導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇語文教學(xué)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1 目前我國語文教學(xué)的狀況及導(dǎo)致此狀況的原因

早在1978年，呂書湘先生就說過：“ ??????十年時間，兩千七百多課時，用來學(xué)習(xí)本國語文，確是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事？??????少數(shù)語文水平較好的學(xué)生，你要問他的經(jīng)驗，異口同聲說是得益于課外看書??????是不是應(yīng)該研究研究如何語文教學(xué)的效率，用較少的時間取得較好的成績？”

不要輕看呂老的這幾句話的分量，這其實是對小學(xué)語文教學(xué)的非正式總結(jié)。它意味著我們語文教學(xué)從總體上存在著失誤，效率太低。路定一同志說：“我查了一本書《唐說薈》（唐人小說匯編），知道一千多年前唐代有不少孩子“六歲能文”，而我們一個也沒有。難道中華民族的智力退化了。我也問過現(xiàn)代的教育家。我問他：（一）為什么戊戌后我國第一本教科書，第一課有八個字；到了中華民國，第一課只有一個“人”字；以后教育學(xué)更發(fā)達(dá)了，第一課一個字也沒有了，只剩一張畫；再以后前五課都是一張畫，到第六課才教第一個字？比如《三字經(jīng)》“人之初，性本善”，而新教科書卻是“大狗叫，小狗跳，叫一叫，跳一跳？”同志的這段話很值得研究。首先，在事實面前我們似乎不能不承認(rèn)，在語文教育方面，現(xiàn)代人似乎不及古代人。大家都熟知的李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，閱讀能力相當(dāng)強了。杜甫七歲寫下千古名句“讀書破萬卷，下筆如有神”。思來想去，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人往往只注重研究如何把學(xué)生教好，引用這方法，哪措施，而忽視了兒童和青少年自身蘊藏著的學(xué)習(xí)語文潛能；只注意了在如何教一些具體問題上下功夫，忽視了人類掌握語文的特殊規(guī)律。

2 語文教學(xué)貴在抓住時機

嬰兒降生后，在襁褓中，大人就開始對他進(jìn)行語文訓(xùn)練。在孩子“咿咿呀呀”就對他說話，那實際上是用強迫訓(xùn)練的方法來訓(xùn)練他的耳朵和嘴巴。應(yīng)該說，人類在教孩子掌握口頭語言方面的實踐是成功的。孩子三、四歲，口頭語言就基本掌握了，真可以說是“多快好省”。而孩子在掌握書面語言方面就不行了，大多數(shù)人終生都掌握不好。這其中的原因是教授的方法違反了學(xué)生學(xué)習(xí)書面語言的規(guī)律，忽視了兒童學(xué)習(xí)書面語言的潛能。同學(xué)習(xí)口頭語言一樣，人類學(xué)習(xí)書面語言的時間也應(yīng)該越早越好。從“媽”到“爸”，從“狗”到“貓”，步步踏實，句句或靠，可謂“基礎(chǔ)大好“。如果父母稍有指導(dǎo)能力，從小施教，何愁聽不來，講不清。即便不是這樣，如果小學(xué)語文教師稍知此法，亦可澆灌及時，豐碩在望。再退一步，即便只有中學(xué)教師重視其”聽說“，其實也為時未晚。如再培養(yǎng)學(xué)生成有心人，傾耳一聽必尋其義，隨口一說定重辭章，還有什么艱難未能突破？現(xiàn)在我們“語文”范圍小得可憐，死盯課本，死摳大綱，滿足于應(yīng)付考試。如何得能力哉！

我有個小男孩，從八個月開始訓(xùn)練口頭和書面語言，在三周歲認(rèn)字1500個，一般書面語言基本能閱讀，且能背誦唐詩80余首。按照這樣的速度，到上學(xué)年齡（七周歲）我就可以把小學(xué)五年語文教材內(nèi)容全部教完。從我施教的時間看并沒有專門制定什么計劃，只不過是利用我課余或在家中吃飯，晚間睡覺時間教教而已，況且有時一月或半月中斷施教；從智力看，他也沒有超常的地方。具備象我那樣家庭的孩子，我粗略調(diào)查統(tǒng)計一下，大約有20%左右?？墒窍笪液⒆舆@樣年齡能認(rèn)讀1500字，讀一般書面語言，背80余首唐詩的卻很少見?？梢妼W(xué)習(xí)書面語言象口頭語訓(xùn)練一樣，把握有利時機非常重要。有多少“千里馬”不遇“伯樂”不以千里之稱，而與普通馬老于槽下，錯過發(fā)揮潛能的良機。我國目前大多數(shù)區(qū)域，兒童六、七歲上小學(xué)才開始接受教育。至于象李白、杜甫、白居易幼時能作詩，對不起，我們沒有這科目，更談不上能“文”什么的了。況且考試從來沒考過作詩。比起古代小范圍的受教育者，現(xiàn)代大面積的受教育者在接受教學(xué)訓(xùn)練時間上晚了很多。錯過了學(xué)習(xí)語文的關(guān)鍵時機。

