導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇德育理念，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2.隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，網(wǎng)絡、視聽的負面影響加大，有些學生個人主義、功利主義、拜金主義等不良思想也急劇膨脹，伴隨著社會和家庭對學校教育產(chǎn)生了極大地沖擊和影響，導致部分學生“成人化”思想嚴重，產(chǎn)生了新的“讀書無用論”，價值觀和人生觀發(fā)生扭曲――“個人第一、功利至上”，學校德育面臨著“5+2=0”的嚴峻形勢。同時，學校在應試教育的影響下，部分教師唯“分數(shù)論”，教育觀念滯后，忽視了教師“教書育人”的雙重責任，只重教學而輕育人；教育方法單調(diào)或過于形式化，教師課堂教學鉆研很深，但對學生的思想工作研究甚少，有的年輕教師甚至不知在新的形勢下該如何對學生進行思想教育。這也更滋長了學生學習的功利性。鑒于此，我校在教師層面提出了“行動德育”的德育理念。

二、觀點

行動德育是指德育過程要遵循“科學性、藝術性、針對性、實效性”的德育原則，通過“德育活動化、德育生活化”的育人方法，發(fā)揮德育功能，從而提高學生的思想認識水平和改變學生的不良行為，實現(xiàn)德育實效。

三、實施

1.理論學習、提高德育認識

通過專家引領，加強德育理論學習，并結合學校師德師風建設，旨在幫助教師提高對德育的認識。德育即對學生進行政治、思想、道德和心理品質教育。它對堅持學校的社會主義性質，保證人才培養(yǎng)的正確政治方向，促進學生全面發(fā)展，起到主導的決定性作用。德育的內(nèi)容應當包括三個主要層次：一是基本道德行為規(guī)范的教育；二是公民道德與政治品質的教育；三是較高層次的世界觀與人生觀、理想教育等?？斩吹恼f教，遠離學生現(xiàn)實生活的傳統(tǒng)德育已顯得蒼白無力，德育只有與學生的年齡特征相結合、與學生的社會生活相結合、與校內(nèi)外各項活動相結合與教師的表率作用相結合等，才具有強大的教育功能。德育的實效只有通過提高學生的思想認識和改變學生的不良行為，才能得以體現(xiàn)。同時，深刻剖析了教師“教書育人”的雙重責任，提出了“行動德育”的德育理念，要發(fā)揮德育功能，提出“以德促智”。

2.交流互動、改進德育方法

著名教育家諾爾特說過：“如果孩子生活在批評里，他將學會譴責；如果孩子生活在敵意里，他將學會暴力；如果孩子生活在嘲諷里，他將學會害羞；如果孩子生活在羞恥里，他將學會罪惡；如果孩子生活在鼓勵里，他將學會自信；如果孩子生活在贊美中，他將學會欣賞；如果孩子生活在公平里，他將學會公正；如果孩子生活在安全感里，他將學到信心；如果孩子生活在肯定中，他將學會自愛；如果孩子生活在接納和友誼中，他將會喜愛這個世界?！币虼?，德育要重點關注學生健全性格地培養(yǎng)，要改進德育方法，強化德育技能。

我校通過邀請縣內(nèi)外德育專家、名優(yōu)班主任來校交流指導，外出名校德育學習交流及校內(nèi)開展德育論壇等形式，幫助教師更新德育理念，改進德育方法，提高德育技能。結合一個個鮮活生動的德育故事，教師被專家高超的德育技能所折服，有很強的心理觸動。大家一起交流互動、共同探討，透過現(xiàn)象看本質，理論聯(lián)系實際，德育工作具有長期性和艱巨性，德育工作不但要有耐心，更要有愛心和信心，德育工作是心靈的碰撞。要通過培養(yǎng)學生健全的性格，幫助學生學會做人、學會做事、學會學習、學會生存、學會共存，要改進德育方法，提高德育技能，只有遵循“科學性、藝術性、針對性、實效性”的德育原則，通過“德育活動化、德育生活化”的育人方法，才能最終實現(xiàn)德育。

3.開展活動、實現(xiàn)德育實效

“德育活動化、德育生活化”的育人方法就是指德育過程要結合學生學習和社會生活開展形式多樣、內(nèi)容豐富的德育活動，遵循“科學性、藝術性、針對性、實效性”的德育原則，從而提高學生的思想認識水平和改變學生的不良行為，實現(xiàn)德育實效?；诖?，我校開展了主題教育月（如，日常行為規(guī)范教育月、愛國主義教育月、讀書月、安全法制教育月、慈孝感恩教育月、勵志教育月等），文體類展示（科技節(jié)、藝術節(jié)、體育節(jié)等），重大紀念日教育，傳統(tǒng)節(jié)日教育等系列活動，要求各類活動都必須做到“四有”（有方案、有落實、有效果、有總結）。

（1）科學性。人的心理成長，品德形成是一個不間斷的心理流程，是由點到面，由淺入深，由低層次向高層次，由量變到質變的發(fā)展過程。德育工作應該根據(jù)學生年齡特征、心理活動，在組織和內(nèi)容的連續(xù)性上精心設計，要遵循規(guī)律、研究差異、張揚個性、循序漸進、循環(huán)往復。在組織上建立了學校德育工作機制，學校德育從黨支部、校長室、政教處、團隊、學生會、年級組和科任教師自上到下形成工作網(wǎng)絡，人人有責，個個盡職，工作到位，落實到人；在方式上形成分層次遞進式的主體模式。首先是注重學生習慣方面的教育，在培養(yǎng)學生良好的行為、禮儀習慣上下工夫，使學生懂得為人處世的基本要求，也為他們的思想進入更深層次打下基礎。其次是進行法律法規(guī)和愛國主義教育、前途理想教育、人生觀、價值觀的教育等。

（2）藝術性?！鞍l(fā)于點滴，行于心田，融于交流，盛于久遠，上善若水，厚德載物，中華美德，源遠流長”。中央電視臺的這則公益廣告充分說明學生不是“道德容器”，德育不是常規(guī)的灌輸和簡單的說教，而是用豐富的情感，藝術的語言，生動的形象，具體的事例去啟發(fā)、引導、感染、打動學生，讓學生對德育要求入耳、入腦、入心，從而把德育理念轉變?yōu)樽约旱男袆?，實現(xiàn)教育的最高目標。我們要善于抓住適當?shù)钠鯔C，聯(lián)系身邊生動活潑的實際，縮短師生間感情的距離，溝通心靈，分析學生產(chǎn)生這些思想和行為的根源，只有用符合學生年齡特征和時代性的教育手段、形象生動的方法去做思想教育工作，寓教于樂，才能實現(xiàn)潛移默化、潤物細無聲的德育實效。如，結合廣播體操比賽培養(yǎng)學生的集體主義觀念、通過尋找身邊的榜樣活動對學生進行慈孝感恩和勵志教育等。同時，加強對家庭教育的指導，成立家長學校，開展家教咨詢，加強家校聯(lián)系，完善家長委員會制度，幫助家庭創(chuàng)設民主和諧的教育氛圍，解決目前家教存在的誤區(qū)，發(fā)揮家庭教育功能。

篇2

一、集中、規(guī)模、同步、競爭、效益、標準化等滲透到社會生活的各個方面，其中包括教育和學校生活。體現(xiàn)在德育管理過程中，其特征主要有：

第一，德育管理的目標是使學生成為一個遵紀守法的好學生。只注重德育的外在功能，看重社會效益。德育的短期行為嚴重。

第二，德育管理的目的是為了學生獲得謀生的手段。對學生來說學習就是為了找到好的職業(yè)，勞動力市場的需求和就業(yè)機會是學習的直接動機，培養(yǎng)良好的道德不是因為自身需要，而是社會的需要，(當然社會也需要，但這只是外因)社會需要德才兼?zhèn)洌瑢W校就要按社會需求的模式去培養(yǎng)。所以，“聽話”“服從”就成為學校培養(yǎng)道德的標準。

第三，德育管理的方式是同一的、強制性的。在德育管理中主要運用懲罰的手段，激勵的方法被忽視。學生就像產(chǎn)品，要生產(chǎn)高質量的合格產(chǎn)品，就必須用同一標準去強制要求，按照工廠化模式對被管理者進行強制性的管理，達到符合社會用人的同一標準。這種管理理念束縛了學生個性的發(fā)展，不利于學生的身心健康。

2本位主義管理理念

“本位主義是一種為自己所在的小單位打算而不顧整體利益的思想，是個人主義的一種思想表現(xiàn)?！北疚恢髁x也叫小團體主義，是放大了的個人主義，其主要特征是只顧眼前的局部的利益，不顧長遠的全局的利益，一切從自己的小集體、小團體的利益為出發(fā)點和歸宿點。衡量一切的標準就是是否符合本單位的利益。其特征主要表現(xiàn)在：第一，德育管理的目標是實現(xiàn)學校秩序的有序性；第二，德育管理的對象主要是學生，與德育的對象相混淆；第三，在制度上忽視學生的主體性；第四，不從長遠出發(fā)，只顧眼前利益。

本位主義的價值理念，使學校在整個德育管理過程中，把保障正常的工作秩序列為第一位，只從學校自身的利益出發(fā)，不關注學生個體的身心發(fā)展。德育管理需要有效地整合人、財、物、技能、環(huán)境等各種資源，調(diào)動各級管理者的積極性。但這個過程是一個緩慢的投資過程，為了眼前的利益，本位主義者一般不會去考慮的。本位主義管理理念忽略了教育的本質是“傳播文化、傳遞人類文明，傳遞人類勞動和智慧的一切成果和結晶”，而不是為教育者帶來利益；忘記了教育首要的功能是育人，是促進受教育者個性的發(fā)展，而不是教育者的發(fā)展，思想品德教育尤其如此。

