導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇國際化教學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

汪利兵是浙江大學(xué)教育學(xué)院教育學(xué)系教授，在2012年汪利兵教授被聯(lián)合國教科文組織錄用為聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)教育局P5級(jí)高級(jí)官員，主管高等教育和亞太地區(qū)教育創(chuàng)新為發(fā)展服務(wù)計(jì)劃（APEID）。

2.教育學(xué)院學(xué)生海外交流頻繁

浙江大學(xué)教育學(xué)院學(xué)生每年暑假都有海外游學(xué)活動(dòng)，來自學(xué)院不同專業(yè)的本科生和研究生都有機(jī)會(huì)被選拔到韓國和泰國等國進(jìn)行訪學(xué)活動(dòng)。訪學(xué)活動(dòng)以學(xué)生作為主體，鍛煉了教育學(xué)院學(xué)生參與國際外事活動(dòng)的能力，學(xué)習(xí)東南亞東亞國家高等教育發(fā)展情況尤其是國際化背景下的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)。

二、當(dāng)前浙江大學(xué)教育學(xué)院國際化面臨的困境

1.教育國際化模式缺乏多樣性

教育國際化不應(yīng)只局限于國與國之間的人員的流動(dòng)，還應(yīng)包括課程和學(xué)位等方面的國際化。當(dāng)前，浙江大學(xué)教育學(xué)院的國際化，更多的局限于人員交流，深層次的與國外合作辦學(xué)，“雙學(xué)位”等還未建立。

2.合作的國際教育組織和層面較單一

經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）和世界銀行（WorldBank）等都是重要的國際教育組織，利用這些組織的不同特點(diǎn)，可以更好地促進(jìn)國際化。當(dāng)前，浙江大學(xué)教育學(xué)院更多的是與聯(lián)合國教科文組織的合作，而與其他組織如世界銀行等組織合作較少。并且，教育學(xué)院與聯(lián)合國教科文組織的合作主要集中在創(chuàng)業(yè)層面。

3．學(xué)院國際師資不足和國際學(xué)生來源地分布不均

美國是教育國際化發(fā)展比較迅速的國家，其中一個(gè)顯著特點(diǎn)是美國的高校學(xué)生和教師大多都來自不同的國家，有著不同的背景，有利美國高等教育的國際化。當(dāng)前，教育學(xué)院來自歐美國家的國際優(yōu)秀師資還相對(duì)缺乏，另外，當(dāng)前教育學(xué)院留學(xué)生更多的來自東亞和東南亞國家，來自歐美國家的留學(xué)生還相對(duì)較少。4.處在被動(dòng)“引進(jìn)來”階段，缺乏國際化的主動(dòng)性浙江大學(xué)教育學(xué)院還未與海外知名院校建立合作機(jī)構(gòu)，還未在海外建立自己的分屬研究機(jī)構(gòu)。學(xué)院還未成立研究推動(dòng)教育國際化的專門決策組，與國外院校進(jìn)行學(xué)位合作還處于構(gòu)想階段。

三、推動(dòng)浙江大學(xué)教育學(xué)院走向國際化的對(duì)策建議

1.加強(qiáng)學(xué)生的國際交流

浙江大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)該積極吸引更多的基金對(duì)學(xué)生國際交流進(jìn)行贊助，加大對(duì)貧困學(xué)生進(jìn)行國際交流的費(fèi)用補(bǔ)貼，使更多的學(xué)生有條件有能力出國。浙江大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)該加快落實(shí)與英國伯明翰大學(xué)的“雙學(xué)位”合作計(jì)劃，同時(shí)要考慮到學(xué)生參與該計(jì)劃后，后續(xù)的升學(xué)、就業(yè)和學(xué)位等問題。

2.舉辦具有全球影響力的國際會(huì)議

浙江大學(xué)教育學(xué)院在2014年11月舉辦了“聯(lián)合國教科文組織中國創(chuàng)業(yè)教育聯(lián)盟成立大會(huì)”，推動(dòng)國際創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展，加強(qiáng)我國高素質(zhì)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)，推動(dòng)我國創(chuàng)業(yè)型社會(huì)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育、科學(xué)、文化交流與合作。浙江大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)該繼續(xù)舉辦類似國際會(huì)議，提升教育學(xué)院在國際的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。當(dāng)然，學(xué)院應(yīng)盡力避免國際會(huì)議的形式主義，會(huì)議必須得有成果體現(xiàn)。

3.培養(yǎng)國際化的教師

浙江大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)充分利用浙大“長(zhǎng)江學(xué)者”“求是特聘教授”等引進(jìn)人才計(jì)劃，吸引來自世界各地的優(yōu)秀名師來浙江大學(xué)教育學(xué)院任教。另外，浙江大學(xué)教育學(xué)院每年應(yīng)派遣學(xué)院教師進(jìn)行出國訪問或者進(jìn)修，學(xué)習(xí)西方國家優(yōu)秀的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

4.拓展合作對(duì)象和拓寬合作領(lǐng)域

浙江大學(xué)教育學(xué)院除了加強(qiáng)與聯(lián)合國教科文組織的合作以外，還應(yīng)加強(qiáng)與OECD等國際教育組織的合作，充分利用不同國際組織的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)合作空間的最大化。

5.嘗試在海外建設(shè)教育學(xué)院的下屬研究機(jī)構(gòu)

浙江大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)該大膽走出去，學(xué)習(xí)孔子學(xué)院辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，嘗試在海外建設(shè)教育學(xué)院的附屬研究機(jī)構(gòu)，讓世界各地的學(xué)生不出國，也可以學(xué)習(xí)到教育學(xué)院的相關(guān)課程，提升漢語水平的同時(shí)，還可以學(xué)習(xí)相關(guān)教育理論。

篇2

二、跨文化意識(shí)視域下納西語國際化教學(xué)的策略

美國語言學(xué)家薩丕爾認(rèn)為,在人類認(rèn)識(shí)世界的過程中，語言是鑰匙，也是桎梏。從教學(xué)對(duì)象上看，在納西語國際教育過程中，外國學(xué)習(xí)者對(duì)納西族語言和文化的積累隨著認(rèn)知程度的漸進(jìn)而不斷提高。不同的學(xué)習(xí)目的決定了學(xué)生對(duì)納西文化知識(shí)的需求不盡相同，由此采用的教學(xué)策略也具有針對(duì)性。2009年，筆者對(duì)麗江師范高等?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)納西語的外國學(xué)生開展了一次問卷調(diào)查，調(diào)查表明：留學(xué)生最感興趣的是麗江豐富的少數(shù)民族文化，占被調(diào)查留學(xué)生的72%。高一虹認(rèn)為在跨文化教學(xué)中“為了幫助不同文化的人們互相了解，一方面是架設(shè)橋梁，溝通文化的使命，另一面是構(gòu)筑壁壘，隔絕文化的危險(xiǎn)?！痹谡Z言學(xué)習(xí)和文化意識(shí)培養(yǎng)中處理好搭“橋”和砌“墻”之間的關(guān)系尤為重要。美國語言學(xué)家Cohen提出，作為教師必須清楚學(xué)習(xí)策略在第二語言學(xué)習(xí)和使用中的作用，必須清楚哪些是支持目標(biāo)語學(xué)習(xí)和使用的，然后根據(jù)這些知識(shí)來確定使用什么樣的策略。

（一）差異對(duì)比與實(shí)景體驗(yàn)相結(jié)合的策略

對(duì)外納西語教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化，民風(fēng)民俗相關(guān)知識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)者的母語文化和納西文化差異進(jìn)行比較是一種行之有效的方法。課前介紹展示背景文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的興趣，另一方面到古城實(shí)地體驗(yàn)文化，讓學(xué)習(xí)者結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷以及體驗(yàn)到的文化差異進(jìn)行對(duì)比，從而激發(fā)學(xué)生積極參與教學(xué)的興趣。由于世襲的納西族土司姓木，懼怕建筑城墻將自己“困”住，因而整座古城沒有建筑城墻，這也是麗江古城獨(dú)有特征。麗江古城從宋末元初至今逐步成為納西族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。麗江古城街道依山勢(shì)、水勢(shì)而建，溪流穿城而過，形成了家家門前有流水的景觀。1997年12月4日麗江古城被列入“世界遺產(chǎn)清單”。時(shí)至今日，數(shù)以百萬計(jì)的賓客來到麗江古城，體驗(yàn)、回味納西族無言的滄桑與變遷的歷程。在古城體驗(yàn)神奇的東巴象形文字與古老的東巴教、古樸的納西古樂。體驗(yàn)納西人悠然閑適的生活方式。通過這樣的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)者對(duì)古城深厚的歷史能產(chǎn)生共鳴，為進(jìn)一步反省自身文化價(jià)值觀念和行為方式提供了參照。

（二）網(wǎng)絡(luò)資源共享與多媒體教學(xué)相結(jié)合的策略

通過課堂教師引導(dǎo)，課后學(xué)生查閱資料的策略來實(shí)施教學(xué)。學(xué)生查閱資料的過程其實(shí)也是一種搭“橋”的過程。利用互聯(lián)網(wǎng)豐富的信息資源，如麗江各級(jí)旅游職能部門、文化部門、世界文化遺產(chǎn)官方網(wǎng)站以及國內(nèi)外名目繁多的民間信息交流網(wǎng)站等媒體，查閱納西族文化的起源、發(fā)展、演變的歷史軌跡以及多姿多彩民族文化風(fēng)貌。納西族文化中一個(gè)重要組成部分的東巴象形文字，是古代納西先民創(chuàng)造并沿用至今用來記錄語言的符號(hào)，被稱為是目前世界上唯一“活著”的象形文字。用東巴象形文字記錄的東巴經(jīng)古籍有豐富的內(nèi)容和珍貴的史料價(jià)值，對(duì)研究文字學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)以及納西傳統(tǒng)文化起到重要的作用。據(jù)英國愛丁堡大學(xué)安東尼•杰克遜（AnthonyJackson）教授統(tǒng)計(jì)，散布在世界各地的納西東巴經(jīng)典共達(dá)兩萬余冊(cè)。另外納西族傳統(tǒng)的原始宗教?hào)|巴教和達(dá)巴教，同藏傳佛教、漢傳佛教以及道教等兼容并存，納西民眾對(duì)這些宗教持“信而不篤”的態(tài)度。東巴教成為一種活躍于民間的原始宗教，而納西人則在日常生活中使用相關(guān)的道德規(guī)范約束自己的行為。這個(gè)教學(xué)策略的優(yōu)點(diǎn)在于給了學(xué)習(xí)者足夠的發(fā)揮空間，去尋找學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，它既超越了簡(jiǎn)單語言表述，傳遞了豐富的文化信息，達(dá)到寓文化意識(shí)的培養(yǎng)于閱讀過程中。通過多媒體影音資料來練習(xí)納西語以及體驗(yàn)納西文化。多媒體傳遞的是立體信息，因而信息量大，同時(shí)多媒體材料真實(shí)感強(qiáng)，因此帶給學(xué)生的震撼往往也大于紙質(zhì)材料，容易給人身臨其境的感覺，是一個(gè)重要的文化體驗(yàn)途徑。目前為了保護(hù)和傳承納西族的文化遺產(chǎn)，對(duì)納西文化的保護(hù)傳承有了多種形式的呈現(xiàn)，皆可作為納西語國際化教學(xué)資源。如納西語母語教材、東巴文化研究成果、納西族地方鄉(xiāng)土知識(shí)一般讀物、納西語配音電影、納西語歌謠、歌曲、舞蹈、音像娛樂等多媒體資料實(shí)現(xiàn)了高科技新式媒體與傳統(tǒng)文化的兼容。選用這些語言教學(xué)輔助資料，學(xué)生能體驗(yàn)到真實(shí)語料，在真實(shí)的環(huán)境中通過文化體驗(yàn)學(xué)習(xí)語言。

（三）課堂教學(xué)與課外交際同步的策略

學(xué)習(xí)納西語的國際學(xué)生，由于已經(jīng)沉浸在納西語的語言學(xué)習(xí)環(huán)境中，在生活中對(duì)納西語的接觸遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出課堂教學(xué)內(nèi)容。課外的交際活動(dòng)則讓學(xué)生進(jìn)一步走進(jìn)納西人真實(shí)的生活，通過體驗(yàn)文化運(yùn)用學(xué)習(xí)到的語言。春節(jié)是納西族保留至今最為重視的節(jié)慶，納西語發(fā)音為“吉振”。納西族為過節(jié)要準(zhǔn)備豐盛的食物，每一種食物都蘊(yùn)含了對(duì)來年的祝福。從冬月宰殺年豬、臘月間采購年貨、除夕祭祀祖先，大年初一小輩向長(zhǎng)輩拜年，全家老小上墳；初二出嫁的女兒回娘家拜年，一直延續(xù)到正月十四祭天才告一段落。這些濃郁的民族傳統(tǒng)節(jié)慶從一個(gè)側(cè)面生動(dòng)反映出納西族社會(huì)生活及文化的內(nèi)涵。另外，麗江豐富的自然資源和人文資源，納西文化研究機(jī)構(gòu)、文化旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)體單位都是得天獨(dú)厚的教學(xué)資源。在教學(xué)中“請(qǐng)進(jìn)來”的同時(shí)也組織學(xué)生“走出去”參與納西族豐富多彩的民俗文化活動(dòng)。如到當(dāng)?shù)丶{西人家“做一天納西人”，在體驗(yàn)納西族的民風(fēng)民俗的同時(shí)，把學(xué)習(xí)到的語言知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的生活體驗(yàn)中，融生活體驗(yàn)、文化體驗(yàn)和語言實(shí)踐為一體，真正實(shí)現(xiàn)了在文化活動(dòng)中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言。

