導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇鄉(xiāng)土美術，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

筆者的家鄉(xiāng)地處美麗富饒的黃海之濱、江漢平原。這里曾是華夏文明的發(fā)祥地之一，從青墩文化的厚重到改革開放的繁榮，無不體現(xiàn)著這方水土孕育的一代又一代生生不息的人文精粹。在文明的身后則是由無數(shù)文明的元素組成，其中最有生命力的恐怕就是民間藝術了。

“靠海吃?！钡膫鹘y(tǒng)，使人們在長期的漁業(yè)生產(chǎn)活動中對勞力資源無比重視，民間有以生子為貴的觀念，正因為“生子屋檐高三尺”的觀念使得家家堂前都供奉“保子祿”的畫匾，這不是迷信，也不是宗教，而是人們對美好生活的愿望。因為漁業(yè)是高風險的的作業(yè)，也是男子專營的事業(yè)，人力資源得到保證，人們安居樂業(yè)的理想就得到保障。在民間喜慶用床上就有非常豐富的“多子多?！钡牡窨坍嬅?。

在科學落后的古代，漁民對大海的豐富物產(chǎn)和驚濤駭浪是充滿敬畏的，他們從心靈深處希望平安，于是像閩南地區(qū)多“媽祖廟”一樣，這里則多“龍王廟”，人們認為“龍王”可以帶來平安和吉祥。于是就產(chǎn)生了獨特的“龍王”文化。

沿海地區(qū)的生產(chǎn)生活模式具有多樣性。這里既有漁獵，也有農(nóng)耕，伴隨時展，如今更是百花齊放，工廠、商鋪，鱗次櫛比，科學的發(fā)展帶給人們海上作業(yè)的安全，同時也帶給他們富裕的生活，盡管如此，民間美術的符號仍然被很好地傳承下來。大自然饋贈了豐富的鄉(xiāng)土美術教材，這對中學美術課上挖掘鄉(xiāng)土教材提供了很豐富的資源。

二、民間美術是不嬌柔的藝術

只要留意，我們就會發(fā)現(xiàn)，在人們的生活中一年四季均包含了民間美術的符號。以春節(jié)為例，春節(jié)是民間最重要的節(jié)日，臘月初八“臘八粥”的色美味香。臘月二十四的“送灶王”、大年三十的祭“關帝”、“土地”、“龍王”、“財神”，新年家家張貼的“喜餞”、“門神”……在忙碌、豐收后的節(jié)日里，人們用大紅大綠的彩繪、剪紙、年畫等暢敘著豐收的喜悅、節(jié)日的喜慶和對生活的美好祝愿，這種種美術符號伴隨新年的慶祝活動一直延續(xù)到正月十五“元宵節(jié)”，多姿多彩的彩燈與盎然的春意相映成趣，濃烈的色彩雖無文人畫中的恬靜優(yōu)雅，但卻充滿了視覺的沖擊力，勞動人民需要這種色彩，淳樸的勞動本色需要激發(fā)斗志的色彩。其形象多以夸張變形為主，這更體現(xiàn)了勞動人民原生態(tài)藝術模式下的浪漫主義色彩。這種美術形式是毫不嬌柔的形式。

篇2

家鄉(xiāng)是祖國大好河山的一部分，熱愛家鄉(xiāng)是中華民族自信的泉源。學校美術教育的目的之一是培養(yǎng)學生的審美意識和熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的情感。鄉(xiāng)土資源就是存在于我們身邊，貼近學生生活，更容易激發(fā)學生的情感從而產(chǎn)生藝術創(chuàng)作的靈感。農(nóng)村蘊藏著豐富的鄉(xiāng)土美術資源，可以就地取材，造價低廉，有利于開展豐富多彩的鄉(xiāng)土美術教學活動：如抬眼就見郁郁蔥蔥的大山，放眼一片田園風光，這些風景可以寫生自然風光；俯首即是泥塊、木料、種子等可用來作為泥塑、木刻、豆貼畫等創(chuàng)作活動的材料。在新課程標準實施的背景下，作為農(nóng)村地區(qū)美術教育如何更加突出農(nóng)村鄉(xiāng)土特色，如何調(diào)和教育思想和教育現(xiàn)實間矛盾，開發(fā)利用美術鄉(xiāng)土資源設計符合學生認知特點的美術教學方式成為美術教育者必須面對的一個現(xiàn)實問題。

一、明確課程目標，保證教學時間

在教學過程中，以興趣小組活動為龍頭，以美術課、為主要教學陣地，開展教學活動。各個年級中，根據(jù)師資和學生的意愿，開設相應的個性化版塊。

我們堅持體現(xiàn)文化價值和藝術自身的感染力；堅持面向全體學生，堅持“以學生發(fā)展為本”，突出體現(xiàn)鄉(xiāng)土美術的普及性和發(fā)展性。為學生提供生動有趣、豐富多彩的活動內(nèi)容和信息，鍛煉學生的動手、動腦能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力，陶冶學生的道德情操，培養(yǎng)學生耐心、細致、刻苦的行為習慣和意志品質，從而充分調(diào)動學生的學習積極性。

二、確定教學的內(nèi)容，謀求多元發(fā)展

1.拼出鄉(xiāng)情——鄉(xiāng)土拼貼畫。農(nóng)村這塊廣闊的天地給我們提供了豐富的資源。在我們美術老師指引下，孩子們將這些農(nóng)村中隨處可見的各種樹葉、麥秸、野草、蠶豆、稻谷、黃豆、稻草，甚至瓜子殼、樹皮、蛋殼、破布，經(jīng)過孩子們的巧妙構思，精心制作，化腐朽為神奇，就誕生出了一件件別具一格富有情趣的藝術品。

而拼貼畫材料和工具的多樣性，活動形式的豐富性和趣味性，符合了學生的年齡特點和心理發(fā)展規(guī)律，同時具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，和學生的生活密切相關，充分利用鄉(xiāng)土資源進行教學活動，大大提高學生的學習興趣。通過“鄉(xiāng)土”拼貼畫教學，讓學生在教學活動中親自動手，熟悉各種材料的特性，掌握拼貼畫制作的方法，增強材料和工具的運用能力，體驗經(jīng)過腦和手把普通材料變?yōu)橐环N藝術品的自豪和喜悅，同時培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛自然、熱愛生活的情感，培養(yǎng)學生的動手操作能力、審美能力和創(chuàng)造力。

2.漫筆人生——鄉(xiāng)土漫畫教學。在“鄉(xiāng)土漫畫”的教學研究中，我們進一步加深了對少兒漫畫教學的認識，首先我們確立了漫畫教學與學生素質培養(yǎng)之間的關系，始終把通過漫畫教學培養(yǎng)學生素質擺在重要的地位。是從學生已有生活經(jīng)驗出發(fā)，將漫畫教學靈活地、合理地引入美術課堂，挖掘能有效吸引學生眼球的課程資源，發(fā)揮漫畫的獨特優(yōu)勢。我們發(fā)現(xiàn)兒童對夸張變了形的特征非常敏感，對夸張、變形、擬人、比喻、顛倒等漫畫表現(xiàn)手法具有濃厚的興趣，他們自覺地運用這些手法進行創(chuàng)作，表現(xiàn)出加癡如醉的游戲心態(tài)，這正是我們所追求兒童觀和教育觀。

3.“我形我塑”—— 鄉(xiāng)土泥塑教學?！拔倚挝宜堋蹦嗨芑顒邮侵バ∴l(xiāng)土特色的美術教學系列活動的之一，泥是田頭直接挖來的，場地是學校的水泥地。我們對學生的活動沒有更多要求，開心地玩泥巴，只要表現(xiàn)我想要表現(xiàn)的，塑我想塑的。讓孩子們在樹陰下，在花壇邊，在臺階上，在校園的各個角落里，或坐或蹲或跪，盡情地玩，盡情地創(chuàng)作。學生作品里有小朋友們喜歡的小動物，也有科幻的外星人、城堡……讓師生都在玩中放松自己，讓老師在玩中回味童年，讓孩子在玩中享受童年，讓師生在創(chuàng)作的同時，親近泥土，享受快樂。我們摒棄了橡皮泥、陶泥，而去田間直接挖來泥土，在藝術教育的同時向學生宣揚了綠色理念，更在玩中累積熱愛土地的情感。

4.剪出生活——鄉(xiāng)土剪紙教學。剪紙教學其目的主要是:延續(xù)和發(fā)展剪紙的知識和技巧，以豐富小學生的學習生活；健全人格，培養(yǎng)基本的剪紙表現(xiàn)能力，促進學生全面發(fā)展 。通過內(nèi)外作用的教學活動，激發(fā)學生學習剪紙的興趣，活躍課堂教學氣氛，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作能力。

