導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇兒童文學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2.從翻譯實例看如何再現(xiàn)語言特點與兒童情趣

《精靈鼠小弟》的翻譯實例再現(xiàn)了譯者在翻譯兒童文學(xué)作品時匠心獨運(yùn)之處。例一：“Butthetruthwasthedrainhadmadehimveryslimy,anditwasnecessaryforhimtotakeabathandsprinklehimselfwithabitofhismother’svioletwaterbeforehefelthimselfagain.”但事實上排水管弄得他渾身濕噠噠黏糊糊，他只好大大洗了個澡，再用媽媽的紫羅蘭香水把全身噴了一通，才覺得自己又緩過氣來。故事中媽媽的戒指掉進(jìn)了下水管道，焦急之中，小兒子斯圖爾特答應(yīng)下去為媽媽撈戒指。當(dāng)他成功把戒指撈上來時，渾身都被下水管道的污垢弄臟了，原文中Slimy的意思是粘滑的，而譯者用“濕噠噠黏糊糊”，生動形象的疊詞，符合兒童的用語習(xí)慣，而且再現(xiàn)了斯圖爾特的從下水管道爬上來的狀態(tài)，渾身濕透了而且染了一身的污垢，才讓小讀者認(rèn)為下文說的洗澡與噴媽媽的香水很有必要。例二：Mr.andMrs.LittleandGeorgegotdownontheirhandsandkneesandputtheirmouthsascloseaspossibletothemousehole.Thentheyallcalled“Stooooo-art!”Andthentheyallkeptperfectlystillforthreeseconds.立特爾先生和太太加上喬治，三個人用手用腳趴在老鼠洞前面，把他們的嘴盡量靠近洞口。接著他們異口同聲地叫：“斯—圖—爾—特”接下來他們?nèi)急３纸^對靜默三分鐘。一天早上斯圖爾特起得很早，鍛煉身體時為了和貓咪野茉莉比腹肌，不慎被窗簾卷裹起來，他的喊聲太小了，沒人能聽得見。而野茉莉又把他的東西都放在了老鼠洞口，這樣爸爸媽媽和喬治都認(rèn)為斯圖爾特是跑進(jìn)老鼠洞出不來了。他們非常焦急的喊斯圖爾特的名字，“Stooooo-art”英文名字中有兩個音節(jié)，拉長第一重讀的音節(jié)，體現(xiàn)出三個人齊聲喊的聲音很大。漢語名字是獨立的漢字，“斯—圖—爾—特”把每個字都拉長了發(fā)音，符合漢語喊名字的特點，大聲而拉長每個字的讀音，以便讓對方聽見。漢語讀者能體會到喊斯圖爾特名字的聲音和場景。但是在描述爸爸媽媽趴在老鼠洞口時，原文“gotdownontheirhandsandknees”意思是趴在地上。漢語中的“趴”本來就是胳膊和膝蓋著地，譯文中“用手用腳趴在”中的“用說用腳”幾個字就顯得多余了。但是原文中的“ontheirhandsandknees”具體地描述出了三個人的姿勢，譯文如果只用一個“趴”字確實不足以準(zhǔn)確生動地再現(xiàn)他們的動作，如果譯成：“三個人趴在地上，用手和膝蓋支撐著身體。”既不會像“用手用腳趴在”綴詞綴語，也可生動描述動作。

例三：EverybodyshookhandswithStuart---everybody,thatis,exceptthepoliceman,whowastoowetandmadtoshakehandswithamouse.[1]（169）每個人都同斯圖爾特握手———不過每個人不包括那位警察，他又是渾身濕淋淋，又是氣的要命，沒有興趣跟一只老鼠握手。[1]（39）斯圖爾特穿著水手服來到公園的池塘，主動與微型船模主任攀談并在船上擔(dān)任水手，與另一艘遙控船比賽，大家都來觀看一只老鼠開船的新鮮事，把來維持秩序的警察擠倒在池塘，造成池塘水波濤洶涌，但是斯圖爾特憑借高超的技術(shù)贏得了比賽，大家都來和他握手，除了那個渾身濕淋淋的警察外。原文中的“everybody,thatisexceptthepoliceman,”譯為“不過每個人不包括那位警察”。譯文采用直譯的方法，符合兒童的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)了與斯圖爾特握手的’人當(dāng)中不包括警察，與“每個人”形成對比，有強(qiáng)調(diào)的作用。如果譯成“每個人都同斯圖爾特握手-----不過除了那位警察”讀者也能夠理解到警察沒有和斯圖爾特握手。看是缺少了順承的思維，兒童語言中的重復(fù)性特點。兒童文學(xué)作品的翻譯，不在辭藻多么華麗優(yōu)美，而在于符合兒童的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣，易于兒童理解。譯文再現(xiàn)了兒童語言特點，也是再現(xiàn)童真的表現(xiàn)。體現(xiàn)出兒童文學(xué)翻譯的本質(zhì)是保留原作中的童真童趣。例四：“Help!”hecalled.“It’sdarkinhere.It’scoldinthisrefrigerator.Help!Letmeout!I’mgettingcolderbytheminute.”“救命??！”他大喊大叫?！斑@里面黑咕隆咚的。這冰箱里冷死了。救命??！放我出去！我這會越來越冷了。”媽媽在做飯的時候，斯圖爾特在一旁觀看，媽媽開冰箱時，斯圖爾特打算也到冰箱里那點東西，可是媽媽不知道這一點，隨手把冰箱的們關(guān)上，斯圖爾特被困在冰箱里?！癐t’sdarkinhere.”譯為“這里面黑咕隆咚的”把dark翻譯為“黑咕隆咚的”具有兒童語言特色。兒童的語言更加形象化，具體化，很少抽象的詞?！昂诠韭∵恕陛^之“太黑了”更生動活潑，能讓漢語小讀者們產(chǎn)生共鳴，體會到斯圖爾特在冰箱里的感受?！癐t’scoldinthisrefrigerator.”譯為“這冰箱里冷死了”“cold”是冷的意思，而譯文“冷死了”極為擴(kuò)張的詞語對斯圖爾特在冰箱里的感受一語中的，兒童語言中多夸張的表達(dá)，夸張更能體現(xiàn)出兒童對事物的認(rèn)知和感受體會程度。具有兒童語言特色的譯文很容易被兒童讀者接受和喜愛。例五：Itwasn’tuntilhalfanhourlaterthatMrs.Littleagainopenedthedoorandfoundhimstandingonabutterplate,beatinghisarmstogethertotrytokeepwarm,andblowingonhishands,andhoppingupanddown.這么下去，一直到半個小時以后，里特爾太太又打開冰箱門找東西，這才發(fā)現(xiàn)他正站在一碟牛油上，兩條胳膊互相拍來拍去好歹取點暖，又在手上吹氣，又用兩腳蹦上跳下。