3情感管理理念

“情感”一詞，常用于日常生活和文學作品中，包含的意義很多。但其科學定義應該是一種對現(xiàn)實的反映。情感及其多種多樣的體驗形式對人們的行為有著“調(diào)節(jié)機能”?！霸谝欢ǔ潭壬蠜Q定著人的行為，成為人的活動和各種動作(以及動作完成的方法)的持久的或短時的動機，從而產(chǎn)生追求所提出的和所想到的目的的意向和欲望?！崩硇怨倘恢匾?，但理性不能離開情感，離開情感的理性就會失去其效力。規(guī)則、規(guī)范、制度的制定必須合情合理，當人們感情對立時，理性則常常是對抗的，這時要疏通理性，就需要從感情開始，情通理則通，情不通理則對立；管理的理性，要建立在感情通融的基礎上，而不可能在感情對立的前提下獲得理性的認同。

每個人都是有感情的，他們的各種感情會編織成無形的人情和感情網(wǎng)絡，形成共同的理性認識和感情紐帶，達成默契與共識。在德育管理中必須要尊重人性的規(guī)律，以謀求人的全面發(fā)展為目的，尊重學生、理解學生、關心學生，在制度的框架里，留有一定的空間，把理和情置于其中，理中有情，情中有理，做到“潤物無聲”。

4文化管理理念

德育的文化管理理念就是把人們所認同的優(yōu)秀文化融入到德育管理的各環(huán)節(jié)中，以文化的價值觀念維護有效的秩序，實現(xiàn)學生的德育目標。文化對現(xiàn)實的管理活動有巨大的作用。這主要是：(1)價值定位。任何管理活動都離不開價值定位，價值定位的不同，會使管理出現(xiàn)重大差別。(2)優(yōu)先選擇。管理者所面臨的主要問題，是在價值沖突中進行優(yōu)先選擇。在德育管理中。如果認可“人本價值理念，那么就會在制定各種制度中，體現(xiàn)個體的充分發(fā)展，不會以過多的懲罰壓抑個性；相反，會運用更多的激勵和鼓勵發(fā)展個性。(3習慣選擇。文化影響著人們的學習、行為，并通過文化的積淀養(yǎng)成習慣，建立不成文的甚至下意識的規(guī)則體系。例如，一個飽讀詩書深懂禮儀的重要性的領導，不會常常把訓斥、謾罵掛在嘴邊，不會經(jīng)常去懲罰人；相反，一個沒有深厚文化底蘊的領導，不會有很高的涵養(yǎng)，言談舉止就會欠佳，他會認為懲罰比什么都管用。新晨

管理也是一種文化，中華民族的文化傳統(tǒng)是我國教育管理的基石，是我們處理教育工作各方面關系的基本原則。經(jīng)過一代又一代人的思考、實踐，形成了一個民族對人與人、人與自然、現(xiàn)實與未來的理解和共識，這就是文化傳統(tǒng)，是文化的底蘊。文化是社會的產(chǎn)物，是一個社會的共識，是民族認同的標記，因而是民族得以凝聚的最大而無形的力量。中華民族講究和合、寬容，克己、自省，誠信、堅韌等等，這些優(yōu)良的傳統(tǒng)都可以挖掘出來，用到管理之中，使學生在一種自覺不自覺、有意無意的輕松環(huán)境中內(nèi)化自身的品行，加強身道德修養(yǎng)，提高思想水平。

篇3

一、個案基本情況

姓名：徐某，性別：女，年齡：16歲，籍貫：灌南朱圩，班級：九年四班。

二、問題行為概述

自卑心理：自卑心理是指學生由于各種原因對自己的品質、智力、能力等感到懷疑并做出過低評價時所產(chǎn)生的心理感受。自卑心理一旦形成，就會對人的心理過程和個性心理產(chǎn)生日益顯著的消極影響。該學生的父母早已離異，而且全部在外面打工，致使她從小就覺得自己與其他同齡人不一樣，有種被“遺棄”的感覺。

逆反心理：指學生面對外界刺激時，常產(chǎn)生與常態(tài)相悖的心理反應，與他人交往時往往采取不合作的對抗態(tài)度。徐同學多次頂撞教師，并非常討厭英語，學習成績不斷下滑。

孤僻心理：主要表現(xiàn)為喜歡獨處，不愿意與他人接觸。這種心理不僅不利于他們與同學、教師以及家長之間的正常溝通，還會使自己陷入孤立無援的境地。徐同學喜歡獨來獨往，遇到問題時也不愿意告訴教師和家長，家長對此也是束手無策。

三、生活背景

家庭關系：家庭經(jīng)濟條件一般，家里新蓋了三間平房，沒裝修，房間內(nèi)很亂。

父親小學畢業(yè)，母親是貴州人，兩個人早已離婚。父親長期在北京做瓦工，很少回家；母親在杭州打工，平時姐妹三人在奶奶家生活。

從小體質就比較差，常生病，八歲時家里人才把她從貴州接回來，因而家里人都很遷就她。

每次父親外出打工都會留一些錢給她，用錢比較大方。

四、個案分析

家庭生活：由于沒有父母的管教，體質不好又經(jīng)常生病，又受到爺爺奶奶的溺愛，父親性格比較暴躁，常年在外地工作，常用“拳頭”教育孩子；母親也很疼愛她，但很少有時間關心孩子的學習。爺爺奶奶一字不識，在輔導孩子學習上也是心有余而力不足。孩子個體成長的主要陣地就是家庭。在充滿愛的環(huán)境中成長，是孩子最基本的需要。但對缺少父母關愛的特殊群體的孩子來說，他們是很少能享受到父母的關愛，同時父母也沒有機會傳達自己對子女的愛，認為自己打工和在外經(jīng)商都是為了孩子。

學校生活：該學生也將嬌縱的性格帶到了學校，難以接受校規(guī)、班規(guī)的約束，不能接受教師的批評，不能反思自己的行為；暴躁的性格導致她經(jīng)常會與任課教師發(fā)生小摩擦；自控能力較差，沉迷于網(wǎng)絡，學習成績也不斷下滑。

五、個案輔導策略

“知己知彼”。接手該生時我先從多種渠道全面地了解了她的情況。

古人云：“有威則可長，有信則可樂從。凡欲服人者，必兼?zhèn)渫?。”由于該生的情況比較復雜，在學期伊始，我沒有以“教師”的權威來使她就范，而是先取得她的信任。

通過“情感投資”“溝通”“尋找感覺”等方式來打開她的內(nèi)心，讓她明白“愛之深，責之切”的道理。同時在學校的圖書室借了《假如給我三天光明》《改變自己-窮人缺什么》《不抱怨的世界》等一些書給她，讓她抽時間閱讀，同時自己也讀，每周抽出一些時間來和她交流閱讀心得，讓她在書中找到自己。

借助榜樣的力量，為了不讓她對學習喪失信心，安排她坐在一位成績好又樂于助人的女同學身邊，并交代她們要主動幫助她。時間一長，她就不再拒絕同學們善意的幫助了，慢慢地融入了集體。

采用“換位思考”的方法，從她的角度出發(fā)來思考問題，多給她一些寬容，她也就不好意思再故意犯錯誤了。一天晚上下著雨，她沒在宿舍休息。我趕緊來問其他同學，同學說她剛下課就不見了。我冒著雨到網(wǎng)吧去找她，看見他正在和別人聊天?？吹轿覝喩頋皲蹁醯?，她眼中露出了膽怯。我也沒有罵她，而是輕輕地說了句：回去吧。她低著頭，默默地跟著我回學校了。后來她告訴我，她想媽媽了，正在和媽媽視頻聊天。自那以后，她很長時間都沒有去網(wǎng)吧。

抓住生活、學習中的細節(jié)，捕捉她身上的閃光點（周記偶爾寫得也很不錯，歷史、政治學得也不錯，集體勞動時也很積極，在學校舉行的歌唱比賽中還拿了一等獎），每當她有進步的時候，我都會在適當?shù)膱龊弦愿鞣N方式來表揚她（點名表揚、不點名表揚、周記表揚、課間無意地表揚）。得到教師的肯定后，她也進一步相信自己其實是可以做得更好的。

盡力取得家長的支持，與家長合作，尋找最好的教育方法。我經(jīng)常和她的父母聯(lián)系，告訴他們孩子在學校的情況，和他們交流教育孩子的方法，她的家長也表示要多關心孩子。每周她的父母都會把電話打到我的辦公室，和孩子聊一會兒天，家長教育方式的轉變也能讓她感受到大家對她的付出。

增強責任感，由于她休學一年，相對于其他同學，她更熟悉學校的情況，因此，我讓她協(xié)助班長處理班級事務，培養(yǎng)她的集體榮譽感。

“先禮后兵”，在掌握了她的脾氣秉性后，在她違反班規(guī)、成績下降時，我也會嚴格地要求她，及時指出她的缺點和不足。

六、個案輔導成果

家庭生活：她的父母也積極配合學校教師的工作，她父親決定這個學期不去北京打工了，而是在家鄉(xiāng)找了一份工作，爭取多與孩子接觸。她的母親也答應會經(jīng)常抽時間來看孩子，同時也讓孩子及時匯報自己在校的學習、生活等情況。

學習生活：徐同學的心理狀況也有了明顯的改變，不再動不動就對教師無禮、亂扔椅子，學會了克制自己。同時也能理解父母、教師的苦心，能夠理智地接受批評。

交往生活：徐同學逐漸疏遠了過去那些不愛學習的朋友，融入了新的班集體，能夠與多數(shù)同學融洽相處。在集體活動中也都表現(xiàn)得比較積極，能為班級爭光。

七、個案總結

篇4

Abstract: The ideas of moral education in colleges and universities are people's

basic concept s on essence， value and activity of moral education. They are related with the quality of moral education in colleges and universities. Under present social and historical conditions， moral education in colleges and universities should have such ideas as humanism ，inpiduality ， life and responsibility

. Only these new ideas ofmoral education are set up and the different requirements of each idea are obeyed can the moral education in colleges and universities have the function for improving college students' moral quality.

