導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇德育課論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

(2)培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。人的思維活動是有規(guī)律可循的。創(chuàng)造性思維是指在人的復雜思維活動和過程中存在著的某種獨特意義的思維方式、思維環(huán)節(jié)和思維方法等的轉換或改變。具體表現(xiàn)為獨創(chuàng)性、聯(lián)動性、多向性、跨越性和綜合性等品質。所以創(chuàng)造性思維的獨特本質是思維過程中的轉換性，即改變原來的思維路線，用新思維方式路線和方法來解決問題。在德育課教學中要努力培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力，要有“設疑”和“究其根底”的精神，使學生找出新學知識和已學知識的異同和聯(lián)系，并發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律性。培養(yǎng)學生在創(chuàng)新精神的鼓勵下，把所學知識化為自己的“東西”，然后得出自己的獨特見解。通過發(fā)散性思維、聯(lián)想思維、類比思維的訓練，培養(yǎng)學生善于應變、敢于創(chuàng)新的能力。

(3)培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)尤其要加強以基本技能為核心的能力和方法的訓練。我們在教學過程中應營造民主的教學氛圍，創(chuàng)設情境，使學生生動活潑地鍛煉和展示自己的才華，發(fā)展自己，應該把學生學習、探索和活動的主動權交給學生，以人為本，以學生的發(fā)展為本，關注學生的個性差異，正確引導學生，使他們學會生活、學會學習。第一，知識教育與實踐教育并舉。德育需要知識的傳遞，一個人的道德素養(yǎng)，更需要在實際生活、實踐活動中去鍛煉。在教學中，應通過調查、討論、訪談等活動，積極引導學生主動探索社會現(xiàn)實，鼓勵學生充分發(fā)表自己的見解，擴充自己的經驗，不斷激發(fā)道德學習的愿望，增強自我成長的需求。第二，引導教育與自我教育并重。思想品德是人的自覺成長過程，只有建立在自律的基礎上，品德才是穩(wěn)定的。在教學中，應該不斷創(chuàng)造條件，促進學生的道德踐行，豐富學生的情感體驗，使學生感悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習慣。第三，說理教育與體驗教育相結合。德育課需要理論上有說服力，但不是純粹的理論，而是一個人的思想傾向和行為習慣，為了養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質，必須借助于實際的生活體驗，讓生活體驗升華為自己的追求，學生應該逐步學會承擔社會責任，提高社會適應能力與水平。教師在平時課堂教學中須多運用如“請你參與”“實踐活動考察”等活動內容，加強體驗效果。

二、實施創(chuàng)新教育關鍵在于轉變教師教學觀念

(1)轉變傳統(tǒng)的教學習慣。傳統(tǒng)教學忽視對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，除了以教師為中心，從教師出發(fā)，容易被教師接受外，還視知識的傳播和技能訓練為主要任務。但隨著現(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展，知識更新速度的加快，學生在校學習的知識是不夠其終身享用的，這就要求教師改變舊的教學習慣，樹立新的教學觀念，在前人知識經驗的基礎上創(chuàng)新。使學生在校學習期間通過一定數(shù)量的必要知識的學習，不僅能理解并掌握這些知識，更重要的是能從中養(yǎng)成會學、自學的能力，為學生的終身教育奠定基礎。

(2)建立以學生為本的教育觀念。以學生為本對教師提出了新的更高的要求，要求教師從學科本位的教書匠轉變?yōu)閷W生學習過程的優(yōu)秀組織者、幫助者和引導者。引導學生從被動式學習轉變成主動學習，從被動接受教育發(fā)展為主觀能動地規(guī)范自身的發(fā)展。這就要求在教學過程中要注重教學的多樣性、變動性。要求教師是一個決策者，而不是一個執(zhí)行者。在這種環(huán)境下，教師應具備創(chuàng)造更多新形式、新內容、新空間的能力，需要創(chuàng)造出特有的班級氣氛和學習環(huán)境，設計教學活動，教學要貼近學生的生活，培養(yǎng)學生探究的樂趣，養(yǎng)成良好的思維習慣，初步培養(yǎng)學生的科學實踐能力。

(3)注重轉換教師角色。教師的角色必須做出適應學生終身教育的轉換，教師既是知識的給予者，更是學習方法的給予者。一方面，教師應認識到知識是學生進步學習的基礎和素材，方法才是學生進一步學習，特別是終身學習的關鍵。在幫助學生形成合理知識結構的基礎上，注重使學生成為掌握學習方法并能夠創(chuàng)造性地運用學習方法的人。另一方面，教師應在教育教學工作中，揭示規(guī)律，點撥思路，提示方向，使學生可以接觸到大量觸類旁通的關鍵點，具備進一步學習探索的能力。通過心理健康教育、法律常識的教育、哲學、職業(yè)生涯與規(guī)劃理論學習，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，同時還要深入了解學生的心理特征和個性特征，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)其良好的學習習慣，使其掌握科學的學習方法。

篇2

傳說中有一種水晶球，它可以讓人們看到未來。每個人對自己的未來都是充滿好奇的，而現(xiàn)實中卻沒有這樣的水晶球。如果教師能利用課堂知識與現(xiàn)實的聯(lián)系，給學生提供一個可看到未來的水晶球，讓學生明白德育課所學內容不是遠離現(xiàn)實的，而是與自己實際生活以及未來工作密切相關的，那教學的效果自然會水到渠成，學生的學習興趣問題就會迎刃而解。