斯圖爾特被關(guān)在冰箱里，一直到半個小時媽媽再打開冰箱拿東西才被發(fā)現(xiàn)。為了不被凍僵，斯圖爾特做了一些動作熱身。原文中“hopping”是跳躍的意思。既然是跳，一定會用到腿和腳?！癶oppingupanddown”譯為“又用兩腳蹦上跳下”，其中“用兩腳”這幾個字就多余了。比如漢語中從來不用“用腳踹門”或“用手扇了一巴掌”等等。因為動詞中已經(jīng)明確了發(fā)出動作的部位，再用語言表達(dá)出來不免有畫蛇添足之嫌。例六：Itwasaprettylittlehen-bird,brown,withastreakofyellowonherbreast.TheLittlesdidn’tagreeonwhatkindofbirdshewas.“she’sawall-eyedvireo,”saidGeorge,scientifically.“Ithinkshe’smorelikeayoungwren,”saidMr.Little.這是一只很好看的小雌鳥，棕色，胸口上有一道黃條紋。里特爾一家人對它是只什么鳥意見不一?！斑@是一只大眼睛綠鵑，”喬治科學(xué)地說?！拔蚁胨袷且恢恍→匉?，”里特爾先生說。斯圖爾特在冰箱里凍了半個小時，生病了。正在修養(yǎng)的時候，家里有個小客人造訪。一只小鳥翅膀受了傷，落到了斯圖爾特的家。對于這個漂亮的小家伙，全家人都非常喜歡和好奇?！啊甋he’sawall-eyedvireo’saidGeorge,scientifically”譯為“‘這是一只大眼睛綠鵑，’喬治科學(xué)地說?！弊g文中“科學(xué)地說”，意義有點模糊。怎樣說才是科學(xué)地說呢？根據(jù)小說中對喬治的描述，他說的語氣似乎他的猜測很有科學(xué)依據(jù)的樣子，而實際上又不正確。如果譯為“他覺得說的很有科學(xué)道理”避免了“科學(xué)地說”意義模糊不清。在這不小說的翻譯中，譯者主要使用了直譯的翻譯策略。但直譯的表達(dá)與目標(biāo)語言的表達(dá)習(xí)慣不符或會造成表述模糊不清或有歧義時，意譯的翻譯策略不失為一種更好的選擇。例七：“Thisismyfriend,Stuartlittle,”hesaidtothemanwiththegauzeinhischeek.“How’oooo,Soo’rt,”repliedtheman,asbesthecould.“verywell,thankyou,”repliedStuart.“這一位是我的朋友，斯圖爾特•里特爾”他向嘴里塞著紗布的病人介紹說。

篇2

二、把民間文學(xué)改編為兒童文學(xué)

民間文學(xué)屬于原生態(tài)文學(xué)，表現(xiàn)的生活面極為廣闊，囊括了勞動人民的思想、觀點、道德、習(xí)俗、和生產(chǎn)勞動等方面的內(nèi)容。法國理論家拉法格說民間文學(xué)是人民靈魂的忠實、率真和自發(fā)的表現(xiàn)形式，是人民的知己朋友，也是人民的科學(xué)、宗教和天文知識的備忘錄。這種包容性使民間文學(xué)往往良莠交織，精華和糟粕并存。面對這種情況，欽州學(xué)院的做法是:首先對改編的民間文學(xué)進(jìn)行篩選。南京師范大學(xué)劉曉東教授認(rèn)為:“兒童教育，特別是幼小兒童的教材，應(yīng)當(dāng)主要以原型和母題為主要內(nèi)容和永恒不變的內(nèi)容，這些內(nèi)容主要集中在神話、童話、傳奇、民間故事等原始文學(xué)題材中”［6］。因此，改編民間文學(xué)，要從兒童的培養(yǎng)教育與審美需求出發(fā)，在內(nèi)容的選擇上要符合道德感化、智力開發(fā)、美育感染等要求，體裁上可選擇有利于兒童健康成長的神話、童話、民間故事等。欽州民間文學(xué)有些也屬于糟粕，如《好人死得早》、《懶人?！贰ⅰ恶劚橙⒂H》等，改編時要舍棄。其次，理清主要情節(jié)、明確線索。作為口傳文學(xué)，民間文學(xué)大多描述故事輪廓，由于集體創(chuàng)作、世代傳承的特點，很多作品在流傳過程中，增加了講述者的創(chuàng)造而橫添了枝葉，使民間文學(xué)作品情節(jié)雜亂無序，甚至故事雜糅。因此，改編時要理清主要情節(jié)、明確線索。對只有簡約故事輪廓的民間文學(xué)作品，應(yīng)從故事講述的需要出發(fā)，按情節(jié)發(fā)展的規(guī)律展開合理想象，進(jìn)行情節(jié)和細(xì)節(jié)的補(bǔ)充和豐富，變概括的故事梗概為具體而有變化的故事情節(jié)。而對情節(jié)繁蕪的作品，則應(yīng)刪繁就簡，以故事的完整性、變化性和豐富性為核心，大膽剔除與故事無關(guān)或關(guān)系不大的旁枝末節(jié)，從而變蕪雜為明晰，使情節(jié)具體生動。如欽州幻想故事《鞋沓魚的嘴為何歪》，用了很長的篇幅講述小白魚騙鯨魚的過程，而主要角色鞋沓魚嘴變歪的過程只用幾句話就講述完畢，與題意相差甚遠(yuǎn)，改編時刪減小白魚騙鯨魚的情節(jié)，增加鞋沓魚嘴變歪的情節(jié)，突出主要情節(jié)。第三，規(guī)范語言。民間文學(xué)以口頭講述為主要傳播方式，在傳播過程中受到地域文化的影響，在口語化的表述中不自覺地注入了方言或習(xí)慣語，印上了明顯的民族性、地域性色彩。對于兒童來說，文學(xué)的接受過程也是一個學(xué)習(xí)語言的過程，語言的規(guī)范與否直接影響他們對作品的理解，以及對語言的運(yùn)用。因此，對民間文學(xué)的改編，必須規(guī)范語言，要注意對話語方式的運(yùn)用，消除方言，以文學(xué)口語為故事的敘事手段;對句式結(jié)構(gòu)的安排，要多用短句、簡單句，少用長句、復(fù)句或復(fù)雜句式;對語匯詞匯的使用，要多用實詞、淺詞，少用虛詞、深詞，不用生僻詞。如改編欽州生活故事《三太公請客》，這是一則吝嗇鬼的故事，有太多的方言俗語，改編時要注意把方言改為普通口語，如把俗語“賴賬是烏龜野仔”改為“賴賬就是王八蛋”，方言“得”改為“行”或“可以”，“為內(nèi)”改為“好友”，“東看看，西瞄瞄”改為“東看西看”，“頭殼”改為“腦袋”，等等。在敘述方式上，把文中過多的對話改為敘述性語言，突出主要情節(jié)。