（四）專題討論與參與實(shí)踐相結(jié)合的策略

在提倡低碳生活，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的今天，人是環(huán)境中的一部分，營造適合人類生存發(fā)展的空間，成為每一個(gè)人的心愿。納西族與自然神“署”和諧相處的生態(tài)觀更具現(xiàn)實(shí)意義。在納西文化中把人與自然的關(guān)系視為同父異母的兄弟關(guān)系，理應(yīng)互相尊重，和睦相處。“互不侵害”的條約約定誰損害了自然與生態(tài)，其結(jié)果便會(huì)反過來損及人身，將會(huì)面臨難以生存的危機(jī)。這種“事物互相轉(zhuǎn)化以及福禍相依的辯證思想，也深刻反映了納西人的生態(tài)觀和自然道德觀”。麗江古城內(nèi)水系自然分布、納西人自覺遵守著保護(hù)水源、不污染環(huán)境和不亂砍伐樹木的行為規(guī)范，也使得納西族聚居地保持較好的生態(tài)環(huán)境。借鑒納西人與“署”和諧相處，互不侵?jǐn)_的價(jià)值觀，開展人與環(huán)境專題討論。通過學(xué)習(xí)者自我反思，實(shí)現(xiàn)文化雙向互動(dòng)。類似教學(xué)活動(dòng)如納西文化百科知識(shí)競(jìng)賽、納西語演講比賽、東巴象形文字書法展覽等，既可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，同時(shí)實(shí)現(xiàn)多樣性文化體驗(yàn)。

篇3

世界經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)環(huán)境也在不斷變化，而我國的國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程的教學(xué)手段和內(nèi)容仍然較為落后，沒有做到與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師一般采用課堂講授的方式進(jìn)行教學(xué)，即便運(yùn)用到多媒體設(shè)施，教師也只是運(yùn)用WORD或是PPT文檔等方式進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)課堂缺乏更加豐富的內(nèi)容和現(xiàn)代化教學(xué)方式。這樣就是使得學(xué)生不能更好地理解理論知識(shí)的內(nèi)容，并且難以將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際操作當(dāng)中。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變化，國家貿(mào)易的流程、業(yè)務(wù)方式以及法律社會(huì)環(huán)境等也都在不斷發(fā)展和變化，如網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在國際貿(mào)易當(dāng)中的應(yīng)用推動(dòng)了國際貿(mào)易無紙化交易的進(jìn)程，以及電子商務(wù)的發(fā)展給國際貿(mào)易帶來的影響和改變等都應(yīng)成為國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程教學(xué)的內(nèi)容。而事實(shí)上，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)活動(dòng)中，很少將新的變化以及形式發(fā)展融入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，跟不上時(shí)展的變化。

2.教師能力有待提高，“雙師”型教師缺乏

在高等教育當(dāng)中，為培養(yǎng)符合社會(huì)以及企業(yè)發(fā)展需求的綜合性人才，就要求我們教師不僅要精通專業(yè)理論知識(shí)，還要擁有較高的實(shí)際操作能力，能夠熟練的運(yùn)用專業(yè)技術(shù)。然而，目前我國高等教育當(dāng)中這類“雙師”型的教師較為缺乏，大多數(shù)教師都是精通專業(yè)理論知識(shí)，而實(shí)際操作能力較弱，缺乏外貿(mào)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此不能在授課當(dāng)中不能很好地培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。為了有效解決上述的國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，就需要開展國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程項(xiàng)目化教學(xué)改革，培養(yǎng)符合企業(yè)發(fā)展需求的專業(yè)性人才。

二、國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程項(xiàng)目化教學(xué)改革內(nèi)容

1.確定項(xiàng)目化教學(xué)的基本思路

國際貿(mào)易實(shí)務(wù)主要是以合同為核心，企業(yè)進(jìn)出口流程作為主線，要進(jìn)行項(xiàng)目化教學(xué)改革，首先就要確定國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程項(xiàng)目化教學(xué)的基本思路。所以，根據(jù)實(shí)際進(jìn)出口流程我們將國際貿(mào)易實(shí)務(wù)整合為四個(gè)一級(jí)項(xiàng)目，具體如下：

(1)交易準(zhǔn)備，其主要內(nèi)容包括企業(yè)在進(jìn)出口前，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研與分析；國際目標(biāo)市場(chǎng)的確定；以及編制規(guī)劃進(jìn)出口方案和具體操作思路。

(2)交易磋商，即指交易磋商的具體程序內(nèi)容以及洽談的方法和技巧等。

(3)合同簽訂，主要包括了解合同的種類，相關(guān)法律效應(yīng)，以及合同編寫的內(nèi)容和方法，合同條款等

(4)合同履行，其中包括出口商履行合同的程序以及進(jìn)口商履行合同的程序兩個(gè)方面。出口商履行合同的程序有備貨、催證、審證、改證、租船訂艙、報(bào)驗(yàn)、報(bào)關(guān)、投保、制單、交單結(jié)匯以及出口核銷和出口退稅等過程；而進(jìn)口商履行合同的程序有開立信用證、租船訂艙、裝運(yùn)、辦理保險(xiǎn)、審核付匯、接貨報(bào)關(guān)、檢驗(yàn)及核銷等過程，這些都需要學(xué)生能夠很好地掌握。根據(jù)上面的四個(gè)一級(jí)項(xiàng)目的指導(dǎo)，我們可以根據(jù)實(shí)際需要開設(shè)不同的二級(jí)項(xiàng)目，并與實(shí)際操作模擬實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練相結(jié)合，這樣不僅能使學(xué)生更加全面細(xì)致的了解國際貿(mào)易的具體內(nèi)容，而且全面提高學(xué)生的實(shí)際操作能力。

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，采用師生雙向評(píng)價(jià)教學(xué)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)方式太過單一，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和考核大多都是采用卷面考試的方式，與國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程項(xiàng)目化教學(xué)的目的不相符合，即不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握國際貿(mào)易相關(guān)知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)施操作國際貿(mào)易業(yè)務(wù)的能力。因此，我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，在進(jìn)行課程項(xiàng)目教學(xué)評(píng)價(jià)的時(shí)候，不僅要考察學(xué)生的理論知識(shí)，還要考察學(xué)生的實(shí)踐能力。同時(shí)我們可以采用師生雙向評(píng)價(jià)的教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高學(xué)生積極性。

3.建立“雙師型”教師隊(duì)伍，提高教師教學(xué)水平

課程項(xiàng)目化教學(xué)改革的另一重點(diǎn)是要建立“雙師型”教師隊(duì)伍，提高教師教學(xué)水平。要不斷提高教師的專業(yè)學(xué)術(shù)水平，不斷更新教學(xué)方式和內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)。在提高老教師專業(yè)實(shí)踐能力并對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)深造的同時(shí)，還要引進(jìn)新的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)雙具備的優(yōu)秀教師，不斷充實(shí)教師隊(duì)伍，提高教師整體教學(xué)水平。

篇4

隨著世界各國高等院校的改革與發(fā)展，高等院校國際合作與交流的步伐不斷加快，高等院校已經(jīng)意識(shí)到要在新世紀(jì)獲得生存和發(fā)展，必須進(jìn)一步加強(qiáng)國際合作與交流，本著“擴(kuò)大規(guī)模、提高層次、保證質(zhì)量、完善管理”的原則，科學(xué)整合教育資源，大力擴(kuò)大海外招生規(guī)模。

1.各招收海外留學(xué)生的高校之間存在激烈競(jìng)爭(zhēng)。雖然來華留學(xué)生的人數(shù)會(huì)逐年增加，但短期內(nèi)增加幅度不會(huì)太大。由于開展外國留學(xué)生教育的高校也在逐年增加，這樣一來，對(duì)各高校來說生員份額實(shí)際并沒有增加。所以，各高校必須在管理上下功夫，必須全面提高教學(xué)水平、管理水平和服務(wù)水平，并加大對(duì)留學(xué)生教育的硬件設(shè)施的投入。鄭州大學(xué)自開展留學(xué)生教育以來，投資興建了一批留學(xué)生教育設(shè)施，但隨著這幾年留學(xué)生教育的發(fā)展、留學(xué)生人數(shù)的不斷增加，使得我校的教育設(shè)施都到達(dá)了極限。為了更好地發(fā)展留學(xué)生教育，鄭州大學(xué)的留學(xué)生教育管理部門及時(shí)向上級(jí)主管部門打報(bào)告，學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)也意識(shí)到留學(xué)生教育面臨的挑戰(zhàn)，決心盡快對(duì)留學(xué)生教育環(huán)境以及教育設(shè)施等方面加大投入，以便使學(xué)校的留學(xué)生教育發(fā)展上水平、上臺(tái)階。

2.來華留學(xué)生教育事業(yè)發(fā)展迅速，學(xué)位生、高層次進(jìn)修生數(shù)量增長(zhǎng)較快，教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量日益提高，留學(xué)生教育正面臨著從規(guī)模辦學(xué)到質(zhì)量辦學(xué)的轉(zhuǎn)變。特別是一些留學(xué)生教育起步較早的國內(nèi)著名大學(xué)，已經(jīng)在適度控制語言進(jìn)修生的規(guī)模，有計(jì)劃、有步驟地發(fā)展高層次留學(xué)生和學(xué)位生，并把留學(xué)生教學(xué)納入到學(xué)校的總體教學(xué)規(guī)劃和質(zhì)量評(píng)估體系中，以提高學(xué)校的國際競(jìng)爭(zhēng)力，爭(zhēng)創(chuàng)國內(nèi)一流、世界知名的大學(xué)。因此，留學(xué)生教育質(zhì)量問題日益受到重視。與此相關(guān)，留學(xué)生的素質(zhì)教育問題也日益凸現(xiàn)出來。在經(jīng)濟(jì)全球化、教育國際化、文化全球化的大背景下，留學(xué)生素質(zhì)教育已不僅僅是一個(gè)語言素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)等知識(shí)能力方面的問題，更重要的是一個(gè)文化層面的問題。因此，從文化的層面來探討留學(xué)生素質(zhì)教育具有十分重要的意義。

3.在留學(xué)生教育發(fā)展初期，由于受客觀條件（如人數(shù)）和主觀條件（如認(rèn)識(shí)）等方面的限制，我們一直把留學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體來對(duì)待。沒有真正把留學(xué)生教育納入到我國高等教育體系中去，使其成為我國高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，從而忽視了留學(xué)生的素質(zhì)教育。這也是我們高等教育國際化過程中，留學(xué)生教育的一個(gè)瓶頸階段。

二、高等教育國際化下留學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)容

1.留學(xué)生素質(zhì)教育應(yīng)以人文素質(zhì)教育為重點(diǎn)。在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，我們?cè)絹碓礁械?，素質(zhì)教育的重心已經(jīng)移到了人文方面，也就是說，在基本知識(shí)和基本技能方面的差別相對(duì)縮小的基礎(chǔ)上，人文素質(zhì)在素質(zhì)教育中所起的作用越來越大，在某種程度上可以說，素質(zhì)教育主要體現(xiàn)在人文素質(zhì)方面，素質(zhì)教育有著人文化的趨勢(shì)。從留學(xué)生教育的角度來看，留學(xué)生的素質(zhì)主要是指身體素質(zhì)、語言素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、基本道德規(guī)范素質(zhì)等。

目前，我國來華留學(xué)生教育主要還是集中在語言知識(shí)、技能、能力及專業(yè)知識(shí)方面，這樣做有一定的道理，這是因?yàn)?，留學(xué)生教育的目標(biāo)也是培養(yǎng)具有一定專業(yè)知識(shí)和能力的人。但是，留學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)與本國學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)又存在著較大的不同，留學(xué)生教育服務(wù)于我國的主要方式不僅僅是培養(yǎng)我們所說的有用人才，更主要的是側(cè)重于文化、教育等方面的國際交流。目前，隨著留學(xué)生教育的發(fā)展，語言水平、知識(shí)水平和能力日益提高，達(dá)到了較高的水平，而人文素質(zhì)的教育由于認(rèn)識(shí)不足、措施不力，暴露出的問題比較多，如自我文化優(yōu)越感、基本道德規(guī)范缺失、交際中的自我封閉、環(huán)境與文化認(rèn)同中的焦慮感、留學(xué)生之間交往障礙等。這些問題帶有一定的普遍性，而且已經(jīng)影響到了留學(xué)生教育的進(jìn)一步發(fā)展，因此，我們必須依靠人文素質(zhì)的提高來解決這一問題。

