(shí)代的悲哀。我看到了，我看到了，北方人民臉上的無(wú)奈，那種從心底深處流露出的悲痛和對(duì)光明的熱切的渴望。作者的筆尖帶我見(jiàn)到了北方人民的不幸與災(zāi)難，見(jiàn)到了在敵軍鐵騎的踐踏下奄奄一息的民眾，也讓我看見(jiàn)了他的濃郁的愛(ài)國(guó)情，盡管這片北地上到處都是抱怨與痛苦，可是這是我們祖先經(jīng)過(guò)五千年的時(shí)間的歷練給我們留下的，這片土地上不僅僅有他們的不屈不撓的精神，并且有他們那無(wú)私的博大的愛(ài)，“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土，古老的國(guó)土啊，這國(guó)土養(yǎng)育了，那為我所愛(ài)的，世界上最艱苦，與最古老的種族”，雖然只是簡(jiǎn)短的文字，可卻也深深震撼著我，這片土地為我所愛(ài)，因?yàn)樗休d的是中國(guó)千萬(wàn)民眾的信念，承載的遠(yuǎn)方的未知的卻必須會(huì)出現(xiàn)的曙光。

讀完《艾青詩(shī)選》，我真正認(rèn)識(shí)到了一個(gè)“用生命為祖國(guó)頌唱”的艾青，“一生關(guān)心勞動(dòng)者生活”的艾青，最重要的是我想我得到的不僅僅是那個(gè)時(shí)代的悲慘生活的寫(xiě)照，更多的是關(guān)于那個(gè)時(shí)代的思考以及我此刻生活的思考，我會(huì)深思，就算少了艾青所說(shuō)的那清晰的“盼望”，我也會(huì)找尋近期的“盼望”，盼望著我以后夢(mèng)想生活的到達(dá)。

艾青詩(shī)選讀后感范文2《艾青詩(shī)選》是我國(guó)現(xiàn)代的詩(shī)詞的選集。暑假過(guò)半，今日最終把它啃完了。

TOP1《礁石》

“它的臉上和身上，

像刀砍過(guò)一樣

但它依然站在那里，

含著微笑，看著海洋……”

被浪花怕打得臉面不堪的礁石，傷痕累累。表面上寫(xiě)水浪的無(wú)情，實(shí)際上卻象征著被困難困擾的人。

人，應(yīng)對(duì)坎坷，總是會(huì)摔得不成不成樣貌，容易放棄的人會(huì)立刻倒下;堅(jiān)持到底的人會(huì)依然站著，帶著一種樂(lè)觀，微笑地應(yīng)對(duì)生活，這才是一個(gè)人應(yīng)有的魄力。

TOP2《光的贊歌》

“只是因?yàn)橛辛斯猓?/p>

我們的大千世界

才顯得絢麗多彩

人間也顯得可愛(ài)”

“可是有人懼怕光，

有人對(duì)光明充滿(mǎn)仇視”

“愚昧就是黑暗

智慧就是光明”

世上的人總有明暗兩分，我們都崇尚光明，但仍有一些人卻把心中的暗念放大。他們想活得權(quán)利，有著巨大的野心。

歷史上，那些愚昧的皇帝，各個(gè)朝代的奸臣，他們把光明的人一個(gè)個(gè)剝削去，為了不被推翻;把黑暗的人一個(gè)個(gè)重用起來(lái)，為了鞏固自我的統(tǒng)治。他們無(wú)端地壓迫別人，為所欲為。

可是，他們錯(cuò)了，因?yàn)槭澜缟瞎饷鞯娜硕嗔巳チ?，在一次次的壓迫之下，他們只好選擇反抗，決定經(jīng)過(guò)自我的努力，捅破黑暗的統(tǒng)治，雖然他們的力量很渺小，但公正和光明定會(huì)眷顧他們的，他們會(huì)為國(guó)家的英勇斗爭(zhēng)，一向到底。

……

看似普通的敘述中含著深刻的哲理，我也并不是能看懂每一首詩(shī)，也許還需要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景。

敬佩艾青，用筆這個(gè)犀利的武器，把一個(gè)個(gè)需要諷刺的社會(huì)現(xiàn)象，寫(xiě)成了優(yōu)美的詩(shī)歌，激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的人們?yōu)閲?guó)家?jiàn)^斗。

向艾青致敬……

艾青詩(shī)選讀后感范文3早就聽(tīng)說(shuō)愛(ài)情是著名的詩(shī)，閱讀這本《艾青詩(shī)選》時(shí)還猜想，他的詩(shī)豪邁?還是像徐志摩的一樣委婉?都無(wú)從得知。這次就以一種未知的心態(tài)看完了這本書(shū)，心中不驚奇琪藝朵朵漣漪。

愛(ài)情是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名詩(shī)人，艾青的是既有古風(fēng)又有現(xiàn)韻。把中華上下幾千年的語(yǔ)言文化完美的結(jié)合在一起，化成一種藍(lán)色的憂(yōu)郁，雖說(shuō)我可能喜歡樂(lè)觀話(huà)得豁達(dá)的詩(shī)，可艾青的一生經(jīng)過(guò)很多波折，可艾青的詩(shī)更多的是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與報(bào)效之心。從中提煉出詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民大情懷。

我很喜歡艾青的現(xiàn)代詩(shī)總覺(jué)得那些充滿(mǎn)滄桑的文字。讓人讀起來(lái)熱血沸騰，任時(shí)光荏苒，為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉，這句是在記憶里永存。

讀完《艾青詩(shī)選》這一本書(shū)讓我記憶最深的就是《我愛(ài)這土地》。艾青寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)正難國(guó)內(nèi)當(dāng)頭，這首詩(shī)寫(xiě)出了艾青的憂(yōu)郁。他的憂(yōu)郁源自于農(nóng)民的苦難，這里有濃烈的愛(ài)國(guó)之情。

作者用一只鳥(niǎo)的形象開(kāi)頭，在個(gè)體上面的渺小，短暫與大地生命的博大。永恒之間，是為表達(dá)自己對(duì)土地最真摯深沉的愛(ài)。把自己想象成是一只鳥(niǎo)，永遠(yuǎn)不知疲倦地圍繞著祖國(guó)大地飛翔，永遠(yuǎn)不停歇的為祖國(guó)大地而歌唱。

天降大任于斯人也，作為祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)該積極適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。我們也要像愛(ài)情那樣愛(ài)祖國(guó)，樹(shù)立民族自尊心與自信心，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏。真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。而我們目前能夠做到的，唯有努力學(xué)習(xí)，樹(shù)立信心，堅(jiān)信自己的力量，要保函為中華之崛起而讀書(shū)的雄心壯志。

