導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、新形勢(shì)下小學(xué)班主任教育工作及小學(xué)生心理特點(diǎn)分析

小學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育和學(xué)習(xí)知識(shí)階段，更是道德品質(zhì)和心理素質(zhì)逐步形成的階段，因而小學(xué)生具有比較顯著的心理特點(diǎn)，其最為顯著的特征就是心理十分簡(jiǎn)單但又十分矛盾。一是基本上都有美好的愿望，很多小學(xué)生都有自己的理想，但在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中卻不夠努力，特別是對(duì)現(xiàn)實(shí)榮譽(yù)十分看重。二是基本上都缺乏理智，感性往往往都會(huì)“戰(zhàn)勝”理性，很多時(shí)候都非常感情用事，特別是現(xiàn)在的小學(xué)生都是家里的“小皇帝”“小公主”，因而其自我意識(shí)更強(qiáng)。三是基本上都具有較強(qiáng)的進(jìn)取心，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理比較強(qiáng)，但很多時(shí)候都停留在“口頭上”，付諸行動(dòng)的時(shí)候相對(duì)較少，特別是對(duì)于一些困難普遍都有畏難情緒。

二、加強(qiáng)小學(xué)生心理健康教育的重要性

黨的十提出了“立德樹(shù)人”的教育任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展。加強(qiáng)小學(xué)生心理健康教育是小學(xué)生“德育”教育的重要內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生健康的心理和健全的人格至關(guān)重要。加強(qiáng)小學(xué)生心理健康教育，有利于促進(jìn)小學(xué)生健康成長(zhǎng)，有針對(duì)性的解決小學(xué)生普遍存在的情緒不穩(wěn)、學(xué)習(xí)困難、缺乏毅力以及抗打擊、抗挫折能力不強(qiáng)等問(wèn)題，能夠使小學(xué)生健康成長(zhǎng)。加強(qiáng)小學(xué)生心理健康教育，能夠進(jìn)一步提高小學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)，讓小學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我適應(yīng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。加強(qiáng)小學(xué)生心理健康教育，能夠提高小學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，特別是能夠改變小學(xué)生自我意識(shí)較強(qiáng)、團(tuán)隊(duì)精神不足的問(wèn)題，讓小學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)。

三、班主任如何加強(qiáng)小學(xué)生的心理健康教育

(一)要深入了解學(xué)生的心理需求

加強(qiáng)小學(xué)生心理健康教育，必須堅(jiān)持“以人為本”的原則，提高心理健康教育的針對(duì)性和實(shí)效性。因而，小學(xué)班主任在開(kāi)展心理健康教育過(guò)程中，必須深入了解小學(xué)生的心理需要，加強(qiáng)“學(xué)情”分析，特別是要通過(guò)與小學(xué)生建立深厚的感情，讓小學(xué)生愿意與班主任交流，深入了解每一位小學(xué)生的心理需求，并將心理健康教育與小學(xué)生的心理需求緊密結(jié)合起來(lái)，既要重視心理教育更要重視心理健康，只有這樣才能做到有的放矢，才能真正取得實(shí)效。

(二)在班級(jí)管理中融入心理健康教育的內(nèi)容

小學(xué)班主任是班級(jí)管理的主導(dǎo)者，特別是在班級(jí)管理過(guò)程中，與小學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)最多、時(shí)間最長(zhǎng)，因而必須在班級(jí)管理中融入心理健康教育內(nèi)容。在班級(jí)管理中融入心理健康教育內(nèi)容，要把創(chuàng)造“和諧班級(jí)”作為重中重，鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)小學(xué)生樹(shù)立民主、和諧、健康、向上的思想觀念，注重在班級(jí)管理中加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生健康心理的教育，發(fā)揮小學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓小學(xué)生學(xué)會(huì)相互尊重、相互合作、相互諒解，使小學(xué)生形成良好的行為方式和行為習(xí)慣。

(三)關(guān)注學(xué)生的心理變化

種花須知百花異，育人要懂百人心。小學(xué)生感性思維都比較強(qiáng)，因而加強(qiáng)小學(xué)生心理健康教育，小學(xué)班主任必須時(shí)刻關(guān)注小學(xué)生的心理變化，因?yàn)樾W(xué)生的心理變化常常會(huì)表現(xiàn)為外在的變化。比如有的小學(xué)生會(huì)莫名的出現(xiàn)不愛(ài)說(shuō)話，有的小學(xué)生也會(huì)莫名的出現(xiàn)脾氣暴躁，還有的小學(xué)生會(huì)莫名的出現(xiàn)成績(jī)下降，等等。這些都需要班主任細(xì)心的去觀察，并有針對(duì)性的進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)，只有這樣才能取得心理健康教育的實(shí)效。

(四)掌握基本的心理健康教育知識(shí)，積極應(yīng)用于教學(xué)中

篇2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

自從1995年起我國(guó)實(shí)行5天工作制、2007年起實(shí)行新的節(jié)假日制度以來(lái)，國(guó)家法定節(jié)假日（含周末）全年共116天。這意味著一般工作人員有三分之一的時(shí)間在閑暇中度過(guò)。對(duì)于在校大學(xué)生而言，閑暇時(shí)間更為充裕，寒暑假、各種長(zhǎng)假、雙休日加起來(lái)，每年有170天左右的時(shí)間處于休閑狀態(tài)，接近全年時(shí)間的二分之一。除此之外，大學(xué)生正常的教學(xué)活動(dòng)安排還隨著年級(jí)的增高而逐漸減少。因此，除了課堂教學(xué)與其他一些必要的活動(dòng)之外，大學(xué)生具有大量的閑暇時(shí)間，閑暇生活已經(jīng)成為大學(xué)生生活的重要組成部分。大學(xué)生在整個(gè)大學(xué)階段的品德塑造、知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)等諸方面的情況如何，在一定程度上取決于大學(xué)生的閑暇時(shí)間如何度過(guò)，取決于大學(xué)生的閑暇教育開(kāi)展得如何。所謂閑暇教育，是指教會(huì)人們利用閑暇時(shí)間充實(shí)個(gè)人生活、發(fā)展個(gè)人興趣的本領(lǐng)以及如何有價(jià)值地、明智地利用閑暇時(shí)間發(fā)展個(gè)性的教育。為了深入了解大學(xué)生閑暇教育狀況，我們采用問(wèn)卷調(diào)查的方法，對(duì)河南省四所普通本科院校（河南大學(xué)、洛陽(yáng)理工學(xué)院、信陽(yáng)師范學(xué)院、平頂山學(xué)院）學(xué)生的閑暇教育狀況進(jìn)行調(diào)查。

一、大學(xué)生閑暇教育的現(xiàn)狀

通過(guò)本次調(diào)查我們了解到，大學(xué)生盡管在生活中有比較充足的閑暇時(shí)間，對(duì)閑暇生活期望值也較高，但他們對(duì)閑暇生活的自我感受并不樂(lè)觀。由于他們對(duì)閑暇生活的片面認(rèn)識(shí)和理解，使得他們不能選擇積極、健康向上的閑暇生活內(nèi)容，這必將影響大學(xué)生的成才與發(fā)展。目前，在大學(xué)生的閑暇教育中主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

1．部分大學(xué)生對(duì)閑暇教育認(rèn)識(shí)不足，從而導(dǎo)致對(duì)自身的閑暇生活安排不當(dāng)

在對(duì)“學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育是否需要”的調(diào)查中，大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行閑暇教育是必要的。他們主觀上希望學(xué)校能對(duì)他們進(jìn)行閑暇生活的管理與引導(dǎo)，從而提高自身的閑暇生活質(zhì)量。但是，仍有35%的學(xué)生對(duì)閑暇教育認(rèn)識(shí)不足，對(duì)自己的閑暇時(shí)間安排不當(dāng)，放任自流。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生的閑暇生活中存在以下幾個(gè)問(wèn)題。第一，在被調(diào)查的大學(xué)生的閑暇活動(dòng)中，發(fā)展型的活動(dòng)少，消遣型的活動(dòng)多，尤其是上網(wǎng)成為大學(xué)生閑暇生活的首選內(nèi)容。這種以消遣娛樂(lè)為主的不合理的活動(dòng)結(jié)構(gòu)不利于大學(xué)生的全面發(fā)展。第二，閑暇生活的層次偏低，空耗型的閑暇生活成為大學(xué)生的主要活動(dòng)。例如睡覺(jué)、與人閑聊、逛街購(gòu)物等活動(dòng)在大學(xué)生閑暇生活中的地位僅次于上網(wǎng)、散步，成為他們休閑的主要方式，這種低檔次的活動(dòng)占據(jù)了他們大量的時(shí)間。這些純粹打發(fā)時(shí)光的行為，不僅不利于學(xué)生的身心健康，而且時(shí)間一長(zhǎng)，會(huì)讓一些大學(xué)生倍感空虛和無(wú)聊，導(dǎo)致他們意志消沉，不求上進(jìn)。第三，大學(xué)生的閑暇活動(dòng)大多都是通過(guò)學(xué)生自由組合成伙伴或獨(dú)自一人方式進(jìn)行的。上網(wǎng)、散步、睡懶覺(jué)、與人閑聊、逛街是大學(xué)生最經(jīng)常從事的五項(xiàng)閑暇活動(dòng)。這些活動(dòng)更多的是與自我的交流，具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，長(zhǎng)期從事這些閑暇活動(dòng)，易造成很大一部分學(xué)生不喜歡參加社交活動(dòng)，并且易造成學(xué)生在人際交往過(guò)程中表現(xiàn)出膽小、害羞、孤僻、不善與人交談等癥狀。在對(duì)“應(yīng)如何合理安排自己的閑暇生活”的調(diào)查中，有9.2%的同學(xué)選擇“說(shuō)不清”；在對(duì)“學(xué)校、家庭對(duì)閑暇生活的態(tài)度”的調(diào)查中，有14.1%的同學(xué)選擇“說(shuō)不清”。這樣的回答在一定程度上反映出大學(xué)生對(duì)于閑暇生活的安排是不理智的和欠自覺(jué)的。

2．閑暇教育還沒(méi)有引起學(xué)校、社會(huì)和家庭的足夠重視

在調(diào)查中，18.2%的大學(xué)生認(rèn)為家庭對(duì)閑暇教育不重視，17.6%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對(duì)閑暇教育不重視。調(diào)查還顯示，目前一些學(xué)校的課外活動(dòng)內(nèi)容空洞、形式主義較為普遍，難以對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生吸引力。在被調(diào)查的大學(xué)生中，只有22.1%的學(xué)生在閑暇時(shí)間參與學(xué)校組織的課外活動(dòng)；只有28.9%的學(xué)生從事勤工儉學(xué)。高校擴(kuò)招帶來(lái)的學(xué)生活動(dòng)設(shè)施、場(chǎng)所的短缺，以及設(shè)施和場(chǎng)所收費(fèi)不合理等問(wèn)題是造成大學(xué)生感覺(jué)學(xué)校不重視閑暇教育的主要原因。調(diào)查表明，只有6%的大學(xué)生認(rèn)為自己的閑暇知識(shí)來(lái)源于學(xué)校教育，而認(rèn)為自己的閑暇知識(shí)來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、同齡人、社會(huì)的學(xué)生人數(shù)所占比例分別是：29.7%、26.0%、19.9%和18.4%。

