導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇學(xué)生教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2人格的涵義

人格的涵義具有廣泛性，包括性格、能力、氣質(zhì)等各方面因素，具體來講是區(qū)別于他人，一成不變的特有品質(zhì)。自身素質(zhì)與人格的形成密切相關(guān)，同時，生活環(huán)境、受教育程度、社會環(huán)境等外部因素對其形成也有著重要的影響，而受教育程度影響最大。中職體育教育對學(xué)生人格的塑造意義重大，從身體素質(zhì)方面講，學(xué)生還處于生長旺盛階段，在體育鍛煉中，能夠健壯學(xué)生體魄，促進(jìn)健康成長，培養(yǎng)具有良好的生活習(xí)慣，塑造良好的人格，從思想和能力方面講，學(xué)生的思維比較活躍，具有很強(qiáng)的理解能力，是祖國的未來，從事工作后必須適應(yīng)社會激烈的競爭，體育教育能夠培養(yǎng)其具備良好的心理素質(zhì)，提高競爭能力和適應(yīng)社會的能力，體育教育的實(shí)施過程中，能夠模擬社會，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，接受成功的喜悅和失敗痛苦考驗(yàn)，能夠培養(yǎng)學(xué)生克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)互相團(tuán)結(jié)的精神。體育教育的作用是其他教育無法替代的。

3中職體育教育對學(xué)生人格的塑造

3.1促進(jìn)學(xué)生樹立參與活動的意識，提高參與競爭的能力

中職學(xué)生是當(dāng)前我國社會中非常活躍的群體，對社會的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題非常的關(guān)注，關(guān)心著校園文化建設(shè)。體育教育內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，其中的競技項(xiàng)目不但具有挑戰(zhàn)性還具有很強(qiáng)的觀賞性，學(xué)生對這些都表現(xiàn)出了濃厚的興趣，完全可以積極主動的去參與，在體育運(yùn)動項(xiàng)目中，學(xué)生可以在參與中找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，體驗(yàn)著成功帶來的滿足感。總之，學(xué)生能夠在體育運(yùn)動項(xiàng)目中受益，在參與中提高自己將來參與社會活動的意識，進(jìn)而提高參與競爭的能力，更好的塑造人格。

3.2提高未來的競爭能力和抗壓能力

完美的人格能夠保證在遇到激烈的競爭和外部巨大的壓力情況下對事件進(jìn)行客觀的分析，能夠?qū)ψ约翰磺袑?shí)際的計劃和行為進(jìn)行及時修正或調(diào)整，能夠?qū)ψ陨砼c外部環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的平衡。中職體育教育的體育項(xiàng)目中，最為體現(xiàn)的就是團(tuán)隊(duì)之間激烈的競爭，在競爭過程中，能對機(jī)體、思維等產(chǎn)生刺激，體育教師的有效指導(dǎo)與疏導(dǎo)等各種因素相互結(jié)合，就會對學(xué)生帶來綜合體驗(yàn)，學(xué)生就能在體育項(xiàng)目的實(shí)踐中提高競爭能力和對外部的抗壓能力，進(jìn)而平衡自己的心理，塑造完美的人格，為將來更好的適應(yīng)社會中激烈的競爭奠定良好的基礎(chǔ)。

3.3理性面對成敗得失

在中職體育教育過程中，雖然學(xué)生運(yùn)動項(xiàng)目的競技勝負(fù)與競技體育比賽的勝負(fù)相比沒有那么殘酷，但也會給學(xué)生帶來很強(qiáng)的心理體驗(yàn)。在進(jìn)行完體育運(yùn)動項(xiàng)目的實(shí)踐后，教師對學(xué)生進(jìn)行成敗得失觀的教育具有良好的效果，正確引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成理性的成敗得失觀，逐漸提高學(xué)生能夠客觀面對事情成敗得失的能力，提高學(xué)生的心理承受能力，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成能夠在成敗得失中總結(jié)分析的良好習(xí)慣，進(jìn)而塑造學(xué)生自信堅(jiān)強(qiáng)的人格。

3.4樹立集體觀念

很多體育項(xiàng)目都是團(tuán)隊(duì)之間的比賽，每個成員都是集體團(tuán)隊(duì)中的一名，只有團(tuán)體在比賽中取得勝利，大家才能一齊體驗(yàn)勝利的喜悅。中職體育教育能夠培養(yǎng)學(xué)生為集體而團(tuán)結(jié)一致，努力拼搏的優(yōu)良品質(zhì)，能夠在比賽中認(rèn)識到個人的力量永遠(yuǎn)比不上集體的力量，個人的成敗得失與集體緊密相連，進(jìn)而樹立學(xué)生集體觀念，培養(yǎng)學(xué)生樂于助人，互相幫助的優(yōu)良品質(zhì)，塑造學(xué)生良好的人格。

3.5提高法律意識

體育教育中的體育運(yùn)動項(xiàng)目的比賽與競技裁決公平、公正、合理，無論任何人必須遵守比賽規(guī)則與要求，否則就會被懲罰。在體育項(xiàng)目的競賽中，參賽選手必須遵守規(guī)則，不能我行我素、恣意妄為。中職學(xué)生分辨是非的能力非常強(qiáng)，通過參加項(xiàng)目競賽，會知道做事必須遵守規(guī)則要求，規(guī)范自己行為，這樣才能保證在競爭中實(shí)現(xiàn)公平、公正、公開，逐漸塑造學(xué)生遵紀(jì)守法、嚴(yán)于律己的良好品質(zhì)。

篇2

哲學(xué)是世界觀、人生觀和價值觀相統(tǒng)一的學(xué)說，是對世界、人生和價值等問題的根本觀點(diǎn)和根本看法。哲學(xué)，它是唯物論和辯證法相結(jié)合的世界觀，既是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論。人們認(rèn)識世界和改造世界所持的態(tài)度和采取的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的活動帶來失誤。用哲學(xué)來武裝學(xué)生的頭腦，解決好如何做事、如何做人、如何創(chuàng)業(yè)等等一系列問題。充分認(rèn)識到，技術(shù)技能是一個國家創(chuàng)新創(chuàng)造力不竭的源泉。勞動創(chuàng)造財富，技術(shù)技能創(chuàng)造社會進(jìn)步，從而做到“崇尚一技之長、不唯學(xué)歷憑能力”。更加深入、科學(xué)地學(xué)習(xí)專業(yè)領(lǐng)域的知識技能。學(xué)會做人，學(xué)會做事，為順利地走向社會奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)高職學(xué)生客觀、全面、深刻地看問題需要哲學(xué)教育