一生關(guān)心勞動(dòng)者生活的愛(ài)情是重要的事，我想我得到的不僅僅是那個(gè)時(shí)代的悲慘生活照，更多的是關(guān)于那個(gè)時(shí)代的思考，以及我現(xiàn)在生活的思考，會(huì)深思，就算少了盼望，我也會(huì)努力盼望我以后的理想生活。

少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。今天為振興中華而勤奮努力，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。

艾青詩(shī)選讀后感范文4艾青作為中國(guó)現(xiàn)代代表詩(shī)人之一，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展具有重大的作用和貢獻(xiàn)。他曾任第三屆中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。

艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作具有一定的時(shí)代背景和生活經(jīng)歷，幼年時(shí)被父母視為克星的他被寄養(yǎng)至“大堰河”保姆家中。由于在父母那里感受不到作為兒子的疼愛(ài)，反而得到大堰河濃濃的愛(ài)意和關(guān)心，從小感染農(nóng)民的純樸和憂(yōu)郁，在他以后的創(chuàng)作生涯中烙下了深深的烙印。所以他將自己作為兒子的深情寄托到大葉荷身上。于是在他創(chuàng)作的初期，他的成名作《大堰河—我的保姆》中，表達(dá)了對(duì)大葉荷的深深的懷念以及對(duì)她不幸身世的描寫(xiě)。

艾青創(chuàng)作還受西方哲學(xué)和文學(xué)影響。在詩(shī)歌中，他將現(xiàn)實(shí)主義主義手法和象征手法結(jié)合起來(lái)，吸收世界詩(shī)藝的營(yíng)養(yǎng)，大大提高了其豐富性。同時(shí)他又深植于民族的土壤，感情熾熱，結(jié)合了革命浪漫主義詩(shī)風(fēng)和現(xiàn)實(shí)主義本色，極富革命戰(zhàn)斗精神。

艾青在其創(chuàng)作中具有鮮明的藝術(shù)特色，其獨(dú)特的審美意象，憂(yōu)郁和崇高之情，反映民族悲劇性境遇。追求感受力的統(tǒng)一，善于捕捉意象、色彩渲染增加形象鮮明性，具有散文美，融匯光彩和音樂(lè)的律動(dòng)。遞進(jìn)排比句式，首尾呼應(yīng)的手法?！疤?yáng)”和“土地”是艾青詩(shī)歌中兩大中心意象，是其創(chuàng)作的核心和支柱。在他的創(chuàng)作生涯中，艾青把自己對(duì)于祖國(guó)和廣大農(nóng)民的深切關(guān)心賦予在諸多作品中，他與勞苦大眾一齊同呼吸共命運(yùn)，可謂憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。他的憂(yōu)郁就是農(nóng)民的憂(yōu)郁，他的憤懣就是農(nóng)民的憤懣。而他對(duì)“太陽(yáng)”的不懈追求和向往，也表現(xiàn)了他對(duì)這一個(gè)時(shí)代的憂(yōu)慮，他希望光明、春天的到來(lái)，能夠帶領(lǐng)深陷黑暗中的人民走向黎明。兩個(gè)意象互相映襯，完美融合，達(dá)到現(xiàn)實(shí)與理想的交匯，民族與世界進(jìn)步思潮的統(tǒng)一。

艾青融合個(gè)人悲歡于時(shí)代悲歡中，反映自己名族和人民的苦難與命運(yùn)，對(duì)舊社會(huì)的仇恨和詛咒，這是艾青創(chuàng)作的思想主旨。

艾青詩(shī)選讀后感范文5《艾青詩(shī)選》用了兩天時(shí)間就翻完了，抄錄了幾首詩(shī)。整體感覺(jué)他的詩(shī)歌本身與人們對(duì)他的評(píng)價(jià)(或者說(shuō)他在詩(shī)歌史上的地位)二者之間是十分不相稱(chēng)的，他的大多數(shù)詩(shī)歌都不是十分出色，僅有少數(shù)的一些還不錯(cuò)。說(shuō)他不應(yīng)當(dāng)在詩(shī)歌史上占那么高的地位，是因?yàn)樗脑?shī)歌的個(gè)人特色不夠鮮明，他的詩(shī)的風(fēng)格是那種十分多見(jiàn)、一般的詩(shī)，他沒(méi)有為中國(guó)的新詩(shī)供給多少新的東西，所以貢獻(xiàn)也就有限。

我看完穆旦的詩(shī)后說(shuō)他的詩(shī)與杜甫的相類(lèi)似，能夠說(shuō)是“詩(shī)史”，那么與艾青的詩(shī)比較起來(lái)，艾青的詩(shī)更應(yīng)當(dāng)享有“詩(shī)史”這個(gè)名詞，他的詩(shī)的特色之能夠說(shuō)是題材十分廣泛，但相對(duì)又集中，概括起來(lái)能夠說(shuō)是寫(xiě)出了那個(gè)年代貧窮落后中國(guó)土地上的歡樂(lè)與痛苦，他從國(guó)統(tǒng)區(qū)到大后方，從農(nóng)村至前線(xiàn)，從樹(shù)林到曠野，一一都在他的筆下得到展現(xiàn)，所以說(shuō)他記錄下了那樣一個(gè)時(shí)代是可是分的。但遺憾的是他的記錄缺少個(gè)性，或者說(shuō)詩(shī)性還不太足，至少在許多詩(shī)歌那里是如此，所以這些詩(shī)的認(rèn)識(shí)價(jià)值、歷史價(jià)值是不低的，但詩(shī)的價(jià)值卻相對(duì)較低。即使是他的《向太陽(yáng)》、《火把》、《光的贊歌》等有名的長(zhǎng)詩(shī)，在我看來(lái)也并非異常出色。

艾青的詩(shī)還有一個(gè)特點(diǎn)，就是人喜歡用程度副詞，“那么”、“十分”等，而在對(duì)事物進(jìn)行描繪時(shí)，聲、色、形俱全，從各個(gè)方面進(jìn)行描繪，列舉東西時(shí)同樣如此，所以這就造成他的詩(shī)歌的第三個(gè)特點(diǎn)，鋪張。他喜用排比句，有時(shí)甚至是六七個(gè)相同的句式，如《大堰河――我的保姆》?？墒撬拿枥L、比喻有個(gè)缺點(diǎn)，就是新穎的不多，常常采用的是一些大家經(jīng)常很熟悉的東西，這樣就使得他的詩(shī)缺少個(gè)人的東西，但這也許正是他的詩(shī)廣泛傳播的原因，因?yàn)檫@樣的詩(shī)是大眾化的，不是貴族的，更容易為大眾理解、欣賞，也更容易得到官方的認(rèn)可。