2.堅(jiān)持以人為本，確立留學(xué)生的在素質(zhì)教育中的主體地位。由于留學(xué)生管理工作是一項(xiàng)比較復(fù)雜的工作。復(fù)雜性主要來自于留學(xué)生既是一個(gè)特殊的群體，但組成群體的個(gè)體之間的差異又很大。他們帶著各自不同的文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、學(xué)習(xí)目的組合到一起。在學(xué)校管理要求的一致性和學(xué)生要求的個(gè)別性之間常常會(huì)出現(xiàn)沖突。對(duì)待他們，不能簡(jiǎn)單地依靠法律法規(guī)、校紀(jì)校規(guī)說教或懲治來管理，遇到事情要曉之以理、動(dòng)之以情，使之心服口服。當(dāng)代社會(huì)普遍重視“以人為本”的理念，高校也應(yīng)逐步確立留學(xué)生在教育過程中的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，平等溝通互動(dòng)。不斷探索留學(xué)生教育管理工作的新特點(diǎn)、研究新課題、摸索新規(guī)律、解決新問題，把留學(xué)生放在首位，避免了因受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)而影響或損害留學(xué)生的利益。

3.營造多元文化校園，培養(yǎng)國際化人才。經(jīng)濟(jì)全球化需要大批既熟悉經(jīng)濟(jì)運(yùn)作又了解各國國情、法律、文化以及科技發(fā)展水平與動(dòng)向的、具有國際意識(shí)、國際知識(shí)和國際交往能力的“國際人”。在這樣的背景下，高等教育已不單單是為獲得某一狹義的職業(yè)而進(jìn)行的專業(yè)訓(xùn)練，而是轉(zhuǎn)向培養(yǎng)面向世界的通用性、復(fù)合性人才。高等教育要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，除了在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容上下功夫外，如果能讓學(xué)生生活在一個(gè)多元文化校園里，則必然能收到事半功倍的效果。

學(xué)校應(yīng)經(jīng)常舉辦有益于身心健康的文體活動(dòng)和心理咨詢校園文化活動(dòng)。在豐富留學(xué)生學(xué)習(xí)生活的前提下，讓他

篇5

“留學(xué)生漢語國際教育碩士”培養(yǎng)，是面向海外母語非漢語者的漢語教育，目的是培養(yǎng)適應(yīng)漢語國際推廣工作，并且勝任漢語作為第二語言/外語教學(xué)的高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型專門人才。

該專業(yè)需要學(xué)生具有較強(qiáng)的跨文化交際能力，必須設(shè)置課程能指導(dǎo)他們更好了解中國文化。文化經(jīng)典課程就是基于此而設(shè)立的，其教學(xué)效果與教材有很大的關(guān)系，因?yàn)椤敖滩氖墙逃枷牒徒虒W(xué)原則、要求、方法的物化，是教師將知識(shí)傳授給學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生能力的重要中介物。它不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，也體現(xiàn)了對(duì)教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本規(guī)范”。

一、文化經(jīng)典課程教材的實(shí)質(zhì)

文化經(jīng)典課程的教材，其實(shí)屬于對(duì)外漢語文化教材的范疇。

對(duì)外漢語文化教材是指專為開設(shè)文化課程而編寫的課本或教科書，依托文化而編寫的漢語語言類教材則不屬于此列。自上世紀(jì)90年代以來，對(duì)外漢語文化教材的發(fā)展總體上呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：種類和數(shù)量逐年增加，但缺少經(jīng)典性教材；內(nèi)容相當(dāng)寬泛，取舍上隨意性很大，缺乏規(guī)范性和系統(tǒng)性；體例自由多樣，但不分水平等級(jí)，缺少共識(shí)；使用對(duì)象涵蓋面較寬，但定位失據(jù)。

隨著對(duì)外漢語教學(xué)的不斷發(fā)展，這些情況如果不能得到很好的解決，將會(huì)阻礙教學(xué)效率的提高，影響教學(xué)效果。而這些情況的出現(xiàn)，主要是因?yàn)槿藗儗?duì)“文化”的概念和“文化課程”的定位存在著理解上的差異?！拔幕庇袕V義、狹義之分，編寫者的理解往往影響著對(duì)內(nèi)容的選擇，結(jié)果或者泛而無邊，或者深而過窄。而文化教學(xué)到底是“文化搭臺(tái)，語言唱戲”合適，抑或相反才合適？不同的理解在體例上就會(huì)造成差異，甚至可能在實(shí)踐中混為一談。

筆者認(rèn)為既然教材是教學(xué)大綱的體現(xiàn)，要把教學(xué)大綱規(guī)定的學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)目的、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容等具體化，成為實(shí)施教學(xué)的憑借。那么編寫留學(xué)生漢語國際教育碩士專業(yè)教學(xué)中的文化經(jīng)典課程教材至少應(yīng)考慮四個(gè)方面的因素：文化的基本結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)者的漢語水平、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和課程特色。

文化是一個(gè)浩如煙海的龐大系統(tǒng)。一般而言可以從認(rèn)知的角度分為兩個(gè)層面：一是表層文化，即可以視聽或直接感知的文化現(xiàn)象；二是深層文化，即思想、觀念、制度等看不見摸不著的文化本質(zhì)。由于對(duì)留學(xué)生的文化教學(xué)是在非母語狀態(tài)下的異文化教學(xué)，對(duì)于缺少中國文化背景知識(shí)的留學(xué)生來說，文化的傳授自然會(huì)受學(xué)習(xí)者漢語水平和培養(yǎng)目標(biāo)的限制。對(duì)初、中級(jí)階段的留學(xué)生來說，中國文化的學(xué)習(xí)是以“了解”為主，是一種感性認(rèn)識(shí)，教材的編寫主要幫助學(xué)習(xí)者了解漢語背景下的社會(huì)和社會(huì)生活是怎么樣的。而“漢語國際教育碩士”這個(gè)階段的留學(xué)生，已經(jīng)積累了足夠的漢語知識(shí)，也具備了熟練的漢語應(yīng)用能力。對(duì)他們而言，僅僅“知其然”是不夠的，教材的編寫更主要的是解決“知其所以然”，幫助學(xué)習(xí)者理解漢語背景下的社會(huì)和社會(huì)生活為什么是這樣而不是那樣。

此外，雖然講授內(nèi)容都與中國文化有關(guān)，但是文化經(jīng)典課程與概論性質(zhì)的中國文化課程并不完全相同。概論性質(zhì)的中國文化課程主要從文學(xué)、歷史、書法、社會(huì)習(xí)俗等方面介紹中國的傳統(tǒng)文化以及當(dāng)代文化發(fā)展現(xiàn)狀，讓留學(xué)生對(duì)中國文化的特點(diǎn)與概況有一個(gè)總體的把握。如果說這是面上的橫向擴(kuò)展，那么文化經(jīng)典課程就是點(diǎn)上的縱向深入，不僅要求能夠以點(diǎn)帶面地加深留學(xué)生對(duì)中國文化的感性了解，而且要求能夠在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上作理性的思考和闡述。

這里特別需要指出一點(diǎn)，編寫文化類教材時(shí)教學(xué)雙方很容易出現(xiàn)“供需信息”不對(duì)稱的情況。華東師范大學(xué)2007級(jí)（本科）對(duì)外漢語專業(yè)陳××等7名同學(xué)曾以該學(xué)院的中國學(xué)生和留學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，就對(duì)外中國文化教學(xué)做了一份調(diào)研報(bào)告。調(diào)查顯示中國學(xué)生心目中，外國留學(xué)生最需要學(xué)習(xí)的是如飲食文化這樣的低端文化，因?yàn)檫@些文化具有很強(qiáng)的親和力；其次是中國的歷史、思想和漢字文化等，再次是建筑、地理、古代文學(xué)等，至于音樂、舞蹈和中國古代科技則不是考慮的重點(diǎn)――這和留學(xué)生反饋的信息有一定的差別。同時(shí)不同語言階段的留學(xué)生對(duì)中國文化各方面的需求度基本一致，到碩士階段對(duì)深層文化的關(guān)注度則有明顯上升。

二、文化經(jīng)典課程教材的功能

基于以上因素，筆者認(rèn)為這門課程的教材至少應(yīng)具備如下功能。

首先，是目標(biāo)功能。依據(jù)教學(xué)大綱所編寫的課本，不僅要在總體上能夠體現(xiàn)教學(xué)的總目標(biāo)，具體到每一課教學(xué)目標(biāo)也要明確。其次，是訓(xùn)練功能。雖說漢語基本能力（聽、說、讀、寫）的訓(xùn)練不是該類教材的主要功能，但經(jīng)典閱讀和賞析卻離不開這些基本能力，同時(shí)也能促進(jìn)這些能力的提高。第三，示范功能。教材以文選方式幫助學(xué)生深入了解中國文化，選中的課文應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的“范例”，將之前學(xué)生所接觸到的零散的、非系統(tǒng)的文化知識(shí)有機(jī)地融合在一起，使新舊聯(lián)系，以求融會(huì)貫通。第四，講解功能。現(xiàn)代教學(xué)論的一個(gè)重要標(biāo)志，就是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用。由于班級(jí)授課制的教學(xué)組織形式一般來講難以做到因材施教。因此要發(fā)揮教材的講解功能，讓學(xué)生憑借教材的講解進(jìn)行學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去分析、去接受。第五，檢測(cè)功能。檢測(cè)具有兩方面的作用：一是對(duì)教學(xué)的反饋，促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)一步完善；一是強(qiáng)化學(xué)習(xí)結(jié)果，促進(jìn)學(xué)生語言能力和文化認(rèn)知能力的共同提高。

三、文化經(jīng)典課程教材的內(nèi)容及排列順序

考慮到該課程教材應(yīng)具備的功能，再考慮到課時(shí)、學(xué)生數(shù)量、教學(xué)資源等多方面的因素，筆者認(rèn)為，該課程教材的編寫可以分為九個(gè)部分，其主要內(nèi)容及排列順序如下。

1.生產(chǎn)篇。人類社會(huì)的發(fā)展首先是生產(chǎn)的發(fā)展，科技則是第一生產(chǎn)力。中國自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，時(shí)至今日，“科技興農(nóng)”仍然是一個(gè)重要課題；同時(shí)以航天科技為代表的高端技術(shù)也迅速發(fā)展，因此本篇選取的經(jīng)典文章都和中國科技發(fā)展有關(guān)。

2.生活篇。生產(chǎn)的發(fā)展提供了各種生活資料，本篇所選和中國人日常的“衣食住行”關(guān)系密切。

3.情感篇。在生產(chǎn)、生活中人們形成了各種關(guān)系，情感的羈絆由此而生，本篇即以人們的各種情感為主題選文。

4.思想篇。思想即理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)感性認(rèn)識(shí)加工的結(jié)果。本篇所選集中在對(duì)中國人行為方式有重大影響的思想觀念。

5.藝術(shù)篇。思想情感形諸于外，于是便有了異彩紛呈的中華藝術(shù)，本篇主要介紹具有代表性的書法、繪畫、絲竹音樂和武術(shù)。

6.民俗篇。在生產(chǎn)、生活中，產(chǎn)生了許多習(xí)俗，并不斷演變。本篇所選集中在介紹與節(jié)慶有關(guān)的習(xí)俗。

7.風(fēng)土篇。中國地域遼闊，人文環(huán)境復(fù)雜，本篇所選主要是從“城市”角度來看中國各地風(fēng)情。

8.民族篇。中國是個(gè)多民族國家，民族文化自然也是重點(diǎn)所在。本篇所選集中在民族文化遺產(chǎn)和民族發(fā)展上。

9.交流篇。自古以來，中外文化交流不斷，本篇所選將涉及不同時(shí)期中外的文化交流。

四、文化經(jīng)典課程教材的體例

當(dāng)內(nèi)容初步確定后，下一步就是教材編寫的關(guān)鍵性步驟：設(shè)計(jì)教材體例――教材各組成部分的搭配、排列及其組織形式。筆者設(shè)計(jì)了如下的體例。

1.全書分九個(gè)單元，具體內(nèi)容及先后順序見上文。每一單元開始都有“概述”，對(duì)主題進(jìn)行簡(jiǎn)要說明。

2.每個(gè)單元分成四章，每一章以點(diǎn)帶面，不僅能讓學(xué)生對(duì)中國文化有整體的了解，而且能從這一點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行深入思考，以期對(duì)中國文化有更深的認(rèn)知。