5.版下生輝——鄉(xiāng)土版畫教學。用紙版用為拓印材料制作版畫， 嘗試利用鄉(xiāng)村中一些常見的材料作為拓板，使版畫更具鄉(xiāng)土特色和表現(xiàn)藝術。

三、建立“展示性”評價機制，享受樂趣體驗成功

篇3

晉江人靈地杰，其民風民俗、、文學藝術、穿著服飾、建筑民居，無處不彰顯著濃厚的鄉(xiāng)土文化藝術氣息。特別是它的民俗文化，如，晉江高甲戲、掌中木偶戲、東石數(shù)宮燈、深滬的劃龍舟、迎閣等，都蘊含著豐富的教育資源。

為了提高教師對晉江民間藝術的認識，提升教師美術研究的水平，我園充分利用周邊文化資源，組織教師前往泉州閩臺緣博物館、泉州錦繡莊、晉江博物館、晉江戲劇中心、施瑯故居等古跡展館采風，讓學生欣賞幽默詼諧、夸張有趣的高甲戲生、旦、凈、末、丑各種角色；欣賞一個個栩栩如生、精雕細刻的木偶頭；觀賞晉江紅瓦大坡屋頂、燕尾脊、出磚入石的外墻面等具有閩南特有的古建筑風格；品嘗舌尖上的晉江名小吃……讓老師親身感受富有鄉(xiāng)土特色文化，感受閩南獨具特色的民風民俗。

我們通過多種途徑上網(wǎng)查詢、上民俗館查詢及請教老一輩民間藝人，深入了解晉江相關民俗風情，挖掘民俗文化中的美術元素，讓傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化走進幼兒園。對民間習俗文化采用取其精華、去其糟粕的方法，有選擇性地選取適宜幼兒創(chuàng)作表現(xiàn)的民俗內(nèi)容，不斷地收集、整理其中蘊含的美術文化素材，為我園的美術教研提供條件。

二、多維度、多元化創(chuàng)造鄉(xiāng)土文化美術特色環(huán)境

我們在環(huán)境創(chuàng)造中融入晉江鄉(xiāng)土資源，突出美術特色，大段以家鄉(xiāng)的戲劇為主線、中段以晉江的建筑為主線、小段以晉江的小吃為主線進行設計布置環(huán)境。師幼一起設計制作各種美工作品，多方位打造與教育相適應、具有濃郁的民間藝術氛圍的環(huán)境文化。運用多種美術表現(xiàn)手法布置幼兒園廊道成特色墻面：采用高甲戲元素制作精美的陶泥作品，表現(xiàn)高甲戲臉譜及形態(tài)各異的角色形象；利用五谷雜糧、廢舊物品、紙箱紙皮等材料黏貼、拼接制作閩南古大厝。

我們還利用各活動的空間環(huán)境，創(chuàng)設布置主題墻飾及區(qū)域環(huán)境，投放一些具有鄉(xiāng)土氣息的民間手工藝實物或圖片，如，漆藍、小竹簍、湯婆子（火爐）等，讓幼兒參與其中。如，小一班開展晉江名小吃文化主題，教師收集幼兒作品裝飾班級環(huán)境，還投放到角色游戲室布置成“晉江小吃一條街”；小二班開展晉江糖果主題文化，幼兒的作品在班級主題墻及學園的廊道上展示，并且作為一種幼兒操作材料也投入到區(qū)域及游戲中。在幼兒園外走廊，我們制作了學園開展美術特色活動的各種展板，如，中一班開展閩南古厝文化，大一、大三班的高甲文化，大二班開展青花瓷主題文化等等，營造一股晉江民俗文化氣息。

三、多方式、多樣化搭建幼兒創(chuàng)作表現(xiàn)平臺

鄉(xiāng)土文化特別是民間藝術對于幼兒來說較陌生，為了讓幼兒能直觀感受、接觸，我們通過外出參觀活動讓幼兒近距離接觸，讓幼兒感受體驗，真正讓民風民俗走進幼兒課堂。我們走進晉江博物館、走進五店市近距離觸摸古厝紅磚石墻、雕花窗幾、古井古物，了解晉江的傳統(tǒng)文化；我們還走進晉江戲劇中心，讓幼兒親身感受高甲戲及其豐富的文化內(nèi)涵，感受高甲戲中丑角行當“風趣、詼諧、夸張”的特點；通過觀察、探索、發(fā)現(xiàn)與感受的方式，讓幼兒更深入地了解民間文化中的美，從而激發(fā)幼兒運用美術技能表現(xiàn)出對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

我們結合民俗傳統(tǒng)節(jié)日組織教師根據(jù)學園實際情況及幼兒年齡特點，開展豐富多彩的慶祝活動，讓幼兒體驗傳統(tǒng)文化的博大精深，體驗傳統(tǒng)文化的人文氛圍及鄉(xiāng)土氣息，學習運用多種藝術手法表現(xiàn)出對民俗文化的認知及態(tài)度。我們還依托幼兒園課題教研，開展豐富多彩的美工活動，積極參與各層面組織的美術技能比賽，讓幼兒有更多的機會參與、展示，表現(xiàn)自我。

篇4

Talk about the combination of art and local art middle school

Wu Yong

【Abstract】Art comes from life， but higher than life， the creation inspiration of the artist is not groundless imagination， but the feeling of life， behind every painting has its real prototype. Art teaching is not the fine arts creation， but they have similarities， as well as the curriculum standard shall prevail， also want to teach from art in our life. The local art establish the fine arts， can not only make students easier to understand the art textbook knowledge， and to enrich the learning content.

【Key words】High school of fine arts； Native art； The teaching significance； Effective measures

鄉(xiāng)土特色美術具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和十分鮮明的地域特色。一般而言，鄉(xiāng)土特色美術是各地歷史的見證，鄉(xiāng)土特色美術是一個地方鄉(xiāng)土文化的標志和代表。鄉(xiāng)土特色美術能夠給中學美術的教學提供很多豐富的素材，為中學生的審美教育打下十分堅實的基礎。鄉(xiāng)土特色美術能夠讓中學生的心靈回歸大自然，感受到最初的泥土的氣息。鄉(xiāng)土特色美術是廣大勞動人民進行集體活動的自然產(chǎn)物，它能夠反映出一個民族的精神。鄉(xiāng)土特色美術在中學美術中的運用使得中學美術課程更加具有多樣化，在很大程度上充實了美術學習的內(nèi)容。

1 鄉(xiāng)土特色美術在中學美術中的教學意義

將鄉(xiāng)土特色美術引入到中學美術的教學中來，不僅對于鄉(xiāng)土特色美術的發(fā)展與傳承具有積極意義，而且對中學美術教育的發(fā)展也起著不可忽視的作用。正是因為中學美術教學中有鄉(xiāng)土特色美術這一教學內(nèi)容，才讓鄉(xiāng)土特色美術沒有走向絕跡，反而能夠不斷地發(fā)揚與傳承。中學美術教學中因為有鄉(xiāng)土特色美術這一教學內(nèi)容，為其注入了很多新鮮的文化血液，使得課堂教學增加了新的活力，也在很大程度上豐富了教學內(nèi)容。在中學美術教學中引入鄉(xiāng)土特色美術。能夠讓中學生了解人與美術之間的關系、美術與社會之間的關系以及美術與文化、美術與生活之問的關系，為中學美術教學體系的完善起到了很好的促進作用。

第一，鄉(xiāng)土特色美術大大豐富了中學美術的課內(nèi)外教學，提升了學生的審美能力。在中學美術教學中靈活運用鄉(xiāng)土特色美術資源，能夠幫助學校開發(fā)出更加豐富多彩的教學形式和教學內(nèi)容。例如，中學美術教師可以經(jīng)常帶學生參觀一些具有當?shù)靥厣淖匀痪坝^，或者帶學生參與當?shù)氐囊恍┟袼谆顒雍椭卮蟮膫鹘y(tǒng)節(jié)日，讓學生感受當?shù)氐奈幕諊瑢懮n、創(chuàng)作課、理論教學有機地結合。美術教師還可以讓學生在課堂上動手操作剪紙、泥塑等手工活動，這樣不僅能增強課堂教學的趣味性，還能在很大程度上提高學生的學習積極性，從而提升學生的審美能力。