篇4

愛(ài)國(guó)主義是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是提高全民整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。《小學(xué)德育綱要》告訴我們，要改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校德育工作的過(guò)程中，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義教育為主旋律，落實(shí)學(xué)生思想政治教育任務(wù)，取得了較好的效果。正是靠愛(ài)國(guó)這個(gè)情懷維系著我們中華民族幾千年民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰。因此，我們?cè)诠旁?shī)教學(xué)中一定要重視愛(ài)國(guó)主義的教育。而古詩(shī)中表達(dá)愛(ài)國(guó)主義教育的詩(shī)歌非常多。比如，偉大南宋詩(shī)人陸游的“位卑不敢忘憂(yōu)國(guó)”表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)的誠(chéng)摯熱愛(ài)之情;偉大的宋詞家李清照的《夏日絕句》慷慨雄健、擲地有聲的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，愛(ài)國(guó)激情，溢于言表;偉大唐代詩(shī)人王維的“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”，生動(dòng)的表現(xiàn)了英雄們不惜為國(guó)捐軀、其精神永垂不朽、其形象流芳百世的境界?？傊?，教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、愛(ài)家鄉(xiāng)的教育

古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人?！薄敖鸶C銀窩不如老家的草窩。”每一位真正有學(xué)問(wèn)的人他必定是熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的，著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)，梁園雖好，非久居之地，歸去來(lái)兮?！睆倪@里足見(jiàn)人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。因?yàn)榧亦l(xiāng)是生育和養(yǎng)育自己的地方，哪個(gè)人不都是靠家鄉(xiāng)水養(yǎng)大的呢？要想愛(ài)國(guó)，首先就要做到愛(ài)自己家鄉(xiāng)。因此，家鄉(xiāng)教育對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫(xiě)道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！北憩F(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。唐代大詩(shī)人高適的“故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”，深切地表達(dá)了思念家鄉(xiāng)的愁苦之情。因此，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，要抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

三、愛(ài)親友教育

篇5

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）19-246-01

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，古詩(shī)是中國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是我們民族文化的精華，是我國(guó)悠久歷史里一顆璀璨的明珠，也是人文教育和語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。傳承這一燦爛的文化，是每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。

因此，小學(xué)課本中選編了數(shù)十首古詩(shī)，由此可見(jiàn)，古詩(shī)教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分?？梢?jiàn)對(duì)古詩(shī)的重視程度。作為一位小學(xué)語(yǔ)文教育工作者更應(yīng)充分重視古詩(shī)教學(xué)，并力求探索出教學(xué)古詩(shī)的新思路。如何讓這一文化瑰寶綻放流光溢彩，筆者進(jìn)行了如下探索。

一、感受古詩(shī)的音樂(lè)美

每一首古詩(shī)，都是一首韻律極美的歌，而兒童從不排斥音樂(lè)，我找到了這一契機(jī)，先從朗誦入手，讓學(xué)生感受詩(shī)歌優(yōu)美的韻律美。我先創(chuàng)設(shè)情境，用古箏做背景音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)了一種寧?kù)o悠遠(yuǎn)的氛圍，接著我朗誦了一首辛棄疾的《西江月》：明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。學(xué)生們都瞪大了眼睛聽(tīng)著，被悠揚(yáng)悅耳的古箏的聲音所迷醉，被我所讀的朗朗上口的古詩(shī)所迷醉?？此麄冞@樣已經(jīng)被詩(shī)歌的音樂(lè)美所感染，我并沒(méi)有急于講詩(shī)歌的意思，而是讓學(xué)生模仿我，伴著錚錚淙淙的音樂(lè)大聲地有節(jié)奏的朗讀詩(shī)歌。我能感覺(jué)到，一首大意還未完全弄懂的詩(shī)歌，一定有其神秘性，帶著這種神秘性，詩(shī)歌的音樂(lè)美就更具魅力。

二、感受詩(shī)歌的繪畫(huà)美

詩(shī)歌是集音樂(lè)和繪畫(huà)為一體的綜合藝術(shù)，為了感受詩(shī)歌的繪畫(huà)美，也為了培養(yǎng)學(xué)生的想象和聯(lián)想的能力，我先讓學(xué)生伴著音樂(lè)聲情并茂的朗讀辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》，邊讀邊想象詩(shī)中的情景：

茅檐低小，

溪上青青草。

醉里吳音相媚好，

白發(fā)誰(shuí)家翁媼（ǎo）

大兒鋤豆溪東，

中兒正織雞籠。

最喜小兒亡（wu）賴(lài)，

溪頭臥剝（bāo）蓮蓬。

讀完之后，我問(wèn)學(xué)生們：通過(guò)讀詩(shī)，你發(fā)現(xiàn)了詩(shī)中都有什么美好的景物或人物？學(xué)生們紛紛搶著說(shuō)：有清澈的小溪，溪旁有青青的小草，有一間低矮的小茅草房，有一對(duì)白頭發(fā)的老爺爺和老奶奶，還有三個(gè)少年，一個(gè)在地里鋤豆子地里的草，一個(gè)在編織雞籠子，最小的那個(gè)在溪頭草叢里趴著剝蓮蓬玩呢！誰(shuí)說(shuō)孩子不懂詩(shī)呢？借助課下注解再加上孩子們敏銳地洞察力，他們已經(jīng)走到了詩(shī)歌的靈魂里去了，我趁熱打鐵，建議孩子們把想到的看到的畫(huà)下來(lái)，怎么畫(huà)都行，愿意畫(huà)小溪就畫(huà)小溪，愿意畫(huà)茅草房就畫(huà)茅草房，總之，隨性就好。孩子們興致可高了，紛紛拿出畫(huà)筆開(kāi)始畫(huà)畫(huà)兒，你還別說(shuō)，畫(huà)的真不錯(cuò)，這充分調(diào)動(dòng)了孩子們的積極性和創(chuàng)作欲望，不一會(huì)，詩(shī)中的景物都躍然紙上了。我高度表?yè)P(yáng)了孩子們的想象能力和聯(lián)想能力，為了給學(xué)生一種完整的畫(huà)面效果，我運(yùn)用多媒體，播放了關(guān)于這首詩(shī)的動(dòng)畫(huà)視頻，好讓學(xué)生們更加堅(jiān)定感受詩(shī)歌繪畫(huà)美得決心。學(xué)生邊看邊樂(lè)得直拍手，不時(shí)地把自己的畫(huà)作和動(dòng)畫(huà)片做著對(duì)比，越看越覺(jué)的自豪。

之前，我也思考過(guò)多媒體的運(yùn)用，但總覺(jué)得單純的多媒體會(huì)影響孩子們的想象力和聯(lián)想能力的提高，他會(huì)把孩子們還沒(méi)想象出來(lái)的東西直接展示在孩子們的眼前，孩子們的思維就會(huì)變得有惰性。因此，對(duì)于多媒體，不能不用，也不能光用，要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。如我在教《望廬山瀑布》時(shí)，首先利用多媒體指著各個(gè)景點(diǎn)逐一向?qū)W生介紹廬山的秀美風(fēng)光；讓學(xué)生先自我想象和描繪，然后播放瀑布奔流的視頻；最后，我把"廬山瀑布"來(lái)了個(gè)特寫(xiě)，聲情并茂地向?qū)W生介紹，此時(shí)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)無(wú)疑會(huì)收到事半功倍的效果。

