導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇責(zé)任感教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、教育責(zé)任感的含義

教育責(zé)任感是教師對履行教育義務(wù)的行為結(jié)果所應(yīng)負(fù)的道義上的責(zé)任的認(rèn)識。也就是說，教師在教育實(shí)踐中自覺地意識到社會對教師提出的各種道德要求的合理性，因而能把遵循教師道德要求看作是自己的內(nèi)在道德需要，是對社會應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。教師教育責(zé)任感的強(qiáng)弱直接制約著他的盡職程度，而教師能否盡職，直接關(guān)系到能否培養(yǎng)出合格的學(xué)生。在教育實(shí)踐中，教師的教育責(zé)任感有著重要的作用。教育責(zé)任感是從教師的義務(wù)中引申出來的，它包括三個方面的內(nèi)容。

對國家、社會的責(zé)任。教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人以及提高民族素質(zhì)的使命。這是國家、社會對教師的總體要求。為了完成這一使命，教師必須遵守憲法、法律、職業(yè)道德并且要為人師表，全面貫徹黨的教育方針，遵守規(guī)章制度(范文)，保質(zhì)保量地完成教育教學(xué)工作任務(wù)。

對學(xué)生的責(zé)任。教師必須根據(jù)憲法所確定的基本原則，經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的法制教育，教師還必須維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，抵制和防止有害于學(xué)生身心健康的各種不良現(xiàn)象。通過提高學(xué)生的法制觀念和法律意識，使他們成為知法、懂法和守法的公民。教師必須堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、民族團(tuán)結(jié)和思想品德教育，努力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)水平。教師必須對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化技術(shù)教育，使學(xué)生掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把他們培養(yǎng)成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才。教師必須努力提高學(xué)生身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重他們的人格，幫助他們克服心理障礙，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美諸方面全面發(fā)展。

3教師對自己的責(zé)任。作為教師，必須不斷提高自身的思想道德覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平，自覺地改造主觀世界，用健康、積極、向上的思想去影響學(xué)生，用淵博的知識和嫻熟的教學(xué)去傳道、授業(yè)、解惑。

教育責(zé)任感這三個方面的內(nèi)容，各有側(cè)重，又互相聯(lián)系，互相影響，互相制約，缺一不可。對國家、社會的責(zé)任，是教育責(zé)任感的靈魂，對學(xué)生的責(zé)任和對自己的責(zé)任，是教育責(zé)任感的基石。教育責(zé)任感這三個方面的內(nèi)容，是每一位教師在道德方面應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

二、影響幼師生教育責(zé)任感的因素

在道德觀方面，幼師女生表現(xiàn)出道德觀念與道德行為的失衡。不可否認(rèn)，絕大多數(shù)女生能認(rèn)識到品德修養(yǎng)是做人之本。但在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)女生常常表現(xiàn)出對社會公德不以為然。比如：有些同學(xué)自視清高，要求別人尊重自己，但見到老師卻連招呼都不打，公共汽車上遇到老人不主動讓座，視而不見。不少女生愛惜個人物品，但對社會公物卻不愛惜，教室、琴房長明燈現(xiàn)象比比皆是，課桌、講臺隨手涂鴉。

在人生觀方面，幼師女生表現(xiàn)出理想與現(xiàn)實(shí)的反差。幼師女生中許多人是帶著輕松、易學(xué)的念頭，父母、親友的期望及自我陶醉來到校園的，她們是按一種屬于藝術(shù)學(xué)習(xí)的思維定勢來塑造自我的，認(rèn)為自己一定能干出一番驚天動地的事業(yè)。然而同時的，女生們絕大多數(shù)表現(xiàn)為成才欲望較強(qiáng)，奮斗精神較弱。部分女生由于學(xué)習(xí)專業(yè)技能課的自身素質(zhì)較弱(比如舞蹈課、琴法課、視唱及樂理等)，一進(jìn)校便表現(xiàn)出不知所措的煩燥，甚至畏學(xué)。她們渴望成就一番事業(yè)，但往往又缺乏堅(jiān)韌不拔的意志。盼望有所作為，卻又疏于基本功訓(xùn)練。理想和現(xiàn)實(shí)的反差對她們今后所從事的工作、事業(yè)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

3在價值觀方面。幼師女生表現(xiàn)出功利化和實(shí)用化。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分女生是懷抱“找出路”、“跳農(nóng)門”、“落根大城市”等一系列復(fù)雜心態(tài)來學(xué)校的。城鎮(zhèn)籍女生來幼師是為了能夠在大城市找到一份好的工作。農(nóng)村籍報考幼師則希望跳出農(nóng)門，走出自己家鄉(xiāng)的那個小村莊。更為夸張的是有些女生讀幼師是為了有一個好名聲，以便能找有錢人來嫁。雖然這些女生入學(xué)動機(jī)各異，但她們幾乎都表現(xiàn)為更注重個人成才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。她們渴望成才，但又往往單憑個人興趣愛好和自我價值取向進(jìn)行“自我設(shè)計(jì)”，把成才目標(biāo)建立在狹隘的個人利益基礎(chǔ)上。

4獨(dú)立意識增強(qiáng)，但意識和能力失衡。由于自我意識的發(fā)展，女生們要求能夠獨(dú)立。她們對于《中師生行為規(guī)范守則》的條例以及學(xué)校學(xué)工處制定的文明細(xì)則不以為然。因此，大部分時間用來上網(wǎng)交網(wǎng)友、寫信交筆友現(xiàn)象在許多女生中流行開來。她們一方面自我意識增強(qiáng)，另一方面法紀(jì)觀念卻相應(yīng)淡薄了。她們的自我意識增強(qiáng)，但在真正的現(xiàn)實(shí)面前，卻又顯得手足無措。由于缺乏明辨是非能力，有不少女生因此耽誤了學(xué)業(yè)，更有甚者嚴(yán)重違犯中師生行為條例，受到批評處分。女生獨(dú)立意識增強(qiáng)，法紀(jì)觀念淡薄，于是對學(xué)校的規(guī)章制度(范文)有抵觸情緒。這種意識與能力的不平衡使大多數(shù)女生常常處于矛盾沖突狀態(tài)，并時常伴有挫折感。

5學(xué)校教育方面。首先，學(xué)校忽視了對學(xué)生的正面教育。學(xué)生教育責(zé)任感的形成和發(fā)展不是一個自發(fā)的過程，必須通過學(xué)校教育才能實(shí)現(xiàn)。然而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于忽視精神文明建設(shè)，以致思想道德建設(shè)嚴(yán)重滯后，因此，怎樣有針對性地、更有效地對學(xué)生進(jìn)行人生理想、人生價值、社會責(zé)任意識等方面的教育，我們的研究不夠，實(shí)施乏力，成效不顯著。即使像愛國主義這樣嚴(yán)肅的教育，我們往往過多地停留在展示祖國大好河山、悠久歷史文化等對祖國自豪感的培養(yǎng)上，難以把對祖國的自豪感升華為“振興中華”的強(qiáng)烈社會責(zé)任感，并能從中引發(fā)出他們對祖國的強(qiáng)烈責(zé)任。正因?yàn)槿绱?，學(xué)生們建立起來的責(zé)任意識，一方面缺乏社會價值，缺乏正確的責(zé)任動機(jī)：另一方面經(jīng)不起不良社會環(huán)境和社會輿論的干擾，不能自覺地、持久地去實(shí)踐自己的責(zé)任。其次，學(xué)校的學(xué)生管理工作忽視了學(xué)生的主體地位。學(xué)校德育過程形式化，重灌輸，輕實(shí)踐：重知識體系，管理?xiàng)l條框框繁雜，對學(xué)生限制太死，“一刀切”現(xiàn)象突出，學(xué)生個性壓抑，形成了“兩面”人格、知行脫節(jié)。在學(xué)生管理工作中，嚴(yán)格的管理制度(范文)當(dāng)然是必要的，但在管理中要尊重并逐步地培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，否則，學(xué)生覺得自己總是處于管理者的對立面，容易產(chǎn)生逆反情緒，也妨礙了他們對自己的社會地位的確認(rèn)。因此，幼師學(xué)校必須改革學(xué)生管理方法，探索有利于培養(yǎng)幼師生教育責(zé)任感的教育模式。最后，學(xué)校忽視了對學(xué)生進(jìn)行教育責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)踐活動。教育見習(xí)和實(shí)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)和將所學(xué)的知識綜合運(yùn)用于教育實(shí)踐的過程，是幼師學(xué)校的必修課，是培養(yǎng)高素質(zhì)教師必不可少的重要環(huán)節(jié)。同時，教育見習(xí)和實(shí)習(xí)是幼師學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生教育責(zé)任感最重要的實(shí)踐活動。因?yàn)榻逃龑?shí)習(xí)和見習(xí)是師范生在校期間最早也是直接體驗(yàn)教師角色的開始，對師范生從事教育事業(yè)有著重要的啟蒙作用，師范生通過面對面地與學(xué)生接觸，與社會接觸，第一次認(rèn)識到自己所從事的教師角色的重要性，從而體驗(yàn)到什么是教育責(zé)任感。而從目前情況看教育見習(xí)和實(shí)習(xí)一直是師范教育中的薄弱環(huán)節(jié)。這主要表現(xiàn)在教育實(shí)習(xí)的時間短，有些學(xué)校為了省錢、省事而將教育見習(xí)和實(shí)習(xí)合并在一起，安排在臨近畢業(yè)前。這樣就使學(xué)生對教材的熟悉、教法的了解、教師工作的嘗試集中在一起。這種安排，一方面，對實(shí)習(xí)生來說，由于時間有限，臨近畢業(yè)也無法彌補(bǔ)在實(shí)習(xí)中所發(fā)現(xiàn)的自己知識、能力方面的不足之處；另一方面，對實(shí)習(xí)學(xué)校來說，由于迫于教學(xué)計(jì)劃的壓力，而實(shí)習(xí)生平時技能訓(xùn)練太少，唯恐實(shí)習(xí)會影響教學(xué)質(zhì)量而不愿接受實(shí)習(xí)生。再加上由于實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)和指導(dǎo)教師的匾乏，有些學(xué)校采用了“分散實(shí)習(xí)”、“模擬實(shí)習(xí)”等形式，這無疑對參加這些形式實(shí)習(xí)的同學(xué)缺少全面指導(dǎo)和嚴(yán)格的管理，從而難以達(dá)到預(yù)期的效果。

三、幼師生教育責(zé)任感的培養(yǎng)

怎樣解決學(xué)校教育責(zé)任感中存在的問題，提高責(zé)任感教育的實(shí)效?筆者認(rèn)為，我們必須改革傳統(tǒng)的責(zé)任感教育模式，創(chuàng)建一種新的適合當(dāng)前需要的有效模式，從而提高責(zé)任感教育的效果。