Key words:moral education in colleges and universities; idea of humanism; idea ofinpiduality;idea of life ; idea ofresponsibility

德育理念是人們對于德育的本質、價值及活動的基本觀念，它來源于人們對于德育的基本認識和總體設計。由于它把握了德育的本質和德育的最主要方面，因此，德育理念一方面成為了德育理論的一個重要的內(nèi)容(或者說，德育理論是德育理念的升華和理論表現(xiàn)形式)，另一方面又是德育活動的標準和準則，從而具有規(guī)范德育活動的模式和價值取向的作用。可以這樣說，只要存在著德育活動，就一定會有相應的德育理念?？梢钥隙?，不同的德育理念所產(chǎn)生的德育效果是明顯不同的。因此，德育理念問題是關系到高校德育質量的根本問題，“德育理念創(chuàng)新是大學德育創(chuàng)新的先導”［1］。在當今社會歷史條件下，高校德育需要樹立起不同于以往高校德育模式所奉行的德育理念。只有樹立了新的德育理念，高校德育才能起到提高大學生道德素質的作用。

一、人本理念

人本理念即以人為本的理念，它是產(chǎn)生于現(xiàn)代社會并反映了現(xiàn)代社會的本質的核心理念。就高校德育而言，以人為本的理念就是以大學生為本的理念。

人本理念主要有著三方面的要求。首先，應該以大學生為目的，而不應該以其為手段。高校德育乃至整個教育的目的不是別的，而是為了學生。它要求高校德育從大學生出發(fā)，以大學生的成長需要是否得到滿足作為判斷高校德育工作的最高尺度，以大學生的成才為最終目的和歸宿。不應該只從完成某一社會任務出發(fā)，甚至從老師的主觀臆想出發(fā)去模塑大學生，將其培養(yǎng)成為如馬爾庫塞所描繪的那種因崇尚科學技術而喪失了批判精神的“單向度的人”，或者成為不具有道德選擇能力而只知道服從他人意愿、無條件地遵循某種固定的外在道德準則的人。

其次，應該尊重大學生的權利和尊嚴。高校德育具有工具性價值，是一座教育和培養(yǎng)大學生的“橋”，它應該尊重大學生的人格獨立、主體性和道德選擇意識，不應該出于防范或者束縛的考慮而采取強制性或者威脅性手段向大學生灌輸?shù)赖轮R。之所以如此，是因為：“道德的產(chǎn)生是有助于個人的好生活，而不是對個人進行不必要的干預，道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說人是為了道德而生存，道德的本質在于它是人探索、認識、肯定和發(fā)展自己的一種重要方式?！保?］高校德育應該重視和遵循道德的這一本質，教師應該肯定和幫助大學生“探索、認識、肯定和發(fā)展自己”的精神和努力，只有這樣，大學生的道德選擇能力才能真正地培養(yǎng)起來。

再次，應該注重大學生的發(fā)展。大學生的身心發(fā)展應該是德、智、體、美、勞等各方面的全面發(fā)展，同時又應該是以能力為中心的發(fā)展。高校德育只有注重了大學生的道德能力尤其是道德選擇能力的發(fā)展，才真正抓住了大學生道德發(fā)展的根本。

二、個性化理念

當今社會的迅速變化、市場經(jīng)濟所要求的主體活動的自主性及所導致的道德觀念的多樣性，要求社會控制的方式、手段和程度發(fā)生某種變化，于是，個人在社會生活有序化過程中的地位和作用越來越突出和重要。這就決定了個性化理念必定會成為高校德育的一個重要理念，也決定了德育個性化應該成為高校德育所追求的目標。

個性化理念的主要要求是：首先，應該注重大學生之間的道德差異性。每個大學生都是一個獨立的個體，他們在道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德觀念、道德標準方面都存在著某些差異。這種差異性是大學生基于其特殊經(jīng)歷和理想及對整個社會生活的獨特感受而形成的，高校德育不應該對此予以忽視甚至否定，尤其在主體意識被強調(diào)和價值觀念多樣性的條件下更應該合理地對待它。為此，高校德育應該改變過去那種無視大學生道德個性發(fā)展的要求，期望通過整齊劃一、程式化、命令式的說教來模塑所有大學生道德人格的德育模式，尊重所有大學生所作出的道德選擇。要符合這種要求，高校德育過程就必須實現(xiàn)人性化，因為，“只有人性化的教育過程，才能促進學生個性的和諧發(fā)展”［3］。

其次，應該注重大學生的道德主體性。大學生的道德主體性是指大學生在道德方面的自主性、積極性和創(chuàng)造性，它表明大學生能夠自主地選擇外界所施加的道德影響，合理地解決內(nèi)在的道德沖突，主動地探索、發(fā)現(xiàn)和建構內(nèi)在的道德準則，從而成為康德所說的“自我立法”者，有效地啟動和控制其道德行為。它對高校德育提出了兩方面的要求：一是應該尊重、激發(fā)和利用大學生的道德個性，以使其道德選擇能力得到提高；二是不要將大學生視為機械地接受道德知識的客體，而要將他們置于與教師同等的地位，讓他們自覺自愿地參與高校德育這一互動的過程，只有這樣，才能真正培養(yǎng)大學生道德選擇能力。

三、 生活化理念

正如高校是整個社會的有機組成部分一樣，高校德育也是整個社會生活的一個不可或缺的方面。這決定了高校德育應該與整個社會生活密切聯(lián)系，應該來源于生活、服務于生活，也決定了高校德育應該樹立生活化理念，構建生活化的德育模式。這一理念是一個有助于提高德育的針對性、實效性、吸引力和感染力的理念。

生活化理念的主要要求是：首先，高校德育應該立足于生活。這意味著高校德育主要不是一種發(fā)現(xiàn)和揭示道德世界本身規(guī)律的學術探究活動，其目的不是為了培養(yǎng)學術精英型人才，而是在大學生與實際社會生活之間架起一座橋梁，為了大學生更好地理解和選擇社會生活，為了大學生的道德實踐。在此前提下，高校德育應該立足于生活還有三重涵義：一是高校德育離不開生活，離不開社會的經(jīng)濟、政治、文化生活，也離不開更為豐富多彩的個人生活，否則，它將會變得不可理解，沒有任何價值。正如杜威所說：“學校既與社會隔離，學校里的知識就不能應用于生活，因此也無益于品德?！保?］二是高校德育的價值只有在生活中才能得到實現(xiàn)。對此，英國學者約翰威爾遜在其《道德教育新論》中明確地指出：“德育只有通過生活才能發(fā)出力量，成為真正的教育。”三是高校德育的最終價值指向是為了讓大學生選擇和實現(xiàn)美好生活，或者說，“道德教育作為對個體行為規(guī)范的教育，實際上承擔著批判與改造生活世界的使命”［5］。

其次，高校德育的內(nèi)容應該根據(jù)生活來確定。人們所面對的生活是一定社會歷史條件下的現(xiàn)實生活，它決定了高校德育內(nèi)容的時代性和現(xiàn)實性。只有內(nèi)容反映了現(xiàn)實生活需要和符合時展趨勢的高校德育，才會具有針對性、實效性、吸引力和感染力，才會被大學生所自覺接受和一致認同。如果人們是根據(jù)主觀臆想或者純粹理想性的道德要求來進行高校德育，那么，它就會發(fā)揮不了任何積極作用，相反，還會被大學生所拒斥。

再次，高校德育應該在生活中進行。高校德育要產(chǎn)生良好的效果，沒有別的途徑，只有在生活過程中進行。在此意義上，高校德育即是生活教育。“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)現(xiàn)力量而成為真正的教育?！保?］這種意義上的高校德育，不只是要求大學生走向現(xiàn)實生活，適應既有生活，而且是通過用美好生活去觀照現(xiàn)實生活、用應有的生活去反思實有的生活的方式來培養(yǎng)大學生的道德選擇能力，指導大學生選擇生活。這樣一來，高校德育實際上就是一種生活指導?！吧钪笇侵笌椭鷮W生加深個人對自身的認識，最充分地發(fā)揮自己的能力與興趣，圓滿地適應自身所在的整個環(huán)境內(nèi)的種種事態(tài)，發(fā)揮能夠作出明智的決定、獨立解決問題的能力，對社會做出自己特有的貢獻”［7］。正是在對大學生生活的指導、引導過程中，高校德育起到了培養(yǎng)大學生道德選擇能力的作用。

四、 責任理念

高校德育的責任理念集中表現(xiàn)在對社會和大學生的責任兩方面。就其對整個社會的責任而言，高校德育不應該我行我素、自娛自樂，更不應該與社會的需要背道而馳，相反，它“首先是用來實現(xiàn)某一社會目的的一個社會手段，社會需要借助這一手段保證自身的生存”［8］。高校德育要承擔起自己對整個社會的責任，就應該關注社會的需求，研究社會發(fā)展的趨勢及其對人才所提出的要求，改革人才培養(yǎng)模式，致力于增強大學生的社會責任感。就其對大學生的責任而言，高校德育不僅僅是向大學生灌輸?shù)赖轮R，讓其在校表現(xiàn)良好，更為重要的是幫助大學生養(yǎng)成健全的人格，這就是弗洛姆所說的：“教育的社會功能是使個人具備在以后的社會生活中起到應起的作用的資格，也就是說，把他的個人個性塑造得極為接近社會個性，使他的欲望符合他所扮演的社會角色的需要。”［9］在這兩重責任中，由于社會的生存發(fā)展是由人來實現(xiàn)的，因此，高校德育對大學生的責任就更為突出。胡弼成認為，高等教育的質量實際上是高等教育產(chǎn)品的質量，具體說來，就是教育服務與學生產(chǎn)品的質量，后者則是高等教育產(chǎn)品質量的最重要方面，因此，高等教育產(chǎn)品的質量具有主體性，在此意義上，高等教育的質量實際上就是主體性教育的質量。作為人的根本屬性，主體性本身就包含著道德主體性這一內(nèi)容［10］。在此意義上，對大學生的責任集中表現(xiàn)在對大學生道德主體性的責任上。

［參考文獻］

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［2］威廉K.弗蘭克納．善的求索——道德哲學導論［M］．沈陽：遼寧人民出版社，1987．247．

［3］肖鳳翔．教育個性化觀念之管見［J］．天津師范大學學報，2001，（5）：36．

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［5］龍柏林．道德教育：在日常生活與非日常生活之間［J］．倫理學研究，2003，（5）：83．

［6］陶行知．陶行知全集(第4卷)［M］．成都：四川人民出版社，1991．428．

［7］筑波大學教育學研究會.現(xiàn)代教育學基礎［M］．上海：上海教育出版社，2003.383.