中職德育課教學中存在的問題與原因

中職德育課教學中存在的問題，表現(xiàn)在學生和教師兩個方面:

1.學生對德育課存在偏見和誤解

從學生層面來看，不少中職生對德育課存在偏見和誤解，對課程產生先人為主的厭煩情緒，極大影響了德育課的教育教學效果。通過長期觀察，我們可以發(fā)現(xiàn):第一，中職學生對德育課重視程度不夠。認為上職校關鍵是要把專業(yè)課學好，因此，對德育課學習的積極性不高。有的學生甚至認為德育課都是一些空洞理論，今后沒有多大用;有的學生還認為課本上講的和社會上的事根本就不是一回事，學不學都無所謂。由于認知內驅力不足，實用主義傾向嚴重，所以學生根本不愿把時間花費在德育課學習上。第二，一些學生心態(tài)浮躁，目光短淺，德育課學習打擦邊球。中職學校實行開放式教學，學生群體情況復雜多樣，有部分學生純粹是為了拿個文憑，平時學習無動力、激情，考查、考試準備、復習不積極，根本不愿把時間花費在德育課學習上。

2.德育課教師在教學方法上存在問題

教師是課堂教學的靈魂，教師的教學工作決定并影響著德育課實效性。德育課教師在教學過程中主要存在以下兩方面的問題:一是育人意識不強。教書育人是教師的天職，但在教學過程中，許多德育課教師更多的是從教學內容和體系上把握課堂教學，較少考慮如何通過課堂教學強德育實效性。二是教師的教學方法影響學生學習動機。學生能不能認真聽課并參與其中是影響德育課學習成敗的一個重要因素，而能不能讓學生有興趣聽課又跟教師講課有著密切關系。激發(fā)中職生學習德育課興趣的方法和途徑—送學生一個可透視未來的水晶球

要想提高德育課教學的實效，教師要針對癥結所在，積極尋找解決問題的方法。結合自己教學實踐，筆者認為最重要的一點是要改變學生對德育課的認識，讓學生看到所學知識的有用性，即在教學中注意把知識與現(xiàn)實尤其學生的未來聯(lián)系起來，送學生一個可透視未來的水晶球。

曾經有這樣一個故事:在一個郊區(qū)的玻璃廠里，幾個實習工人面對每天流水線式的切割雕刻玻璃的工作非常厭煩，他們覺得這份工作太一般，太單調，看不出有什么用處。他們的師傅知道了他們的心事，沒說什么，而是在周末帶幾個徒弟到城里玩。

汽車在公路上疾駛，很快進人了市區(qū)。街道兩旁不時閃出一幢幢高大的樓房，有幾幢樓房在陽光下反射出一種很亮麗的藍色、黃色或紅色。車上的幾個徒弟看著兩邊的風景，指指點點，非常開心，他們也注意到了那幾幢會發(fā)光的樓房。這時他們的師傅指著那些樓房說:“你們看，這些樓房為什么會折射出藍光嗎?是因為樓房的外部是用玻璃幕墻裝飾的，而制造這些幕墻的玻璃就是你們每天雕刻的玻璃!’川真的?”徒弟們興奮地望著那幾幢樓房，眼睛里有一種少見的光芒。

這時，汽車在一家醫(yī)院門前停了下來，兒個徒弟不明白師博來這兒做什么?看病嗎?師傅把他們領到醫(yī)院的嬰兒室外，隔著玻璃看里面:一張又一張小床，躺著一個個可愛的或調皮的或正在哭泣的小寶貝。這時，他們注意到屋里有一個還有一個透明的玻璃箱，里邊也躺著一個嬰兒?！澳莻€玻璃箱叫保溫箱，是專門為早產的嬰兒準備的。早產的嬰兒為什么要呆在玻璃箱里邊呢?因為那里邊是恒溫保濕的，可以最大限度保護嬰兒，讓他平安度過危險期。你們知道嗎，做這種恒溫箱的玻璃也是我們廠生產的!”“哦!原來我們生產的玻璃有那么多用處啊!”

從此以后，幾個徒弟的工作態(tài)度有了明顯的轉變，他們不在把工作視為苦差，而是一件很有意義的工作!

同樣的道理，如果教師在課堂上能有意識地運用美好的前景引導學生，創(chuàng)造機會，從不同角度，把學生所學德育課知識與他們的未來結合起來，讓他們意識到自己所做的一切對未來是多么重要，從而引起對當下所學內容的重視，相信課堂教學會收到意想不到的效果。結合自己的教學實踐，筆者認為教師要想在課堂上結合所教內容恰當?shù)芈?lián)系實際，引導學生看到美好的藍圖，激發(fā)學生學習的興趣，應該做到以下幾點: 1.熟悉情況，因勢利導

課堂上需要研習的知識內容很多，教師不可能將每一個知識點都與現(xiàn)實、與未來緊密聯(lián)系起來。這就需要教師上課前通過各種渠道了解學生的知識能力基礎、興趣愛好、課外閱讀等方面的情況，把握學生的思維動向。弄清楚了學生的所思所想，知道了學生關心的問題，教師的引導才具有針對性，也才能吸引住學生。當然，同一個知識點，不可能讓所有的學生看到希望，但至少能讓大多數(shù)學生看到希望。例如，對中專一年級剛人學的新生，我認為他們的情況一般可分為三種:一是對上職業(yè)學校存在偏見，認為自己不如上普高的學生，但是這部分學生非常想學有所成，知識能力相對較好;二是對自己的未來沒有規(guī)劃，很迷惘，走一步算一步;三是在初中時就對學習沒有了興趣，學習態(tài)度及行為習慣都相對較差。根據(jù)這些情況，我在他們進人新學校的第一節(jié)德育課上，首先讓學生明白職業(yè)學校與普通高中的異同，使學生理解了無論是接受那一種教育都能殊途同歸，最終都是為了成為一個合格的職業(yè)人，并展示報紙、電視報道等媒體材料，讓學生了解當前的就業(yè)形勢:有一技之長的中專生比有著專科文憑甚至本科學歷的無特長學生更容易就業(yè)，幫助學生樹立信心。同時導人，我們現(xiàn)在要學的這門課就是如何讓你成功地成為一名職業(yè)人的課程，由此改變學生對德育課的印象，并激起學習這門課的興趣。