從學(xué)生需要的實(shí)際出發(fā)，多層次化地進(jìn)行學(xué)校德育教育。以往在德育目標(biāo)上存在的主要問題，是目的和目標(biāo)不分。用目的代替目標(biāo)，只有高度，沒有梯度，這就像哭人家上樓而不納人家梯子。學(xué)校的責(zé)任感教育工作要改變統(tǒng)一目標(biāo)教育帶來的“假、大、空”現(xiàn)象，就必須從學(xué)生的思想、道德、倫理等方面的實(shí)際出發(fā)：將一元化的道德教育目標(biāo)分成若干個層次，即對各年齡階段和教育階段確定不同層次的具體目標(biāo)和教育的起點(diǎn)，依次選擇相應(yīng)的具體內(nèi)容、方法和途徑，再把各階段各層次的德育目標(biāo)和措施整體地銜接起來，逐步提高，才可以收到良好的效果。因此，我們進(jìn)行學(xué)校道德教育的改革，重要的任務(wù)就是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，將總體目標(biāo)具體化，即為學(xué)生發(fā)展的每一個年齡階段、每一級發(fā)展水平擬出道德教育的具體目標(biāo)。由于每個學(xué)生家庭所處的社會地位、經(jīng)濟(jì)文化狀況、所受教育不同以及個人主觀因索的差異，在思想發(fā)展和對自己的要求上也必然呈現(xiàn)出多種情況，不能強(qiáng)求一律。因此對道德教育目標(biāo)層次化，不僅要把最高目標(biāo)分解為各個年齡階段的目標(biāo)，而且要針對各年級學(xué)生發(fā)展的不同要求，制定出各年級德育的具體目標(biāo)。這種有針對性的教育，才能促進(jìn)個體成員充分的發(fā)展。

適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。進(jìn)行正確的價值觀培養(yǎng)。人的價值觀念，屬于上層建筑的范疇，其形成和發(fā)展受三方面因素的制約，即社會結(jié)構(gòu)和社會運(yùn)作模式、人們已有的價值觀念以及政府提倡的主流價值觀念。而社會結(jié)構(gòu)和社會運(yùn)作模式則起著根本性的決定作用。當(dāng)前我國正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的社會轉(zhuǎn)型時期，對價值觀念的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、體系及思維方式等方面提出了新的要求，所以，對當(dāng)前的幼師生來說，她們的人生志向趨于務(wù)實(shí)，注重實(shí)效，關(guān)注自我，具有較強(qiáng)的競爭意識、商品意識，這是符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)價值標(biāo)準(zhǔn)的。此外，由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，會對學(xué)生的價值觀念造成沖擊，對諸如金錢至上、吃喝玩樂、損人利己、空虛無聊等不良習(xí)俗，我們必須通過各種途徑加以克服。同時，必須摒棄一切不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的陳腐觀念，以使之具有更加務(wù)實(shí)的人格，從而成為一個文明人進(jìn)入社會。幼師生現(xiàn)代人格特征的形成，與社會的大力倡導(dǎo)也是密不可分的。社會倡導(dǎo)的主流道德起著導(dǎo)引、催化、灌輸?shù)淖饔茫绕涫窃诂F(xiàn)代社會里，通過大眾傳媒、社會倡導(dǎo)的主流價值的影響作用更大。因此，社會和學(xué)校必須加強(qiáng)正面教育，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，為幼師生正確的價值觀念的形成創(chuàng)造良好的社會氛圍。

篇2

Abstruct The reason to conduct the education of responsibility， on the on h， social responsibility is important， it is the kernel of moral， it is the most general scale of moral education， it is the basic quality of talented person， on the other h， the reason is the lost of social responsibility in modern society； human always put personal interests on the social interests， put personal development on the social development， put personal ideal on the social ideal. To conduct the education of social responsibility， should taking into ac four factors of society， family， school personal， collaboration to promote four factors， rather than from a single aspect.

Key words social responsibility education necessity strategy

在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中，國家將推進(jìn)素質(zhì)教育作為國家未來教育的戰(zhàn)略主題，將提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感作為推進(jìn)素質(zhì)教育的重中之重；在國家大力推進(jìn)的社會主義核心價值體系建設(shè)中，社會責(zé)任感被視為一種重要的社會主義核心價值觀，進(jìn)而成為社會主義核心價值體系建設(shè)的一個重要領(lǐng)域。為此，有必要對社會責(zé)任感的內(nèi)涵、社會責(zé)任感教育的必要性及其推進(jìn)策略進(jìn)行分析。

一、社會責(zé)任感的缺失

（一）社會責(zé)任感缺失的表現(xiàn)

個體社會責(zé)任感的缺失主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，在社會利益與個人利益之間的關(guān)系上，從社會整體利益轉(zhuǎn)向個人利益。一個人光做好人還是不夠的，他還必須做一個有用的好人。所謂做一個有用的好人，就是他能生活得像一個社會成員，在和別人的共同生活中，他對社會的貢獻(xiàn)和他所得到的好處能保持平衡。然而，有些人無法抵擋金錢、物質(zhì)的誘惑，把追逐個人財富、名利的最大化作為自己的第一目標(biāo)。

第二，在社會整體發(fā)展與個人發(fā)展的關(guān)系上，從社會整體發(fā)展轉(zhuǎn)向個人發(fā)展。目前，考研、考公務(wù)員熱在大學(xué)校園里悄然流行起來，對于即將大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生來說他們能夠不斷地充實(shí)和發(fā)展自己、為自己的未來進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃、這是一件好事。但是，大部分人考研考公務(wù)員的動機(jī)都是為了自己今后的發(fā)展和前途，而沒有真正考慮社會發(fā)展所需要的是哪些方面的人才。

第三，在社會理想與個人理想的關(guān)系上，從社會理想轉(zhuǎn)向個人理想。 如今的社會，由于受不良的社會風(fēng)氣所影響，青年人大談個人理想，而很少談及如何建立一個理想社會的問題。以前所宣揚(yáng)的那種全心全意為人民服務(wù)、為社會主義的繁榮發(fā)展、為祖國的富強(qiáng)振興而奮斗的精神越來越少。

（二）社會責(zé)任感缺失的原因分析

缺乏社會責(zé)任感的原因主要有四個方面：

第一，社會原因。伴隨著全球化進(jìn)程的不斷加快和市場經(jīng)濟(jì)的深入，受到不良西方文化中個人主義、自由主義和拜金主義的影響，部分國人的責(zé)任感出現(xiàn)缺失和淡化現(xiàn)象，一部分人偏重個人主義，凡事以自我為中心，對他人、社會方面關(guān)心的較少。過去，人們把以愛國主義精神、全心全意為人民服務(wù)作為追求標(biāo)準(zhǔn)。然而，現(xiàn)在卻在西方文化的影響下越來越傾向于把實(shí)現(xiàn)個人利益看得比其他利益更為重要，在面臨選擇時更加偏重實(shí)利主義。

第二，學(xué)校原因。長期以來，學(xué)校對于學(xué)生社會責(zé)任感的教育方式在很大程度上不利于學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成：其教育方式主要以教師的傳授說教為主，學(xué)生主動參與、親身體驗(yàn)的機(jī)會非常少，而沒有親身實(shí)踐的經(jīng)歷則很難引起學(xué)生情感上的共鳴，從而造成了自己身上的責(zé)任意識不強(qiáng)這樣的問題。

第三，家庭原因。我國已經(jīng)進(jìn)入了獨(dú)生子女的時代，現(xiàn)在的孩子都成了家里的“小皇帝”、“小公主”，父母對他們是關(guān)愛有加、過分溺愛，從而導(dǎo)致現(xiàn)在的孩子就連基本的生活自理能力都出現(xiàn)了問題，不知承擔(dān)義務(wù)，養(yǎng)成隨心所欲、我行我素的惡習(xí)。這些孩子進(jìn)入社會后，難以樹立健康的社會道德意識，很難適應(yīng)社會群體生活，很難用社會規(guī)范來約束其行為。也難以形成為他人、為社會服務(wù)的責(zé)任意識。

第四，個人自身原因。如今的一代青年人基本上都是在物質(zhì)條件優(yōu)越的家庭環(huán)境中成長起來的，從小就過著衣食無憂的生活，很少經(jīng)歷過真正的挫折，也很少接受挫折教育，導(dǎo)致抗挫能力很弱。另外，在他們身上也存在著以自我為中心、缺乏艱苦奮斗的精神、意志力薄弱等問題。他們不能正確地認(rèn)識自己與社會的關(guān)系，更無從談及認(rèn)識到歷史和時代所賦予自己的使命問題。

二、社會責(zé)任感的重要性

社會責(zé)任感的重要性主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，社會責(zé)任感是道德的內(nèi)核。任何道德都是相應(yīng)責(zé)任的具體體現(xiàn)：師德是教師的社會責(zé)任在道德領(lǐng)域的內(nèi)在反映，醫(yī)德是醫(yī)生的社會責(zé)任在道德領(lǐng)域中的內(nèi)在反映，家庭責(zé)任在道德領(lǐng)域中表現(xiàn)為家庭美德……。有責(zé)任感的人，會自覺的遵守法律，服從各種道德規(guī)范，對自己、對他人、對社會認(rèn)真負(fù)責(zé)，會妥善處理好不同利益主體之間的關(guān)系。相反，缺乏責(zé)任感的人，往往對自己的言行極不負(fù)責(zé)，甚至不顧基本的道德規(guī)范，去損害他人和社會的利益。

第二，社會責(zé)任感是道德評價最一般的價值尺度。社會責(zé)任感是對每一個人共同的社會要求。當(dāng)代的“活雷鋒”郭明義之所以成為我們當(dāng)今時代道德的楷模，主要是因?yàn)樗臒o私奉獻(xiàn)、舍己為人這樣的社會責(zé)任感。社會責(zé)任感在道德實(shí)踐中的作用使我們相信，人的社會責(zé)任感是整個道德大廈的基石，離開了社會責(zé)任感，道德教育就無從談起。

第三，社會責(zé)任感是人才應(yīng)具備的基本素質(zhì)。從學(xué)校里走出的畢業(yè)生他們將扮演著一個新的角色，那就是職場新人。一個具有社會責(zé)任感的人會把他身上的責(zé)任感融入到他所從事的職業(yè)之中。反之，一個沒有社會責(zé)任感的人，他的工作也不會很出色。早在上個世紀(jì)80年代，聯(lián)合國教科文組織就提出，21世紀(jì)的人才應(yīng)掌握三張通行證，一張是學(xué)術(shù)性的，一張是職業(yè)性的，第三張通行證則證明一個人的事業(yè)心，并指出，沒有第三張通行證學(xué)術(shù)和職業(yè)方面的潛力就不能發(fā)揮，甚至沒有意義。這“第三張通行證”就是講人的責(zé)任感。由此可以看出：責(zé)任感對人生的發(fā)展，對能力的發(fā)揮以及對紀(jì)律的遵守都具有特殊的影響。

三、社會責(zé)任感提升的基本策略

社會責(zé)任感的形成，不是單一因素作用的結(jié)果，而是社會、學(xué)校、家庭和個體自身四方面因素共同發(fā)揮的作用。因此，社會責(zé)任感的提升必須從社會、學(xué)校、家庭與個體自身四個方面同時進(jìn)行，而不能僅僅依靠某一單一的渠道：

第一，發(fā)揮社會力量的作用，形成有利于責(zé)任感培育的氛圍。增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感需要營造一種良好的道德氛圍，而這種道德氛圍的形成主要有賴于政府的價值引導(dǎo)，所以要充分發(fā)揮政府的職能，建立健全的行政、法律、經(jīng)濟(jì)的措施與政策，為社會責(zé)任感的培育工作創(chuàng)造良好的條件。