第二，鄉(xiāng)土特色美術為中學美術教學提供了非常生動且貼近生活的教材。美術教育就是為了培養(yǎng)學生的審美意識與培養(yǎng)學生熱愛生活、感恩生活的情感。鄉(xiāng)土特色美術教學教學生在生活中發(fā)現(xiàn)美，在生活中感受美。鄉(xiāng)土特色美術實際上就是普通百姓樸素生活的一種體現(xiàn)?，F(xiàn)如今人們在博物館看到的藝術品，大部分便是很久以前人們生活中最常見的一些日常用品，這樣便可以看出，藝術其實就在人們的生活中。鄉(xiāng)土特色美術為初中美術增添了更多的審美素材，促進了初中生審美能力的提高。

2 將中學美術教學嫁接在鄉(xiāng)土美術的措施

2.1 更新教育觀念：

打破美術教材作為唯一美術課程資源的局限，創(chuàng)造性地開發(fā)和利用一切有助于實現(xiàn)課程目標的地方美術資源。因為鄉(xiāng)土美術從生活中來，使人感到真實、親切、動人；還原到生活中去，雖然經(jīng)過加工，但卻又讓人感覺真實。這樣的內(nèi)容更貼近生活，更具有親和力，完全可以將生活引入美術教學。由于我們學校周邊很多村寨都有少數(shù)民族，受其影響，這一帶的居民以家紡生產(chǎn)為主。鑒于這些特點將原先比較枯燥的圖案知識融人到家紡用品中來，例如《美麗的圖案》，首先用生活中學生常見的家紡生產(chǎn)過程讓學生觀看，讓其體會其中最重要的環(huán)節(jié)――家紡設計。然后瀏覽一些家紡作品，讓學生選擇喜歡的作品并說說其中圖形排列的規(guī)律，這樣就很自然地引出了圖案的基本知識。將這些學生平時生活中常見但又不太了解的知識融入到生活中，學生特別感興趣，教學效果也很好。這樣用地方文化與專業(yè)知識相結合，使得學習的知識更加生動和實用。

2.2 篩選鄉(xiāng)土文化：

鄉(xiāng)土文化的范圍非常廣泛，鄉(xiāng)土美術課程資源的內(nèi)容也是相當繁雜。這就要求作為施教的我們要因地制宜地篩選、開發(fā)、利用各種鄉(xiāng)土素材美術課程資源。根據(jù)中學生的特點，選擇和他們生活更為貼近的素材，這樣才能更好地達到教學的目的。例如鄉(xiāng)土文化之一的布依文化，位于貴定縣西部約20公里處，在此發(fā)現(xiàn)了大量的布依族的民風民俗，其珍貴程度無以價計。鄉(xiāng)土文化之二的苗族刺繡藝術歷史悠久。這兩種鄉(xiāng)土文化都非常有代表性，但是綜合中學美術教學的特征和中學生“玩”性未減的特點，選擇帶學生參觀一些具有當?shù)靥厣淖匀痪坝^，或者帶學生參與當?shù)氐囊恍┟袼谆顒雍椭卮蟮膫鹘y(tǒng)節(jié)日，讓學生感受當?shù)氐奈幕諊N近學生的生活，更具吸引力，能讓學生在玩耍中既了解到南通當?shù)氐泥l(xiāng)土文化，又能從中學習美術知識。貴定的鄉(xiāng)土文化資源比較充足，我們只有學會選擇取舍，才能達到更佳的效果。

人類學家基辛指出：“文化的歧異多端是一項極其重要的人類資源，一旦去除了文化間的差異，出現(xiàn)了一個一致的世界文化，可能會剝奪人類一切智慧與理想的泉源，以及充滿分歧和選擇的各種可能性。我們迫切需要了解人類的多樣性，研究世界各地人類的生活方式，他們最后獲得的智慧就是多樣的智慧?！编l(xiāng)土特色美術對于中學美術教學的意義重大。它不僅為中學美術教學注入了很多活力，也為中學美術教學提供了很多素材，增添了課堂教學的趣味性。有取舍地將鄉(xiāng)土教材進行發(fā)掘和發(fā)揚，是每個美術教師應盡的責任，也是對鄉(xiāng)土美術的一種保護，同時還可以培養(yǎng)學生的觀察力和學習美術的興趣，因此廣大的美術教師要把開發(fā)鄉(xiāng)土教材作為己任，希望把更多的鄉(xiāng)土手工藝得到傳承和發(fā)揚。

參考文獻

[1] 樊春芳，農(nóng)村中學美術教學中鄉(xiāng)土教材發(fā)掘的思考[j]新課程（中學版），2009，（10）

篇5

全國統(tǒng)編教材內(nèi)容涵括美術概念的多個方面，各地方根據(jù)實際情況補充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術文化立足于本土而適應本土民間民俗習慣，體現(xiàn)地方民族特色，以便具有強大的生命力而不被其他形式同化。補充鄉(xiāng)土美術文化教育，聯(lián)系本地實際，讓學生了解當?shù)厣鐣c經(jīng)濟文化的發(fā)展，更新美術教學觀念，使美術教育不斷滿足社會多元化發(fā)展的要求。鄉(xiāng)土美術課程資源作為地方課程的主要來源，開發(fā)和利用課程資源一直被關注，尤其是地方的自然和文化資源。一方水土養(yǎng)育一方人，800里的巢湖蘊藏著豐富的自然資源，為我們提供了取之不盡用之不竭的活教材。巢湖到處叢生著的一撮撮蘆葦是編織的上好材料，巢湖又是“魚米之鄉(xiāng)”，生產(chǎn)各種有色谷物，可以用來設計粘貼畫，秸稈也可以用作編織的材料。由此我們可以看出要有選擇地將當?shù)刈匀徊牧线\用到具體的教學當中，不斷豐富和拓展現(xiàn)有教材，注重開發(fā)美術課程資源，提高美術課堂教學質量。

一、鄉(xiāng)土文化教學資源的發(fā)掘與利用

文化部公布了2011-2013年度“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”命名名單，巢湖市榜上有名。這是巢湖市繼2008年被文化部命名為“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”后再次被命名。剪紙入選省級非遺名錄。根雕、面人，羽毛畫等民間藝術作為“民間文化”的重要組成部分，已經(jīng)廣泛走進群眾生活，大放異彩。巢湖市民間藝術家尹修平，擅長用麥稈作畫，經(jīng)過半年的努力，尹修平近日又以麥稈為原料畫出了《清明上河圖》。有6項進入第4批合肥市級非遺名錄初選名單：浮丘釣臺的傳說、巢湖鼓舞、洪氏銀器制作、周氏微書、孫氏篆刻、黃麓古村。由此看出巢湖具有豐富的鄉(xiāng)土文化底蘊，從中我們可以借鑒當?shù)鼐哂忻褡逄厣姆俏镔|文化遺產(chǎn)，深入挖掘民間文化藝術瑰寶。我校美術教育以本地鄉(xiāng)土資源為載體，促使學生了解貼近生活的史料與教材。鄉(xiāng)土美術中蘊涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術觀念，有利于學生主動參與文化的傳承與交流。同時，充分利用鄉(xiāng)土美術資源，能使學生更好地了解美術與情感、美術與社會、美術與文化、美術與生活的關系，有利于給學校美術教育帶來更多的發(fā)展機會。

二、鄉(xiāng)土美術進入美術課堂，完善特色教育

學校美術要真正辦出自己的特色，就要在課程開發(fā)上下工夫，引入鄉(xiāng)土美術豐富美術教育資源。鄉(xiāng)土美術課程的開設可牢牢地抓住這一思想主旨，真正將“以校為本”作為“特色教育”的根本原則。我在鄉(xiāng)土美術課程的開設過程中，大膽實踐，將原有的美術課外活動、興趣小組之類零散的課程形態(tài)歸并到一個課程目標和內(nèi)容架構之下，加入“鄉(xiāng)土美術”課程和內(nèi)容，使得美術教學一方面能夠獲取和利用優(yōu)勢的資源條件，凸顯學校的辦學特色，另一方面使鄉(xiāng)土美術真正成為國家和地方課程有效、有益的補充。

三、鄉(xiāng)土美術課程資源為審美教育提供素材

結合學生所在地區(qū)的鄉(xiāng)土美術教育資源進行課程開發(fā)，有助于激發(fā)學生興趣，提高美術教育教學質量，且對地方美術文化的保護、傳承、發(fā)展起到了重要的作用。研究鄉(xiāng)土美術，在于它所涵蓋的深刻內(nèi)涵、思想意義在某種程度上是跨越時間與空間的，這就需要生活的積累。通過學習這些鄉(xiāng)土美術藝術，可以培養(yǎng)學生的觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力，增加學生的生活積累，讓學生從小就受到美術的熏陶。了解鄉(xiāng)土美術，親身感受美，使學生的美術學習不脫離當?shù)氐奈幕尘啊?/p>