經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我國的經(jīng)濟(jì)社會生活也發(fā)生了巨大的變化，這一方面促使學(xué)生（包括90后的高職學(xué)生）逐步樹立起獨(dú)立、自強(qiáng)、成才、創(chuàng)業(yè)等意識，另一方面卻也促使學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀念出現(xiàn)矛盾性、復(fù)雜性和多變性，以至于部分學(xué)生滋生享樂主義、拜金主義等腐朽思想觀念。哲學(xué)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；要求善于透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。這可以培養(yǎng)學(xué)生用正確的立場、觀點(diǎn)和方法去觀察分析社會生活現(xiàn)象，學(xué)生只有確立了辯證思維方式，掌握了正確的思維方法，才能獨(dú)立地解決現(xiàn)實(shí)生活中的形形的復(fù)雜問題，對此進(jìn)行正確的價值判斷和行為選擇，確立正確的人生道路和人生目標(biāo)。

（三）培養(yǎng)高職學(xué)生的創(chuàng)新思維能力需要哲學(xué)的教育

90后的高職學(xué)生不滿足只接受現(xiàn)成的理論知識，而是希望具有分析、解決實(shí)際問題的創(chuàng)新能力。而創(chuàng)新的希望正是在青年，也是青年學(xué)生成長成才的基本要求和必備的重要品質(zhì)。人類歷史的發(fā)展證明，缺乏哲學(xué)思維的民族就是一個盲目、沖動、脆弱的民族。而缺乏哲學(xué)修養(yǎng)的人也必定是非常淺薄、浮躁、柔弱的人。哲學(xué)教育，能夠使高職學(xué)生進(jìn)行兩種思維方式的互補(bǔ)、交差訓(xùn)練，培養(yǎng)哲學(xué)的修養(yǎng)，為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和開展創(chuàng)造性活動打下堅(jiān)實(shí)的根基。

（四）提高高職學(xué)生的精神境界和人文修養(yǎng)需要哲學(xué)教育

哲學(xué)教育是一種人文修養(yǎng)的熏陶教育，這既包含了對科學(xué)知識的探索、追求及思維能力的培養(yǎng)，又包含了對學(xué)生的人格、個性以及人文修養(yǎng)的教化，當(dāng)馬克思還是一個年輕的大學(xué)生時就說過，“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)”。哲學(xué)教育在把學(xué)生的人文素質(zhì)和科技知識融合的培養(yǎng)中，促使高職教育由培養(yǎng)技能型人才向培養(yǎng)綜合素質(zhì)型人才轉(zhuǎn)變。

二、加強(qiáng)高職學(xué)生哲學(xué)教育的方法、途徑

（一）思政課堂教學(xué)的主渠道，滲透哲學(xué)的教育

思政課是學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地，也是哲學(xué)教育的主渠道、主陣地。而“05”方案，高職高專院校思政課程設(shè)置為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《形勢與政策》，這就需要思政課教師吃透、挖掘《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》兩課教材，滲透、拓展哲學(xué)教育。如《思想和中國特色社會主義理論體系概論》是中國化的理論成果，在課堂教學(xué)中，運(yùn)用哲學(xué)分析、講透思想和中國特色社會主義理論?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程則要深挖哲學(xué)內(nèi)涵，如“領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值”這一專題的教學(xué)，要系統(tǒng)講清的世界觀、人生觀、價值觀。尤其是哲學(xué)的歷史唯物主義價值觀。它包涵相互聯(lián)系、不斷升華的三種境界，個人價值和社會價值、歷史價值，體現(xiàn)著價值觀三種境界的有機(jī)統(tǒng)一。個人價值的實(shí)現(xiàn)，是在個人實(shí)現(xiàn)社會價值過程中得到實(shí)現(xiàn)的；個人價值不是否定社會價值，而是社會價值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)；歷史價值不是否定個人價值和社會價值，而是個人價值、社會價值的歷史延伸，它是個人價值的最終完成。當(dāng)今中國社會，分化日益劇烈，但是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”已經(jīng)成為共識。教學(xué)中堅(jiān)持的價值觀是個人價值、社會價值和歷史價值的統(tǒng)一，有助于學(xué)生把個人的自我實(shí)現(xiàn)與個人的社會責(zé)任結(jié)合起來；從而形成崇高的歷史責(zé)任感、使命感。

篇3

（一）能力知覺或自尊心能力

知覺指個體對自我能力的認(rèn)知和評價。自尊心是指個體對在其生活學(xué)習(xí)的環(huán)境中自身價值感的認(rèn)知和體驗(yàn)。關(guān)于這個問題有兩種不同的觀點(diǎn):脆弱假說和一致性假說。脆弱假說認(rèn)為,幫助會對具有較低能力水平和低自尊心的學(xué)生產(chǎn)生威脅感。一致性假說則認(rèn)為,具有較高能力和高自尊心的學(xué)生更不愿求助。自尊感的高低在很大程度上影響個體的社會行為。自尊感高的人意味著對自己的能力信心大、對成功的期望較高；自尊感低的人則對自己信心不足，容易自卑，對成功的期望較低。向他人求助意味著承認(rèn)自己能力不足、無力應(yīng)付所遇難題，會更加傷害個體的自尊心。學(xué)前教育專業(yè)中自尊感強(qiáng)、對學(xué)業(yè)信心大的學(xué)生更傾向于執(zhí)行性求助；自尊感中等、成績一般的學(xué)生更傾向于回避性求助；自尊感低、對學(xué)業(yè)信心小的學(xué)生更傾向于執(zhí)行性求助或者避免求助，以避免自己因求助帶來的威脅。

（二）學(xué)業(yè)成績Zimmerman和Martinez-Pons(1988)

在研究中發(fā)現(xiàn)高成績者更經(jīng)常向老師或同學(xué)求助,并且他們向老師求助多于向同伴求助。Newman和Goldin(1990)研究了學(xué)生的學(xué)業(yè)成績與學(xué)業(yè)求助之間的關(guān)系。結(jié)果表明,在六年級的學(xué)生中間,成績越差,主觀尋求幫助的需要越強(qiáng)烈,而學(xué)生卻越不愿意開口求助。這一結(jié)果與Good(1987)的觀點(diǎn)基本一致。他認(rèn)為教師對成績差的學(xué)生所表現(xiàn)出的期望和行為相對消極，這樣可能導(dǎo)致成績差的學(xué)生為了避免教師的消極反應(yīng)和由此帶來的尷尬,在學(xué)習(xí)中盡管在遇難題時有強(qiáng)烈的求助愿望也不主動求助。在學(xué)前教育學(xué)生中，就每一科目而言，高成績者更愿意主動提出疑問或者求助。一方面，是因?yàn)楦叱煽冋邔δ骋豢颇康呐d趣和獲得正確題解的渴望促使他們求助；更重要是因?yàn)楦叱煽冋咴谶@一科目上對自己無論從知識儲備還是解題思路上有很大的自信心；而低成績者由于在某些科目上的基礎(chǔ)薄弱、興趣和信心的不足以及為了避免求助帶來的老師和同伴的消極反應(yīng)和尷尬，就算有強(qiáng)烈的求助需求也不愿開口。因此，他們?yōu)榱朔笱苋蝿?wù)，更傾向于執(zhí)行性求助或回避性求助。而在回避求助中，最大的可能是由于其知識儲備不足，無法完成其預(yù)期的自我解難目標(biāo)。