第二，學(xué)校要加強(qiáng)責(zé)任教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好責(zé)任感。在學(xué)校教育中，可以培養(yǎng)學(xué)生對自己負(fù)責(zé)任的責(zé)任感，可以從完成作業(yè)情況、講安全、講衛(wèi)生、遵守班級紀(jì)律等點(diǎn)滴小事做起。也可以培養(yǎng)學(xué)生對他人、對集體負(fù)責(zé)任的良好責(zé)任感，要讓學(xué)生意識到集體目標(biāo)對于自己的重要性，同時要讓集體中的每個成員為實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)而共同努力。

第三，重視家庭教育，使學(xué)生獲得良好的責(zé)任感培養(yǎng)。家庭是學(xué)生的第一個學(xué)堂，家長或監(jiān)護(hù)人是學(xué)生的啟蒙老師，是學(xué)生心目中最權(quán)威的人。家長可以充分發(fā)揮自己榜樣的作用，用自己的一言一行去感染、影響自己的孩子，去教育自己的孩子，從小要做一個誠實(shí)、文明、守信用的人，將來要做一個對社會、對國家有用的人。家長要鼓勵孩子與兄弟姐妹、鄰居朋友和諧相處、互相幫助，逐步形成努力與人合作的責(zé)任意識。

第四，充分發(fā)揮青少年的主體性，增強(qiáng)其責(zé)任感。社會責(zé)任感的起點(diǎn)是個體對責(zé)任對象的主動關(guān)注，拉近與對象的心理距離；在此基礎(chǔ)上把個體融入到相關(guān)事物的關(guān)聯(lián)之中，這是社會責(zé)任感建構(gòu)的關(guān)鍵。一個人的一言一行雖然受外界環(huán)境的影響，但支配其言行的主要動力卻來自于主體本身，所以，學(xué)生自身要培養(yǎng)自己的自控能力，通過學(xué)習(xí)深化自己對所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任的認(rèn)識，讓自己更多的去參與社會實(shí)踐活動。只有在切身參與其中時，學(xué)生才能體會到自己是社會的一分子，才能內(nèi)化自己的情感，從而提升自己履行責(zé)任的意識水平，進(jìn)而更好地去履行自己對社會的職責(zé)。

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作者簡介：

篇3

中圖分類號：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1對小學(xué)生進(jìn)行家庭責(zé)任感教育的必要性

1.1家庭責(zé)任感是公民的必備素質(zhì)

責(zé)任感，是指人在社會生活中對自己完成任務(wù)、履行責(zé)任的情況持積極主動的態(tài)度而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感不同，它屬于社會道德心理范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。從責(zé)任的對象和客體來看，責(zé)任感可分為自我責(zé)任感和社會責(zé)任感。社會責(zé)任感具體可以分為：他人責(zé)任感、家庭責(zé)任感、集體責(zé)任感等方面。責(zé)任感是我們作為社會角色所必須履行的義務(wù)。家庭成員，不論角色如何，都有其必須承擔(dān)的責(zé)，如作為子女應(yīng)該孝敬父母，而父母則有養(yǎng)育子女的責(zé)任，這是“作為人而具有的本質(zhì)所加于你們的責(zé)任”。對于社會而言，家庭是構(gòu)成社會的細(xì)胞，家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)。因此，家庭責(zé)任感是社會責(zé)任感的基礎(chǔ)，是樹立正確人生觀和價值觀的基礎(chǔ)。責(zé)任感是公民必須具備的核心品德，而家庭責(zé)任感是責(zé)任感的基本要素，因此家庭責(zé)任感是公民的必備素質(zhì)。

1.2品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)的新要求

小學(xué)生的獨(dú)立自主意識開始迅速發(fā)展，已具有了初步的生活自理能力，此時正是培養(yǎng)家庭責(zé)任感的最佳時期，所以小學(xué)階段必須打好基礎(chǔ)，強(qiáng)化小學(xué)生的責(zé)任意識，才能培養(yǎng)出具有高度社會責(zé)任感的未來合格公民?！捌返屡c社會”課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂貫徹了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020 年）》精神，強(qiáng)化對青少年思想道德建設(shè)特別是公民意識教育的要求?！读x務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》2011年版明確指出，品德與社會課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)。新課標(biāo)將家庭生活作為社會生活的一大領(lǐng)域納入其課程內(nèi)容，從其對家庭生活的重視可以看出“品德與社會”課程的實(shí)施應(yīng)該并且可以成為對小學(xué)生進(jìn)行家庭責(zé)任感教育的重要途徑。

1.3青少年家庭責(zé)任感缺失現(xiàn)狀的要求

在當(dāng)今社會中，大多數(shù)孩子都是在家長的過分保護(hù)中成長起來的，家長提升孩子家庭責(zé)任感的能力不足。另外，家長過分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視了德育。這些孩子常常是感情淡漠，以自我為中心，不懂感恩，不會體諒父母，缺乏基本的家庭責(zé)任感。近年來，由于青少年責(zé)任感缺失引發(fā)的社會問題備受人們的關(guān)注。青少年家庭責(zé)任感的缺失主要表現(xiàn)在：一是生命意識淡薄，漠視自己生命存在的價值。二是行為責(zé)任意識淡薄，知行不一致。三是重自我，輕家庭。因此加強(qiáng)小學(xué)生的家庭責(zé)任感教育勢在必行。

2品德與社會課程中對小學(xué)生進(jìn)行家庭責(zé)任感培養(yǎng)的策略

2.1立足課堂教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生家庭責(zé)任意識的培養(yǎng)

在品德與社會課中，有大量的知識講述關(guān)于家庭生活、責(zé)任教育方面的，家庭作為主要的活動領(lǐng)域之一，教師在教學(xué)中應(yīng)該強(qiáng)化有關(guān)家庭責(zé)任感教育的知識。將家庭責(zé)任感教育滲透于生命教育、感恩教育、規(guī)則教育、關(guān)懷意識教育等方面，把學(xué)生帶入一定的生活情境之中，觸發(fā)學(xué)生對家人產(chǎn)生相應(yīng)的情感，激發(fā)學(xué)生對家庭的情感體驗(yàn)，從而培養(yǎng)其家庭責(zé)任感。

2.2在自主與合作的學(xué)習(xí)中滲透家庭責(zé)任感教育

新時代的教育要求以人為本，注重學(xué)生的個體發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作和探究學(xué)習(xí)的能力。在培養(yǎng)這些能力的過程中，加強(qiáng)學(xué)生的家庭責(zé)任感教育，使學(xué)生在無形中努力表現(xiàn)自己，自覺承擔(dān)起一定的家庭責(zé)任。對學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的探究活動，能使學(xué)生在無形中接受責(zé)任認(rèn)知，形成責(zé)任情感和責(zé)任意志，從而遷移到家庭生活中。

2.3設(shè)置體驗(yàn)活動，激發(fā)學(xué)生對家人的情感共鳴

“活動體驗(yàn)”強(qiáng)調(diào)在問題解決的過程中培養(yǎng)學(xué)生的品格，在教師創(chuàng)設(shè)的活動中，突出學(xué)生參與，讓學(xué)生處在自己成長的體驗(yàn)之中，發(fā)揮自我的力量，解決自己的問題，以便學(xué)生對家庭責(zé)任感有真切的理解和迫切的需要，使學(xué)生家庭責(zé)任感的培養(yǎng)成為一種水到渠成的構(gòu)建。

2.4搭建學(xué)校與家長溝通的平臺，建構(gòu)評價體系

長期以來，課程評價主要偏重于結(jié)果性評價，很少關(guān)注過程性評價，評價過于注重分?jǐn)?shù)和智育。品德與社會課程作為一門注重品德培育、充滿人性關(guān)懷的學(xué)科，其課程實(shí)施的效果不是分?jǐn)?shù)可以量化的，對其評價的最終目的也在于促使課程主體――教師和學(xué)生實(shí)現(xiàn)心靈的升華。因此品德與社會課程評價在功能上要與傳統(tǒng)課程評價有本質(zhì)的區(qū)別，在評價內(nèi)容及方式上也要賦予新的內(nèi)涵。對小學(xué)生進(jìn)行家庭責(zé)任感教育要注重家校合作，在品德與社會課程實(shí)施中通過課外活動、主題班會等形式加強(qiáng)孩子與家長的互動，課程評價中注重家長對學(xué)生在家庭生活中的表現(xiàn)的反饋。

參考文獻(xiàn)

篇4

“能夠負(fù)責(zé)才是人類存在的重要本質(zhì)，也只有借由負(fù)責(zé)，才能完成答覆生命的使命。”[1]生命是一種責(zé)任，與生俱來或后天萌發(fā)的責(zé)任，承擔(dān)和履行這種責(zé)任的過程，就是探索和實(shí)現(xiàn)生命機(jī)制的過程，生命的責(zé)任不僅僅在于個體的職責(zé)和義務(wù)，還在于個體對自己的行為及其后果負(fù)責(zé)。責(zé)任有很多種，但無論哪一種，當(dāng)今青少年都沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的責(zé)任，具體表現(xiàn)如下。

1.自我責(zé)任感迷茫

自我責(zé)任感就是行為主體對自己負(fù)責(zé)的一種情感體驗(yàn)，自我責(zé)任感包括很多，其中以珍惜自己生命為主。但近幾年，隨著青少年自殺自殘比例的上升，我們可以看到很多青少年無法積極承擔(dān)自我責(zé)任，自我責(zé)任感迷茫。在教育實(shí)踐過程中，筆者發(fā)現(xiàn)很多青少年學(xué)生內(nèi)心空虛，總是感到孤獨(dú)，感覺不到生存的力量與意義，不愿意與人交往，更有甚者會完全封閉自己，如果不及時開導(dǎo)，則會直接導(dǎo)致自殺自殘。

2.他人責(zé)任感的冷漠

他人責(zé)任感就是行為主體對他人負(fù)責(zé)任的一種情感體驗(yàn)，這是相對自我責(zé)任感而言的。如果沒有他人的存在，社會就不成為社會，個人也就不存在，人與人之間的這種相互依存關(guān)系使得對他人承擔(dān)責(zé)任感成為必然。然而，現(xiàn)當(dāng)今社會的青少年多是獨(dú)生子女，是家里的小皇帝小公主，從小嬌生慣養(yǎng)，從而導(dǎo)致其身上養(yǎng)成了一些不好的品質(zhì)，如懶惰、自私、目中無人、叛逆、排斥他人等。

3.自然責(zé)任感缺乏

大師泰戈?duì)枺?984）說過，“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”。教育之“育”，正是應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善[2]。尊重生命，即尊重自己、他人及自然界其他所有的生命。我們要樹立善待其他非人類生命的意識和責(zé)任感，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是能見到有隨意虐待動物、不愛護(hù)花木等的事件發(fā)生，對自然界生命責(zé)任感的缺乏越來越嚴(yán)重，也越來越偏向青少年化。

4.無視社會責(zé)任感

社會責(zé)任感是行為主體對社會所負(fù)的責(zé)任的一種自覺意識。社會責(zé)任感是一種自律意識，然而，在亟需社會責(zé)任感的當(dāng)今社會，青少年卻淡化了責(zé)任感，更有些青少年根本就不懂什么叫社會責(zé)任感，比如說：很多青少年已經(jīng)忘記道義的含義，注重的只是自己的收益，不太注重自己思想的升華，喜歡物質(zhì)攀比等，這些現(xiàn)象都使得現(xiàn)如今的青少年無視社會責(zé)任感。