四、鄉(xiāng)土美術資源有利于農(nóng)村美術教育的整合

農(nóng)村富含自然資源，作為藝術創(chuàng)作的原材料唾手可得，成本低廉，也可用于教學活動，如一些俯拾皆是的泥、石、木、竹等都可作為泥塑、石雕、木刻、竹雕、竹編的創(chuàng)作材料。農(nóng)村社會保留的一些傳統(tǒng)習俗，如歲時節(jié)令和生活儀式，如誕生、結婚等重大的慶?；顒樱紩卸鄻佣嗖实拿佬g形式出現(xiàn)，渲染喜慶的氣氛或祈祝吉祥如意，這些都是農(nóng)村美術教育的資源優(yōu)勢，是發(fā)展農(nóng)村美術教育的有利條件。以鄉(xiāng)土美術作為農(nóng)村美術教育的突破口，開發(fā)和利用好當?shù)氐泥l(xiāng)土美術教育資源，必將給本區(qū)域農(nóng)村美術教育開辟一條地方特色與民族特色相結合的發(fā)展道路。

五、鄉(xiāng)土美術課程資源有利于文化的傳承和交流

鄉(xiāng)土美術教育是一個多元化的教學體系，它的學科跨度大、操作性強，是一門值得深入研究的課題。由于多元化教育是美術與設計教育發(fā)展的必然趨勢，因此在開展地方鄉(xiāng)土美術教學的同時，讓學生接觸不同地域、社區(qū)的美術文化，了解當?shù)氐娜宋臍v史、自然環(huán)境、風土人情，認識社會，了解社會與經(jīng)濟文化的發(fā)展，培養(yǎng)多元化人才，適應未來社會發(fā)展的需求。在美術教育中滲透鄉(xiāng)土文化，可以培養(yǎng)學生對優(yōu)秀民族民間美術的認同感和鄉(xiāng)土情懷。在當前多元文化環(huán)境下，尤其是視覺文化泛濫的現(xiàn)實環(huán)境中，青少年對以娛樂性、刺激性和商業(yè)性為特征的大眾文化和流行文化趨之若鶩，而對鄉(xiāng)土文化卻持漠視或鄙薄的態(tài)度。在美術教育中滲透鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)學生鄉(xiāng)土文化的認同感，進而培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷具有十分重要的現(xiàn)實意義。

篇6

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.21.041

陜北考察地點及先后順序：

（起始站：南充市——>寶雞市——>鳳翔縣——>扶風縣。榆林市——>佳縣——>綏德縣——>清澗縣——>延長縣——>西安——>南充，終點站。）

引言：從陜西的寶雞市（扶風縣、鳳翔縣六營村），至陜北的榆林市（佳縣、綏德縣、清澗縣、延長縣），民間美術有著自發(fā)的傳承性，融合文化內(nèi)涵和當?shù)氐娘L俗習慣，以不同的形式流傳在各地民間。實地的考察走訪才會對民間美術聽得全面、看得清澈、聞得深刻，懂得陜西和陜北的傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，考察的序幕就這樣開始了。

1、傳播傳統(tǒng)文化

聽—寶雞方言。聽聽那些極具“個性”的語言如：阿家、阿公——丈夫的父母。①先后——妯娌。②寶雞方言在長期使用中雖然受時代變遷的影響巨大，但方言中仍然保留古漢語的部分，并常出現(xiàn)在口語中?！?】陜西人就用這樣口口相傳的方式將傳統(tǒng)文化傳承下去的。民間藝人在鳳翔木版年畫第二十代傳人邰立平老師，會講解早些年收集整理舊的木版年畫的舊板子和現(xiàn)在制作的木版年畫的全過程，邰老師的妻子也親自演示木版畫拓印的全過程。采訪的過程可以任意使用照相機和錄音機，老師會認真細致講解木版年畫的新舊種類及區(qū)別、傳統(tǒng)美術的造型意識和色彩中的傳統(tǒng)觀念?？诳谙鄠髦R的過程中能感覺到老師想要傳播木版年畫文化的心，讓人領略到這五百年歷史的輝煌。陜西人不會拐彎抹角，這也許就是大地“土”的性格吧，大地的遼闊，絕不藏私的奉獻著本土文化的美。

2、展示傳統(tǒng)文化

看─黃土高原積淀下來厚厚的歷史，又是怎樣得以傳承呢？接下的考察沒有讓人失望，漢畫像石③的圖案磚石和文字磚石——在榆林的漢畫像石博物館開放式展館就是答案之一。榆林漢畫像石博物館是一個專題性的展館，館內(nèi)不僅有漢畫像石的展出，還有復原的漢畫像石墓葬、電子演播廳、博物館分序廳。題材極為豐富：神話故事、靈禽瑞獸、農(nóng)牧狩獵、車馬出行、忠勇典故、樂舞百戲、高門望闕、廳堂樓閣、冠服褐衣、丹青妙手等【2】。榆林民間剪紙藝人張曉梅老師帶領我們參觀漢畫像展覽時述說：“這里漢畫像石的圖片臨摹過不下十次，每次都會從中學到新的東西”。開放式的展館會讓更多人欣賞、學習歷史。接下來考察的是綏德古觀音寺后殿中的后唐真跡淡彩壁畫，雖然因年久失修墻體有部分脫落，但是唐服飾人物繪畫的痕跡仍然依稀可見。過往的游客和誠心前來參拜的信徒，傳統(tǒng)的佛教文化就是通過這樣的方式傳播開來。再觀賞靠近黃河邊的“土味道”的明清時所繪的道教連環(huán)畫方式的壁畫吧，位于陜西省佳縣的白云山頂?shù)陌自朴^④，考察時正好趕上有集市廟會，集會的開放形式正是文化與藝術在民間傳播的絕佳方式。白云觀1300多幅道德故事為題材，以連環(huán)畫形式的壁畫傳播宗教文化。傳統(tǒng)道德的觀念就是以最直接的形式展示，不識字的莊稼人在每逢集市和廟會時都會匯聚于此學習仁義、智慧、禮法、孝道這些傳統(tǒng)的觀念。儒、釋、道三教相結合的產(chǎn)物，是農(nóng)耕文化與游牧文化相結合的產(chǎn)物，【3】以最直觀的形式展示在世人的面前。

3、傳承傳統(tǒng)文化

聞─鄉(xiāng)土味民間藝人就是這塊風水寶地的真實寫照。他們身上有著黃土高原土生土長的根性。他們身上濃縮了陜北這塊鄉(xiāng)土的濃厚文化氣息，卻又懂得“臉朝黃土，背朝天”的陜北人樸實勤勞的心，同時融合文人的書香氣。記憶猶新的兩位民間藝人老師，其中一位張如林老師，那一幕老師眼中含著熱淚說：“每次應邀外出授課回來都想擁抱這片土地，都想和自己生長之地的媽媽問聲好，說聲媽媽我回來了！”至今仍然無法忘記。那時懂得了一位陜北人對家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土的愛?？疾鞎r正趕上張老師家有美院來學習的學生，張老師和我們說了些話：“這些娃娃做的倒是挺像的，就是不生動啊，沒有感情，只學個樣子吧了?！笔茄剑麄儾粫脧埨蠋熥髌分谐尸F(xiàn)出的對家鄉(xiāng)的那份愛。再來是張曉梅老師的認真執(zhí)著，她對當?shù)匾约爸苓叺貐^(qū)的民間文化了研究非常細致，例如靠近附近的三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的寺廟壁畫與相關的地方舊縣治⑤做了細致的存檔整理。張老師的剪紙作品以當?shù)貍鹘y(tǒng)文化為基礎并融合中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學，這些都是中國剪紙藝術的創(chuàng)作靈魂。起初參觀張老師的工作室看著她書架上的各類圖書——傳統(tǒng)文化民間故事、神話傳說、戲曲小說，而這些都是剪紙的創(chuàng)作來源。可是心中還是會覺得書的種類有些雜，后來老師說書是她在創(chuàng)作或研究時查書尋找答案積攢下來，地下室還有很多。精心細致的創(chuàng)作藝術品，用小冊子記錄作品的創(chuàng)作過程或是作品的輔助資料。通曉民間藝術的精髓，張老師《歲后七日》⑥作品中以傳統(tǒng)文化為題材，生肖列于所屬方位，咒語飾于底面，下有符與其對應，并配以生肖和星宿元素構成整幅畫面。張老師詳細的解釋每個圖案背后所代表的文化內(nèi)涵，如道家符咒木星咒：“歲華木德，發(fā)生萬物，鼓動潛靈?！薄＠蠋熒砩系膶W識以及文化涵養(yǎng)使我們汗顏。也正有這樣“文化”的民間藝人掌握著民間美術的未來，這是值得慶幸的。他們一身的“鄉(xiāng)土味”，生于這片土地上，長于這片土地上，活于這片土地上，祖祖輩輩，生生不息的在這片黃土高原上繁衍生存著，并用自己的雙手傳承著這份文明。土生、土長、土滅，他們演繹著黃土高原的過去、現(xiàn)在、和未來。