z.聯(lián)系實際，解除疑惑

教師在生活中要做有心人，不僅要掌握書本知識體系，還要注意它們在現(xiàn)實生活中的實際運用。當學生質疑課堂上學習的知識點沒用時，教師就可以旁征博引，用現(xiàn)實中的實例與他們共同進行探討。為此教師要注意在課堂上搭建一個和諧平等的對話平臺，使學生樂于參與。比如，我在講授“學習知識重要性”內容時，曾使用“貧窮的農家子弟因為發(fā)奮讀書，最終考取大學，并成功創(chuàng)業(yè)改變自己和家庭貧窮面貌”的例子。這時有一個學生當場反駁說:“我覺得讀書沒有多大用處，我家旁邊就有一個人今年還不到30歲，小學沒有畢業(yè)就出去打工了，現(xiàn)在在外面辦了工廠，今年春節(jié)回家還開了小汽車了!而許多比他文化程度高的人卻貧困的很!”我并沒有馬上回答，而是轉而把這個問題交給了同學:“請大家結合上述兩個例子來進行討論!各組組長把本組意見記錄下來，并形成本組結論?！边@一下班上可熱鬧了，大家紛紛發(fā)言，有支持那位同學觀點的，有支持教師的觀點的，而且每一組都對自己的觀點進行了論證。討論差不多了，我抓住時機再問:請剛才那位同學來說說你講的那位成功人士，是從事什么工作的?

“模具制造?！?/p>

“他天生就會嗎?”

“哪有天生會的，跟師傅學的嘛”

“哦!我知道了，如果他不學習也就不會，是吧”

“是，，

“所以學習很重要是不是?”

接著我繼續(xù)總結:“我們所講的學習知識，不僅僅是指學校教育，還包括社會教育，那位成功人士之所以成功，有兩方面的因素，一個是機遇，還有一個就是他肯鉆研愛學習，如果他不愛學習不肯鉆研顯然不能取得成功，如果他書讀的再多點，知識更扎實點，他的成就可能更大，那么我們現(xiàn)在應該怎么做?”

“好好學習”，同學們齊聲回答!

聯(lián)系學生的思想行為實際展開討論交流，使教學更具有針對性和說服力，能取得很好的效果。同時，調動了學生參與的積極性，引導學生反思，幫助學生形成了正確的人生觀和價值觀。

篇3

二、改革教學方法和手段

德育課的傳統(tǒng)教學方法和手段是教師從頭講到尾，滿堂灌輸，教學效果較差。德育課的理論性比較強，所講的概念、原理比較抽象，應采取靈活多樣的教學方法和手段，突出教學重點，突破教學難點。教學中采用的教學方法和手段，應由教學內容和學生的實際情況而定，服從和服務于教學，有利于促進教學，以實現(xiàn)教學方法和手段的最優(yōu)化。所以，教師在教案的設計、知識的傳授、重點的講解、難點的突破、能力的訓練以及情境的創(chuàng)設等方面都要靈活多變，采用合適的教學方法和手段，激發(fā)學生的學習興趣。

例如，教師可以通過創(chuàng)設問題情景來提高教學效果。教師要精心設計疑問，教學過程實際上就是設疑、質疑、解疑的過程。在使用這種方法時，應注意設疑的問題難度適中，由淺入深，問題有新穎性、啟發(fā)性和趣味性，符合學生認知規(guī)律和認知心理。

此外，德育課教學還可以運用現(xiàn)代化的教學手段，積極引進多媒體教學。德育教師還可以結合教學要求開展豐富多彩的教學活動，比如組織辯論賽、分組討論等等，讓學生感到德育課不是假大空，的確對自己有幫助。

三、重視發(fā)揮學生作為學習主體的作用

德育教師在傳授知識的同時，同時也要重視學生的思想素質和學習能力、創(chuàng)新能力的提高，促進學生全面發(fā)展，發(fā)揮學生作為學習主體的作用。

教學過程應是師生共同參與的過程，學生應是學習的主體。教師不僅是知識的傳播者，也是學生學習活動的組織者、引導者。傳統(tǒng)的德育課教學模式是滿堂灌輸，過分強調教師的主導地位，淡化甚至忽視學生的主體地位，教學過程是以教師為中心，學生只是被動地接受知識，而不是積極、主動地思考。所以，必須改變單向灌輸、以知識傳授為主的教學模式，確立學生學習的主體地位，充分發(fā)揮他們的學習主觀能動性，培養(yǎng)學生的探究能力與獨立思維能力，讓他們成為學習的主人，敢于發(fā)表自己的看法和見解，從而挖掘學生的學習潛力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