3 書面語言學(xué)習(xí)的基本方法

我體會，“死記硬背”基本上是嬰幼兒學(xué)口頭語言和書面語言的基本方法?！斑@是勺子”，“那是狗狗”，除了伴著形象之外，何曾有什么理解記憶，教他幾遍，復(fù)習(xí)幾遍就會了。我國傳統(tǒng)語文教學(xué)掌握書面語言正是用這種死記硬背的方法。現(xiàn)代語言文學(xué)要打破傳統(tǒng)，“連嬰兒和洗澡水一起倒掉”將原來這套成功做法基本上否定了。

篇2

興趣是學(xué)生發(fā)展思維的巨大推動力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的起點，是學(xué)習(xí)成功的秘決。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，積極思考。使學(xué)生沉浸在活躍的氛圍中，受到潛移默化的熏陶。在語文教學(xué)中，教師要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容本身內(nèi)在樂趣，依據(jù)學(xué)生心理特征認(rèn)識規(guī)律挖掘語文教材中的誘導(dǎo)因素。激發(fā)學(xué)生用自己的思維能力來體驗探知的全過程，體驗教學(xué)美；要善于開發(fā)和利用學(xué)生的好奇心，有意識地創(chuàng)設(shè)特定的學(xué)習(xí)情境，吸引學(xué)生的欲望，推動學(xué)習(xí)的進(jìn)程。

1 、以懸念激趣。

在語文課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生以一個探索者、發(fā)現(xiàn)者的身份投入學(xué)習(xí)的思維活動中，以求不斷獲得新知識，迸發(fā)創(chuàng)新因素。這就要求教師在教學(xué)過程中，要巧設(shè)疑問，以懸念來激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》一文，我們就可以向?qū)W生提出：曹操擁有八十萬大軍，而劉備和孫權(quán)才有三萬聯(lián)軍，可是曹操的軍隊為什么會被打得落花流水呢？這樣就在學(xué)生頭腦中形成的懸念，喚起學(xué)生的好奇心，大家的學(xué)習(xí)熱情，興趣油然而生。

2 、以情境激趣。

小學(xué)語文大多文質(zhì)兼美，有的課文文筆清晰；有的課文情深意長，富有感染力；有的課文富有幻想。在語文課堂教學(xué)中，這些課文可以通過朗讀、錄音、掛圖等來創(chuàng)設(shè)特定的情境，去感染學(xué)生，通過一定的情感調(diào)控，架起學(xué)生與作者之間的情感橋梁，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在課文所描述的情感氛圍之中，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴，主動領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。如《草原》第一自然段中，描繪了一幅色彩斑瀾的草原景色，這是作者對草原無比熱愛的直觀因素。上課時，教師可以先用美讀示范，讓學(xué)生受到感染，然后讓學(xué)生小聲讀－－放聲讀－－欣賞讀，這樣通過聲情并茂的朗讀，從整體入手，讓學(xué)生初步了解草原的美，此時學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更濃了。

除了上述的做法以外，還有以游戲激趣、以導(dǎo)語激趣、以活動激趣等常用方法，教師應(yīng)認(rèn)真挖掘語文教材中能誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的因素，在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要而靈活運用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“導(dǎo)火線”，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