二、青少年生命責(zé)任感缺失的原因

造成當(dāng)代青少年生命責(zé)任感缺失的原因有很多，綜合起來無非還是要從社會、學(xué)校、家庭、個人等因素出發(fā)來考慮。

1.社會支持不夠

隨時代飛速發(fā)展，青少年生理成熟期已經(jīng)明顯提前，但外界環(huán)境并沒有適應(yīng)青少年的這種變化。在這種情況下，青少年容易產(chǎn)生一些心理與外界的不平衡，如果不及時指導(dǎo)，青少年學(xué)生就會產(chǎn)生困惑，嚴(yán)重的則會引發(fā)行為上的失控，如不珍惜生命。青少年的生命責(zé)任感是在不斷的實(shí)踐中得到生成和發(fā)展的，需要良性的社會環(huán)境，但當(dāng)今，報刊、影視、出版、網(wǎng)絡(luò)媒介等監(jiān)管力度不強(qiáng)，仍然有不健康的網(wǎng)絡(luò)游戲等。就我國目前情況來看，青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育仍極度缺乏社會的關(guān)注，缺乏良好的環(huán)境氛圍，缺乏媒體的正面影響。

2.學(xué)校重視不夠

在我國，雖已開始實(shí)施素質(zhì)教育，但青少年學(xué)生的主要任務(wù)仍然是學(xué)習(xí)，成績才是硬道理。我們都知道生命責(zé)任感教育是心理健康教育的新發(fā)展，但很多學(xué)校認(rèn)為心理健康教育和學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量并沒有直接的聯(lián)系，不能給學(xué)生的成績提高帶來顯著的作用。因此，在學(xué)校的日常教學(xué)過程中，心理健康教育常被忽略，有的學(xué)校雖然開展了，也只是形式。青少年階段是人生發(fā)展的奠基時期，但教育中卻過分強(qiáng)調(diào)對青少年的成才教育，忽略了青少年作為人的成長教育，如有些老師教育思想不端正，素質(zhì)不高，教育方法不當(dāng)，給學(xué)生造成超負(fù)荷的心理壓力等，都直接影響他們的心理健康發(fā)展。

3.家庭理解不夠

家庭的首要要素是家長，但絕大多數(shù)的家長很少和自己的孩子談?wù)撚嘘P(guān)生命、生死等方面的知識，有些家長甚至是避諱，再加上現(xiàn)當(dāng)今的青少年多是獨(dú)生子女，許多家長把家庭發(fā)展的希望寄托在孩子身上，孩子的任務(wù)就是讀書，什么事情都不讓孩子去做，讓孩子衣來伸手，飯來張口，花錢大手大腳，不懂得感恩。這些都讓孩子的成長缺少了自立和責(zé)任心，而缺少這些品質(zhì)，孩子在遇到挫折和困難的時候，就不知道該怎么辦，會做出一些匪夷所思的事情，輕則抽煙、喝酒、打架斗毆、上網(wǎng)、早戀等，重則傷害自己，對他人暴力，對社會報復(fù)等。再有，家長對心理健康教育的理解還停留在潛意識階段，都不認(rèn)為孩子在除學(xué)習(xí)之外，心理健康是多么的重要，只希望孩子把精力都放在學(xué)習(xí)上，學(xué)校把精力都放在如何提高孩子的成績上。

4.自我認(rèn)識不夠

現(xiàn)階段的青少年都是溫室里的花朵，很少遇到挫折，因此心理承受能力較差。從發(fā)展的角度看，青少年時期是處于情緒易波動的時期，面對問題時，容易沖動，容易意氣用事，也容易選擇過激的行為，從而給自己和家人乃至社會都造成不同程度的危害。

三、加強(qiáng)生命責(zé)任感教育的對策

與國外相比，我國心理健康教育還處于發(fā)展階段，其中生命責(zé)任感教育相對滯后，遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代青少年成長發(fā)展的需要。因此，我們要不斷創(chuàng)造條件，通過各種途徑加強(qiáng)青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育，幫助其樹立科學(xué)合理的生命態(tài)度與責(zé)任意識。

1.加強(qiáng)政府、學(xué)校的責(zé)任，讓生命責(zé)任感教育走進(jìn)課堂

從政府層面來講，應(yīng)重視生命責(zé)任感教育，積極主動推動生命責(zé)任感的發(fā)展，“引導(dǎo)青少年珍惜生命、尊重生命、提升生命質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)生命價值已經(jīng)成為我國落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會的重要任務(wù)”[3]。利用法律、行政手段等推動生命教育的發(fā)展，不斷鞏固“生命關(guān)懷”的教育理念，使生命責(zé)任感教育的理念更加深入人心。各級各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)要制定相應(yīng)的生命責(zé)任感教育規(guī)劃，在態(tài)度上首先重視起來。

學(xué)校應(yīng)規(guī)范教材，開展專題講座，組織開展多項(xiàng)課外活動等，這些都將促進(jìn)學(xué)生身心健康，提高學(xué)生生命認(rèn)識和心理健康素質(zhì)。

2.挖掘家庭教育的功能，家長學(xué)校綜合實(shí)踐

家庭教育指家長對子女進(jìn)行的基本行為規(guī)范、生活知識、人生態(tài)度等方面的教育活動。家庭生活中的親情體驗(yàn)是青少年養(yǎng)成良好生命責(zé)任感的基礎(chǔ)，無論是哪一個教育思想家，都會或多或少的提到家庭教育，以及家庭教育的重要性。一個學(xué)生的心理健康程度會受到家庭的結(jié)構(gòu)、氣氛、文化、經(jīng)濟(jì)背景等因素的影響，在生命責(zé)任感教育中，父母扮演著重要的角色，家長在關(guān)注孩子身體和學(xué)業(yè)成績的同時，也應(yīng)關(guān)注孩子的心理健康。家長在增加自身生命責(zé)任感知識的同時，還要及時主動的和學(xué)校聯(lián)系，共同探討生命責(zé)任感教育的有效措施和方法，交流生命責(zé)任感教育的經(jīng)驗(yàn)，協(xié)助學(xué)校做好生命責(zé)任感教育工作，在日常生活中，要及時恰當(dāng)?shù)膶⒆舆M(jìn)行生命責(zé)任感教育。

作為年輕一代的新家長，我們應(yīng)該摒棄以往只注重孩子學(xué)習(xí)成績的教育思想，新的教育思想是要培養(yǎng)孩子積極的價值觀和幸福感，良好的家庭氛圍是新的教育思想的有利保障，家庭氛圍越是歡樂、寬松、自由，就越能激發(fā)人性中更多快樂的品質(zhì)，個體就會感受到快樂，這也符合現(xiàn)當(dāng)今“幸福感”的培養(yǎng)。積極的價值觀和幸福感的增加，會直接影響到責(zé)任感的發(fā)展，相應(yīng)的也會影響生命責(zé)任感的發(fā)展。

學(xué)校應(yīng)把家長的生命知識普及作為學(xué)校心理健康教育的一部分，開展以家長為主體的“生命責(zé)任感”實(shí)踐活動，讓家長參觀養(yǎng)老院、兒童福利院、醫(yī)院等，體驗(yàn)生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)與責(zé)任，家長有了自己關(guān)于生命的正確闡釋，才能更好的幫助孩子建立起生命責(zé)任感意識。學(xué)校應(yīng)多給家長做心理教育輔導(dǎo)講座，教他們欣賞和信任孩子，引導(dǎo)他們了解科學(xué)育人的方法，走出狹隘家庭教育的誤區(qū)，使青少年學(xué)生心理健康教育與家庭教育達(dá)到最大的合力，讓青少年學(xué)生積極健康成長。

3.學(xué)校提供幸福環(huán)境，培養(yǎng)青少年良好的自我成長導(dǎo)向

21世紀(jì)，是人類追求幸福的年代，教育的最終目的是培養(yǎng)幸福的人。自我成長導(dǎo)向，是指青少年在遭遇不良外界因素干擾時，學(xué)會運(yùn)用成熟的防御機(jī)制，充分發(fā)揮自己的潛能，用積極的方式面對困境的一種應(yīng)對策略。青少年這種自我成長導(dǎo)向的培養(yǎng)，主要是在學(xué)校這樣的大環(huán)境中進(jìn)行，因此，學(xué)校要為青少年?duì)I造“幸?！钡纳h(huán)境，提升其幸福感，提升其積極的態(tài)度，從而提升其對生命的責(zé)任感。

4.加強(qiáng)與完善學(xué)校心理健康教育建設(shè)

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)及國家近幾年的重視，一些地區(qū)和學(xué)校開始實(shí)施學(xué)校心理健康教育，學(xué)校心理健康教育的最終目的就是要學(xué)生健康成長，有正確的生命態(tài)度和價值觀。在日常教育活動中，應(yīng)該進(jìn)行全方位的心理健康教育，利用學(xué)科滲透，開展心理健康教育活動課、心理咨詢活動等，使學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中受教育，把生命責(zé)任感教育啟發(fā)在萌芽階段，讓孩子健康成長。

生命責(zé)任感教育在學(xué)校心理健康教育中是一個新生事物，建設(shè)和培養(yǎng)一支穩(wěn)定的心理健康師資隊(duì)伍是搞好生命責(zé)任感教育的關(guān)鍵。具體來講，學(xué)校應(yīng)培訓(xùn)一批心理健康教師，讓他們充分了解生命責(zé)任感教育的內(nèi)涵，掌握生命觀教育實(shí)施的原則和方法，探討生命責(zé)任感教育的具體教學(xué)方式，然后再以這些心理健康老師為主導(dǎo)，對學(xué)校其他老師進(jìn)行知識普及，形成輻射狀的生命責(zé)任感知識的傳播。這樣，形成良好的校園生命責(zé)任感氛圍，對推廣和加強(qiáng)生命責(zé)任感教育有著重要的作用。

通過心理健康課及心理咨詢的途徑，引導(dǎo)學(xué)生保持身心健康的狀態(tài)，關(guān)注自己身體和精神的健康。學(xué)校設(shè)立“知心姐姐信箱”，通過閱讀學(xué)生的信件，了解學(xué)生的心理壓力，及時進(jìn)行矯治疏導(dǎo)，并據(jù)以調(diào)整學(xué)校的活動等。

青少年學(xué)生是特殊的群體，身心發(fā)展在巨變，又要面臨現(xiàn)實(shí)壓力，所以，重視和倡導(dǎo)生命責(zé)任感教育，是學(xué)校心理健康教育的核心，隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，這項(xiàng)新的挑戰(zhàn)將會越來越受到重視。家庭、學(xué)校及社會要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)建一個大的環(huán)境，來培養(yǎng)青少年的生命責(zé)任感認(rèn)識。人只有創(chuàng)造性地為他人生活，才能創(chuàng)造性地為自己生活，才能在社會生活的實(shí)踐參與中來踐行生命的責(zé)任，也才能更好地發(fā)展學(xué)校心理健康教育。

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[6] 李海苗.論中學(xué)生生命價值觀教育.浙江師范大學(xué)，2011.