篇5

德育是小學教育中的一個重要環(huán)節(jié)。在小學美術教育中應該重視德育理念的滲透，讓小學生在學習美術知識過程中，接受良好的美德教育。近年來，筆者對如何在小學美術教育中滲透德育理念進行了探索，感悟良多。

一、在美術課教學中提高小學生的道德認識

可以結合小學美術科目的相關特點及不同年級的小學生的身心特征，選擇教師授課與示范，在對富有獨特涵義的畫題時，既要引導小學生進行練習，又應該讓小學生回答美術教師所提出的課堂問題，并且還應該讓小學生討論與平時的表現(xiàn)進行相應的對照。譬如：在講述“賀卡”這一課的時候，組織常規(guī)性的美術課程教學的同時，還應該引導小學生一起討論：自己會什么時候給誰送賀卡？它的主要意義是什么？其中你受到了哪方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德的教育呢？如此一來，小學生的參與興趣便能很快地激發(fā)出來，他們會爭先恐后地舉起小手來回答：“我會在教師節(jié)的時候給教師送賀卡，在母親節(jié)的時候給媽媽送賀卡。在送制作賀卡的時候我會想起老師給我們上課的辛苦，會想起媽媽養(yǎng)育我的不容易，讓我更懂得要好好學習，長大之后成為一個對社會有用的人，回報教師的栽培之恩與父母的養(yǎng)育之恩?！蓖ㄟ^該方法的訓練之后，在所有有涵義的畫題的慢慢影響下，小學生無論是在道德認識上，還是在道德情操上以及意志方面都有了很大的提高。

二、突出滲透點，找到美術知識與傳統(tǒng)美德教育的結合點

倘若要想促使小學生在傳統(tǒng)美德方面受到更好的教育，那么小學美術教師就必須先樹立起思想品德的教育之理念，將思想品德教育落實到美術課程教學的每一個環(huán)節(jié)中去。譬如：在對“誘人的瓜果”這一內(nèi)容進行教學的時候，教師可以結合該課文的主題與內(nèi)容，與小學生在日常生活中不珍惜食物的現(xiàn)象聯(lián)系起來，比如問同學，這誘人的瓜果是如何來的呢？我們身為一個小學生應該怎樣來做呢？一些小學生就作答得非常好，其中有一孩子說到，這誘人的瓜果全部是由可愛的勞動者們用辛勤勞動換回來的，所以作為小學生應該要熱愛可愛的勞動者，也應該熱愛勞動。如此便讓小學生在無形中受到了傳統(tǒng)美德的教育，獲得了良好的效果。由此可見，對于美術的學習，應先讓小學生知道美術的內(nèi)容是在歌頌誰？我們要學習的是什么？

三、穿插好人好事的繪畫作品，樹立榜樣，深入進行美德教育

在引導小學生對美術作品進行欣賞的時候，一定要突出其中的重點，應該有重點地對小學生實施思想教育。美術作品往往都是圖情并茂，在欣賞的過程中不要把內(nèi)容擱淺，要注意從藝術的特色著手，深層次地引導小學生體會美術作品中的思想感情。

在小學美術課程教學活動中，教師可以展示一些與愛國主義相關的教育圖片和畫片，將美術學科的思想教育與傳統(tǒng)美德的教育密切聯(lián)系在一起，促使小學生終身獲益。在教學實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，一些小學生認為大家應該尊敬、熱愛我國偉大的英雄豪杰，通過借助對英雄畫片的欣賞，可以讓小學生更加深刻地體會到應珍惜英雄們用自己流血與生命換來的今天的美好生活。在筆者的小學美術教學中，筆者會借助優(yōu)良時機，將英雄斗爭的畫以及好人好事的畫在課堂上展示給小學生看，讓他們著眼于遠處先烈，學習先烈保家衛(wèi)國及熱愛祖國的精神；引導他們從近處著手，向雷鋒同志學習，做力所能及的好人好事。

四、在美術課教學中將美德教育與家庭表現(xiàn)有機結合

家庭教育對于學校教育而言有著十分重要的作用，因此小學生在家里面的表現(xiàn)極其關鍵，傳統(tǒng)美德的教育也應著眼于家庭。結合一些小學生在學校里表現(xiàn)優(yōu)秀，在家里表現(xiàn)相對較差的情況，筆者借助美術課程教學活動中的好時機，對小學生實施在校與在家應該同樣表現(xiàn)優(yōu)秀的教育。譬如，在對“家務事”這一課進行教學的時候，筆者先向小學生提出問題：“請你們敘述下你們在家里都干過哪些家務活，并且用你手中的畫筆畫出來，此外再與大家一起分享下你在家里面的具體表現(xiàn)。”部分小學生便回答得非常直率，部分學生講自己在家里的表現(xiàn)比較好，部分學生講自己在家里的表現(xiàn)較差些，如此一來，無形當中便能夠讓那些在家里表現(xiàn)不是很好的同學心生愧疚之心，促使其向在家里表現(xiàn)優(yōu)秀的小學生學習，從而提升美術課堂教學中傳統(tǒng)美德教育的效果。

總而言之，在小學美術課程教學活動中實施德育的土壤很肥沃。只有讓小學美術教師的主導作用和小學生的主體作用完美結合，發(fā)揮到極致，才能夠讓小學美術德育之花枝繁葉茂、碩果累累。

參考文獻：

篇6

一、德育理念清晰

（一）我們的理念

由于學校的地理位置特殊，我們的學生既有農(nóng)村的孩子，也有民工子弟和來自城區(qū)的居民子女，學生接受的家庭教育參差不齊，家長的素質也各有不同，如何結合形勢把學生培養(yǎng)成為“四有”社會主義接班人？俊賢小學的學子應該是怎樣的？ 要把這一特殊群體培養(yǎng)成知行合一，德才兼?zhèn)渲?。這的確需要我們學校多加思考，規(guī)劃出一條適合學生成長的德育之路。多年來，學校堅持立德樹人，在踐行我區(qū)“上品教化”教育理念的同時，不斷地探討和實踐德育工作方法，確立了“活動引領、知行達賢”德育理念。經(jīng)過多年的磨合與精煉，“知行達賢”已經(jīng)成為學校加速發(fā)展的源動力。學校致力培養(yǎng)學生“學會做人、學會求知、學會做事、學會健體”，以踐行 “活動引領，知行達賢”的德育理念。

（二）我們的特色：以多彩的活動內(nèi)化德育

在德育工作中，主題教育活動是必不可少的形式。學校根據(jù)學生的身心特點，以體驗活動為形式，結合團隊建設理念，將德育工作寓于豐富多彩的活動之中，以“知”、“行”相結合，讓學生在活動和實踐中認識相關的道德教育內(nèi)容，并在實實在在的活動中，體驗感悟，力求把我校的道德教育知識內(nèi)化為學生的習慣，逐步形成了以“知行達賢”為理念的系列教育活動。

――以節(jié)日活動落實活動德育

通過豐富多彩的的節(jié)日活動，我們積極引導學生在學習、生活中踐行德育教育，在活動中讓道德教育內(nèi)化為學生的習慣和品質。

1.“學雷鋒”：每年三月份“學雷鋒活動月”，學校都會開展系列活動。各班出一期以“學雷鋒”為主題的黑板報，開展“雷鋒與你我同行”主題班會等。

2. “我們的節(jié)日?清明”：在學校少先隊大隊部的統(tǒng)一部署下，開展“緬懷先烈，感恩思源”的系列活動。學生學習革命先烈的英雄事跡，懂得了生命的可貴。

3、“慶六一”：每年的“六一兒童節(jié)”學校都在村兩委的支持下舉辦形式多樣的慶?；顒?， “童心向黨”歌詠活動， “紅領巾，我為你自豪”入隊儀式等活動已常態(tài)化。

4.“教師節(jié)感恩活動”：教師節(jié)期間，我校都會開展心意卡制作比賽系列活動。9月10日清晨，全體師生歡聚校園，共慶每個教師節(jié)。

――禮儀常規(guī)教育活動。

定期開展《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》和《蜆涌俊賢小學在校一日規(guī)范》知識競賽活動，學校成立了校園禮儀隊。要求學生“把路走好、把書讀好、把操做好、把話講好”，養(yǎng)成良好的行為習慣。

――體育藝術教育活動。學校堅持每年舉辦一屆校園藝術節(jié)、體育節(jié)，成立了各種文藝隊和運動隊，如開展一、二年級的跳繩比賽，三、四年級的毽球比賽和五、六年級的乒乓球比賽。

―社會實踐教育活動。

如組織學生參觀烈士陵園，深化爭當“四好少年” 主題活動，為星星火炬添光彩，我校在“童心向黨，文明共創(chuàng)”――廣州市中小學生黨、團、隊史暨文明禮儀知識競賽中獲番禺區(qū)優(yōu)秀組織獎；何杏彩、梁健玲老師在“童心向黨，文明共創(chuàng)”――廣州市中小學生黨、團、隊史暨文明禮儀知識競賽中被評為優(yōu)秀組織者、優(yōu)秀輔導老師。我校科技節(jié)活動以“體驗、創(chuàng)新、成長”為主題，引領同學們接近科學、走進科學，把環(huán)保教育與學校德育教育、素質教育、創(chuàng)新教育相結合。