三、淡化逐句翻譯詩(shī)意，尊重學(xué)生個(gè)性解讀

篇6

詩(shī)集共分五個(gè)部分，分別以不同的視角去關(guān)注社會(huì)、生活，感悟愛(ài)情、親情以及友情。例如在《回答》一首詩(shī)里，他是這樣感受愛(ài)情的：真情被你的表演否定我不再仰望天空／即使星辰弄眼雨戲彩虹／也無(wú)法愈合我受傷的神經(jīng)／ 你把貪婪作為追求／自私成為你生命的內(nèi)容／淺薄本是命運(yùn)的貢品／你卻拿來(lái)裝飾人生／ 輕浮如云纏纏繞繞／最怕心谷卷起狂風(fēng)／但愿人遺的幻影隨風(fēng)飄去／還我那片靈魂的寧?kù)o。在這首詩(shī)里，他把愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)生活中的另外一種方式表達(dá)得淋漓盡致，特別是在當(dāng)今物欲橫流的年代里，愛(ài)與被愛(ài)，真實(shí)與表演，有時(shí)候不用“回答”也同樣是非分明。在《欲望》里他這樣說(shuō)道：風(fēng)擰干云彩的時(shí)候／影子是否發(fā)現(xiàn) 自己脖子上那串閃亮的金屬／其實(shí)不是項(xiàng)鏈。讀之耐人尋味。

在第一輯里，大多是以月亮為載體，融入感情的河流，表達(dá)心靈的聲音，吟唱愛(ài)情的甜蜜，有贊美也有無(wú)奈，有對(duì)生活充滿(mǎn)無(wú)限的熱愛(ài)，也有對(duì)時(shí)光流逝充滿(mǎn)不盡的憂(yōu)傷。是誰(shuí)把月光斟滿(mǎn)心杯／讓我在夢(mèng)中與你同醉／(《月園的時(shí)候》)。月亮啊月亮／你永遠(yuǎn)自知之明／就去做那枚光盤(pán)吧／刻錄下親經(jīng)身歷／留給明天播放／(《中秋月》)。意與象的鏈接，景與物的獨(dú)思，語(yǔ)句精練。表達(dá)深刻，詩(shī)歌的獨(dú)特魅力躍然紙上，讓人產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想。

在表達(dá)親情方面，更是刻骨銘心。穿一件靈魂的內(nèi)衣／接近了你／那時(shí)彼此很年輕／從“我”／一直到“我們”／走了很遠(yuǎn)／ 蘋(píng)果終于熬了／正是采摘的時(shí)節(jié)／你托舉起我／攀緣上一株翠綠的樹(shù)／共同收獲甜蜜／年年月月／月月 年年／在一條彎曲的路上／一起揀拾風(fēng)雨／不經(jīng)意間／走過(guò)了四分之一世紀(jì)(《我們繼續(xù)走》――寫(xiě)在結(jié)婚25周年之際)。對(duì)于愛(ài)情，詩(shī)人走過(guò)了25年的里程，短短的幾行，催人淚下。他的詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上采用敘述與抒情相結(jié)合，寫(xiě)得自然豐富，以歌頌為主，兼及詩(shī)人自己的感嘆與思考，語(yǔ)言運(yùn)用也明白曉暢。，讀著這些詩(shī)作，仿佛也隨詩(shī)人一起到達(dá)了他心靈停放的每一個(gè)角落。

詩(shī)人在寫(xiě)太陽(yáng)的時(shí)候，更多是以群體人物或事件的出現(xiàn)為起點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活的精神情操，并通過(guò)太陽(yáng)這一物象，生動(dòng)形象地贊美了黨和勞動(dòng)人民，高度贊揚(yáng)了他們不怕吃苦，奮發(fā)向上的拼搏精神。因?yàn)?如果／把偉大的日子做為一個(gè)支點(diǎn)／它支起的／只能是偉岸和崇高／(《偉大的日子》)。去西部／要揣上一顆虔誠(chéng)的心／要舍得使用攀登的氣力／……西部的話(huà)題比黃河寬／西部的話(huà)題比長(zhǎng)江長(zhǎng)／西部還有一座高高的雪山／任何發(fā)熱發(fā)燒的頭腦／到那里都能夠冷靜下來(lái)／(《西部話(huà)題》)。寫(xiě)到這里，詩(shī)人不僅僅是在贊美，更多的是他在思考，并通過(guò)思考給人們以啟迪。他仿佛在提示人們，西部的魅力是要用心去感受的，包括去西部你一定要有一顆虔誠(chéng)的心，一顆勇敢的心。

詩(shī)人筆下的落日更是富有生氣。忙碌了一天的太陽(yáng)／蹲在山頭／欣然把自己畫(huà)成了句號(hào)／(《落日四題》)，這詩(shī)句上讀者產(chǎn)生無(wú)限的想象，落日、人民、山梁，應(yīng)用電影畫(huà)面的透視和表現(xiàn)手法，把落日的神韻描繪得逼真動(dòng)人，栩栩如生，富有了朝氣和活力。

詩(shī)的意象，不僅僅是反映和表達(dá)就能夠完全體現(xiàn)的，她是通過(guò)心靈與大自然的和諧融入而后發(fā)出的回音，并運(yùn)用詩(shī)歌的語(yǔ)言傳遞她的內(nèi)涵與神韻。詩(shī)歌的意象之美及表現(xiàn)是詩(shī)歌的靈魂，否則就失去了詩(shī)的意義，也就不成為詩(shī)歌。關(guān)于意象在詩(shī)歌中的關(guān)鍵因素，一直以來(lái)是詩(shī)人和評(píng)論家們共有的話(huà)題，早在上世紀(jì)八十年代，朦朧詩(shī)的火熱涌現(xiàn)，詩(shī)歌的意象也就更加直白，更加被詩(shī)人和讀者所關(guān)注，因?yàn)?，朦朧詩(shī)更加注重意象的表現(xiàn)。如果說(shuō)古體詩(shī)的意象之美是“含而不露”，那么，現(xiàn)代詩(shī)的意象則是“潺潺流水”或是“輕聲燕語(yǔ)”。但是，他們都注重詩(shī)歌的“氛圍”。后來(lái)，關(guān)于意象的爭(zhēng)論和探討一直沒(méi)有停歇。再后來(lái)，這幾乎成了評(píng)定詩(shī)歌和詩(shī)歌寫(xiě)作遵循和考慮的必要因素。意象就是詩(shī)的語(yǔ)言的“質(zhì)感”流露。關(guān)于這些，在張慶和的詩(shī)集里表現(xiàn)得尤為突出。