篇4

2.要立足于社會現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際。崇高的理想必須與社會現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際相結(jié)合，必須與所學(xué)的專業(yè)知識相結(jié)合，要與國家、民族、人民的利益相結(jié)合。要讓學(xué)生懂得，要把自己追求的職業(yè)理想與社會現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際相結(jié)合，只有這樣，經(jīng)過努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。如可以教育學(xué)生以主人翁態(tài)度對待本職工作。教育他們干一行，愛一行，與企業(yè)同甘苦共命運(yùn)，積極參與企業(yè)改革，充分發(fā)掘自己的潛力，提出切實(shí)可行的改革建議。在企業(yè)發(fā)展的同

時實(shí)現(xiàn)自己的個人價值。

二、要努力拓寬學(xué)生的職業(yè)道德教育面

要改變過去那種學(xué)生道德教育只靠思想政治課的片面認(rèn)識，注重挖掘日常學(xué)習(xí)生活中的各種德育因素，拓寬對學(xué)生的職業(yè)道德教育面，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育。比如可以在學(xué)校開展、勤儉和艱苦奮斗的教育，反對奢侈浪費(fèi)，禁止學(xué)生抽煙、喝酒、女學(xué)生禁止涂口紅、佩戴金銀首飾、穿袒胸露背的奇裝異服等。

1.將職業(yè)道德教育滲透到各科教學(xué)之中

對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育單靠職業(yè)道德課是不夠的，要讓所有教學(xué)分擔(dān)教育任務(wù)，在各科教學(xué)中全程滲透職業(yè)道德教育，增強(qiáng)育人效果。比如，會計專業(yè)教師在傳授會計專業(yè)知識和理論知識的同時，可以對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，反復(fù)強(qiáng)調(diào)會計崗位是一個特殊的崗位，會計人員直接同金錢打交道，處在處理各種利益關(guān)系的特殊位置上，不僅要掌握各種系統(tǒng)的會計專業(yè)知識更需要有高度的原則性和專業(yè)精神，要把國家和人民的利益放在首位。

2.開展豐富多彩的課外活動，進(jìn)行職業(yè)道德教育

可以根據(jù)教學(xué)需要和專業(yè)特點(diǎn)，開展與職業(yè)道德相關(guān)的課外活動。教師可以在帶領(lǐng)班學(xué)生春游的過程中不失時機(jī)地對他們進(jìn)行愛國主義教育、集體主義教育、團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助，愛護(hù)環(huán)境教育，引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去欣賞美，用心靈去感受美，用感情去體會美，讓情操得到美的熏陶。祖國山水是美，可是近年間由于種種原因環(huán)境污染嚴(yán)重，有的山不再青翠，水不再碧綠，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚藍(lán)，……借此教育學(xué)生增強(qiáng)環(huán)保意識，愛惜祖國山水，做環(huán)保的衛(wèi)士。

3.重視校園文化建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的作用

努力創(chuàng)造職業(yè)道德教育的良好氛圍和環(huán)境。在美麗的校園里，隨處可見的名言警句以及科學(xué)家肖像使學(xué)生耳濡目染，不知不覺地受到良好的職業(yè)道德教育。比如，我們在全校范圍開展了“做文明學(xué)生，樹文明形象”活動，要求著重抓文明禮貌用語及儀容儀表，在全校范圍內(nèi)張貼文明用語口號，班主任及任課教師積極引導(dǎo)宣傳。班主任會同學(xué)生科對儀容儀表不符合要求的學(xué)生開展深入細(xì)致的思想工作。此項(xiàng)工作持續(xù)了很長時間效果很明顯，它有利于嚴(yán)肅校風(fēng)，整頓校紀(jì)，規(guī)范校貌，使“樹文明形象，做文明學(xué)生”成為大部分學(xué)生的自覺要求。

三、要理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)社會實(shí)踐活動

1.職業(yè)道德教育必須把理論教學(xué)和社會實(shí)踐活動緊密結(jié)合起來。實(shí)踐是道德品質(zhì)的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是職業(yè)學(xué)校的顯著特點(diǎn)，職業(yè)道德教育要以實(shí)踐為落腳點(diǎn)。只有通過實(shí)踐，增加學(xué)生接觸社會的機(jī)會，才能使學(xué)生體驗(yàn)到職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的意義，并予以嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練，使他們更好、更多地觀察了解社會各個方面，使學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行為。比如，我校教務(wù)處組織學(xué)生參觀汽修廠，了解該廠在激烈的市場競爭中一直立于不敗之地的事跡，我們還請已任經(jīng)理廠長、修理技師的畢業(yè)生回校作報告，用其親身的經(jīng)歷論證職業(yè)道德修養(yǎng)是個人進(jìn)步和成才的重要條件的道理。這些生動、直觀的報告加深了學(xué)生對鉆研務(wù)、提高技能的必要性的認(rèn)識。通過這些豐富多彩的活動，學(xué)生學(xué)會了思考和探索，提高了對職業(yè)道德的深層次認(rèn)識。

2.根據(jù)學(xué)校辦學(xué)的總體目標(biāo)和各專業(yè)特點(diǎn)及學(xué)生思想素質(zhì)，與實(shí)習(xí)單位或聯(lián)辦單位簽訂協(xié)議，團(tuán)結(jié)合作，共同研究和探討職業(yè)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、辦法和措施。在實(shí)習(xí)中，加強(qiáng)職業(yè)教育理論與職業(yè)道德實(shí)踐的緊密聯(lián)系，讓每個學(xué)生都能在實(shí)踐中受到良好的職業(yè)道教育和熏陶。我校在制訂學(xué)生實(shí)習(xí)前的教育計劃、實(shí)習(xí)中的指導(dǎo)計劃和實(shí)習(xí)后的總結(jié)時，都要把職業(yè)道德的教育列入計劃之中。實(shí)習(xí)前，學(xué)校舉辦了關(guān)于“職業(yè)道德”的專題講座，分別邀請參加過實(shí)習(xí)的老師、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、已經(jīng)工作的畢業(yè)生對參加實(shí)習(xí)的學(xué)生介紹業(yè)對職業(yè)道德的具體要求。實(shí)習(xí)中，班主任深入到各個實(shí)習(xí)單位，了解每一個學(xué)生的實(shí)習(xí)情況，尤其是職業(yè)道德方面的表現(xiàn)情況，給每一個學(xué)生寫出實(shí)習(xí)中期評價。實(shí)習(xí)后，每一個參加實(shí)習(xí)的同學(xué)都上交“職業(yè)道德”的作業(yè)。從學(xué)生的實(shí)習(xí)報告中，我們看到了他們開始把職業(yè)道德的理論內(nèi)化為自身行動要求。

篇5

1996年2月以后，我們通過“制定標(biāo)準(zhǔn)、宣傳動員、鼓勵申報、組織爭創(chuàng)、督查評定、推廣經(jīng)驗(yàn)”六個具體步驟，在全校范圍內(nèi)開展了“爭創(chuàng)自覺班”活動，后又對學(xué)生提出“爭做自覺生”的要求。