――年級德育教育活動。

及時有效的年級德育教育活動 “學生級會”，成為大家認可和接受的一種教育方式，低年級以“熱愛集體，養(yǎng)成良好習慣”為教育目標；中年級以“認識自我，學會分辨是非”為教育目標；高年級以“確立目標，形成健康人格”為目標。各年級堅持每學期一次的級會，如五年級級會“好習慣伴我行”，六年級級會“讀書明禮”，在級長的帶領下正副班主任齊心合力，把年級活動搞得有聲有色，既收到教育學生的作用，還增強了教師群體的凝聚力。

――心理健康教育活動。

學校重視師生心理健康，開設了心理健康課，成立了心理咨詢室，由取得心理健康教育B證的丁老師進行個別心理輔導，定期對師生開放，開放時間為周一至周五的中午11：50―12：20，對師生進行心理調(diào)適。如學期中根據(jù)消防安全演練、地震演練等活動及時對全體學生進行“如何面對災難”團體心理輔導，考試前對學生進行“以良好的考試心理應對考試”等團體心理輔導。

二、德育管理規(guī)范完善

我校整合德育資源，做到德育工作全員參與、全程進行，充分體現(xiàn)管理育人、教書育人、服務育人。

（一）德育機構健全

有專門的德育工作機構。形成了校長負總責，副校長分管，德育干事牽頭，大隊部、年級和班級實施，全員參與、社會及家長多方面配合的立體化管理模式。

（二）加強教師師德培訓學習

1.加強級組、班主任隊伍建設

2.加強心理健康教師隊伍建設

3.定期召開專題會議研究德育工作

（三）德育常規(guī)教育管理制度化

為引領學生知行達賢，提高德育工作的有效性，我校建立了健全的德育管理制度，使德育工作常規(guī)化。

1.堅持升國旗、國旗下講話制度。

2.開展創(chuàng)文明班隊評選活動，促學生良好規(guī)范養(yǎng)成

三、德育過程落實到位

（一）課堂主渠道作用良好

1.開足開齊德育課程。

2.主題班會課系列化。我校每學期分年級定期組織主題班會公開課。

（二）特色教育活動常抓不懈

修定了《蜆涌俊賢小學學生在校一日行為規(guī)范》，并從多渠道多方面推進行為規(guī)范的實施于落實，發(fā)揮其作用。

參考文獻：

篇7

摘要：近年來，揚州旅游商貿(mào)學校堅持“育人為本”的辦學理念，積極探索行之有效的職業(yè)學校德育途徑與方法。實踐中注重理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，逐步構建了以“文化潛能養(yǎng)德，行為潛能鑄德，勞動潛能礪德，活動潛能育德”為內(nèi)容的“潛能德育”體系，創(chuàng)立了激情早讀、陽光跑操、“一人一責”、“兩個”長跑、“三規(guī)”教育、七彩社團、師生“雙杯賽”、動力特訓營、校園“夢想秀”等一批德育特色活動品牌。

關鍵詞 ：潛能德育；德育體系；品牌升級；德育成效

中圖分類號：G711 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2015）02-0071-04

作者簡介：林紅明（1976—），男，碩士，江蘇省揚州旅游商貿(mào)學校講師，研究方向為中職德育。

針對中等職業(yè)教育的對象和任務，近年來，我校以“育人為本”的辦學理念為指導，與時俱進不斷更新德育工作觀念，牢固樹立了“進揚州旅游商貿(mào)學校都是才，出揚州旅游商貿(mào)學校必有用”的人才觀和“揚州旅游商貿(mào)學校的一切都是我的責任”的育人觀，構建了“潛能德育”的德育體系，從多維度培養(yǎng)、開發(fā)、挖掘德育潛能，破解了中等職業(yè)教育德育工作的難題，取得了顯著的成效。

一、潛能德育的緣起、概念和體系

（一）潛能德育的緣起

當前，中職生大多學習成績較差、行為習慣不良，不少中職生的人生價值觀出現(xiàn)偏差，心理素質薄弱，缺乏使命感、責任感及溝通交流能力與團隊合作精神。部分中職生甚至缺少基本的文明禮貌，公民意識薄弱，以自我為中心，冷漠自私。

當前，不少中職學校的德育沒有樹立職業(yè)教育思想，不能深度發(fā)掘中職生的潛能，存在著脫離學生實際、脫離社會、脫離企業(yè)等諸多問題，所培養(yǎng)的畢業(yè)生與社會、企業(yè)的要求存在一定差距。

（二）潛能德育的概念

中職生的潛能與普通學校的學生沒有差別，如果學校能夠注意開發(fā)中職生多方面的潛能，給他們提供更多的發(fā)展機會，所謂的“差生”也會獲得較好的發(fā)展。從某種角度說，學生“差”是由于學校教育未能很好地適應學生、成功地開發(fā)學生的潛能。要改變這種狀況，需要在教育理念和教學方法上深化改革。

潛能是潛藏在人體內(nèi)的一種特殊的功能，或指潛在人體內(nèi)一種能力或能量。在某種環(huán)境下，人的潛能就會發(fā)揮出來。潛能德育是以人為本的德育，即從學生具體的實際出發(fā)，在學生的文化、勞動、活動等方面實施有目的、有計劃、有項目、有執(zhí)行力的德育推動，通過主動的、系統(tǒng)的、持續(xù)的、全方位的培養(yǎng)、開發(fā)、挖掘德育潛能，對學生進行思想品德教育，使學生品德水平持續(xù)地提升。其特點是整體性、系統(tǒng)性、主體性、生活性、實踐性。

（三）潛能德育體系

近年來，我校以“育人為本”的辦學理念為指導，與時俱進不斷更新德育工作觀念，牢固樹立了“進揚州旅游商貿(mào)學校都是才，出揚州旅游商貿(mào)學校必有用”的人才觀和“揚州旅游商貿(mào)學校的一切都是我的責任”的育人觀，構建了“潛能德育”的德育體系。

特色的文化熏陶培養(yǎng)潛能——文化潛能養(yǎng)德

嚴格的行為規(guī)范挖掘潛能——行為潛能鑄德

艱苦的勞動磨煉發(fā)掘潛能——勞動潛能礪德

豐富的活動錘煉激發(fā)潛能——活動潛能育德

圍繞德育潛能，我校以文化熏陶培養(yǎng)文化潛能養(yǎng)德，以行為規(guī)范挖掘行為潛能鑄德，以勞動磨煉發(fā)掘勞動潛能礪德，以活動錘煉激發(fā)活動潛能育德。培養(yǎng)——挖掘——發(fā)掘——激發(fā)已成為我校全方位開發(fā)潛能育人的德育“工藝”流程。

二、潛能德育的校本實踐

（一）特色的文化熏陶培養(yǎng)潛能——文化潛能養(yǎng)德

校園文化環(huán)境是深層次影響學生思想、觀念、行為的關鍵因素。我校立足本校深厚的文化底蘊建設有效的德育體系，開發(fā)特色校園文化潛能，為學生建設一個積極、健康、向上的學習和生活環(huán)境。

1.精神文化

歷經(jīng)百年的教育變遷與發(fā)展，我校校訓逐漸發(fā)展并形成了“自強不息，與時俱進”校訓和青年軍?！柏熑?、榮譽、信念”校訓（我校為全國首家西點軍校式品牌職校），“博學、善導、立德、樹人”的教風和“勤奮、進取、修身、強技”的學風。?；?、校報、校廣播站等精神文化載體增強了師生的凝聚力、向心力、公信力。學校制定了《激情早讀》晨讀課本，其中的《弟子規(guī)》、《軍規(guī)》等文化精髓引領學生的人生觀、價值觀教育。

2.環(huán)境文化

我校將環(huán)境文化滲透到校園的方方面面，形成了優(yōu)美的環(huán)境文化、建筑文化，讓校園的每一堵墻、每一片綠地、每一幢樓房、每一個教室都充滿文化氣息，積極營建團結和諧的組織文化、個性彰顯的班級文化、激情靈動的社團文化、振奮人心的軍旅文化、堅決服從的執(zhí)行文化等多種校園文化元素。為了彰顯執(zhí)行文化，學校重新設計了具有軍校元素的?；?，將前后教學樓、實訓樓及行政樓分別命名為“知行樓”、“篤行樓”、“敏行樓”、“慎行樓”。在教學樓門廳張貼“西點軍校二十二條軍規(guī)”巨幅宣傳牌。在校園道路兩側，西點軍校名人名言的宣傳牌對過往師生起著潛移默化的影響。

3.制度文化

借鑒美國“西點”軍校的管理與育人理念，創(chuàng)新“4A”、“5S”、“6W”的管理模式，我校已形成了比較完善的制度文化。根據(jù)《中等職業(yè)學校德育大綱》、《中職生日常行為規(guī)范》等有關文件的精神，結合本校實際，我校出臺了《江蘇省揚州旅游商貿(mào)學校青年軍校一日常規(guī)條列》、《青年軍校學生儀容儀表條列》、《青年軍校“一人一責”條例》、《青年軍校跑操條例》、《“西點軍?！蹦Ｊ接耸謨浴泛汀秾W生N個不能》等一系列制度。通過制度約束和激勵的方式使學生明辨是非、規(guī)范行為、抑惡揚善。

4.輿論文化

我校注重校園文化輿論，充分發(fā)揮輿論的導向功能。學校媒體有校園電視臺、廣播站、校園網(wǎng)頁、校報、校園貼吧、校園QQ群、班級QQ群、校園宣傳櫥窗、班級主題黑板報等，包括《校園新聞》、《技能之星》、《團徽閃閃》、《校友講壇》、《法制之窗》、《每周一歌》、《夢想舞臺》、《文明風采》等欄目，強烈地釋放文化德育正能量，成為我校“潛能德育”文化導向的助推器。