三、在兒童文學(xué)課堂開展感受

民間文學(xué)魅力的專題活動德國教育大師斯普朗格認(rèn)為“教育的任務(wù)就是傳遞文化，體驗文化價值，并培養(yǎng)能創(chuàng)造文化價值和人格?！眱和膶W(xué)課程的開設(shè)對象是學(xué)前與小教專業(yè)的學(xué)生，他們是未來的幼兒園、小學(xué)教師，地方文化的傳承很大程度依賴于他們。地方文化的很多內(nèi)容都體現(xiàn)于民間文學(xué)，兒童文學(xué)與民間文學(xué)又有著天然的聯(lián)系性，因此，把民間文學(xué)內(nèi)化到兒童文學(xué)課程中便成為兩者的最佳結(jié)合。所謂“知識內(nèi)化就是把教材中的外部知識經(jīng)過學(xué)生的認(rèn)知活動重新組合轉(zhuǎn)變成其內(nèi)部的知識，也就是使教材新知識與學(xué)生主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有知識建立內(nèi)在聯(lián)系，形成其新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”［7］。

(一)角色扮演

社會心理學(xué)認(rèn)為“每個人在社會中都要扮演一定的角色，它是一個社會成員的思想、情感、行為和責(zé)任的集中體現(xiàn)，反映個體與自己、周圍人群和客觀事物之間發(fā)生作用時獨特和一貫的行為方式”［8］。角色扮演的教學(xué)模式是心理學(xué)家謝夫倡導(dǎo)的一種以社會互動理論為指導(dǎo)的教學(xué)模式。概括地說，就是讓學(xué)生表演問題情境，然后討論表演，借此引導(dǎo)學(xué)生共同探討情感、態(tài)度、價值、人際關(guān)系和解決問題的策略，并且形成處理這些情境的恰當(dāng)方法。民間文學(xué)作品以角色表演教學(xué)，可以加深學(xué)生對內(nèi)容情節(jié)的記憶與理解。但并非所有的民間文學(xué)都適合表演，只有那些故事情節(jié)曲折、人物形象突出的民間文學(xué)才適合表演，因為“圓滑的故事性，具體的行動性，人物性格的明確性。并且使事件具體的展開，把原因、結(jié)果交待清楚，然后加上簡潔一貫的架構(gòu)，動聽的音樂和富有韻律感的臺詞，就可以達(dá)到理想的境界了”［9］。在進(jìn)行角色扮演時，欽州學(xué)院的做法體現(xiàn)如下:第一，創(chuàng)設(shè)情境。創(chuàng)設(shè)情境是角色扮演的起點，也是表演取得成功的保證。創(chuàng)設(shè)情境最重要的就是情境介紹，把故事發(fā)生的環(huán)境最一個簡要介紹，人物的動作、神態(tài)要符合故事的發(fā)展。第二，分配角色任務(wù)。要根據(jù)學(xué)生的參與熱情、表演能力進(jìn)行挑選“演員”，不能敷衍了事，因為表演效果會影響接下來的分析與討論。第三，確定表演框架。確定人選后，學(xué)生形成“演員”小組進(jìn)行討論，籌劃表演內(nèi)容，確定角色的臺詞，教師要動員其他同學(xué)幫助他們準(zhǔn)備表演所需的場景、道具等。第四，訓(xùn)練“觀眾”。在角色扮演中讓不參加表演的學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)，也是一項不容忽視的任務(wù)。要引導(dǎo)與培訓(xùn)他們與“演員”互動，并布置一些觀察性的問題，如角色表演是否真實?情節(jié)發(fā)展是否合理?有沒有更好的選擇?等等。只有大家都進(jìn)入情境，才能營造出一種活躍的氣氛，獲得真實的體驗。第五，進(jìn)行角色扮演。這是表演的核心環(huán)節(jié)，“演員”按照計劃進(jìn)行表演，教師在觀看的過程中切忌苛求完美。由于心情的緊張或產(chǎn)生新的想法，學(xué)生在表演過程中發(fā)生忘詞或改臺詞的現(xiàn)象實屬正常，教師應(yīng)給適當(dāng)鼓勵。第六，組織學(xué)生進(jìn)行評議。由于對故事情節(jié)的理解不一，學(xué)生對角色的行為取向有差異，教師要分析表演的真實性與合理性，深入挖掘表演的內(nèi)涵，將評價集中在角色所作的決定上。