隨著活動的深入，我們的認(rèn)識逐步在深化。我們認(rèn)為，優(yōu)秀班集體有各種各樣的模式，“自覺班”是櫻花園中學(xué)創(chuàng)造的、以“突出學(xué)生自我教育與管理，倡導(dǎo)學(xué)生自覺”為特色的一種優(yōu)秀班集體模式。鑒于學(xué)生自覺性的培養(yǎng)不是一朝一夕的事，需要有一個漫長而艱苦的過程，于是我們又策劃了“學(xué)生自我教育工程”這一活動。

“學(xué)生自我教育工程”是“創(chuàng)建自覺班”活動的深入與發(fā)展，也可以說是通過“學(xué)生自我教育工程”，找到了一個促進(jìn)學(xué)生成長，促使學(xué)生自覺地發(fā)展自我、完善自我的途徑。

一、“第一期工程”（寒假期間的活動）

（一）活動的過程

1.策劃與發(fā)動

首先，這一活動的開展是有理論依據(jù)的。其理論依據(jù)是關(guān)于人的主體性及全面發(fā)展的理論；素質(zhì)教育與主體教育理論；此外，還有教育界對青少年年齡特征、生理心理特點(diǎn)在理論上的共識。

在指導(dǎo)思想上，我們充分相信學(xué)生，放手讓他們自己去教育自己。

在活動目標(biāo)上，使學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，有所提高。

在活動步驟上，我們確定了學(xué)生自我設(shè)計、學(xué)生自覺實(shí)施、班級總結(jié)驗(yàn)收、全校評優(yōu)展示交流這樣四個步驟。

對于活動我們把握住兩點(diǎn)：一是教師、家長只起指導(dǎo)和幫助作用，突出學(xué)生的自我教育；二是不搞“一刀切”，培養(yǎng)學(xué)生的個性。

我們先后召開了班主任會、家長會、全校學(xué)生大會，層層進(jìn)行了動員。為了廣泛爭取社會支持，寒假前，我校還與各有關(guān)居（家）委會取得了聯(lián)系。

2.設(shè)計與踐行

開展什么樣的活動？怎樣開展？我們認(rèn)為，讓學(xué)生自己設(shè)計是最能體現(xiàn)學(xué)生需要，最符合學(xué)生愿望，最能調(diào)動其積極性、主動性，最能發(fā)揮其主體作用的。在學(xué)生自我設(shè)計前，我們給予了必要的指導(dǎo)，指出：“只要是有利于同學(xué)們自我教育的活動，都可以開展。比如，可以開展社會實(shí)踐活動，可以培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣，可以進(jìn)行家務(wù)或公益勞動，可以為環(huán)保做貢獻(xiàn)，可以旅游、參觀，也可以開展文體、科技、閱讀、書法、攝影等各種活動?！?/p>

我們對“自我踐行”這一步驟的提法是“自覺實(shí)施”。此活動是在寒假期間開展，不是在學(xué)校的直接監(jiān)控下進(jìn)行的，活動能否真正落實(shí)？為解決這個問題，我們采取了如下幾個督促與檢查的方式：

一是要求學(xué)生寫“寒假日記”，真實(shí)記錄“自我教育工程”實(shí)施情況；二是要求學(xué)生開學(xué)時以多種形式上交總結(jié)或成果匯報材料，如活動照片、實(shí)物等；三是印發(fā)了學(xué)生開展活動的家長評價表，由家長填寫，開學(xué)時收回；四是印發(fā)了居（家）委會對學(xué)生開展活動情況的鑒定表，由居（家）委會填寫并蓋章，開學(xué)時收回。

3.總結(jié)與提高

為了鞏固活動成果，開學(xué)之后各班進(jìn)行了總結(jié)驗(yàn)收，召開了主題班會，全校評出“優(yōu)質(zhì)工程”93個。以這些“優(yōu)質(zhì)工程”為主要素材，學(xué)校用10塊大展板，舉辦了“學(xué)生自我教育工程匯報展”，組織全校學(xué)生及其家長參觀，達(dá)到了提高認(rèn)識的目的，并以此作為“第二期工程”的動員。

（二）活動的效果

1.反映在參加活動人數(shù)及活動內(nèi)容上

這次活動共吸引了534名學(xué)生參加，約占全校人數(shù)的82％。收到記載“工程實(shí)施”情況的日記、學(xué)生總結(jié)、家長反饋評價表、居（家）委會鑒定表等各500多份，照片676張，還有小制作等不少實(shí)物。

據(jù)統(tǒng)計，參加人數(shù)所占比例較高的活動依次為：家務(wù)勞動（92.1％），文體活動（85.6％），閱讀（70.4％），環(huán)?；顒樱?1.8％）。此外，像社會調(diào)查、公益活動和科技活動也能有一些同學(xué)自動參加，其人數(shù)比例分別為28.5％、22.1％和13.9％。

2.反映在對活動的認(rèn)識與感受上

學(xué)生們通過這項(xiàng)活動受到了較深刻的教育。我們對參加活動的534人做了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：“在實(shí)施自我教育工程中，你所做的一切”，為了“好玩”的只有9人，占1.68％；為了“完成任務(wù)”的有70人，占13.11％；而為了“接受鍛煉，提高自我”的有455人，占85.21％。

學(xué)生們在日記、總結(jié)和問卷調(diào)查中寫下了大量的感受。

初二（4）班劉洋說：“寒假里的每一天我都安排得很充實(shí)，很有意義?！背醵?）班駱晨琛說：“這個活動培養(yǎng)了我們的自理能力，我覺得我們都長大了。像這樣的活動，學(xué)校應(yīng)多組織一些。”初二（5）班李雅在幫助居委會出板報、清理環(huán)境后說：“在以上活動中，我受到了很深的教育，懂得了不少道理，漸漸明白了美好的空間要自己去創(chuàng)造，以及為人民服務(wù)最光榮的道理。”初二（1）班董璐說：“活動后才明白能夠自理、自立是多么重要的一件事，而體諒父母、主動做家務(wù)又是多么快樂的一件事?！背跻唬?）班高揚(yáng)說：“路上，我看見有一個人把喝完的可樂瓶子隨手扔在干凈的馬路上，正落在我的腳邊。在以前我早把這個瓶子當(dāng)球踢了，現(xiàn)在我把它撿起扔進(jìn)了垃圾箱。”初二（4）班于弘說：“對下崗職工的采訪使我認(rèn)識到，學(xué)習(xí)的黃金時代是多么寶貴呀！”初二（2）班吳海楠不僅采訪下崗職工而且勸她們：“出去走走，一定有合適的工作在等著您！”

3.反映在學(xué)生的變化上

通過活動，學(xué)生在思想品德與行為習(xí)慣上發(fā)生了很大的變化，僅舉一例：在參加家務(wù)勞動方面，能夠“經(jīng)常或天天做到”的人數(shù)比例，由參加活動前的24％上升到65％；不肯做家務(wù)的人數(shù)比例，由參加活動前的近9％下降到約2％。