（二）嚴格的行為規(guī)范挖掘潛能——行為潛能鑄德

我校以企業(yè)規(guī)范深度挖掘學生日常行為德育潛能，并在此基礎上積極做好學生思想教育工作，對極少數(shù)拒不執(zhí)行學校規(guī)定的學生嚴格按照校規(guī)校紀處理，使學生進一步明確遵章守紀的重要性，通過嚴格的行為訓練塑造學生良好的品德素養(yǎng)。我校深層次地剖析了禮貌、儀表、衛(wèi)生、舍務、用膳、晨練、做操、早讀、實習等日常行為中的品德內(nèi)涵，形成了一套學生行為規(guī)范管理條例，并落實到學生每日學習和生活過程中。例如，我校對“陽光跑操”的要求是，整隊從教室門口跑步進場并跑步原路退場，遇阻礙時應原地跑步不能停步（培養(yǎng)行為控制能力）；隊列要求縱橫對齊，橫隊間保持半臂距離（培養(yǎng)集體主義精神、自覺糾錯覺悟）；跑操要求步伐整齊（聽口令，培養(yǎng)守紀意識），班級口號響亮（培養(yǎng)團隊榮譽感）。在實施行為鑄德的過程中，學校讓每一位師生首先明確行為訓練與品德養(yǎng)成的意義，明確具體項目與品德素養(yǎng)的對應關系，在形成共識的情況下，師生形成合力，推進各項規(guī)范訓練，做到明理力行、嚴格要求、持之以恒。

（三）艱苦的勞動磨煉發(fā)掘潛能——勞動潛能礪德

凱洛夫說：“勞動是人類社會生活的基礎，勞動使一個人的道德變得高尚。”人的一生沒有經(jīng)過艱苦的勞動鍛煉難以形成完善的品德。我校深度發(fā)掘勞動德育潛能，為學生提供圖書助理、餐廳勤工儉學、社會志愿者、學生創(chuàng)業(yè)、實習技能訓練等多方面的勞動實踐。值得一提的是，師生打掃衛(wèi)生的“一人一責”衛(wèi)生勞動制度是我校德育的一項創(chuàng)舉。從校長、教師到學生，每天都要參與。我校把衛(wèi)生包干區(qū)細化到每個班級，每個班級細化到每個學生和班主任。每天做到師生同勞動，人人有事做，事事有人做。另外，每學期舉行一次擦地工具制作及擦地比賽，抹布的制作面積為25×36CM，布料為家中破舊衣服，要求親手縫制（不可用機縫），做到了低碳、經(jīng)濟、節(jié)水。更重要的是，讓我校學生逐漸擺脫了怕苦、怕累的不良習慣，培養(yǎng)出有責任心、有榮譽感的良好精神品質。

（四）豐富的活動錘煉激發(fā)潛能——活動潛能育德

德育活動是德育工作的有效載體，是提高學生道德水平、實現(xiàn)學生自我教育的重要途徑。我校通過制度化、多樣化、特色化的活動，不斷深度挖掘德育潛能，德育工作開創(chuàng)了新局面。

1.活動制度化

當前，中職生不良行為習慣比較突出。針對這一情況，我校大力挖掘德育活動潛能，使激發(fā)活動潛能做到制度化，有計劃、有步驟定期積極推進養(yǎng)成教育。每班有德育課堂，每日有廣播站、電視臺時政播報、激情早讀、陽光跑操和社團活動；每周有德育主題升旗儀式、主題班會和“夢想秀”大舞臺，每月舉行一次專業(yè)技能大賽和校友講壇，每學期有一次主題班會評比活動、一次軍訓會操比賽和一次跑操比賽，每年還有一屆秋季運動會、師生“雙杯賽”、“梅苑”繽紛藝術節(jié)及魅力“女生節(jié)”，每年暑假舉行成長動力特訓營活動。制度化的德育活動讓學生逐漸擺脫不良的行為習慣，形成集體觀念、團隊精神、責任感、榮譽感，樹立自信心。

2.活動特色化

（1）激發(fā)藝術潛能?！懊吩贰崩_紛藝術節(jié)在每年的12月舉行，活動都是班級大比賽，具有很強的組織性和競爭性。每班參賽選手在紅歌比賽、演講比賽、書法比賽、繪畫比賽、宿舍美化比賽等活動中的成績作為班級積分，積分排名作為學期先進集體評選的重要內(nèi)容。藝術節(jié)激發(fā)了學生熱情，增強學生的榮譽感、責任感和自豪感。

（2）提升女生自信。每年3月8日為我校魅力“女生節(jié)”活動日，活動具有很強的時代性和趣味性，深受學生喜愛。節(jié)日活動包括很多小游戲和小競賽。其中，快樂呼啦圈、兩人三足、盲切土豆絲、釘紐扣我最行、鮮花送老師等是每年“女生節(jié)”常規(guī)的活動項目。此外，“女生節(jié)”還會增添一些新節(jié)目。

（3）增強成才信念。我校開辟校友講壇，每月邀請事業(yè)成功的校友回母校，給學弟們做報告。談創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和感受，談成功經(jīng)驗和體驗，談創(chuàng)業(yè)所必須的基本技能和素質等。校友講壇能激發(fā)學生斗志，增強學生信心，堅定“出旅游商貿(mào)學校必有用”的信念。

（4）品味中外經(jīng)典。我校編寫了《激情早讀》晨讀課本，課本吸納了《弟子規(guī)》、《西點軍規(guī)》等中的經(jīng)典，每天早讀課上學生激情誦讀，這對學生學會做人、學會做事起到了很好的教育效果。

（5）構筑社團堡壘。我校重視發(fā)掘學生社團的德育潛能。目前，已經(jīng)成立了文學社、跆拳道、柔道、太極、吉他、小記者協(xié)會等十多個社團。社團完全由學生干部組織并進行自我管理。社團每日定時對成員開放，許多社團活動在晚上對住校生開放，活動豐富了學生的業(yè)余活動。在校團委及學生會的引導下，社團成了一個個德育戰(zhàn)斗堡壘。

（6）放飛青想。校園“夢想秀”活動是為學生搭建的青春舞臺，活動由校團委牽頭，各系部輪流主辦，每周三下午對全校學生開放。該活動豐富了我校學生的校園文化生活，培養(yǎng)和鍛煉了學生的想象力和創(chuàng)造力，增強了學生的自信心。如今，“校園夢想秀”已成為我校涵蓋層面廣、學生受益多的校園文化品牌活動。

（7）堅持特色跑操。師生跑操是我校德育的又一項創(chuàng)舉。根據(jù)《跑操條例》，每天下午體育大課間時，師生列隊在運動場上進行“陽光跑操”。每天學生會對班級跑操從著裝統(tǒng)一、入場速度、班級口號、跑操隊形到出勤人數(shù)等方面打分并進行班級評比，評比結果于第二天廣播操前宣布并列入學期先進集體考核。跑操分高一和高二、高三年級兩場進行，以班級為一方陣，每班有班旗，每場有令旗，各班有口號（根據(jù)專業(yè)特色制定），教師方陣打令旗。另外，每學期中期舉行一次全校班級跑操大比賽，校級及中層領導作評委，評比重點突出班級學生的“精、氣、神”。跑操增強了學生自律、自控能力，提升了自信心、集體認同感及歸宿感。

（8）打造成長動力。我校自2012年起打造了獨具特色的暑期成長動力特訓營活動。學員為各系部推選的優(yōu)秀學生干部。主題是“改善，做最好的自己”?；顒有问酱竽憚?chuàng)新，以游戲作為團隊成長的載體，包括培養(yǎng)團隊意識的“尋找家人”，培養(yǎng)意志力的“永不放棄”，培養(yǎng)集體意識的“消防員”等。

（9）注重技能培養(yǎng)。我校每年6月舉行主題為“展示專業(yè)、展示技能、展示自我”的“雙杯賽”大比武，其目的是以技能大賽為抓手，促進學生技能的提升。高一學生通過參加“能手杯”檢查自己一年所學的技能，明確今后的努力方向。高二學生通過參加“成才杯”檢驗自己在校學到的技能和謀生本領。

（10）融合地方特色。揚州木偶戲是揚州特色文化的一個重要方面，為了讓學生更好了解揚州，激發(fā)熱愛揚州、建設揚州的熱情，我校每學期不定期邀請揚州木偶劇團進校。木偶戲具有電視、電影不能替代的觀賞新視覺，更具有其他活動難以達到的教育效果。劇情《葫蘆娃》、《瓊花仙子》和《新白雪公主》等深受學生喜愛。

三、潛能德育的階段性成效顯著

（一）學風和校風日益改善

“潛能德育”使我校取得了良好的德育效果，促進了學風和校風的良性發(fā)展，初步實現(xiàn)了人人禮貌待人，儀表樸實大方，宿舍整潔優(yōu)雅，用膳文明友好，跑操天天勵志，衛(wèi)生勞動有序，早讀激情四射，上課認真專注，自修緊張安靜，考試誠實守信，實習刻苦鉆研，競賽爭創(chuàng)佳績，創(chuàng)業(yè)有所作為。畢業(yè)生基本素養(yǎng)和綜合能力迅速提升，深受用人單位歡迎。

（二）教師新觀念牢固樹立

我校以“育人為本”的辦學理念為指導，與時俱進不斷更新德育工作觀念。如今，全校師生牢固樹立了“進揚州旅游商貿(mào)學校都是才，出揚州旅游商貿(mào)學校必有用”的人才觀和“揚州旅游商貿(mào)學校的一切都是我的責任”的育人觀。學生感受到校園生活“健康、充實、快樂、和諧”，教師感受到工作“充實、成功、幸福、滿意”，從而使育人有道，成才有方。

（三）省市各部門肯定認可

“潛能德育”破解了目前中職德育面臨的許多難題，在省內(nèi)外產(chǎn)生了較高的影響，受到了省市各級部門的充分肯定。我校在2010年被江蘇省職教學會德育工作委員會評為“江蘇省職業(yè)教育德育特色學校”，“潛能德育”形象力進一步提升。

通過多年的德育實踐探索，我校從成功打造全國首家“西點”品牌職校，到提升德育特色品牌，積極實施培養(yǎng)、開發(fā)、挖掘德育潛能的“潛能德育”，取得了豐碩的階段性成果。在德育特色品牌升級的實踐中，我們感受到“潛能德育”是擺脫目前中職德育困境的有效德育新模式。“潛能德育”不僅使我校取得了良好的德育效果，促進了學風和校風的良性發(fā)展，學生的文化知識學習和專業(yè)技能水平也取得了顯著的提高。

參考文獻：

[1]馮偉國.正確認識中職生需要三個改變[N].中國教育報，2008-02-28.

