導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇描寫教育學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

寫意性是中國(guó)畫凸顯的美學(xué)主張，中國(guó)寫意畫多畫在生宣上，縱筆揮灑，墨彩飛揚(yáng)，較工筆畫更能體現(xiàn)所描繪景物的神韻，也更能直接抒發(fā)作者的感情，寫意畫主張神似。東晉畫家顧愷之提出以形寫神，遷想妙得。唐王維詩(shī)、畫俱佳，后人稱他的畫為“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”。宋人尚意，其繪畫富有詩(shī)情畫意和文人情趣，元夏文彥《圖畫寶鑒》卷三：“仲仁以墨暈作梅，如花影然，別成一家，所謂寫意者也?！睂懸馐侵袊?guó)繪畫精神之所在，寫意與寫實(shí)相對(duì)，是通過(guò)簡(jiǎn)練放縱的用筆著重表現(xiàn)對(duì)象的意韻神態(tài)的一種畫法。寫意不求工細(xì)形似，只求以精練之筆勾勒景物的神態(tài)。寫意是抒寫胸中逸氣，抒發(fā)作者的情趣，寫意之法，亦是寫心之法。寫意素描教學(xué)要弘揚(yáng)寫意精神，體現(xiàn)中國(guó)的人文關(guān)懷和對(duì)自由的追求，筆者在寫意素描教學(xué)中嘗試從以下四點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)寫意精神的理解與表現(xiàn)。

一、強(qiáng)調(diào)用意第一

夫?qū)懸庹撸瑹o(wú)意而寫何為？寫意的實(shí)質(zhì)就是自由表現(xiàn)，抒寫心意。觀山人、黃賓虹、揚(yáng)州八怪、石濤等寫意大師的作品，其筆斷意連，意斷神連，無(wú)不體現(xiàn)大師們?cè)谟眯膶懸?，“心即是法”“意即是得”。素描教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生“觀山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，言心聲，書心畫，抓住心靈的感悟，表現(xiàn)作品的“精、氣、神、情、意”。有感而發(fā)，才能創(chuàng)造出有情感的作品。素描教學(xué)中，不能為了素描而素描，而是通過(guò)心靈的感悟讓學(xué)生得到修養(yǎng)的提升和人格的升華。

二、凸顯人文內(nèi)涵

繪畫要注重文以載道。素描教學(xué)不單是技巧的教學(xué)，更是在教學(xué)中融入文化內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和理解能力。寫意是中國(guó)傳統(tǒng)審美精神，寫意素描是建立在主客體關(guān)系之上，托物言志，創(chuàng)造心中意象。一方面藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，需要藝術(shù)家將眼前之竹物化為手中之竹，其物態(tài)化過(guò)程離不開畫家的文化修養(yǎng)和獨(dú)特的審美體驗(yàn)，文化修養(yǎng)深厚的藝術(shù)家才能創(chuàng)造出震撼人心的作品。教學(xué)中讓學(xué)生反復(fù)體悟藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與審美思想，把自己想象成藝術(shù)家，體驗(yàn)藝術(shù)家的所想所思，領(lǐng)悟作品蘊(yùn)含的意蘊(yùn)哲理。另一方面在寫意素描教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)表現(xiàn)題材、內(nèi)容的文化挖掘，通過(guò)反復(fù)推敲、取舍、升華，增強(qiáng)作品的人文內(nèi)涵，有助于學(xué)生由感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知。

三、追求個(gè)性品質(zhì)

藝術(shù)有其自身的發(fā)展規(guī)律，各民族的審美觀念也不盡相同，越是民族的越是世界的，正是有不同的藝術(shù)審美觀，才產(chǎn)生了多元的文化藝術(shù)。藝術(shù)之間相互融合滲透，藝術(shù)觀念也在不斷碰撞，在滲透與碰撞中不斷發(fā)展演變。我們?cè)趯W(xué)習(xí)汲取其他藝術(shù)的同時(shí)一定要保持自身的特色，如果丟了寫意的精神，中國(guó)繪畫藝術(shù)將黯然失色。因此，在寫意素描教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮，重視對(duì)寫意精神的理解與表現(xiàn)顯得尤為重要。讓學(xué)生摒棄循規(guī)蹈矩的思維方式，力求畫面生動(dòng)有韻味?？梢試L試從不同角度觀察事物，甚至表現(xiàn)夸張的、夢(mèng)境的、荒誕的形象，來(lái)開闊學(xué)生的視野，使他們更加關(guān)注內(nèi)心的情感。此外，讓學(xué)生通過(guò)想象、聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

四、表現(xiàn)筆情墨趣

寫意素描不同于寫實(shí)素描，兩者在內(nèi)容、形式上有著本質(zhì)的區(qū)別。寫實(shí)素描側(cè)重造型的具象逼真，強(qiáng)調(diào)比例、結(jié)構(gòu)、透視、質(zhì)感等造型要素，是再現(xiàn)自然的一種表現(xiàn)形式。寫意素描側(cè)重表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)畫者內(nèi)心主觀情感的表達(dá)，其表現(xiàn)手法多樣，能體現(xiàn)作品的筆情墨趣。以線形寫意素描為例，以粗細(xì)不同，剛?cè)嵯嚅g、曲直有別、疏密相對(duì)、虛實(shí)相襯的線條來(lái)刻畫形象，抓住對(duì)象的形神、動(dòng)勢(shì)等，會(huì)塑造出更生動(dòng)的形象來(lái)。中國(guó)書法藝術(shù)就是線的藝術(shù)，書法的筆意通過(guò)富有張力的線條得以顯現(xiàn)，同時(shí)也蘊(yùn)含了書法家的修養(yǎng)和秉性。在線形素描中加強(qiáng)線的表現(xiàn)，融入書法的藝術(shù)審美，能夠豐富寫意素描的表現(xiàn)形式，提升作品的審美意蘊(yùn)。在寫意素描教學(xué)中，找到中國(guó)文化的寫意精神，在技術(shù)意識(shí)和精神意識(shí)上，更加側(cè)重精神意識(shí)的熏陶。拓寬學(xué)生視野，從哲學(xué)、宗教、美學(xué)中吸收營(yíng)養(yǎng)，體驗(yàn)中華文化的博大精深。同時(shí)不僅注重個(gè)性心理和情感的表達(dá)，又能具備一定的文化內(nèi)涵，形成獨(dú)特的審美意識(shí)。寫意素描教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

篇2

處于附屬地位的渭南方言研究

渭南地處陜西關(guān)中東部，對(duì)關(guān)中方言或陜西方言的研究，不可能跳過(guò)渭南方言。涉及渭南方言的關(guān)中方言或陜西方言研究主要包括四部分內(nèi)容，一是語(yǔ)音，二是詞匯，三是方言分區(qū)，四是語(yǔ)法。語(yǔ)音方面，最早可追溯到白滌洲的《關(guān)中方音調(diào)查報(bào)告》，它是20世紀(jì)早期調(diào)查研究關(guān)中方言的權(quán)威著作。白滌洲調(diào)查了關(guān)中42個(gè)縣50個(gè)點(diǎn)的方言，其中包括渭南、華陰、華縣等地方言，為研究關(guān)中方言的演變提供了豐富的材料。但是《報(bào)告》只調(diào)查了語(yǔ)音概況，沒(méi)有詞匯、語(yǔ)法的調(diào)查內(nèi)容。繼白滌洲之后，值得一提的是楊春霖、薛生民、張富昕的《陜西方音概況》，于1960年由陜西省教育廳內(nèi)部鉛印出版，《概況》反映了陜西全省各縣方言語(yǔ)音特點(diǎn)，為當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)普通話提供了依據(jù)。時(shí)期，語(yǔ)言研究出現(xiàn)了中斷，上世紀(jì)80年代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了一些有影響的文章，如孫立新的《關(guān)中方言說(shuō)略》（《方言》1997年第2期），全面描寫了關(guān)中方言語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的共同特征。張維佳《關(guān)中方言鼻尾韻的演化模式》（《語(yǔ)言研究》，2001年第4期）指出，關(guān)中方言鼻尾韻演化模式有合流、弱化、分流三種。演變出鼻音型、元音鼻化音型、元音型等類型。邢向東《關(guān)中方言例外上聲字探究》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第2期）一文涉及合陽(yáng)、韓城方言。

詞匯方面，著眼于考據(jù)，或者考證本字，如任克《關(guān)中方言詞語(yǔ)考釋》（西安地圖出版社，1995年）、孫立新《關(guān)中方言本字考》（陜西日?qǐng)?bào)，1998年5月12日）?；蛘呖甲C詞語(yǔ)的歷史來(lái)源，以孫立新《陜西方言縱橫談》（華夏文化出版社，2001年）為代表?；蛘邽樵~匯專題研究，如孫立新的《元雜劇中的陜西方言詞語(yǔ)》（《當(dāng)代戲劇》，1998年第6期）、《關(guān)中方言的特征詞》（《西安聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》，2004年第3期）?；蛘呖甲C詞語(yǔ)的音義等，通過(guò)古今聯(lián)系，從而使讀者更準(zhǔn)確、更深入地了解詞義，同時(shí)也可以糾正對(duì)某些詞的誤釋。例如楊春霖《關(guān)中方言詞語(yǔ)考》（《陜西日?qǐng)?bào)》，1984年12月至1985年元月）、郭芹納《關(guān)中方言詞語(yǔ)考釋》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1988年第1期）、劉百順《關(guān)中方言詞語(yǔ)考》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》，1994年第04期）、佐藤孝、楊春霖《關(guān)中方言漫議》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第4期）、朱正義《關(guān)中方言古詞論稿》（上海古籍出版社，2004年）。以上論著中都有關(guān)于渭南方言的內(nèi)容，尤其是《關(guān)中方言古詞語(yǔ)論稿》?！墩摳濉房坚屃艘?jiàn)于古代文獻(xiàn)而又仍然通行于現(xiàn)代關(guān)中方言的200余條語(yǔ)詞的詞義、讀音、用法等，因?yàn)橹煺x先生是渭南地區(qū)華縣人，因此這些詞語(yǔ)多是華縣、渭南的鄉(xiāng)村土語(yǔ)，讀音則全依渭南話的語(yǔ)音。

方言分區(qū)也是方言研究的重要組成部分，楊春霖《陜西方言內(nèi)部分區(qū)概說(shuō)》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》，1986年第4期）把陜西方言分為陜北晉語(yǔ)、關(guān)中方言、陜南方言。關(guān)中方言根據(jù)前后鼻韻尾相混的程度分為“東府話”和“西府話”，東府話即渭南地區(qū)方言。邢向東《陜西省的關(guān)中方言》（《方言》，2007年第4期）指出，韓城、大荔、合陽(yáng)屬于中原官話的汾河片解州小片，渭南、蒲城、白水、華陰、華縣、澄城、富平、潼關(guān)屬關(guān)中片。