這一條路／走了多年／熟悉的面孔／熟悉的聲音/都盼望／黃昏退潮之后／星星成為親密的鄰居/這是奢望但我等待／《路上》我敬一炷清香／你還一輪佛經(jīng)／此番離去／不知道／塵緣還有多長(zhǎng)／因果尚有幾重(《緣》)。

篇7

引言

我國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)詞是其中的一個(gè)重要組成部分，我國(guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)歷史悠久，在古詩(shī)詞的發(fā)展過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義一直都是詩(shī)詞的重要主題。我國(guó)詩(shī)壇以及詞壇上出現(xiàn)了很多偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他們留下的作品形成了一道壯麗的風(fēng)景，愛(ài)國(guó)主義思想表達(dá)的是一種對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)忠誠(chéng)，是牽絆著每一個(gè)國(guó)人最真摯的感情。在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，詩(shī)人以及詞人為國(guó)家的統(tǒng)一、進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。他們不僅使用文學(xué)之筆表達(dá)了愛(ài)國(guó)主義的情懷，反對(duì)民族壓迫，反對(duì)外國(guó)侵略，表達(dá)了中國(guó)人民骨子里擁有的一種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。久而久之，這種精神便根植于中華民族的靈魂深處，形成了愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)現(xiàn)代教育也有重要的啟發(fā)意義，在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞的解析，有助于學(xué)生加深對(duì)詩(shī)詞主旨的理解，從而提升自己的愛(ài)國(guó)主義情懷。

一、古典詩(shī)詞的愛(ài)國(guó)主義主題

愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，是我國(guó)古典詩(shī)歌的重要組成部分，在這些詩(shī)歌作品中，作者表達(dá)了一種對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情，更表達(dá)了對(duì)國(guó)家以及民族的前途的關(guān)切之情。同時(shí)，在面對(duì)國(guó)家出現(xiàn)危難時(shí)會(huì)挺身而出親身參與到斗爭(zhēng)中，保家衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)。古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)主義情懷，主要有這幾個(gè)方面的體現(xiàn)。

（一）表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)

祖國(guó)的大好河山給詩(shī)人以及詞人很多的創(chuàng)作靈感，他們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)往往都會(huì)以祖國(guó)的山水為基礎(chǔ)，融入自己的情感，將祖國(guó)的山水也賦予了豐富的情感，讓讀者在閱讀的過(guò)程中好像親身游覽了這些美麗的山水河流一樣，從而建立起對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

（二）表達(dá)對(duì)國(guó)家以及民族前途的關(guān)切

愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人和詞人在創(chuàng)作時(shí)，往往將國(guó)家以及民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，無(wú)論是國(guó)家的發(fā)展還是民族的發(fā)展，都是與自身的命運(yùn)有緊密聯(lián)系的，國(guó)家的前途就是自己的前途。因此在詩(shī)歌中表達(dá)對(duì)國(guó)家以及民族的一種憂(yōu)患意識(shí)。比如杜甫的《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！?/p>

（三）表達(dá)保家衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)的雄心壯志

國(guó)家遭遇危難之時(shí)也是詩(shī)人和詞人進(jìn)行創(chuàng)作的高峰之時(shí)，當(dāng)國(guó)家遭受外來(lái)國(guó)家的侵略時(shí)，很多具有愛(ài)國(guó)主義情懷的詩(shī)人以及詞人不僅會(huì)用文字表達(dá)自己的憤慨，還會(huì)用實(shí)際行動(dòng)證明自己的愛(ài)國(guó)主義情懷。比如陸游、辛棄疾，不僅創(chuàng)作了大量的愛(ài)國(guó)主義詞作，更是親身投入到戰(zhàn)斗之中，與金國(guó)對(duì)抗，為國(guó)立功。

二、愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞解讀

愛(ài)國(guó)主義一直都是古詩(shī)詞的重要組成部分，古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)主義情懷也經(jīng)歷了幾個(gè)階段的發(fā)展。

（一）古詩(shī)詞中愛(ài)國(guó)主義思想的萌芽

我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，在《詩(shī)經(jīng)》中有很多具有愛(ài)國(guó)主義情懷的詩(shī)篇，比如：《無(wú)衣》、《載馳》、《六月》等。“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王子興師，修我戈矛，與子同仇”是《無(wú)衣》的主要內(nèi)容，其中表達(dá)了秦國(guó)人民希望可以團(tuán)結(jié)一致共同抗敵的愛(ài)國(guó)主義精神，詩(shī)歌往往給人帶來(lái)一種十分強(qiáng)大的凝聚力和向心力。發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了七雄紛爭(zhēng)，我國(guó)的大片土地上仍然彌漫著一種刀光劍影。在這樣的時(shí)代背景下愛(ài)國(guó)主義文學(xué)達(dá)到了頂峰，當(dāng)時(shí)著名的具有愛(ài)國(guó)主義情懷的詩(shī)人是屈原。他不僅熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，也熱愛(ài)祖國(guó)的山河以及其他百姓，但是他的仕途并不順利，遭到了排擠，最后被流放到沅湘，他的治國(guó)抱負(fù)得不到相應(yīng)的施展，卻一直在與黑暗的勢(shì)力斗爭(zhēng)。這才出現(xiàn)了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等著名的詩(shī)句，表達(dá)了自己的一種氣節(jié)。在屈原身上所體現(xiàn)出來(lái)的那種愛(ài)國(guó)主義情懷以及敢于為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。

（二）古詩(shī)詞中愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展

從東漢末年到南北朝，我國(guó)出現(xiàn)了軍閥割據(jù)的現(xiàn)象，在這種相互混戰(zhàn)的局面下，建安詩(shī)派的出現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展有十分重要的促進(jìn)作用。建安詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人們渴望統(tǒng)一祖國(guó)、建功立業(yè)的抱負(fù)，建安七子的愛(ài)國(guó)情懷以及抱負(fù)得到了深刻的展現(xiàn)。比如曹植在《白馬篇》中刻畫(huà)了一個(gè)武藝高超、性情豪邁的游俠形象，他身上的那種愛(ài)國(guó)激情也是曹植身上的愛(ài)國(guó)情懷的體現(xiàn)。