3．大學(xué)生在閑暇生活中，自我教育作用不足，導(dǎo)致閑暇生活隨意化

閑暇時(shí)間的增多，必然帶來(lái)閑暇方式的多元化。大學(xué)生的閑暇欲望也隨著物質(zhì)生活的豐富而呈現(xiàn)不斷上升趨勢(shì)。但是，大學(xué)生的閑暇欲望想要順利實(shí)現(xiàn)，需要一定的閑暇知識(shí)和自我教育意識(shí)來(lái)保證，否則其結(jié)果必然是一方面內(nèi)心的欲望日趨多樣化、更富有進(jìn)取性，另一方面他們卻又不知該如何實(shí)現(xiàn)和滿足欲望，從而導(dǎo)致內(nèi)心的矛盾、困惑和焦慮。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在閑暇生活中，大學(xué)生如果自我教育意識(shí)不強(qiáng)、作用不足，易導(dǎo)致閑暇生活隨意化。

二、對(duì)大學(xué)生閑暇教育的建議

從對(duì)大學(xué)生閑暇生活總體狀況的調(diào)查結(jié)果的分析中，我們看到大學(xué)生的閑暇生活總體上是多姿多彩、積極向上的，但在閑暇生活的結(jié)構(gòu)、閑暇活動(dòng)內(nèi)容的層次、合理安排閑暇時(shí)間的自覺(jué)性等方面還存在著若干值得注意的問(wèn)題。這些問(wèn)題說(shuō)明，雖然閑暇為大學(xué)生的全面發(fā)展提供了可能，但這種可能性要通過(guò)教育引導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)。畢竟在現(xiàn)階段，閑暇仍是對(duì)應(yīng)于勞動(dòng)而存在的（大學(xué)生的閑暇是對(duì)應(yīng)于課業(yè)學(xué)習(xí)而存在的），人們（包括大學(xué)生）對(duì)閑暇的理解往往也不能超越休息放松、吃喝玩樂(lè)的傳統(tǒng)觀念。這就決定了對(duì)大學(xué)生閑暇生活的引導(dǎo)是一定歷史階段下實(shí)現(xiàn)閑暇價(jià)值、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要條件。而目前，在

我國(guó)高校中各種教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生閑暇生活的影響是零散的，不能起到自覺(jué)、全面地引導(dǎo)學(xué)生閑暇生活的作用，因而有必要重視和加強(qiáng)閑暇教育，使閑暇教育成為大學(xué)教育的有機(jī)組成部分。

1．培養(yǎng)大學(xué)生正確的閑暇觀念

閑暇觀念和意識(shí)反映了人對(duì)閑暇的態(tài)度和看法，而態(tài)度和看法往往決定著人的行為方式和心理反應(yīng)。大學(xué)生閑暇生活中的許多問(wèn)題都與他們沒(méi)有正確的閑暇意識(shí)和閑暇觀念有關(guān)。所以說(shuō)，培養(yǎng)大學(xué)生正確的閑暇觀念和閑暇意識(shí)是幫助他們合理度過(guò)閑暇生活的基石，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育的重要內(nèi)容之一。這就需要學(xué)校充分利用多種渠道，如課堂教學(xué)、校園文化活動(dòng)、校外文化活動(dòng)等潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的閑暇觀念，開(kāi)展有意義的閑暇活動(dòng)。

2．學(xué)校、社會(huì)和家庭要互相配合，共同對(duì)大學(xué)生實(shí)施閑暇教育

首先，高校要成為大學(xué)生閑暇教育的主陣地。大學(xué)生的絕大多數(shù)時(shí)間都是在大學(xué)校園里度過(guò)的，他們接觸最多的也是學(xué)校里的管理者、教師、校園環(huán)境、文化氛圍以及大學(xué)課程。因而，高校作為大學(xué)生閑暇教育的主陣地，要充分發(fā)揮對(duì)大學(xué)生閑暇教育的引導(dǎo)作用，要充分利用學(xué)校資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育。其次，學(xué)校要配合社會(huì)其他部門(mén)共同實(shí)施閑暇教育。當(dāng)今，大學(xué)生生活在信息社會(huì)的海洋中，毋庸置疑，他們的心理發(fā)展必然受到社會(huì)各種因素的影響。面對(duì)開(kāi)放社會(huì)的各種消極誘惑，對(duì)大學(xué)生的閑暇教育僅僅依靠學(xué)校是不現(xiàn)實(shí)的，這就需要學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)關(guān)、社會(huì)教育組織、社會(huì)文化機(jī)構(gòu)積極配合，動(dòng)員全社會(huì)的力量，根據(jù)學(xué)校及其所在地區(qū)的特定自然環(huán)境和人文環(huán)境因地制宜、多種方式、多種渠道地開(kāi)發(fā)和利用閑暇教育資源，多股繩擰成一股勁，為學(xué)生的閑暇生活提供更為廣闊的智力背景和活動(dòng)空間。整個(gè)社會(huì)的文化氛圍對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有無(wú)聲的熏染作用，因此社會(huì)尤其是文化部門(mén)要用高雅、健康的精神產(chǎn)品去引導(dǎo)人們的審美觀，這一點(diǎn)尤其應(yīng)該得到人們的重視。

篇3

筆者按“問(wèn)”者的身分加以梳理，通過(guò)表格，呈現(xiàn)這一部分內(nèi)容。

《論語(yǔ)》120個(gè)“問(wèn)”字，直接發(fā)問(wèn)113次（因另有7個(gè)“問(wèn)”字是在感嘆句和敘述句中出現(xiàn)）。梳理整合表中的113次“問(wèn)”，可以清晰地看出：誰(shuí)“問(wèn)”，“問(wèn)”什么？（表中的“問(wèn)”什么內(nèi)容，有些部分是筆者提取的關(guān)鍵詞或者概括）誰(shuí)“答”，“答”什么？（表中的“答”什么內(nèi)容，有些部分也是筆者提取的關(guān)鍵詞或者概括）下面對(duì)113次“問(wèn)答”作類(lèi)化性地闡釋。

1.諸侯君王卿大夫之“問(wèn)”：概括來(lái)說(shuō)，“問(wèn)”的是“政”，“答”的是“仁政”。從具體章節(jié)來(lái)看，除直接“問(wèn)政”的篇章季康子問(wèn)仲由、賜、求可從政？（6.8），齊景公問(wèn)政于孔子（12.11），季康子問(wèn)政于孔子（12.17、12.19），定公問(wèn)：一言興邦，一言喪邦，有諸（13.15）？葉公問(wèn)政（13.16）以外，還有問(wèn)孝、仁、拜神、弟子好學(xué)、患盜、陳（陣）等，但這些“問(wèn)”都可以說(shuō)是問(wèn)“政”思想行為的關(guān)聯(lián)，或者說(shuō)是君王卿大夫以問(wèn)“政”為目的而引發(fā)的“問(wèn)”。

從孔子的回答來(lái)看，都是圍繞孔子的思想核心“為政以仁，為政以禮”來(lái)回答。如“衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子?？鬃訉?duì)曰：‘俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也?！魅账煨小＃?5.1）”孔子的回答與“遂行”就是明確反對(duì)衛(wèi)靈公的“武治”治國(guó)思想，表達(dá)了“禮治”“仁政”的思想；“齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：‘君君，臣臣，父父，子子?！?2.11）”，“季康子問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：‘政者，正也。子帥以正，孰敢不正？’（12.17）”孔子的回答賦予了“君臣父子”名分的道德內(nèi)涵，要求各盡其職，各行其道，糾正不符合名分要求的道德思想行為。孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的弒君、弒父，僭越的行為，仁德、禮儀人倫秩序的悖亂現(xiàn)象，發(fā)出了“正名”的吶喊。治國(guó)安民就是要君臣“正”，盡其職，行其道，而道就是“合禮”的“仁道”?？鬃悠渌鹿?jié)的回答也是圍繞“仁道”“禮治”的思想來(lái)闡發(fā)的。

2.孔子弟子之“問(wèn)”：概括來(lái)說(shuō)，“問(wèn)”的是“仁”，“答”的是“仁”。先來(lái)說(shuō)“仁”，整部《論語(yǔ)》講“仁”109次，而113次“問(wèn)”中，孔子學(xué)生直接問(wèn)“仁”的也有13次。如“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁?！?2.1）”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人?！?2.22）”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！?3.19）”，“子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸苄形逭撸ü?、寬、信、敏、惠）于天下為仁矣。’（17.6）”，還有其他章節(jié)問(wèn)“仁”及孔子答“仁”的內(nèi)容?？鬃訉?duì)弟子問(wèn)“仁”有不同的回答，到底“仁”的內(nèi)涵是什么？筆者認(rèn)為從孔子對(duì)學(xué)生曾參說(shuō)的話可以推知“仁”的真意：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之?！釉唬骸?。’子出，門(mén)人問(wèn)曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣?！?.15）”。“吾道”就是孔子的整個(gè)思想道德體系，而貫穿這個(gè)思想道德體系的核心是“忠恕”?？鬃訉?duì)“忠”的定義是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保?.30）對(duì)“恕”的定義是：“己所不欲，勿施于人。”（15.24）而孔子又說(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”（6.30）所以概括說(shuō)“忠恕”就是“仁”。

3.孔子及他人之“問(wèn)”：概括說(shuō)“問(wèn)”的是“禮”，“答”的是“禮仁”。如“林放問(wèn)禮之本。子曰：‘大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?.4）”，孔子回答的意思是，禮儀只是表達(dá)“禮”的一種形式，但“禮”的根本不在形式而在人的內(nèi)心真正合乎于“禮”的仁德，正如孔子所說(shuō)，“人而不仁，如禮何？”（3.3）；孔子入太廟（周公廟），每事問(wèn)的懂禮行為及對(duì)周禮的恭敬態(tài)度（3.15）；闕黨童子不知禮的行為（14.44）；廄焚，孔子問(wèn)人不問(wèn)馬的“禮”問(wèn)，“仁”問(wèn)品德（10.17）；曾子回答陽(yáng)膚“為士師”的“哀矜勿喜”的“仁道”勸告（19.19）；子貢回答公孫朝，老師（孔子）的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)來(lái)的？子貢說(shuō)，沒(méi)有地方?jīng)]有文王武王之道，我的老師何處不學(xué)（19.22）?！拔耐跷渫踔馈钡摹暗馈辈痪褪前岸Y”“仁”為主要內(nèi)容的“道”嗎！而“禮”是什么？《論語(yǔ)》中孔子沒(méi)有明確回答，我們可以參見(jiàn)《禮記》中孔子及言游談及的“禮”：“子曰：‘禮者何也？即事之治也。’（禮就是做事的準(zhǔn)則）”，“子貢退，言游進(jìn)曰：‘敢問(wèn)禮也者，領(lǐng)惡而全好者與？’子曰：‘然?！ㄗ佑螁?wèn)所謂禮，恐怕就是指導(dǎo)人們拋棄壞的而保全好的行為吧？孔子說(shuō)：“是的”）”。所以孔子及他人之“問(wèn)”，問(wèn)的是“禮”，答的是“禮仁”。