3.每章下分為6個(gè)部分：導(dǎo)語，正文，理解思考，知識(shí)鏈接，影像閱讀，深入思考。

“導(dǎo)語”部分是對(duì)每章主題、背景和作者的簡(jiǎn)介；“正文”部分所選側(cè)重現(xiàn)當(dāng)代文章，兼顧各種文體；“理解思考”部分著眼于提高學(xué)生的閱讀能力，針對(duì)“正文”提出文章賞析的相關(guān)問題；“知識(shí)鏈接”部分是介紹“正文”所涉及的文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)；“影像閱讀”部分在與“正文”同步給予學(xué)生感性認(rèn)知的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生“聽”能力的提高；“深入思考”部分主要結(jié)合中國現(xiàn)狀提出討論話題，促進(jìn)學(xué)生“說”能力的提高。

當(dāng)然教材是死的，人是活的，在具體的教學(xué)過程中需要根據(jù)學(xué)生實(shí)際靈活處理教材。就算是碩士階段的留學(xué)生，僅僅憑借書本的抽象知識(shí)，也無法真正理解中國文化。即使是華裔子弟，也會(huì)因?yàn)樯L(zhǎng)環(huán)境和文化背景的差異而出現(xiàn)理解上的障礙。為了避免學(xué)習(xí)者或者淺嘗輒止，或者半途而廢，在編寫該課程教材時(shí)，要避免厚古薄今、重“知”輕“行”，充分考慮到教材的可操作性，使教學(xué)更加形象化，更加有針對(duì)性，更加實(shí)用。

形象化是指教材的內(nèi)容能最大可能地通過各種傳播媒介轉(zhuǎn)化為可視、可聽、可感，甚至可觸摸的形象，使教學(xué)可以改照本宣科為實(shí)踐中掌握。譬如“藝術(shù)篇”中涉及的書法、繪畫、絲竹音樂和武術(shù)，單純的語言講解有時(shí)候讓文化背景各異的學(xué)習(xí)者難免有云里霧里之感。為了解決這個(gè)問題，可以提供觀摩和基本階段的練習(xí)，在觀摩和練習(xí)中解決難點(diǎn)問題。

針對(duì)性是指可根據(jù)教材內(nèi)容，設(shè)計(jì)圍繞某個(gè)文化主題的文化考察項(xiàng)目，使學(xué)習(xí)者對(duì)之有切身的體驗(yàn)。譬如針對(duì)“生產(chǎn)篇”“生活篇”，筆者圍繞“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”這個(gè)主題，組織學(xué)習(xí)者分別參觀了廣州市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)和粵北的貧困區(qū)，讓他們切實(shí)了解到中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及仍然存在的貧困現(xiàn)象。這種活動(dòng)的安排，需要事前的了解和事后的回顧，避免考察過程中的走馬觀花、浮光掠影。事前對(duì)主題的了解，可以通過文字閱讀和形象化展示進(jìn)行，并布置一定的思考題作為考察任務(wù)，為事后回顧做準(zhǔn)備；事后回顧，一般先以討論或課堂發(fā)言的方式總結(jié)這次考察，然后讓學(xué)生以作文的形式記錄自己的感受。

實(shí)用性是指教材的內(nèi)容能和學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來，能讓他們具體運(yùn)用于實(shí)際生活。教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生練習(xí)如何使用所掌握的文化知識(shí)，將傳統(tǒng)文化知識(shí)現(xiàn)代化。如在“思想篇”中介紹中國文化中的“孝”時(shí)，不能僅僅只從傳統(tǒng)文化的角度來講解，應(yīng)該結(jié)合中國當(dāng)代的家庭生活的實(shí)際，像“4+2+1”結(jié)構(gòu)模式、“空巢”現(xiàn)象、“留守”現(xiàn)象等，幫助留學(xué)生真正了解中國當(dāng)代社會(huì)，而不只是停留在歷史和傳統(tǒng)中。

篇6

幾千年以來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其主張的仁愛、誠信、愛國、奉獻(xiàn)和自強(qiáng)等美德，作為中華民族傳承下來的寶貴精神財(cái)富，激勵(lì)著一代又一代的華夏兒女前仆后繼，奮力拼搏，推進(jìn)著中華民族的發(fā)展進(jìn)步。如果說，“中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期生息繁衍中形成的具有穩(wěn)定的共同精神、思維方式和價(jià)值取向的精神成果的總和”，那么“它已經(jīng)深深地內(nèi)化為人們的心理素質(zhì)和民族性格，并滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為制約人思想形成和發(fā)展的重要力量?！盵2]在高校思想政治理論課教學(xué)過程中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其美德的教育，是思政理論課教學(xué)研究與改革的迫切需要，也是提升高等學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量及效果的必然要求。

首先，中國傳統(tǒng)文化構(gòu)成了思想政治教育的重要文化語境。人總是存在于在一定的文化生態(tài)環(huán)境之中，當(dāng)長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過程把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為人的精神基因時(shí)，便賦予了個(gè)人主體以一定的思想、觀念和國民性。因此，人們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候都不可避免地帶著一定的性格傾向和的隱性文化素質(zhì)。因此，中國傳統(tǒng)文化在一定程度上，隱性地支配著中國公民的行為方式和價(jià)值取向，這成為思想政治教育的歷史前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)于中國的新時(shí)期的思想政治教育來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是用之不盡和取之不竭的源泉。作為一門培育四有新人、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育學(xué)科，思想政治教育能否真正發(fā)揮功效，必須植根于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，實(shí)現(xiàn)與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。張祥浩教授認(rèn)為，“中國傳統(tǒng)文化具有塑造人和培養(yǎng)人的功能，是思想政治教育不可或缺的重要內(nèi)容。它與馬列主義，與現(xiàn)代化并不沖突，而且可以相互融合?！盵3]王東莉也主張，“思想政治教育的發(fā)展必須植根于中國民族文化精神的深厚土壤中，對(duì)民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的價(jià)值吸收和開發(fā)利用，進(jìn)行重新開掘、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，……使之成為社會(huì)主義精神文明和先進(jìn)文化的重要組成部分?！盵4]在某種程度上，傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)構(gòu)成了中國社會(huì)的文化背景，成為中國國情的基本組成部分。“以理論為指導(dǎo)的思想政治教育不可能離開社會(huì)整體文化發(fā)展環(huán)境的制約，不可能游離社會(huì)文化發(fā)展的格局來進(jìn)行封閉工的教育，而只能在中國傳統(tǒng)文化的積累上進(jìn)行。”[5]

其次，中國傳統(tǒng)文化為思想政治課程教學(xué)提供了豐富的內(nèi)容和素材。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成了一系列優(yōu)秀的文化內(nèi)容，從而為思想政治教育提供了極為豐富的教學(xué)素材。比如說，愛國主義教育是高校思想教育的重要目標(biāo)。而中華民族無疑有著優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng)，“國家興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下為公”、“克己奉公”等精神，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操具有深刻的啟迪意義。因而在高校思想政治理論課教學(xué)過程中不斷滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，就能不斷地培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。再如，孝道教育歷來是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化及思想品德教育的重要內(nèi)容。在我國古代，有所謂“百善孝為先”的說法，它要求我們尊敬師長(zhǎng)，孝敬父母，這是每一個(gè)中國人應(yīng)有的品德，也是人之為人的本質(zhì)所在。然而，當(dāng)下社會(huì)出現(xiàn)了一些極為不好的現(xiàn)象和風(fēng)氣，如不孝順父母，甚至辱罵父母、傷害父母等事情也時(shí)有發(fā)生，這些都是同中華民族傳統(tǒng)和美德相悖的。因此，在思想政治課程的教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的孝道教育，是非常必要的。還有對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育、自強(qiáng)教育等，都是培養(yǎng)“四有”新人以及現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，也都需要我們認(rèn)真的進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育。

當(dāng)然另外一方面，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化中自身包涵的不好元素，在思想政治理論課的教學(xué)過程中我們應(yīng)去粗取精，去除糟粕。初文杰提出，“中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年以來的歷史積淀，難免會(huì)帶有時(shí)代的局限性?！盵6]因此，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)正視中國傳統(tǒng)文化的歷史局限性，避免其腐朽文化內(nèi)容對(duì)學(xué)生思想的負(fù)面影響。比如說在中國漫長(zhǎng)的封建社會(huì)的歷史進(jìn)程中，整體主義原則是其最重要的道德準(zhǔn)則。它崇尚封建統(tǒng)治集團(tuán)的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人的利益，個(gè)人在國家整體利益面前是渺小的、微不足道的，就是要求人們遵守三綱五常?？偠灾?，“新形勢(shì)下的思想政治教育……要對(duì)影響人們思想建設(shè)的落后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的清算，批判和改進(jìn)其中的不良傳統(tǒng)，開創(chuàng)新時(shí)期思想政治教育的新局面?！盵7]

二、思政課程教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳播機(jī)制

歷史和傳統(tǒng)是文化的源泉，如果脫離了歷史與傳統(tǒng)，文化便失去了自己的根基。因此，繼承與創(chuàng)新是當(dāng)代中國文化發(fā)展面臨的兩大難題，沒有繼承就會(huì)迷失方向，而沒有創(chuàng)新只會(huì)重蹈舊轍?！叭寮椅幕跃d延數(shù)千年，是因?yàn)樗鼡碛幸惶转?dú)特的文化傳播機(jī)制，主要包括教育考試選拔機(jī)制、排斥異端邪說的抑制機(jī)制、以注經(jīng)為主線的損益機(jī)制、儒道佛互補(bǔ)機(jī)制等等?！盵8]因此加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的傳播機(jī)制建設(shè)，就是一項(xiàng)重要的課題。

首先，加強(qiáng)頂層規(guī)章制度與原則的建設(shè)，規(guī)范作為指導(dǎo)思想的與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，處理好“”與“思維借鑒”的文化選擇問題。在大學(xué)生思想政治教育過程中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的傳播必須以為指導(dǎo)，使傳統(tǒng)文化既能保持中華民族特色，又能彰顯時(shí)代精神。中央與地方政府，特別是各級(jí)教育行政主管部門應(yīng)處理好“一元與多元”的協(xié)調(diào)關(guān)系，盡快頒布關(guān)于滲透中國傳統(tǒng)文化教育的政策文件，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的地位、作用以及如何具體落實(shí)作出明確的規(guī)定，積極推動(dòng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)人心。同時(shí)堅(jiān)持“”與“思維借鑒”的原則對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行選擇，一方面，要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;另一方面，對(duì)于與國家主導(dǎo)價(jià)值和核心價(jià)值體系完全對(duì)立的部分，如封建迷信、等級(jí)制度等，應(yīng)堅(jiān)決地予以抵制。

篇7

基金項(xiàng)目：安徽省教育廳人文社科研究項(xiàng)目（SK2012B201）

當(dāng)前，越來越多的外國人選擇學(xué)習(xí)漢語，來華外國留學(xué)生的數(shù)量也逐年增加。這些來華的留學(xué)生學(xué)習(xí)目的不盡相同，學(xué)習(xí)時(shí)間也有長(zhǎng)有短，從幾周的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)到幾年的專業(yè)學(xué)習(xí)都有。對(duì)外漢語教學(xué)除語言的教學(xué)外，文化教學(xué)也一直是對(duì)外漢語教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。自20世紀(jì)八十年代起，對(duì)外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)逐步引起了一些專家學(xué)者的重視并展開了研究討論，到現(xiàn)在已經(jīng)涌現(xiàn)出大量的研究成果。

我們現(xiàn)在所說的文化教學(xué)，有兩方面的意思。一是指語言教學(xué)中文化因素的教學(xué)，如中國的風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理以及一些文化背景知識(shí)的教學(xué)。二是指中國歷史文化常識(shí)的教學(xué)。本文所談?wù)摰膶?duì)象是后者。

根據(jù)當(dāng)前的對(duì)外漢語課程設(shè)置，中國歷史文化常識(shí)課一般開設(shè)在中高級(jí)階段，學(xué)生水平一般較高。以筆者所在的學(xué)院為例，這門課作為必修課開設(shè)在本科三年級(jí)。但是，有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題是，有相當(dāng)一部分初級(jí)階段的留學(xué)生對(duì)中國的歷史文化很感興趣，他們也有學(xué)習(xí)這門課的愿望，而他們的漢語水平又處于較低的層級(jí)。那么，我們能不能為這部分學(xué)生開設(shè)這門課呢？如果可以開設(shè)，該運(yùn)用什么樣的教學(xué)方法呢？

我們認(rèn)為，可以為初級(jí)階段的留學(xué)生開設(shè)這門課，只要教學(xué)方法運(yùn)用得當(dāng)，也能取得良好的教學(xué)效果。在本文中，筆者將結(jié)合自己在教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)和心得，提出以下幾點(diǎn)教學(xué)方法和策略。