結語

這次出去考察看到了太多的東西，體會到太多的東西，也讓人要思考太多的東西了。靜下來反思家鄉(xiāng)的歷史呢？東北文化的歷史呢？東北人的歷史與文化呢？東北的過去、現(xiàn)在、將來呢？想尋找東北文化的根源和滿族人的根源并將滿族人的傳統(tǒng)文化展示給更多的人看，讓更多的人了解滿族的傳統(tǒng)文化。民間藝人不是只懂得手藝就罷了，他們的靈感來源于自己生長的這片土地，他們就是陜西這片土地傳統(tǒng)文化的代表。從土中來，在土中長，再回到土中，再從土中來，長在土中，再回到土中，無限的往復循環(huán)著。也許是時候順藤摸瓜在以后的學習中找尋自己根性的方向，讓自己的作品和心靈都尋得一個歸處。

參考文獻

【1】任永輝，淺析寶雞方言的詞匯特點及其文化特征 語言學刊（讀寫教學版）[J]，2005年第6期

【2】王煒林，陜北的漢畫像石墓與畫像石 上海文博叢[J]，2009年第4期

【3】 吳敏霞 白云山石碑刻與壁畫的文化價值 人文雜志[J]， 2007年01期

備注

1、陜北考察時間安排：

2012年4月17日陜西省寶雞市（秦嶺的部分），（下午）拜訪版畫大師邰立平老師。

2012年4月19日（整天）鳳翔縣六營村考察。

2012年4月22日（上午）榆林拜訪剪紙老師張曉梅，（下午）參觀榆林畫像石博物館和榆林古街。

2012年4月3日（整日）陜西省佳縣的白云山的白云觀。

2012年4月24日——25日（整日）綏德石碑坊、石板畫、觀音寺。

2012年4月26日（整日）清澗至延川的剪紙大師郭如林老師的查訪。

2012年4月27日（整日）陜西歷史博物館。

2012年4月28日（上午）西安兵馬俑。

注釋

①《辭?！汾w磷《因話錄》不癡不聾，不作阿家阿翁。

②《辭海。漢書。郊祀志上》：“神君者，長陵女子以乳死，見神于先后宛若?！鳖亷煿抛ⅰ懊峡翟唬骸靶值芷尴嘀^先后，宛若，字也。”

妯娌：哥哥的妻子與弟弟的妻子得合稱。莫衡等主編.當代漢語詞典.上海辭書出版社.2001年版.

③漢畫像石：是附屬于墓室或地面的祠堂、闕等建筑物上的雕刻裝飾，是我國古代為喪葬禮俗服務的一種獨特的藝術形式。因為是刻在石材上面的畫，故一般習慣上將其稱作畫像石。

④白云觀：佳縣白云觀位于陜北榆林市東南80多公里的晉陜大峽谷黃河西岸古佳州的白云山上，白云觀是“關西名勝” 是西北最大道教場所。

⑤記載一縣事跡的方志。今存地方志中數(shù)量最多的一種。宋、元、明、清直至民國，歷代都修有縣志。清代曾規(guī)定每隔60年，地方官必須修一次縣志?？h志是供修撰州（府）志、省志乃至國史的采輯參考，所以全國各縣都有不同時期的縣志。目前，各時期的縣志中以清代為最多?，F(xiàn)存縣志中以元王仁輔撰《無錫縣志》、明康海撰《武功縣志》為早。蔣大椿，陳啟能 主編.史學理論大辭典.合肥：安徽教育出版社.2000.第705頁.

⑥東方朔《占書》云：“歲后八日，正月一日為雞，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷?！保兰医忉尀椋骸疤斓叵壬u、次狗、次豬、次羊、次牛、次馬、始生人”，為此，“正月一日不殺雞，二日不殺狗，三日不殺豬，四日不殺羊，五日不殺牛，六日不殺馬，七日不用刑。”

篇7

【中圖分類號】G633.955

國家教育部新頒布的《美術課程標準》明確提出："認識本土文化是學生學習藝術、認識藝術的基礎，是他們走向世界的起點。教師有必要引導學生深入地學習本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美、鄉(xiāng)土文化的美。"優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術根植民間尤其是農(nóng)村的廣闊天地，鄉(xiāng)土美術富含鄉(xiāng)土美術資源。因此，將鄉(xiāng)土美術引入到美術教育教學中來，這對于鄉(xiāng)土美術和學校美術教育來說是一項雙贏的決策。鄉(xiāng)土美術為學校美術教育增加新的活力，豐富了教學內(nèi)容。

晉江歷史悠久，中原文化、海洋文化的碰撞、積淀，使這里底蘊深厚、文化獨特。晉江山川毓秀，人文薈萃，素有"聲華文物、雄稱海內(nèi)"、"泉南佛國"、榮獲"中國民間藝術之鄉(xiāng)"等榮譽稱號。千百年來，經(jīng)過一代代的傳承和發(fā)展，形成了閩南獨特而富有神秘色彩的文化藝術，許多藝術都體現(xiàn)著晉江人的勤勞、善良、創(chuàng)造、智慧和生生不息。然而，隨著社會的不斷進步和科學技術發(fā)展，現(xiàn)代主流文化和外來文化對傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊，使民族傳統(tǒng)文化處于邊緣化，許多優(yōu)秀的民間文化出現(xiàn)斷層、失傳、甚至消失的境地，如果不加以傳承與發(fā)展，流傳了幾千年來的最寶貴的民族文化精髓將在今后消失，這將是人類的損失。學校是藝術教育的窗口，擔任著民族文化的傳承與發(fā)展教育，學校有著不可推卸責任。所以開發(fā)鄉(xiāng)土美術作為藝術的校本教材、鄉(xiāng)土美術進課堂就顯得尤為重要，這是繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的最實際的做法。為了讓學生對本地區(qū)的鄉(xiāng)土美術有所認識和了解，我對鄉(xiāng)土美術資源和挖掘和提煉進行了嘗試和探索。

一、利用校園環(huán)境，挖掘美術資源。

我校是農(nóng)村學校，各種各樣的植物在學?；旧隙寄苷业剑梢哉f校園環(huán)境優(yōu)美，有著先天的優(yōu)越條件，正好為我們提供了環(huán)境美育的前提條件。于是我有目的的多開設了一些寫生課程，寫生的形式多樣，可采取素描、鋼筆、水彩、水粉、鋼筆淡彩、線描等多種多樣的形式。如《校園風景寫生》這一課，我把課程安排兩節(jié)課時。課前用相機拍攝多幅學校的照片作為資料，第一課時以欣賞、交流、探討的形式引導學生感受風景畫的魅力，感受自己與校園的深厚感情。讓學生明白風景畫不僅是畫面美的享受，而且還是藝術家感情的流露。在這一節(jié)里老師通過范畫，把屏幕上的一張校園風景照片繪畫成風景素描，演示給同學們看，學生初步體會風景畫寫生的技法。學生還可以上臺用PS軟件剪切校園風景圖片，來熟悉構圖的一些基礎知識。通過學生的欣賞、討論把他們對校園的深厚感情流露出來。第二節(jié)，分發(fā)寫生畫板，把學生帶到大自然，教師加以適當?shù)囊龑?，培養(yǎng)他們的觀察能力，表現(xiàn)造型能力。一節(jié)課下來，校園的每一個角落都展現(xiàn)到了學生的作品上。在學生的提議下，一周后年段舉行了一次校園寫生繪畫展。展出期間，還進行投票選出"最美校園風光"共五張作品。受到了學校師生的關注和好評。

本次寫生課題的教學，綜合性較強，與學生的生活聯(lián)系密切。繪畫中的取景、構圖、點、線、面的應用及色彩的冷暖明度、純度的處理等，都由學生自由發(fā)揮，其組織與操作始終以學生為主題，教師加以有意識的引導，學生由繪畫轉入組織能力的培養(yǎng)，綜合實踐的探索，逐步深入，在興趣中達到了較好的教學效果。