4.活動在教師、家長中及社會上引起很大反響

首先是學(xué)校的不少干部和教師沒想到學(xué)生們能在沒有老師直接組織的情況下，將活動開展得這樣好。老師們深切地感到要轉(zhuǎn)變教育觀念。

其次是家長反響強(qiáng)烈，紛紛表示：“活動很有意義，也很必要。我們做家長的歡迎這樣的活動?！薄跋Ｍ麑W(xué)校將此項(xiàng)活動堅(jiān)持開展下去，辦出自己的特色?！奔议L們的評價是：“活動大大提高了孩子的自理能力，培養(yǎng)了愛勞動、尚勤儉的好習(xí)慣”，“鍛煉了孩子的動手能力，使之學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的知識”，使孩子“很好地了解了社會，培養(yǎng)了自覺性”，“開闊了眼界”等等。

第三是社會的反響強(qiáng)烈。各居（家）委會紛紛表揚(yáng)我校學(xué)生參加“愛心小組”，幫居委會出板報、搞衛(wèi)生，慰問軍烈屬，助殘，清理白色垃圾，宣傳禁放鞭炮等舉動，充分肯定和支持我校這一活動。

二、第二期工程（第二學(xué)期的活動）概況

第二期工程是以上學(xué)期學(xué)生在校生活和國慶組字訓(xùn)練為主要內(nèi)容來開展的“學(xué)生自我教育”活動。經(jīng)過一個學(xué)期的努力，學(xué)生們普遍反映收獲多，進(jìn)步大。

在學(xué)習(xí)方面變“老師讓我學(xué)”為“我自己要學(xué)”。上學(xué)期學(xué)校組織了一次自我教育工程中的學(xué)習(xí)交流會，學(xué)生們的發(fā)言充分反映了學(xué)習(xí)動力來自學(xué)生自身。

在思想品德和日常行為習(xí)慣方面，學(xué)生們大多數(shù)根據(jù)自己的缺點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行“工程設(shè)計”，自覺“施工”，提高自我。例如一個學(xué)生說：“在以前，我可是個罵人‘高手’，也下過決心要改正，但總是半途而廢。學(xué)校開展‘自我教育工程’活動，讓我改掉了自身的毛病?！痹偃?，有一個學(xué)生愛隨手亂扔?xùn)|西，通過參加這項(xiàng)活動，不再隨地扔廢棄物，而且要求自己每天從地上撿拾兩個廢棄物扔進(jìn)垃圾箱。

在體育鍛煉方面，學(xué)生們也增強(qiáng)了自覺性。如初二（1）班劉思雨說：“我現(xiàn)在完全可以不用人督促就去跑步了。我的一雙穿壞的球鞋足以說明?！蹦硞€學(xué)生是個小胖子，“自我教育工程”使他每天自覺跑2000米，做20個俯臥撐。他說：“我現(xiàn)在做這些運(yùn)動時不喘了，還能再加上一點(diǎn)別的運(yùn)動?！?/p>

在國慶組字訓(xùn)練中，由于有了“自我教育工程”為基礎(chǔ)，同學(xué)們的自覺性很強(qiáng)，有的帶傷堅(jiān)持練，有的發(fā)燒堅(jiān)持練，也有的把綠豆湯讓給別人喝……

總之，第二期“學(xué)生自我教育工程”依然反映出顯著的德育實(shí)效。

三、對“學(xué)生自我教育模式與機(jī)制”的探索

開展“學(xué)生自我教育工程”，引發(fā)了我們對學(xué)生自我教育模式與機(jī)制的探索。根據(jù)“學(xué)生自我教育工程”第一期、第二期的經(jīng)驗(yàn)，我們形成了以下的初步構(gòu)想。

（一）對“學(xué)生自我教育模式”的構(gòu)想

我們認(rèn)為，自我教育有各種各樣的模式，如中國傳統(tǒng)的“自省”，以及通常人們進(jìn)行的“自學(xué)”，都可認(rèn)為是自我教育的不同模式。

“學(xué)生自我教育工程”是我校創(chuàng)造的學(xué)生自我教育的一種模式。其特點(diǎn)是：1.有組織有指導(dǎo)。2.學(xué)生自覺參與，自主活動。3.個體與群體相結(jié)合。4.采用“工程建設(shè)”這樣一種比喻的提法，易為學(xué)生所理解、接受。5.采用“活動”的方式，不僅使學(xué)生樂于參加，而且具有實(shí)踐性強(qiáng)的顯著特點(diǎn)。

（二）對“學(xué)生自我教育工程”運(yùn)作機(jī)制的構(gòu)想

我們認(rèn)為，任何一項(xiàng)教育活動都可以有各種各樣的運(yùn)作機(jī)制。我們所探求的“學(xué)生自我教育工程”運(yùn)作機(jī)制，是“集體、個人協(xié)調(diào)動作，家庭、社會配合支持”。具體地說，就是由學(xué)校策劃、動員，學(xué)生自我規(guī)劃、設(shè)計，班級組織交流并進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生自覺“施工”，同學(xué)互助、協(xié)作，學(xué)生對“工程”自檢，學(xué)?；虬嗉夁M(jìn)行“驗(yàn)收”這七個環(huán)節(jié)構(gòu)成機(jī)制的主體，并輔之以“學(xué)校與家長、居（家）委會溝通，爭取配合支持”。這樣一個運(yùn)作機(jī)制的特點(diǎn)是：

（1）既保證有組織有指導(dǎo)，又保證學(xué)生個人自主性發(fā)展，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

（2）學(xué)校居于教育的主導(dǎo)地位，同時廣泛爭取了家庭、社會的配合支持，形成了三結(jié)合教育網(wǎng)絡(luò)。

恰當(dāng)?shù)慕逃Ｊ胶洼^為完善的運(yùn)作機(jī)制體現(xiàn)了我們現(xiàn)在的教育觀念，同時也是使我校“學(xué)生自我教育工程”活動取得成功的關(guān)鍵。

四、對德育實(shí)效性的思考

德育的中心問題是使德育具有實(shí)效性。當(dāng)前，德育工作“投入”與“產(chǎn)出”不平衡，實(shí)效不佳的原因是由于德育工作在一定程度上脫離社會與學(xué)生思想實(shí)際。也就是說，不能適應(yīng)變化了的社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會心理等環(huán)境，不能適應(yīng)變化了的教育對象的具體情況。

“學(xué)生自我教育工程”是我校較為成功的德育活動，從這一活動的成功中我們得到如下一些啟示：

（一）必須使德育活動符合學(xué)生的需要

“學(xué)生自我教育工程”讓學(xué)生自我規(guī)劃設(shè)計，他們有的考察社會熱點(diǎn)問題，如環(huán)保、交通堵塞等；有的采訪下崗職工、重點(diǎn)校同學(xué)；有的發(fā)展自己的興趣特長，如攝影、彈鋼琴、學(xué)電腦、栽培植物；有的彌補(bǔ)自己的不足，如學(xué)做飯菜、清掃、洗涮……總之都是學(xué)生做自己想做、愛做的事，貼近學(xué)生實(shí)際需要，所以他們感覺收獲很大。