一、教師用語的運(yùn)用

合理運(yùn)用教師用語，這是教師講課時(shí)要遵循的一個(gè)基本原則。教師的課堂用語必須符合學(xué)生的漢語水平，否則，教學(xué)目的就很難達(dá)到。我們?cè)诿鎸?duì)初級(jí)階段留學(xué)生教授中國歷史文化常識(shí)課時(shí)，如何運(yùn)用教師用語呢？筆者認(rèn)為主要有以下兩方面需要注意：

（一）盡可能地采用初級(jí)階段學(xué)習(xí)過的句式、詞匯

這首先要求授課教師了解初級(jí)階段語言課程的教學(xué)內(nèi)容，熟悉初級(jí)階段的教學(xué)方法。這樣，在歷史文化課的教學(xué)中就能很好地把握學(xué)生的特點(diǎn)，使用學(xué)生能夠理解的教師用語。

比如我們?cè)谙驅(qū)W生介紹故宮的太和殿，可以在展示圖片的同時(shí)，告訴學(xué)生在故宮中“太和殿最大”，再告訴學(xué)生“皇帝最大”，然后再告訴學(xué)生只有那些重要的日子如“皇帝登基（可用“新皇帝第一天”來表述）”“皇帝結(jié)婚”“元旦”（用“中國的新年”表述）等，皇帝才會(huì)在太和殿舉行儀式。這樣，學(xué)生便能夠明白太和殿的重要地位和它所象征的意義。再比如，我們向?qū)W生介紹秦始皇兵馬俑，可以結(jié)合圖片，告訴學(xué)生這些兵馬俑的身高，兵馬俑的數(shù)量以及這些兵馬俑相貌、神態(tài)的差異。這樣，我們只需要用簡(jiǎn)單的幾個(gè)句子和詞語，便能讓學(xué)生感受到秦始皇兵馬俑的氣勢(shì)以及古代中國工匠高超的技巧和智慧。

（二）盡量使用簡(jiǎn)單易懂的詞匯和句式

上面我們談到在教學(xué)中，要盡量采用初級(jí)階段學(xué)習(xí)過的句式、詞匯。但初級(jí)階段分初級(jí)上班和初級(jí)下班，這部分學(xué)生水平也是有較為明顯的高低之分的。因此，我們必須考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，盡可能使用簡(jiǎn)單的詞語、句式。

比如我們?cè)谏厦娼榻B太和殿時(shí)，涉及的關(guān)鍵詞主要有“最、大、重要”;在介紹秦始皇兵馬俑時(shí)，使用的關(guān)鍵詞主要有“多少、多、高、一樣”，這些詞語都是初級(jí)階段學(xué)生學(xué)過的，易于理解。

以上兩點(diǎn)，看似簡(jiǎn)單，卻并不容易做到，需要授課老師熟悉初級(jí)階段的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，并能根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際情況靈活運(yùn)用、適時(shí)調(diào)整。

二、身勢(shì)語的使用

在語言教學(xué)中，身勢(shì)語是重要的輔助手段之一，有些內(nèi)容用語言不易解釋清楚，但有時(shí)通過一個(gè)表情、一個(gè)動(dòng)作或一個(gè)簡(jiǎn)單的表演就能解決問題。在對(duì)留學(xué)生的歷史文化課教學(xué)中，適當(dāng)?shù)厥褂蒙韯?shì)語也能起到意想不到的效果。比如，我們?cè)诮榻B京劇旦角的分類時(shí)，老旦、武旦容易講明白。但青衣和花旦則不易說明白，這兩種角色除了扮相的不同外，還有性格的不同，一個(gè)文靜，一個(gè)活潑。可“文靜”“活潑”都是比較抽象的詞語，我們很難跟學(xué)生解釋。這時(shí)候，如果我們通過一個(gè)簡(jiǎn)單的表演，用表情和動(dòng)作將動(dòng)、靜兩種性格展示出來，學(xué)生便不難發(fā)現(xiàn)這兩種角色的差別了。

在初級(jí)階段的歷史文化課教學(xué)中，合理地使用身勢(shì)語除了能起到好的教學(xué)效果以外，還能增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性和趣味性，活躍課堂氣氛。

三、問題的設(shè)置

對(duì)外漢語教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，它幾乎是貫穿于整個(gè)教學(xué)過程之中的。而問題的設(shè)置，教師問，學(xué)生答，是師生互動(dòng)的一種常用的形式之一。在對(duì)外國留學(xué)生的歷史文化課的教學(xué)中，我們也要設(shè)置問題，穿插在教學(xué)過程之中，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來。 以我們教學(xué)過程中的實(shí)例來做簡(jiǎn)單說明：

（1）龍門石窟有很多佛像，有的大，有的小，一共有多少個(gè)佛像？

A.90多個(gè) B.900多個(gè) C.9000多個(gè) D.90000多個(gè)

（2）徽州的傳統(tǒng)建筑修建“馬頭墻”的目的是什么？

A.為了好看 B.為了防水 C.為了防火 D.為了防小偷

（3）兵馬俑有多高？他們一樣嗎？你覺得有多少個(gè)？

問題的類型可以是選擇題，如上面（1）（2），也可以是問答題，如上（3），也可以是其他題型。問題提出后，給學(xué)生自由討論的時(shí)間，再分別請(qǐng)學(xué)生給出答案。最后，教師公布答案，說明原因。如第（1）題，公布答案：D。然后簡(jiǎn)要說明。很多學(xué)生可能想不到數(shù)字會(huì)這么大，也必然會(huì)驚嘆于中國歷史之悠久，積淀之深厚。再如第（2）題，公布答案：C。然后我們?cè)僮稣f明。馬頭墻除了它的功用之外，現(xiàn)在已經(jīng)成為了徽派建筑的重要標(biāo)志之一。

通過設(shè)置問題，實(shí)現(xiàn)課堂中的師生互動(dòng)，讓學(xué)生在主動(dòng)參與、積極愉悅的課堂氣氛中完成學(xué)習(xí)，更有利于學(xué)生有效地掌握相關(guān)的文化知識(shí)。

四、教學(xué)內(nèi)容的選取

中國歷史悠久，中華文化博大精深，值得留學(xué)生去學(xué)習(xí)了解的方面很多。而學(xué)習(xí)了解中國歷史文化有一個(gè)過程，不可能通過一門課在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)講得全面透徹。在我們的教學(xué)對(duì)象是初級(jí)階段的學(xué)生時(shí)，我們更要顧及到學(xué)生的漢語水平和接受能力，必須合理地選取教學(xué)內(nèi)容，把握好教學(xué)的深度和廣度，切不可不分詳略、主次而面面俱到。

例如，我們給學(xué)生講“中國古代的神話”，只應(yīng)選取幾個(gè)有代表性的、中國人比較熟悉的神話作為教學(xué)內(nèi)容，講清楚神話的內(nèi)容以及它所蘊(yùn)含的文化意義即可。比如反映人類產(chǎn)生的女媧造人、反映天地產(chǎn)生的開天地、反映對(duì)自然現(xiàn)象認(rèn)知的后羿射日、反映不屈精神的精衛(wèi)填海、反映人類始祖奉獻(xiàn)精神的神農(nóng)嘗百草等等。這些神話基本都是中國人耳熟能詳?shù)?，它們反映了中國人在遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)宇宙、自然以及日常生活的體驗(yàn)與感知，對(duì)待生活的態(tài)度，具有一定的代表性。

五、多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用

眾所周知，多媒體在現(xiàn)代課堂教學(xué)中扮演著越來越重要的角色。在對(duì)外國留學(xué)生的歷史文化課教學(xué)中，多媒體是必不可少的教學(xué)手段，它的使用常常能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果，對(duì)初級(jí)階段學(xué)生的教學(xué)更是如此。圖片、視頻、一些文字內(nèi)容的展示都需要使用多媒體。

例如，我們要告訴學(xué)生秦始皇兵馬俑里的兵傭和馬俑各不相同時(shí)，只需要通過播放圖片即可達(dá)到目的。再如，我們想告訴學(xué)生長(zhǎng)城有多長(zhǎng)，只需要展示一張標(biāo)有長(zhǎng)城的中國地圖，告訴學(xué)生長(zhǎng)城的起點(diǎn)和終點(diǎn)，便能讓學(xué)生感受到長(zhǎng)城工程的偉大。再比如，如果我們向?qū)W生介紹中國的少數(shù)民族，可以用圖片展示少數(shù)民族傳統(tǒng)的服裝、民居、美食以及少數(shù)民族聚居地的美麗自然風(fēng)光，還可以通過視頻展示少數(shù)民族的舞蹈、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日等等。

多媒體手段的運(yùn)用，有利于學(xué)生直觀生動(dòng)地了解教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是，多媒體手段的運(yùn)用要注意時(shí)機(jī)的把握和時(shí)間的控制，應(yīng)以適時(shí)、適度作為基本原則。

以上我們談了幾點(diǎn)對(duì)初級(jí)階段留學(xué)生的歷史文化常識(shí)課教學(xué)的幾個(gè)方法，需要指出的是，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)過程中遇到的學(xué)生個(gè)體不盡相同，即便是在初級(jí)階段，學(xué)生的水平也有高有低，這就需要我們?cè)诮虒W(xué)的過程中，能根據(jù)實(shí)際情況，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

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[9] 王魁京.語言與文化的關(guān)系與第二語言的教學(xué)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1993（6）.

篇8

 

所謂雙語教學(xué)是指將母語以外的另外一種語言直接應(yīng)用于語言學(xué)科以外的其他學(xué)科的教學(xué)，使第二語言的學(xué)習(xí)與各學(xué)科知識(shí)的獲取同步。雙語教學(xué)實(shí)現(xiàn)了專業(yè)知識(shí)和外語學(xué)習(xí)的有效結(jié)合，以專業(yè)知識(shí)為主、外語水平提高為輔，滿足了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的需求[1]。在我國改革開放深入發(fā)展，尤其是加入WTO 的新形勢(shì)下，高等教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)和模式正在發(fā)生著根本性的變革，對(duì)學(xué)生外語能力的要求也不斷提高。如何在新的形勢(shì)下提高獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的理論知識(shí)水平與外語能力，是擺在應(yīng)用型技能型本科院校面前的一個(gè)新的課題。經(jīng)濟(jì)學(xué)課程作為起源于國外的專業(yè)基礎(chǔ)課程在進(jìn)行雙語教學(xué)改革中有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

一、獨(dú)立學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)實(shí)踐的必要性

（一）我國高等教育國際化的必然選擇

20世紀(jì) 90年代以來，國際化成為國際高等教育發(fā)展的趨勢(shì)。隨著對(duì)外開放的深化，我國高等教育國際化的趨勢(shì)越來越明顯。教育部高教司在相關(guān)文件中提出教育教學(xué)論文，今后本科教育20%以上的課程必須進(jìn)行雙語教學(xué)小論文。雙語教學(xué)的根本目的在于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，因而在雙語教學(xué)課程的選擇上應(yīng)更多的體現(xiàn)課程的廣泛應(yīng)用性。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類課程的基礎(chǔ)課，為學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用經(jīng)管類專業(yè)知識(shí)做了良好的鋪墊。因而經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙語教學(xué)實(shí)踐是一種與國際經(jīng)濟(jì)接軌的開放式教育理念，在教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)多元、開放、融合，在教學(xué)方式上強(qiáng)調(diào)靈活，對(duì)教師的專業(yè)水平、外語水平和教學(xué)藝術(shù)要求較高，在教學(xué)目標(biāo)上注重培養(yǎng)學(xué)生用不同語言進(jìn)行思維和創(chuàng)新的能力。同時(shí)，通過使用學(xué)界較為認(rèn)可的經(jīng)濟(jì)學(xué)外文教材、運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，雙語教學(xué)會(huì)有力促進(jìn)我國高等教育向規(guī)范化、國際化方向發(fā)展。

（二）培養(yǎng)應(yīng)用型技能型人才的需要

獨(dú)立學(xué)院是高等教育適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)日益增長(zhǎng)的教育需求和教育自身發(fā)展由“精英化”向“大眾化”過渡的產(chǎn)物，承擔(dān)著為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)大批應(yīng)用型、技能型人才的歷史重任。伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，高等教育改革的不斷深化，獨(dú)立學(xué)院能否在激烈的高校競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，關(guān)鍵也在于能否培養(yǎng)出有別于研究型院校的符合社會(huì)需求的人才。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷演進(jìn)，應(yīng)聘者在工作中既精通專業(yè)知識(shí)又能夠熟練掌握外語的技能越來越受到青睞。因而在對(duì)本科生的培養(yǎng)中運(yùn)用雙語教學(xué)可提高應(yīng)用型人才的綜合素質(zhì)，并使其更符合國際化人才的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身的需要