四、改進德育課考評方法

傳統(tǒng)的德育課教學中，還存在著陳舊的“一張試卷定乾坤”的考評方法，這種方法使本來就對枯燥的德育課沒有興趣的學生更加產生厭煩情緒。因此，要想提高德育課教學的實效性，必須改進德育課的考評方法。

1.創(chuàng)設合理的考試形式

改革考試觀，摒棄教師課堂講什么，學生筆記記什么，期末考試考什么的做法，應以能力考核為目的?？己诵问揭鄻踊?，在傳統(tǒng)的閉卷考試和筆試的基礎上，大膽嘗試開卷考試和口試，并配合寫一些小論文，立足于通過學習知識，獲得一種再學習的能力，即重在理解運用而非記憶，重在課堂參與而非結果。

2.構建科學的評價標準單一的以考試成績?yōu)槲┮粯藴实慕虒W評價方式，忽視了學生在個性和潛能上的差異，容易傷害部分學生的自尊心和自信心，因而構建科學的考評方式顯得尤為重要。應針對不同學生的學習基礎、能力強弱和個性特點，采用不同的評價方式，盡量發(fā)現(xiàn)每一個學生的閃光點，充分肯定其特長。比如可以使理論考核占30%，如小測驗、小論文等，主要考核學生運用理論分析問題的能力；參與活動占20%，主要考核學生參與教學活動的表現(xiàn)，努力使各層次學生在相應的評價體系中得到充分發(fā)展；卷面成績占50%。

五、與時俱進，充分利用好第二課堂

德育教育要與時俱進，增強時代特色，如就近期的一些國內大事開展“揭批”、“向地震災區(qū)貢獻自己的一份力量”等活動，肯定會取得良好的教育效果。德育教師要充分利用好第二課堂，比如引導學生通過查報紙、翻雜志、上網(wǎng)搜尋、請教老師、關注廣播電視，去學習、感知、領會國內外大事，提高學生素質和立志報國的使命感；倡導他們參與“校園垃圾分類回收”，“定期到校園撿垃圾”等活動讓學生明白人們的環(huán)保行為對環(huán)境的影響多重要，從而提高了從自己做起愛護環(huán)境的積極性。

總之，德育課教學可以積極進行教學改革，樹立新的德育教學觀念。這樣，學生就不會感到德育課空洞、枯燥，而會在平等、輕松、和諧的氛圍中自主學習，在知識、能力和覺悟方面都有所收獲，切實提高德育課教學的實效性。

參考文獻:

[1]高志軍.淺議如何在新形勢下加強中學生思想品德教育[J].中學政治教學參考，2005，(7).

[2]李志英.培養(yǎng)學生學習政治課興趣的思考[J].水利職業(yè)技術教育，2001，(2).

篇4

我從事班主任工作三年了，我遇到過很多學生的心理問題。記得一個女生一夜未歸家，父母找她急的如熱鍋螞蟻，結果這個女生沒事人一樣清晨來上學。經過我細心的思想工作，才吐露實情。原來她花錢請了一個男生在外面過夜。后來我追問她怎么想的，這樣糊涂。她回答父母管她太嚴，什么也不讓她做，她就故意做給父母看的。一個花季少女就為了和父母賭氣，就這樣糟蹋自己。這一時期的心理狀態(tài)將直接導致普遍的厭學、棄學。

1.2基礎知識水平低也困擾著當今中專生。如今的中專生成績太差，底子太薄。有一次一名計算機老師講程序，其中涉及到2的平方。結果一個學生問老師，2的肩膀上那個2是干什么的。聽起來是笑談，也確實有一些時日成為了笑談，可是笑談之后卻是一種濃濃的擔憂。還有一個老師講，在講憲法修改程序時，他們班的學生竟然分辨不出1/2和2/3哪個數(shù)字更大一些。而和他們講國家政治制度，他們更是如聽天書。這樣的學習底子，要怎么接受中專的教育呢？

1.3思想僵化，精神世界匱乏?，F(xiàn)在的大多數(shù)中專生把睡眠時間改在上課，把休閑時間全部砸在了網(wǎng)吧里。網(wǎng)吧成了他們的第二課堂。那種良莠不齊的環(huán)境，正慢慢的腐蝕著中專生的精神和思想。另一部分學生上課不睡覺，卻帶著耳機聽音樂，或者拿著手機打游戲。好像游戲和歌曲就是他們全部的生命價值。很多學生的世界觀、人生觀、價值觀已經完全變形，甚至扭曲。一次講職業(yè)道德的課上，我問大家你們的興趣是什么？結果全班四十幾名學生異口同聲的說“玩”。

2現(xiàn)在的教材版本已經不再適應變化現(xiàn)在的中專德育教學使用的課本還是《職業(yè)道德》、《法律基礎知識》、《哲學》和《經濟與政治基礎知識》。生澀的哲學理論和枯燥的政治語言讓學生對德育課提不起興趣。再加上高考和認定考試根本沒有一個道德標準，沒有考核做約束，學生學習的興趣就更淡了。

以上問題的出現(xiàn)必然要求職業(yè)學校德育課的改革。面對這些問題我們德育教學的老師更應該深深的思考，德育教學的改革應該如何進行？

2.1教學要以中、下學生為主要對象。以前聽過很多老師講觀摩課、示范課?？煽傆袀€感覺，那就是老師總是提問一些學習拔尖的學生，借以展示學生的掌握情況和學習狀態(tài)。不可否認，這樣做的目的很容易達到，然而一個班級拔尖的學生只占少數(shù)，甚至少之又少。