發(fā)展到唐代之時(shí)，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都得到了很大的發(fā)展，強(qiáng)盛的國(guó)力對(duì)我國(guó)的文學(xué)發(fā)展有十分重要的影響。在太平盛世之下，越來(lái)越多的詩(shī)人開(kāi)始對(duì)祖國(guó)的大好河山進(jìn)行描繪，表現(xiàn)出一種豪邁的愛(ài)國(guó)主義情懷。比如李白就描寫(xiě)了許多關(guān)于祖國(guó)山水的篇章，在他的筆下我們可以看到秀美的江山，看到充滿(mǎn)了激情的生活。同時(shí)在邊塞詩(shī)人的筆下也可以看到愛(ài)國(guó)主義情懷，他們的愛(ài)國(guó)主義則是一種豪邁的殺敵必勝的情懷，比如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，“愿將此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)”等，這些詩(shī)句中都彰顯了豪邁的斗志以及豪氣。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，唐朝也開(kāi)始衰落，在這個(gè)時(shí)期，則出現(xiàn)了另一批憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人，很多詩(shī)人都在自己的作品中表達(dá)治國(guó)的理念以及抱負(fù)，比如杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”體現(xiàn)了他的政治抱負(fù)，“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死，寂寞壯心驚”則表達(dá)了他愿意為國(guó)家獻(xiàn)身的精神。杜甫與李白同為唐代詩(shī)人，但是由于兩人生活的時(shí)代不同，在詩(shī)作中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義情懷有很大不同。杜甫的愛(ài)國(guó)主義情懷是一種直面人生的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想體現(xiàn)，比如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，“向來(lái)憂(yōu)國(guó)淚，寂寞灑衣巾”等等。

我國(guó)古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)主義思想得到深化是在宋朝時(shí)期。宋詞是我國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要里程碑，愛(ài)國(guó)主義在宋詞作品中有十分深刻的體現(xiàn)。蘇軾、陸游、辛棄疾等都是豪放派的代表，他們?cè)谧髌分袑⒆约旱膼?ài)國(guó)主義情懷體現(xiàn)得淋漓盡致。比如“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望、射天狼”，“夢(mèng)繞神州路，悵秋風(fēng)連營(yíng)畫(huà)角，故宮離黍”等，都是膾炙人口的著名作品。在這個(gè)時(shí)代中也出現(xiàn)了很多愛(ài)國(guó)主義將士，他們不僅能在沙場(chǎng)上奮勇殺敵，也能在文壇上揮墨而作。其中陸游和辛棄疾的詞作，是宋代愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌中的杰出代表。

三、詩(shī)詞愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值

古詩(shī)詞是我國(guó)文化歷史發(fā)展過(guò)程中的重要產(chǎn)物，延續(xù)至今，在任何一個(gè)教育階段都有古詩(shī)詞的身影。古詩(shī)詞在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)不單純地是作者的情懷以及思想的體現(xiàn)，更是一種重要的教學(xué)工具，是教材中不可或缺的一個(gè)重要部分。對(duì)古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)主義情懷進(jìn)行分析，對(duì)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的心理進(jìn)行剖析，有助于對(duì)學(xué)生的思想品德、價(jià)值觀、人生觀的形成進(jìn)行教育，從而幫助學(xué)生形成強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，對(duì)待國(guó)家以及民族具有責(zé)任感。比如辛棄疾的詞作對(duì)典故的運(yùn)用是一個(gè)最大的特點(diǎn)，他所運(yùn)用的典故，都與內(nèi)心的情感是有很大關(guān)聯(lián)的，他是用典故在講述自己的人生，講述自己的故事。辛棄疾本身是一個(gè)具有高度愛(ài)國(guó)主義和民族主義的詞人，對(duì)于一些涉及到朝廷和政治的話(huà)題，很多時(shí)候不能直接描繪，因此只好隱晦地采用典故來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界。在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行解析時(shí)，需要對(duì)作者的生平、創(chuàng)作風(fēng)格、作品主題等多方面進(jìn)行分析，有助于從創(chuàng)作中得到靈感，便于學(xué)生領(lǐng)悟作者的情感，提升自己的愛(ài)國(guó)主義情懷。

結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)主義情懷是古詩(shī)詞的一個(gè)重要組成部分，在古詩(shī)詞的創(chuàng)作過(guò)程中作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的反映，也是對(duì)自己的人生的真實(shí)寫(xiě)照。只有對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行深刻的分析，才能了解作者的創(chuàng)作意圖以及傳遞的精神。

參考文獻(xiàn)

篇8

鑒賞詩(shī)歌中的形象和思想內(nèi)容前提條件是要了解作者一些關(guān)于生平、所處的時(shí)代等方面的知識(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)造聯(lián)系著作者的生平經(jīng)歷以及性格特點(diǎn)，也聯(lián)系著當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境，是作者特定時(shí)期內(nèi)的思想情感的一個(gè)反映，把握住作者的情感動(dòng)態(tài)、風(fēng)格流派和寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，使我們的主觀情意與詩(shī)歌中反映的客觀物境相互交融，以我們的心感應(yīng)作者的心，領(lǐng)會(huì)作者寄寓其中的感情，以“此時(shí)”“此景”感應(yīng)“此人”“此情”，與作者一起共同去感受詩(shī)歌中的意境美、生活的哲理或人生的啟示，有了審美感應(yīng)，才算是達(dá)到了對(duì)詩(shī)歌的鑒賞。

對(duì)于詩(shī)歌的鑒賞我們可以從三個(gè)方面來(lái)深入體現(xiàn)詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)所融入的審美情感以及我們從詩(shī)中所領(lǐng)會(huì)到的詩(shī)意，與詩(shī)人間的情意相通。具體分為景物審美感應(yīng)、人物審美感應(yīng)和社會(huì)生活審美感應(yīng)。

景物審美感應(yīng)。中國(guó)古典詩(shī)歌中寫(xiě)景詩(shī)占據(jù)了很大的一個(gè)篇章，詩(shī)人帶著有情的眼睛物觀察景物，借助客觀景物以有情之筆去描寫(xiě)景物，抒發(fā)主觀情感，移情于景、融情于景，將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上，使景物帶上感彩，景生情，情生景，情境交融，渾然一體，理解凝聚在景物描寫(xiě)中的詩(shī)人的主觀感情，積極樂(lè)觀的，熱愛(ài)祖國(guó)大好河山，渴望建功立業(yè)；消極悲觀的，懷才不遇，落寞悲傷。古典詩(shī)歌中的景物形象常與民族的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、心理特點(diǎn)等方面發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，在文化發(fā)展中被賦予某些約定俗成的言外之意和情感色彩。很多詩(shī)人往往都會(huì)有自己特定的意象群，比如屈原的詩(shī)中常用香草、美人、鳳凰等意象~，李白的詩(shī)中多有明月、黃河等意象詞，這些和詩(shī)人的風(fēng)格是相關(guān)的，也和詩(shī)人要表達(dá)的感情有關(guān)，所謂“詩(shī)品出于人品”，我國(guó)歷代詩(shī)論都非常重視和強(qiáng)調(diào)人品與詩(shī)品的關(guān)系，一個(gè)成熟的偉大的詩(shī)人，其作品在很大程度上往往就是他的人格的自我寫(xiě)照，由于詩(shī)人所處的時(shí)代不同，詩(shī)人的心胸氣度不同，品格修養(yǎng)不同，審美標(biāo)準(zhǔn)不同。