篇5

家庭教育的概念有狹義和廣義之分，狹義的家庭教育是指父母對子女的教育和影響，而廣義的家庭教育是指家庭成員之間相互的教育和影響。本文認(rèn)為，家庭教育就是在家庭生活中，父母對子女的教育和影響，這個教育和影響可以是有意的，無意的，有形的，無形的，宏觀的，微觀的，父母的一言一行，舉手投足，為人處事，世界觀，人生觀，價值觀都在有形無形潛移默化中影響教育著子女，而父母要讓子女接受自己的言行觀念，會有意無意的做出榜樣以規(guī)范自己的雙向影響與互動過程。

1.2家庭教育的優(yōu)勢與局限性

1.2.1家庭教育的優(yōu)勢

家庭教育和學(xué)校教育之間存在著密切的聯(lián)系，但也有明顯的差異，如教學(xué)內(nèi)容、教育形式、教育重點(diǎn)等各方面。所以父母不能簡單地把家庭變成教室。家庭教育有著學(xué)校教育無法比擬的優(yōu)勢，這表現(xiàn)在：①早期性特點(diǎn)：家庭是人出生后接受教育的第一個場所，也是人生的第一個課堂；家長是孩子的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對孩子所實(shí)施的教育最具有早期性。②感染性特點(diǎn)：家庭教育是潤物細(xì)無聲，是耳濡目染，是一個感化過程。這種潛移默化的力量是巨大的，在教育工作中有著特殊意義。因父母與子女之間的情感是無可比擬的，所以，在家庭教育過程中，情感的這種感染性發(fā)揮著非常重要的作用。③權(quán)威性特點(diǎn)：家庭教育的權(quán)威性是指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家長的權(quán)威性，主要體現(xiàn)在：家長的教誨，子女能聽從；家長的批評，子女能接受；家長的意圖，子女能心領(lǐng)神會；家長所希望的，子女能努力做到、做好；家長所反對的，子女能克制自己的欲望?？傊议L的意志對于子女的言行有較大的制約性。這種制約性，要比其他人對孩子的制約性更大。④針對性特點(diǎn)：相對來說，家庭教育的針對性更強(qiáng)。針對性強(qiáng)的前提條件是充分了解教育對象。人們常說“：知子莫如父?！弊盍私庾约汉⒆拥氖羌议L，是父母。這種說法不無道理。父母之所以能如此了解子女，并不僅僅是由于長期共同生活，更重要的是由于父母和子女有特殊的關(guān)系———血緣關(guān)系和根本利益一致的關(guān)系。⑤及時性特點(diǎn)：家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進(jìn)行的個別教育行為。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上的細(xì)微變化，都能使父母心領(lǐng)神會。父母通過對孩子言行舉止的及時掌握，發(fā)現(xiàn)他們身上存在的問題，以做到及時教育，及時糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。⑥連續(xù)性特點(diǎn)：孩子出生之后，從小到大，幾乎2/3時間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計(jì)劃和無計(jì)劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的。家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響著子女，對孩子的生活習(xí)慣、道德品德、談吐舉止不停地給予影響和示范，潛移默化地塑造著孩子，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。

1.2.2家庭教育的局限性

但家庭教育也有他的局限性，這表現(xiàn)在：第一，家庭教育里家長缺乏教育者角色意識。家庭教育對孩子的成長作用十分重要，但并不是所有的家庭都能發(fā)揮家庭教育的有利條件。在家庭教育中，家長是承擔(dān)著雙重角色的，即父母和教育者。但很多時候，家長只強(qiáng)調(diào)了自己作為父母的角色，而忽視了作為教育者的角色，在對子女的教育中重視作為父母對子女的關(guān)愛與照顧，甚至于溺愛，缺乏缺乏作為教育者的目的性，針對性，科學(xué)性和有序性。第二，家庭教育易感情用事。在家庭教育中，家長時常缺乏應(yīng)有的理智，容易感情用事。這是家庭教育中最容易也是最經(jīng)常發(fā)生的偏向，是家庭教育不易突破的難點(diǎn)。大部分家庭教育的失敗，都源于此因。父母感情用事主要表現(xiàn)在：行為易走極端；嬌慣溺愛；簡單粗暴。第三，家庭教育比較封閉。家庭是相對封閉的社會單元。家庭教育是家長對子女在家庭范圍內(nèi)進(jìn)行的教育。教什么、怎么教，用什么作指導(dǎo)，這取決于家長的興趣、愛好、意志、思想水平、教育能力等。而一個家庭的生活方式和習(xí)慣，家長的素質(zhì)和能力，都是有局限性的，這勢必影響到家庭教育的成效?？傊?，當(dāng)前我國家庭教育中存在的問題：重身輕心的撫養(yǎng)方式，使青少年自我中心主義膨脹。重知輕德的教育方式，使家庭教育學(xué)?；?。急功近利的價值觀，誘發(fā)了父母過高的期望值。重他律輕自律的行為養(yǎng)成方式，造成孩子言行不一。

2生命責(zé)任感概述

2.1生命的含義

生命，從文學(xué)的角度講，就是性命，就是活命。從生理學(xué)角度講，生命必須是有心臟跳動、有呼吸、有大腦活動等條件。從法律上講，生命是指法律主體始于出生，終于死亡的整個過程。從醫(yī)學(xué)角度講，生命就是活著的狀態(tài)，具有新陳代謝、生長、繁衍以及對環(huán)境的適應(yīng)所表現(xiàn)出來的特征?！掇o海》中對生命的解釋是：由高分子的核酸蛋白體和其他物質(zhì)組成的生物體所具有的特有現(xiàn)象。能利用外界的物質(zhì)形成自己的身體和繁衍后代，按照遺傳的特點(diǎn)生長、發(fā)育、運(yùn)動，在環(huán)境變化時常表現(xiàn)出適應(yīng)環(huán)境的能力。可見，到目前為止，人們對生命的定義還沒有達(dá)成共識。但綜合起來，本文將人的生命描述為：人的生命是自身繁衍、生長發(fā)育、新陳代謝與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，遺傳變異以及對刺激反應(yīng)等的復(fù)合現(xiàn)象。它既有自然屬性又有社會屬性，是兩者的統(tǒng)一體。

2.2責(zé)任感的含義

責(zé)任感是主體對于責(zé)任所產(chǎn)生的主觀意識，也就是責(zé)任在人的頭腦中的主觀反映形式。責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神?！柏?zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動的屬性；而責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)模裰溉说囊庾R、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人的責(zé)任感的形成和增強(qiáng)除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。

2.3生命責(zé)任感

生命責(zé)任感，就是尊重生命、關(guān)愛生命、提升生命價值的一種自覺的責(zé)任意識，這種自覺意識，不單是對自我生命，還包括了對他人的生命。

3家庭教育對大學(xué)生生命責(zé)任感影響

3.1父母的教育方式和方法過于簡單粗暴導(dǎo)致對大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺乏

當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們從小就受到父母、長輩的過多關(guān)心呵護(hù)，在家中是“小太陽”“、小皇帝”。物質(zhì)生活水平不斷提高，他們的生活條件也變得越來越優(yōu)越，生活在安逸的環(huán)境中。很少有父母能夠?qū)ψ优M(jìn)行挫折教育，也很少有父母對子女進(jìn)行生命教育，因?yàn)樗麄儙缀醢讶康木Χ挤旁诹藨?yīng)試教育與特長培養(yǎng)上，父母看到的是孩子將來大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入社會的競爭硬件，與學(xué)習(xí)、與成績沒有直接關(guān)系的基本都不在父母的關(guān)心范圍內(nèi)。父母的不良教育方法是導(dǎo)致大學(xué)生缺乏生命責(zé)任感的重要因素，溺愛嬌縱的家庭教育，會使子女自私任性、傲慢無禮、貪圖享受，而粗暴專制的家庭教育會使子女冷酷暴躁，缺乏同情心。

3.2家庭不和諧導(dǎo)致對大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺失

家庭對子女的影響是終身的，家庭關(guān)系和諧，父母相敬相愛，尊老愛幼，能給子女的健康成長創(chuàng)造一個良好的心境，就會使子女從小受到良好全面的教育和家庭環(huán)境的熏陶，養(yǎng)成良好的言行舉止、尊重自我、尊重他人、尊重生命的習(xí)慣。有的父母對孩子的教育要求不統(tǒng)一，當(dāng)著孩子的面唱對臺戲，讓孩子無所適從，教育的作用相互抵消。家庭結(jié)構(gòu)缺損，家庭關(guān)系不和，子女就得不到父母的悉心調(diào)教和關(guān)懷，在這樣的環(huán)境中長大的孩子，不可能樹立良好的生命責(zé)任感。

3.3父母自身生命責(zé)任感缺失造成對大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺位

不可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中，因?yàn)楦改肝幕仞B(yǎng)的差異，教育水平的高低，思想觀念趨利化，有不少父母本身是比較缺乏生命責(zé)任感的，就更談不到對子女進(jìn)行生命責(zé)任感教育；在對子女的教育中，一味地追求理論學(xué)習(xí)，追求高分，忽視了子女的全面發(fā)展，認(rèn)為素質(zhì)教育是學(xué)校的事，子女只有考取名牌大學(xué)，只有學(xué)好專業(yè)知識，才是步入社會競爭的砝碼，不能引導(dǎo)子女建立生命與自然、生命與社會的和諧關(guān)系，不會讓子女關(guān)心自然、關(guān)心社會，不能幫助他們形成正確的生命觀。

4構(gòu)建和諧家庭教育，增強(qiáng)大學(xué)生生命責(zé)任感

4.1轉(zhuǎn)變教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生生命責(zé)任意識

家長的教育觀念對子女一生的影響是非常深遠(yuǎn)的，科學(xué)的教育理念，能夠培養(yǎng)一個全面發(fā)展的合格人才，片面的不科學(xué)的教育理念，培養(yǎng)的子女很難成為合格的人才。要培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，家長必須轉(zhuǎn)變教育理念，對子女要從小進(jìn)行生命責(zé)任感教育，首先要教育子女關(guān)注“個體”，改變傳統(tǒng)的“無我”、“無私”的思想，正確看待個人利益與集體利益、社會利益，個人生命價值、利益同樣應(yīng)該得到重視。要教育子女珍愛自我生命，因?yàn)椤白晕摇辈皇且粋€獨(dú)立的個體，“自我”聯(lián)系著父母，聯(lián)系著家庭也聯(lián)系著社會。其次要教育子女尊重他人，尊重他人的生命。對他人生命的尊重是一個人最起碼的道德要求，是一個人最基本的價值體現(xiàn)。作為父母，要讓子女從小就知道，人世間最寶貴的就是生命，而且生命只有一次，尊重生命，就是尊重一切。要讓子女從小就能認(rèn)識到生命的可貴，認(rèn)識到生命的責(zé)任，尊重生命，敬畏生命，自愛且能他愛。

4.2提升自身生命責(zé)任感，以身作則，強(qiáng)化大學(xué)生生命責(zé)任感

父母是對人一生影響最先、最深的人，也是孩子模仿最早、最多的對象。托爾斯泰說“：全部的教育，或者說千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己的端正和完善上?！惫湃苏f“：其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！迸囵B(yǎng)大學(xué)生生命責(zé)任感，父母首先要注重自己的修養(yǎng)，有高尚的品德，有積極的人生觀，有強(qiáng)烈的生命責(zé)任感。其次，在行動上，要重視對子女的示范作用，以身作則，能夠做到知行統(tǒng)一。

篇6

當(dāng)前學(xué)生的關(guān)心他人、服務(wù)社會的社會責(zé)任感缺乏，為什么會這樣、又該怎樣來培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感呢？在這一個多月的培訓(xùn)中一直在思考這個問題。