二、孔子的思想體系

“子曰：‘吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！?.8）”?！斑灯鋬啥恕笔强鬃咏鉀Q鄙夫之問(wèn)的方法，在這里我把這種方法拿來(lái)，“叩其兩端”——誰(shuí)“問(wèn)”，“問(wèn)”什么？誰(shuí)“答”，“答”什么？用來(lái)解決《論語(yǔ)》教學(xué)內(nèi)容的整合優(yōu)化問(wèn)題，明晰孔子的思想體系。

篇4

在國(guó)外，教育哲學(xué)從業(yè)人員大多數(shù)是一些哲學(xué)家，或有很好哲學(xué)學(xué)習(xí)背景的人。而我國(guó)從事教育哲學(xué)工作的人主要是應(yīng)教學(xué)需要從教育理論從業(yè)人員中抽取出來(lái)的，他們一般哲學(xué)基礎(chǔ)比較差[1].缺乏哲學(xué)素養(yǎng)就難以以哲學(xué)的視界審視教育領(lǐng)域之根本問(wèn)題，夯實(shí)哲學(xué)基礎(chǔ)勢(shì)在必行，究其途徑，首先應(yīng)研習(xí)哲學(xué)基礎(chǔ)理論，以熟知其基本概念、方法論原則、各流派的發(fā)展脈絡(luò)及各家學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)；其次，應(yīng)廣泛閱讀最優(yōu)秀哲學(xué)家之最精要著作，以了解哲學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)深度，侵染大師之思想光芒，為自己開(kāi)展學(xué)術(shù)研究做好思想前提；最后，實(shí)現(xiàn)由抽象的哲學(xué)轉(zhuǎn)化成具體的哲學(xué)。由于受傳統(tǒng)哲學(xué)研習(xí)模式之抽象思辨影響，前期的哲學(xué)學(xué)習(xí)顯得空洞理論化，但如果摒棄前期形而上學(xué)的理論修養(yǎng)，就失去后期形而下的實(shí)踐指導(dǎo)能力，最重要的是將前期所學(xué)哲學(xué)理論與生活、教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)以實(shí)現(xiàn)具體化。

各學(xué)科在內(nèi)在脈絡(luò)方面有時(shí)驚人地相似，一些優(yōu)秀的哲學(xué)家，有時(shí)還是一位優(yōu)秀的教育家，甚至于是出眾的歷史學(xué)家和文學(xué)家，擁有多學(xué)科背景。特別是人文與社科知識(shí)背景的學(xué)者，對(duì)同一哲學(xué)和教育問(wèn)題的思考更具多元化和全面化，譬如對(duì)學(xué)生失眠問(wèn)題，若僅具備心理學(xué)知識(shí)，可能將其失眠歸于情緒不穩(wěn)，心事重重，若同時(shí)具有心理學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，則可能思考到學(xué)生是否由肝火過(guò)旺、心脾不足、心腎不交等癥候?qū)е碌氖?。與教育哲學(xué)密切相關(guān)的其他學(xué)科主要有社會(huì)學(xué)、心理學(xué)，甚至于人類(lèi)學(xué)和管理學(xué)等，把握好這些學(xué)科與教育哲學(xué)的關(guān)系，有助于深入教育哲學(xué)研究，并提升教育哲學(xué)的學(xué)科地位。

二、研讀并吸納世界教育名著之精髓以期境界之提升

創(chuàng)寫(xiě)優(yōu)秀的教育哲學(xué)論文不僅需要深厚的哲學(xué)功底，對(duì)教育學(xué)本學(xué)科學(xué)術(shù)思想的把握也是必不可少的。世界著名教育學(xué)家的教育名著，本身就蘊(yùn)含豐富的哲理，這些經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)而沉淀下來(lái)的名著永遠(yuǎn)閃耀著思想的光芒，有利于教育哲學(xué)的研究符合人的本性，順應(yīng)生命的發(fā)展，體味這些思想并進(jìn)行甄別和判斷，也有利于自身思想的成熟。只有知曉本領(lǐng)域思想家的學(xué)術(shù)功底和研究動(dòng)態(tài)，才有利于尋覓自身之局限，奮斗方向的指向性也就更明確。這些優(yōu)秀的教育名著主要有：夸美紐斯的《大教學(xué)論》，蘇霍姆林斯基的《怎樣培養(yǎng)真正的人》，約翰洛克的《教育漫話》，盧梭的《愛(ài)彌爾》，蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》，馬卡連柯的《家庭和兒童教育》，阿爾弗雷德阿德勒的《兒童人格教育》

三、在實(shí)踐中反思，在實(shí)踐中提煉，在實(shí)踐中升華

縱然人類(lèi)早期的哲學(xué)家偏重于對(duì)萬(wàn)物本體和宇宙起源的研究，得出的結(jié)論雖是濃重抽象思辨的經(jīng)驗(yàn)之談，但是他們的研究路徑源于在實(shí)踐中對(duì)宇宙萬(wàn)象的迷惑所作的思索，哲學(xué)本身的學(xué)科體系是現(xiàn)實(shí)矛盾激烈交鋒后的產(chǎn)物，只是哲學(xué)具有普遍指導(dǎo)意義，這一特質(zhì)讓人覺(jué)得高深莫測(cè)而有脫離現(xiàn)實(shí)之嫌。人類(lèi)所做的一切努力和付出都應(yīng)回歸到人自身的幸福，這是一切研究的初衷，也符合人類(lèi)本性特質(zhì)。教育哲學(xué)的研究者不應(yīng)該僅僅游刃在這個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系中翻翻書(shū)、讀讀書(shū)，還應(yīng)在概念、原理和方法論方面作一些形而上的探討，教育哲學(xué)的研究路徑應(yīng)該是：掌握教育哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)學(xué)科輔助知識(shí)-在實(shí)踐中反思-聽(tīng)取同行及學(xué)生意見(jiàn)-批判教法之不妥，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)之不足-不斷地深化和完善經(jīng)驗(yàn)以升華教育哲學(xué)理論。哲學(xué)與實(shí)踐的密切聯(lián)系并非為了迎合現(xiàn)實(shí)世俗之需要，而是本身符合人類(lèi)作為生物體的本性特質(zhì)，一切不符合人類(lèi)生存、發(fā)展、幸福的人、事、物皆應(yīng)舍棄。哲學(xué)探討如果在一些諸如語(yǔ)言辨析、邏輯辯論等一些細(xì)枝末節(jié)問(wèn)題上糾纏不清，就已經(jīng)是脫離實(shí)踐的滑稽之談。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)家馮友蘭發(fā)現(xiàn)，西洋哲學(xué)總是在一些枝節(jié)問(wèn)題上鉆牛角尖，對(duì)于人安身立命的大道理反而不講，只有存在主義是例外[2].而中國(guó)哲學(xué)歷來(lái)關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)、人類(lèi)的倫理法則與生命幸福的探索，教育哲學(xué)的研究應(yīng)繼續(xù)中國(guó)哲學(xué)對(duì)人性問(wèn)題關(guān)注的傳統(tǒng)，同時(shí)又要吸收西洋哲學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)證、條理化的學(xué)術(shù)態(tài)度，讓教育哲學(xué)為教育領(lǐng)域根本問(wèn)題的指導(dǎo)服務(wù)。

篇5

第七屆（2013年）評(píng)選活動(dòng)將自2013年3月起開(kāi)始征稿，截稿日期為2013年6月10日。第七屆評(píng)選活動(dòng)結(jié)果擬于2013年6月30日前揭曉。

期待大家一如既往的熱情參與和大力支持。

全國(guó)教師教育學(xué)會(huì)幼兒教師教育委員會(huì)

研究生組

一等獎(jiǎng)

陜西師范大學(xué)

王妮妮 《兒童圖畫(huà)書(shū)自主閱讀眼動(dòng)特征研究》

東北師范大學(xué)

李春會(huì) 《一位幼兒教師教育行為與其教育觀念差異的敘事研究》

浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院

郭夢(mèng)之 《社會(huì)故事提升自閉癥幼兒生活技能的個(gè)案研究——以

進(jìn)餐活動(dòng)為例》

王 玲 《莫扎特音樂(lè)對(duì)兒童表情識(shí)別影響及其腦機(jī)制研究》

二等獎(jiǎng)

華東師范大學(xué)

李 寅 《幼兒園課程編制中不同參與者立場(chǎng)與觀點(diǎn)的比較研

究——以黑龍江省幼兒園課程編制過(guò)程為例》

張?jiān)屏?《國(guó)家扶貧縣農(nóng)村幼兒教師精神生活狀況考察》

上海師范大學(xué)

武琬霄 《以主題性音樂(lè)游戲?yàn)槊浇榇龠M(jìn)小班幼兒情緒理解能力

的實(shí)踐研究》

王厚菊 《父母教養(yǎng)方式與幼兒社會(huì)行為及其同伴關(guān)系的研究》

云南師范大學(xué)

劉曉暉 《當(dāng)代美國(guó)馬薩諸塞州幼兒教師評(píng)價(jià)改革研究》

代 敏 《20世紀(jì)60年代以來(lái)瑞典學(xué)前教育改革研究》

首都師范大學(xué)

李聰穎 《北京幼兒園實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)的可行性研究》

劉 琴 《中外民辦幼兒教育機(jī)構(gòu)分類(lèi)準(zhǔn)入制度的比較研究》

劉小飛 《5～6歲兒童心理旋轉(zhuǎn)能力的干預(yù)研究》

呂雪嬌 《中班兒童數(shù)字估計(jì)能力發(fā)展特點(diǎn)及干預(yù)研究》

張冬瑞 《幼兒園教師運(yùn)用非正式評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀及改進(jìn)研究》

浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院

王軍利 《3～5歲幼兒表情標(biāo)簽與識(shí)別能力及情緒表達(dá)規(guī)則認(rèn)知

的發(fā)展研究》

曹高慧 《幼兒園語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中的師幼互動(dòng)狀況——基于CLASS

系統(tǒng)的研究視角》

張孟勰 《基于動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論的幼兒用筷動(dòng)作發(fā)展研究》

谷 禹 《兒童視覺(jué)空間表象重建的眼動(dòng)研究》

南通大學(xué)