（二）必須在德育活動中發(fā)揮學(xué)生的主體作用

傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)遺傳、教育與環(huán)境三因素對學(xué)生的影響，忽視學(xué)生成長的內(nèi)在因素，即自我教育的作用。教育應(yīng)是主體參與的活動，沒有學(xué)生主體從實(shí)質(zhì)上而不只是從形式上的參與，是不會發(fā)生作用的。

篇6

二、中職德育的有效對策

首先，根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特殊性，與專業(yè)社會實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)職業(yè)道德教育。中學(xué)生有著很強(qiáng)的技術(shù)專業(yè)，從他們一進(jìn)入職校的第一天起，就有針對性的去學(xué)習(xí)某一“專業(yè)”，而這一“專業(yè)”又和學(xué)生畢業(yè)后所從事的工作崗位有著很大的關(guān)聯(lián)，因此，中職學(xué)校的德育工作中，要以具體的職業(yè)道德規(guī)范為切入點(diǎn)，一方面在專業(yè)課堂知識及實(shí)際鍛煉中引導(dǎo)學(xué)生了解社會對該人才的道德需求；同時加強(qiáng)社會實(shí)踐基地的建設(shè)也尤為重要，在具體職業(yè)環(huán)境下，進(jìn)行思想道德教育，開展有針對性的德育教育，使中職學(xué)校的德育教育更具實(shí)效性。

其次，加強(qiáng)學(xué)校對中職教育的重視程度，優(yōu)化德育教育課程，做到以人為本，人人學(xué)習(xí)德育知識，人人傳授德育理念。爭取做到在學(xué)校的德育全員化，這樣不僅能夠給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的德育環(huán)境，同時也能升華教師的德育素養(yǎng)。在教學(xué)的過程中以專業(yè)知識傳授為主體，德育教育為重點(diǎn)，德育教育與專業(yè)教育相結(jié)合。二者做到相輔相成，德育教育能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，幫助學(xué)生對自己充滿信心，為學(xué)習(xí)提供動力。進(jìn)而讓學(xué)生也成為德育教育的主體，讓學(xué)生參與到德育教育的行列中，親身體驗(yàn)，經(jīng)常開展一些適合學(xué)生的個性化活動。也請同學(xué)們進(jìn)行相互監(jiān)督，形成激勵性的測評體系，最大限度的為學(xué)生德育教育提供資源，使學(xué)生盡早的樹立自己的德育價值觀。

篇7

“寬容是一種愛。”只有在寬容和諧的氛圍里孩子才能健康樂觀地生長。這一點(diǎn)，家長們在平靜時都十分清楚。但一旦在子女犯錯時，這種平靜往往被沖動所代替，從而說出或做出一些傷害子女自尊心的話與事。家長經(jīng)常教育孩子對人要寬容，但孩子卻從家長的“不寬容”中學(xué)會了不寬容，覺得家長的教育是虛偽的，教條的。

確實(shí)，凡事對孩子不寬容，又怎能教會孩子寬容呢？看來孩子是把父母的實(shí)際表現(xiàn)來做為榜樣的。沖動的父母對孩子的過失采取的是“熱處理”方式，而理智的父母所采取的是“冷處理”的方法。兩者比較而言，其教育效果是大相徑庭的。因此，當(dāng)孩子出現(xiàn)以下某些狀況時，家長一定要理智對待，切勿簡單化處理：

（1）子女考試成績不理想時。（2）當(dāng)子女出現(xiàn)“早戀”苗頭時。（3）當(dāng)子女情緒不穩(wěn)定時。（4）當(dāng)子女與人發(fā)生爭執(zhí)時。（5）當(dāng)子女有厭學(xué)情緒時。（6）當(dāng)子女提出過分要求時（7）當(dāng)子女自私自利時。（8）當(dāng)子女說謊時。等等。作為家長要及時與子女溝通。溝通的方式可以是平等的對話，也可以是朋友式的談話。如散步式談心、書信式談心均不失為心靈溝通的有效途徑。把孩子看作是自己最真誠的朋友，推心置腹而不至高無上，相信子女能體會到父母的一片摯愛之心，從而建立起良好的家庭人際關(guān)系。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多從平等、寬容的家庭出來的孩子往往能與人和諧相處，自信而不自傲；而來自缺少尊重和平等家庭的孩子則往往自私、粗魯，自傲而不自信。“種豆得豆，種瓜得瓜?！敝傅木褪侨绻覀円押⒆优囵B(yǎng)成具有怎樣品質(zhì)與修養(yǎng)的人，是可以通過家長們自身的率先垂范來努力實(shí)現(xiàn)的。如果說智力因素是與生俱來的，那么非智力因素是后天塑造的。而促使非智力因素如何發(fā)展的是教育者與家長共同的責(zé)任。

二、構(gòu)建“學(xué)習(xí)型”的家庭模式。

曾經(jīng)有人說過：“去過上海的人不想住杭州；而去過杭州的人不想住紹興?！边@并非說這些地方風(fēng)景如何，而是想告訴人們一個城市信息化的程度有多大。我們的國家已進(jìn)入到了一個信息化的時代。所以，只有全社會樹立“終生學(xué)習(xí)”的觀念，才能適應(yīng)飛速發(fā)展的時代需要。于是，各種在職進(jìn)修班、培訓(xùn)班、老年大學(xué)等都為成年人的繼續(xù)深造提供了機(jī)會和舞臺?！皩W(xué)習(xí)型家庭”的組建是社會進(jìn)步的一個標(biāo)志，是家庭文明化程度的一種具體體現(xiàn)。讀書型的家庭并非要求父母雙方必須是有高學(xué)歷、高地位的。但是基本的一點(diǎn)是家長要以自己的行動來證明讀書是有用的，是終生的，是快樂的，是自覺的。讀書型的家庭大都具備下列特點(diǎn)：（1）家里至少訂閱1-2種書刊，及時了解國內(nèi)外時政信息。（2）收看電視新聞，不孤陋寡聞。（3）家里設(shè)有1-2個書柜，并擁有相關(guān)知識的書籍和刊物等。（4）有獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間，如書房或臥室兼書房、客廳一角等。（5）經(jīng)常與子女一起討論有關(guān)學(xué)習(xí)的話題。（6）了解子女的學(xué)習(xí)情況，常向子女談自己的學(xué)習(xí)感受。（7）外出購物時常去書店購書或了解新書動態(tài)。（8）父母與子女比學(xué)趕幫超，共同進(jìn)步。

家庭就是組成社會的一個細(xì)胞。因此，學(xué)習(xí)型的家庭，其意義是社會化的。古人云：“淡薄以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。”讀書可以讓人們驅(qū)除浮躁與貪婪。如果我們每個家庭都能樂學(xué)上進(jìn)，那么我們的市民素質(zhì)就會有更大的提高，我們的社會就會更祥和、更文明。