二、從扶到放，引導(dǎo)創(chuàng)新

當(dāng)學(xué)生對某種感興趣的問題產(chǎn)生疑問時，往往急于了解其中的答案，這時教師采用的最便捷的、最簡單的方法，莫過于自己了解的知識直接傳授給學(xué)生，令學(xué)生佩服并得到暫時的滿足。但這樣只會使學(xué)生對教師產(chǎn)生依賴思想。若教師為了讓學(xué)生“創(chuàng)新”，不管不問，聽之任之，放任自由，則學(xué)生“眾鳥亂飛”，那么就形成真正的“胡思亂想”。達(dá)不到真正的創(chuàng)新，而學(xué)生也會失去了學(xué)習(xí)的興趣。如教師注意的是先“扶”著學(xué)生去探索知識的方法，然后在掌握原有知識的基礎(chǔ)上，“放”手讓學(xué)生去摸索，教師只在必要時作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。則不但會使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更靈活，還會讓學(xué)生在探索中實現(xiàn)質(zhì)疑的飛躍，以求創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。我們可以在新課教學(xué)后，積極引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、思維、想象，敢于質(zhì)疑、釋疑，提高自己善于獲取知識的能力，使他們能夠著手發(fā)現(xiàn)、認(rèn)清有意義的新知識、新事物、新思想和新方法；引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)生的知識進(jìn)行再次發(fā)現(xiàn)，如讓學(xué)生對學(xué)過的課文進(jìn)行簡單的改寫、續(xù)寫等。當(dāng)然，在剛訓(xùn)練時，教師要作一定的指導(dǎo)，“扶”著學(xué)生學(xué)習(xí)，在學(xué)生對知識掌握到一定程度時，我們即可“放”手讓學(xué)生去獨立完成。而在這一過程中，只有當(dāng)學(xué)生獨立思考、合作學(xué)習(xí)都不能很好解決時，教師才作適當(dāng)?shù)狞c拔。如教學(xué)《窮人》時，我們就可以先“扶”學(xué)生理解課文內(nèi)容，后“放”手讓學(xué)生展開想象對故事進(jìn)行續(xù)編。而教學(xué)《賣火柴的小女孩》一文時，我們則可采用同樣的方法改寫這篇課文。這樣，學(xué)生寫得靈活多樣，富有創(chuàng)新。在改寫、續(xù)寫等訓(xùn)練中，學(xué)生不但初步學(xué)會了對自己已有的知識進(jìn)行充分的理解、充實，而且正在養(yǎng)成敢于除舊、敢于布新、敢于用多種思維方式探討所學(xué)知識的思維習(xí)慣。事實證明，從“扶”著學(xué)生創(chuàng)新，到“放”手讓學(xué)生創(chuàng)新，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的一個重要方式。

三、聯(lián)系實際，培養(yǎng)創(chuàng)新

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，即“培養(yǎng)學(xué)生再次發(fā)現(xiàn)知識的探索精神，培養(yǎng)重新組合知識的綜合能力，準(zhǔn)備首創(chuàng)前所未有事物的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力?！痹谡Z文教學(xué)中，我們應(yīng)把語文教學(xué)與現(xiàn)實實際相結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實際進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。在教學(xué)《馬踏飛燕》后，我讓學(xué)生用本課學(xué)過的知識，根據(jù)不同的觀察目標(biāo)和任務(wù)，選擇不同的方式去觀察一種動物，以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。因為只有在觀察的基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生有新的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，在語文教學(xué)中，同樣要注意發(fā)展學(xué)生的想象力。創(chuàng)造離不開想象，創(chuàng)新必須以想象為基礎(chǔ)，只有豐富的想象，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到較好的發(fā)展。所以，在語文教學(xué)中應(yīng)重視充分利用各種教學(xué)手段，聯(lián)系實際情況，對學(xué)生進(jìn)敢于想象，敢于創(chuàng)新，敢于打破成規(guī)的訓(xùn)練。而所有的訓(xùn)練，都必須與現(xiàn)實實際聯(lián)系起來，才能讓學(xué)生更容易接受。如教學(xué)《賣火柴的小女孩》一文后，我以《我與小女孩比童年》為題，讓學(xué)生聯(lián)系自己的童年進(jìn)行“說話”訓(xùn)練。經(jīng)過這樣聯(lián)系現(xiàn)實的訓(xùn)練，喚起了學(xué)生豐富的想象，改善了學(xué)生的思維空間實現(xiàn)認(rèn)識能力的飛躍和突破，使學(xué)生的創(chuàng)新思維更符合現(xiàn)實。

篇3

1、錯別字多。我們的學(xué)生不敢放膽寫，一動筆錯別字猶如一個個小蝌蚪就冒了出來，真叫人哭笑不得。最基本的字寫不正確，嚴(yán)重影響漢字作為表情達(dá)意符號的作用。偶收一女生寫給男生的字條，小小文章表達(dá)出的感天動地的情感讓人感動，但令人可惜的是有太多的錯別字。如把疑問詞“嗎”寫成“罵”，遵守諾言的“遵”寫成“尊”等，真叫人心痛。如此一份初戀的情感竟叫錯別字害的如泥牛入海，其他作業(yè)中的錯別字可想而知。