王 娟 《3～6歲流動(dòng)兒童同伴交往及其影響因素研究》

哈爾濱師范大學(xué)

孟 巖 《幼兒教師緘默游戲觀對(duì)游戲指導(dǎo)行為的影響研究》

王 穎 《幼兒園對(duì)話教學(xué)研究》

三等獎(jiǎng)

華東師范大學(xué)

沈 嬌 《上海市幼兒園教師美術(shù)領(lǐng)域教學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀研究》

梁小靜 《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)自現(xiàn)狀及影響因素的研究》

宋寅喆 《我國(guó)農(nóng)村幼兒教師培訓(xùn)需求現(xiàn)狀與對(duì)策研究》

張培娣 《幼兒園課程統(tǒng)一化抑或多元化：基于教師態(tài)度與行

為的視角——以河南省鄭州市為例》

上海師范大學(xué)

王 蕾 《圖畫(huà)書(shū)與美術(shù)：整合教學(xué)的實(shí)踐研究》

袁軍榮 《幼兒在園心理壓力研究——以上海市區(qū)某幼兒園為例》

云南師范大學(xué)

王艷梅 《城市民辦幼兒園教師流失研究——以昆明市三所民辦

園為例》

首都師范大學(xué)

張 丹 《教育戲劇在幼兒園教育中的實(shí)踐應(yīng)用研究——以生命

教育之“人與自己”為主題》

浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院

陳 懿 《幼兒園語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中教師的反饋言語(yǔ)行為研究》

朱君莉 《兩種音樂(lè)教學(xué)法在促進(jìn)幼兒音樂(lè)節(jié)奏感與學(xué)習(xí)品質(zhì)上

的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究》

王 英 《幼兒教師實(shí)施“尊重”品格教育的個(gè)案研究》

宣兆霞 《鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園民間游戲物理環(huán)境創(chuàng)設(shè)的個(gè)案研究——

以湖州市A幼兒園為例》

南京師范大學(xué)

李 歡 《少子化時(shí)代中美家長(zhǎng)育兒態(tài)度對(duì)比研究》

哈爾濱師范大學(xué)

陳曼麗 《幼兒園教學(xué)用書(shū)評(píng)價(jià)研究——以某省2011版〈幼兒園

數(shù)學(xué)活動(dòng)〉為例》

鼓勵(lì)獎(jiǎng)

上海師范大學(xué) 秦英娟

福建師范大學(xué) 林 娜 季奎奎 郭玲玲

首都師范大學(xué) 鄭曉博

本科生組

一等獎(jiǎng)

四川師范大學(xué)

劉佳麗 《多重視角下農(nóng)村幼兒園教育問(wèn)題的研究》

馬 波 《西部農(nóng)村幼兒教育要“以縣級(jí)財(cái)政投入為主”嗎——以

X縣為例》

北京師范大學(xué)

湯成麟 《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)能力模型的構(gòu)建研究》

浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院

陳虹宏 《幼兒園實(shí)習(xí)教師的生活體驗(yàn)研究——以浙江某幼師學(xué)

院八名實(shí)習(xí)教師為例》

費(fèi)青青 《城市學(xué)前流動(dòng)兒童生活狀況的研究》

張家虹 《大班幼兒加減法策略運(yùn)用特點(diǎn)研究》

趙哲悅 《教師對(duì)大班幼兒閱讀能力認(rèn)識(shí)的抽樣調(diào)查和分析——

以諸暨市區(qū)幼兒園大班教師和小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文教師為例》

蔣丹丹 《學(xué)前兒童數(shù)感發(fā)展的眼動(dòng)研究》

篇6

第三屆（2009年）評(píng)選活動(dòng)將自2008年12月起開(kāi)始征稿，截稿日期為2009年5月30日。第三屆評(píng)選結(jié)果將于2009年6月31日前揭曉。

期待大家一如既往的熱情參與和大力支持。

全國(guó)教師教育學(xué)會(huì)幼兒教師教育委員會(huì)

幼兒教育雜志社

研究生組：

優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)：

周 英（華東師范大學(xué)）中班幼兒依戀內(nèi)部工作模式對(duì)其

同伴沖突情境中表現(xiàn)的影響研究

王蘭枝（內(nèi)蒙古師范大學(xué)）回歸生活課程理念下的幼兒園

園本課程開(kāi)發(fā)研究――以巴彥淖爾市烏拉特中旗幼

兒園園本課程研究為例

優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)：

廣西師范大學(xué)

吳慧源 多元文化背景下廣西幼兒園藝術(shù)教育課程研究

譚 峰 親子教育機(jī)構(gòu)中教師對(duì)家長(zhǎng)的指導(dǎo)策略現(xiàn)狀研

究――以桂林市A中心為例

趙俊婷 兒歌的教育觀研究――基于廣西幼兒園課程文

本的分析

遼寧師范大學(xué)

翁曉鳴 3歲兒童氣質(zhì)發(fā)展特點(diǎn)與自主性相關(guān)研究

內(nèi)蒙古師范大學(xué)

鮑艷輝 促進(jìn)幼兒主體性發(fā)展的教師支持性教學(xué)策略的

研究

華南師范大學(xué)

黃美賢 幼兒教師在教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)的情況及相關(guān)

因素研究

本科生組：

優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)：

梅 莉（中華女子學(xué)院）早期閱讀活動(dòng)中教師有效閱讀指

導(dǎo)策略的研究

楊 云（中華女子學(xué)院）中日關(guān)于大班幼兒同伴沖突與教

師應(yīng)對(duì)策略的比較研究――日本九州女子大學(xué)附

屬幼兒園與中國(guó)恩兒園的比較研究

章佳穎 （華東師范大學(xué)）關(guān)于綜合主題背景下幼兒園音樂(lè)

教育現(xiàn)狀的調(diào)查

王麗飛 （內(nèi)蒙古師范大學(xué)） 勞動(dòng)合同法在呼和浩特市公

立幼兒園的實(shí)施情況調(diào)查研究

陳 麗（浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院） 視覺(jué)支架式教

學(xué)提升自閉癥幼兒語(yǔ)言能力研究

馬芝（浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院）兒童閱讀障礙

的ERP研究綜述

蘇 姬（浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院）行為異常幼兒 的個(gè)案觀察與分析

駱曉笑（浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院）幼兒教師專(zhuān)業(yè)

成長(zhǎng)動(dòng)力研究――以L老師為個(gè)案的敘事研究

優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)：

中華女子學(xué)院

劉 歡 幼兒園戶(hù)外體育游戲開(kāi)展現(xiàn)狀的調(diào)查

周惠文 4~6歲兒童對(duì)生長(zhǎng)和死亡現(xiàn)象認(rèn)知的研究

劉小娟 公開(kāi)課對(duì)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)影響的研究

淮北煤炭師范大學(xué)

王穎莉 腳手架理論在幼兒數(shù)學(xué)教育中的運(yùn)用

首都師范大學(xué)

劉曉川 幼兒園教師常規(guī)教育觀念的研究

呂小燁 不同時(shí)期父母教養(yǎng)觀念比較研究

張 艷 北京市幼兒教師游戲觀的調(diào)查

張 菁 關(guān)于幼兒園教師對(duì)繼續(xù)教育的期望與現(xiàn)狀的對(duì)比研究

王雪艷 不同情境下大班幼兒合作行為特點(diǎn)研究

西南大學(xué)

張璐琳 蒙臺(tái)梭利教學(xué)法本土化的困境研究

劉淑美 學(xué)前專(zhuān)業(yè)本科男生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的困惑及對(duì)策初探

――基于某大學(xué)學(xué)前專(zhuān)業(yè)本科某年級(jí)三位男生

的個(gè)案研究

浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院

董鈺萍 流動(dòng)兒童受教育的家庭支持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)分析

何一南1987-2007我國(guó)學(xué)前教育領(lǐng)域研究的狀況與分

析――基于四種核心期刊的研究

葉 靜 幼兒園新手――專(zhuān)家型教師備課比較研究

汪 靜 流動(dòng)人口家庭的兒童虐待調(diào)查

盧美君 平陽(yáng)縣幼兒教師生存狀態(tài)的調(diào)查與分析

鼓勵(lì)獎(jiǎng)：

李 娜 劉陳岑 田 甜（中華女子學(xué)院）

劉曉娟 趙雪華（淮北煤炭師范學(xué)院）

郝芳超 徐 菲 王新潔 張瑩雪（首都師范大學(xué)）

宋 坤 索長(zhǎng)清 王宏霞（內(nèi)蒙古師范大學(xué)）

李夢(mèng)怡 吳小平（西南大學(xué)）

胡 瑩 張佳譽(yù) 徐麗芳 張 婧 袁慧蘭 李慧慧

金曉樂(lè) 張放放 張燕飛（浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院）

專(zhuān)科生組：

優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)：

安徽合肥幼兒師范學(xué)校

張夢(mèng) 新入園幼兒分離焦慮的成因及對(duì)策

周 潔 關(guān)于幼兒觀看動(dòng)畫(huà)片的現(xiàn)狀之調(diào)查報(bào)告

唐守翠 如今的男幼師在哪漂泊――合肥男幼師的生存

現(xiàn)狀與分析

福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院

吳 曉 幼兒園中男女幼兒舞蹈學(xué)習(xí)的差異研究

姜美玉 中班幼兒的分享行為的研究

阮巧丹 大班幼兒學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的實(shí)踐與探索

連麗芳 初探小班幼兒生活自理能力的性別差異

陳青南 大班調(diào)皮兒童的社會(huì)影響因素分析及對(duì)

策研究

楊 飄 小班幼兒自我服務(wù)能力現(xiàn)狀調(diào)查研究

周 虹 5-6歲獨(dú)生子女獨(dú)立性的研究與思考

鄭婷婷 中班幼兒生活自主性學(xué)習(xí)的觀察與分析

河南鄭州幼兒師范學(xué)校

張秋平 淺談民間游戲在幼兒教育中的價(jià)值及運(yùn)用

青島幼兒師范學(xué)校

方珊珊 中班幼兒游戲合作性的影響因素及應(yīng)對(duì)策略

宋佳萌 關(guān)于青島市某幼兒園一日食譜中營(yíng)養(yǎng)成分的初

步分析

廣西幼兒師范學(xué)校

韋 微 當(dāng)前城市幼兒存在的主要膳食問(wèn)題研究及其對(duì)策

李汪明 開(kāi)啟選擇性語(yǔ)言障礙孩子的心靈

優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)：

合肥幼兒師范學(xué)校

李亞男 關(guān)于大班幼兒獨(dú)立性的調(diào)查

吳桂香 幼兒園活動(dòng)室墻飾初探

趙 方 關(guān)于教師對(duì)幼兒獎(jiǎng)勵(lì)方式的初步調(diào)查

鎖孝雯 關(guān)于同伴交往中“被忽視”幼兒的現(xiàn)狀及成因的調(diào)查報(bào)告

劉冉冉 關(guān)于合肥市幼兒園大班教學(xué)“小學(xué)化”傾向的調(diào)查分析

廖韞玉 蚌埠地區(qū)城鄉(xiāng)大班幼兒任務(wù)意識(shí)發(fā)展差異性的調(diào)查

蘇曉妹 有關(guān)幼兒入園準(zhǔn)備工作的調(diào)查研究

余 彤 孩子在幼兒園安全嗎――幼兒園接送和門(mén)衛(wèi)制度的完善及實(shí)施

鄭州幼兒師范學(xué)校

范小顏 對(duì)農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀的分析與思考

喬 瑩 談?dòng)變簲?shù)學(xué)活動(dòng)區(qū)的開(kāi)展與指導(dǎo)