三、對攀比、奢侈說“不”。

隨著國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高。青少年一代中勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德在逐步被淡忘。講究吃穿、擺闊氣、講排場成為了部分學(xué)生中的一種時尚。因此，對孩子進(jìn)行節(jié)儉教育，刻不容緩。而崇尚節(jié)約，不講排場首先應(yīng)該從家長做起。不少家長在不經(jīng)意之間為子女做了反榜樣。如請客、送禮、謝師宴、生日宴、團(tuán)圓宴等等讓子女覺得這些很正常，反正父母有的是錢。有識之士曾在報紙上大聲吶喊“有錢買點(diǎn)少年窮?！敝荚谟谧尲议L們醒悟今天的孩子缺少的不是生活所需，而是精神貧乏。國外某家報紙公然叫囂：“今天如再來一場中日之戰(zhàn)，那么中國的青年絕對被我們的青年打跨，…”，某國中情局也在精心策劃如何搞跨中國青少年一代的精神品質(zhì)。如果我們的家長一味地滿足孩子物質(zhì)上的需求而缺乏意志品質(zhì)的培育，那么我們國家的未來將是令人擔(dān)心的?！皟€以養(yǎng)德”是良訓(xùn)。應(yīng)該教育子女從小養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，努力做到：（1）家庭支出計劃化，不鋪張浪費(fèi)，不與人攀比。（2）父母穿戴得體，不夸張，不過分追求時尚。（3）不賭博、不參與違法犯罪活動。（4）不收受不義之財，不搞職務(wù)犯罪。（5）不浪費(fèi)糧食和生活用品。（6）外出購物以需要為準(zhǔn)，不過分消費(fèi)。（7）走訪貧困地區(qū)，感受清貧生活。（8）節(jié)約水電資源，隨手關(guān)燈關(guān)籠頭。等等。

有句話說得好：“滿腹史書氣自華?！蔽覀兊那嗌倌暌坏碛辛藴Y博的知識和豐富的思想內(nèi)涵，那么就會讓人感覺到那種熠熠閃爍的精神之光。新頒布的中學(xué)生《新守則》、《新規(guī)范》就是要全社會都來弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神，關(guān)心我們青少年一代的思想道德建設(shè)。作為一名家長，更應(yīng)該以身作則，成為子女生活中的第一位導(dǎo)師。以自己正確的人生觀、道德觀去影響和帶動孩子，成為社會健康道德的培育者和宣傳者。

四、“國家興旺，你的責(zé)任”。

我們曾經(jīng)所說的“國家興旺，匹夫有責(zé)?！卑褜业那巴久\(yùn)之責(zé)推向了“一部分人”的身上。所以家長應(yīng)該對自己的孩子說：“國家興旺，你的責(zé)任。”從小培養(yǎng)孩子愛家庭、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛國家的情操，講述歷史上的志士仁人的愛國故事，讓孩子從小就有一種責(zé)任感和使命感。就紹興來講愛國名人志士不勝枚舉。鑒湖女俠秋饉、一代文圣魯迅、數(shù)學(xué)家陳建功等等，都是曾留學(xué)海外而滿懷報國情懷的愛國典范。秋饉出身名門而不圖富貴，魯迅棄醫(yī)從文而拯救麻木的心靈，陳建功“我出國不是為了我自己，而是為了我的祖國?！敝两窕仨懚?。家長應(yīng)教育自己的孩子國家是我們的大家，而家庭就是小家。當(dāng)兩者利益發(fā)生矛盾時，我們應(yīng)該服從國家的利益。狹義地講，當(dāng)學(xué)校、班級與你個人利益發(fā)生矛盾時，要努力服從集體的利益；而當(dāng)父母的利益與所在單位有所沖突時，家長應(yīng)該服從單位集體的利益。這是最好也是最生動的愛國主義教育。因?yàn)閷τ谝幻胀ü駚碇v，愛國決非要轟轟烈烈，而是要踏踏實(shí)實(shí)，把愛國體現(xiàn)于自己的本職工作中，體現(xiàn)在崗位建功立業(yè)上。從而以平實(shí)行動來教育感召孩子“國家興旺，你的責(zé)任。”

五、培養(yǎng)受挫能力，迎接生活挑戰(zhàn)。

篇8

即使是牧區(qū)，城鎮(zhèn)化速度也在不斷加快，對于搬入城鎮(zhèn)的家長產(chǎn)生了新問題，他們也缺乏足夠的思想準(zhǔn)備。他們當(dāng)中有些家長自己跟不上變革，不能給孩子做出表率。家長在社區(qū)環(huán)境里亂扔垃圾，隨地吐痰，行為粗魯，孩子受到潛移默化的負(fù)面影響。

2.只關(guān)心孩子的成績和排名

一些家長眼里，分?jǐn)?shù)仍然是檢驗(yàn)學(xué)業(yè)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們給孩子買的課外讀物仍然是各種各樣的教輔，有的家長給老師反映，孩子愛看“閑書”，不重視學(xué)業(yè)。對于學(xué)校組織開展的一些社會實(shí)踐活動，有的家長認(rèn)為把時間用在學(xué)習(xí)以外的活動上是浪費(fèi)，因而不積極配合。

3.教育方法落后

讓孩子無原則地服從家長，實(shí)行家長主義、命令主義，個別家長甚至把一些封建迷信思想強(qiáng)加給孩子，嚴(yán)重沖擊了學(xué)校教育的效果。收入高了，有的家長認(rèn)為要讓孩子享受，給錢很大方，動輒數(shù)百元，孩子覺得錢來得容易，自然不會珍惜。有的家長管教孩子無方，當(dāng)孩子做了錯事或成績沒考好就采用暴力手段，嚴(yán)重傷害了孩子的身體和心靈。對孩子獨(dú)立人格的認(rèn)識不足，不會與孩子平等交流等。

二、牧區(qū)學(xué)生家庭教育的對策

1.發(fā)揮環(huán)境育人功能培養(yǎng)學(xué)生的交往能力

宿舍內(nèi)讓學(xué)生互相幫助、互相關(guān)愛、互相學(xué)習(xí)，把洗衣服、整理內(nèi)務(wù)這些簡單勞動做得富有情趣。抓好宿舍文化建設(shè)，根據(jù)共同的愛好或情趣設(shè)計布置宿舍，通過這些活動增進(jìn)舍友感情，建立友好和睦的宿舍集體。班級內(nèi)開展一些健康向上，情趣高雅的文藝活動、讀書活動、演講比賽等。建立合作學(xué)習(xí)小組，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，組織學(xué)生積極參加學(xué)校的集體活動，號召學(xué)生為班集體爭榮譽(yù)，提高學(xué)生的成就感。學(xué)校加強(qiáng)人文關(guān)懷，為每一個學(xué)生提供溫馨舒適的學(xué)習(xí)條件和生活環(huán)境，這些做法能有效地提高學(xué)生的交往能力，淡化學(xué)生的想家情結(jié)，鍛煉提高學(xué)生的生存能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2.引導(dǎo)學(xué)生和家長共同參加文明社區(qū)創(chuàng)建活動