語(yǔ)法方面，很少有人問(wèn)津，值得一提的是張展華《略說(shuō)關(guān)中方言形容詞》（《人文雜志》，1980年第04期）和孫立新《關(guān)中方言代詞研究》（三秦出版社，2010年），前者介紹了關(guān)中方言形式多樣、別具韻味的形容詞。后者注意進(jìn)行對(duì)比研究，注意有關(guān)代詞語(yǔ)音歷史層次的研究，注意代詞合音、減音等音變現(xiàn)象的研究；既注重共性的東西，又注意個(gè)性的東西，是區(qū)域性方言代詞研究做得最好的。[1]3

綜上所述，渭南方言研究處于附屬地位，零碎、不成系統(tǒng)，而且呈現(xiàn)不平衡性，給予語(yǔ)音、詞匯關(guān)注多，語(yǔ)法方面關(guān)注少。

獨(dú)立的渭南方言研究

獨(dú)立的渭南方言研究始于20世紀(jì)80年代以后，主要研究成果有：第一，進(jìn)一步對(duì)渭南各縣點(diǎn)方言進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查和描寫，編寫渭南各縣點(diǎn)方言志。1982年6月，在國(guó)務(wù)院的指示下，陜西省第一輪地方志編寫工作展開，方言志也列入編寫規(guī)劃當(dāng)中。經(jīng)過(guò)各位專家的努力， 陸續(xù)出版了渭南、白水、潼關(guān)、澄城、韓城、華縣、蒲城、華陰等縣市方言志[2]37。1995年，第二輪陜西省各地地方志編纂開始，新方言志的編寫工作得到了各縣市的支持。截至目前為止，渭南地區(qū)共正式出版方言志9部。除了各縣市之外，地方院校也比較注重地方方言的編寫，2006年陜西師范大學(xué)出版社出版了由劉靜教授主編的《陜西關(guān)中東府五縣市方言志》，包括潼關(guān)、富平、蒲城、銅川、渭南五縣市。方言志的編寫，為渭南方言的深入研究提供了寶貴資料。

第二，從宏觀入手描寫各縣點(diǎn)的方言概貌。近年來(lái)，許多博士及碩士參與到渭南方言的研究隊(duì)伍中，他們以獨(dú)特的專業(yè)性和嶄新的理論視角研究渭南方言，出現(xiàn)了許多新成果，代表作有白靜華的《大荔方言研究》（西北大學(xué)，碩士論文，2003年）、馬毛朋的《陜西渭南方言研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2003年）、李斐的《陜西潼關(guān)方言研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2003年）、李虹的《富平方言研究》（陜西師范大學(xué)出版社，2003年）、鄭宏的《陜西蒲城方言研究》（陜西師范大學(xué)，2004年）、田曉榮的《臨渭方言調(diào)查研究》（陜西師范大學(xué)出版社，2008年）、蔡文婷的《合陽(yáng)方言調(diào)查研究》（中華書局出版社，2010年），這些論著對(duì)各方言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)進(jìn)行了客觀的分析，總結(jié)出各方言的特點(diǎn)，客觀地記錄了渭南各方言點(diǎn)的共時(shí)狀態(tài)，為語(yǔ)言學(xué)研究提供了新的生動(dòng)的語(yǔ)言資料。

第三，從微觀入手，描寫某一方言點(diǎn)的某一方面特點(diǎn)或個(gè)別用法。按照研究?jī)?nèi)容又可分為三個(gè)方面：語(yǔ)音方面，王蕾的《大荔方言語(yǔ)音研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2007）、卜曉梅的《澄城方言語(yǔ)音研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2008）、于永敏的《韓城方言語(yǔ)音研究》（陜西師范大學(xué)，2008）分別描寫了大荔方言、澄城方言、韓城方言的語(yǔ)音系統(tǒng)，并對(duì)其做共時(shí)及歷時(shí)兩個(gè)層面的研究，力爭(zhēng)做好一個(gè)單點(diǎn)方言語(yǔ)音的系統(tǒng)研究。另外，還發(fā)表了一系列較有價(jià)值的學(xué)術(shù)論文，如孫立新的《陜西澄城方言心母逢洪音讀作[t]聲母》（《中國(guó)語(yǔ)文》，1994年第05期）與《蒲城(興鎮(zhèn))方言見(jiàn)知章組聲母的讀音》（《方言》，1992年第3期）、茹鋼的《韓城話的語(yǔ)音特點(diǎn)》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》，1997年第3期）、邢向東《合陽(yáng)方言音系與文白異讀》（《咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第3期）、卜曉梅《陜西澄城方言的文白異讀》（《咸陽(yáng)師院學(xué)報(bào)》，2010年第5期）、郭珍珍《華縣(下廟鎮(zhèn))方言音系》（《咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第03期）等。詞匯方面，專注于比較有特色的詞匯現(xiàn)象，代表作有楊雅麗《〈渭南地區(qū)民間文學(xué)集成〉方言詞語(yǔ)考》（《唐都學(xué)刊》，1996年第2期）、田曉榮的《渭南方言詞尋源》（《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1999年第3期）與《渭南方言中的四字格俗語(yǔ)》（《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第1期）、孫立新《韓城方言同音字匯》（《咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第1期）等。語(yǔ)法方面，注意分析渭南話的特殊語(yǔ)法現(xiàn)象[3]103。如杜永道《渭南話“把”字句的幾種特殊現(xiàn)象》（《中國(guó)語(yǔ)文》，1989年第2期）與《華縣話反復(fù)問(wèn)句的幾種特殊形式》（《中國(guó)語(yǔ)文》，1990年第3期）、黃珊《韓城方言重疊研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2008年）、田曉榮《渭南方言詞的形態(tài)變化》（《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第1期）、卜曉梅《從渭南方言看“敢”字的虛化過(guò)程》（《現(xiàn)代語(yǔ)文》，2007年第30期）與《〈李十三十大本中〉“才”的用法分析》（《現(xiàn)代語(yǔ)文》，2010年第19期）、劉曉燕《陜西韓城方言詞匯形象性特點(diǎn)淺探》（《現(xiàn)代語(yǔ)文》，2010年第9期）、焦姣《淺談陜西華陰方言表達(dá)程度之高的手段》（《現(xiàn)代語(yǔ)文》，2010年第11期）等。

渭南方言文化研究

方言是文化的活化石，把方言與文化結(jié)合起來(lái)，既開拓了方言的研究方向，也提升了渭南方言研究的高度。目前，從文化角度研究渭南方言的論著并不多，僅陳玉芳《從白水方言婚俗詞看古今婚俗文化》（《陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第2期）和曹旺儒《渭南方言及其地域文化的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)解讀》（《長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2011年第1期）兩篇，為了解渭南的社會(huì)文化和風(fēng)土人情提供了依據(jù)。

在渭南方言文化研究方面，地方政府和院校也作出了不懈的努力?！段寄先?qǐng)?bào)》開設(shè)了“話說(shuō)渭南”專欄，它以“追溯歷史淵源、體驗(yàn)風(fēng)俗民情、呈現(xiàn)自然景觀、介紹人文古跡”為宗旨，刊發(fā)了一批融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的方言文化稿件，如《故鄉(xiāng)的土語(yǔ)》、《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的渭南方言》、《洛河神龜?shù)膫髡f(shuō)》等文，使讀者徜徉在渭南悠久的歷史、燦若星漢的文化之中，領(lǐng)略渭聲渭韻，感悟渭風(fēng)渭情。網(wǎng)絡(luò)也發(fā)揮了它的巨大優(yōu)勢(shì)，為渭南方言文化的傳播添磚加瓦，渭南新聞網(wǎng)、東府論壇網(wǎng)、陜西民俗風(fēng)情網(wǎng)都設(shè)有渭南方言民俗介紹。為傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，渭南市政府將華陰老腔、華縣皮影戲、司馬遷民間祭祀等申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著文化的傳播，渭南方言民俗研究將引起更多人的關(guān)注。作為東府的高等學(xué)府渭南師范學(xué)院成立了秦東歷史文化研究中心，渭南方言民俗研究是其重要的研究方向。這兩年，基地積極申報(bào)陜西教育廳、省社科等項(xiàng)目，研究獨(dú)具特色的皮影、老腔、碗碗腔語(yǔ)言。

渭南方言研究存在的問(wèn)題有以下幾方面：第一，有影響的大作、大家很少，而且沒(méi)有形成氣候。在陜西方言研究中，商縣方言有張成材，神木方言有邢向東，戶縣方言有孫立新，西安方言有王軍虎，清澗方言有劉勛寧，吳堡方言有薛生民，寶雞方言有郭沈青，渭南方言沒(méi)有與之相當(dāng)?shù)拇蠹?，也就沒(méi)有大作。第二，只關(guān)注渭南方言共時(shí)平面上的靜態(tài)描寫，忽視音變發(fā)展的動(dòng)態(tài)分析。在研究方言演變方面，也只是將現(xiàn)代方言語(yǔ)音與切韻音系作以比較，旨在找出方言古今對(duì)應(yīng)規(guī)律。至于如何通過(guò)對(duì)各縣點(diǎn)方言之間細(xì)微差別的觀察來(lái)分析渭南方言演變過(guò)程、規(guī)律和方向等方面的研究，還相當(dāng)薄弱。第三，對(duì)渭南方言的區(qū)域性研究不夠，單點(diǎn)的方言研究也不夠全面，例如白水方言的研究還是空白。第四，目前尚未見(jiàn)到從語(yǔ)言民俗角度研究渭南方言的成果。語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，既是人們交流思想感情的工具，也是民俗傳承的工具，“各地區(qū)的民俗事象，也都是靠口頭和行為傳承的，所以它始終離不開語(yǔ)言，而所指的語(yǔ)言現(xiàn)象本身也是民俗事象則尤其表現(xiàn)在方言上。某一地區(qū)操某種方言也即是某一方言范圍，它本身就體現(xiàn)了這一地區(qū)的民俗特點(diǎn)，正因?yàn)榉窖詠?lái)自文化底層，其民俗文化底蘊(yùn)既紛繁又豐富”，所以在研究方言時(shí)，不能不涉及民俗。

參考文獻(xiàn)：

篇3

【關(guān)鍵詞】

習(xí)作仿寫依據(jù)

在教學(xué)活動(dòng)中，要注重循序漸進(jìn)的主要原則，那么初中習(xí)作練習(xí)的"序"到底是什么？一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)"哈姆萊特".一千個(gè)語(yǔ)文教師，就會(huì)有一千個(gè)習(xí)作練習(xí)的"序".選用"三部曲"在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生展開習(xí)作聯(lián)系，與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律相符，也展現(xiàn)出了新課標(biāo)、新教材的目標(biāo)和要求。

一、初步練習(xí)仿寫"三部曲"