(二)游戲活動

《中國大百科全書》認(rèn)為:“游戲是兒童的主要活動形式，也是一種社會現(xiàn)象，兒童在游戲中反映著周圍的現(xiàn)實生活，通過游戲體驗著周圍人們的勞動、生活和道德面貌，同時也理解、體驗著人們之間的相互關(guān)系，游戲是實現(xiàn)兒童與周圍現(xiàn)實聯(lián)系的特殊形式、特殊活動”［10］。游戲具有靈活性、積極情感、非精確性、內(nèi)部機(jī)動性等特點［11］，在兒童文學(xué)課堂上以游戲形式感知民間文學(xué)，可以調(diào)動學(xué)生的參與興趣，使學(xué)習(xí)者主動探求知識。學(xué)生在游戲過程中不僅體驗到民間文學(xué)的魅力，而且有重拾童年時光的感覺，身心得到娛悅。在長期的教學(xué)實踐中，欽州學(xué)院歸納出民間文學(xué)設(shè)計形式的兩大原則:第一，娛樂性與認(rèn)知性相結(jié)合。給游戲者帶來情感的娛悅是游戲的基本特征，并不是目的本身，對民間文學(xué)的認(rèn)知才是游戲的目的。只有將民間文學(xué)轉(zhuǎn)化為游戲內(nèi)容，才能讓學(xué)生在獲得游戲體驗的同時也獲得對民間文學(xué)的認(rèn)知。如欽州兒歌《打叉叉》:“打叉叉，賣咸蝦。咸蝦臭，留俾阿儂送宴晝”，進(jìn)行游戲時教師在前面進(jìn)行操作示范，學(xué)生跟隨教師一起游戲，游戲過程中教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考:這則兒歌反映欽州的哪些生活習(xí)俗?體現(xiàn)什么樣的語言文化?邊游戲邊思考，學(xué)生很容易了解這首兒歌的文化內(nèi)涵。第二，自由選擇和全面參與相結(jié)合?！白杂稍诤翁幹共交虮幌薅?，游戲便在那里終結(jié)”［12］。有自由選擇的情感是游戲的心理學(xué)基礎(chǔ)，因此，是否參與游戲應(yīng)根據(jù)學(xué)生的意愿來決定。但并非放任自流，而是在指定的游戲中學(xué)生有選擇的自由，但在一些團(tuán)隊游戲中，則要求全體學(xué)生參與。如要讓學(xué)生了解欽州文學(xué)中的傳說人物，如劉永福、馮子材、馮敏昌等，設(shè)置為“你說我猜”的游戲，第一環(huán)節(jié)可采取自愿報名的形式來決定游戲者。開始游戲時，“說”者只能說與人物有關(guān)的事跡，但不能點出他的姓名，“猜”者根據(jù)所說的事來判斷。第二環(huán)節(jié)則采用團(tuán)隊合作的形式。按自愿組合原則組成幾個團(tuán)隊，團(tuán)隊成員排成縱隊，主持人把寫有人名的卡片給縱隊的最后一位成員看，要求他用動作把所猜的人名告訴相鄰的隊員，相鄰的隊員再把他的理解示范給下一位隊員，最后由第一位隊員猜。誤解與錯解使這個游戲妙趣橫生，使學(xué)生輕松學(xué)會描述人物就是要抓住人物的典型特征來顯示謎底的方法。

篇3

兒童文學(xué)理論知識缺失，閱讀視野狹隘，這些都使教師無法正確感悟及理解兒童作品內(nèi)涵，鑒賞能力較低。再加上教師自我能力的缺失，使得教師在教學(xué)過程中更加不重視兒童文學(xué)，無法制訂出真正符合兒童有利于兒童身心發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。而這些所有因素，都在一定程度上制約了兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中所能發(fā)揮的作用。

2.小學(xué)兒童教材本身存在著諸多問題

自從《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布實施以來，新版小學(xué)語文教材也已經(jīng)推行使用了近十年，教材中出現(xiàn)的問題也漸漸被人們發(fā)現(xiàn)。由于使用時間過長，教材中的內(nèi)容和兒童的真實生活產(chǎn)生了一定的差距，學(xué)生的心理特點也隨著時代的變化而改變，相對而言，經(jīng)典不朽的文學(xué)作品不多。另外，為了強(qiáng)調(diào)文章的功能性，對于兒童文學(xué)文章的選擇就有些生硬有限，缺少兒童所需的童趣。有時，一些文章還有成人化的趨向。由于文學(xué)作品的選擇不當(dāng)，兒童讀者的閱讀興趣大大降低。

3.學(xué)生沒有充分的時間閱讀兒童文學(xué)

篇4

（一）善惡倫理觀善惡問題歷來是倫理學(xué)的重要問題，也是主要的道德范疇?！吧婆c惡是對人們的行為予以肯定或否定評價的最一般的道德概念，實際上是對人類社會各種行為、事件的利害、吉兇、好壞的概括反應(yīng)?！保?］176在日常的道德生活中，人們總是把符合自己的利益、意向和追求的行為、事件和關(guān)系叫做善的，而把相反的叫做惡的。達(dá)爾兒童文學(xué)作品中大多是扁平式人物，性格特點簡明單一，非善即惡，黑白分明，然而獲得的效果非但不單調(diào)乏味，反而富有人性深度。作品中的“惡”人，集中在成人以及以成人面貌出現(xiàn)的奇幻人物，譬如特朗齊布爾校長、女巫和食肉巨人，他們的“惡”行以欺負(fù)弱小、獵殺動物和吃人為主。從達(dá)爾塑造的這些反面角色中，可以看出他認(rèn)為“惡”是一種與生俱來的本性，不需要太多的理由與鋪墊?！冬?shù)贍栠_(dá)》里的特朗齊布爾校長“看上去更像是一個跟著獵狗捕鹿的嗜血怪人，而不像一所為孩子設(shè)立的美好小學(xué)的校長。她覺得打扁一個壞女孩就像打扁一只綠頭大蒼蠅，你向它一拳打下去，那該死的東西不見了。小女孩都是該死的臟東西”［3］。《女巫》里的女巫們想盡辦法消滅小孩，也是因為小孩子會散發(fā)難聞的臭氣波。在書中，惡人們沒有悲慘的童年，也沒有不幸的遭遇，他們之所以壞，沒有任何值得同情的理由。相對于“惡”人的另一陣營，是代表正義的“善”人，指的是不欺壓弱小，迫害他人生命的人。在故事里，他們往往是被欺壓卻勇敢反擊的勝利者，當(dāng)然有些也會有某種性格上的小缺陷。譬如，《女巫》里的姥姥，堅強(qiáng)勇敢，為孫子打敗女巫出謀劃策，但是也對孫子有些過分溺愛；《了不起的狐貍爸爸》里的爸爸為了一家人能夠生存下去，不惜鋌而走險，偷盜食物。這些性格的小缺陷反而給這些人物增加了真實和可愛之感。達(dá)爾作品中描述善惡勢力的對抗與消長，代表正義的“善”人是如何戰(zhàn)勝“惡”人，是故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，也是讀者從中獲取善惡觀的有效途徑。首先“惡”人先登場，展現(xiàn)他們種種的惡勢力，“善”人的另一方對于其惡行開始是恐懼和無能為力。隨著情節(jié)的進(jìn)一步深入，“善”人所受的威脅越來越大，也開始想辦法要除惡揚(yáng)善。由于實力懸殊，“善”人往往要借助超能力，譬如《好心眼巨人》中的蘇菲要依靠好心眼巨人的能力才能將吃人巨人們囚禁起來；《瑪?shù)贍栠_(dá)》中的瑪?shù)贍栠_(dá)要借助自身的超能力將特朗齊布爾校長制服。這些弘惡揚(yáng)善，愛憎分明的作品在兒童的心中不漏痕跡的播種下了“善”的種子，慢慢地這些種子就會萌發(fā)出“正義”的萌芽。