引導(dǎo)學(xué)生和家長共同踐行文明行為，以積極主動的態(tài)度適應(yīng)新的環(huán)境。講究公共衛(wèi)生，遵守公共秩序，正確使用公共設(shè)施。鼓勵學(xué)生積極參加社區(qū)組織的公益活動和全民健身活動，在創(chuàng)建文明社區(qū)進(jìn)程中與家長共同進(jìn)步。學(xué)校通過關(guān)注了解學(xué)生在社區(qū)的表現(xiàn)，豐富教育資源，收集信息，制定解決共性問題的方案，開展有針對性的教育指導(dǎo)活動。

3.指導(dǎo)家長理性看待成績

學(xué)校嚴(yán)格執(zhí)行教育法律法規(guī)，不給學(xué)生成績排名，不給班級排名，不分尖子班和普通班。著力引導(dǎo)家長正確、客觀、理性地看待孩子的學(xué)業(yè)成績，把成績看作孩子成長的一個參照。成績提高，要進(jìn)行分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。如果下滑，要尋找原因，對癥下藥，制定提高的策略。讓家長認(rèn)識到重要的是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，創(chuàng)造條件讓孩子參加各類社會實(shí)踐活動，要從孩子的素質(zhì)是否全面發(fā)展這一角度來看待孩子的發(fā)展，使家庭教育適應(yīng)素質(zhì)教育。

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二、賞識學(xué)生的進(jìn)步

每一個學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，教師應(yīng)該關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，尊重學(xué)生的人格，以欣賞的眼光看待學(xué)生。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難免出現(xiàn)這樣或那樣的錯誤，對此，教師要耐心指導(dǎo)，學(xué)會賞識學(xué)生，重視學(xué)生的發(fā)展過程，善于觀察學(xué)生的微妙變化，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有進(jìn)步時，及時給予肯定和表揚(yáng)，從而激勵學(xué)生不斷發(fā)展。學(xué)生葉?。ɑ┙?jīng)常不按時完成教師布置的作業(yè)。到了上交作業(yè)的時間，他要么說作業(yè)本落在家里忘記帶來學(xué)校，要么就說忘了做作業(yè)。久而久之，他的語文成績越來越差。筆者發(fā)現(xiàn)，雖然葉俊學(xué)習(xí)成績不好，但是他的腦子很靈活，接受能力比較強(qiáng)，如果經(jīng)常督促他學(xué)習(xí)，那么他的學(xué)習(xí)成績肯定會有所提高。有一次，葉俊又說忘記帶作業(yè)本來學(xué)校。筆者知道他在撒謊。對于他的行為，筆者沒有立即揭穿他，而是將計就計，對他說：“葉俊，這次作業(yè)對你來說就是小菜一碟，明天記得把作業(yè)拿來?！钡诙欤~俊把作業(yè)本交上來了，并且作業(yè)寫得還不錯。在得到了筆者的再次表揚(yáng)之后，葉俊逐漸改掉了不按時完成作業(yè)的毛病，寫作業(yè)明顯比以前認(rèn)真了。

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喜歡玩泥巴是每一位小學(xué)生的天性，學(xué)生在玩泥巴的同時如果還能看到自己創(chuàng)作的成果在燒制中成型，成為永久的紀(jì)念，會感到這遠(yuǎn)比玩弄智能手機(jī)游戲更有意義。由于很多學(xué)生尤其是農(nóng)村學(xué)生的父母常常不在身邊，他們使用身邊就能找到的泥巴捏制自己喜歡的人、物，根據(jù)自己的樂趣感受泥巴那種滑溜溜、涼涼的親膚之感，使用自己找到或創(chuàng)造的工具制作能夠讓同齡人、長輩眼前一亮的物件，這些由自己用泥巴創(chuàng)造事物帶來的新奇感及喜悅會讓學(xué)生形成持久的沉醉其中的動力，在接觸中國傳統(tǒng)文化的過程中增強(qiáng)藝術(shù)自信，在逐步挑戰(zhàn)自我的過程中形成優(yōu)良的且受益一生的品質(zhì)。

2.提升學(xué)生形象思維能力，提高學(xué)生動手能力

任何發(fā)明，只有自己親身參與才會更好地感受其價值，真正的科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造也是如此。陶藝作為三維空間藝術(shù)，具有開啟小學(xué)生智慧的益智功能。學(xué)生通過將自己腦海中的形象變成實(shí)際的陶制品，能形成良好的空間思維能力。學(xué)生在制作陶藝品的過程中也能培養(yǎng)做事的條理性以及循序漸進(jìn)的健全的邏輯思維能力。時下的小學(xué)生接觸較多的玩具常常是已經(jīng)制作好的工業(yè)化產(chǎn)品，如果其能夠擁有一件自己制作的玩具，哪怕是“最難看的小板凳”，其也會充分感受到樂趣。

3.逐步啟迪學(xué)生智力

讓其張揚(yáng)個性，形成創(chuàng)造性思維筆者認(rèn)為，創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)應(yīng)從娃娃抓起。泥巴極具可塑性，陶藝制作使用的材料主要是泥巴，因而陶藝課程能激發(fā)學(xué)生自主思考、張揚(yáng)個性，充分挖掘并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性潛質(zhì)。

4.陶冶學(xué)生情操

讓其形成更好的審美能力能夠發(fā)現(xiàn)生活中的美是學(xué)生應(yīng)該具備的基本能力。陶藝能夠體現(xiàn)平面和立體的綜合，學(xué)生在對陶藝半成品的不斷觀察、思索、修正調(diào)整并最終確定的過程中會一次次反復(fù)欣賞和揣摩自己內(nèi)心深處對美的感覺，這種過程是其他課程難以具備的。此外，學(xué)生對同學(xué)和制作小組的陶藝作品進(jìn)行評價，在肯定與否定的過程中可以通過教師的引導(dǎo)形成正確的審美觀和價值觀。

5.聯(lián)系其他學(xué)科，綜合提升學(xué)生能力

真正的藝術(shù)教育絕不能孤立存在，教師在陶藝課程設(shè)計中必須認(rèn)真思考，讓陶藝課程能夠融合且影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的其他學(xué)科。如，學(xué)生對自己所制作的作品的思想和過程的闡述，能展現(xiàn)學(xué)生的語言表達(dá)能力；對立體陶藝的制作會涉及數(shù)學(xué)中的立體和比例等科學(xué)知識；制作西方神話故事中的人物則需要學(xué)生對西方文化的理解；對陶制品燒制中火候的把控蘊(yùn)含自然學(xué)知識；等等。只有這樣才能更好地發(fā)揮陶藝課程的重要作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)陶藝的過程中將陶藝和其他學(xué)科知識有機(jī)結(jié)合，更好地促進(jìn)其思維多元化和綜合化發(fā)展。