經(jīng)濟(jì)學(xué)本身源于國外成功的基礎(chǔ)課程，該課程的原理和框架均源于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家，而國內(nèi)高校本科教學(xué)中講授的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理幾乎都是從國外著作中翻譯修訂而來的。由于文化背景、思維方式等不同，有些翻譯與原文表達(dá)的意思不完全一致，這對(duì)學(xué)生掌握和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理產(chǎn)生不利影響。此外，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是一門發(fā)展較快的學(xué)科教育教學(xué)論文，使用翻譯修改而來的教材大都存在一定的滯后性，其教學(xué)內(nèi)容無法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)。借助經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)，一方面可使學(xué)生站在英語思維的角度，用英語去理解原著和思考各種經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，從而更好地把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓所在；另一方面，通過采用國外經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，可以增加學(xué)生的專業(yè)見識(shí)，使學(xué)生能夠在第一時(shí)間吸收到經(jīng)濟(jì)學(xué)最前沿的專業(yè)知識(shí)和理論，增強(qiáng)教學(xué)的時(shí)效性。[2]

二、獨(dú)立學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)實(shí)踐改革模式

（一） 教學(xué)模式的選擇

根據(jù)授課時(shí)外語使用程度的不同，雙語教學(xué)可分三種不同模式：1、沉浸式雙語教學(xué)(Immersion bilingual education)要求用學(xué)生所學(xué)第二語言/外語進(jìn)行教學(xué)，本族語/母語不用于教學(xué)之中，乃至校內(nèi)也不使用本族語/母語，以便讓學(xué)生沉浸于弱勢(shì)語言之中。[3]2、過渡性雙語教學(xué)(Transitional bilingual education)要求在學(xué)生剛進(jìn)校時(shí)，部分科目或全部科目使用本族語/母語教學(xué)；但一段時(shí)間之后，則使用所學(xué)外語/第二語言進(jìn)行教學(xué)。因此，過渡性雙語教學(xué)即指開始前有―段非雙語教學(xué)作為過渡期，以避免學(xué)生剛進(jìn)校因不適應(yīng)第二語言或外語教學(xué)而產(chǎn)生許多困難，其目的仍是逐漸向沉浸式教學(xué)過渡。3、保留性雙語教學(xué)(Maintenance bilingual education)要求學(xué)生剛進(jìn)校時(shí)用本族語教學(xué)，以后逐步部分科目使用外語/第二語言，部分科目仍用本族語教學(xué)。

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生較普通高校的學(xué)生入學(xué)成績(jī)較低教育教學(xué)論文，英語水平相對(duì)較差，在課堂教學(xué)中應(yīng)對(duì)其采用循序漸進(jìn)的方式，因而我們?cè)诮虒W(xué)的第一階段可以主要采用“保留性雙語教學(xué)”模式小論文。在雙語教學(xué)實(shí)施的第一階段，為了不使學(xué)生在雙語教學(xué)模式下影響對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的理解側(cè)重運(yùn)用“保留性雙語教學(xué)”模式，即在注重學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和運(yùn)用英語的同時(shí)，以母語來維持理解與交流過程并在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)英語詞匯的滲透，專業(yè)概念和理論模型公式的表達(dá)，以及部分英語釋義；雙語教學(xué)實(shí)施的第二階段，可啟用“過渡性雙語教學(xué)”模式，在第一階段取得成果的基礎(chǔ)上逐步在經(jīng)濟(jì)類課程中推行雙語教學(xué)模式，不斷擴(kuò)大獨(dú)立學(xué)院雙語教學(xué)課程的范圍，靈活地互用漢語和英語兩種主體語言，努力促進(jìn)學(xué)生逐漸通過專業(yè)英語理解關(guān)。

雙語教學(xué)推行的第三階段，在總結(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)前兩階段的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐漸探索出符合獨(dú)立學(xué)院自身情況的雙語教學(xué)的方式和方法，在學(xué)生能夠基本通過英語關(guān)，掌握一定經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)英語詞匯的基礎(chǔ)上，逐步推行英語沉浸式教學(xué)法，采用全英語授課或逐漸增加英語在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中運(yùn)用的比例。畢竟獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在英語學(xué)習(xí)方面并不十分擅長(zhǎng)因而具體模式還得視雙語教學(xué)實(shí)施前兩階段的效果和學(xué)生的接受情況而定。當(dāng)然在使用“沉浸式”教學(xué)模式過程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)教師應(yīng)注意運(yùn)用簡(jiǎn)單的語言進(jìn)行教學(xué)教育教學(xué)論文，把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和案例等用最簡(jiǎn)單的語言表達(dá)出來，在授課過程中要注意發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)且語速較慢，使學(xué)生能順利地理解和掌握教學(xué)內(nèi)容和知識(shí)。

（二） 教材的選擇

選用合適的原版教材是開展雙語教學(xué)的基礎(chǔ)。雙語教學(xué)教材應(yīng)當(dāng)使用外文版的教材，在內(nèi)容上直接與國外院校接軌，避免因間接引用而產(chǎn)生歧義。要選擇既緊密結(jié)合實(shí)際又符合時(shí)代要求的原版教材，在原汁原味的語言中了解另一種文化，掌握專業(yè)知識(shí)。目前多數(shù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)的院校把曼昆教授編寫的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(第三版)作為固定教材使用。該書被美國百余所大學(xué)用作經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程的教材，可見其全球影響力之大。此外，該教材的語言表達(dá)比較規(guī)范、簡(jiǎn)單、用詞準(zhǔn)確，內(nèi)容更新穎，作者能站在經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者的立場(chǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，這也比較符合獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的英語水平及學(xué)習(xí)知識(shí)的興奮點(diǎn)。但原版教材的選編思路和編寫形式與國內(nèi)教材的風(fēng)格完全不同。雖然國外教材知識(shí)較新，反映了學(xué)科前沿，但國外教材在一些內(nèi)容上說明得過于詳細(xì)，與國內(nèi)同類教材相比，內(nèi)容相對(duì)較多而且比較零散。因此，教學(xué)中可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)篩選，抓住學(xué)生必須掌握并與國內(nèi)教材主要內(nèi)容相契合的部分進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣有助于專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。[4]而對(duì)于相關(guān)案例可以作為學(xué)生的課外閱讀材料。

（三） 教學(xué)時(shí)間

根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和各專業(yè)的實(shí)際情況教育教學(xué)論文，一般在大一下學(xué)期開始學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是獨(dú)立學(xué)院大一學(xué)生的英語相對(duì)比較薄弱，開展雙語教學(xué)有一定的難度。大學(xué)英語一般開設(shè)兩年，

大二上學(xué)期有相當(dāng)一部分學(xué)生的英語已達(dá)到了大學(xué)英語四級(jí)水平，學(xué)生普遍有著較好的英語基礎(chǔ)，這時(shí)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中采用雙語教學(xué)對(duì)學(xué)生來說困難相對(duì)要小些，可避免學(xué)生一開始就產(chǎn)生畏難情緒。另外，從大學(xué)二年級(jí)上學(xué)期起開始連續(xù)、合理地部署和安排雙語教學(xué)，可延續(xù)英語學(xué)習(xí)，使英語學(xué)習(xí)四年不間斷，對(duì)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)可起到一定的促進(jìn)和提高作用小論文。而且，可在基礎(chǔ)英語學(xué)習(xí)之后，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)移到自己的專業(yè)上來。

此外，國外的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程一般是從高中開始，到了大學(xué)每學(xué)期只學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的幾個(gè)章節(jié)，將整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程分散到大學(xué)的各個(gè)學(xué)期，更有助于學(xué)生的消化理解。而我國經(jīng)濟(jì)學(xué)課程一般是針對(duì)經(jīng)管類學(xué)生開設(shè)的，時(shí)間為一年左右，如果進(jìn)行雙語教學(xué)的話應(yīng)該考慮適當(dāng)延長(zhǎng)學(xué)時(shí)，以便于教師更好的準(zhǔn)備課堂內(nèi)容教育教學(xué)論文，學(xué)生更好的理解所學(xué)知識(shí)。

（四）雙語教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)

雙語教學(xué)的成敗在很大程度上取決于教師是否能最大程度地調(diào)動(dòng)和激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使教與學(xué)互動(dòng)，達(dá)到理想的教學(xué)效果。因而高素質(zhì)的師資是實(shí)施高質(zhì)量雙語教學(xué)的保證。從近期實(shí)踐看，全國絕大多數(shù)的獨(dú)立學(xué)院是在母體普通本科高校的直接支持下，以母體高校的品牌、師資、管理和其他資源為依托而發(fā)展起來的，借助“母體”師資、外聘名校教師是獨(dú)立學(xué)院最常用的做法。但隨著獨(dú)立學(xué)院社會(huì)化的趨勢(shì)不斷發(fā)展，建設(shè)自己的雙語教學(xué)師資隊(duì)伍已迫在眉睫。除了外聘歸國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生外，獨(dú)立學(xué)院也應(yīng)重視本院經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教師的培養(yǎng)，一方面大力引進(jìn)英語水平高、學(xué)科知識(shí)強(qiáng)的復(fù)合型教師，另一方面加大教師培訓(xùn)力度，特別注重青年教師的雙語教學(xué)能力的培訓(xùn)和提高。如可采取教師自費(fèi)及學(xué)院委培相結(jié)合的形式選派英語基礎(chǔ)良好、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)知識(shí)扎實(shí)的青年教師赴國內(nèi)外相關(guān)院校培訓(xùn)。

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篇9

縱觀改革開放至今我國高等教育國際化近40年的發(fā)展歷程，筆者將其概述為如下三個(gè)階段：（1）恢復(fù)和萌芽期（1978年—1984年）;（2）探索和發(fā)展期（1985年—2000年;（3）深化和成熟期（2001年至今）。

“高等教育國際化”就是把高等教育的改革與發(fā)展置于世界高等教育發(fā)展的過程中，在廣泛吸取精華、借鑒外國先進(jìn)高等教育經(jīng)驗(yàn)和成果的同時(shí)，注重對(duì)外傳播本國高等教育和文化的精華，培養(yǎng)具有國際交流能力和國際競(jìng)爭(zhēng)能力的優(yōu)秀人才。具體表現(xiàn)為來華留學(xué)、出國留學(xué)、聘請(qǐng)外國文教專家、中外合作辦學(xué)等。

目前，我國民族高校留學(xué)生教育逐步形成了較為系統(tǒng)、具有民族特色的“多層次、多形式、多國別”的留學(xué)生培養(yǎng)模式。出國留學(xué)是我國改革開放的產(chǎn)物，亦是改革開放的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是培養(yǎng)高層次人才的一條重要渠道。其目的就是為了培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才，學(xué)習(xí)世界各國之長(zhǎng)，拓寬我國與國際間的友好合作與交流。出國留學(xué)主要采取公派出國與自費(fèi)出國相結(jié)合的方式，同時(shí)還提高了訪問學(xué)者的派出比例。民族高校出國留學(xué)工作不僅很好地宣傳了我國民族高等教育政策，還提升了各民族高校的知名度和影響力，引進(jìn)了優(yōu)質(zhì)的教學(xué)、科研資源和先進(jìn)的教育理念。另外，來華留學(xué)形式主要為語言教育方面，包括漢語長(zhǎng)短期培訓(xùn)班、中國文化夏令營、參觀交流等形式。民族高校留學(xué)生來源國主要集中在一些發(fā)達(dá)國家和韓國、日本等周邊國，而且其群體主要是以語言生為主。

為了加強(qiáng)我國民族高等教育國際化進(jìn)程，各民族高校還積極主動(dòng)聘請(qǐng)外國著名專家、學(xué)者、教授來校講學(xué)和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和合作研究。為了講求實(shí)效，在引進(jìn)時(shí)不僅考慮到人數(shù)、質(zhì)量，而且還考慮到聘請(qǐng)領(lǐng)域、聘請(qǐng)形式及待遇等諸多因素。

總之，改革開放以來，民族高校已先后與眾多國家和地區(qū)的高校和機(jī)構(gòu)建立了校際合作關(guān)系，還圍繞著各民族高校特色專業(yè)和優(yōu)勢(shì)學(xué)科成功召開了一系列國際學(xué)術(shù)會(huì)議，展示了中國民族高校在國際上的研究成果和水平，推動(dòng)了對(duì)外學(xué)術(shù)交流，提高了民族高校在相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)影響力。尤其“入世”后，民族高校更加認(rèn)識(shí)到教育國際化的緊迫性和重要性，為了拓寬辦學(xué)渠道，提高辦學(xué)效益，也紛紛堅(jiān)持走校際合作辦學(xué)道路。經(jīng)過多年來的努力，民族高校中外合作辦學(xué)發(fā)展十分迅速，辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，辦學(xué)層次日益多樣化，使民族高校在課程體系、教學(xué)方法、評(píng)估體系等方面逐步與國際接軌，對(duì)民族高校薄弱學(xué)科的建設(shè)和原有辦學(xué)條件的改善以及適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才更高的要求具有積極意義。