按照“正態(tài)分布”理論，學生群體中，上、中、下學習成績層次的存在是正常的，也是永遠存在的。所以在教學中，我們絕不能忽視中、下學生。在我們中專學校，班級里能排在上的學生鳳毛麟角，大多數(shù)還都是中、下學生。作為德育老師，無論從語言組織上，還是教學環(huán)節(jié)的安排上，都要以他們?yōu)橹?。積極的調動起他們的興趣，才是最重要的。

2.2必須變灌輸?shù)掠秊橹黧w德育。古時候大禹治水采用了疏導的方法，現(xiàn)在的德育教育也完全可以采用這種方法。當今的學生逆反心理非常強，如果在德育課上你告訴他什么不該做，什么該做，他可能恰恰反著去做。但如果你能通過一些手段，例如設立情境去啟發(fā)他，讓他自己感受到錯誤。那么，他對于這方面的判斷將更準確一些，記憶會更深刻一些。

2.3翻新教材，使教材向淺顯深蘊發(fā)展。當前職業(yè)中專所引用的德育教材版本老舊，期中經過幾次改版。一方面，從內容上看這套教材偏重于理論研究，而缺少了吸引中專學生注意力的內容。并且有很多內容沒能做到與時俱進。另一方面，從德育教學的要求看，這套教材缺少接近當今學生實際的東西。現(xiàn)在的中專生缺乏團結合作精神、缺乏愛心和同情心，更談不上尊重他人，熱愛集體。所以中專的德育教學應向提高道德素養(yǎng)方向偏移。

2.4教師自身德育水平的提高。俗話說的好，言傳不如身教。我們每位德育課老師都要加深自身的德育素質和修養(yǎng)。如今有些老師受腐朽思潮的影響，都把眼睛盯在了利益上，而忽視了自己言行對學生的影響。這一時期的學生，正是形成比較穩(wěn)定的價值觀、世界觀的時候，而他們對世界有著自己獨到的認識，尤其對老師更加的注意。這個時候老師的不良行為和不道德的舉動將給學生帶來非常大的傷害，因此老師的德育水平直接影響德育課的教學效果。

參考文獻

[1]《細雨巧潤百花紅》.遼海出版社

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任何科學理論只有在不斷地探索和前進中發(fā)展和完善自己，才具有無窮的生命力。德育科學理論也不例外，只有在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展中，才能保持旺盛的生命力。改革開放30年來，我國的政治、經濟發(fā)生了深刻的變化，特別是隨著中國特色社會主義建設進程的逐步深化，在我國“經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化”的條件下，中職學校德育教育工作不可避免地受到各種沖擊和挑戰(zhàn)。中職生文化基礎參差不齊，在思想、行為習慣、修養(yǎng)等方面都存在較大缺陷，這就要求中職學校德育課教師在開展有針對性的教學活動的過程中，必須不斷進行德育課教學方法的創(chuàng)新，才能肩負起學生道德品質培養(yǎng)和創(chuàng)新能力培育的重任，以適應建設創(chuàng)新型社會的需要。本文討論的是中職學校德育課教學方法的創(chuàng)新的問題。

1中職學校德育裸教學現(xiàn)狀

1)中職學校傳統(tǒng)的德育課教學往往是老師教政治知識，學生學政治知識，然而，由于思想政治課本身抽象性的特點與中等職業(yè)學校學生的學習基礎之間存在的差距，思想政治課往往很難上，更不要說上好了，也造成學生對思想政治課沒有興趣。

2)中職學校的德育課在學生的眼里是可有可無。他們認為，他們是來學技能的，學不學政治知識，知不知政治理論都無所謂。這樣的態(tài)度就造成了老師在講臺上講，臺下學生愛聽不聽，固然，這和學生的學習態(tài)度有關，但這也和長期以來中職學校的德育課形成的“說教堂”“一言堂”等形式有密切的關系。在這種情形下，中職學校的德育課教學提供學生的是一種知識的框架，對學生需要什么沒有關注，因而不可能觸動到學生的情感，對學生的情感沒有觸動的教學，學生是難以參與其中的。

3)中職學校學生中存在對德育課厭煩現(xiàn)象，究其原因，不僅在于學生對學習重要性認識不夠，還在于教師所組織的教學過程單純以教師教為主，忽視了調動學生學習主動性和培養(yǎng)學生獨立思考及處理問題的能力。

2中職學校德育裸教師教學方法的創(chuàng)新

中職學校德育課教學方法的創(chuàng)新是德育教育自身發(fā)展的要求，也是時展的必然要求。中職學校必須緊扣時代脈搏，在實踐中不斷探索德育教學方法的創(chuàng)新。

2.1重視教學研究.提高教學能力

用新理念武裝思想，用新方法迎接挑戰(zhàn)。一直以來教學研究是職業(yè)學校比較薄弱的工作，也沒有得到教師們應有的重視，在德育課教學的創(chuàng)新中必須充分發(fā)揮教學研究的作用。首先，德育課教師應樹立和強化科研先導意識，樹立問題即課題、教學即研究、成長即成果的課題研究理念，走“研究課題從教學中來，研究成果回到教學中去”的道路，進行教情、學情研究，探索出適合校情、學情的有效教學模式。其次，德育課教師要發(fā)揚教學研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，根據(jù)教學的需要確定具體的研究方向，有計劃、有目的、有步驟的進行教學研究，以科研促教學。發(fā)揮集體研究力量的作用，共同提高教師能力和提高教學效果。德育課教師只有具備較強的能力和較高的素質，才能不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造。