（二）家庭倫理觀“家庭道德是一定社會規(guī)范家庭生活、調(diào)節(jié)家庭關(guān)系和鼓勵或約束家庭成員的道德準(zhǔn)則以及由此所形成的家庭美德的總和。家庭道德反映了家庭生活中人與人之間最一般的和最基本的道德關(guān)系，也成為評價人們在家庭生活中的行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。”［2］233達(dá)爾的作品中的很多家庭都會有脾氣暴躁，行事乖張的成員。譬如在《小喬治的神奇魔藥》里就有這樣一位姥姥，“她每天都要一整天坐在她窗口的那把椅子上，怨天怨地，嘰里咕嚕，大發(fā)脾氣，不是抱怨這就是抱怨那。甚至在她心情最好的日子里，她也從來沒有對喬治笑過一次，說一聲：‘你今天早晨好嗎？’或者‘你我兩個干嗎不下下棋呢？’她除了自己，似乎對任何人都不關(guān)心。她是一個叫人受不了的盡發(fā)牢騷、脾氣極壞的人”［4］。面對這樣一個可怕的老巫婆，喬治想出了一個絕妙的主意，要趕走她身邊的那股妖氣。于是這個勇敢的孩子，配置出一種神奇的魔藥，只要姥姥一天到晚脾氣太壞，就會被魔藥變得無影無蹤。這些情節(jié)看起來雖然有些夸張，但是可能是每個孩子面對發(fā)脾氣的家長時的真實想法，想讓那些壞脾氣的人兒立刻消失。《瑪?shù)贍栠_(dá)》中的小主人公瑪?shù)贍栠_(dá)面對的是一對唯利識途的父母，在他們的眼中，具有超常心智的瑪?shù)贍栠_(dá)被看作是“只會看書”的，而只知道貪吃和看電視的哥哥卻被視為珍寶?，?shù)贍栠_(dá)面對這種不公正的待遇，施展了一系列的惡作劇，出了心中這口氣。這些反面人物的塑造使得整個作品更接近現(xiàn)實，更富有張力。當(dāng)然，達(dá)爾的作品中也有家庭溫情的一面，譬如《女巫》里的姥姥無條件關(guān)愛支持小主人公；《了不起的狐貍爸爸》里的狐貍爸爸為了整個家不惜鋌而走險；《查理和巧克力工廠》中的查理的一家是多么的相親相愛，禍福與共。達(dá)爾作品中對于家庭關(guān)系的極端化描寫一直以來飽受爭議，反對者主要認(rèn)為達(dá)爾對于成人，尤其是家庭成員的這些負(fù)面的描述會給孩子心中留下陰影，對家庭形成錯誤的認(rèn)識。然而，這些對成人極為夸大的自私、庸俗以及欺壓弱小等的描述并非是對成人的不敬，而是想要喚起成人，尤其是家庭成員對于孩子的關(guān)心與愛護(hù)，同時也要鼓勵孩子依靠自己的力量去爭取在家庭中的平等權(quán)益。

（三）環(huán)境倫理觀“環(huán)境倫理學(xué)是在生態(tài)倫理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是以人與自然關(guān)系中的倫理道德問題和環(huán)境道德為研究對象，是由環(huán)境科學(xué)和倫理學(xué)相互滲透，綜合而成的。”［2］341它根據(jù)生態(tài)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)揭示的自然和人類相互作用的規(guī)律性，以道德為手段協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系。近百年來，人類的文明快速發(fā)展，卻也破壞了自然界的平衡，人們獵殺動物，砍伐樹木，破壞生態(tài)環(huán)境，大大地擠占了其他生物的生存空間。人類的野心是無止境的，甚至不惜發(fā)動戰(zhàn)爭來爭奪更多的生存空間和資源。經(jīng)歷過二戰(zhàn)的達(dá)爾，對戰(zhàn)爭的殘酷和所帶來的破壞深有體會。因此，達(dá)爾的作品中有很多動物與人類的抗?fàn)帲泻芏鄬τ诖笞匀缓椭C共處的希冀。在《了不起的狐貍爸爸》里，達(dá)爾對于人類對自然的破壞力有著生動的描述：三位農(nóng)場主為了捉狐貍，竟然動用了挖掘機(jī)，“兩臺前面帶著機(jī)械鏟的大型履帶式挖掘機(jī)轟隆隆地開進(jìn)了樹林，看上去就像兇殘的殺人怪獸。它從小山上大口大口地啃噬著泥土，那棵樹已經(jīng)像一根火柴桿似的倒下了。碎石向四面八方飛濺，樹木紛紛倒落，噪聲震耳欲聾”。［5］三個男人費勁力氣才抓住了一只狐貍，而地底下的狐貍和其他動物們卻偷了更多的食物，在大快朵頤，這可真是絕妙的諷刺。這三個男人是因利益聯(lián)系在一起，他們共同合作是為了鏟除共同的敵人，一旦利益不同，馬上會反目成仇。而達(dá)爾筆下的動物社會是一個和諧共存的社會，想出挖地道計策的是狐貍爸爸，搬運(yùn)食物的也是狐貍爸爸和它的四個孩子，但最后享受大餐的，卻是所有挖洞的動物們。它們耐不住饑餓，甚至等不到狐貍爸爸到場，就已經(jīng)開動了。狐貍爸爸并沒有因此生氣，或計較誰付出得較多，而是舉杯和大家歡慶。在《魔法手指》里，達(dá)爾也對迫害動物的人類發(fā)起了控訴。濫殺動物的人，雖具有人類的外形，但其貪婪自私、兇惡殘暴的惡劣行徑卻不如懂得合作分工、樂于分享的動物們。“獸性的人”和“人性的獸”，何為可取，不言自明。然而，書是寫給孩子們看的，達(dá)爾最終關(guān)懷的還是“人”，孩子們會漸漸意識到只有與動物、自然界和平共處，才能成為真正的“人”，得到真正的快樂。