對(duì)于剛結(jié)束小升初的學(xué)生來(lái)說(shuō)，剛剛邁入初中的課堂，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)最不好過(guò)度的就是習(xí)作。著名教育學(xué)家葉圣陶曾說(shuō)過(guò)： "教材只是個(gè)例子。"所以，老師要牢牢把握教學(xué)內(nèi)容，以此為例，對(duì)學(xué)生開展"三步走"的仿寫練習(xí)。

第一步，以課文為依據(jù)，進(jìn)行仿寫。在對(duì)朱自清的《背影》進(jìn)行授課后，我就給學(xué)生布置了一道類似課題的作文題目：《

的背影》。要求從"爺爺、奶奶、爸爸、媽媽……"中選一個(gè)填在橫線上，然后再寫。因?yàn)閷W(xué)生們?cè)谡n堂上對(duì)《背影》這篇課文進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，他們對(duì)文章的特點(diǎn)已經(jīng)有了正確的掌握和理解。文章采用倒敘的手法，又詳細(xì)描述了父親爬月臺(tái)時(shí)的"背影",抒發(fā)了作者的感情，表達(dá)了他對(duì)父親深深的懷念之情。

第二步，以學(xué)生的經(jīng)典作文為例，進(jìn)行仿寫。教師可以運(yùn)用作文課上及日常課堂上學(xué)生寫出的好文章來(lái)進(jìn)行舉例，讓同學(xué)們進(jìn)行摹寫。也可以利用黑板報(bào)或者學(xué)習(xí)專欄等平臺(tái)將學(xué)生的優(yōu)秀文章進(jìn)行公示展覽，為學(xué)生們提供一個(gè)展示自我及品味欣賞優(yōu)秀文章的機(jī)會(huì)。然后可以布置與優(yōu)秀文章相類似的文題，以供學(xué)生們展開習(xí)作練習(xí)。

第三步，拓寬視野，開拓練習(xí)。教師對(duì)學(xué)生在進(jìn)行了兩次習(xí)作練習(xí)后，學(xué)生們就會(huì)積累下一定的基礎(chǔ)，就可以開始更深層次的開拓練習(xí)了。要求學(xué)生們用自己第二次的文題，唯獨(dú)要把"背影"進(jìn)行更換，表達(dá)方式、敘述方式、真情實(shí)感依然一致。最后學(xué)生們果然寫出了一些好題目：《媽媽的手》《老師的眼睛》等等。

如此便是記敘文的初步練習(xí)，跟著學(xué)習(xí)方案的進(jìn)一步深入，說(shuō)明文、議論文的初步練習(xí)也能夠繼續(xù)選用"仿寫三部曲"的方式展開練習(xí)。

二、文體練習(xí)"三部曲"

由于學(xué)生年級(jí)的提高，所以要讓他們對(duì)三大文體的寫法有一個(gè)深層次的掌握。這時(shí)就需要對(duì)學(xué)生展開"一題三文體"的練習(xí)。以題目《我們的學(xué)?！窞槔?。

第一步，讓學(xué)生從寫記敘文起步。在大家寫文章梗概時(shí)，教師可以給出恰當(dāng)指點(diǎn)：記敘文便是以寫人敘事為主。學(xué)生便描寫出了同學(xué)們相互趕超比拼，彼此關(guān)心，團(tuán)結(jié)合作的事跡，有的描寫了老師愛(ài)護(hù)學(xué)生，育人不倦的故事。有的則利用散文手法，以景抒情，刻畫出其中的亮點(diǎn)。

第二步，讓學(xué)生繼續(xù)延用《我們的學(xué)校》為題目，()但是要寫說(shuō)明文。選用空間順序的架構(gòu)方法寫，邏輯明了，主次分明牢牢把握學(xué)校建筑群"四世同堂"的特色和校園每個(gè)不同時(shí)期辦學(xué)的狀況。

第三步，在前兩步的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生們展開議論文寫作手法練習(xí)。這就是一個(gè)難點(diǎn)，我先讓學(xué)生們對(duì)《事物的正確答案不止一個(gè)》進(jìn)行快速閱讀，并且給出提示：角度及目的的差異性，就會(huì)帶來(lái)不一樣的效果和結(jié)論。要求學(xué)生們考慮議論文的重要因素，如此，議論文的著手點(diǎn)也就不難找出來(lái)了，同時(shí)也給后面描寫論證、結(jié)論給出了許多鋪墊。

三、材料作文"三部曲"

隨著教育的發(fā)展與改革，話題作文和材料作文也逐漸出現(xiàn)在學(xué)生與教師的視線中來(lái)，也慢慢的興盛起來(lái)，它們的聯(lián)系方法同樣適合運(yùn)用"三部曲".尤其是對(duì)學(xué)生展開的材料作文的練習(xí)，更符合用同一個(gè)材料最少能夠提取出三個(gè)主題。

用下面這則材料舉例說(shuō)明：

眾所周知，鄱陽(yáng)湖是一顆璀璨的明珠。她美麗婀娜，清澈透亮。她的身姿，她的神奇，以及那湯鮮味美肉嫩的淡水魚早已聞名遐邇，迎來(lái)四方賓客的青睞?？墒亲罱叺乃芰洗葟U棄物到處都是，水質(zhì)的大量污染，嚴(yán)重導(dǎo)致魚產(chǎn)量明顯減少……

向上述這則材料，能夠描繪的角度非常多，教師可以讓學(xué)生通過(guò)最主要的三個(gè)角度來(lái)展開練習(xí)。

第一步，從材料中概括出"人人動(dòng)手，保護(hù)母親湖"的核心，并用記敘文的描寫方法展開練習(xí)。為了母親湖的清瑩秀雅，詳細(xì)敘述保護(hù)母親湖的人和事。可以通過(guò)對(duì)拯救母親湖行動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的感人先進(jìn)個(gè)人事跡的具體敘述，及母親湖的清雅秀麗景色的描繪，頌揚(yáng)湖邊居民創(chuàng)建美麗家園而甘于貢獻(xiàn)的大無(wú)畏的氣魄，以及傳頌黨的好方針。

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一、科舉文化研究

科舉文獻(xiàn)的整理與科舉文化的研究是會(huì)議討論的重心。武漢大學(xué)陳文新教授介紹了其主持的大型出版項(xiàng)目“歷代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊”的編纂和出版情況，引起與會(huì)者的強(qiáng)烈關(guān)注?！皻v代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊”的內(nèi)容重點(diǎn)包括兩個(gè)方面：反映科舉制度沿革、影響及歷代登科情形的文獻(xiàn)；與歷代考試文體相關(guān)的教材、試卷、程文及論著。第一批將要出版的書目包括《歷代制舉史料匯編》、《歷代律賦校注》、《唐代試策試律校注》、《八股文總論八種》、《七史選舉志校注》、《四書大全校注》、《游戲八股文集成》、《明代科舉與文學(xué)編年》、《明代狀元史料匯編》、《欽定四書文校注》、《翰林掌故五種》、《貢舉志五種》《正、續(xù)編》、《欽定學(xué)政全書》、《科舉史料匯編》、《梁章鉅科舉文獻(xiàn)二種校注》、《二十世紀(jì)科舉研究論文選編》等17種，共計(jì)約3000余萬(wàn)言，預(yù)計(jì)2009年上半年開始出版。陳教授將《歷代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊總序》作為會(huì)議論文提交，他在發(fā)言中對(duì)這一重大文化工程的重要意義進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為，整理出版歷代科舉文獻(xiàn)?！耙环矫媸菫榱藗鞒形幕?，讓這份豐厚的遺產(chǎn)充分發(fā)揮塑造民族精神的作用；另一方面是古為今用，讓它成為人事制度改革的重要智力資源”。參與“歷代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊”編纂工作的有關(guān)學(xué)者羅積勇教授(武漢大學(xué))、王同舟博士(中南民族大學(xué))、王煒博士(華中師范大學(xué))、余來(lái)明博士(武漢大學(xué))等也分別在發(fā)言中陳述了相關(guān)文獻(xiàn)整理工作情況和科舉文化研究的新發(fā)現(xiàn)。

科舉文化研究不乏熱點(diǎn)，如中國(guó)社科院文學(xué)所胡小偉研究員的論文《關(guān)公：明清科舉神》首次指出，三國(guó)時(shí)代的歷史人物關(guān)公在晚明和清代曾被奉為科舉考試神。南京大學(xué)周群教授的論文《與明代科舉》認(rèn)為永樂(lè)十三年編成的《四書大全》“章一代教學(xué)之功，啟百世儒林之緒”，對(duì)明代科舉、教育等方面產(chǎn)生了重大影響?？婆e與文學(xué)的關(guān)系得到更多學(xué)者的關(guān)注。中國(guó)藝術(shù)研究院趙伯陶先生的論文《明清八股取士與文學(xué)及士人心態(tài)》以“難以化解的矛盾”來(lái)總結(jié)士人對(duì)八股文的復(fù)雜心態(tài)：相信命數(shù)，卻又不甘心聽天由命，總希望通過(guò)自身的不懈努力去突破命運(yùn)的羈絆，實(shí)現(xiàn)理想。南京師范大學(xué)陳書錄教授的論文《崇禎辛未進(jìn)士科與吳偉業(yè)的負(fù)恩愧悔心態(tài)及其雅俗文學(xué)創(chuàng)作》認(rèn)為明崇禎辛未進(jìn)士科造成了吳偉業(yè)的報(bào)恩、負(fù)恩及愧悔的心態(tài)，并可見(jiàn)于其傳奇與雜劇創(chuàng)作的實(shí)踐。臺(tái)灣嘉義大學(xué)徐志平教授的論文《科舉考試對(duì)明遺民杜濬及其詩(shī)之影響》則以明末清初詩(shī)人杜濬為個(gè)案，分析了科舉對(duì)身處明清易代之際的詩(shī)人杜漕及其詩(shī)作、詩(shī)風(fēng)及詩(shī)論的影響。廈門大學(xué)劉海峰教授《科舉文學(xué)與“科舉學(xué)”》界定了科舉文學(xué)的范圍，即以科舉考試為目的的文章和以科舉為題材的文藝作品。揚(yáng)州大學(xué)黃強(qiáng)教授的《(游藝塾文規(guī))正續(xù)編的文學(xué)理論價(jià)值》、哈爾濱師范大學(xué)關(guān)四平教授的《唐代科舉題材小說(shuō)文化意蘊(yùn)探微》、浙江工業(yè)大學(xué)萬(wàn)晴川教授的《明末清初才子佳人小說(shuō)與科舉制度》、中央民族大學(xué)曹立波教授的《明代科舉對(duì)徐霞客游記成就的影響》、江西師范大學(xué)李舜臣副教授的《博學(xué)鴻儒科與康熙詩(shī)壇》等成果也對(duì)相關(guān)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了有益的探索。二、明代文學(xué)研究轉(zhuǎn)貼于