2.2緊跟形勢，用好教材和超越教材及編寫校本教材

社會在不斷發(fā)展、進步，各級政府開始重視職業(yè)教育，中職教育教育迎來了前所未有的好時機。作為中職教育“出口”的企業(yè)需要大批懂技術、操作能力強、肯吃苦、講誠信、有良好職業(yè)道德的技術勞動者。據(jù)調查各類企業(yè)對中職培養(yǎng)的畢業(yè)生，技能方面比較滿意，而對不少畢業(yè)生的敬業(yè)精神、職業(yè)操守、職業(yè)態(tài)度等內在品德比較失望。現(xiàn)在企業(yè)明確提出:招聘員工時，首先考察的是人品、團隊協(xié)作能力，然后才了解他的技能狀態(tài)。作為德育課教師對于社會發(fā)展、企業(yè)用人的新標準這些特征要有敏感度，要及時領會新的政策實質，把握住時代脈搏，心里明白要教什么給學生，要把學生培養(yǎng)成怎樣的人，教學就不會迷失方向，視野開闊，不會僅僅盯著教材，能跳出教材。德育課教材因受各種條件限制，教材內容的時空局限性和滯后性是存在的，這也需要教師去處理。這時德育教材不應是“授業(yè)解惑”的唯一課程資源，而是為教學服務的一個載體。因此，德育課教師備課、組織教學時切忌不能只考慮教材是什么就教什么，可對教材重新組合，超越教材。聯(lián)系學生自身的經驗、身邊發(fā)生的事、社會熱點，審慎選取材料，把教學內容與生活實際“接通”，選取典型的校友創(chuàng)業(yè)就業(yè)成功的案例，編印相關資料作為教學內容，使書本知識和時代精神結合起來，做到即不沖淡教學主題，又能強化育人意識和創(chuàng)新意識，這樣才能保持教學的活力。

2.3改進教學方法，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識及創(chuàng)新能力

中職學生在行為養(yǎng)成習慣上最難的地方就是能不能把一個的習慣長期的堅持下去，這對于學生來說是很困難的，所以德育的老師要在教學環(huán)節(jié)上找到一些好的方法去幫助學生。在傳統(tǒng)教育思想的束縛下，學生循規(guī)蹈矩，不敢越雷池，不想標新立異，即使偶有另辟蹊徑的“非分”舉動往往也會在初嘗失敗的苦澀后就心灰意冷，這就反映了學生在創(chuàng)新能力的非智力因素方面存在嚴重的缺陷。要彌補學生這方面的缺陷，首先要打破學生對老師的迷信，不要把老師的話當“圣旨”，要讓他們用質疑的態(tài)度去聽取老師的講解，用批判的眼光去看待周圍的事物，因為沒有懷疑就沒有科學的發(fā)明，就沒有人類社會的進步。比如，我會在課堂上故意作錯誤的講解和示范，可以打破學生對老師“盲從”，培養(yǎng)學生的求異思維?，F(xiàn)在我們習慣于把學生當作一群羊，驅趕著他們在一條狹長的巷道里“一直向前走，不要朝兩邊看”，這樣的學生怎么可能有創(chuàng)新的精神呢?如果我們的德育教師能作一些嘗試，我想一定受益匪淺，學生的學習態(tài)度定會由“被動接受”型轉變?yōu)椤爸鲃犹骄俊毙?。長此以往，學生的求異思維將會逐漸養(yǎng)成，創(chuàng)新的意識亦將由此而生。

有了創(chuàng)新的意識不等于就能進行創(chuàng)新。我們的學生普遍地還缺乏創(chuàng)新的膽識。其實這膽識孩子們本來是有的，只不過是隨著年齡的增長，膽識就在家長和老師的“緊箍咒”中逐漸消失了，我們的學生中經常會一些“不軌”行為，這種“不軌”之舉一旦被老師發(fā)現(xiàn)，照例會遭到一通臭罵，可想而知，學生的探索熱情和創(chuàng)造沖動也就隨著老師的臭罵聲飛到了九霄云外?，F(xiàn)在我們應該明白，學生的“膽”其實是教師給的。當你要求學生就某個問題進行詞論，而學生依然正襟危坐，默不作聲時，不要埋怨學生;當學生在探索與創(chuàng)造的過程中因碰到困難而退縮時，不要埋怨學生。教師有責任為學生營造一個“敢想、敢說、敢干”的氛圍。當學生碰到困難時，教師應該積極地幫助他們排優(yōu)解難，應該鼓勵他們不要懼怕挫折和失敗。有意識地去培養(yǎng)他們堅毅的創(chuàng)新意志品質。

1)重視課堂導人藝術。人際交往中存在“首因效應”，強調第一印象在人們交往中的作用與意義。在德育教學中科學地運用這一理論會收到事半功倍的效果。德育課教師要精心設計教學導人，以飽滿的激情、生動的語言、恰當?shù)姆绞剑瑢诵抡n，達到醞釀情緒，滲透主題和帶人情境的目的。一方面讓學生感受到教師的誠懇、友好，另一方面要使學生感受到德育課有趣、有意義，從而積極參與教學活動。

2)多用活動化教學模式和討論式教學法。教師要根據(jù)課程的內容，科學設計，合理安排一些課堂活動，如:辯論會、演講會、課本劇表演等，善于挖掘教育主題中的情感因素，創(chuàng)設活動情境，形成激活學生熱情，誘發(fā)辨析思考，開展行為實踐的活動化教學。要努力營造課堂的民主氛圍，讓學生各抒己見，充分發(fā)表自己的看法，讓學生大膽推理設想，把問題拓展延伸開，把思想和情緒激活，在討論中引導學生學會分析、歸納，得出正確結論。