二、以古建筑為主的自然-人文景觀，納入到美術教學資源。

晉江的古建筑，特別是古厝：以紅磚為墻，花崗石為基座，紅瓦頂和燕尾脊，另外有木石的透雕、漏雕、浮雕圖飾和精美的磚雕、木雕等特色工藝。整體靚麗而且有鮮明的個性，具有濃厚閩南地域文化特征。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，高樓大廈逐漸掩蓋了昔日的精華，珍惜和保護本土資源，也是作為學校和教育工作者應盡的義務和責任。

在學校的倡導下，藝術組組建了"內(nèi)坑中學攝影協(xié)會"，并以"古厝"為題，走訪附近所遺留下來的古民居，特別是附近的"蔡氏古民居"，積累了大量的攝影作品。并多次在學校舉行攝影作品展。在《地域的永恒魅力》一課中，我穿插了大量的晉江古厝。課前，鼓勵大家通過攝像、攝影、搜集老照片來，結合美術教材，通過錄像放映、照片投影、圖片展、文字資料介紹等方式向學生全方位、立體地介紹晉江古厝。學生親眼看到、親耳聽到身邊的古厝及歷史，個個津津有味，時不時發(fā)出感嘆聲，一種保護家鄉(xiāng)的古民居的自豪感油然而生，學習興趣高漲，同時要求學生課后把自家附近的古民居用繪畫或者攝影的形式呈現(xiàn)出來，形成美術作品。學生更進一步認識和了解本地古厝文化所現(xiàn)的審美取向，不同地域文化的美術反映出人類彼此錯雜的價值觀、信念及觀察世界的方式，從而培養(yǎng)學生保持與繼承本土文化的信念與包容多元文化的自覺意識，以此發(fā)現(xiàn)晉江鄉(xiāng)土文化與中華文化水融。

三、多樣性的民間非物質文化資源引入課堂教學。

晉江的泥金線畫以流傳了500多年，常用于廟宇、祠堂門上的門神，寺廟的壁畫，祠堂里的祖公像。泥金線畫工藝復雜，要經(jīng)過起稿、復稿、制茶、上色、試漆、配漆、描漆線、制金粉、上金粉、上線墨條、整理繪面等。這些繁雜的工藝里，蘊藏著巨大的奧妙。

四、利用身邊的環(huán)保材料，培養(yǎng)學生想象力和創(chuàng)造力。

在現(xiàn)實生活中，有很多看似"廢品"的東西，經(jīng)過人們巧妙的構思，精心的制作，變成了可觀賞、有價值的藝術品，達到了變廢為寶的效果。像這類的環(huán)保工藝教學對于農(nóng)村教學來說更具有優(yōu)越性。農(nóng)村的學生到處都可以見到花草樹木，各種各樣的樹葉是貼畫教材的好資源，學生隨處可采，既經(jīng)濟又實惠。美術課前引導學生采集各種形狀、顏色的樹葉，放在書里壓平，陰干備用。美術課上讓學生準備好剪刀、膠水等工具，然后指導學生在畫紙上畫草圖，再選用合適的樹葉修剪后組合拼擺并粘貼成畫。與此雷同的布貼畫，豆類植物種子、樹皮、樹根、石子、舊報紙等都是絕好的美術創(chuàng)作資源，在學生的手中都可以變成一幅幅精美的作品。課后我們還可以舉辦"環(huán)保手工藝作品展"，獲獎者全校公布以此表揚。這樣學生的積極性就會更大，變廢為寶的熱情就更高漲。在不知不覺中，學生的繪畫能力，動手能力，創(chuàng)造美的能力，創(chuàng)造美的能力，得到發(fā)展，同時環(huán)保的意識在同學的心理播下了種子。

作為晉江的一位美術教師，認真學習和挖掘身邊的優(yōu)秀民間美術文化，切實的投入到美術課堂教學當中去，為本地區(qū)的美術教育事業(yè)獻計獻策，貢獻力量。

篇8

鄉(xiāng)土是指學生成長、生活的地方，并因此產(chǎn)生濃厚的、特殊的感情，且深受其影響。鄉(xiāng)土文化是指能提供學生認識、熟悉的人、事、物，并進而引導學生參與文化的傳承和交流的教學內(nèi)容。南通地處江海交匯，有山有水，通江達海，自然資源尤其是鄉(xiāng)土資源和社會資源都較豐富，人文薈萃，名家輩出，民間藝術精品紛呈。這些寶貴的鄉(xiāng)土文化資源為我們的美術學習提供了得天獨厚的條件。它們使學生對家鄉(xiāng)的文化藝術歷史有一個比較系統(tǒng)而全面的認識，從而培養(yǎng)其熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感。

1992年教育部公布的《九年制義務教育全日制中小學美術教育大綱》中規(guī)定：“要按10%～20%的課程比例補充鄉(xiāng)土教材，以反映當?shù)厣鐣c經(jīng)濟發(fā)展的實際需要；美術教學內(nèi)容的選擇，要盡量注意學科間的聯(lián)系；課外美術活動是學校美術教育的有機組成部分。”

《風的魅力》是人民教育出版社出版的小學美術五年級下冊第十課的課程。這節(jié)課主要是介紹如何利用風能制作紙玩具，這其中風箏是最突出的代表之一。風箏屬于民間工藝，民間藝術是相對宮廷藝術、文人士大夫美術和專業(yè)美術而言的，被魯迅先生稱之為“生產(chǎn)者的藝術”，是指以勞動人民為主體作者，為了滿足勞動人民的衣、食、住、行、用等生活需要和審美需要而創(chuàng)造的。它在藝術上集壯美和樸素于一身，南通民間藝術源遠流長，門類齊全，其中就有通派風箏。

一、課程導入部分

謎語導入課題——風，向學生們提問利用風能制作的紙玩具，學生們很感興趣，并且能說出答案，這其中也包括紙風箏。學生們都見過風箏，也基本上都放過風箏，但對風箏相關的歷史知道的就很少。在這個環(huán)節(jié)上教師要給學生們普及風箏的歷史文化知識，當然作為美術教師這個環(huán)節(jié)都會做到。但在我們這樣有著關于風箏悠久鄉(xiāng)土文化歷史的城市，僅僅對學生們講講風箏歷史是遠遠不夠的。

南通地方放風箏歷史悠久，習俗成風。南通風箏俗稱“板鷂”，為世界一絕，歷來以其優(yōu)美的造型，精巧的工藝和獨特的音響效果而聞名于世，被國外友人稱為“空中交響樂”。作為南派風箏的代表，清代末期南通板鷂與北京、天津、濰坊等地的風箏齊名而享譽全國。2004年哨口風箏被正式定為首批江蘇省民族民間保護工程項目，這無疑給哨口風箏的傳承與發(fā)展帶來了福音。2005年5月18日，長三角地區(qū)唯一的風箏主題博物館——南通風箏博物館隆重開館，地址選在風景秀麗的濠河邊。如果條件允許，教師可以帶學生們親身到風箏博物館里看看，了解厚重的風箏文化，熟知巨大的風箏貢獻，欣賞精彩的風箏世界以及親密接觸我們的鄉(xiāng)土文化——板鷂。有了鄉(xiāng)土文化的緊密生動的結合，學生們在學習《風的魅力》這一課時，就不僅僅是有了豐富的感性認識，對風箏背后的文化，對自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化也有了更深刻的認識，學生們對自己的家鄉(xiāng)有這樣了不起的鄉(xiāng)土文化成就產(chǎn)生了自豪感。

二、新授部分

我國著名教育家陶行知認為，生活即教育。鄉(xiāng)土美術教育就是以學生生活為出發(fā)點，以提升學生的學習興趣。在南通風箏博物館里有專門的風箏展廳，比如：《大團結鷂》《160年嗡聲》《誠信鷂》《蛋品飛天唱圓滿》等等，學生們看到這么多的風箏就像置身于風箏的海洋。在欣賞的同時教師可以給學生們講解風箏的色彩運用和造型特點。有這樣的鄉(xiāng)土文化背景資料，教師教起來和學生學起來都會更加相得益彰。欣賞完以后就到了學習風箏制作環(huán)節(jié)了。美術課本上介紹了風箏的“十”字形制作方法：①用兩根竹條做斜桿，用薄紙蒙在骨架上。②用一根線在橫桿與豎桿的交點上，另一根拴在下端。這樣簡單的制作步驟學生們都能接受，但具體操作起來卻不容易做得完美。