關(guān)于明清小說(shuō)戲曲研究方面的成果相當(dāng)豐富。香港中文大學(xué)周建渝教授的論文《解構(gòu)批評(píng)：論(三國(guó)志通俗演義>文本意義之不確定性》以解構(gòu)批評(píng)的視野來(lái)解讀小說(shuō)中的曹操、劉備、魏延等人物，發(fā)現(xiàn)“奸雄”、“仁義”、“天生有反骨”等固有結(jié)論并不具有確定性。中央民族大學(xué)傅承洲教授的論文《天許齋小考》通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)證實(shí)，晚明時(shí)期著名書坊天許齋齋主就是馮夢(mèng)龍。浙江大學(xué)周明初教授的論文《如何正確理解“世代累積型集體創(chuàng)作說(shuō)”》探討紀(jì)德君教授關(guān)于徐朔方先生“世代累積型集體創(chuàng)作說(shuō)”的學(xué)術(shù)質(zhì)疑，認(rèn)為徐先生更重視考察這個(gè)漫長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)的累積過(guò)程本身，而紀(jì)教授更關(guān)注這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程的最后定點(diǎn)，兩者結(jié)合才能有更全面更科學(xué)的認(rèn)識(shí)。程國(guó)賦教授的論文《論明代書坊對(duì)通俗小說(shuō)體制發(fā)展的貢獻(xiàn)》指出，明代書坊及書坊主促進(jìn)了演義體小說(shuō)的演進(jìn)和定型，加快了演義體小說(shuō)通俗化的進(jìn)程。武漢大學(xué)吳光正教授的《的宗教描寫與作者的藝術(shù)構(gòu)思》認(rèn)為《金瓶梅》中的宗教描寫是作者的精心設(shè)計(jì)，是作家用來(lái)表達(dá)創(chuàng)作意圖的重要手段，借此可以對(duì)作品更好地進(jìn)行還原解讀。此外，臺(tái)灣彰化師范大學(xué)許麗芳教授的《章回小說(shuō)敘事之內(nèi)在展現(xiàn)：以百回本及百二十回本(水滸傳)的韻文運(yùn)用為中心之考察》、東南大學(xué)徐子方教授的《朱權(quán)及其“二譜”》、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)羅小東教授的《論“三言”“二拍”的時(shí)間操作藝術(shù)》、臺(tái)灣中正大學(xué)毛文芳教授的《黃向堅(jiān)“萬(wàn)里尋親”紀(jì)程與圖繪探析》、湖北大學(xué)宋克夫教授的《的正視與人生的警戒》、暨南大學(xué)王進(jìn)駒教授的《論明代戲曲創(chuàng)作的“自況”現(xiàn)象》、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)許建平教授的《與研究中的幾個(gè)問(wèn)題》、江蘇教育學(xué)院馮保善教授的《論凌瀠初的傳奇》、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)魏崇新教授的《的欲望敘述》、香港嶺南大學(xué)劉燕萍副教授的《遺憾、補(bǔ)償與惡勢(shì)力》、加拿大多倫多大學(xué)周艷博士的《欲望與詩(shī)：明代中篇傳奇的題詩(shī)唱和與性別表現(xiàn)》等著也多有新見(jiàn)。

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2.作文教學(xué)生活化的必要性

2.1教育理念對(duì)作文教學(xué)生活化的呼喚

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“生活就如源泉，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流不停?！弊魑膽?yīng)該是鮮活的生活體驗(yàn)，生活閱歷越豐富，作文內(nèi)容就越充實(shí)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱愛(ài)生活、表達(dá)真情實(shí)感、表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。在提倡創(chuàng)新教育的今天，寫出富有真情實(shí)感，具有真實(shí)體驗(yàn)的作文逐漸成為當(dāng)前作文教學(xué)改革的方向。從新課程改革以及教育學(xué)家的言論和規(guī)范中可見(jiàn)，作文生活化、學(xué)習(xí)生活化、教學(xué)生活化已經(jīng)成為了時(shí)代的迫切呼喚。2.2素質(zhì)教育對(duì)作文教學(xué)生活化的要求素質(zhì)教育是現(xiàn)實(shí)教育的必然升華，它要求的教育內(nèi)容不僅僅是文化，更要有品質(zhì)、有修養(yǎng)、有內(nèi)涵。而作文教學(xué)，嚴(yán)格的講它不應(yīng)屬于文化課程范疇，而是屬于應(yīng)用性課程，行文沒(méi)有規(guī)則，作者可天馬行空，文章沒(méi)有最好，只有不斷的出新和升華。作文的特點(diǎn)與素質(zhì)教育的概念十分吻合，因此說(shuō)，素質(zhì)教育對(duì)作文教學(xué)生活化提出了較高的要求。

2.3人才選擇對(duì)作文教學(xué)生活化的要求

“作文是一種生活活動(dòng)，是同日常生活相連的活動(dòng)，是同人的成長(zhǎng)相連的活動(dòng)是同勞動(dòng)、認(rèn)識(shí)、思維相連的活動(dòng)，是一種兒童自身文化的創(chuàng)造活動(dòng)”。在現(xiàn)代社會(huì)，能夠應(yīng)生活之需，切生活之用而寫作，既是一種必備的語(yǔ)文素養(yǎng)，也是一種必備的生活能力。作文即是一種文學(xué)修養(yǎng)，表達(dá)作者的真情實(shí)感，也是成長(zhǎng)之需，記載歷史的足跡過(guò)程，更是思想之源，有什么樣的思想，就有什么樣的表達(dá)。同時(shí)，寫作做為一種生活工具，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在日常的工作和生活中發(fā)揮作用，學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)生要做學(xué)習(xí)計(jì)劃、畢業(yè)后要做一次畢業(yè)感言，應(yīng)聘時(shí)要做一份申請(qǐng)報(bào)告，參加工作中的業(yè)務(wù)策劃、工作總結(jié)，生活中一條求購(gòu)信息，以及戀愛(ài)中的鴻燕傳書等，這些都要求人們具備較強(qiáng)的寫作能力，也可以說(shuō)寫作能力是現(xiàn)代人應(yīng)具備的一個(gè)基本素質(zhì)。而寫生教學(xué)正是應(yīng)社會(huì)人才觀的需求，通過(guò)生活化的作文教學(xué)方式教會(huì)學(xué)生在寫作時(shí)聯(lián)系生活，在生活中練習(xí)寫作，從而全面提高學(xué)生的寫作技能。

3.作文教學(xué)生活化的幾種實(shí)用方法

3.1理論與實(shí)踐相結(jié)合

作文的理論知識(shí)很多，有各種各樣的文體，包括公文、應(yīng)用文、議論文等等，而各種文體的行文格式又各有不同，理論知識(shí)可以讓學(xué)生了解各種文體的寫作要求和規(guī)范，但如果缺乏了應(yīng)用則成了紙上談兵，毫于用處。在教學(xué)中，讓學(xué)生應(yīng)用好各種文體，只靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須利用好學(xué)生的課余時(shí)間，每堂作文課后，都要布置一道家庭作業(yè)題，可以是對(duì)家庭收支情況進(jìn)行一次調(diào)查，也可以為家庭布置一周的家務(wù)計(jì)劃，也可以幫助某一商品創(chuàng)作一個(gè)廣告語(yǔ)，以及幫家長(zhǎng)寫一份申請(qǐng)報(bào)告等，這樣的寫作煅煉對(duì)于促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提高會(huì)大有幫助，這也是理論與實(shí)踐相結(jié)合的目的所在。

3.2命題與自擬相結(jié)合

學(xué)生作文，一則可以把生活中的經(jīng)歷、學(xué)習(xí)中的體會(huì)以及對(duì)看過(guò)或讀過(guò)的事物進(jìn)行準(zhǔn)確和深刻的感觸表述出來(lái)，二則是需要完成指定性的寫作任務(wù)。因?yàn)樽魑牟粌H僅是認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程，更是認(rèn)識(shí)外部世界的過(guò)程。而據(jù)有關(guān)專家考證，人往往都是先認(rèn)識(shí)外部世界，之后才能認(rèn)識(shí)自我。用一個(gè)簡(jiǎn)單的例子可以說(shuō)明這一點(diǎn)，一盞燈可以照亮他周圍的空間，卻會(huì)留下燈下的黑暗。因此，教學(xué)生作文，不僅要教會(huì)學(xué)生用寫作去描寫生活，還要教會(huì)學(xué)生用寫作來(lái)認(rèn)識(shí)自我。命題作文是對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)的感知，而自擬寫作則是完全出之于心，表之于形，可以讓學(xué)生任意的表達(dá)和抒感，因此，自似寫作與命題寫作都是作文寫生教學(xué)的生命，缺一不可。

3.3現(xiàn)實(shí)與聯(lián)想相結(jié)合

描寫現(xiàn)實(shí)生活，每個(gè)學(xué)生都能記出一本流水帳，但作文就是要避免這一點(diǎn)，只有讓學(xué)生不斷的變換角度和思維去描寫現(xiàn)實(shí)生活，這樣的教學(xué)才更有意義。因此，作文教學(xué)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫是基礎(chǔ)，而聯(lián)想則是必備的輔助。因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的描寫不能面面俱到，需要作者將生活中很多不連貫的事件組合到一起，才能起到行文流暢，吸引讀者的目的，而這就需要聯(lián)想來(lái)巧妙的邏輯和組合。

3.4白文與美文相結(jié)合

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所謂美育即審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生具有審美情趣及感受美和表達(dá)美的能力。美育在培養(yǎng)新一代的過(guò)程中具有重大意義，它能促使學(xué)生形成良好的道德觀念和辨別真善美丑的能力，凈化靈魂，充實(shí)學(xué)生的精神生活，提高文明修養(yǎng)程度?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)?！笨梢?jiàn)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與美育教育是相輔相成的，教師如能在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿審美教育，不僅可以使語(yǔ)文教學(xué)充滿情趣，使學(xué)生獲得美的享受，還有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。那么，怎樣寓美育于語(yǔ)文教學(xué)之中，提高學(xué)生的審美能力呢？