二、我國高等教育國際化合作辦學(xué)的成效

目前，國內(nèi)外有關(guān)專家、學(xué)者對(duì)高等教育國際化的內(nèi)涵給予了不同的看法和表述。高等教育國際化的目的就是通過國際高等教育的交流與合作，充分利用優(yōu)質(zhì)教育資源，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。高等教育國際化可歸納出如下五個(gè)特征：一是高等教育目標(biāo)的國際化，實(shí)際上就是培養(yǎng)面向世界的具有國際意識(shí)的開放型人才;二是高等教育內(nèi)容的國際化，主要是增設(shè)有關(guān)國際教育的專業(yè)或課程以及在已有課程中增加相應(yīng)的內(nèi)容;三是高校師生間的國際化交流;四是國際學(xué)術(shù)交流與合作研究;五是教育資源的國際共享。

我國中外合作辦學(xué)經(jīng)歷了30年的探索，取得了令人矚目的成就，其模式分為兩類：一類是非獨(dú)立設(shè)置模式，它包括項(xiàng)目的模式和二級(jí)學(xué)院模式;另一類是獨(dú)立設(shè)置模式，它指獨(dú)立設(shè)置的法人辦學(xué)機(jī)構(gòu)。20世紀(jì)90年代以來，我國與國外高等教育機(jī)構(gòu)之間開展的合作辦學(xué)項(xiàng)目逐步增加，管理、金融、財(cái)會(huì)等專業(yè)成為合作辦學(xué)的熱點(diǎn)。  本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLW.neT截至2014年2月，我國共有本科中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)52個(gè)，合作辦學(xué)項(xiàng)目760個(gè)。主要集中在北京、上海、浙江等經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)達(dá)的東部沿海省份及大中城市。在學(xué)位授予上，本科項(xiàng)目既有授予中方學(xué)位的，也有授予外方學(xué)位的。

我國高等教育國際化與中外合作辦學(xué)已取得了輝煌的成就，當(dāng)然也包括民族高等教育的國際化與中外合作辦學(xué)。我國民族高校作為我國高等教育的特色組成，要敏銳地面對(duì)時(shí)展的要求，調(diào)整自身發(fā)展的目標(biāo)和方略，切實(shí)融入到高等教育國際化發(fā)展的潮流中，開拓更加有利于自我生長(zhǎng)和發(fā)展的空間。經(jīng)過多年來的努力，我國民族高等教育亦取得了斐然的成績(jī)，諸如：外事接待工作日益頻繁;出國訪問交流形式多樣，人次逐年增加，領(lǐng)域不斷擴(kuò)大;聘請(qǐng)外國文教專家越來越多，引進(jìn)外國智力成效顯著;來華留學(xué)質(zhì)量和數(shù)量大幅提高，國際化程度越來越高;出國留學(xué)快速發(fā)展;與國外高校的校際合作日益頻繁;召開的國際學(xué)術(shù)會(huì)議與日俱增，大大提升了科技實(shí)力和國際影響力。但是，與一些重點(diǎn)高校、東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比，民族高校合作辦學(xué)項(xiàng)目規(guī)模有限，數(shù)量較少，層次較低。

三、推進(jìn)民族高校國際化合作辦學(xué)的策略

如前所述，雖然我國民族高等教育國際化交流與合作在諸多方面成績(jī)斐然，但仍然存有如下問題：（1）其規(guī)模有限，須進(jìn)一步擴(kuò)大;（2）效益不高，有待進(jìn)一步提高;（3）留學(xué)生教育層次偏低;（4）國際型課程比較薄弱;（5）合作辦學(xué)力度不大。所以，我國民族高校開展對(duì)外交流與合作就必須順應(yīng)國際化高等教育發(fā)展潮流，體現(xiàn)自己獨(dú)有的教學(xué)特色，以培養(yǎng)適應(yīng)全球發(fā)展需要的人才。其具體策略設(shè)想如下。

（一）增強(qiáng)民族高等教育國際化的辦學(xué)理念

高等教育國際化本身就是一種教育資源和信息的交流和共享，同時(shí)也是一種辦學(xué)理念。然而我國民族高校的國際化意識(shí)薄弱，對(duì)其認(rèn)識(shí)還只停留在一般的規(guī)劃中，其措施流于形式。

民族高校應(yīng)注重制訂國際化辦學(xué)規(guī)劃，把國際化辦學(xué)的理念融入高校發(fā)展規(guī)劃之中，將國際化辦學(xué)作為高校發(fā)展的有力保障和重要任務(wù)，從思想深處意識(shí)到國際化辦學(xué)乃學(xué)校未來發(fā)展之必由之路。

（二）構(gòu)建國際化課程體系，彰顯民族高校的品牌課程

大學(xué)課程的國際化是高等教育國際化中一個(gè)最基本的要素，是培養(yǎng)學(xué)生國際化策略的基礎(chǔ)，民族高校可通過借鑒引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)的課程理念、體系、教學(xué)方法和教材，改造現(xiàn)有的陳舊的課程體系內(nèi)容和教學(xué)方法，切實(shí)推進(jìn)國際化課程建設(shè)?？筛鶕?jù)民族高校的獨(dú)具特色的歷史、人文、地理等學(xué)科開發(fā)自己獨(dú)具一格的雙語教材，打造自己的品牌課程。

一個(gè)國家、一個(gè)民族要想立足就必須要擁有自己的獨(dú)有特色。只有這樣，才能立于不敗。學(xué)校的發(fā)展亦靠主打課程來支撐，民族高校要樹立自己的品牌課程，比如延邊大學(xué)就應(yīng)以朝韓民族語言、朝鮮族民族舞蹈為自己的辦學(xué)主打品牌特色，形成自己的優(yōu)質(zhì)教育資源，以促進(jìn)民族高校在國際合作與交往中確立應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)地位。

在民族高等教育國際化進(jìn)程中，有了自己的鮮明特色，就可以樹立自己學(xué)校在國際上的品牌形象，擴(kuò)大自身的影響力，從而吸引國外名校主動(dòng)加強(qiáng)聯(lián)手辦學(xué)。

（三）建立合作辦學(xué)資格認(rèn)證與質(zhì)量認(rèn)證體系

中外合作辦學(xué)一定要保證質(zhì)量，才會(huì)取得應(yīng)有的成效，國際質(zhì)量認(rèn)證必不可少。但跨國高等教育的質(zhì)量認(rèn)證是非常復(fù)雜的。高等教育體制的各要素在不同國家體制下有著不同的特征，有的學(xué)校有充分的自主權(quán)，而有的學(xué)校沒有。辦學(xué)方式不同，有的是公立，有的是私立。教學(xué)模式不同，學(xué)制有長(zhǎng)有短，師生比有高有低。由于影響因素的不同，各國對(duì)教育質(zhì)量的定義也不同，質(zhì)量評(píng)估的方法也都有自己的特色，因此評(píng)估指標(biāo)也不可能一致。但是高等教育培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)等功能是基本一致的。因此可以找出可比較的質(zhì)量因素，從個(gè)性中找出共性，建立我們自己的完善質(zhì)量體系，包括辦學(xué)過程的規(guī)范、教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估，管理體制的完善等，進(jìn)而在國際教育中得到認(rèn)可。

隨著高等教育國際化時(shí)代的到來，我國高等教育已成為國際化趨勢(shì)，高等教育校際交流與合作辦學(xué)成效顯著。但縱觀民族高校校際交流與合作辦學(xué)情況，仍存在著諸多問題。筆者認(rèn)為民族高校只要正確認(rèn)識(shí)自身的不足，且以積極的態(tài)度正確對(duì)待中外合作辦學(xué)，始終堅(jiān)持互利共贏的原則，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，從國際化的角度看問題，充分利用雙方的教育資源，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，避免一些不必要問題的出現(xiàn)，就一定能夠使中外合作辦學(xué)得到健康發(fā)展，進(jìn)而推進(jìn)民族高等教育國際化進(jìn)程。

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參考文獻(xiàn)：

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范大學(xué)出版社，2012：137-154.

篇10

一、合肥地區(qū)部分高校博物館發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)《2012年全國博物館名錄》顯示，安徽省高校博物館登記在冊(cè)的僅有2家[2]。課題組分別向中國科技大學(xué)、合肥工業(yè)大學(xué)、安徽大學(xué)等9所在肥高校博物館的參觀者和在校學(xué)生發(fā)放問卷，對(duì)博物館展廳整體的規(guī)模、布局、環(huán)境、參觀頻率、服務(wù)水平、育人功能發(fā)揮等方面進(jìn)行了調(diào)查。問卷共計(jì)900份，其中有效問卷866份，總回收率為96.2%，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)如下。

（一）在肥高校博物館發(fā)展現(xiàn)狀

開放程度和參觀頻次總體偏低。課題組調(diào)查顯示，大部分學(xué)生無特殊目的幾乎不去博物館，只有少數(shù)學(xué)生比較頻繁。調(diào)查顯示，78.5%的人選擇平均每年參觀高校博物館“0—3次”，18.3%的人選擇“4—7次”，3.2%的人選擇“8次及以上”。在肥高校博物館普遍存在開放程度較低的問題，11%的人認(rèn)為高校博物館對(duì)外開放程度“非常好”，12%的人認(rèn)為“較好”，認(rèn)為“一般”和“不太好”的分別占38.5%和17.8%，10.3%的人認(rèn)為“很不好”，還有10.4%的人表示“不了解”。

針對(duì)館藏布局、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況的調(diào)查中顯示，認(rèn)為“一般”的人數(shù)占47.5%，認(rèn)為布局環(huán)境“死板沉悶”的人數(shù)占12.5%，認(rèn)為“較好”的人數(shù)占35%，僅僅有5%的人認(rèn)為環(huán)境“舒適優(yōu)雅”。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，31%的被調(diào)查者認(rèn)為高校博物館最需改進(jìn)的是展覽方式，其余依次為硬件設(shè)施（20%）、館藏品（17%）、服務(wù)態(tài)度（14%）、講解水平（14%）、其他（4%）。不少受調(diào)查者表示現(xiàn)有硬件設(shè)施陳舊，跟不上時(shí)展的步伐，展覽方式趨于單調(diào)。

對(duì)講解員的講解服務(wù)相關(guān)調(diào)查中，選擇“很滿意”的人數(shù)僅占7.5%，選擇“滿意”和“較滿意”的占50%，有42.5%的人表示沒經(jīng)歷過講解服務(wù)。一項(xiàng)針對(duì)高校博物館工作人員學(xué)歷期望值的調(diào)查顯示，41%的被調(diào)查者認(rèn)為高校博物館工作人員應(yīng)具備本科以上學(xué)歷，且知識(shí)面豐富，能掌握基本的操作知識(shí);22%的被調(diào)查者認(rèn)為高校博物館工作人員應(yīng)具備碩士以上學(xué)歷，有較強(qiáng)表現(xiàn)力;29%的被調(diào)查者認(rèn)為高校博物館工作人員應(yīng)具備大專以上學(xué)歷，熟練掌握業(yè)務(wù)知識(shí)，8%選擇“其他”。這表明六成以上的被調(diào)查者對(duì)高校博物館工作人員的學(xué)歷期望值較高。

（二）在肥高校博物館育人功能發(fā)揮情況分析

針對(duì)在校學(xué)生參觀目的調(diào)查中，出于“興趣”而參觀博物館的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的32.5%，選擇“集體活動(dòng)需要”的占30%，選擇“學(xué)習(xí)研究”的占20%，選擇“娛樂游玩”的占12.5%，還有5%的人選擇“其他”。在對(duì)博物館展覽內(nèi)容的期望調(diào)查中，選擇展覽“歷史”和“科學(xué)技術(shù)”內(nèi)容的人數(shù)分別占總?cè)藬?shù)的28.4%和25.7%，選擇“人物”的占14.9%，選擇“藝術(shù)”的占13.5%，選擇“軍事”的占9.5%，選擇“民俗”的占5.4%，選擇“工業(yè)”的占2.6%。

針對(duì)高校博物館應(yīng)發(fā)揮的作用，35%的被調(diào)查者認(rèn)為是“培育高校學(xué)生的科技素養(yǎng)”，其余依次為“普及科學(xué)知識(shí)”（26%），“從事科研活動(dòng)及科技交流”（21%），“提供講解及培訓(xùn)服務(wù)”（14%）， “其他”（4%）。此外，課題組對(duì)高校博物館育人影響做了調(diào)查，認(rèn)為“更好地了解學(xué)校歷史和文化”的人占到了52.5%，認(rèn)為博物館可以“開闊知識(shí)面，提升科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)”的占35%，對(duì)其育人功能發(fā)揮“無太大期望”的占10%，2.5%選擇“其他”。