在南通風箏博物館里有風箏制作室和影視廳，詳細而直觀地介紹了風箏的制作步驟，學生們學習起來又更容易一些了。當然除此之外，我們還有和鄉(xiāng)土文化更加零距離接觸的機會。因為通派風箏的歷史悠久，所以民間有許多制作風箏的達人，也有許多風箏達人組織的活動。美術教師可以組織風箏達人們和學生們面對面地，手把手地傳授風箏的制作工藝，除了課本上介紹的簡單制作方法外，學生們還可以和風箏達人們探討更多更新的風箏制作方法。比如風箏造型方面，我們的鄉(xiāng)土風箏多采用一些對稱的吉祥造型。這些獨特的造型都是課本上沒有的，有漂亮蝴蝶動物的造型，有可愛的卡通造型，有威武的臉譜造型等等，形態(tài)各異，栩栩如生。另外鄉(xiāng)土風箏的最大特色就是加入哨音，人們都稱這樣的風箏是空中交響曲，我們的鄉(xiāng)土風箏利用了氣象學、幾何學、聲學、力學、美學，總結了千年歷史經(jīng)驗，真是了不起?！讹L的魅力》與鄉(xiāng)土文化的完美結合使鄉(xiāng)土文化在某種程度上也得到了傳承和創(chuàng)新，學生們對鄉(xiāng)土文化也有了更深的了解和熱愛，美術教師也能夠積累經(jīng)驗，更好地把鄉(xiāng)土文化和課本教材完美的結合在一起。

三、評價總結部分

陶行知先生說：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實，看未來；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真識來；解放雙手，甩去無形的手套，大膽操作，向前開辟；解放空間，把學生從文化的鳥籠里解放出來，飛向大自然，到大社會去尋覓，去捕捉。”教學評價環(huán)節(jié)在整個美術教學活動中也是極其重要的?！讹L的魅力》一課到了評價環(huán)節(jié)時我們不僅僅是看學生們的作業(yè)風箏色彩、造型等等方面，還應該看看風箏里有沒有鄉(xiāng)土文化的“影子”。當然真正與鄉(xiāng)土文化結合，我們可以讓學生們把自己制作的風箏交給民間風箏達人們打打分，也可以帶著自己制作的風箏和我們正宗的鄉(xiāng)土風箏一起飛上天，看看誰的風箏更漂亮，飛得更高。課后學生們也可以把自己與鄉(xiāng)土文化與民間風箏達人學習切磋的心得寫下來，命名“風箏的故事”，和親手制作的風箏一起展示給其他同學學習交流。在交流中獲得更多的建議，獲得更大的進步。

將鄉(xiāng)土文化引入到學校美術教育中來，功在當代，利在千秋。鄉(xiāng)土美術因學校教育的延續(xù)而能免遭斷裂與消亡的命運；學校美術教育因為有鄉(xiāng)土美術文化資源的加入而能增加新的活力。鄉(xiāng)土美術文化資源中蘊含的人文思想、傳統(tǒng)藝術觀念能給學校美術教育中的美術教學提供借鑒與啟示，同時，充分利用鄉(xiāng)土美術資源，能使學生更好地了解美術與情感、美術與社會、美術與文化、美術與生活的關系，有利于貫徹實施新頒發(fā)的《全日制義務教育美術課程標準（實驗稿）》的要求和理念，給城市與農(nóng)村學校美術教育帶來發(fā)展的新契機。

參考文獻：

篇9

鄉(xiāng)土文化，是在時間的長河中，人們從生活中擷取和養(yǎng)成的、具有鮮明地域特征和民族特征的文化生活。鄉(xiāng)土美術，就是其中之一。

鄉(xiāng)土文化（鄉(xiāng)土美術）必須依靠一代又一代人的傳承才能得以發(fā)展、創(chuàng)新。當《基礎教育課程改革綱要（試行）》等文件對課程解禁，倡導“實行國家、地方、學校三級課程管理”時，我校便著力開發(fā)鄉(xiāng)土文化的課程，并使之成為地方課程與校本課程的首選、必選。

教育當為學生服務，因此課程的設置也應充分聽取學生的意見和建議。筆者在編著鄉(xiāng)土美術教材之前就曾對部分初中學生做過簡單的調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，能說出1個有代表性的本地鄉(xiāng)土美術的學生只占26%，其余的學生只能說一些大而籠統(tǒng)的概念，比如剪紙、刺繡等，而根本未能觸及具體。而對于“你認為這些鄉(xiāng)土美術需要傳承嗎”，學生們的認識基本統(tǒng)一，多數(shù)認為需要，因為這是文化遺產(chǎn)。對于“該怎樣保留”，很多同學提出了頗有見地的建議，例如：建立專項博物館、放到中小學里教、開設專門的工作坊、撥給民間藝人專款用于帶徒傳授、將鄉(xiāng)鎮(zhèn)直接以鄉(xiāng)土美術的名字命名……

要想使得教學有效，必須基于學生的需要。據(jù)于此，本地鄉(xiāng)土美術課程構建如下。

一、內(nèi)容：尋繹與精挑

南通，濱江臨海，揉南蘇滬精致雅閑，融北徐淮剛毅豪氣，獨特的地理位置使它的鄉(xiāng)土美術別具一格。而以“青墩文化”為首的5000年歷史又使南通的鄉(xiāng)土美術文化豐實、厚重。在對南通鄉(xiāng)土美術如淘金般地細選之后，整理出：南通美術人文、南通青墩文化、啟東版畫、南通藍印花布、南通沈繡、南通風箏、南通盆景、南通水繪園、南通東皋印派等鄉(xiāng)土文化。我們充分挖掘其中的美術意味，編著教材，實施教學，體驗其中人文因素，傳播其中美學思想。

二、教材：圓融與統(tǒng)整

鄉(xiāng)土美術教材的編著，一方面以初中生的心理發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，另一方面將教學的交互性與活動性相結合，傳承性和創(chuàng)新性相結合，同時又盡可能將教學內(nèi)容涉及欣賞、繪畫、工藝、綜合等各個領域，極力打破它們之間分離的狀態(tài)，避免只從掌握造型技法的難易程度來考慮美術學習內(nèi)容的“循序漸進”。學生只有通過多種技能的綜合訓練，才能將該物象經(jīng)過大腦立體化，然后創(chuàng)造出他自己獨特的視覺符號并表現(xiàn)出來，形成他自己對美術的獨特理解，這是一個思維內(nèi)化的過程，而正是這個過程才促使學生的智力得到充分發(fā)展。而且，教材編著過程中，還必須考慮現(xiàn)代元素對鄉(xiāng)土美術的沖擊，讓鄉(xiāng)土不離時尚，直抵學生審美內(nèi)心。

據(jù)此理念，南通鄉(xiāng)土文化教材的編著如下（以《南通藍印花布》為例）：

第一單元：文化尋根。單元目標：南通藍印花布發(fā)展歷史及其文化追尋。

教學內(nèi)容1：淘寶。教學目標：通過各種途徑收集藍印花布及其素材，感受勞動人民對它的眷戀與難舍。課業(yè)形式：欣賞。建議課時：1課時。

教學內(nèi)容2：議吧。教學目標：通過匯報、交流，梳理藍印花布發(fā)展脈絡。課業(yè)形式：欣賞。建議課時：1課時。

第二單元：探索發(fā)現(xiàn)。單元目標：南通藍印花布藝術特色及其形成的文化淵源。

教學內(nèi)容1：親歷。教學目標：通過參觀或觀摩藍印花布的制作過程，體驗制作工藝流程及其作用。課業(yè)形式：工藝，建議課時：1課時。

教學內(nèi)容2：雅韻。教學目標：通過交流，發(fā)現(xiàn)藍印花布的藝術特色（色彩之美、紋樣的寓意之美、構成之美、制作之美）及其審美價值與江海文化之間的密切關系。課業(yè)形式：欣賞。建議課時：1課時。

第三單元：傳承創(chuàng)新，單元目標：南通藍印花布傳統(tǒng)紋樣的構思設計以及創(chuàng)新設計。

教學內(nèi)容1：謀劃。教學目標：傳統(tǒng)紋樣的整體構思與設計，課業(yè)形式：設計。建議課時：1課時。

教學內(nèi)容2-4：設計。教學目標分別是：傳統(tǒng)單獨紋樣的設計、傳統(tǒng)適合紋樣的設計、傳統(tǒng)連續(xù)紋樣的設計、現(xiàn)代紋樣的設計與創(chuàng)新。課業(yè)形式：設計。建議課時：各1課時。