1. 學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的原因分析

（1）家庭的溺愛。一個孩子頭上六個直接親人，六個親人的愛的表達(dá)方式各有所不同，無疑形成孩子的衣來伸手飯來張口，不管是在孩子平時的生活還是在孩子讀書學(xué)習(xí)等情況下，生怕孩子吃苦或多或少存在包辦代替，久而久之在孩子心目中形成長輩的這樣做是應(yīng)該的，養(yǎng)成享受型的心理、拍吃苦、經(jīng)不起挫折、責(zé)任感差等，親人缺乏對孩子怎樣報答社會服務(wù)他人怎樣報答長輩缺乏引導(dǎo)，孩子缺乏對怎樣來報答長輩的思考、更談不上對報答社會服務(wù)他人的思考。

（2）學(xué)校教育的不夠。雖然近年來學(xué)校對學(xué)生的德育工作越來越重視，但面對留守兒童的增加、面對市場經(jīng)濟(jì)下的社會現(xiàn)實(shí)與學(xué)校教育的矛盾等新形勢、新課程改革推進(jìn)過程中面臨的新問題、家長對孩子的高期望要求和對教學(xué)質(zhì)量的新期待等等，如何做好學(xué)生的良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、怎樣更好的培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、開展好民族團(tuán)結(jié)、國情省情和可持續(xù)發(fā)展教育，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、服務(wù)社會、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)的確存在的一定差距，方法的單一、內(nèi)容的可接受性和形式上怎樣有機(jī)結(jié)合等等。

（3）家庭、學(xué)校和社會的合力不足。家庭、學(xué)校和社會三結(jié)合教育合力不足，家庭特別是農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生的家庭教育不時有缺失的現(xiàn)象，在孩子教育管理方面重分?jǐn)?shù)缺乏對良好品德行為習(xí)慣的培養(yǎng)；社區(qū)教育發(fā)展不平衡，有的社區(qū)關(guān)工委形同虛設(shè)。

2. 創(chuàng)新德育的途徑和方法，切實(shí)履職，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感

（1）充分發(fā)揮好家長學(xué)校的作用，指導(dǎo)家長和監(jiān)護(hù)人教育管理下一代的正確方法。要利用家長會或者舉辦家長培訓(xùn)班或者開展家長間教育管理子女的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的交流等，有計(jì)劃有目的的對家長或者監(jiān)護(hù)人進(jìn)行正確培育子女的方法培訓(xùn)，幫助家長掌握關(guān)愛、教育、管理子女的有效方法，形成家庭、學(xué)校對下一代教育的合力，以便有機(jī)配合共同來培育好下一代。

（2）充分發(fā)揮課堂教學(xué)的德育主渠道作用，針對學(xué)生在行為習(xí)慣方面的問題挖掘好教育內(nèi)容，增強(qiáng)育人效果。各學(xué)科教師一要牢固樹立終身學(xué)習(xí)的思想，增強(qiáng)自身學(xué)科整合的能力，適應(yīng)新課程改革的需要；二要堅(jiān)定既教書又育人的思想，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，充分挖掘教學(xué)內(nèi)容的德育因素，認(rèn)真分析學(xué)生的思想和行為實(shí)際，有針對性的進(jìn)行學(xué)生良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，有效的發(fā)揮課堂教學(xué)的德育主渠道作用，把德育的內(nèi)容有機(jī)的滲透到學(xué)科教學(xué)之中。

（3）學(xué)校、班級有計(jì)劃有步驟地開展好主題教育活動，寓社會責(zé)任感教育于活動之中。一是學(xué)校和班級要高度重視學(xué)生的社會責(zé)任感教育，要把社會責(zé)任感教育當(dāng)作培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人的重要內(nèi)容之一。二是要有步驟的根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律開展社會責(zé)任感教育的主題活動，在活動中陶冶情操、逐步培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

（4）加強(qiáng)班主任及輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)班主任在學(xué)生服務(wù)意識、社會責(zé)任感教育方面的技能。學(xué)校在班主任和輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)方面要精心選擇哪些熱心班隊(duì)工作教師擔(dān)任班主任輔導(dǎo)員工作，要充分發(fā)揮績效工資實(shí)施后15%班主任津貼的作用，改變多數(shù)教師不愿做班主任輔導(dǎo)員的現(xiàn)狀，形成人人爭當(dāng)班主任輔導(dǎo)員的良好局面；要進(jìn)一步增強(qiáng)班主任輔導(dǎo)員工作的責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)他們工作的積極性和主動性；要強(qiáng)化班隊(duì)工作經(jīng)驗(yàn)的研究，整體提高班主任輔導(dǎo)員隊(duì)伍在學(xué)生社會責(zé)任感教育方面的技能，為有效地開展學(xué)生的服務(wù)意識、社會責(zé)任感教育提供保障。

篇7

一　責(zé)任感教育的重要性及緊迫性

責(zé)任感能夠創(chuàng)造奇跡。但凡做出重大貢獻(xiàn)的杰出人物。能夠創(chuàng)造奇跡皆由其責(zé)任感使然，甚至這些人即使在自己并非最喜歡和最理想的工作崗位上，也可以創(chuàng)造出非凡的業(yè)績。除了聰穎和勤奮之外，他們靠的是就是高度的責(zé)任感。

責(zé)任感是我們戰(zhàn)勝工作中諸多困難的強(qiáng)大精神力量，使我們有勇氣排除萬難，甚至可以讓“不可能完成”的任務(wù)得以出色地完成。學(xué)生如果沒有責(zé)任感，各方面都可能會出問題：不遵守校紀(jì)校規(guī)、不按時上下課，不積極參與學(xué)校的各項(xiàng)活動，不服從實(shí)習(xí)管理等。沒有責(zé)任感，人的個性可能會片面甚至畸形發(fā)展，個人將來的前途也會受到很大的制約。責(zé)任感是人的基本道德規(guī)范，只有在責(zé)任感的基礎(chǔ)上才能架構(gòu)整個道德體系的各種元素，沒有責(zé)任感也就沒有道德。因此，責(zé)任感在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于核心地位。而醫(yī)生健康所系，性命相托的職業(yè)特殊性也對我們培養(yǎng)未來的臨床醫(yī)生提出了更高的要求。

二　臨床醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生責(zé)任感教育的內(nèi)容

責(zé)任感的培養(yǎng)有許多內(nèi)容，隨著時代的發(fā)展，內(nèi)容逐漸豐富，主要包括：自我責(zé)任感、家庭責(zé)任感、他人責(zé)任感、社會責(zé)任感、職業(yè)責(zé)任感等方面。

1　自我責(zé)任感

對自己負(fù)責(zé)，是責(zé)任感培養(yǎng)的起點(diǎn)。馬斯洛提出的需要層次理論認(rèn)為，一個人的需要是有層次的，而人最高層次的需要就是自我價值的實(shí)現(xiàn)。醫(yī)學(xué)生更加要重視自我責(zé)任感的培養(yǎng)，才能更好的為醫(yī)學(xué)事業(yè)服務(wù)。在臨床實(shí)習(xí)中，從個人日常工作做起，不斷強(qiáng)化個人責(zé)任意識。

2　家庭責(zé)任感

家庭是社會的細(xì)胞，對家庭負(fù)責(zé)是社會穩(wěn)定和發(fā)展的基本前提。家庭責(zé)任感就是一種愛自己的家庭、愛自己的親人、愛自己的家庭生活的一種主體意識。家庭責(zé)任感是形成大學(xué)生愛心的前提。家庭生活是大學(xué)生步入生活的前奏，在家尊重父母和自己的親人，在外面才有可能去關(guān)愛他人，才有可能為國家、為民族、為社會盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)。

3　他人責(zé)任感

人的社會性，決定了個體的生存和發(fā)展離不開他人和社會。在個體的社會生活中，必然要接受他人的支持、幫助與合作。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對他人的責(zé)任感，才能使同學(xué)們之間互幫互助，在生活中與他人互信互愛，對他人有禮貌，助人為樂，在醫(yī)院對患者給予力所能及的幫助。通過臨床實(shí)習(xí)，醫(yī)學(xué)生從需要關(guān)懷的弱者、貧者、痛者等患者渴望的眼神中讀懂自己所肩負(fù)的責(zé)任，從而寓醫(yī)學(xué)人文教育于實(shí)踐 活動之中，促使醫(yī)學(xué)生確立全心全意為人民身心健康服務(wù)的責(zé)任情感和信念。

4　社會責(zé)任感

大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是推進(jìn)社會發(fā)展的強(qiáng)有力的支撐點(diǎn)，反映一個人的人格素質(zhì)是否健全。大學(xué)生的身心成長正處于由不成熟走向成熟的轉(zhuǎn)折時期，也是其社會責(zé)任感逐步確立和鞏固發(fā)展提升的關(guān)鍵時期，因而是進(jìn)行社會責(zé)任感教育的關(guān)鍵時期。當(dāng)代中國正處于社會主義階段過渡時期，人民的需要和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾依然尖銳，反映在醫(yī)療行業(yè)，即群眾看病難、看病貴問題。同時醫(yī)患關(guān)系日益惡化，醫(yī)生的工作環(huán)境也不好。這就要求我們實(shí)習(xí)學(xué)生不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和修養(yǎng)，在工作中盡量少出錯，同時努力與病人及家屬建立良好的醫(yī)患關(guān)系，并且從優(yōu)秀醫(yī)務(wù)人員精湛的技術(shù)中體會以人為本的高度責(zé)任感，從而加強(qiáng)個人責(zé)任感。

5　職業(yè)責(zé)任感

職業(yè)責(zé)任，就是從事一定職業(yè)的人們對社會和他人所必須承擔(dān)的職責(zé)和義務(wù)。健康所系，性命相托。當(dāng)學(xué)生步入神圣醫(yī)學(xué)學(xué)府的時刻，就應(yīng)該樹立正確的責(zé)任義務(wù)觀、苦樂觀、責(zé)任觀，培養(yǎng)他們的職業(yè)責(zé)任感無論是對于社會，還是學(xué)生個人都是大有裨益的。我校的“三早”教育中早接觸臨床，也是使同學(xué)們能夠更好的受到職業(yè)熏陶的一項(xiàng)卓有成效的措施。臨床實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)階段能夠更深刻的體會職業(yè)對個人的要求以及社會環(huán)境對個人的要求，逐步培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任感，以便更快地進(jìn)入臨床醫(yī)生角色，履行職業(yè)職責(zé)。

三　臨床醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生責(zé)任感教育的有效途徑與方法

實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)階段具有雙重身份，既是學(xué)生，同時也是一名實(shí)習(xí)醫(yī)生。除了身份的變化之外，對臨床實(shí)習(xí)生責(zé)任感教育的特殊性還體現(xiàn)在學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、工作對象的轉(zhuǎn)變。醫(yī)學(xué)生的生活主環(huán)境由在學(xué)校轉(zhuǎn)變到實(shí)習(xí)醫(yī)院。進(jìn)入實(shí)習(xí)階段學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生了很大的變化，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也更加復(fù)雜，工作對象是實(shí)實(shí)在在的患者，做的是操作技能要求高的臨床工作等。我們從學(xué)校、家庭、社會三方面采取切實(shí)可行的措施進(jìn)行醫(yī)學(xué)生責(zé)任感教育，形成“三位一體”H的責(zé)任教育模式，有效地促進(jìn)學(xué)生責(zé)任行為的穩(wěn)定性和持久性，從而進(jìn)一步內(nèi)化為責(zé)任感，形成良好的責(zé)任行為習(xí)慣。