未克青 “否定”式教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的影響研究

謝 丹 幼兒攻擊的成因及矯正

福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院

羅曉丹 中班某幼兒攻擊的矯正研究

嚴(yán)圓圓 實(shí)習(xí)幼兒園小中大班區(qū)域活動(dòng)的探索

林 丹 新老師管理幼兒園過(guò)渡環(huán)節(jié)的策略初探

施冬婷 新老師對(duì)小班表演區(qū)調(diào)控組織的基本指導(dǎo)與策略

林 紅 幼兒喜歡什么樣的老師――來(lái)自于對(duì)大班幼兒的調(diào)查

陳真真 小班幼兒新入園分離焦慮成因及策略研究

林 燕 小班幼兒社會(huì)與家庭環(huán)境的相關(guān)調(diào)查研究

高麗麗 小班幼兒的告狀原因及應(yīng)對(duì)策略

王佳秀 淺談臺(tái)實(shí)幼大二班語(yǔ)言區(qū)的創(chuàng)設(shè)

青島幼兒師范學(xué)校

秦續(xù)姣 淺談新教師如何提高教育策略與機(jī)智

邵 分析小小班幼兒的自理能力

劉 楠 大班幼兒在園遵守集體規(guī)則中存在的問(wèn)題及原因的調(diào)查

廣西幼兒師范學(xué)校

張悅涵 異性玩具對(duì)幼兒性格發(fā)展影響的研究

羅合亮 解開(kāi)孩子“對(duì)著干”的心鎖

韋柳媛 幼兒與同伴沖突的原因探析

盧 巧 城市家庭環(huán)境對(duì)幼兒與同伴交往的影響

文 雯 幼兒語(yǔ)言過(guò)早成熟芻議

石富蓮 教師嚇唬幼兒的現(xiàn)象分析

施 慧 談?wù)動(dòng)變簣@師源性心理傷害

趙 露 談?wù)動(dòng)變航處煹穆殬I(yè)幸福感

鼓勵(lì)獎(jiǎng)：

黃麗倩 王 璐 張 咪 李偉偉 張婷婷 韓 萍

陳 輝 許媛媛 尤亞平 韓蘭蘭（安徽合肥幼兒師范學(xué)校）

萬(wàn) 雪 王羅敏 劉 歡 付 慧 牛 圓 張曉玲

曲 佳 董 旭 姚 笑 劉翠蓮祝 ?。ㄇ鄭u幼兒師范學(xué)校）

羅雪梅 周瑜征 陳 芳 湯媛媛 鄭自新 郭慧蘭

張 云 劉安娜 張 瑛 張 利 陳 娟 嚴(yán) 媛

篇7

研究生組：

優(yōu)秀畢業(yè)論文一等獎(jiǎng)：

李　琳(華東師范大學(xué)，指導(dǎo)教師：李季湄)幼兒園英語(yǔ)教育的有效性研究

胡麗園(華南師范大學(xué)，指導(dǎo)教師：鄭福明)父母數(shù)學(xué)教育觀念及其與兒童數(shù)概念發(fā)展關(guān)系的研究

張　燕(西南大學(xué)，指導(dǎo)教師：劉云艷)情緒調(diào)節(jié)方式及其對(duì)幼兒教師工作滿意度的影響研究

優(yōu)秀畢業(yè)論文二等獎(jiǎng)：

華南師范大學(xué)

李　春　父母對(duì)3～7歲兒童的期望及其影響因素分析

高　華　故事講述與扮演的結(jié)合對(duì)幼兒敘事能力的影響

廖　莎　父母關(guān)于兒童入學(xué)準(zhǔn)備的觀念研究

西南大學(xué)

魏　燕　幼兒教師心理素質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的研究

趙麗君　社會(huì)支持對(duì)幼兒教師教學(xué)效能感的影響研究

劉智成　在園幼兒人身傷害事件的個(gè)案研究――以江西省吉安市公辦幼兒園為例

王志成　幼兒園園長(zhǎng)課程領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)案研究――以重慶市三所幼兒園校本課程開(kāi)發(fā)為例

呂 曉　幼兒園教師課程決策的個(gè)案研究――以重慶市江北區(qū)A幼兒園為例

本科生組：

優(yōu)秀畢業(yè)論文一等獎(jiǎng)：

左慧慧(中華女子學(xué)院)熟手――新手型教師在幼兒園集體教育活動(dòng)中語(yǔ)言使用的比較研究

張　怡(陜西師范大學(xué))優(yōu)秀幼兒教師科學(xué)教育活動(dòng)中的教育行為研究

王微丹(首都師范大學(xué))幼兒園教師對(duì)專(zhuān)家型教師標(biāo)準(zhǔn)及其影響因素的認(rèn)知

韓佳伶(首都師范大學(xué))關(guān)于家長(zhǎng)對(duì)幼兒延遲滿足能力培養(yǎng)情況的調(diào)查研究

王劍琳(上海師范大學(xué))幼兒自主性游戲中的性別差異

何海波(浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院)流動(dòng)兒童的文化自尊研究

熙(浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院)幼兒園教學(xué)活動(dòng)中的情境創(chuàng)設(shè)――基于現(xiàn)場(chǎng)的觀察研究

李　瑩(浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院)幼兒園師幼言語(yǔ)交往的現(xiàn)狀及思考――以寧波市機(jī)關(guān)第一幼兒園、博聰幼兒園為例

江(浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院)浙江省幼兒園網(wǎng)站欄目建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查與思考

黃　俊(杭州師范大學(xué))材料對(duì)幼兒自主游戲行為影響的實(shí)驗(yàn)研究

張菊芳(杭州師范大學(xué))4～6歲學(xué)前兒童心理壓力源的訪談研究

許大龍(西北師范大學(xué))蘭州市幼兒園教師教學(xué)反思現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

優(yōu)秀畢業(yè)論文二等獎(jiǎng)：

中華女子學(xué)院

張　娣　5～6歲幼兒面積守恒水平現(xiàn)狀的調(diào)查研究

向亞玲　幼兒園數(shù)學(xué)教育小學(xué)化傾向的現(xiàn)狀研究東北師范大學(xué)

史秀芳　對(duì)幼兒園節(jié)日主題活動(dòng)設(shè)計(jì)的研究陜西師范大學(xué)

王迎雙 國(guó)內(nèi)外幼兒插圖比較研究

許倩倩　高教育背景父母指導(dǎo)親子閱讀的現(xiàn)狀調(diào)查

王　楠　陜西師范大學(xué)學(xué)前教育本科生就業(yè)取向的調(diào)查與分析

上海師范大學(xué)

徐仲卿 上海0～3歲社區(qū)嬰幼兒教育現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究

俞潔靜　幼兒園小班支持性游戲環(huán)境的初探

仇　蕓　基于0～3歲低收入家庭學(xué)前兒童的社區(qū)學(xué)前教育模式與實(shí)踐研究

浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院

任　蕾　“抒情型”童話與學(xué)前兒童審美教育

朱丹麗　對(duì)三套幼兒園教材(中班)藝術(shù)活動(dòng)目標(biāo)的比較研究

俞　灑　受歡迎幼兒的個(gè)案研究

王子　師幼互動(dòng)中幼兒對(duì)教師影響的初步研究杭州師范大學(xué)

毛美君　幼兒美術(shù)教育中范畫(huà)價(jià)值的初步研究

吳奶兒　學(xué)前兒童對(duì)死亡認(rèn)知的調(diào)查研究

嚴(yán)倩穎　短期訓(xùn)練對(duì)小班幼兒手指精細(xì)動(dòng)作發(fā)展的影響的實(shí)驗(yàn)研究

西南大學(xué)

唐　贏　陳鶴琴兒童游戲思想述評(píng)西北師范大學(xué)

路　娟　關(guān)于農(nóng)村留守學(xué)齡前兒童教育現(xiàn)存問(wèn)題的幾點(diǎn)思考與建議

鼓勵(lì)獎(jiǎng)：

王海霞　吳愛(ài)梅　劉麗娜(中華女子學(xué)院)

沈笑英　楊欣琳(陜西師范大學(xué))

張　俊　姜　飛 白 云　陳　佳(首都師范大學(xué))

張　穎　陳　夏　金愛(ài)萍(杭州師范大學(xué))

陳　琳　張潔瓊　陶　濤　邱瑩瑩　胡巧紅　吳海燕

郁 蕾　謝巧玲 高樂(lè)丹(浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院)

王　卓(湖南師范大學(xué))　劉　冉(西南大學(xué))

吳麗玲(華南師范大學(xué))　陳竹君　錢(qián)舒琴(上海師范大學(xué))

專(zhuān)科生組：

優(yōu)秀畢業(yè)論文一等獎(jiǎng)：

張婷婷(安徽合肥幼兒師范學(xué)校)關(guān)于2～3歲幼兒早期閱讀傾向的調(diào)查

胡　靜(安徽合肥幼兒師范學(xué)校)在數(shù)學(xué)活動(dòng)中建構(gòu)有效互動(dòng)行為的認(rèn)識(shí)與思考

鄒　英(福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院)體態(tài)動(dòng)作在中班幼兒音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用

覃小秋(廣西師范大學(xué)廣西幼兒師范學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)點(diǎn))幼兒園課程與幼兒幸福

吳錦嬋(廣西師范大學(xué)廣西幼兒師范學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)點(diǎn))淺談?dòng)變航巧螒蛑械膸熡谆?dòng)

賴(lài)慧珍(福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院)中班幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)與幼兒色彩運(yùn)用能力的關(guān)系研究

優(yōu)秀畢業(yè)論文二等獎(jiǎng)：

廣西師范大學(xué)廣西幼兒師范學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)點(diǎn)