篇5

二、課堂主導(dǎo)課外延伸

語文課堂教學(xué)無疑是兒童文學(xué)教育走向深入的主陣地。在這幾年中，“聯(lián)盟”組織了特色鮮明的課堂教學(xué)研討活動，有力地推動著兒童文學(xué)與小語課程改革。“聯(lián)盟”成立以來，已經(jīng)成功舉辦了6次課堂研討活動，形成了系列化的課堂教學(xué)課例成果。其中，既有義務(wù)教材中的童話課，也有各校校本教材課，還進(jìn)行了數(shù)學(xué)童話課、繪本閱讀課、兒童文學(xué)小說閱讀課、詩歌教學(xué)課、寓言教學(xué)課、民間故事閱讀課等多主題的教學(xué)實踐探索，極大地豐富了兒童文學(xué)教學(xué)的內(nèi)涵。2014年3月，在我國著名童話大師，《神筆馬良》的作者洪汛濤先生的母?！憬〗鹑A市浦江縣浦陽一小，“聯(lián)盟”和中國兒童文學(xué)研究會等聯(lián)合舉行了第六次活動，來自北京、浙江、上海等600余名小學(xué)語文教師，聚集一堂。會長何夏壽執(zhí)教的民間故事閱讀課《鯉魚報恩》，更是開啟了童話教學(xué)跟民間故事結(jié)合的探索之路。周一貫老師在評課中說：何老師本著對民間文學(xué)的珍愛和推廣民間文學(xué)的擔(dān)當(dāng)，選擇了這一類的語文課程資源開發(fā)，把民間文學(xué)從被語文教學(xué)遺忘的角落里“營救”出來。這節(jié)“另類”語文課，啟示我們語文教育不應(yīng)偏守在現(xiàn)代文明的殿堂里，把三千寵愛結(jié)集于“教材一本”，而應(yīng)該問鼎民間，親近民間，走進(jìn)民間唱“民歌”，將民間故事（民間文化）作為資源加以充分利用，讓母語教育因為“民間”而更接民情、更得民心。精彩紛呈的兒童文學(xué)教學(xué)課例的開設(shè)，輕松有趣的文本，童心勃發(fā)的課堂，獨到的兒童文學(xué)教學(xué)思想，睿智的文學(xué)教學(xué)方法，彰顯了兒童文學(xué)在小學(xué)語文中的獨特魅力，大大開闊了教師們開展兒童文學(xué)教學(xué)的視野，展現(xiàn)了“浙派語文”教師的文學(xué)情懷，以及沉醉其中的激情！

篇6

2兒童文學(xué)的教學(xué)方式

教無定法，貴在得法。兒童文學(xué)是指以3至16、17歲的兒童為閱讀對象而創(chuàng)作的文學(xué)作品。兒童文學(xué)是“兩代人進(jìn)行精神對話和文化傳遞的一種特殊形式,也是現(xiàn)世社會對民族未來一代進(jìn)行文化設(shè)計和文化規(guī)范的藝術(shù)整合”。（王泉根，2004:555）。因此，兒童文學(xué)教學(xué)應(yīng)該考慮到學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)能力,來采用合適的教學(xué)方法。

2.1課堂閱讀學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)是新課標(biāo)中一個比較重要的內(nèi)容，因此，小學(xué)語文教材的選文以兒童為本位，包含了大量優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品。教師可以在語文教學(xué)中，通過學(xué)生自讀課（朗讀、默讀、速讀）、教師講讀課等方式，使用適當(dāng)?shù)募记扇ゼ顚W(xué)生獨立思考和主動學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)孩子們的良好閱讀習(xí)慣。比如，教師可以在課堂上對作品提出問題，讓學(xué)生們進(jìn)行分組討論，讓他們在討論的過程中，發(fā)現(xiàn)并解決問題?！罢J(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)個體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與來自外界環(huán)境中的新奇對象之間有適度的不一致時,個體就會產(chǎn)生‘驚訝’、‘疑問’、‘迷惑’和‘矛盾’心理,從而激發(fā)個體去探究?！保ǘ?1993:77）當(dāng)學(xué)生們在閱讀和討論中，相互學(xué)習(xí)，進(jìn)行反思，學(xué)生們才能形成真正的閱讀和思考能力。

2.2課外閱讀課外閱讀不受課堂教學(xué)的約束，有一定的自主性和隨意性。小學(xué)生由于其知識結(jié)構(gòu)和文化視野的限制，難以獨立、準(zhǔn)確地選擇合適的課外讀物。于此同時，小學(xué)生年紀(jì)較小，生理、心理發(fā)展尚不成熟，缺乏一定的自我約束能力。因此，小學(xué)語文教師有必要對小學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行詳細(xì)具體的指導(dǎo)，包括推薦讀物、制定閱讀計劃、檢查閱讀效果等。當(dāng)然，小學(xué)語文教師要根據(jù)不同年級孩子的具體特點推薦合適的書目，閱讀計劃的制定以及檢查的方式也應(yīng)有所不同。對于低年級的孩子可以推薦趣味性較強(qiáng)的繪本，閱讀內(nèi)容應(yīng)淺顯，篇幅不宜過長，檢查的形式要生動、活潑。對于高年級的孩子可以推薦篇幅較長、內(nèi)容更加豐富的兒童文學(xué)作品，培養(yǎng)他們的語言敏感性，自然地形成自己的閱讀習(xí)慣，提高閱讀能力。與此同時，要采取多樣化的形式來豐富閱讀活動，比如朗誦會、課本劇表演、親子游戲活動等等。小學(xué)生情感豐富，會用所有的感官從外界獲得樂趣、積累經(jīng)驗。因此，通過富有游戲精神和趣味的方法解讀兒童文學(xué)作品，可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，拓寬學(xué)生的知識面，對促成小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)起到積極作用。

3兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育之間的互動關(guān)系

3.1兒童文學(xué)是對小學(xué)語文教育的補(bǔ)充“中國的現(xiàn)代兒童文學(xué)是在五四這一特殊的社會背景下出現(xiàn)的?！辈粌H如此，“從一開始,對兒童文學(xué)的研究就和對學(xué)校教育問題的探討密切地結(jié)合在一起。”（趙靜，2003:29）因此，從兒童文學(xué)的產(chǎn)生伊始，兒童文學(xué)就和小學(xué)語文教育相依相存，是小學(xué)語文教育的重要組成部分，也是對小學(xué)語文教育的一種補(bǔ)充。