1　角色扮演法

角色扮演是一種引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)當(dāng)別人角色的教育方法。它是通過某一充滿沖突的情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生們置身于各種充滿沖突的關(guān)系之中，通過“情境中的我”從心靈深處來反思和認(rèn)識自己。提高應(yīng)變能力和對道德沖突的感受能力以及道德選擇能力，并通過對沖突價值的甄別、篩選，將其內(nèi)化在自身的道德心理結(jié)構(gòu)之中并踐行之。

通過角色扮演法，結(jié)合實(shí)踐教學(xué)、可以讓學(xué)生在臨床實(shí)踐中體驗(yàn)責(zé)任，讓他們暫時扮演醫(yī)患關(guān)系中的某一個角色，感受體驗(yàn)其艱難辛苦或思考處理這一角色面臨的困難和解決對策。這種方法是以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，能讓學(xué)生從不同的視角審視和反思自己的行為，并親身體驗(yàn)和理解他人的工作和肩負(fù)的責(zé)任，逐步樹立起責(zé)任意識。

2　情感教育法

情感教育是一種獨(dú)特的道德教育內(nèi)容，是把人的內(nèi)在情感動員起來，使之融匯到學(xué)校教育的各個方面，提升學(xué)生精神方面的需求，也是個人自我發(fā)展需要的一種教育范式。運(yùn)用情感教育法，首先要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和個性需要，在情感上尊重學(xué)生，在精神上鼓勵學(xué)生，讓他們認(rèn)識到自身的價值，并不斷地完善自我，讓他們積極參與實(shí)習(xí)，主動擔(dān)負(fù)起更多的責(zé)任。其次，要有意識地引導(dǎo)學(xué)生用心去體驗(yàn)醫(yī)生工作的意義與價值，引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識醫(yī)生工作的特點(diǎn)，客觀地分析實(shí)習(xí)中存在的種種問題。最后，要加強(qiáng)心理健康教育，提高學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)其健康人格。在實(shí)習(xí)工作當(dāng)中出現(xiàn)的一些不適應(yīng)的狀況，及時發(fā)現(xiàn)及時疏導(dǎo)，以積極的心態(tài)面對實(shí)習(xí)中遇到的各種挫折和困難。

3　情境教育法

責(zé)任教育我們可以理解為是一種體驗(yàn)式的教育。我們要善于創(chuàng)設(shè)責(zé)任情境，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)習(xí)工作中主動尋找自我責(zé)任角色。醫(yī)院可以通過切身的實(shí)踐和情境體驗(yàn)使學(xué)生們接受責(zé)任教育，使他們能夠比較完整地感受責(zé)任感形成的過程，認(rèn)識到負(fù)責(zé)任對患者、對個人、對醫(yī)院、對社會的重要作用，在參與和體驗(yàn)中學(xué)會負(fù)責(zé)。我們也可根據(jù)自己的需要，設(shè)計(jì)臨床實(shí)踐活動，幫助學(xué)生了解患者的需要，使他們的工作與患者的需要密切聯(lián)系起來，在臨床實(shí)踐中培養(yǎng)和發(fā)展責(zé)任感。

4　公正團(tuán)體法

篇8

面對這些背景,我們學(xué)校從“三化”著手,對學(xué)生進(jìn)行有效的社會責(zé)任感教育。

一、目標(biāo)具體化

我們把學(xué)習(xí)責(zé)任感、自我責(zé)任感、家庭責(zé)任感、社會責(zé)任感結(jié)合在一起,將目標(biāo)具體化。比如,我校制定的《午托學(xué)生行為規(guī)范指導(dǎo)細(xì)則》,告訴學(xué)生午托時“該怎樣做,不該怎么樣”。這不僅是為了規(guī)范午托學(xué)生行為,讓孩子們中午在校能夠吃好、睡好,保證午托服務(wù)質(zhì)量,而且是為了培養(yǎng)學(xué)生在公共場所的文明習(xí)慣和社會責(zé)任感?！坝行蚺抨?duì)前往食堂,途中不追跑、不打鬧”,是讓他們知道堅(jiān)守文明的表現(xiàn);“就餐時不高聲說話,不高聲叫嚷和敲盤子”,是讓他們注意到他人的存在;“不剩飯剩菜”,是讓他們注意對糧食的節(jié)約和對食堂工作人員勞動的尊重;“飯后不能出校門”,是讓他們對安全作出貢獻(xiàn);“上完廁所后不得在外逗留”,是讓他們懂得紀(jì)律的底線。細(xì)致之規(guī)則,將對學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)落實(shí)在細(xì)微處。

《午托學(xué)生行為規(guī)范指導(dǎo)細(xì)則》還專門列出了學(xué)生違規(guī)的五檔處理辦法。學(xué)生一旦違規(guī),處罰的執(zhí)行毫不含糊,當(dāng)事學(xué)生將親身體驗(yàn)到不守規(guī)則所付出的代價有多大,從而培養(yǎng)其對自己的行為負(fù)責(zé)的意識。

二、陣地立體化

我們充分發(fā)揮課堂教學(xué)的思想滲透、實(shí)踐活動的體驗(yàn)強(qiáng)化和校園文化的浸潤熏陶三個陣地的作用。

課堂教育是責(zé)任感教育的主渠道,上好《品德與生活》《品德與社會》課,強(qiáng)化學(xué)科的滲透作用,主要是幫助學(xué)生在認(rèn)知和情感上打下責(zé)任感的基礎(chǔ)。比如,當(dāng)今的獨(dú)生子女,過慣了“衣來伸手,飯來張口”的生活,大多比較自私,他們一切以自己為中心,享有家長愛護(hù)的權(quán)利卻不懂孝敬父母之義務(wù),表現(xiàn)為不尊重父母,不關(guān)心父母,對家里的事無動于衷,即使偶爾做一次家務(wù),也自以為是幫家長做了好事。其中的原因與學(xué)生的道德認(rèn)識不足有關(guān)。他們不懂得自己是家庭成員之一,應(yīng)承擔(dān)起家庭中一些應(yīng)盡的責(zé)任,為創(chuàng)建美好、歡樂的家庭出一分力。因此,我們在品德課的教學(xué)中,要靈活運(yùn)用有關(guān)的教材,幫助學(xué)生明理,從而增強(qiáng)學(xué)生的家庭責(zé)任感。如《愛爸爸媽媽》《聽從父母教導(dǎo)》《孝敬父母》等課,都能從教材中找到教育的切入點(diǎn)。我們的教學(xué),要使學(xué)生懂得父母為養(yǎng)育自己而歷盡艱辛,為教育自己而嘔心瀝血,從而激發(fā)學(xué)生愛父母、為父母分憂、為家庭添歡樂的情感,有了這種情感體驗(yàn),學(xué)生就自然會變冷漠為熱情,變自私為替父母著想。

有了這樣的認(rèn)知基礎(chǔ),在母親節(jié)、父親節(jié)這種特殊的日子,大隊(duì)部開展相應(yīng)的孝敬父母長輩的體驗(yàn)活動。比如,給媽媽洗腳,送爸爸一份禮物,幫媽媽做家務(wù)事等,同時,讓孩子寫出“爸爸媽媽讓你最感動的一件事”和“你作為家庭一份子,為家里做的最有意義的一件事”,通過活動的體驗(yàn)以及思緒的整理、文字的梳理,更增強(qiáng)學(xué)生的家庭責(zé)任感。

三、教育活動化

引導(dǎo)學(xué)生身體力行,讓學(xué)生感受到自身肩負(fù)的責(zé)任,堅(jiān)持有“責(zé)任心”的實(shí)際行動。如,我校三年級有個女生,到校后發(fā)現(xiàn)語文家庭作業(yè)本沒帶。不一會兒,就來了一位跑得氣喘吁吁的老爺爺,到了任課老師那兒,爺爺主動認(rèn)錯說:“老師,不怪她,是我忘記把作業(yè)本放在她書包里了。”

原來,每天整理書包的人是爺爺,久而久之,學(xué)生的心里形成了定勢:書包由爺爺整理,自己不用負(fù)責(zé)任,出了問題有爺爺擔(dān),學(xué)生依舊逍遙、依舊自在,根本不認(rèn)為這是自己的事。

較之美國事例:美國國慶日前夕,一個11歲的男孩拿到了一些禁用的煙火炮竹,一天中午在一座橋邊放“魚雷”大鞭炮。一聲巨響,這個男孩被警察帶到了警察局,被判定交14.5美元的罰金。孩子自然交不起,只好由父親代繳。回家后,父親責(zé)令孩子打工掙錢還罰金。言下之意,就是你要為自己的行為負(fù)責(zé)任。后來,這個孩子成了美國的總統(tǒng)――里根,他在回憶錄里寫道:我做了許多零工活才還清了我欠爸爸的那筆罰金。這件事讓里根明白什么叫責(zé)任,對自己的后果負(fù)責(zé)的人只能是自己。

篇9

一、正面教育引導(dǎo)學(xué)生形成責(zé)任意識

著名教育家茨格拉夫人說：“必須教育孩子懂得他們不同的一舉一動能產(chǎn)生不同的后果，那么隨著時間的推移，孩子們一定會變得很有責(zé)任感的?！睂W(xué)校在教育教學(xué)中堅(jiān)持正面教育，直接向?qū)W生講明白哪些是對的哪些是錯的，幫助他們樹立正確責(zé)任意識。老師必須告訴學(xué)生為什么要有責(zé)任感，要樹立什么樣的責(zé)任意識。讓學(xué)生知道所以然。在班級內(nèi)召開主題會議、利用思想品德課、晨會課、班隊(duì)會課等等進(jìn)行教育。通過直接的正面說教，在學(xué)生頭腦中打上烙印，再通過榜樣引導(dǎo)，加深理解，榜樣事跡對學(xué)生產(chǎn)生感染，配合各種活動打下基礎(chǔ)。尤其是要挖掘?qū)W科教學(xué)中的品德教育內(nèi)容，做好抓強(qiáng)挖透，完成三維目標(biāo)。

二、環(huán)境熏染培育學(xué)生責(zé)任感

古詩有云：潤物細(xì)無聲。在孩子的周圍，一些人們無時無刻不在影響著孩子的發(fā)展。例如，孩子的父母做事情守信用、負(fù)責(zé)任，久而久之，孩子也會隨著父母講誠信、守諾言，在生活中主動承擔(dān)責(zé)任。做教師的敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，敢于承認(rèn)和改正錯誤，己所不欲，勿施于人。要求學(xué)生做到的教師必須首先做到。在學(xué)校里，學(xué)生周圍的領(lǐng)導(dǎo)、老師，尤其是班主任老師，通過以身作則、率先垂范，潤物細(xì)無聲，身教勝于言教。

三、通過抓養(yǎng)成教育促使學(xué)生形成責(zé)任感

養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、文明行為習(xí)慣及衛(wèi)生意識、安全意識等，指導(dǎo)小學(xué)生健康成長，大力推進(jìn)素質(zhì)教育。其實(shí)，學(xué)生的責(zé)任感是在學(xué)生的一言一行中逐漸形成的。小學(xué)時期是人生的重要時段，很多良好習(xí)慣、道德品質(zhì)要在這一時期形成，所以必須加強(qiáng)小學(xué)生的養(yǎng)成教育。在養(yǎng)成教育中，我們要堅(jiān)持正面教育，注重正面引導(dǎo)。與此同時，我們還要強(qiáng)化小學(xué)生辨別善惡、美丑和是非能力的培養(yǎng)，用社會主義榮辱觀教育學(xué)生，把八榮八恥編寫成歌曲在校園內(nèi)傳唱，編寫成兒歌讓學(xué)生傳誦，召開故事會、開展演講等，幫助學(xué)生形成社會責(zé)任感。