一、在語(yǔ)文教材中挖掘美

中學(xué)語(yǔ)文教材薈萃了古今中外的名篇佳作，這些作品同其它形式的藝術(shù)一樣，都體現(xiàn)了藝術(shù)家的審美理想，反映了藝術(shù)家的思想感情。劉勰說(shuō)得好：“著文者，情動(dòng)而辭發(fā)”，“觀文者，披文而見(jiàn)情”?？梢?jiàn)，情是文學(xué)作品的核心和主宰，也是語(yǔ)文教學(xué)的生命，作為一名語(yǔ)文老師就應(yīng)該把握好作品的情，深刻的挖掘出教材中的審美因素，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，使學(xué)生感受出作品中的真、善、美，加深了對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，得到了教育。像課文中的感人形象處處可見(jiàn)，如憂國(guó)憂民的杜甫、追求真理的屈原；不幸的祥林嫂，可憐的竇娥；虛偽的魯四老爺、可笑可恨的別里科夫等都給我們留下了深刻的印象。通過(guò)對(duì)這些形象的分析，引導(dǎo)學(xué)生分辨“美”“丑”，受到教育，并自我審視，自我完善。教學(xué)中，教師如能緊扣作品的語(yǔ)言，剖析作品的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞中體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)這些藝術(shù)形象蘊(yùn)含的社會(huì)意義，激發(fā)他們的愛(ài)憎情感，對(duì)學(xué)生形成高尚的情操和健康的審美觀念，學(xué)會(huì)鑒別生活中美丑產(chǎn)生積極的作用。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)正面人物性格的分析中得到美感，也要教會(huì)學(xué)生在對(duì)反面人物或中間人物的分析中享受美。因?yàn)椤俺笈c美不但可以互轉(zhuǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行自然美的教育。而且可以由反襯使美者愈美，丑者愈丑?！?/p>

課文中的自然景物描寫則更為具體、形象、生動(dòng)，教學(xué)中教師必須再現(xiàn)課文中描寫的自然現(xiàn)象和圖畫，給予學(xué)生自然美的教育。只有這樣，才能使學(xué)生有親臨其境之感。

教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)文章中描寫自然環(huán)境的美去領(lǐng)悟其中的理性內(nèi)容。

二、在朗讀教學(xué)中感受美

俗話說(shuō)：“讀書百遍，其義自見(jiàn)”?！袄首x”是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的一種傳統(tǒng)方法，它具有很高的語(yǔ)言藝術(shù)，是一種聲情結(jié)合的技巧。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，但文學(xué)作品是形諸文學(xué)的書面語(yǔ)言，當(dāng)學(xué)生受語(yǔ)言文字能力限制時(shí)，對(duì)課文藝術(shù)美的感受要打很大的折扣，而教師通過(guò)朗讀，可以彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。富有魅力的范讀，憑著聲情并茂的節(jié)奏、和諧婉轉(zhuǎn)的韻律，可以更好地再現(xiàn)作品的神韻美，使課文內(nèi)容在聲韻美的感受中浸入作者的心田，既泛起學(xué)生的求知欲，又激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)情。如：在教學(xué)詩(shī)文時(shí)，可以利用它的整齊明快速快的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生讀出句子的節(jié)奏感，使學(xué)生得到音樂(lè)美的享受；教學(xué)散文時(shí)，利用它暢達(dá)、飄逸的情思，使學(xué)生在朗讀中產(chǎn)生一種心曠神怡、美不勝收之感受；教學(xué)記敘文，利用文章曲折、生動(dòng)的情節(jié)和富有個(gè)性化的語(yǔ)言，在有張有弛的朗讀中使課文內(nèi)容形象地浮現(xiàn)在學(xué)生面前。通過(guò)朗讀，不僅能訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話時(shí)發(fā)音正確、句逗分明、語(yǔ)氣連貫的語(yǔ)言習(xí)慣，而且在節(jié)奏明快、悅耳和諧的朗讀聲中，能使他們大腦興奮、思維活躍，同時(shí)也引起心理上的和美的聯(lián)想，從而陶冶情操。

三、在課文分析中鑒賞美

法國(guó)雕塑家羅丹曾說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。在中學(xué)語(yǔ)文教材中收錄的文章就蘊(yùn)含著結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美、形象美及意境美。教學(xué)中，教師就應(yīng)該深入鉆研教材，挖掘教材中的情感因素，根據(jù)教材中不同體裁、不同內(nèi)容、不同基調(diào)創(chuàng)設(shè)感情情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章角色和境地，用心去鑒賞課文中無(wú)處不在的美，讓學(xué)生切實(shí)得到思想熏陶和美的教育。

1、美的結(jié)構(gòu)。語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言美、形象美、自然美、生活美、藝術(shù)美、情感美、創(chuàng)造美的美學(xué)教育提供了豐富的內(nèi)容，給予了得天獨(dú)厚的條件。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)針對(duì)不同文體確定不同的教學(xué)重點(diǎn)。如散文詩(shī)歌鑒賞注重優(yōu)美語(yǔ)言所創(chuàng)造的或深沉或悲憤或激昂或婉傷的情感意境，而議論文、說(shuō)明文除注重語(yǔ)言的嚴(yán)密性外，也應(yīng)理解課文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)：議論文或遞進(jìn)或并列的結(jié)構(gòu)，說(shuō)明文或邏輯或時(shí)間或空間的說(shuō)明順序。授課時(shí)教師要梳理清楚文章的結(jié)構(gòu)情感脈絡(luò)，設(shè)計(jì)好板書，讓學(xué)生從中感知作者匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思，領(lǐng)悟文章美的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而指導(dǎo)寫作實(shí)踐。

2、美的語(yǔ)言。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它是借助生動(dòng)、優(yōu)美、凝練的語(yǔ)言來(lái)塑造人物形象，表達(dá)人物情感。鑒賞教材美的語(yǔ)言，是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的方面。新的課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極捕捉語(yǔ)言信息，有自己的領(lǐng)悟。

3、美的形象。文學(xué)作品中典型人物形象具有永久的藝術(shù)魅力，讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人物形象是語(yǔ)文教學(xué)中至關(guān)重要的內(nèi)容。小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇中鮮活的人物比比皆是。無(wú)論是正面人物，還是反面人物，都表現(xiàn)出了鮮明的愛(ài)憎褒貶傾向，體現(xiàn)了作者的美學(xué)理想。美學(xué)家朱光潛認(rèn)為：“丑與美不但可以互轉(zhuǎn)，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑?！笔┠外止P下的正面人物魯達(dá)是值得贊頌的，但反面人物鎮(zhèn)關(guān)西同樣具有其獨(dú)特的審美價(jià)值，魯達(dá)形象正是靠鎮(zhèn)關(guān)西的反襯，越發(fā)顯得耀眼，使讀者受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。

4、美的意境。語(yǔ)文新教材中編入了許多文質(zhì)兼美的優(yōu)秀文章，有史鐵生、海倫等對(duì)生命的敬仰和感悟，也有李閱微獨(dú)守心靈那一片天地的“空中樓閣”；有蘇軾高歌“大江東去”“明月而長(zhǎng)終”的豪邁曠達(dá)，也有李清照“獨(dú)上西樓”“人比黃花瘦”的凄美憂傷。語(yǔ)文教學(xué)就是通過(guò)美的語(yǔ)言、美的形象的整合，調(diào)動(dòng)審美情趣，讓閱讀者創(chuàng)造出一種自我的審美意境，進(jìn)而取得審美教學(xué)效果。在學(xué)生具備了一定的審美情趣，樹立了正確的審美觀念的同時(shí)，還要注意發(fā)展學(xué)生表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力。

參考文獻(xiàn)：

篇7

目前大部分高校日語(yǔ)專業(yè)的本科生要求用日文撰寫畢業(yè)論文，畢業(yè)設(shè)計(jì)往往安排在第八學(xué)期或第七學(xué)期。雖然開設(shè)了寫作或論文寫作等課程，但是在缺乏系統(tǒng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)，以及大量研讀日文論文的情況下，無(wú)論是內(nèi)容還是形式上，本科生的畢業(yè)論文都很容易出現(xiàn)一些問(wèn)題。在語(yǔ)言表達(dá)這一形式層面上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，有一些是語(yǔ)法錯(cuò)誤，而更多的是由于不熟悉日文論文的文體特點(diǎn)造成的遣詞造句方面的錯(cuò)誤。本文將列舉一些例子，分析日文論文的文體特點(diǎn)以及論文中不能出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)和形式。

一、“である”體的文末表現(xiàn)

日文存在簡(jiǎn)體（“だ/である”體）和敬體（“です·ます”體）。學(xué)習(xí)日語(yǔ)，一般都是從學(xué)習(xí)敬體開始的，而且在本科生四年的學(xué)習(xí)中接觸的書面文字也大都是敬體結(jié)句。很多學(xué)生在寫論文時(shí)，沒(méi)有專門學(xué)習(xí)、訓(xùn)練過(guò)敬體和簡(jiǎn)體的區(qū)別使用，不知道簡(jiǎn)體的句子該如何結(jié)句，有的學(xué)生甚至不知道論文要求簡(jiǎn)體結(jié)句，而使用敬體（“です·ます”體）結(jié)句。使用敬體文體的文章，往往是存在聽話者（讀者），或者假設(shè)存在聽話者（讀者），而發(fā)話者以一種尊敬、禮貌的態(tài)度將所要傳達(dá)的信息、陳述的事件傳遞給聽話者（讀者），體現(xiàn)對(duì)對(duì)方的尊敬和禮貌。最典型的敬體文章是書信。所謂的“敬”，就是在于尊敬聽話者或讀者，這種尊敬的表達(dá)方式實(shí)際上來(lái)源于日文敬語(yǔ)表達(dá)體系中的“丁寧語(yǔ)”。

然而，論文、學(xué)習(xí)報(bào)告是闡述客觀事實(shí)、表明邏輯推理過(guò)程、提出自己觀點(diǎn)的專業(yè)性學(xué)術(shù)文章，不同于書信文章，不存在預(yù)設(shè)的讀者對(duì)象，無(wú)需表示尊敬。因此，論文中不使用“です·ます”體，更無(wú)需出現(xiàn)“差し上げる、いただく、申し上げる、おっしゃる、いらっしゃる、まいる、なさる、いたす”等敬語(yǔ)、自謙語(yǔ)。一般日文論文使用簡(jiǎn)體中的“である”體，而不使用“だ”體，這是由于前者給人更加客觀、正式的語(yǔ)感，而后者更傾向于口語(yǔ)等比較隨意的場(chǎng)合使用。同時(shí)，論文也有異于報(bào)刊文章，應(yīng)使用準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)明、平易、莊重的語(yǔ)言，不能使用倒裝句、省略句以及名詞直接結(jié)句等帶有強(qiáng)烈主觀情感色彩的語(yǔ)言表達(dá)形式。[1]關(guān)于“である”體的句子，尤其需要注意的是，形容詞（一類形容詞）謂語(yǔ)句應(yīng)以形容詞終止形結(jié)句，不能在形容詞（一類形容詞）后加“である”。