楊　媛　淺談角色游戲與幼兒生活

許麗連　正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待幼兒的失敗

蒙小華　幼兒散文的教學(xué)與研究

福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院

謝莉莉　中班幼兒快樂(lè)感、同情心的研究

王愛(ài)萍　幼兒分享行為的現(xiàn)狀調(diào)查研究

吳霞花　中班幼兒社會(huì)交往技能的影響因素研究

莊碧云　大拇指翹起的度――附屬幼兒園家庭賞識(shí)教育的現(xiàn)狀調(diào)查及思考

安徽合肥幼兒師范學(xué)校

李忠明 關(guān)于合肥市幼兒教師職業(yè)倦怠現(xiàn)狀的調(diào)查研究

張　蕓　幼兒園活動(dòng)室環(huán)境創(chuàng)設(shè)與利用現(xiàn)狀調(diào)查及分析

唐翔燕　關(guān)于幼兒園開(kāi)設(shè)興趣班情況的調(diào)查

宣楊楊　幼兒園環(huán)保教育與幼兒行為習(xí)慣養(yǎng)成之現(xiàn)狀調(diào)查

盧　靜　關(guān)于小學(xué)生感恩心理的現(xiàn)狀調(diào)查

鼓勵(lì)獎(jiǎng)：

馬丹荔　王　茹　王燕茹　馬　靜　王亞楠　汪　霞

余瓊瑤　楊　蕾(安徽合肥幼兒師范學(xué)校)

李　群　周　卉　容　秋　李梅花　藍(lán)　艷(廣西師范大學(xué)廣西幼兒師范學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)點(diǎn))

吳桂婷　主子吟 肖 雅　林　玲　林李為(福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院)

篇8

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和內(nèi)容

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中沉淀下來(lái)滲透在民族行為和意識(shí)當(dāng)中具有生命力的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著中華民族的思想價(jià)值觀念、行為方式、道德情操和禮儀制度等多方面的內(nèi)容。它體現(xiàn)在相關(guān)的經(jīng)典著作、文化用品等客觀物體之中，也體現(xiàn)在人類(lèi)的思維方式、價(jià)值取向、性格特點(diǎn)、知識(shí)構(gòu)成、習(xí)俗禮儀等主題之中。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的希望，大學(xué)生思想政治教育是人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生提供著豐富的精神資源。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化了思想政治教育的內(nèi)容

我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史沉淀下來(lái)的最優(yōu)秀的文化，是中華民族上千年的歷史結(jié)晶。它有著豐富的內(nèi)容，儒家的“仁政”思想、“人性本善”思想，道家的“天人合一”的思想。都證明了中華文化的博大精深。大學(xué)生思想政治教育離不開(kāi)歷史和文化背景的學(xué)習(xí)，大學(xué)生的道德修養(yǎng)素質(zhì)和堅(jiān)定的信念都要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學(xué)生思想政治教育的方法

“授人以魚(yú)不如授人以漁”，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法永遠(yuǎn)比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更加重要和艱難。大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的方法單一枯燥。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里有著眾多的學(xué)習(xí)方法：孔子強(qiáng)調(diào)的思考學(xué)習(xí)方法――“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，興趣學(xué)習(xí)方法――“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，善于學(xué)習(xí)的方法――“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了大學(xué)生思想政治教育的思維

大學(xué)生的思想政治教育往往受到思維限制。大學(xué)生從我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可以學(xué)習(xí)到海納百川的思維和心胸。我國(guó)古代傳統(tǒng)文化有著法道佛儒墨等學(xué)派，相互之間和諧聯(lián)系，共同存在，可以拓展大學(xué)生思想政治教育的思維。

三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的途徑

1.加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)

要想在大學(xué)生的思想政治教育當(dāng)中，融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，課程建設(shè)是第一位。要以課程建設(shè)為主體，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要反復(fù)地仔細(xì)挑選，開(kāi)設(shè)各種課程，首先需要開(kāi)設(shè)一個(gè)基礎(chǔ)的文化欣賞和學(xué)習(xí)課程，之后開(kāi)設(shè)不同的文化課程，滿足學(xué)生們的不同需要。比如經(jīng)典文化著作選讀，先秦代表著作欣賞等。在思想政治教育課程中，不斷地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.加強(qiáng)校園的文化活動(dòng)

大學(xué)生每天學(xué)習(xí)和生活都在校園里面，校園文化對(duì)大學(xué)生有著潛移默化的影響，建設(shè)一個(gè)人文的校園環(huán)境，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣和接受度。因此，除了在課堂上使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)，在校園之中，可以開(kāi)展各種文化活動(dòng)。比如，開(kāi)展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的演講、競(jìng)賽、征文;觀看一些經(jīng)典的影視作品，開(kāi)展文化和傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動(dòng)，讓大學(xué)生在每天生活中耳熏目染，提高思想道德水平。

3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源和圖書(shū)館資源使用

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)路信息已經(jīng)成為人們生活當(dāng)中的?？停髮W(xué)生作為年輕的一代，接受新的生活方法非?？焖佟W(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，加大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和圖書(shū)館的使用。學(xué)校圖書(shū)館應(yīng)該加大對(duì)學(xué)生們的讀書(shū)興趣的了解。根據(jù)專(zhuān)業(yè)的不同，推薦不同的讀書(shū)目錄，指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在思想政治教育之中的作用和意義，使他們能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典的思想歷史名著，并且結(jié)合社會(huì)來(lái)形成正確的價(jià)值觀和是非觀。

4.美化校園環(huán)境

在校園舉辦各種活動(dòng)屬于軟件設(shè)施，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于校園硬件設(shè)施的美化。校園的圖書(shū)館、教室、操場(chǎng)、寢室、籃球場(chǎng)等地方，是大學(xué)生日?；顒?dòng)的主要場(chǎng)所，校園應(yīng)該在設(shè)計(jì)的時(shí)候加入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，讓學(xué)生在充滿人文氣息的環(huán)境中，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。比如，在操場(chǎng)樹(shù)立孔子的石像，在教師和寢室懸掛名人事跡、書(shū)畫(huà)作品，張貼文化知識(shí)海報(bào)等。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育勢(shì)在必行。中華優(yōu)秀文化浩瀚眾多，是思想政治教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生思想政治教育必須接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融合精彩的文化價(jià)值，通過(guò)加強(qiáng)學(xué)校的文化課程建設(shè)，美化校園環(huán)境，加強(qiáng)校園的文化活動(dòng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源和圖書(shū)館資源的利用等路徑，來(lái)把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思想政治教育當(dāng)中。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李建偉.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的促進(jìn)研究[J].學(xué)園，2014（25）：38-39.

篇9

中學(xué)生

心理健康

研究與實(shí)踐

當(dāng)今社會(huì)，全球經(jīng)濟(jì)一體化，時(shí)局多樣化、動(dòng)態(tài)化，中國(guó)社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著中學(xué)生的心理健康。中學(xué)階段是人生由少年向青年發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，他們面對(duì)社會(huì)、家庭、自身發(fā)展的種種問(wèn)題，中學(xué)生中出現(xiàn)這樣那樣的心理現(xiàn)象是不可避免的。有鑒于此，重視并加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的心理健康教育，便成為每一間中學(xué)都必須刻不容緩地做好的大事。它不僅關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)成敗，而且牽連著千家萬(wàn)戶(hù)的當(dāng)前利益和希望；它需要各行各業(yè)共同關(guān)注和齊抓共管，是涉及國(guó)計(jì)民生的系統(tǒng)工程。作為塑造人類(lèi)靈魂的學(xué)校，尤其是受教育者正處在即將踏入成年的關(guān)鍵時(shí)刻的中學(xué)，作為教育者，只有必須深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)學(xué)生的心理特點(diǎn)，認(rèn)真研究教育渠道和教育方法，才能把當(dāng)代中學(xué)生培養(yǎng)成心理健康的、不辜負(fù)父母期望的、能擔(dān)當(dāng)國(guó)家建設(shè)大任的有用之才。我校的領(lǐng)導(dǎo)和老師，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期同學(xué)生、家長(zhǎng)以及社會(huì)的密切接觸，審時(shí)度勢(shì)，采取了以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)推進(jìn)中學(xué)生的心理健康，并取得一定成果。下面謹(jǐn)就我們通過(guò)這一活動(dòng)的研究與實(shí)踐，談一談我們的體會(huì)，與同行交流，盼專(zhuān)家指點(diǎn)。

大家都有這樣的共識(shí)：心理教育是根據(jù)心理活動(dòng)規(guī)律，采取各種方法和措施維護(hù)個(gè)體的心理健康及培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。心理教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是全面貫徹黨的教育方針的十分重要的內(nèi)容。特別是當(dāng)代中學(xué)生群體，獨(dú)生子女所占比例大，并且在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)還會(huì)越來(lái)越大，是中國(guó)未來(lái)人口結(jié)構(gòu)的主體；他們的心理，以我為核心的意識(shí)十分突出，驕嬌二氣思想嚴(yán)重，心理辨別力和心理承受力還很低。因此，學(xué)校老師、家庭、社會(huì)對(duì)他們進(jìn)行心理健康教育成功與否，不僅決定著國(guó)家未來(lái)命運(yùn)，也直接影響著當(dāng)前的社會(huì)穩(wěn)定。近年來(lái)，不少中學(xué)出現(xiàn)的突發(fā)事件，甚至出現(xiàn)中學(xué)生違法犯罪，都十分有力地證明開(kāi)展中學(xué)生心理健康教育的重要性和緊迫性。文華學(xué)校，作為桂東南地區(qū)較有名氣的民辦高中，處在有強(qiáng)大政府資源的公辦中學(xué)的包圍中，更使我們倍感中學(xué)生心理健康教育不能有半點(diǎn)的粗心和輕率，不能落于人后。我們就是在這樣的背景下，懷著滿腔的熱忱，十分積極地參加北京師范大學(xué)組織的學(xué)生心理健康教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校活動(dòng)的。

實(shí)踐證明，我們開(kāi)展當(dāng)代中學(xué)生心理健康教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生是大有裨益的，也是有成績(jī)的。我們的做法是：讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸校園，使學(xué)生的心田在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)下，不斷體會(huì)到中華民族的偉大，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的博大精深，學(xué)生的心理也在健康的方向上不斷進(jìn)步、不斷升華，我們也同時(shí)在活動(dòng)實(shí)踐中，不斷探索，不斷提高認(rèn)識(shí)和充實(shí)方法。