常見(jiàn)的寫(xiě)景詩(shī)有山水詩(shī)和邊塞詩(shī)。山水詩(shī)是在魏晉玄學(xué)的影響下發(fā)展起來(lái)，東晉謝靈運(yùn)是第一個(gè)大量描寫(xiě)山水并且成就較高的一個(gè)詩(shī)人。山水詩(shī)的鼎盛時(shí)期則在盛唐，出現(xiàn)了王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)人，詩(shī)歌還寄托了詩(shī)人的志向與情感。而李白的山水詩(shī)則將精神寄托于自然，將情感傾注于山水，追求人與自然的渾然合一，顯示出了一種獨(dú)特的風(fēng)格。

人物審美感應(yīng)。人物形象的完整描寫(xiě)是由許多細(xì)節(jié)組成的。作為直接傳達(dá)感情的一種手段，細(xì)節(jié)，是刻劃形象、展現(xiàn)豐富內(nèi)心世界的―條重要途徑。傳神的細(xì)節(jié)除了能準(zhǔn)確生動(dòng)地傳達(dá)感情外，往往又是含蘊(yùn)豐富，耐人尋味的，能調(diào)動(dòng)起讀者豐富的想象。這樣的細(xì)節(jié)，可以是典型的動(dòng)作，也可以是微妙曲折的心理活動(dòng)。以元稹的《行宮》為例：

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

在荒涼冷漠的古行宮中，宮中的紅花無(wú)聲無(wú)息地盛開(kāi)著，當(dāng)年入宮的紅顏少女，如今早已是白發(fā)蒼顏，閑坐無(wú)聊，一個(gè)一個(gè)數(shù)說(shuō)著玄宗昔日的盛世繁華。這首詩(shī)很平實(shí)，但很有概括力，給人以無(wú)盡的想象力，歷經(jīng)滄桑感不言其中。首句點(diǎn)明地點(diǎn)：古行宮，第二句暗示出了時(shí)間：紅花盛開(kāi)的季節(jié)，第三句介紹了人物：白頭宮女，第四句描繪出了動(dòng)作：閑坐說(shuō)玄宗，構(gòu)成了一幅生動(dòng)又蘊(yùn)含深意的畫(huà)面。詩(shī)人要表現(xiàn)的是哀怨凄涼的心情，卻描寫(xiě)出紅艷的宮花，紅花美景與寂寥的心境相映襯，突出了宮女的哀怨情緒。元稹生活在盛世巔峰過(guò)后的中唐，他的詩(shī)平實(shí)中呈現(xiàn)絕美華麗，色彩濃烈，細(xì)節(jié)刻畫(huà)真切動(dòng)人，這與他的的性格特征和經(jīng)歷有莫大的關(guān)系，他剛正不阿，情感真摯。理解這首詩(shī)的關(guān)鍵是末句“閑坐說(shuō)玄宗”，白頭宮女是唐玄宗時(shí)代歷史的見(jiàn)證人，唐玄宗后期沉迷酒色，釀成安史之亂。詩(shī)中宮女沒(méi)有憤慨，也沒(méi)有感嘆，只是麻木地說(shuō)說(shuō)而已，談起自己的過(guò)去，就像是談?wù)搫e人的故事，心如死水，無(wú)怨無(wú)恨?？此戚p筆帶過(guò)，實(shí)則是厚積薄發(fā)，蘊(yùn)含了詩(shī)人強(qiáng)烈的感慨，透過(guò)這淳樸的字面，我們其實(shí)是能感受到宮女苦熬了幾十個(gè)春秋的寂寞孤獨(dú)，青春年華就此葬送的哀怨。

社會(huì)生活審美感應(yīng)。這類(lèi)詩(shī)表述的是詩(shī)人對(duì)社會(huì)、人生的思考，主題通常是詩(shī)人對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象做出冷靜、理性的思考，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)到諷喻的目的。閱讀這類(lèi)詩(shī)歌，重要的就是弄清當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境，社會(huì)背景，然后深入理解這一史實(shí)給人留下的深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。詩(shī)歌的欣賞是一個(gè)及其復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，從動(dòng)情到理解，再到再創(chuàng)造，它需要用心去發(fā)現(xiàn)，用心去理解，用心去體會(huì)，由淺及深，由表象到實(shí)質(zhì)，逐漸達(dá)到心靈的交流。

參考文獻(xiàn)：

篇9

一是背景資料鏈接。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞前，可讓學(xué)生自己查閱作者及創(chuàng)作背景相關(guān)資料，也可由教師介紹作者相關(guān)材料或小故事。這一過(guò)程主要是讓學(xué)生對(duì)作者的生活環(huán)境、人品等進(jìn)行了解，從而在潛移默化的影響中入詩(shī)情、入詩(shī)景。

二是情景空白補(bǔ)充。詩(shī)歌語(yǔ)言凝練，語(yǔ)言跳躍性強(qiáng)，為了讓學(xué)生很好的把握詩(shī)詞意境，理解作者意圖，感受作者情感，教師可讓學(xué)生用現(xiàn)代的語(yǔ)言補(bǔ)充情景與情節(jié)，將詩(shī)詞擴(kuò)寫(xiě)、改寫(xiě)或續(xù)寫(xiě)。如學(xué)習(xí)《天凈沙?秋思》、《錢(qián)塘湖春行》等詩(shī)歌后就可讓學(xué)生在情景補(bǔ)充中感悟精妙的意境。

三是情感心理對(duì)話(huà)。當(dāng)學(xué)生理解了詩(shī)詞的大意，感受了詩(shī)詞的語(yǔ)言美和意境美后，教師可設(shè)計(jì)一些心理情感對(duì)話(huà)場(chǎng)景，讓學(xué)生走進(jìn)作者的心靈世界，與作者進(jìn)行心理對(duì)話(huà)溝通，在溝通中提升自己對(duì)人生、對(duì)生活的品味。如學(xué)習(xí)一些寄情山水的詩(shī)歌后就可讓學(xué)生與詩(shī)人進(jìn)行對(duì)話(huà)，讓學(xué)生在對(duì)話(huà)中學(xué)會(huì)該怎樣面對(duì)生活。學(xué)生還可與蘇軾、陸游、李白、杜甫等詩(shī)人進(jìn)行對(duì)話(huà)，感受他們的人格美。

四是同類(lèi)題材鑒賞。為了讓學(xué)非常透徹地了解詩(shī)詞意境，學(xué)習(xí)時(shí)還可進(jìn)行同類(lèi)題材鑒賞。如同是離別詩(shī)，《送元二使安西》和《送杜少府之任蜀州》，一悲一喜，學(xué)生在比較中可以深刻領(lǐng)悟古人那種“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豁達(dá)。