二、多使用被動(dòng)句和自發(fā)句

在日文的說(shuō)明文、論文中經(jīng)常使用被動(dòng)態(tài)和自發(fā)態(tài)句子?！皯B(tài)”（ヴォイス、態(tài)）主要指與動(dòng)作有關(guān)的施事或受事在句中的語(yǔ)法地位變化，以及說(shuō)話人表述事物時(shí)的視點(diǎn)變化等?！皯B(tài)”的表達(dá)形態(tài)包括主賓格變換、動(dòng)詞詞尾的規(guī)則性變化等。日語(yǔ)的“態(tài)”這一語(yǔ)法范疇主要指主動(dòng)態(tài)、被動(dòng)態(tài)和使役態(tài)，但廣義的“態(tài)”還包括可能態(tài)和自發(fā)態(tài)。此外，有些學(xué)者將動(dòng)詞所表現(xiàn)的相互行為、授受關(guān)系以及自動(dòng)詞與他動(dòng)詞的對(duì)應(yīng)關(guān)系等也看作“態(tài)”的一部分。[2]主動(dòng)態(tài)句子是說(shuō)話人站在動(dòng)作主體的視點(diǎn)描寫事態(tài)，而被動(dòng)態(tài)和自發(fā)態(tài)是說(shuō)話人站在客觀事物的視點(diǎn)描寫事態(tài)。在論文中，就研究對(duì)象而言，站在研究對(duì)象的角度來(lái)客觀地分析說(shuō)明、解釋問(wèn)題，使用被動(dòng)態(tài)句子會(huì)顯得非常自然。同樣，在論文的論證過(guò)程中，經(jīng)過(guò)邏輯推理論證后形成某種結(jié)論、觀點(diǎn)，使用自發(fā)態(tài)句子會(huì)給人一種客觀、自然的感覺(jué)。具體例如下：

1.Lakoff&Johnson（1980）、Lakoff（1987、1990、1993）などによって、まず認(rèn)知現(xiàn)象としての概念メタファーの重要性が指摘され、その深さと広がりが解明されてきた。その要點(diǎn)はメタファーとは単なる言語(yǔ)表現(xiàn)の問(wèn)題ではなく、我々が世界を理解し認(rèn)識(shí)する際の本質(zhì)的なやり方なのだということにある。

2.「軽い·重いという概念が物體の重量の領(lǐng)域から動(dòng)作の遅速というより抽象的な領(lǐng)域へと投影されるメタファーは、日常経験される重いものは動(dòng)きが鈍いという認(rèn)識(shí)から生じるメトニミーに支えられていると考えられる。[3]

三、多使用雙漢字構(gòu)成的漢語(yǔ)詞匯

日語(yǔ)的詞匯可以分為和語(yǔ)、漢語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)、混種語(yǔ)。而在日文論文中，表達(dá)同樣一個(gè)意思，使用漢語(yǔ)詞匯的比率是相當(dāng)高的。這是因?yàn)橄鄬?duì)和語(yǔ)詞匯來(lái)講，漢語(yǔ)詞匯更多地表達(dá)“抽象關(guān)系”和“人的活動(dòng)”。另外，從語(yǔ)體來(lái)看，當(dāng)存在一個(gè)漢語(yǔ)詞和一個(gè)和語(yǔ)詞表達(dá)一個(gè)相近的意思時(shí)，通常漢語(yǔ)詞為書面用詞，和語(yǔ)詞為日常用詞。書面詞用于文章或比較正式、公開場(chǎng)合的演講，論文中的用詞屬于書面用詞。雙漢字構(gòu)成的漢語(yǔ)詞匯較單個(gè)漢字詞匯顯得更加鄭重，更加書面化。因此，日文論文語(yǔ)言中多使用雙漢字構(gòu)成的漢語(yǔ)詞匯。例如，一般口語(yǔ)和文章語(yǔ)中的詞匯：私、この節(jié)、見(jiàn)る、思う、比べる、述べる、調(diào)べる、前に述べた通り、筆者の知る限りでは、よく知られる、たくさん。對(duì)應(yīng)在論文的雙漢字漢語(yǔ)詞匯分別是：筆者、本節(jié)、観察する、考察する/判斷する、比較する、言及する、調(diào)査する/観測(cè)する、前述のとおり、管見(jiàn)では、周知する、多數(shù)。

四、論文中不能出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)和形式

日文論文除了不能使用“です·ます”體之外，其文體還有一些特點(diǎn)，如：不能使用終助詞，不能使用縮約形，不能使用擬聲擬態(tài)詞等等。

（一）終助詞

日語(yǔ)的“終助詞”，是接在句末或句節(jié)的末尾，表示疑問(wèn)、禁止、感嘆等各種語(yǔ)氣的助詞，相當(dāng)于漢語(yǔ)的語(yǔ)氣助詞。論文屬于科學(xué)性說(shuō)理文章，不存在預(yù)設(shè)的讀者對(duì)象，不存在實(shí)際對(duì)話的交際功能，而且論文要通過(guò)具體的數(shù)據(jù)或者事例來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)，通過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理來(lái)分析論證，既不靠“よ”來(lái)強(qiáng)調(diào)說(shuō)話人的觀點(diǎn)，也無(wú)須用“ね”來(lái)征求讀者的認(rèn)同和意見(jiàn)，更不能用“わあ”像文學(xué)描寫一樣來(lái)敘述論文。因此，日文論文的句子中不能使用體現(xiàn)情態(tài)（モダリティ）的“か、かしら、さ、ぞ、ぜ、わ、よ、ね、の、かな”等終助詞，例如，一般語(yǔ)言——影響力があるよ、こちらの方が一般的だよね、明らかになったなあと思う，對(duì)應(yīng)的論文語(yǔ)言分別是影響力がある、こちらの方が一般的である、明らかになったと思う。

（二）縮約形

縮約形是指在實(shí)際口語(yǔ)中，為發(fā)音便利而出現(xiàn)的音的脫落或融合，即形成了比原本的語(yǔ)音形式更簡(jiǎn)單的語(yǔ)音形式的現(xiàn)象。[4]論文屬于書面文章，語(yǔ)言形式要求規(guī)范嚴(yán)肅，因此不能使用口語(yǔ)，更不能使用對(duì)話中出現(xiàn)的縮約形，應(yīng)該使用產(chǎn)生縮約形之前的原形。例如，一般語(yǔ)言中常見(jiàn)的縮約形～ちゃう、じゃない、～とく、～てる、～なきゃ、～って，對(duì)應(yīng)的論文語(yǔ)言分別是～てしまう、ではない、～ておく、～ている、～なければ、～という。

（三）擬聲擬態(tài)詞

擬聲擬態(tài)詞是表示事物聲音、狀態(tài)的詞，這類詞語(yǔ)具有非常強(qiáng)烈的表現(xiàn)力、現(xiàn)場(chǎng)感和主觀性，使語(yǔ)言顯得通俗、生動(dòng)、活潑。但是，論文是用來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究和描述科研成果的文章，既是探討問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具，其用詞不能使用缺乏客觀性和嚴(yán)肅性的擬聲擬態(tài)詞。如果一定要表達(dá)類似的意思，可以選擇其他近義詞替換。例如，一般語(yǔ)言ごちゃごちゃになっている、ぺらぺら話している、どんどん進(jìn)んでいく、だんだん増えている，對(duì)應(yīng)的論文語(yǔ)言分別是混亂している、よどみなく話している/流暢に話している、急速に進(jìn)んでいく、次第に増えている。

（四）避免過(guò)多使用動(dòng)詞、形容詞等活用語(yǔ)的“て”形承接前后分句

現(xiàn)代日語(yǔ)中接續(xù)助詞“て”接在動(dòng)詞、形容詞等活用語(yǔ)的連用形后，起到接續(xù)的功能，其所連接的前后分句處于對(duì)等、并列關(guān)系，表示動(dòng)作、狀態(tài)、事項(xiàng)的繼續(xù)或演變推移。然而，動(dòng)詞、形容詞等活用語(yǔ)的連用形本身就有中斷前句、接續(xù)后句的語(yǔ)法功能（活用語(yǔ)連用形的中頓法）。因此，兩種形式在中斷句子，承前啟后兩個(gè)分句的語(yǔ)法功能上基本是一致的，區(qū)別在于用活用語(yǔ)連用形承接前后分句比用接續(xù)助詞“て”更具有書面語(yǔ)色彩。如果過(guò)多使用活用語(yǔ)的“て”形承接前后分句，論文就會(huì)喪失書面語(yǔ)色彩；“ず”是日語(yǔ)文言中的否定助動(dòng)詞，“せ”是サ變動(dòng)詞“する”的未然形，在同樣表達(dá)否定意思時(shí)，“～せず（に）”比“～しないで”更帶有日文古語(yǔ)色彩。日文論文中應(yīng)盡量避免使用動(dòng)詞、形容詞等活用語(yǔ)的“て”形承接前后分句。例如，一般語(yǔ)言現(xiàn)狀を分析して、原因を究明する，使用頻度が高くて、誤差率も高い，動(dòng)詞の前項(xiàng)に頼らないで、後項(xiàng)で決める，相談しないで、決めた，對(duì)應(yīng)的論文語(yǔ)言分別是現(xiàn)狀を分析し、原因を究明する，使用頻度が高く、誤差率も高い，動(dòng)詞の前項(xiàng)に頼らず（に）、後項(xiàng)で決める，相談せず（に）決めた。

五、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，日文論文的文體特點(diǎn)包括：使用“である”體結(jié)句，多使用被動(dòng)句和自發(fā)句，多使用雙漢字構(gòu)成的漢語(yǔ)詞匯，不能使用終助詞、縮約形、擬聲擬態(tài)詞，以及避免過(guò)多使用動(dòng)詞、形容詞等活用語(yǔ)的“て”形承接前后分句，等等。

參考文獻(xiàn)：

[1] [日]浜田麻里，平尾得子，由井紀(jì)久子.大學(xué)生と留學(xué)生のための論文ワークブック[M].東京：くろしお出版，1997：2.