第四單元：體驗感知，單元目標：選擇一方藍印花布設計稿，體驗藍印花布的制作流程，體驗小物什制作。

教學內(nèi)容1：精工。教學目標：刻板印染或線繡（白底藍花或藍底白花），課業(yè)形式：工藝。建議課時：2課時。

教學內(nèi)容2：巧手。教學目標：利用自己制作的藍印花布制作一件小物什，體現(xiàn)其實用性。課業(yè)形式：工藝。建議課時：2課時。

“單元”根據(jù)課程內(nèi)容自行劃分，要求注意單元劃分的科學性和邏輯性?！敖虒W目標”以新課程三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀為依據(jù)。“課業(yè)形式”明確課業(yè)類型（欣賞、繪畫、工藝），同時注意體現(xiàn)其綜合性。教材編著時均注重實踐教學，從實踐中獲得一手資料。

而《南通藍印花布》只是南通鄉(xiāng)土美術教材其中一冊。使用學?？筛鶕?jù)師生需要、愛好、特長，選擇其中的幾冊進行教學。

三、教學：多元與審美

1.讓美游弋其中。

美，是美術教學的當然屬性。充分挖掘教學內(nèi)容的審美元素，為學生打開一扇窗，幫助學生感悟美，為美吸引，從而創(chuàng)造美?！端{印花布》“設計”一課中對審美元素“圖案構成”是這樣進行教學的：

師：藍印花布猶如一出好戲連臺的喜劇，主角光彩照人，但只有主角行嗎？你還看到了什么？

生：在藍印花布的中心地帶的主要紋樣四周，圍繞著很多圖形，有的是根據(jù)邊角形狀設計的，有的穿插在空白處……

師：對了，鑲嵌圓形圖案邊角上的叫角隅紋樣。（展示二方連續(xù)局部），鑲嵌在四周邊上的花邊在美術上有一個專業(yè)詞匯叫二方連續(xù)紋樣。（下面標注文字）它一般都由什么樣的圖形構成？

學生仔細觀察他們課桌上的藍印花布之后總結：有很多小點、小圓、小花、小草、小動物構成的花邊。

教師總結：是的，單獨紋樣、連續(xù)紋樣構成豐富多彩的包裹、被面等。（出示內(nèi)外兩層圖案構成的藍印花布包袱）

通過這一活動，師生將一幅完整的藍印花布進行“解剖”“重組”，直觀有效地幫助學生理解藍印花布是由單獨紋樣、二方連續(xù)、角隅紋樣等多種圖案樣式綜合構成。

生：老師，這一塊藍印花布的連續(xù)紋樣不僅僅往兩個方向發(fā)展，并且向四個方向延伸，這是為什么？

師：這叫四方連續(xù)。（出示四幅畫布圖案）一般適合花布的設計。所以，我們的勞動人民充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)作了許多千變?nèi)f化、寓意深刻的圖案造型。

引導學生走近鄉(xiāng)土美術，幫助學生感受鄉(xiāng)土文化的博大與精深，接受璀璨文明的滋養(yǎng)與陶冶。

2.讓美始終在場。

美術是視覺藝術，它通過作品的呈現(xiàn)激起人的視覺沖動，然后再喚起人的審美直覺。所以，美術教學要力求盡可能將美術作品“復原”，讓學生的視覺與聽覺、視覺與動手相結合，以此拉近學生與作品之間的心理距離。

篇10

地處農(nóng)村，沒有美術館、畫廊、歷史博物館等藝術展覽，我們可以利用些什么呢？怎樣去開發(fā)和利用農(nóng)村的美術教學資源？怎樣延伸美術課堂和我們的生活相結合？筆者認為利用鄉(xiāng)土文化這片活水來激活、充實我們的美術課堂教學，是最有效的解決方法之一。《新課程標準》提出：“認識本土文化是學生學習藝術、認識藝術的基礎，是他們走向世界的起點。教師有必要引導學生深入地學習本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美。”將鄉(xiāng)土文化融合到美術課堂教學中，我們的美術課堂肯定會帶來更多的魅力和意想不到的效果。筆者就如何挖掘鄉(xiāng)土文化，在美術課堂上有效利用闡述如下。

一、尋鄉(xiāng)之物，做藝術之品

自然是美術的大課堂，在這個課堂中蘊藏著取之不盡、用之不竭的資源。大自然中色彩斑斕的花卉，形態(tài)各異的石頭，品種繁多的植物的根、莖、葉、果實等都是美術手工制作課絕好的材料，這些自然材料能提供廣闊的想象空間，為美術學習提供無限的情趣。

教學《竹》一課，讓我想到既然不起眼的竹子通過大家的巧手設計、制作，都能出現(xiàn)豐富的造型，那么色彩和造型更豐富的蔬果就更吸引眼球了。于是，我讓學生搜集家鄉(xiāng)現(xiàn)有的各種蔬菜、水果，利用一節(jié)課的時間來制作各種水果、蔬菜造型的工藝品。當學生面對日常所吃的蔬果時，情緒非常高漲。原來這些東西不僅可以吃，還可以做成藝術品?。∵@不有的同學用茭白、蘋果、黑豆組合成了一只漂亮的小鳥，有的將西葫蘆削去一角，與洋蔥、青豆拼成了一只可愛的蝸牛等。平常的材料換一個角度思考，就能形成全新的面貌。學生大膽的想象大大出乎教師的意料。這些洋蔥、土豆、小西紅柿一個個變成了鮮活的生命。學習中學生與原材料接觸本身就充滿了好奇，大膽的嘗試與制作，喚醒了學生原始的生命活力。豐富的自然資源，讓學生充分體會到美術學習的快樂。

二、集鄉(xiāng)之人，畫歷史名人

“美術是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此美術學習絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓練，而應視為一種文化學習?！痹蹅兊募亦l(xiāng)有著悠久的歷史，從古至今，名人輩出。人口理論家；音樂家任光；志士王金發(fā)；近代山水畫家鄭午昌、當代畫壇名家劉文西；圍棋國手馬曉春、琵琶演奏名家章紅艷，著名越劇表演藝術家袁雪芬、王文娟等。這些都為學生學習美術創(chuàng)設了良好的歷史文化氛圍，都可以成為不可多得的美術教學資源。教《簡筆畫》，我要求學生課外通過各種渠道向長輩聆聽、收集家鄉(xiāng)名人的故事。課堂上，我讓學生用簡筆畫的形式畫一畫心目中最崇拜的家鄉(xiāng)名人。畫時便注入了情感，不一會，一位位栩栩如生的人物便躍然紙上。達到了既提高學生作畫能力，又了解了歷史，增強了愛國、愛鄉(xiāng)情感的目的。

三、觀校之美，描校園美景

徐特立曾經(jīng)說過：“教學最好是從實地實物的觀染入手，這就要把鄉(xiāng)土和學校周圍的事物補充到一般的教科書里去，使教科書與學者生活聯(lián)系起來……”他還指出，鄉(xiāng)土和學校周圍的事物“不僅可作教科書的補充，同時它本身就是現(xiàn)實的、活生生的教科書。”充分利用校園環(huán)境，有便于學生創(chuàng)造力的展示。我校是一所綠化學校，綠樹成蔭，環(huán)境優(yōu)美，校園內(nèi)長滿了各種植物。有這么先天的優(yōu)越條件，正好為我們提供了環(huán)境美育的前提條件。于是我有目的的多增設了一些寫生課，包括風景寫生、靜物寫生等等。如在教學《祖國美景知多少》后，我增設了《校園美景知多少》這一課，我給它安排兩課時。第一節(jié)以欣賞、交流、探討的形式引導學生感受風景畫的魅力，感受自己與校園的深厚感情。讓學生明白風景畫不僅是畫面美的享受，而且還是藝術家感情的流露。通過學生的討論把他們對校園的深厚感情激發(fā)出來。

四、感鄉(xiāng)之情，繪家鄉(xiāng)風情

俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人”，任何一個地方其地域風情也大不一樣。家鄉(xiāng)也有著形式多樣的民風民情，人民的生活淳樸而又豐富多彩，人們以其特殊的方式創(chuàng)造著美的活力，它們是藝術沃土上盛開的奇葩。如：端午節(jié)，家家戶戶都要插艾草、包粽子、吃粽子；迎娶新娘第三天就要回娘家，俗稱“回門”；正月十五要吃湯圓，舞龍舞獅、猜燈謎等。為了讓學生體驗這一份民間傳統(tǒng)的特色，感受傳統(tǒng)文化的魅力，我開設了《熱鬧的節(jié)日》這一課，讓學生在親自參加傳統(tǒng)節(jié)日活動，目睹節(jié)日盛況，感受節(jié)日氣氛的基礎上，把家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)活動畫下來，對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化進行審美體驗，了解民風、民俗及相關知識。在創(chuàng)作中激發(fā)學生熱愛鄉(xiāng)土文化的藝術情感。

五、取廢棄之材，拼貼新藝