篇8

二、以豐富多彩的課堂教學形式滲透德育理念

德育活動中一個關鍵詞就是“滲透”，相較于智育，德育更需要學生主觀能動性的配合，“生塞硬灌”在德育活動中很難行得通，也不可能取得預期的德育效果。因此，在德育活動中，我們更加強調(diào)“滲透”的方式。而要想實現(xiàn)滲透，首先需要學生主動接受，怎樣才能讓學生主動接受呢?這就是對教師最大的挑戰(zhàn)了。按照傳統(tǒng)的灌輸式的教學方式，學生很難會產(chǎn)生興趣，這樣也就談不上主動接受了。因此，在課堂上，教師要注意結合學生的興趣，開展一些容易為學生接受和喜愛的豐富多彩的課堂教學形式，讓學生在豐富有趣的課堂教學形式下自然實現(xiàn)德育滲透，實現(xiàn)德育目標。例如，在給學生講到《與誠信同行》這節(jié)內(nèi)容時，針對身邊和社會上普遍存在的一些不誠信現(xiàn)象，如撒謊、作弊、虛假宣傳等問題，筆者組織學生開展了一次以“誠信”為主題的班會活動。由于活動形式新穎有趣，引起了學生積極的反響。在班會中，很多學生都積極發(fā)言，針對各種不誠信的現(xiàn)象進行深入分析，了解誠信的意義和不誠信帶來的后果。在發(fā)言的過程中，有個學生還提出了一個截然相反的觀點:“有時候撒謊也是一種誠信的表現(xiàn)。”聽到這名學生的觀念，很多學生都很吃驚。這時候，筆者則微笑著鼓勵這名學生，讓他舉一個“撒謊也是誠信的表現(xiàn)”的例子，于是這名學生講出了自己親身經(jīng)歷的一件事情:在一次放學的路上，有幾個人突然擋住了我的去路，其中一個看起來很和藹可親的阿姨問認不認識某某同學，說她是這名學生媽媽的同事，是來代他的媽媽來接這名同學放學的，現(xiàn)在找不到人，問我知不知道這名同學家的電話號碼。因為擔心這些人是壞人，直接拒絕又怕受到傷害，于是我報給他們一個假的電話號碼，雖然我這次撒謊了，但是我認為這反而保護了同學的安全，自己算得上是一個信得過的朋友。聽到這個真實的經(jīng)歷，學生對“誠信”又有了更加深入的認識。就這樣，在不斷的發(fā)言和辯論中，學生逐漸對誠信有了更加直觀深刻的認識，逐漸在各種誠信或者不誠信的真實事例中體會到了“誠信乃立身之本”的道理，比起教師直接告訴學生要“做一個誠信的人”之類的道理灌輸，通過事例分析論證，學生的誠信意識更容易自覺地樹立起來。

三、在實踐中踐行德育理念

任何理念都需要借助于實踐活動才能最終產(chǎn)生價值，同樣，德育理念也需要實踐活動才能產(chǎn)生道德價值，并且比起理論上的道德，實踐活動中的道德活動更容易增加道德教育的可信度。在初中階段，大多數(shù)學生的生活形式都較為單一，這樣就造成了很多學生都缺乏社會實踐的經(jīng)驗和機會，只是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。這種實踐機會的匱乏導致學生課堂上接受的一系列教育活動，道德觀念難以得到實踐與證明，從而使得德育活動總是停留在表面，難以內(nèi)化進學生的內(nèi)心。因此，作為教師，我們要努力為學生多創(chuàng)造一些參與社會實踐的機會，通過開設選修課程、組織學生開展社會調(diào)查、參觀訪問等形式，讓學生在實踐中去驗證課堂上學到的知識，實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，最終在實踐中確定正確的道德信仰和道德理念。

篇9

一、對于共生理念的理解

人類對共生現(xiàn)象的認識，最早來自生物界。共生是生物之間相依為命的一種互利關系，共生雙方都通過這種關系而獲得生命，失去其中任何一方，另一方都不能生存。因此，共生雙方總是生活在一起的。在當代，透過生物界的共生現(xiàn)象，進到人類宇宙，我們就不難認識到：共生是人類之間、自然之間，以及人與自然之間形成的一種相互依存、和諧、統(tǒng)一的命運關系。

最近十幾年來，“共生”這個詞語經(jīng)常被人談起，引發(fā)人們圍繞地球環(huán)境遭到破壞這個問題的討論。其實從很久以前人們就開始討論人與自然的共生，而冷戰(zhàn)結束后深刻的民族糾紛則使異民族的共生成為一個切實的問題，也就是說，由人與自然的共生開始，異民族的共生、異文化的共生、男女的共生與殘疾人的共生等種種說法引起了人們的討論。大致來說，從19世紀后半期到20世紀前半期，不只是在生物界，在人類社會，甚至人與自然的關系中，基本也是“生存斗爭”；而從20世紀末至21世紀，“生存斗爭”正逐漸讓位于“共生”。依我之見，現(xiàn)代社會正是共生概念和生存斗爭概念矛盾作用的過渡時期。

“共生”一詞，若理解為“共同生存”，雖然過于簡單，但非常根本。除此之外，“共生”還有“互助”、“互動”和廣泛意義上的“合作”等特性。值得注意的是，“共生”一詞在日本已成為流行語，幾乎人人皆曉。它不僅是學術用語，而且是生活用語。最近“共生”這一用語經(jīng)常在下述情況中被使用，即大家都關系融洽地生活著，互相關照地生活著。總而言之，“共生”是人類在所依托的“自然”能夠持續(xù)地可承受之下通過多樣性方式達到和諧生存或存在的狀態(tài)。

二、傳統(tǒng)德育與當代德育

道德，就是指“以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人與人、人與社會、人與國家之間關系的意識形態(tài)和行為規(guī)范”。①學校德育的任務就“在于發(fā)展學生的道德認識、陶冶學生的道德情感、培養(yǎng)學生的道德行為習慣等三個相互聯(lián)系的方面”。②中國傳統(tǒng)道德教育強調(diào)對道德情感的培養(yǎng)，強調(diào)在形成道德情感的同時，培養(yǎng)學生對某些具體美德的道德認識?？鬃犹岢摹叭省钡慕逃?，就是一種內(nèi)心道德情感的培養(yǎng)，以此實現(xiàn)道德的追求。

德育在中國傳統(tǒng)教育中占有重要的地位，而中國傳統(tǒng)教育從某種程度來說就是以道德倫理教育為本位的。儒家教育思想中的“三綱五常”在封建社會是最主要的德育內(nèi)容。傳統(tǒng)道德教育的誤區(qū)有：一是道德教育的目標和內(nèi)容嚴重脫離青少年和社會的實際；二是道德教育的過程脫離青少年主體。隨著時代的變遷，主要用灌輸?shù)姆绞皆噲D塑造青少年的做法已經(jīng)不能被青少年所接受了；三是道德教育的過程中忽視青少年之間、青少年與老師之間的互動，造成在道德教育過程中青少年低參與，甚至不參與的現(xiàn)象；四是道德教育導致認識與行為嚴重脫節(jié)。目前，學生的道德行為已經(jīng)完全社會化，使學生在道德能力上面臨多種挑戰(zhàn)，在道德認識上知道該怎么做，但在道德行為上卻做不到。

當代學生成長的時代背景正發(fā)生巨大而深刻的變化。深刻認識德育工作的新形勢，準確把握學生思想的新特點，是提高德育工作針對性、有效性的重要前提。首先，要深刻認識社會環(huán)境的影響。一是對外開放整體環(huán)境的影響。二是市場化社會環(huán)境的影響。人們價值取向的多元化，使學生在道德評價、道德行為中出現(xiàn)了一系列的困惑與迷惘。三是數(shù)字化生活的影響。數(shù)字信息技術的發(fā)展，改變了學生的學習、生活、娛樂和語言方式。四是多樣化家庭環(huán)境的影響。在獨生子女家庭中家長對子女的過分溺愛和過高期望，導致學生以自我為中心，單親與殘缺家庭增多，孩子缺少關愛，造成一部分孩子身心受創(chuàng)和性格變異。學生家庭背景、貧富差距的強烈反差，影響了學生的人格發(fā)展和心理健康。其次，要深刻認識教育自身的變化。隨著中小學“課改”的深入，確立了學生在學習中的主體地位，順應了個性化教育的要求，對傳統(tǒng)的教育觀念和方法構成了挑戰(zhàn)。

三、共生理念下的新世紀學校德育

新世紀的學校德育應該面向生活。學校德育己經(jīng)開始轉向人本主義，面向生活世界，道德主體性研究方興未艾。這種道德的生活回歸、人本回歸，無疑為德育研究提供了新的視角和維度。從道德發(fā)生學角度來看，道德教育原本是生活世界的一部分，只有在道德的具體情境中講道德，才是最有效的。而“學校是進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，把道德教育滲透到學校教育的各個環(huán)節(jié)，組織學生參加適當?shù)纳a(chǎn)勞動和社會實踐活動，幫助他們認識社會了解國情，增強社會責任感”，③從而在以學校為中心的日常生活中完成對學生道德的形成。