2、書寫極不規(guī)范?！罢Z文教學(xué)大綱”明確規(guī)定，字要認(rèn)認(rèn)真真地寫，但我們的學(xué)生對此極不重視，把堂堂正正的方塊字寫得東倒西歪，叫人無法辨認(rèn)，雖然有許多語文試卷中有抄寫性的考察，把給出的內(nèi)容抄寫在方格內(nèi)，白送分的題目，可真正符合要求的學(xué)生微乎其微。常言道：文如其人，字如其風(fēng)。我們的學(xué)生，字寫的不規(guī)范也反映出平時行為的不規(guī)范。因此，我覺得要求學(xué)生規(guī)規(guī)范范的寫字也是認(rèn)認(rèn)真真做人不可缺少的一個環(huán)節(jié)。

3、作文味同嚼蠟，作文如冬天的老樹有枝無葉，枝枯水干，表現(xiàn)不出鮮活的生命力。作為語文教師看學(xué)生作文，心中泛出的是苦苦的、酸酸的感覺，因為學(xué)生在那里如坐針氈，抓耳撓腮，望本子興嘆，感嘆作文難??！

二、教師引導(dǎo)不力。首先是面對教學(xué)質(zhì)量的壓力，教師心中想的，雙眼盯的都是質(zhì)量，但對質(zhì)量真正如何提高，缺少真正的思考，盲目地、過糟的拔高學(xué)生的語文能力，于是，基礎(chǔ)的字不認(rèn)真考查了，書寫的規(guī)范性也不做嚴(yán)格要求了，最基礎(chǔ)的用詞造句也不管了，什么社會實踐，體驗生活更不用談了，代之而來的是各種參考資料，成套的試題做了又做，結(jié)果是想象的空中樓閣與現(xiàn)實的差距越來越大，教師灰心，學(xué)生死心。

其次是教師忽視了語文學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)，本身起不到示范作用，板書潦草，不規(guī)范，作業(yè)批閱大而化之。

三、課外活動匱乏。語文學(xué)習(xí)僅僅局限于兩節(jié)語文課，捫心自問，有誰真正帶領(lǐng)學(xué)生搞過語文讀書活動，有誰真正帶領(lǐng)學(xué)生面對廣闊的農(nóng)村田野抒心中的情懷。

面對以上的問題，筆者提出自己的想法，供同仁思考。

一、夯實基礎(chǔ)

語文學(xué)習(xí)如同小孩走路，來不得一點點的虛假架子，必須在無數(shù)次的跌倒、滾爬中反復(fù)的錘煉，以寫好每一個字開始。規(guī)范漢字的書寫，著名書法家孫曉云認(rèn)為“書法應(yīng)成為青少年的必修課，而不是僅僅作為一種興趣愛好來選修，應(yīng)該重視中小學(xué)的毛筆字課?！?008普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱已經(jīng)“出爐”，在語文寫作的“基礎(chǔ)等級”中加了一個注釋，即每錯一個字扣一分。這一要求，體現(xiàn)出國家對我們“國字”的高度重視，對我們從事語文基礎(chǔ)教育的教師來說提出了更明確的目標(biāo)，嚴(yán)格要求教學(xué)生寫好每一個字已不是口頭上的事，必須落實在行動上。

篇4

優(yōu)化教師的教學(xué)方式，在當(dāng)前推進(jìn)素質(zhì)教育的形式下，具有特別重要的現(xiàn)實意義?！肮噍斒健薄ⅰ皾M堂講”和機械訓(xùn)練的傳統(tǒng)教學(xué)方式，已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中推進(jìn)的一大障礙。改變教學(xué)方式是新課程改革的重要任務(wù)之一，也是有效實施素質(zhì)教育的根本需要。傳統(tǒng)教學(xué)的最大弊端是不讓學(xué)生參與教學(xué)的全過程，學(xué)生參與的只是教師講學(xué)生被動地聽這一教學(xué)環(huán)節(jié)。提高語文教學(xué)質(zhì)量和效率的正確途徑應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生積極主動地參與閱讀、作文、聽說教學(xué)的全過程，讓學(xué)生成為課堂真正的主人。這樣，除了讓學(xué)生掌握知識外，還要培養(yǎng)其搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力，從而得到更好的發(fā)展。要較好的完成這一教學(xué)過程，就要做好以下幾個方面的工作：