五是精美意象再造。古詩(shī)詞中關(guān)于寫(xiě)景、寄情、人生感悟、哲理等等主題留下了許多名言佳句，這些是詩(shī)詞中的精華，教師在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味的基礎(chǔ)上可讓學(xué)生賞析、再造意象（細(xì)致刻畫(huà)、描寫(xiě)）等，從而提高學(xué)生的審美情趣。如對(duì)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，“江流天地外，山色有無(wú)中”，“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”等的賞析可大大提高學(xué)生的審美情趣。

篇10

朱光潛說(shuō)：“所謂詩(shī)并無(wú)深文奧義，它只是在人生世相中見(jiàn)出某一點(diǎn)特別新鮮有趣而把它描繪出來(lái)?！闭?yàn)橛辛诉@一點(diǎn)所“見(jiàn)”，才有了“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”的恬淡意境，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的禪意人生，才能“在樹(shù)葉間/看到空氣的無(wú)形的舞蹈，在樹(shù)葉的閃光明滅里/覺(jué)察天空秘密的心跳”。 

“第一流小說(shuō)中的故事大半只像枯樹(shù)搭成的花架，用處只在撐持住一園錦繡燦爛、生機(jī)蓬勃的葛藤花卉。這些故事以外的東西就是詩(shī)?！毙≌f(shuō)的精髓是詩(shī)，同樣我們的生命、我們生活中最精華的部分也凝聚為一種詩(shī)的純?nèi)痪辰纭?

然而，處于詩(shī)一樣的年華的學(xué)生卻在學(xué)業(yè)的壓力下，一天天失去了對(duì)人生世相的好奇之心，一些新鮮有趣的東西就在身邊卻視而不“見(jiàn)”。沒(méi)有了詩(shī)意的生命，他們的閱讀趣味無(wú)法提高，他們的個(gè)性日益喪失，他們的生活逐漸變得暗淡無(wú)光。于是，本應(yīng)生機(jī)盎然的語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)形中成了一種負(fù)擔(dān)。 

高中語(yǔ)文第一冊(cè)將第一單元設(shè)為詩(shī)歌單元可謂別具匠心，開(kāi)篇不凡。這一單元入選了不同流派、不同風(fēng)格的若干作品，這些詩(shī)歌都自有其可取之處。對(duì)初為人師的我來(lái)說(shuō)，如何利用這一單元，使之是整個(gè)高中階段的良好開(kāi)端，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀詩(shī)趣味，培養(yǎng)他們的感悟能力，培養(yǎng)他們的思考能力，成為我不懈努力的目標(biāo)。通過(guò)不斷的摸索，我總結(jié)了以下教學(xué)方法： 

一、縱觀詩(shī)史，以讀詩(shī)促讀詩(shī)

這一方法就是以課本中入選的詩(shī)歌為基點(diǎn)，向古今中外所有的優(yōu)秀詩(shī)歌輻射，挖掘人類(lèi)的優(yōu)秀文化，以這些優(yōu)秀的作品去闡釋教材中所選詩(shī)歌的意境。詩(shī)歌的意境是指詩(shī)歌整體所傳達(dá)出的一種審美取向。傳統(tǒng)的一字一句的解釋雖然有助于學(xué)生掌握詩(shī)歌字面所傳達(dá)的意思，但詩(shī)歌整體傳達(dá)的意境學(xué)生卻不容易把握住。作為語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，主要是以語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，而一般的語(yǔ)言在詩(shī)歌這一人類(lèi)智慧的火花面前往往顯得蒼白無(wú)力。選用一些既好懂又韻味無(wú)窮的小詩(shī)，來(lái)闡釋要解讀的詩(shī)人及詩(shī)歌，則顯出了優(yōu)勢(shì)。 

比如在講解先鋒派詩(shī)人海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》一詩(shī)時(shí)，關(guān)于作者的生平我側(cè)重介紹了海子的生和死。海子一生沉湎于心靈孤獨(dú)之旅中，他在單調(diào)和孤獨(dú)之中寫(xiě)作。但他一生短短的二十五年，卻如流星劃過(guò)夜空，短暫而絢爛，給我們留下了寶貴的心靈遺產(chǎn)。而他的這首詩(shī)寫(xiě)于他死前兩個(gè)月，有人評(píng)價(jià)說(shuō)，這時(shí)的海子已經(jīng)完全把自己視做塵世之外的人了，他真的已經(jīng)完全與這個(gè)世界和解，但那不是浪子回頭的和解，而是徹底解脫，沐浴在天堂之光中與現(xiàn)世的和解?；诤Ｗ拥倪@些情況，我給學(xué)生介紹完他的這些基本情況之后，引用了印度詩(shī)人泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》中的兩句：“使生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美?！币环矫婧?jiǎn)短而恰如其分地概括了海子的一生，另一方面也為這首詩(shī)講解中情感基調(diào)的把握、幸福的理解等奠定了一個(gè)好的前提條件，在此基礎(chǔ)上講解這首詩(shī)顯得順理成章。事實(shí)證明，學(xué)生在理解時(shí)也很容易進(jìn)入作者的心靈世界。 

這一詩(shī)歌教學(xué)方法的一個(gè)“副作用”就是以一個(gè)單元詩(shī)歌的閱讀帶動(dòng)了一批詩(shī)歌的閱讀，以詩(shī)歌閱讀促詩(shī)歌閱讀，利用詩(shī)歌間的互通關(guān)系，旁征博引，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生閱讀詩(shī)歌的興趣，培養(yǎng)他們良好的讀詩(shī)趣味。 

二、三言?xún)烧Z(yǔ)，以習(xí)語(yǔ)、典故促詩(shī)歌理解 

這一方法即在引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌中所蘊(yùn)涵的作者的感情、所表達(dá)的意思時(shí)，用一些大家耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言略加點(diǎn)撥。方法雖然簡(jiǎn)單，但在實(shí)踐過(guò)程中也收到了良好的效果。

三、適當(dāng)點(diǎn)撥，以討論促思考 

這一方法是針對(duì)適合以多角度來(lái)理解的詩(shī)歌而言的，可以適當(dāng)點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生思維，然后把對(duì)詩(shī)歌的理解交給學(xué)生自己，通過(guò)他們之間的互相討論，得出自己的見(jiàn)解。如：在講解卞之琳的《斷章》這一小詩(shī)時(shí)，我提示學(xué)生可以從“裝飾”、相對(duì)性等方面理解這首詩(shī)，經(jīng)過(guò)學(xué)生討論之后，我就讓學(xué)生自己來(lái)談這首詩(shī)。學(xué)生發(fā)言非常踴躍，他們談到了人生的無(wú)奈，談到了人生中的主角與配角的轉(zhuǎn)換，談到了為他人做嫁衣，談到了人生就象一場(chǎng)戲等，取得了非常好的效果。學(xué)生結(jié)合生活進(jìn)行思考，得出感悟，一方面鍛煉了思維，另一方面也對(duì)詩(shī)歌有了進(jìn)一步的感悟。 