3)多開展研究性學習活動。教師可以把教學所涉及的重要問題抽出來，鼓勵學生組成課題研究小組，在這一過程中，教師要和學生一起設計、研究，擬定計劃、方法以及最終研究成果的展示形式，讓學生在研究的過程中加深對知識的理解運用。教師作為研究學習的指導者與參與者，應予以適時的“扶”與“放”。

4)加強實踐教學。要真正使實踐教學更富有實效性，就必須把實踐教育納人教學環(huán)節(jié)。教師要通過對課程內容的整體把握，或是從現(xiàn)實社會的實際出發(fā)，從學生的道德實際水平出發(fā)，加強實踐教學，尤其是法制問題、經濟問題、心理問題等應充分運用學生看得見、聽得到的鮮活事例作為教學內容，努力讓學生增強理論聯(lián)系實際、正確運用知識的能力。

5)要建立德育實踐基地。教師要充分開發(fā)和利用本地區(qū)校外德育資源，多組織學生參加社會實踐活動，在豐富多彩的社會實踐活動中培養(yǎng)學生運用所學的原理和規(guī)范、價值標準分辨社會中的各種真?zhèn)?、善惡、美丑等現(xiàn)象的能力;引導學生根據(jù)自己的思考提出建議和解決方案，激發(fā)形成高度的社會責任感和使命感;進一步弘揚和培育民族情感，在活動中升華學生的理想信念。

德育課教師要恰當?shù)厥褂秒娪?、錄像、幻燈、照片、錄音及計算機等現(xiàn)代科技多媒體輔助教學設備。通過事先制作好的視聽材料取代教師的口講手寫進行教學，它比傳統(tǒng)的教師口講手寫教學具有更多的優(yōu)點，其中最突出的就是利用電教設備在課堂上創(chuàng)設一種具體的情境，使學生在具體的情境中學習，從而大大地調動學生學習的積極性，利于教學目標的實現(xiàn)。還要充分利用互聯(lián)網(wǎng)或其他數(shù)字化載體構建一個全新的網(wǎng)絡化教學模式，通過建立資源庫、教學網(wǎng)頁展示教學資源，建立德育課在線網(wǎng)站，實現(xiàn)師生互動和生生互動，營造一個充滿生機、活力、個性化和開放的立體化教學模式，進一步增強教學效果。

篇6

 

德育課程改革是教育教學改革的核心任務。德育課程改革是由傳統(tǒng)的“說教課”、“講大道理課”轉變?yōu)榘阎R傳授和能力培養(yǎng)緊密結合起來，突出德育課程的實用性，增強靈活性、適應性和實踐性，使教育內容具體化、生活化。校園文化是指在特定的學校環(huán)境中人為創(chuàng)造、長期形成的所有有形與無形的客觀存在、可深層反映學校特點的上層建筑與意識形態(tài)。校園文化是學校教育力量不可或缺的組成部分。建設優(yōu)秀的校園文化，提升學校品位，越來越受到學校的重視。良好的校園文化建設對學生思想品德教育的作用和影響是不容忽視的。在當前德育課程改革背景下，如何進行校園文化建設，筆者談了4個方面的體會。 

1　確立素質教育觀念，重視校園大環(huán)境的建設 

德育課程改革的重點是德育教育觀念的深刻變化，是確立以育人為背景，教會受教育者怎樣做人、做怎樣的人，即在教育中確立素質教育觀念。校園文化建設中的“文化”環(huán)境，首先必須是從“人”的角度思考問題，即提升校園的育人能力，是否能真正建立、形成一種和諧、健康、有助于推進素質教育的校園氛圍。所以校園文化的建設必須從確立素質教育觀念，重視人的生活環(huán)境做起。 

建設校園大環(huán)境應著手于優(yōu)美的校園、整潔的環(huán)境、典雅的建筑物、恰到好處的宣傳欄、精美的雕塑、繁茂清馨的花草樹木、規(guī)范整潔的教室、美觀整齊的實驗室和實習場所、富有朝氣和生活氣息的宿命園區(qū)，充分體現(xiàn)著校園特有的人文風格；校園內人員整潔的儀容儀表、謙和得體的言談舉止、嚴肅認真的工作作風及特有的待人接物的習慣等，則反映出人員的精神面貌。優(yōu)美的校園大環(huán)境能夠潛移默化地、有意無意地影響、同化著環(huán)境中的每一個人，人們都在自覺與不自覺地經受著這種文化的熏陶。所以，美麗的環(huán)境氛固本身就是一種重要的德育手段，它是一種無聲的熏陶和感染。是德育的教育觀念——教育學生如何做人以及做什么樣的人的一種重要途徑。 

2　努力拓展校園文化空間。讓學生獲得積極的發(fā)展 

學校文化環(huán)境是指校園內操場和行政辦公樓上的五星紅旗、校園內的雕塑、樓臺亭榭的對聯(lián)、校園內的文字標語、墻壁上的書畫、碑林、學校師生的書畫作品展等。唯物辯證法認為“物質變精神”，作為育人場所，學校理應創(chuàng)造一種適合學生健康成長的環(huán)境。學生在學校活動的時問非常長，如果耳濡目染優(yōu)良的文化，可以洗滌心靈，潛移默化地獲得優(yōu)良文化意識的滲透。拓展校園的文化空問，可以從以下幾方面人手： 