一、注重學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，提高語文學(xué)習(xí)效率

在語文教學(xué)中，教師要注重對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，讓學(xué)生了解、掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能有效地促進(jìn)教學(xué)效率的提升，能力、情感的生成，使學(xué)生學(xué)有所思、學(xué)有所得、學(xué)有所獲。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生對需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容提前介入，便于教學(xué)活動的開展。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀書中各類注釋，研究課前提示、課后習(xí)題，從整體上感知文章內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章情感，感受語言特色。

二、教師切實改變教學(xué)方法，要達(dá)到真正會教

素質(zhì)教育下的語文教學(xué)要求教師必須改變原有的以課程講授為主導(dǎo)的教學(xué)方式，把教學(xué)過程作為課程編制的過程來展開，這樣就需要師生之間的平等互動和積極對話，從而改變傳統(tǒng)的教與學(xué)的方式。新的教學(xué)方式要求教師必須積極探索并運用先進(jìn)的教學(xué)方法，不斷提高專業(yè)水平，在實踐中逐漸摸索出一套切實可行的教學(xué)方法，讓自己會教，讓學(xué)生學(xué)得輕松、學(xué)得好。會教，涉及的面很廣，我認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)首先注意以下兩個問題。

首先，對語文教學(xué)要有幾點基本認(rèn)識。一是語文學(xué)科的目的任務(wù)：概括地說就是讀、寫、聽、說、能、感。（能，是指掌握語文學(xué)習(xí)的各種能力；感，是指情感價值觀教育。）二是把握語文教材的特點。語文教材是文選式的，教師要以教材為例文去培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫、聽、說的能力。三是教學(xué)的基本途徑：學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行語文實踐活動。光是教師講，學(xué)生沒有實踐，提高不了能力。

其次，會教，首先是教師應(yīng)有很強的吸引力，讓學(xué)生愛學(xué)。這不能靠笑話，幽默達(dá)到，還得從教學(xué)本身增加吸引力。會教的關(guān)鍵是：講規(guī)律、教方法、傳習(xí)慣。講規(guī)律，講語文知識中規(guī)律性強的東西。如課文的“作者介紹”一項，讓學(xué)生抓住“名、時、地、評、作”五個要點，篇篇如此。這就是規(guī)律。教方法，也就是對學(xué)生“授之以漁”。要把學(xué)習(xí)知識的方法，記憶知識的方法和運用知識的方法教給學(xué)生。

三、注重開展因材施教，滿足學(xué)生認(rèn)知需求

在語文教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生存在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與認(rèn)知能力上的差異，采取因人而異、因需而導(dǎo)、因材施教等有效措施，兼顧不同層次學(xué)生的需求，在教學(xué)中開展分層施教，使全體學(xué)生在最近發(fā)展區(qū)域內(nèi)得到發(fā)展、提高。教師在備課時就要統(tǒng)籌考慮不同學(xué)生的實際情況，區(qū)別對待，在課堂提問設(shè)計上既要有拓展性較強的問題，也要有難度一般、基礎(chǔ)性的問題，既要考慮優(yōu)等生的認(rèn)知能力，也要兼顧后進(jìn)生的學(xué)習(xí)實際。

四、注重改進(jìn)教學(xué)模式，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力

篇5

隨著教育技術(shù)的不斷更新，在語文課堂上運用多媒體已經(jīng)得到了語文教師的認(rèn)同，因為它確實可以為我們的語文教學(xué)帶來便利，可以提高我們語文教學(xué)的效率。但是，多媒體的運用是不是越多越好呢，在這里，筆者不認(rèn)同，我們的多媒體運用要適時適度，要根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生接受水平來確定我們的多媒體運用，要讓我們的多媒體運用恰到好外，要使我們的多媒體運用可以最大化提高我們的課堂教學(xué)效率，讓學(xué)生可以更充分地理解文本，讓多媒體教學(xué)發(fā)揮它最大的作用。所以，我們只有找到多媒體與教學(xué)內(nèi)容最佳的結(jié)合點才能讓我們的語文教學(xué)實效最大化。