1.日常生活中的學校德育

生活是德育工作賴以存活的土壤，也是德育的最終目的，如果脫離了生活，單純地圍繞《德育》讀本里面的情景和活動展開教育，則將失去德育的真正意義。

比如對照《德育》讀本內(nèi)容，根據(jù)“近、小、實、親”的原則，號召學生每天為“班級、學校、家庭、社會”做一件好事，不論是形式的繁簡，還是事件的大小，只要是一件好事，都應持歡迎肯定的態(tài)度。如在家里洗衣、洗碗、掃地、做飯；在班里擦黑板、做值日、幫助困難同學；在學校里不大聲喧嘩、見老師問好、愛護學校一草一木；在社會上給殘疾人送溫暖、公共汽車上給老人小孩讓座、不亂扔廢棄物……由于這些好事都遵循“近、小、實、親”的原則，學生只要稍微努力，在生活中隨時就能做一件好事，獲得一種“跳起，便能摘到桃子”的成就感。因此，經(jīng)過一段時間的努力，做好事就會成為一種習慣，好事成為普通事。這達到了德育的真正目的，讓德育行為蘊涵在普通的生活小事中，讓德育在普通的生活小事中潛移默化，使學生在普通生活中體驗到共生理念的真諦，為學生最終形成良好的道德習慣做好鋪墊。

2.學生管理中的道德教育

在班級的管理中，對于學習成績優(yōu)秀的學生，老師平時應注意多教育他們學會與同學交流合作，保持融洽的關系，學習上不能有絲毫的自私和保守心理。如果存有那樣的心理，則不僅會影響同學關系，有損自己在同學心目中的形象，而且會影響智力水平的發(fā)揮，使自己的學習能力的提高受到限制，在狹小的天地里而得不到充分的展現(xiàn)，最終制約個人前途的發(fā)展。對另外一些學習成績稍差的學生，要告訴他們，因自卑、嫉妒而不愿向成績好的同學學習，僅靠個人奮斗，進步是極其微小的，甚至還會退步。應讓他們經(jīng)常在一起交流，互相切磋，形成你追我趕爭上進的好勢頭。

此外，利用“共生效應”轉化后進生也是一條很好的途徑，重要的是讓后進生融入集體，形成良好班集體的氛圍。在教育教學中，教師要充分尊重每一個學生，充分挖掘每一個學生的才能，讓所有的學生都融入到班集體中。特別是對那些后進生，一方面要給予其正確的引導使其發(fā)揮自己的長處，為班級贏得榮譽，建立起自尊，另一方面對其不足要請大家多方幫助，使其分享集體的溫暖，分享集體的快樂，在良好的教育氛圍中提高自己。

又如在班級紀律的管理中，充分發(fā)揮班級內(nèi)部各小團體的作用，讓大家互相監(jiān)督，利用其“組織”內(nèi)的特殊規(guī)范，借助共生效應，有利于形成良好的集體行為習慣和班級氛圍。同樣在班集體的組建中也可以借助大集體的力量讓學生在集體中學會生活，學會團結，共同成長。

3.從師生關系中發(fā)展德育

師生關系，說到底是一定生態(tài)環(huán)境中的共生關系，是一種必須相互承認、相互尊重的互依關系，是一種具有民主平等特征的關系。師生雙方具有不同的生活圈子和心理世界，具有不同的認知特征和生活態(tài)度，因此，在師生的雙邊關系中，是不存在“教師中心”、“教師本位”或“兒童中心”、“兒童本位”的。

用共生理念對待師生關系，必須注意營造民主平等、充滿尊重特征和相容特征的教育氣氛，提倡“民主式”、“啟發(fā)式”教育，提倡“鼓勵式”、“引導式”教育。用師生共生的理念看待教育活動，就應當將教育活動開展成能促使師生雙方“共同發(fā)展”的活動，使教育活動具備自由精神、探究欲望和商討氣氛。為人師者如果樹立了與學生共生的理念，就不會去埋怨、責罵和體罰學生，就不會輕易給學生打“不及格”分數(shù)，就不會輕易動用懲罰措施，即用道德培養(yǎng)道德，在師生的互動中形成良好的道德行為和品質。

注釋：

①②袁振國.當代教育學.北京：教育科學出版社，1999，P216、P223.

③公民道德建設實施綱要.人民日報，2001.10.25（1）.

參考文獻：

［1］瞿葆奎主編.教育學文集（第7卷）.德育.北京：人民教育出版社，1989，3.

［2］李燕.共生哲學的基本理念.理論學習，2005，5.

篇10

一、堅持“以人為本”的個性化德育理念

以人為本的德育理念要求德育工作者務必堅持如下原則:一是真誠理解;二是肯定認可,三是設身處地。素質教育是目中有“人”的教育,是充滿人性、人情和人道的教育,是為了一切學生全面發(fā)展的教育,讓我們的學生真正成為健康的人。

確立“以學生為本”的德育理念,“以學生為本”是現(xiàn)行教育的基本理念和價值取向,它有著豐富的內(nèi)涵。以學生為本就是要把學生發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點和落腳點,要尊重學生的生命價值,尊重學生的人格尊嚴,尊重學生的個性發(fā)展,面向全體學生,促進學生全面健康發(fā)展。以育人為本,德育為先。尊重學生,信任學生,理解學生,關心學生,幫助學生。

確立“以人為本”的個性化德育理念,學生是教育的對象,是教育的主體,也是教育的起點和歸宿。個性化德育觀念的本質是把社會道德內(nèi)化、轉化為個體的品德,強調(diào)以個性心理教育為基礎,要求在德育中,遵循學生的個性特點,從個性傾向性(需要、動機、興趣、愛好、志向)、個性心理特征(氣質、性格、能力)、自我意識(自我認識、自我體驗、自我監(jiān)控)等方面考慮,發(fā)現(xiàn)學生的潛能,發(fā)揮學生的潛能,引導學生發(fā)展個性,實現(xiàn)其人生的價值。

基于這一理念,學校德育工作不能把學生作為客體的、被動的教育對象,而應從學生個體發(fā)展的差異性考慮,進一步確立學生的主體地位,讓學生成為有尊嚴、能自主選擇且有創(chuàng)造活力的人。學校的各種規(guī)范不能再是一種束縛和制約,而是一種保證個體發(fā)展、使學生自律以改造自我的積極因素。學校的德育工作在內(nèi)容和形式上要提倡多樣化,根據(jù)不同年級、不同性別、不同心理特征,要有不同的德育目標。德育檔案也要個性化,能體現(xiàn)學生的個性特點。以人為本的個性化德育是新時期學校德育工作的方向。

讓學生置身于具體道德矛盾之中并主動尋找解決方法,是培養(yǎng)學生良好道德品質的極佳途徑。筆者經(jīng)常主動與學生聊天,了解他們對具體事情的態(tài)度,及時肯定他們的正確認識,也幫助他們糾正錯誤看法。

“主體德育”,就是要根據(jù)學生品德成長規(guī)律,激活學生德育發(fā)展?jié)撃?促使學生自覺形成追求高尚目標的愿望、行為和能力,進而實現(xiàn)學生自覺地根據(jù)社會需要和自身需求,自我擬定發(fā)展目標、自我督促、自我評估、自我反省、自我激勵、自我調(diào)控,使德育成為“主體德育”的過程。“主體德育”更關注德育的主體,讓學生成為德育的主人,德育的過程以學生主體的發(fā)展為轉移。

在德育教育中必須確立學生的主體地位,以利于培養(yǎng)開放性人才。這樣就需要著力構建平等、和諧、民主的師生關系。尊重學生人格,發(fā)揮學生特長,讓學生參與學校管理、班級管理,激發(fā)學生自信、自立、自強精神。在實施教育過程中,我們堅持開展教育實踐周活動,讓學生嘗試當校長助理、主任助理,在班級則嘗試當班主任助理、班長等職,強化學生的主體意識。德育工作的特點是如何引導學生自我認識、自我塑造和自我辨析,把時代的要求化為學生的自身需要,使其具有優(yōu)良的品德。教師的主導作用主要是培養(yǎng)和提高學生的自我教育能力,因為,真正的教育是自我教育,同時,教師也要大膽地堅持正確方向,這樣才能全面地處理二者的關系。

二、堅持和諧發(fā)展的德育理念

教育者的使命,就是讓學生各方面和諧地發(fā)展,這種和諧發(fā)展的前提是對每一個學生個性的尊重。

堅持德育主體理念就是要求中學教育教學工作者根據(jù)人自身、教育與社會需要,通過啟發(fā)、引導學生內(nèi)在的德育需求,創(chuàng)設一系列和諧、民主、寬松的德育環(huán)境,有目的、有計劃、有組織地開展豐富多彩的德育活動,從而達到養(yǎng)成學生自主、主動、創(chuàng)造性地參加德育活動的目的。這就必須把學生作為德育的主體,重視在德育過程中啟發(fā)學生積極思考,引導他們自主判斷,科學地認識自己與社會、集體、他人、自然的關系,做到根據(jù)自己的思考和自己的判斷,理解社會,順應自然,接納外界,并自覺參與社會改造,從而認識自我存在的價值、人生的真諦,把握人生的方向,服務于社會。在這個問題上,我采取同學生一起參加義務勞動,一起幫助困難同學,一起獻血,一起看電影,一起探望貧困老人等方式,使學生在耳濡目染中形成良好道德品質。

和諧德育,指的是德育以滿足社會發(fā)展需要和學生個體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點,在遵循學生身心發(fā)展規(guī)律的基礎上,使人與人、人與社會、人與自然和諧相處,從而促進學生思想品德全面和諧發(fā)展的一種德育模式。一是提升校園和班級文化層次,發(fā)揮軟環(huán)境的育人功能。二是加強社區(qū)教育,形成家庭、學校和社會“三位一體”的德育格局。堅持德育的社會化和開放性,加強社區(qū)教育,充分挖掘、整合社區(qū)德育資源,努力形成家庭、學校和社會“三位一體”的德育格局,不斷豐富社區(qū)教育的內(nèi)涵。