3.2小學(xué)語文教育促進(jìn)了兒童文學(xué)的發(fā)展在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，語文教材進(jìn)行了多次改編，一系列的課程改革的需要推動了兒童文學(xué)的創(chuàng)作。目前，新編語文教材課文的選文中，兒童文學(xué)所占的比重越來越大，這在一定程度也促進(jìn)了兒童文學(xué)的空前繁榮。

篇7

二、普及兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)有利于提高師范生的業(yè)務(wù)水平素質(zhì)

以往大家都覺得只有畢業(yè)后從事語文教學(xué)的師范生才應(yīng)該學(xué)習(xí)兒童文學(xué)，事實并非如此，各類專業(yè)的師范生都應(yīng)該學(xué)習(xí)兒童文學(xué)。基礎(chǔ)教育的接受對象是中小學(xué)生，年齡處在0-18歲之間，而兒童文學(xué)的主要接收對象恰好就是18歲以下的未成年人。從事語文教學(xué)的師范生自不必說，從教材來看，兒童文學(xué)作品在小學(xué)語文教材中占80%以上，而到了初中，語文教材中的兒童文學(xué)作品為50%，因此，作為未來教師的師范生，必須海量閱讀兒童文學(xué)作品，掌握系統(tǒng)、專業(yè)的兒童文學(xué)理論，摸清古今中外兒童文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，為今后的教學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)，必須能夠在教學(xué)中舉一反三地插入各種體裁的兒童文學(xué)作品。因此，對于從事語文教師的師范生來說，兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)不僅必然，而且必須深入其中，具備基本的研究能力。對于非中文專業(yè)的師范生來說，普及兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)同樣必不可少。中小學(xué)教師所面對的學(xué)生是一群成長中的孩子，每一個階段的孩子都有每一個階段的特點，如果教師不了解他們的特點和情感，不能夠融入他們，只是對他們進(jìn)行抽象的說教或板起面孔訓(xùn)斥，相信孩子們會產(chǎn)生抵觸的情緒，勢必會給自己的教學(xué)和工作帶來困擾。異彩紛呈的兒童文學(xué)作品，為我們呈現(xiàn)了一個神奇的世界，開啟了一扇聆聽兒童內(nèi)心情感的窗戶。兒童文學(xué)作品中的形象簡單鮮明，情感細(xì)膩純真，充滿著天馬行空的想象力，極好地展示了兒童的內(nèi)心世界，反映了各個年齡階段的兒童獨特的個性和心理。如果教師在教學(xué)中以形象生動的兒童文學(xué)作品為例對他們進(jìn)行教育，效果肯定比簡單的說教要好得多。因此，普及兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)有利于提高師范生的業(yè)務(wù)水平素質(zhì)，讓他們能更好地了解學(xué)生的特點和情感，便于他們在各科教學(xué)中因材施教，使他們的教學(xué)與工作得到事半功倍的效果。

篇8

二、兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的地位及作用

兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中有著非常高的地位，主要可以從教師、學(xué)生兩方面進(jìn)行分析。

（一）兒童文學(xué)在教師教學(xué)中的作用和地位

首先，教師可以通過兒童文學(xué)去拉近與小學(xué)生之間的距離，能夠進(jìn)一步深入到學(xué)生的內(nèi)心深處，去了解自己的學(xué)生，從而制定出適合學(xué)生特點的小學(xué)語文教學(xué)方案，逐步提升小學(xué)語文教學(xué)的水平。同時，教師在進(jìn)行小學(xué)語文兒童文學(xué)教學(xué)的過程中，可以設(shè)置成相關(guān)的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)的環(huán)境，進(jìn)而更為深入地發(fā)現(xiàn)小學(xué)生內(nèi)心的志向愛好，了解到這些，在很大程度上就降低了整個小學(xué)語文的教學(xué)難度。其次，擁有一顆童心是提升小學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要因素之一。兒童文學(xué)內(nèi)部的很多內(nèi)容對于童心的重新展示及塑造有著較大的幫助作用，教師在進(jìn)行兒童文學(xué)閱讀的過程中在很大程度上能夠喚起自身消失已久的童心，這樣教師在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的過程中能夠從小學(xué)生的角度看待相關(guān)問題，達(dá)到事半功倍的效果。

（二）兒童文學(xué)在小學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用和地位

首先，兒童文學(xué)內(nèi)部通常含有較多的積極向上的人物性格，這在很大程度上能夠喚起小學(xué)生進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)的傾向，這對于培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及高尚的道德情操有著較大的作用，同時兒童文學(xué)內(nèi)部所包含的不良的人物形象能夠?qū)πW(xué)生在很多方面起到警示的作用，提示小學(xué)生怎樣做是對的，怎樣做是不對的，對于小學(xué)生良好人生觀及良好人格的形成有著較大的作用。其次，兒童文學(xué)的內(nèi)容非常豐富，這對于提升小學(xué)生開闊的想象思維能力有著較大的幫助作用。同時兒童文學(xué)內(nèi)部較多的題材內(nèi)容，對于培養(yǎng)小學(xué)生活躍的思維也有著較大的促進(jìn)作用，能夠在很大程度上促進(jìn)小學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，是小學(xué)生實現(xiàn)快速智力提升的催化劑。最后，小學(xué)生在進(jìn)行兒童文學(xué)學(xué)習(xí)閱讀的過程中，能夠提升學(xué)習(xí)的好奇心，逐步增強(qiáng)整體的求知欲望。同時由于小學(xué)生生活圈子的限制，所能接觸的東西較少，小學(xué)生通過閱讀兒童文學(xué)能夠擴(kuò)大其整體的視野，在很大程度上給了小學(xué)生一個探尋豐富多彩世界的窗口，上至神秘的星空，下至幽靜的海底，還有大森林內(nèi)部繁多的花草樹木，昆蟲異類，同時兒童文學(xué)內(nèi)部也常常包含有不同民族的生活風(fēng)情，這在很大程度上也讓小學(xué)生增長一定的歷史知識及自然科學(xué)，可見兒童文學(xué)在提升小學(xué)生知識方面也有著較為獨特的作用。

篇9

二、巧妙回歸文學(xué)審美特質(zhì)，解決作文教學(xué)疑難點

在小學(xué)語文作文教學(xué)中，經(jīng)常會有小學(xué)生寫不出作文或者怕寫作文的現(xiàn)象，這也是小學(xué)語文教學(xué)的重點和難點。其實，從兒童文學(xué)的審美角度出發(fā)，就可以幫助家長和教師找出原因:

①寫為心聲。如果學(xué)生無法自然而然地、發(fā)自內(nèi)心地有感觸，是難以寫出自然的文章的。

②評價問題。因為教師的評價是以成人的角度對學(xué)生進(jìn)行的，“好的評價”標(biāo)準(zhǔn)也是來自成人的思想判斷，是兒童無法理解的，因此寫不好。針對寫為心聲的問題，教師要運(yùn)用兒童文學(xué)的思路，回歸到兒童的心理世界，了解兒童的情感特點，然后再提出合理的寫作要求:語言自然地寫出心聲。如果學(xué)生還是寫不出自己的心聲，可以讓學(xué)生練習(xí)“說”出心聲，長期鍛煉下去，就可以解決寫為心聲的問題。針對評價問題，教師同樣要用兒童文學(xué)的審美特質(zhì)去對學(xué)生的作文進(jìn)行評判，就會使原來枯燥挑剔的作文變得充滿童真樂趣。例如，一個學(xué)生在作文中描述自己學(xué)鋼琴的時候等待教師的心情，他一遍又一遍地重復(fù)他自己在等待的過程中看到其他學(xué)生來到了，卻仍然沒有看到教師，最后就去走廊等一會兒，這樣三四次的重復(fù)得到教師的評價是“重復(fù)啰嗦，注意寫出具體同學(xué)不同的細(xì)節(jié)”。而這種成人思維的評價對學(xué)生來說摸不著頭腦。而從非語文的角度閱讀時，就會發(fā)現(xiàn)這一段描述具有荒誕派小說“無聊”情緒的表現(xiàn)藝術(shù)。因此，換個角度，從兒童文學(xué)的審美特質(zhì)“純真、歡愉、稚拙”等分析兒童的作文，就可以發(fā)現(xiàn)許多兒童的文采是不錯的。

篇10

（二）教育方式語文是靈活多變的，而且教育方法也不是一成不變的，它有著多樣性，隨時隨地都可以進(jìn)行，即使生活中一件很小的事情，都可以對小學(xué)生進(jìn)行教育。例如說，同學(xué)之間發(fā)生了一點小矛盾，教師應(yīng)及時進(jìn)行調(diào)解，并告訴學(xué)生要做一個有禮貌的人。

（三）教師的自身魅力在每一位學(xué)生眼中，對教師的認(rèn)識都是不一樣的，一位教師在學(xué)生心中的形象是不一樣的，但總的來說，教師的形象分為內(nèi)在和外在。一位優(yōu)秀的教師應(yīng)該是：多才多藝，有童心，有幽默感，有熱情，有愛心；而且一位優(yōu)秀的教師也應(yīng)該是無所不知的，上知天文下知地理，知曉古往今來，對大自然有很多的認(rèn)識。教師應(yīng)該把這些通過故事的形式告訴學(xué)生，而不是直接把理論知識告訴學(xué)生，否則學(xué)生無法理解。小學(xué)生的思維是非?；钴S的，而且非常具有想象力，直觀、具體的實物（形狀、顏色、聲音等）易于引起他們的興趣。兒童文學(xué)中的故事、童話、科學(xué)小品等很能引起兒童的強(qiáng)烈吸引力，當(dāng)這些源源不斷地從教師口中說出來時，自然而然在學(xué)生的心中形成較強(qiáng)烈的形象魅力。

二、兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的作用

兒童文學(xué)分為幼兒文學(xué)、兒童文學(xué)和少年文學(xué)，其中小學(xué)生閱讀的是兒童文學(xué)，小學(xué)生區(qū)別于幼兒和少年，他們可以自己閱讀，有自己的理解，他們不像幼兒，沒有閱讀能力，需要大人的輔助，也不像少年，閱讀范圍那么廣。

（一）認(rèn)識作用豐富、生動的兒童文學(xué)藝術(shù)形象，既順應(yīng)了兒童的心理需要，又在一定程度上反映了生活的某些本質(zhì)。

（二）教育作用兒童需要兒童文學(xué)的陪伴，兒童文學(xué)不僅可以豐富兒童的感情世界，也可以促進(jìn)兒童的精神成長。兒童文學(xué)作品中描繪的故事，給他們帶來無盡的想象，讓他們在想象中發(fā)現(xiàn)其中的樂趣，能讓他們得到滿足。閱讀兒童文學(xué)作品，豐富了兒童的知識，開闊了視野，讓他們在作品中發(fā)揮自己的想象，讓他們的思維更活躍。作為一門語言藝術(shù)，兒童文學(xué)在各方面具有特別的優(yōu)勢，具體表現(xiàn)在：1.兒童詩可以提高審美鑒賞能力，還有豐富的語感，利于寫作。在教學(xué)時，教師引導(dǎo)學(xué)生以多種形式朗讀，進(jìn)而提高學(xué)生的審美鑒賞能力，讓學(xué)生從中感受到自然美，誘發(fā)他們的想象力，活躍學(xué)生的思維，讓他們樹立正確的審美觀，例如：在一年級上冊語文（北師版）中的《成長》，它簡單易懂，而且以詩的形式出現(xiàn)，學(xué)生讀的時候簡單明了，明白隨著自己的長大，不應(yīng)該做的事情就不能去做，應(yīng)該做的事情就應(yīng)該積極去做。2.童話培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，小學(xué)生愛幻想，想象奇特豐富，他們身上蘊(yùn)藏著無窮的想象力、創(chuàng)造力，童話、寓言、科幻小說的創(chuàng)造性是其他文學(xué)無法比擬的，它們對于開發(fā)學(xué)生的想象力，激發(fā)創(chuàng)新思維和探索欲望有很大作用。3.兒童故事、敘事故事可以提高小學(xué)生的口語表達(dá)能力。

（三）審美作用優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以豐富兒童的情感世界，使他們在精神上獲得滿足感，同時優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品也可以陶冶他們的情操，培養(yǎng)他們欣賞美和創(chuàng)造美的能力。例如小學(xué)語文二年級下冊（北師版）中，《女媧補(bǔ)天》中的女媧集美麗與智慧于一身，用七彩石補(bǔ)天，小學(xué)生在讀的過程中，領(lǐng)略了古代神話的美麗，也知道運(yùn)用智慧做事情，救民于水火之中。安徒生的童話故事《丑小鴨》，這個故事告訴我們，不要因為自己的丑而傷心，相貌上的丑不是最重要的，重要的是自己心靈上的美，告訴學(xué)生，要培養(yǎng)自己的內(nèi)在美。