篇8

高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)四項(xiàng)知識(shí)。其一，基礎(chǔ)知識(shí)，即課文涉及的重點(diǎn)作者、語(yǔ)法、修辭和字詞句篇等。只有讓學(xué)生掌握語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)，才能使學(xué)生更好地遣詞造句、布局謀篇和積累知識(shí)。其二，主題知識(shí)。即通過(guò)課文揭示的主題教育學(xué)生對(duì)人生持有正確的看法，從而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。其三，結(jié)構(gòu)知識(shí)，即文章的布局謀篇及段落大意等。對(duì)此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自己劃分段落，歸納大意；或讓學(xué)生按照自己的想法安排文章結(jié)構(gòu)，只要合理即可。其四，文體知識(shí)，即文章體裁和文學(xué)體裁。一般而言，文章體裁分為：記敘文、議論文、說(shuō)明文和應(yīng)用文；文學(xué)體裁分為：小說(shuō)、詩(shī)歌、散文和戲劇。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生搞清文章體裁和文學(xué)體裁的概念，可在實(shí)際教學(xué)中將文體知識(shí)與文本教學(xué)相結(jié)合，并輔之相關(guān)練習(xí)，使學(xué)生更好地掌握所學(xué)內(nèi)容。

二、兩種能力

高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生提高“兩種能力”，即想象力，認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

1.提高學(xué)生的想象力

高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)側(cè)重提高學(xué)生的想象力，學(xué)生有了想象力就可舉一反三。例如，在教學(xué)《項(xiàng)鏈》一課時(shí)，教師提出這樣的問(wèn)題：《項(xiàng)鏈》一文的主人公一直以來(lái)頗具爭(zhēng)議，你們對(duì)她的印象如何？預(yù)習(xí)過(guò)的學(xué)生紛紛表達(dá)自己的見(jiàn)解：有的認(rèn)為，她貪圖享受，死要面子，活該；有的認(rèn)為，她誠(chéng)實(shí)守信，不賴賬；還有的認(rèn)為，她吃苦耐勞，不出賣肉體和靈魂。最后，教師點(diǎn)評(píng)：大家都言之有理，非常精彩。的確，針對(duì)同一題目，允許具有合理性的不同答案存在，這必然提高學(xué)生的想象力，有利于學(xué)生今后的發(fā)展。

2.提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力

（1）認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力

認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力，即學(xué)生對(duì)事物的看法是否正確，樹立的人生觀、價(jià)值觀是否具有意義。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可通過(guò)課文揭示的主題思想培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，并通過(guò)課外知識(shí)的引申和印證，使學(xué)生對(duì)事物的道理或意義有更深刻的認(rèn)識(shí)。值得強(qiáng)調(diào)的是，教師應(yīng)把課內(nèi)知識(shí)與課外知識(shí)巧妙結(jié)合。例如，教師讓學(xué)生以《我的中國(guó)夢(mèng)》為題寫作文，僅憑課本知識(shí)絕對(duì)不夠。為了落實(shí)“讓地球沒(méi)有污染”“還原小橋流水、草長(zhǎng)鶯飛的家園”及“讓人們恢復(fù)傳統(tǒng)美德”等方面的內(nèi)容，就必須巧妙地引進(jìn)課外知識(shí)。

（2）分析問(wèn)題的能力

分析問(wèn)題的能力，即通過(guò)閱讀課文、歸納問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析作出正確的判斷。只有理解，才能分析；只有分析，才有判斷。分析問(wèn)題的能力是在長(zhǎng)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和不斷的思考中逐步形成的，它包括：課堂提問(wèn)、自主學(xué)習(xí)、尋求幫助和互相討論等。分析問(wèn)題能力的提高不僅需要學(xué)生對(duì)語(yǔ)文綜合知識(shí)的掌握，更需要教師采取各種有效措施（例如：開展演講賽，舉行辯論賽和開展社團(tuán)活動(dòng)等），使學(xué)生理解“言外之意”和“弦外之音”。這是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。

（3）解決問(wèn)題的能力

解決問(wèn)題的能力以認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力和分析問(wèn)題的能力為根基，具體包括兩點(diǎn)：一是通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)事物形成正確的認(rèn)識(shí)，并找到自身與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)；二是通過(guò)閱讀分析，使學(xué)生提高審題、審美的能力，提高辨別文章好壞和人生是非的能力，從而想出更好的解決問(wèn)題的辦法。

三、一個(gè)重視

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【論文關(guān)鍵詞】美術(shù)學(xué)習(xí) 興趣中職學(xué)校 對(duì)策研究

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中明確的提出，興趣是美術(shù)學(xué)習(xí)的源動(dòng)力。應(yīng)將美術(shù)教學(xué)的特色充分發(fā)揮，課程的設(shè)置講授都應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)有的知識(shí)體系通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣、將學(xué)生的主動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，并將對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣轉(zhuǎn)化成一生不變的愛(ài)好。

一、構(gòu)筑教師的獨(dú)特人格力量激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣

一般來(lái)說(shuō)，人格是包括性格、氣質(zhì)、世界觀、方法論和人生的價(jià)值取向等方面。教師獨(dú)特的人格是一種獨(dú)特的教育力量，在教學(xué)中能發(fā)揮獨(dú)特的功效。教師的人格能影響學(xué)生的人格形成，對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，日后的心理發(fā)展，成績(jī)提高很大程度都受此影響。烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在教育工作中，一切都應(yīng)當(dāng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。教師的人格是教育事業(yè)的一切，只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成?！?一名美術(shù)老師擁有高尚人格，他在美術(shù)的教學(xué)過(guò)程中個(gè)人魅力悄然散發(fā)，學(xué)生的人格正處在形成階段，老師對(duì)學(xué)生的人格塑造的影響巨大，學(xué)生喜歡美術(shù)老師，美術(shù)老師上的美術(shù)課程學(xué)生也就自然喜歡，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就能很快的激發(fā)出來(lái)。

二、建立良好的師生關(guān)系來(lái)激發(fā)與保持學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣

成功的美術(shù)教育，不僅取決于學(xué)生對(duì)美術(shù)課是否感興趣、教師是否擁有高超的教學(xué)水平，師生之間的良好的師生關(guān)系在很大程度上決定了教育是否成功。教育是教師將濃濃的愛(ài)播撒到學(xué)生的心靈，沒(méi)有愛(ài)的教育是蒼白的。教師是博愛(ài)的、無(wú)私的、奉獻(xiàn)的。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，聲色俱厲的訓(xùn)斥、喋喋不休的敦促，遠(yuǎn)不如老師慈愛(ài)的眼神、正確的引導(dǎo)。老師在滿足學(xué)生知識(shí)需求的同時(shí)得到了老師對(duì)他們關(guān)愛(ài)、尊重、認(rèn)可。學(xué)生的人格得到尊重，自身的價(jià)值能更好體系，學(xué)生在集體中能更好的與大家相處，對(duì)集體的歸屬感更加的強(qiáng)烈、形成一個(gè)人人奮發(fā)向上的集體氛圍。師生間像朋友一樣個(gè)溝通交流、老師和學(xué)生間沒(méi)有隔閡、老師用愛(ài)感化學(xué)生產(chǎn)生了很強(qiáng)的親和力。學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)，對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣自然的孕育于了。美術(shù)教學(xué)教學(xué)活動(dòng)不同于其他學(xué)科的傳統(tǒng)教學(xué)，教師的目標(biāo)重心是熏陶學(xué)生、增強(qiáng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的綜合素質(zhì)、提升美術(shù)繪畫技能。學(xué)生則是在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)增強(qiáng)美術(shù)修養(yǎng)，形成獨(dú)立的美術(shù)鑒賞繪畫能力，學(xué)好基本功為日后工作打下基礎(chǔ)。美術(shù)老師必須改變傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者形象、變成引導(dǎo)者合作者，教學(xué)的組織者。美術(shù)教師要與學(xué)生共同討論探索美術(shù)問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生，讓他們養(yǎng)成自主思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、自主性。 　三、采用靈活多樣的教學(xué)方法能激發(fā)與保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

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隨著高考英語(yǔ)聽力技能的實(shí)施，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)高中聽力理解的研究有所加強(qiáng)。為真正了解該領(lǐng)域研究的深度和廣度，筆者擬對(duì)近20年（1994-2012）中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）上刊登的有關(guān)高中英語(yǔ)聽力理解研究論文進(jìn)行綜述，以期為該領(lǐng)域研究發(fā)展提供借鑒和參考。

一、文獻(xiàn)檢索情況

筆者首先在中國(guó)知網(wǎng)上以“高中英語(yǔ)聽力”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，從1994年截至2012年僅有206篇有關(guān)高中英語(yǔ)聽力研究的論文，其中包含77篇優(yōu)秀碩士論文，目前還沒(méi)有就這個(gè)主題進(jìn)行較深入研究的博士論文（見(jiàn)表1）。以此為研究高中英語(yǔ)聽力的有效資源，筆者通過(guò)統(tǒng)計(jì)、歸納和分析概括出過(guò)去近20年國(guó)內(nèi)高中英語(yǔ)聽力理解研究的特點(diǎn)和趨勢(shì)（見(jiàn)圖1）。

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，當(dāng)前國(guó)內(nèi)有關(guān)高中英語(yǔ)聽力的研究才剛剛起步，所占比例仍然較少。1994-2002前9年刊載文章19篇，占文章總數(shù)9%;而2003-2012后10年刊載文章110篇，占文章總數(shù)54%;優(yōu)秀碩士論文77篇，占37%。同時(shí)，高中英語(yǔ)聽力研究多以非材料性研究為主（178篇，占86%），而實(shí)證性研究只有28篇，其中期刊論文3篇，其余皆為優(yōu)秀碩士論文;實(shí)證研究也主要是以問(wèn)卷調(diào)查和訪談及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為研究手段。但總體說(shuō)明高中英語(yǔ)聽力領(lǐng)域的研究越來(lái)越科學(xué)化。盡管趨勢(shì)有所波動(dòng)，但總體研究呈穩(wěn)定的上升趨勢(shì)。從2002年高考加試聽力開始，高中英語(yǔ)聽力研究明顯增多并呈現(xiàn)出穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)，該研究領(lǐng)域越來(lái)越受到人們的重視。

二、近二十年國(guó)內(nèi)高中英語(yǔ)聽力理解研究狀況

筆者把有關(guān)近20年國(guó)內(nèi)高中英語(yǔ)聽力研究所收集的資料詳細(xì)分析并加以分類，從研究?jī)?nèi)容上主要分為六類（見(jiàn)表2）。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，近20年有關(guān)高中英語(yǔ)聽力教學(xué)方法、教學(xué)策略和交叉學(xué)科關(guān)系的研究居多，各約占總數(shù)1/4;其次就是影響聽力技能因素的研究，占16%;又由于高科技快速發(fā)展以及英語(yǔ)技能的重要性，近幾年有關(guān)聽力評(píng)估體系的改進(jìn)和多媒體技術(shù)的研究也提上日程。

表2 近20年高中英語(yǔ)聽力論文研究?jī)?nèi)容的分類情況

1.高中英語(yǔ)聽力教學(xué)方法研究

近幾年高中英語(yǔ)聽力技能日益受重視，教學(xué)方法、聽力教學(xué)模式、教材處理及教學(xué)理念等方面進(jìn)行深入探討?？傮w而言，任務(wù)型英語(yǔ)聽力教學(xué)模式研究探討最多，認(rèn)為有備而聽有助于激活已有信息、預(yù)知即將聽到的信息，因而聽力訓(xùn)練提倡聽前布置任務(wù)、聽時(shí)豐富任務(wù)、聽后分析和輸出任務(wù)[1]。自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地探索自己喜愛(ài)的英語(yǔ)聽力內(nèi)容，充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能，以提高聽力輸出能力[2]。同時(shí)，由于聽力理解是一個(gè)積極主動(dòng)的迅速接受、加工和處理信息并與所聽材料互動(dòng)的復(fù)雜心理過(guò)程，因而依據(jù)“活動(dòng)教學(xué)理念”，運(yùn)用交互教學(xué)和合作學(xué)習(xí)模式可加強(qiáng)語(yǔ)言能力與交際能力均衡發(fā)展，聽者和聽力材料間的相互作用[3]。聽力教學(xué)模式的實(shí)踐，需要老師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和探索，同時(shí)還要提高對(duì)聽力材料或教材的研究。為此，盧冬等指出聽力材料選擇要以真實(shí)性、廣泛性、適應(yīng)性為基本原則;聽力與材料之間存在著促進(jìn)與制約的關(guān)系，要根據(jù)材料的內(nèi)容和長(zhǎng)度等因素來(lái)選擇真實(shí)語(yǔ)言材料[4]。此外，分層階段教學(xué)法也不失為一種新的聽力教學(xué)方法改革。