在教學(xué)蘇教版小學(xué)語文五年級上冊《嫦娥奔月》一課時，一位教師為了創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從網(wǎng)上搜集了嫦娥奔月的童話視頻，在課堂上用多媒體播放，大概用了近十分鐘，后來又給學(xué)生講述了嫦娥的一些故事。結(jié)果一節(jié)課已經(jīng)過去了近三分之一，還沒有走入文本教學(xué)。這就是一種偏離語文教學(xué)的主軌道。我們所用的視頻一定要為我們的教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，本來這篇課文的教學(xué)要求除了生字外，還要讓學(xué)生領(lǐng)略課文的意境美，感受嫦娥心地善良、舍己為人的品質(zhì)。但是，學(xué)生卻用很長的時間沉浸在嫦娥如何奔月的過程中來，本來的教學(xué)目標(biāo)在學(xué)生的異向思維中偏離了。

上述的教學(xué)案例中，就是我們在新課程改革過程中語文教學(xué)的一種傾向，一堂課只要是多媒體充斥著課堂，那么就是一節(jié)好課。其實對于學(xué)生雙基的培養(yǎng)卻沒有去過多的關(guān)注，造成了語文課堂教學(xué)導(dǎo)向偏離的局面。我們在使用多媒體的時候一定要先弄清楚，我的多媒體的運用的目的是什么，要通過多媒體達(dá)到什么目的。這個我們要先考慮清楚，然后再找準(zhǔn)如何來選擇多媒體。適時適度地運用多媒體，這樣，才能有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。讓我們的多媒體既有利于學(xué)生的學(xué)，又有利于教師的教。如果用傳統(tǒng)的方法可以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，我們就沒有必要花費那么多的精力來制作多媒體來教學(xué)。

二、閱讀文本要做到有讀有悟

目前的語文教學(xué)有一種誤區(qū)，就是課文一定要精講，把課文講透了，讓學(xué)生聽懂了那么才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。把一些本來是讓學(xué)生自己閱讀，自己感悟的內(nèi)容也在師生的對話中解決了。這與新課改的精神也是不相吻合的?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“語文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運用的實踐，在實踐中領(lǐng)司文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律?！彼裕覀冊谡Z文課堂教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，讓學(xué)生開展各種形式的閱讀。無論是自由讀還是齊讀，是分角色讀還是自己讀，一定要讓學(xué)生自由讀，發(fā)揮學(xué)生閱讀的主體地位。在這里，我們在學(xué)生閱讀過程中可以加以指導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的年齡特征和知識水平有針對性的指導(dǎo)，把學(xué)生的閱讀引向正確的軌道上來。

朗讀既是學(xué)生理解課文內(nèi)容、自悟自得的重要手段，也是培養(yǎng)學(xué)生語感和內(nèi)化語言的一個重要途徑。它可以拓展學(xué)生的知識視野， 使既定思維得到發(fā)散與遷移，這也是體現(xiàn)學(xué)生的主體性和主動性的一個重要特征。

三、學(xué)生活動要做到有張有馳

在語文課堂上，學(xué)生要有張有馳，這是調(diào)節(jié)課堂氣氛的重要一環(huán)。但是我們現(xiàn)在許多語文課堂，都一直讓學(xué)生在亢奮中度過，學(xué)生的活動是一個接著一個，學(xué)生雖然也參與到活動當(dāng)中來，但是由于一直關(guān)注活動的精彩與過程，對于文本知識的掌握卻在活動中淡化了。所以，我們語文課堂的學(xué)生活動要做到有張有弛，“張”就是要讓學(xué)生的大腦興奮起來，“馳”就是要讓學(xué)生在一個相對平和的環(huán)境中讓自己的大腦得到調(diào)整。不能讓學(xué)生的大腦興奮過度，這樣，對于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)也是不利的。

篇6

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)他們的問題意識和進(jìn)取精神，關(guān)注個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求。為此，筆者想從以下幾個方面去討論，如何讓我們的語文課堂達(dá)到最佳效果，從而更好地激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，豐富學(xué)生對語文、對生活的理解。

第一、引導(dǎo)學(xué)生適度體驗，多元化解讀文本

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗?！痹谄綍r的語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的個體差異，以文本為主體，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點，引導(dǎo)學(xué)生理解課文，把握人物形象，從而加深對文本、生活和社會的認(rèn)識和理解，從而獲得于學(xué)生自己的切身體驗。