四、學(xué)?！彝ァ鐓^(qū)三角互動，增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感

孩子在家長督促與引導(dǎo)下完成力所能及的家務(wù)勞動，學(xué)會整理書包等，學(xué)會關(guān)心父母，就能逐漸培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心。對學(xué)生教育離不開家長和全社會的積極配合與支持，形成對學(xué)生作用的效應(yīng)場。學(xué)校要加強(qiáng)家長學(xué)校工作，通過家長學(xué)校提高家長對此項(xiàng)教育的認(rèn)識，知道培養(yǎng)孩子責(zé)任感的重要性，初步形成對孩子教育的緊迫感。在家長學(xué)校教學(xué)中，要幫助家長學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的方法，組織家長之間交流心得，提高教育能力。

五、通過學(xué)校的精細(xì)化管理培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感

篇10

責(zé)任感,是一個人對自己、自然界和社會,包括國家、社會、集體、家庭和他人,主動施以積極有益作用的精神。它既是人們行為的規(guī)范,也是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。從汶川地震中的“范跑跑”到羅彩霞案件中冒名頂替的王佳俊,從數(shù)不清的礦難、交通事故到上海蓮花河畔景苑大樓的倒塌等等,這些都說明,我們的道德教育尤其是責(zé)任感教育被極大弱化,我國公民個人責(zé)任、他人責(zé)任、社會責(zé)任被遺忘。職業(yè)教育,作為學(xué)生踏上社會之前的關(guān)鍵一站,必須把德育工作擺在學(xué)生教育的首要地位,強(qiáng)化學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。只有使學(xué)生具有報效祖國、報效人民、報效社會的責(zé)任感,才能真正成為適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的高技能專門人才和高素質(zhì)的勞動者。逐步推進(jìn)責(zé)任感教育,對弘揚(yáng)民族精神和時代精神,形成良好的社會道德風(fēng)尚,促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色的社會主義偉大事業(yè),都具有十分重要的意義。

一、當(dāng)前高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀

筆者所在學(xué)校是一所師范類和職教類并存的五年制高職學(xué)校,有23個專業(yè),近7000名學(xué)生。為了適應(yīng)社會的發(fā)展,學(xué)校大幅度地調(diào)整辦學(xué)結(jié)構(gòu),構(gòu)建了“穩(wěn)步發(fā)展師范教育,大力發(fā)展職業(yè)教育,積極發(fā)展成人教育”的辦學(xué)模式。筆者從事教育教學(xué)工作14年,一直在高等職業(yè)學(xué)校擔(dān)任著思想政治學(xué)科教學(xué)工作,對高職學(xué)生的責(zé)任感教育極為關(guān)注。縱觀我們高職學(xué)生在責(zé)任感方面的表現(xiàn),不盡如人意,不容樂觀。

高職學(xué)生的思想總體上是積極進(jìn)取的,面臨就業(yè)和升學(xué)的雙重選擇,絕大多數(shù)學(xué)生是有理想、有追求的,并試圖通過自身努力來改變自己的命運(yùn)。但是,高職學(xué)生責(zé)任感弱化問題也越來越令人擔(dān)憂,有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生還沒有找到自己正確的定位,存在著對生活、學(xué)業(yè)無所適從,缺少歸屬感,無人生追求的困惑。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.在對待自身方面,過分崇尚自我,以自我為中心,脫離社會需要而片面宣揚(yáng)“自我選擇”、“自我實(shí)現(xiàn)”,把個人事業(yè)成功、生活幸福作為人生的唯一追求。另一方面,又表現(xiàn)得缺乏自信、自強(qiáng)、自主、自尊,生活自理能力差,學(xué)習(xí)上缺少追求。

2.在對待他人上,表現(xiàn)為自私自利、不懂得尊重和寬容他人,缺乏愛心與合作的精神。2008年汶川地震時遼寧張雅的言行就是一個很好的例證。學(xué)生離家出走、輕生、沉溺于網(wǎng)吧等現(xiàn)象,充分說明他們很少會想到自己的出走、沉淪、自殺會給父母親人造成多大的痛苦,很難理解對他人負(fù)有責(zé)任。

3.在對待集體上,以個人為中心,缺乏集體榮譽(yù)感,不喜歡參與集體事務(wù)和活動,不主動履行集體交給的任務(wù),不合群,不會主動關(guān)心和幫助集體的其他成員。班集體活動事不關(guān)己,高高掛起。遲到、早退,上課隨意講話、無故曠課等現(xiàn)象屢有發(fā)生,公然違抗校紀(jì)校規(guī),無視紀(jì)律的存在。

4.在對待家庭上,重索取、輕付出。唯我獨(dú)尊,只知索取,不知感恩,把父母的無私愛心當(dāng)作是理所當(dāng)然的,很少分擔(dān)家務(wù),主動孝敬父母。

5.在對待社會和國家上,從內(nèi)心對教育產(chǎn)生一種抵觸情緒,厭惡教育,拒絕教育,一心追求金錢和物質(zhì)利益,急功近利,思想浮躁,除了希望成名成家出人頭地外,沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

二、高職學(xué)校學(xué)生責(zé)任感缺失客觀原因探析

1.家庭教育的欠缺影響著學(xué)生責(zé)任感的養(yǎng)成

人們常說家庭教育是基礎(chǔ)。當(dāng)代的高職學(xué)生,大多系“獨(dú)苗”,父母望子成龍,望女成鳳,在孩子身上寄予著厚望。有些家長只注重孩子的智力增進(jìn)和身體發(fā)育,對孩子放任溺愛,百依百順;有些家長即使認(rèn)識到責(zé)任教育的重要性,但不知從何做起,缺乏正確方法的指導(dǎo)。久而久之,學(xué)生們必然淡化自己對學(xué)習(xí)、對家庭、對社會應(yīng)盡的責(zé)任;還有些家長自身素質(zhì)較低,對工作不負(fù)責(zé)任,馬馬虎虎,對家庭成員不負(fù)責(zé)任,不盡義務(wù),對父母不忠不孝。這些不稱職父母的言行對孩子的影響很大,只能使孩子成為胸?zé)o大志、光想索取、不想承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的平庸之輩。所以,在每年新生報到時,我們隨處可見家長們?yōu)樽优軚|跑西,忙上忙下,有的家長甚至要幫孩子鋪好被子、打掃好宿舍才依依不舍地離去。這樣的學(xué)生缺乏吃苦耐勞、自理自立的精神,只會接受愛,不會愛別人;只求別人照顧,而不懂關(guān)心、體諒別人,養(yǎng)尊處優(yōu),依賴性強(qiáng),更談不上責(zé)任心了。

2.學(xué)校教育的失衡影響著學(xué)生責(zé)任感的修煉

職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的是適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的高素質(zhì)的勞動者,學(xué)校教育目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。而目前學(xué)校的思想政治工作、教學(xué)工作、學(xué)生管理工作在很大程度上不利于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。存在著只重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績、技能,輕視或忽視了對學(xué)生心靈的提升。素質(zhì)教育的根本任務(wù)應(yīng)該是要扭轉(zhuǎn)心靈的弱化這一人格弊病。思想工作方面,灌輸式教育至今仍占主導(dǎo)地位,學(xué)生被動接受的多,主動參與的少。學(xué)生主體意識得不到加強(qiáng)。教學(xué)實(shí)踐方面,學(xué)生學(xué)習(xí)知識與社會實(shí)踐需要之間脫節(jié),不能學(xué)以致用?？荚嚦闪四康?甚至個別學(xué)生為達(dá)此目的不惜鋌而走險,考試舞弊。學(xué)生管理方面,管理工作者忽視培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識,使學(xué)生常常處于對立面,容易滋長逆反情緒和破壞欲,妨礙了他們對自己的學(xué)校主體地位的確認(rèn)。從幾年前清華高材生僅僅為了好奇就用硫酸傷害無辜的狗熊,到馬加爵因一語不和就拔刀相向,連殺四位同班同學(xué),都說明了學(xué)校教育中存在薄弱環(huán)節(jié)。

3.社會風(fēng)氣的功利性影響著學(xué)生責(zé)任感的踐行

社會風(fēng)氣就是人們所說的精神環(huán)境,對青少年的成長起著巨大的熏陶作用。社會上的不正之風(fēng)、黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象、家庭教育方式的不當(dāng)給學(xué)校德育工作造成了很大的困難。當(dāng)前我國正處于社會的轉(zhuǎn)型期,隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步確立與發(fā)展,人們的價值觀念、理想信念正發(fā)生著沖突和變革。如果從變革的社會實(shí)際生活中,特別是從市場經(jīng)濟(jì)新的利益關(guān)系中,考查人們的價值觀念和道德品質(zhì),就會得出市場經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型是有利于人們觀念和道德進(jìn)步的新結(jié)論。但是,由于我國市場經(jīng)濟(jì)才剛剛起步,發(fā)育還不完善,加上社會思潮中還殘留著一些封建的、資本主義落后的思想觀念,市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響在所難免。市場經(jīng)濟(jì)作為一種實(shí)利經(jīng)濟(jì),可能會使人惟利是圖,以所獲得利潤的高低作為評價成功與否的主要標(biāo)志;可能會使金錢萬能的拜金主義死灰復(fù)燃,從而滋生腐敗,導(dǎo)致錢權(quán)交易。而在學(xué)校里對學(xué)生所進(jìn)行的人生觀、價值觀的教育卻是人生的意義在于奉獻(xiàn),以是否樹立為人民服務(wù)的思想,是否把國家和集體的利益置于個人利益之上,是否為國家為人類貢獻(xiàn)了自己的聰明才智作為衡量人生價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境的價值取向與學(xué)校人生觀、價值觀教育的目標(biāo)和內(nèi)容形成鮮明反差,在很大程度上抵消了學(xué)校思想品德教育的作用。學(xué)生在感受學(xué)校教育帶來的積極效應(yīng)的同時,限于感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識能力,不能對社會現(xiàn)象做出正確的理解認(rèn)識和全面的分析判斷,從而造成在人生觀及價值觀取向上的混亂。一部分青年學(xué)生在不知不覺中取向自我價值,追求個人功利,而極少考慮社會責(zé)任和社會價值。

當(dāng)然,高職學(xué)生責(zé)任感的缺失,也存在著學(xué)生主觀方面的原因,比如,學(xué)生思想的不成熟,觀念的片面性,自我意識的模糊,以及行為目標(biāo)的不明確等等,這些因素導(dǎo)致他們雖然有時意識到自己的責(zé)任,但又不能把它升華為一種自覺的內(nèi)心信念,升華為義務(wù)感,也就無法形成強(qiáng)烈的責(zé)任感。作為教育者,不但要分析客觀原因,更要明白學(xué)生的自身因素,因材施教,曉之以理,導(dǎo)之以行,將學(xué)生的責(zé)任感培養(yǎng)提升到首要地位,明確道德教育的重要的社會意義,為了每位學(xué)生健康全面的發(fā)展,為了中華民族的偉大復(fù)興,積極投身到學(xué)生情感教育的實(shí)踐中去。

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