2.高中英語(yǔ)聽力教學(xué)策略研究

近20年國(guó)內(nèi)高中英語(yǔ)聽力策略研究主要是借鑒國(guó)外學(xué)習(xí)策略理論，進(jìn)而探索適合中國(guó)學(xué)生的聽力訓(xùn)練技能和培訓(xùn)方法。“學(xué)習(xí)策略是個(gè)人用以理解、學(xué)習(xí)或保持新信息的思想或行為”，而聽力過(guò)程是加工和處理信息的心理認(rèn)知過(guò)程，因而作為較高層次的認(rèn)知或元認(rèn)知聽力策略探討最多。元認(rèn)知意識(shí)是指學(xué)習(xí)者的自我反省和自我調(diào)控;學(xué)習(xí)者一旦具有良好的元認(rèn)知意識(shí)，就能有效地選擇學(xué)習(xí)策略，因而元認(rèn)知知識(shí)的高低是造成學(xué)生間聽力能力差異的原因，其運(yùn)用對(duì)于學(xué)習(xí)效果有著極其重要的作用[5]。

探索適合中國(guó)學(xué)生的聽力訓(xùn)練技能和方法是學(xué)者們關(guān)注的教學(xué)策略重點(diǎn)。通過(guò)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，近幾年學(xué)者們認(rèn)為比較有益于聽力提高的做法是：提高語(yǔ)音素質(zhì)，強(qiáng)化語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)知識(shí)[6];培養(yǎng)掌握主旨大意，獲取關(guān)鍵詞具體信息技能;訓(xùn)練聽寫結(jié)合，邊聽邊記技能;強(qiáng)化聽力記憶訓(xùn)練，提高識(shí)記能力;布置課內(nèi)外不同聽力任務(wù)，增加信息輸入和詞匯量積累能力;培養(yǎng)預(yù)測(cè)、聯(lián)想、猜測(cè)能力，提高學(xué)生的心理素質(zhì)[6]。該研究大多以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為總結(jié)，實(shí)證性研究較少，今后應(yīng)該向材料性實(shí)證研究轉(zhuǎn)換。

3.高中英語(yǔ)聽力與交叉學(xué)科關(guān)系研究

隨著交叉學(xué)科的發(fā)展與西方言語(yǔ)理解理論的影響，應(yīng)用認(rèn)知心理語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)用學(xué)等相關(guān)理論研究高中英語(yǔ)聽力教學(xué)的文章不斷增加。從認(rèn)知和心理語(yǔ)言學(xué)角度，傾向于將聽力理解看成是一個(gè)積極地對(duì)信息進(jìn)行分辨、篩選、儲(chǔ)存、預(yù)測(cè)的過(guò)程，因而學(xué)者們研究的熱點(diǎn)是元認(rèn)知和圖式理論的應(yīng)用。在聽力理解過(guò)程中，元認(rèn)知理論使個(gè)體會(huì)自我認(rèn)識(shí)和反思，在聽前制定聽力計(jì)劃、聽中監(jiān)控自身策略、聽后對(duì)聽力效果評(píng)估[7]。而元認(rèn)知知識(shí)包含語(yǔ)言知識(shí)和背景知識(shí)，在聽力理解過(guò)程中，聽者運(yùn)用“自下而上”或“自上而下”兩種信息處理模式交互處理這些知識(shí)，把輸入信息與聽者已有知識(shí)結(jié)構(gòu)圖式聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行積極的意義構(gòu)建和信息解碼，因而圖式對(duì)聽力理解起著預(yù)測(cè)和推理作用[8]。

4.高中英語(yǔ)聽力技能影響因素研究

由于聽力理解過(guò)程本身就是復(fù)雜的心理認(rèn)知過(guò)程，因而影響聽力理解的因素很多，但主要是語(yǔ)言知識(shí)因素和非語(yǔ)言知識(shí)因素。李文芳指出語(yǔ)言知識(shí)主要是指英語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面的難點(diǎn);而非語(yǔ)言知識(shí)指文化背景知識(shí)、情感、興趣、動(dòng)機(jī)等難點(diǎn)[9]。對(duì)影響高中英語(yǔ)聽力技能的語(yǔ)言知識(shí)因素的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要傾向于認(rèn)為學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱，發(fā)音不準(zhǔn)，詞匯量缺乏，辨別語(yǔ)法結(jié)構(gòu)能力較弱。王煒、羅玉梅等具體概括了學(xué)生主要語(yǔ)言障礙是學(xué)生語(yǔ)音基礎(chǔ)知識(shí)掌握不準(zhǔn)確，識(shí)別不出連讀、弱讀、爆破等語(yǔ)音變化;學(xué)生語(yǔ)義的判斷能力差，只根據(jù)自己所熟悉的詞義誤下結(jié)論;還有些學(xué)生沒(méi)有扎實(shí)的語(yǔ)法功底與習(xí)語(yǔ)的積累，因而聽時(shí)誤解句子的實(shí)際意義。

在探究非語(yǔ)言知識(shí)因素影響方面，徐雄麗認(rèn)為主要有文化背景知識(shí)障礙、心理障礙、母語(yǔ)干擾障礙和邏輯思維障礙[10]。她認(rèn)為學(xué)生缺乏文化背景知識(shí)，聽時(shí)學(xué)生心情高度緊張，因而對(duì)聽力材料內(nèi)容一知半解，不知所云;再而，漢語(yǔ)與英語(yǔ)邏輯思維模式的差異，導(dǎo)致英語(yǔ)思維常受母語(yǔ)干擾，因而聽完材料只記住一些零碎的詞語(yǔ)，而不是主旨大意。因而，徐軍宏觀地概括出高中英語(yǔ)聽力教學(xué)中的主要問(wèn)題是教學(xué)設(shè)計(jì)單調(diào)，教學(xué)活動(dòng)和教法形式單一，聽力材料選擇范圍狹窄，缺乏必要的聽力訓(xùn)練環(huán)境，忽視學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，缺少聽后任務(wù)，聽說(shuō)寫環(huán)節(jié)脫節(jié)[11]。上述研究總體來(lái)說(shuō)研究?jī)?nèi)容相同，重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重，而且多以教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為主。

5.高中英語(yǔ)聽力測(cè)試評(píng)估與多媒體教學(xué)研究

高考英語(yǔ)聽力測(cè)試考試改革后，對(duì)高中英語(yǔ)聽力理解與聽力測(cè)試關(guān)系的研究已提上日程，但文章相對(duì)較少。研究較多的是聽力題型、解題技巧及聽力測(cè)試對(duì)教學(xué)的反撥效應(yīng)等。朱云翠等對(duì)高考英語(yǔ)聽力考試類型進(jìn)行分析，指出高考聽力試題模式化;提出瀏覽試題、聽前預(yù)測(cè)、聽中抓住要點(diǎn)、邊聽邊記等有效的應(yīng)試技巧[12]。針對(duì)高考增加英語(yǔ)聽力測(cè)試的影響，李宏采用調(diào)查問(wèn)卷等形式對(duì)測(cè)試的反撥作用進(jìn)行研究，結(jié)果表明聽力測(cè)試對(duì)高中聽力教學(xué)產(chǎn)生一定的反撥效應(yīng)，主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法方面，因而要充分發(fā)揮測(cè)試的積極反撥效應(yīng)，消減其消極的負(fù)面反撥作用的建議[13]。

三、國(guó)內(nèi)高中英語(yǔ)聽力研究的特點(diǎn)及建議

近20年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)高中英語(yǔ)聽力理解的研究，無(wú)論在深度還是廣度上為該領(lǐng)域研究展示了新角度與新觀點(diǎn)，從注意語(yǔ)法形式到注意培養(yǎng)學(xué)生預(yù)測(cè)、聯(lián)想等語(yǔ)用能力轉(zhuǎn)變，并運(yùn)用心理語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)聽力實(shí)踐，但仍有一些問(wèn)題值得我們思考。

從研究?jī)?nèi)容、角度和方法來(lái)看，國(guó)內(nèi)高中英語(yǔ)聽力的研究首先是研究?jī)?nèi)容重復(fù)，都是闡述聽力教學(xué)和指導(dǎo)聽力教學(xué)方法的內(nèi)容，創(chuàng)新研究較少，多為自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，且其理論研究高度不夠。其次，研究方法單一，非材料性研究較多，實(shí)證研究較少，且實(shí)證研究?jī)H以問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方式進(jìn)行，缺少定性定量結(jié)合、動(dòng)態(tài)靜態(tài)結(jié)合的多元化和科學(xué)化的描寫和分析研究方法。最后，研究范圍和領(lǐng)域狹窄，從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，聽力教學(xué)、聽力策略以及聽力與相關(guān)學(xué)科關(guān)系研究較多，而聽力測(cè)試評(píng)估、多媒體應(yīng)用以及聽力教材的研究尚需加強(qiáng)。

通過(guò)以上綜述，可知未來(lái)高中英語(yǔ)聽力研究還要在以下幾個(gè)領(lǐng)域有待深入探討。首先，加強(qiáng)對(duì)聽力理解過(guò)程本身的研究和理解，不僅要深入探究聽者在聽力過(guò)程中的心理變化，還有分析聽者的背景知識(shí)對(duì)聽力的重要性。其次，提高聽中對(duì)聽力的教學(xué)方法的使用能力，要加強(qiáng)研究聽者在實(shí)際聽中任務(wù)時(shí)迅速反應(yīng)的技能以及提高聽者整體聽力的方法的研究。再次，拓寬聽力學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)施雙向聽力方法，即課堂聽力環(huán)境與課外真實(shí)聽力相結(jié)合。進(jìn)而，整合聽力與多媒體技術(shù)研究與應(yīng)用，提高聽者利用新技術(shù)和媒體的技能。最后，深入研究聽力理解能力評(píng)估方法和標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步研究聽力測(cè)試信度和效度的構(gòu)建?？傊?，高中英語(yǔ)聽力的研究才剛剛起步，還需要今后更深入的拓寬和加強(qiáng)。

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