前不久，筆者曾有幸觀摩了一堂有關(guān)于當(dāng)代詩人高漢的《綿綿土》語文教學(xué)觀摩課。應(yīng)該說，教者充分理解了作者創(chuàng)作此文的真實意圖和想法。但是，筆者以為，教學(xué)過程中，教者將自己對于文本的理解，轉(zhuǎn)嫁給學(xué)生，是不妥的。試想，對于初中學(xué)生而言，一堂課45分鐘，要想達(dá)到與教師同等的理解，是難以想象的。只是，教者一味的以自己的理解，誘導(dǎo)學(xué)生，不斷拓深，按著自己的教學(xué)設(shè)計，深度挖掘文本的內(nèi)涵，而對于不同于或影響自己教學(xué)步驟的一些學(xué)生的別樣理解，則以無關(guān)痛癢的評價輕輕帶過，筆者是不敢茍同的。

在文本解讀過程中，教師往往會引導(dǎo)學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上，做一定的拓展延伸。這對于學(xué)生有效地理解文本本身，提高語文素養(yǎng)，是有著一定的益處的。但是，拓展延伸，也應(yīng)立足于課堂本身，不能流于語文課堂之外。拓展延伸，也是語文課堂教學(xué)設(shè)計的一部分，拓展延伸的內(nèi)容須與課堂本身有關(guān)，須貼近學(xué)生的生活實際和語文學(xué)科特點。過深的分析，可能會讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，產(chǎn)生語文學(xué)習(xí)的疲勞；遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮，可能會讓學(xué)生流離于課堂之外，轉(zhuǎn)移了語文學(xué)習(xí)的興趣，失去了語文課的根本地位。

第二、適度創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣

教學(xué)情境是課堂教學(xué)的基本要素，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是教師日常教學(xué)的一項常規(guī)教學(xué)工作。一堂好課，適度的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是很必要的。

通常情況下，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)可以介紹文章創(chuàng)作的背景，或者由一定的教學(xué)活動滲透，或者是教學(xué)問題的設(shè)計，又或者是直觀的影像資料或網(wǎng)絡(luò)視頻等。不管是哪一種情境創(chuàng)設(shè)，皆因文本而起，應(yīng)根據(jù)文本的特點和學(xué)生身心發(fā)展的特點，靈活運用，適度創(chuàng)設(shè)。例如，筆者在教授于漪老師的《往事依依》一課時，首先以“一一”故錯發(fā)問，啟發(fā)學(xué)生思考，在文中找出作者一一回憶的往事，并加以概括，然后，從“依依”這個詞語的意思入手，再度啟發(fā)學(xué)生討論，比較“依依”與“一一”的不同含義，了解題目“往事依依”的真正用意。文章不僅僅是敘寫了作者回憶的往事，而且表達(dá)了作者的對幼時所涉及的人和事的深厚感情。學(xué)生的興趣和求知欲望一下子被激發(fā)出來，思考和討論問題的積極性猛然爆棚，收到了預(yù)期的教學(xué)效果。

第三、適度整合教學(xué)輔助手段，讓語文教學(xué)更有語文味

當(dāng)下，一支粉筆寫春秋，已然不是我們語文教師上課演繹教學(xué)的唯一方式?，F(xiàn)代化的教學(xué)手段，也一度激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加了課堂教學(xué)內(nèi)容的形象性，豐富了課程教學(xué)的內(nèi)容。

當(dāng)前的語文課堂上，不少老師利用多媒體輔助手段上課，這本身是一件好事，這也是現(xiàn)代社會對教師素養(yǎng)的基本要求。只是，個別老師，一味地迎合比賽需求，在多媒體教學(xué)輔助手段的運用上，或是流行音樂高歌，或是網(wǎng)絡(luò)視頻盛行，又或者是五彩紛呈的圖片，讓人眼花繚亂，多個感官備受煎熬。如果不是會標(biāo)提醒，還真當(dāng)做是“中國好聲音選秀”或是“中國名勝古跡探訪”。對照多媒體設(shè)備的基本目的，反倒有喧賓奪主之嫌，語文課倒上成了音樂課、地理課，或是其他課程了。