一、正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生心理健康水平

所謂中華傳統(tǒng)文化就是中國(guó)歷史流傳下來(lái)的，由思想家提煉出來(lái)的理論化和非理論化的，并轉(zhuǎn)而影響整個(gè)社會(huì)的，具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的思維方式、價(jià)值取向、國(guó)民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。[1]面對(duì)中華民族的眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我校領(lǐng)導(dǎo)審時(shí)度勢(shì)，決定選擇《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等著作作為對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的教材。因?yàn)?，它是先輩人流傳下?lái)的優(yōu)秀精神成果，言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，用它來(lái)對(duì)當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行從思想、學(xué)習(xí)、做人等方面的針對(duì)性的心理健康教育，是一種比較符合實(shí)際的選擇。所以，用《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育是可行的，也是有益的。如2011年秋，我校就開(kāi)展先老師后學(xué)生的《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》文化學(xué)習(xí)。像“勿諂富、勿驕貧、勿厭故、勿喜新”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可訓(xùn)致”　[2]　“夫孝，德之本也?！薄胺蛐ⅲ加谑掠H，中于事君，終于立身。”　[3]等等，《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》里的名句都被師生所欣賞與吸納。這就說(shuō)明“文化和文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所具有的其他一切能力與習(xí)慣”。[4]文化可以有集體主義文化和個(gè)體主義文化兩種之分。這兩種人格傾向可以影響人的認(rèn)知、學(xué)習(xí)、情緒和動(dòng)機(jī)等。[5]通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生們理解了講孝道，學(xué)會(huì)了做人、禮貌待人的目的。從此以后，讀《弟子規(guī)》，學(xué)《孝經(jīng)》，聽(tīng)傳統(tǒng)文化歌曲，背“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”“孝心一開(kāi)，智慧自來(lái)”“百善孝為先”等傳統(tǒng)文化名言警句，就成了學(xué)校全體老師，特別是文華中學(xué)生心理健康的必修課，其目的在于要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中建立意識(shí)，并在日常生活中加以踐行，從而引導(dǎo)學(xué)生慢慢在踐行中形成良好習(xí)慣，養(yǎng)成健康的心理意識(shí)。

所謂意識(shí)，一般來(lái)說(shuō)，意識(shí)就是人所特有的反映現(xiàn)實(shí)的最高形式，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種有覺(jué)知、有組織的反映。它是對(duì)人的行為和心理的覺(jué)知，從這個(gè)角度看，意識(shí)意味著“觀察者”對(duì)某些事物、現(xiàn)象的覺(jué)知。從行為主義的角度看，意識(shí)是一種以能清醒覺(jué)察反應(yīng)靈敏為特征的行為。意識(shí)具有自覺(jué)性、目的性、能動(dòng)性、社會(huì)性的特點(diǎn)。意識(shí)還具有四種狀態(tài)，即現(xiàn)實(shí)幻想、自閉性幻想、飄逸性幻想、催眠狀態(tài)。[6]我校運(yùn)用意識(shí)理論，對(duì)中學(xué)生的心理健康教育問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)教育。如高考落選生郭靜儀就是莫志林校長(zhǎng)在一次酒宴上認(rèn)識(shí)的，經(jīng)過(guò)交談得知，郭靜儀2008年高考落選，又加上家境貧寒，但是想通過(guò)讀書(shū)，爭(zhēng)取改變命運(yùn)的想法得到莫校長(zhǎng)的認(rèn)同，于是，她來(lái)到了我校復(fù)讀。在校期間，她刻苦學(xué)習(xí)、努力鉆研，第二年，她以?xún)?yōu)異的成績(jī)被錄取到桂林電子科技大學(xué)。這充分地體現(xiàn)了她們郭家對(duì)聯(lián)“功德承先緒，詩(shī)書(shū)啟后昆”的傳統(tǒng)文化能正確引導(dǎo)人、教人奮進(jìn)的理念。除此以外，我校還將意識(shí)理論引入教學(xué)之中，其策略是：采取制訂各年級(jí)的學(xué)習(xí)要求，逐步消化相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容。其中一年級(jí)以適應(yīng)新學(xué)校為主，使學(xué)生做好各方面的心理準(zhǔn)備；二年級(jí)以預(yù)防分化為主，滲以各種適度的磨煉和考驗(yàn)，為將來(lái)打下穩(wěn)定情緒的心理基礎(chǔ)；三年級(jí)則初步形成人生觀、價(jià)值觀和發(fā)展觀為主，使他們能以平靜的心態(tài)和堅(jiān)定的意志，輕松地備考，迎接祖國(guó)的挑選。初中各年級(jí)按此策略要求，把學(xué)習(xí)目標(biāo)適當(dāng)調(diào)低，以適應(yīng)初中各年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)。

二、多次舉辦傳統(tǒng)文化和心理輔導(dǎo)講座，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想去引導(dǎo)人、教育人

我校辦學(xué)八年來(lái)，對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、心理健康等問(wèn)題，進(jìn)行了多年有效探索和實(shí)踐。特別是2011年以來(lái)，學(xué)校開(kāi)展學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)講道德、講理想，學(xué)會(huì)做人，倡導(dǎo)心理健康等活動(dòng)以后，收到了較好的效果。首先是，學(xué)校老師學(xué)習(xí)吉林松花江中學(xué)和河北唐山英才學(xué)校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)的視頻材料，進(jìn)一步深化了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提出了本校開(kāi)展關(guān)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的實(shí)施方案。其次是，我校專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)了廣西明德校園文化研究所的領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家給予指導(dǎo)，于2012年元旦前后舉辦為期五天的《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》教職工培訓(xùn)班，開(kāi)啟了中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的大幕；接著又是對(duì)每年級(jí)各一天的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。2012年4、5月間，學(xué)校邀請(qǐng)了廣西師范大學(xué)黃麟生、陳玉秋兩位教授到校，為高考學(xué)生做心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生穩(wěn)定情緒輕松迎接高考。2012年5月，學(xué)校又邀請(qǐng)了廣西《求學(xué)》雜志社編輯、心理學(xué)碩士朱燕等為學(xué)生做了“中學(xué)生的心理特征和價(jià)值取向”的專(zhuān)題講座。此外，為了溫故而知新，2012年秋季期開(kāi)學(xué)，結(jié)合新生訓(xùn)練，我校再次舉辦了長(zhǎng)達(dá)五天的老師、學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》培訓(xùn)班。通過(guò)培訓(xùn)，讓學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、做人等方面有了較大的進(jìn)步。2012年11月5日，聞名全國(guó)的殘疾人激勵(lì)師黃友先生到我校做了一場(chǎng)感恩勵(lì)志的公益講座，岑溪市區(qū)學(xué)校代表百余人和學(xué)生家長(zhǎng)代表近百人同文華師生一起聆聽(tīng)了講座。這些大型活動(dòng)都是以高尚的境界、開(kāi)闊的視野或演講者的親身經(jīng)歷，給了文華師生一個(gè)別開(kāi)生面的精神大餐，對(duì)每位聽(tīng)者心理凈化和意志激勵(lì)都起到了極大的作用，并對(duì)學(xué)生的心理健康產(chǎn)生了極大的促進(jìn)，他們的學(xué)習(xí)欲望有了進(jìn)一步提升。

三、和諧校園從我做起，弘揚(yáng)先進(jìn)形象

人際關(guān)系的好壞是一個(gè)人心理健康狀態(tài)的鏡子，心理健康的人才可能擁有良好的人際關(guān)系，與他人共享成長(zhǎng)的快樂(lè)。因此人際關(guān)系的良好是心理健康的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。[7]我校自2005年辦學(xué)以來(lái)，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生心理健康教育問(wèn)題進(jìn)行多種多樣的探索與實(shí)踐，最后選擇傳統(tǒng)文化，用《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化知識(shí)作為引導(dǎo)學(xué)生心理健康的指路燈，打造和諧校園，從我做起，爭(zhēng)取做有孝道的人，做文明人，樹(shù)先進(jìn)學(xué)先進(jìn)的風(fēng)氣越來(lái)越濃。通過(guò)認(rèn)真的探索與實(shí)踐，我校先后獲得了廣西高考模擬作文2011、2012年度大賽一等獎(jiǎng)（參賽者是承擔(dān)國(guó)家級(jí)語(yǔ)文課題研究學(xué)校，包括了不少示范高中在內(nèi)的四十多所中學(xué)，每屆一等獎(jiǎng)各評(píng)12名）。2012年高考成績(jī)排名向前，其別有曾燁林同學(xué)以575分的成績(jī)喜奪了岑溪市除兩所示范高中外的普通高中個(gè)人理科總分第一，我校獲得了梧州市高考成績(jī)優(yōu)秀二等獎(jiǎng)的榮譽(yù)。我校中考成績(jī)連續(xù)三年穩(wěn)列岑溪市四十多所初中的前十名。學(xué)校的各種各樣成果紛至踏來(lái)，它不僅讓我校嘗到了甜頭，而且也讓實(shí)施傳統(tǒng)文化打造校園、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、心理健康成長(zhǎng)的師生看到了未來(lái)的希望。

《弟子規(guī)》的“泛愛(ài)眾”章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”，用今天的話就是要愛(ài)護(hù)一切學(xué)生。我們的學(xué)生，都是偉大中華民族的一員，是國(guó)家的未來(lái)和希望。我們認(rèn)為學(xué)風(fēng)決定于教風(fēng)，因此我們經(jīng)常在老師中反復(fù)強(qiáng)調(diào)這樣的觀點(diǎn)：“我們就是要有教無(wú)類(lèi)”“做老師就要認(rèn)真起好引導(dǎo)和引領(lǐng)作用，引導(dǎo)就是使學(xué)生不但知其然，而且知其所以然；引領(lǐng)就是要以老師的榜樣潛移默化的帶動(dòng)學(xué)生”“在任何情況下老師都必須以最好的心態(tài)奉獻(xiàn)給學(xué)生”“我們必須本著人文去貫徹條文”等等。經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我們的老師在愛(ài)護(hù)學(xué)生的方面都做得很好。2012年教師節(jié)，政府送來(lái)了漂亮的紀(jì)念品，在轉(zhuǎn)送給老師時(shí)發(fā)現(xiàn)數(shù)量有欠，莫校長(zhǎng)帶頭讓出；一些年輕老師的婚假、月假，都是休息未滿即返校上課；帶病堅(jiān)持工作的老師，在學(xué)生遇到困難時(shí)立即伸出溫暖之手的老師，同學(xué)生家長(zhǎng)交朋友的老師等等，都有著十分感人的故事?！靶杏胁坏茫辞笾T己”的思想也成了文華人的共識(shí)。一位小孩尚幼的女老師，曾因婆媳關(guān)系而有放棄教職的念頭，學(xué)了《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》之后，主動(dòng)多從自己方面尋找原因，多從“孝”字考慮問(wèn)題，最后得到了較好的磨合而使教學(xué)工作堅(jiān)持了下來(lái)。所有這些感人形象，都在潤(rùn)物無(wú)聲地影響著學(xué)生，學(xué)生也大變樣了：“一切以我為核心”的心理改變了，都注意了為他人著想、為大眾著想的修養(yǎng)；容易沖動(dòng)的心理改變了，凡遇不如意時(shí)都能轉(zhuǎn)換角色地多想一想；驕兵必?cái)　蓱T必衰的觀點(diǎn)樹(shù)立了，在日常生活中校園總表現(xiàn)出嚴(yán)于律己、謙和待人的氣氛。不少街上行人都說(shuō)，看到那些彬彬有禮，見(jiàn)到老師做深鞠躬的學(xué)生，那一定是文華學(xué)校的。今年我?？忌蠌V西理工職院的梁桂松同學(xué)，因在學(xué)校學(xué)生會(huì)干部競(jìng)選時(shí)向聽(tīng)眾深深鞠躬，不僅贏得滿場(chǎng)喝彩，也促使其順利當(dāng)選為學(xué)院學(xué)生會(huì)干部。考上不同大學(xué)的莫新劍、盧碩明、霍蕭杰等同學(xué)也是因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)文化的影響，待人接物彬彬有禮，大方得體，備受同學(xué)的敬重和老師的喜愛(ài)。一位梁姓學(xué)生家長(zhǎng)在看了孩子帶回的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化光盤(pán)后，在網(wǎng)上發(fā)文說(shuō)：“文華開(kāi)展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，不但觸動(dòng)了學(xué)生心靈，也感動(dòng)了我的全家，我衷心感謝傳統(tǒng)文化，感謝《弟子規(guī)》，感謝文華學(xué)校。”市委宣傳部梁新民副部長(zhǎng)經(jīng)常到文華視察，看到我校學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后的新氣象，欣然提筆寫(xiě)下了“文華是傳統(tǒng)文化教育的搖籃”。

文華學(xué)校通過(guò)運(yùn)用心理動(dòng)力論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、人本主義理論、認(rèn)識(shí)理論，正確地引導(dǎo)學(xué)生心理向健康方向發(fā)展，取得了一定成果，形成了“親其師，信其道，受其教”　[8]的良好師生關(guān)系，促進(jìn)了校園和諧。因此，我們相信心理健康的文華學(xué)子，將會(huì)更好地繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以健康的心理、德才兼?zhèn)涞哪芰ΓヅㄔO(shè)富強(qiáng)、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)。

【注釋】

[1]　李桂宗.中國(guó)文化導(dǎo)論[M].廣東人民出版社，2002：14.