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，受訪大學(xué)生對(duì)在肥地區(qū)高校博物館的滿意程度一般，在肥地區(qū)高校博物館的育人功能沒能得到充分的發(fā)揮。究其原因，主要有以下幾個(gè)：首先是場(chǎng)館建設(shè)與管理問題。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少高校博物館的建館積極性不高，博物館面積較小，有的甚至蝸居一隅，發(fā)展空間受到限制，直接限制了其育人功效的  本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLW.neT發(fā)揮。其次，展品資源問題。豐富的館藏資源是博物館得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而很多受訪高校博物館工作人員表示，展品收集方面存在很大困難，若從校內(nèi)其他部門收集，展品的歸屬難以劃定，而若從社會(huì)搜集，除了歸屬劃定問題，也會(huì)涉及資金問題。再次是場(chǎng)館開放問題。調(diào)查結(jié)果顯示，9所高校目前均主要對(duì)在校師生開放，對(duì)社會(huì)成員的開放程度很低，高校博物館育人功能的主要受體是在校師生，育人功能發(fā)揮的覆蓋面窄。再次是管理隊(duì)伍問題。高校博物館的工作隊(duì)伍受編制待遇的影響較大，很多高校缺乏與之匹配的人事管理政策，導(dǎo)致專業(yè)人士不愿來、待不住。調(diào)研的9所高校中，有的高校采取招募志愿者的方式解決人員空缺問題，但志愿者的專業(yè)程度不夠，流動(dòng)性大，不利于工作隊(duì)伍的穩(wěn)定，影響博物館的長(zhǎng)期發(fā)展。最后，資金投入問題。無論是場(chǎng)館建設(shè)還是人員問題，都需要資金支持。高校博物館資金目前均來自于學(xué)校，而學(xué)校資金的投入大部分集中于科研與教學(xué)，因此會(huì)造成高校博物館資金投入較少，這對(duì)場(chǎng)館建設(shè)、維護(hù)以及發(fā)展都是很不利的，從而也大大影響了博物館育人功能的發(fā)揮。　 盡管合肥是一座科教城市，但僅通過《2012年全國博物館名錄》就不難看出，地處北京上海等發(fā)達(dá)地區(qū)的高校博物館，不論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上都勝于中部地區(qū)的高校博物館。早在全國高校博物館育人聯(lián)盟成立之前，上海地區(qū)就已成立了高校民族文化博物館，北京地區(qū)成立了北京高校博物館聯(lián)盟[3]，并已逐步向社會(huì)開放，社會(huì)各界反響熱烈。地 區(qū)性高校博物館聯(lián)盟的成立業(yè)已成為推動(dòng)本地區(qū)高校博物館建設(shè)運(yùn)營、交流合作、文化輻射的重要平臺(tái)。身處江淮大地，承載濃郁徽文化，又沐浴著科技創(chuàng)新之風(fēng)的合肥高校，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)高校博物館在當(dāng)今文化建設(shè)中所占有的重要地位，整合資源，形成聯(lián)動(dòng)，利用其豐富的館藏資源和人才優(yōu)勢(shì)，積極拓展博物館的育人職能，帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)高校博物館的良性發(fā)展。

二、高校博物館的準(zhǔn)確定位

目前部分高校博物館社會(huì)開放程度一般，育人功能沒能得以很好的發(fā)揮，高校博物館需要重新審視自身定位，從“校內(nèi)博物館”走向“大眾博物館”，從“封閉式”走向“開放式”，由單一的服務(wù)學(xué)校拓展為服務(wù)社會(huì)公眾，使高校里的“寶藏”走進(jìn)人們的視野，實(shí)現(xiàn)它應(yīng)有的價(jià)值。針對(duì)育人功能定位，應(yīng)當(dāng)明確以下兩個(gè)問題。   本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLW.neT

（一）對(duì)象

    高校博物館的服務(wù)對(duì)象主要分為以下四類人群：一是在校師生。高校博物館不同于社會(huì)博物館，要緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，利用高校自身學(xué)科特點(diǎn)和科研優(yōu)勢(shì)，輔助課堂教學(xué)，服務(wù)于師生的成長(zhǎng)成才。二是社會(huì)公眾，尤其是中小學(xué)生。隨著教育體制的改革，應(yīng)試教育逐漸向素質(zhì)教育過渡，高校博物館是實(shí)施素質(zhì)教育的理想場(chǎng)所，是中小學(xué)生拓寬知識(shí)，開闊眼界的第二課堂。高校博物館既可以舉辦各種展覽，又可以開展豐富多彩的互動(dòng)活動(dòng)，通過易于為普通群眾喜聞樂見的方式達(dá)到科普教育的目的。三是海內(nèi)外校友。隨著國際化教育的進(jìn)程，越來越多的學(xué)子走出國門，海內(nèi)外校友已成為高校博物館社會(huì)教育服務(wù)的新型對(duì)象。闊別母校多年，海內(nèi)外校友可通過參觀學(xué)校博物館（或是瀏覽網(wǎng)上數(shù)字博物館），了解母校的變化與發(fā)展，增強(qiáng)對(duì)母校的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)校友的愛校熱情。四是國際友人。隨著國內(nèi)外的交流日趨頻繁，留學(xué)生等外國人士也成為高校博物館服務(wù)的對(duì)象，高校博物館儼然成為外國友人了解中華民族和知曉學(xué)校的名片。

（二）主題

對(duì)于服務(wù)的主題，應(yīng)當(dāng)注重以下幾點(diǎn)。

一是普及科學(xué)知識(shí)。高校博物館可結(jié)合研究領(lǐng)域和專業(yè)特色，將最新科研成果形象生動(dòng)地展示給公眾，同時(shí)可聘請(qǐng)學(xué)校專家對(duì)這些科研成果進(jìn)行通俗易懂的講解，通過資源共享、知識(shí)滲透，使觀眾了解更多的學(xué)科知識(shí)信息。

二是傳承學(xué)校歷史。高校博物館是學(xué)校鮮活的名片，其館藏文物承載著學(xué)校歷史，通過若干富有生命力的文物，可以清晰地展示學(xué)校每階段所處的時(shí)代背景以及發(fā)展的脈絡(luò)，從而實(shí)現(xiàn)傳承學(xué)校歷史，弘揚(yáng)學(xué)校精神的作用。

三是弘揚(yáng)愛國主義精神。目前，不少高校博物館館藏的文物標(biāo)本是中華民族在歷史發(fā)展過程中留傳下來的珍寶，是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)文明的實(shí)物鑒證。通過一系列的展覽可以讓參觀者從展品中直觀地感受到祖國的繁榮昌盛，從而從內(nèi)心深處萌發(fā)出對(duì)于祖國的自豪感。

四是傳播民族文化。高校博物館可以通過開展彰顯學(xué)校特色的活動(dòng)，舉辦以弘揚(yáng)民族文化為主題的展覽，向參觀者傳遞中華民族優(yōu)秀的歷史文化。有的專業(yè)性較為突出的高校博物館可以聯(lián)合地方博物館舉行地方文化展覽，通過一些具有地域特色的實(shí)物展示，進(jìn)一步傳播本地文化精髓，使得參觀者深深地體會(huì)到所在地域文化的博大精深。

高校博物館一般是依照所在學(xué)校的專業(yè)強(qiáng)項(xiàng)和主要研究領(lǐng)域設(shè)立，其主要作用也是圍繞教學(xué)和科研展開。因此，與一般重視科普性和趣味性的社會(huì)博物館相比，高校博物館的專業(yè)性和系統(tǒng)性比較強(qiáng)，這就決定了高校博物館在先天方面難以對(duì)本專業(yè)之外的學(xué)生產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力。我們需要注意的是，如果高校缺乏主動(dòng)宣傳的動(dòng)力，就不會(huì)被公眾所知曉。有的高校采取不作為態(tài)度，僅將博物館作為科研、教學(xué)的載體，而忽略了它作為文化傳承的載體作用，就會(huì)造成高校博物館門可羅雀，教育功能甚微。

在履行高校博物館育人功能時(shí)，高校博物館應(yīng)利用自身特點(diǎn)，圍繞一定的主題展開，積極服務(wù)于大學(xué)人才培養(yǎng)。通過開放式、全方位、專業(yè)化的展陳，使大學(xué)教育不再局限于課堂上和書本中，而是延伸到更廣的領(lǐng)域中去。高校博物館在育人功能方面所起到的教學(xué)示范與思想引導(dǎo)作用巨大，已逐步成為大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新不可或缺的部分，努力為推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)添磚加瓦。

三、高校博物館教育職能轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)途徑   本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLW.neT

高校博物館作為國家博物館事業(yè)中的一股特殊力量，既肩負(fù)著對(duì)高校師生的教育責(zé)任，又承擔(dān)著面向全社會(huì)的教育職能，面對(duì)新時(shí)期的挑戰(zhàn)，高校博物館必須轉(zhuǎn)變思想、合理定位，在展品內(nèi)容、展覽形式、傳播渠道、隊(duì)伍建設(shè)等方面大膽改革創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

（一）豐富展品內(nèi)容，陳列形式多樣化

目前，我國高校博物館藏品的數(shù)量和質(zhì)量參差不齊，有的博物館藏品多達(dá)數(shù)萬件，其中不乏國寶級(jí)的珍品精品;有的高校博物館依托于學(xué)校專業(yè)特色而設(shè)立，藏品主要集中在某一專業(yè)領(lǐng)域;有的高校還未曾開辦博物館。高校應(yīng)整合校友及各類社會(huì)資源，廣泛征集藏品，提升展品的數(shù)量和質(zhì)量。在陳列形式上要突破現(xiàn)有的“柜臺(tái)展示”，引入聲光電等高科技的手段，不定期地開展臨時(shí)布展、討論會(huì)、沙龍、演講會(huì)、報(bào)告會(huì)及科普知識(shí)講座;經(jīng)常性地舉辦博物館展覽創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽;積極鼓勵(lì)在校教師利用博物館資源進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講學(xué);把博物館變?yōu)樵谛４髮W(xué)生的重要實(shí)踐基地。

（二）主動(dòng)融入社會(huì)，育人功能廣泛化

高校博物館除專業(yè)教育和科學(xué)研究之外，還承擔(dān)著科普教育、素質(zhì)教育的職能。免費(fèi)開放形勢(shì)下的高校博物館，要主動(dòng)打開館門，并根據(jù)公共文化需求的特點(diǎn)，改革創(chuàng)新展品內(nèi)容和形式，增強(qiáng)高校博物館的休閑性和藝術(shù)性，開展例如“大手拉小手”參觀博物館、“萬人進(jìn)校園”等活動(dòng)，提高自身的社會(huì)知名度，以贏得更多的觀眾。同時(shí)高校博物館要主動(dòng)加入地方文博系統(tǒng)，擴(kuò)大與其他高校博物館、社會(huì)博物館、地方政府之間的交流合作，更好發(fā)揮其在文化建設(shè)中的作用。

（三）發(fā)揮高校信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，傳播手段立體化

運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)， 建設(shè)以館藏信息系統(tǒng)、虛擬展廳以及新媒體手段為主的全方位教育傳播互動(dòng)平臺(tái)。信息時(shí)代下的數(shù)字博物館的出現(xiàn)，給傳統(tǒng)的博物館帶來新的氣息，有效克服了傳統(tǒng)博物館在空間、時(shí)間、距離、內(nèi)容等方面的限制，滿足了人們隨時(shí)隨地參觀博物館的需求，使博物館的教育功能得到了更廣泛化和多樣化的發(fā)揮。加快推進(jìn)數(shù)字博物館進(jìn)程，注重宣傳平臺(tái)建設(shè)，既要穩(wěn)步推進(jìn)報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的形象推介，更要重視微博、微信等新媒體的宣傳力量，新老媒體集體發(fā)聲，合力擴(kuò)大高校博物館的影響，使之真正成為各高校對(duì)外宣傳的“名片”。

（四）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)展機(jī)制長(zhǎng)效化

管理隊(duì)伍建設(shè)是高校博物館科學(xué)發(fā)展的重要瓶頸，打造一支職業(yè)化、專業(yè)化、專家化的博物館管理隊(duì)伍是必然趨勢(shì)。新形勢(shì)下的高校博物館管理人員除熟悉館藏品管理維護(hù)外，還應(yīng)掌握博物館學(xué)、信息管理學(xué)的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)了解某些領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)科知識(shí)。然而，由于缺乏行之有效的管理激勵(lì)機(jī)制，很多高校博物館管理人員被“邊緣化”，有的高校甚至因?yàn)闆]有穩(wěn)定的管理隊(duì)伍，出現(xiàn)“三天打魚、兩天曬網(wǎng)”的現(xiàn)象。高校博物館要科學(xué)設(shè)置崗位，完善崗位管理，健全發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，吸引專業(yè)技術(shù)人員，穩(wěn)定管理隊(duì)伍，不斷提升學(xué)生志愿者隊(duì)伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)、專業(yè)志向和公益精神。

高校博物館彰顯著大學(xué)精神、地方文明與民族文化，它的發(fā)展需要社會(huì)各界的大力支持。高校博物館不僅要在數(shù)量上得以擴(kuò)展，更應(yīng)當(dāng)在質(zhì)量上得以提升，找準(zhǔn)定位，豐富館藏，擴(kuò)大宣傳，逐步建立起完善的機(jī)制，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起教育使命，為大學(xué)精神的傳承、社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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