篇7

但怎樣的閱讀才能達(dá)到如此效果呢？關(guān)鍵還在于理解，而且這種理解是在思考和運用中產(chǎn)生的，所謂的“死讀書”并不算數(shù)。比如有的孩子被家長逼著去看一些所謂的必讀書、名著之類的，這樣哺育出來的只能是書呆子，是被動地去吸收的傻子。真正愛讀書的，達(dá)到茶不思、飯不想的，是因為他在閱讀過程中感受到了莫大的快樂，在閱讀中他能將情感融入其中，或笑或悲，或懼或狂，并且讀后還會玩味一番，甚至在現(xiàn)實中再去求證一番，有時還與大人討論一下，也會在生活中引證一下，如此一來，書就讀到了骨子里。這樣的讀不論是讀經(jīng)史子集，或是讀日常小報，或是讀兒童故事，亦或是雜七雜八的東西，他總能引起自己內(nèi)心的共鳴，這樣的理解與思考，這樣的語文運用是超乎任何說教的。想一想，一個孩子如果每天都在大量地與那些心智敏銳的作家進(jìn)行著閱讀的對話，他的語文成績怎么可能不好呢？

再反觀我們的語文教學(xué)，老師們?yōu)榱送瓿山虒W(xué)任務(wù)，為了響應(yīng)上級的規(guī)定、政策，或者唯恐哪一點不講到誤了子弟，總是兢兢業(yè)業(yè)地按部就班地將那么多的知識教完，不厭其煩地為學(xué)生分析這個、分析那個，一會兒引起學(xué)生的情感共鳴，一會兒引導(dǎo)學(xué)生接受什么主義教育、什么思想熏陶，任務(wù)太多，孩子也無所適從，剛剛在一點上聽得有了味道，想出點東西來，課堂重點就又被轉(zhuǎn)移到了另一個地方。

篇8

一、改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點，優(yōu)化教學(xué)效果。

“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨特的人格魅力感召學(xué)生，會使學(xué)生受益匪淺。因為在傳授知識的同時，教師的行為、活動已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語文教師尤其如此。我們的語文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一文化體系本身就對知識分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點江山，激揚文字”的滿腔熱情，勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。

與此同時，我們也應(yīng)該看到新時期語文教學(xué)的開放性。許多譯介的外國作品、介紹科學(xué)知識的文章等等，都走入了語文課堂。但總起來說，都是熔鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師時刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、遨游太空：感受月球的凄寒荒蕪；領(lǐng)略異地的風(fēng)土人情；欣賞皇帝游行的丑態(tài)；追溯人類歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和協(xié)的教學(xué)氛圍中，其效果自然會事半而功倍。

二、改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，尋找讀者與作者的心靈契合點，陶冶學(xué)生情操。

進(jìn)入中學(xué)階段，語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡單定位在識字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。

閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點。對于中學(xué)生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感。“情動于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情”，只有真情最容易打動學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情；“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動，而終有所悟呢？

在這個過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個忠實的引路人和點撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。

三、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果。

篇9

        第二步，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)并閱讀課文。但是，這一次就不是五分鐘的快速閱讀了，在閱讀之前先要完成三個潛在信息的提取工作。

篇10

漢字是音形義的統(tǒng)一，漢語音美、形美、意美。中國的文學(xué)藝術(shù)是憑借語言意象營造一種境界，這種藝術(shù)境界一方面是意的象化，一方面是象的意化。立象通意，意因象顯，意生象外。文學(xué)藝術(shù)借助語言符號創(chuàng)造形象，生成言、象、意交織融合的意象，由可見的物象圖式去捕捉不可見的天地造化，這是中國文學(xué)藝術(shù)最為顯著的審美特征。

在中國文學(xué)藝術(shù)的天地里，作者、作品、讀者相互映照，相互回應(yīng)，從而構(gòu)成反器化、非工具化的審美意境。在中國文化的語境里，“言”“象”不是外在的器具，它有著豐富多彩、生動活潑的審美內(nèi)涵?！把灾囊玻斓刂脑??！保▌③摹段男牡颀?原道》）語文教學(xué)要努力挖掘文本言語所包含的審美因素，滲透審美的教育。語文教學(xué)要扣住漢語的審美特點，體現(xiàn)人文價值的追求。

語言誠然是工具，是表達(dá)思想、溝通情感的工具；但語言不僅僅是工具，它擁有內(nèi)在的人文價值，擔(dān)有更多的文化使命。語言作為一種特殊的工具，它不像其他工具那樣與對象相分離。語言是人類思想的家園。人作為符號的動物，是語言的存在。語言與人，既是二元對立的，又是具身統(tǒng)一的。人們在強調(diào)語文學(xué)科的工具性時，著眼點在于Z言外在的效用和內(nèi)在的邏輯建構(gòu)。然而，如果抽掉語言所包含的思想情感與價值傾向，那么，語言就成為沒有生命活力和意義的一堆結(jié)構(gòu)化的符號。