[2]　弟子規(guī)[M].南寧學(xué)雍多聞學(xué)堂印制，2011.

[3]　孝經(jīng)[M].南寧學(xué)雍多聞學(xué)堂印制，2011.

[4]　[5]泰勒著，蔡江農(nóng)譯.　原始文化[M].浙江人民出版社，1988：1.

[6]李宏翰.心理學(xué)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2004?。?7-59.

[7]　[8]人民教育出版社課程教材研究所，職業(yè)教育課程教材研究中心編著.心理健康[M].人民教育出版社，2009：107.

【參考文獻(xiàn)】

［1］　李桂宗.　中國(guó)文化導(dǎo)論[M].　廣東人民出版社，2002.

［2］　任登第，牛淑卿.　大家都學(xué)弟子規(guī)[M].　世界知識(shí)出版社，2011.

篇10

二、審報(bào)理由

任現(xiàn)職以來(lái)本人在德、勤、能、績(jī)方面表現(xiàn)如下：

愛(ài)崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法，有高度的責(zé)任感和積極進(jìn)取創(chuàng)新精神，能服從工作安排，主動(dòng)認(rèn)真負(fù)責(zé)地完成教育教學(xué)任務(wù)，為人師表，按照教育教學(xué)規(guī)律培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心時(shí)事，關(guān)心社會(huì)，自覺(jué)實(shí)施素質(zhì)教育，取得了優(yōu)良的成績(jī)。二十一年如一日的教育教學(xué)工作中，總是早來(lái)晚歸勤奮工作，沒(méi)有耽誤過(guò)學(xué)生一節(jié)課。二十一年基本做到全勤。

任現(xiàn)職以來(lái)，我做過(guò)6年班主任（任現(xiàn)職以前，擔(dān)任班主任9年）。教育的核心是“育人”，科教興國(guó)的戰(zhàn)略意義就是提高國(guó)民的綜合素質(zhì)?！笆陿?shù)木，百年育人”，我深知自己責(zé)任重大。為了做好班主任工作，我非常重視了解和研究學(xué)生個(gè)體的思想品質(zhì)、學(xué)業(yè)成績(jī)、興趣愛(ài)好、性格特征、成長(zhǎng)經(jīng)歷以及家庭情況、社會(huì)環(huán)境等等。對(duì)學(xué)生個(gè)體進(jìn)行綜合了解、全面分析進(jìn)而把握整個(gè)班集體的發(fā)展情況。因此，在建設(shè)班風(fēng)學(xué)風(fēng)，轉(zhuǎn)化差生上，取得了較好的成績(jī)。*－*學(xué)年，擔(dān)任初三（2）班班主任工作，我深知初中學(xué)生的逆反心理，做好差生的轉(zhuǎn)化工作。一面以身作則，宏觀調(diào)控，讓學(xué)生高度自治；一面注重與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系，提高社會(huì)和家長(zhǎng)的教育功效。結(jié)果這學(xué)年的文明班一次不落，畢業(yè)成績(jī)?nèi)?jí)第一名，百分之八十的學(xué)生升入普高。學(xué)年末還被評(píng)為校先進(jìn)班。*－20*學(xué)年，我擔(dān)任初一（4）班班主任工作，我的主要精力放在如何發(fā)揮每個(gè)人的最大潛能和爭(zhēng)取臨界生轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的工作，大面積提高教學(xué)質(zhì)量。一學(xué)年8次獲得文明班，是全校獲得文明班次數(shù)最多的一個(gè)班級(jí)，在學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中均取得優(yōu)異成績(jī)。20*年5月8日長(zhǎng)假歸來(lái)。初一(5)班班主任因病沒(méi)有上班,學(xué)生思想波動(dòng)很大。我二話沒(méi)說(shuō)接過(guò)班主任工作,將班級(jí)管理抓得井井有條。我急學(xué)生之所急，及時(shí)與學(xué)校聯(lián)系，與家長(zhǎng)溝通，找到英語(yǔ)代課老師，使學(xué)生的損失減少到最小。我克服困難堅(jiān)持一個(gè)月超負(fù)荷工作，直到原班主任返校為止。

任現(xiàn)職以來(lái)?yè)?dān)任6年備課組長(zhǎng)職務(wù)，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，與同仁們資源共享，努力提高工作質(zhì)量和效率。我始終把成為一個(gè)學(xué)者型的教師作為自己的奮斗目標(biāo)。為了提高自己的理論水平，把握語(yǔ)文學(xué)科最新的改革趨勢(shì)，理解國(guó)家基礎(chǔ)課程改革的發(fā)展方向，我不但訂閱了大量的專(zhuān)業(yè)雜志，更積極主動(dòng)地為自己創(chuàng)造條件參加各類(lèi)語(yǔ)文教研會(huì)議和活動(dòng)。虛心學(xué)習(xí)各地專(zhuān)家和同行的經(jīng)驗(yàn)，雜取眾長(zhǎng)，為我所用。在教學(xué)上不僅制定近期計(jì)劃，還做好三年的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，初一培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，初二培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，增大課外閱讀量。初三步步為營(yíng)再抓基礎(chǔ)，厚積博發(fā)，在中考沖刺中取得理想效果。

任現(xiàn)職以來(lái)，積極探索大面積提高語(yǔ)文教學(xué)效率的方法，采用多媒體教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效率。在個(gè)人的教學(xué)上，我堅(jiān)決貫徹因材施教的原則，始終把學(xué)生的“學(xué)”放在教學(xué)的核心位置上，把學(xué)生的“個(gè)性體驗(yàn)”放在教學(xué)的核心位置上。相信每個(gè)學(xué)生都有各自的興趣、特長(zhǎng)和實(shí)際情況，其理解、分析、體驗(yàn)、感悟的能力也不同。在教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)的實(shí)施上，不強(qiáng)求“齊頭并進(jìn)”，而是正視事實(shí)，追求“差異發(fā)展”。在教學(xué)方法的設(shè)計(jì)上，我突出落實(shí)激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。作文教學(xué)上，我著力抓好了以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。①學(xué)生作文互改實(shí)施方案－－組建評(píng)改小組，明確評(píng)改要求，評(píng)選優(yōu)秀評(píng)改員。②和學(xué)生一起堅(jiān)持寫(xiě)日記－－講清日記意義，明確日記要求，及時(shí)加長(zhǎng)期的指導(dǎo)督促。我所帶的學(xué)生均能堅(jiān)持寫(xiě)日記，學(xué)生的日記字?jǐn)?shù)達(dá)十幾萬(wàn)至幾十萬(wàn)不等，很多學(xué)生告訴我寫(xiě)日記已成為一種需要。③要求學(xué)生制作“國(guó)內(nèi)外新聞焦點(diǎn)”“觸動(dòng)心靈的人事物”資料卡片，老師每周檢查督促。④初步探索出記敘文獨(dú)特的寫(xiě)作方法。

教育教學(xué)成績(jī)：*到20*學(xué)年年度考核優(yōu)秀。8次被評(píng)為校先進(jìn)教師。每學(xué)期都寫(xiě)幾篇教育教學(xué)論文。德育論文《放開(kāi)手讓學(xué)生自己走》發(fā)表在《教師報(bào)》。教學(xué)論文《綜合生學(xué)習(xí)的探討》發(fā)表在《教師報(bào)》?！恫辞鼗础穮⒓?0*年*市中青年初中語(yǔ)文教師閱讀教學(xué)競(jìng)賽中榮獲三等獎(jiǎng)。教學(xué)論文《在旅游中尋找創(chuàng)作的靈感受--------對(duì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)“背起行襄走四方”教法的探求》獲市語(yǔ)文年會(huì)三等獎(jiǎng)。《用博客指導(dǎo)學(xué)生作文》獲校優(yōu)秀教學(xué)論文獎(jiǎng)。任現(xiàn)職共帶了初中三屆畢業(yè)生，中考成績(jī)比較突出。特別是*年我所帶的初三（1）班和初三（2）畢業(yè)生。語(yǔ)文中考成績(jī)名列全級(jí)第一，初三（2）班（我當(dāng)班主任）班級(jí)各科總成績(jī)也是全級(jí)第一，有百分之八十的學(xué)生考入普高。20*年我?guī)С跞?）班和初三（4）班的語(yǔ)文，培養(yǎng)了一批重點(diǎn)中學(xué)的優(yōu)秀生，甘雅靜考到116分的全校最高分，總體成績(jī)大面積提高。20*年我?guī)С跞?1）班和初三（12）班的語(yǔ)文中考500分以上的人數(shù)在平行班名列前茅，550分以上有9個(gè)，在平行班也是排在前面的。20*年至20*學(xué)年度我教初一（5）班和初一（6）班語(yǔ)文，統(tǒng)考及格率達(dá)92.7%，超過(guò)市平均水平。指導(dǎo)學(xué)生參加各種級(jí)別的作文競(jìng)賽也取得了良好成績(jī)。20*年有三名學(xué)生參加鎮(zhèn)讀書(shū)日征文比賽獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。

三、晉升后的工作設(shè)想

1、積極鍛煉身體，不斷更新自己，以良好的身體、與時(shí)俱進(jìn)的教育教學(xué)理念，為培養(yǎng)21世紀(jì)高層次人才傾盡全力。

2、積極參與學(xué)校的課題研究，探索信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科整合的途徑。