2．1讓校園充滿文化氣息 

學校應該著力建設“文化長廊”，充分發(fā)揮宣傳窗、黑板報、校史陳列室、閱報欄、廣播站等宣傳陣地的作用，合理地在校園里布置“警句”、“雕塑”、“校訓”等。校園文化滲透各個角落，小則一句簡單的問候標牌，大則一座建筑物，如校園中隨處可見的“糖甜一口，心甜一生”、“護士是沒有翅膀的天使”、“不摘果子是高尚的”等溫馨警句，讓學生看了產生會心一笑的感覺，起到潛移默化的效果。 

2．2開展多姿多彩的文化活動 

為了使校園文化建設落到實處，學校應有計劃、有組織地開展全校性的文化主題活動，讓整個校園動起來。

2．2．1結合德育的有關課程，開展各種主題活動如開展以“崇尚科學、破除迷信、反對”為主題的宣傳教育活動；以愛國主義教育為中心的“祖國在我心中”教育活動；以優(yōu)良公民教育為宗旨的“做個優(yōu)秀公民”的教育活動；以弘揚社會主義榮辱觀教育主題的“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”主題活動等，作為促進優(yōu)良校風形成的有效手段和途徑。這些活動以貼近學生、貼近生活、貼近實際為原則，讓學生深刻體會到從點滴的事情做起，從平凡的事情做起，才能成為高素質的人。 

2．2．2結合專業(yè)知識的學習開展各種主題活動在德育課程 

改革背景下，對學生的評價是德育、教學、學生就業(yè)三者有機的結合。應結合學生專業(yè)知識的學習，大力開展學生科技學術活動，營造生動活潑、健康向上的校園文化氛圍，如舉辦“護士節(jié)”、“讀書節(jié)”、“科學節(jié)”等。讓學生在積極參與的同時，逐漸感受到“合格+特長”的應用型人才的培養(yǎng)才有利于自身的全面發(fā)展。

論文關鍵詞：德育課程；改革；校園文化建設 

論文摘要：本文就德育課程改革背景下的校園文化建設問題，從確立素質教育觀念、努力拓展校園文化空間、加強精神文明環(huán)境建設、完善心理健康環(huán)境建設四個方面作初步的探討。 

 

德育課程改革是教育教學改革的核心任務。德育課程改革是由傳統(tǒng)的“說教課”、“講大道理課”轉變?yōu)榘阎R傳授和能力培養(yǎng)緊密結合起來，突出德育課程的實用性，增強靈活性、適應性和實踐性，使教育內容具體化、生活化。校園文化是指在特定的學校環(huán)境中人為創(chuàng)造、長期形成的所有有形與無形的客觀存在、可深層反映學校特點的上層建筑與意識形態(tài)。校園文化是學校教育力量不可或缺的組成部分。建設優(yōu)秀的校園文化，提升學校品位，越來越受到學校的重視。良好的校園文化建設對學生思想品德教育的作用和影響是不容忽視的。在當前德育課程改革背景下，如何進行校園文化建設，筆者談了4個方面的體會。 

1　確立素質教育觀念，重視校園大環(huán)境的建設 

德育課程改革的重點是德育教育觀念的深刻變化，是確立以育人為背景，教會受教育者怎樣做人、做怎樣的人，即在教育中確立素質教育觀念。校園文化建設中的“文化”環(huán)境，首先必須是從“人”的角度思考問題，即提升校園的育人能力，是否能真正建立、形成一種和諧、健康、有助于推進素質教育的校園氛圍。所以校園文化的建設必須從確立素質教育觀念，重視人的生活環(huán)境做起。 

建設校園大環(huán)境應著手于優(yōu)美的校園、整潔的環(huán)境、典雅的建筑物、恰到好處的宣傳欄、精美的雕塑、繁茂清馨的花草樹木、規(guī)范整潔的教室、美觀整齊的實驗室和實習場所、富有朝氣和生活氣息的宿命園區(qū)，充分體現(xiàn)著校園特有的人文風格；校園內人員整潔的儀容儀表、謙和得體的言談舉止、嚴肅認真的工作作風及特有的待人接物的習慣等，則反映出人員的精神面貌。優(yōu)美的校園大環(huán)境能夠潛移默化地、有意無意地影響、同化著環(huán)境中的每一個人，人們都在自覺與不自覺地經受著這種文化的熏陶。所以，美麗的環(huán)境氛固本身就是一種重要的德育手段，它是一種無聲的熏陶和感染。是德育的教育觀念——教育學生如何做人以及做什么樣的人的一種重要途徑。 

2　努力拓展校園文化空間。讓學生獲得積極的發(fā)展 

學校文化環(huán)境是指校園內操場和行政辦公樓上的五星紅旗、校園內的雕塑、樓臺亭榭的對聯(lián)、校園內的文字標語、墻壁上的書畫、碑林、學校師生的書畫作品展等。唯物辯證法認為“物質變精神”，作為育人場所，學校理應創(chuàng)造一種適合學生健康成長的環(huán)境。學生在學?；顒拥臅r問非常長，如果耳濡目染優(yōu)良的文化，可以洗滌心靈，潛移默化地獲得優(yōu)良文化意識的滲透。拓展校園的文化空問，可以從以下幾方面人手： 

2．1讓校園充滿文化氣息 

學校應該著力建設“文化長廊”，充分發(fā)揮宣傳窗、黑板報、校史陳列室、閱報欄、廣播站等宣傳陣地的作用，合理地在校園里布置“警句”、“雕塑”、“校訓”等。校園文化滲透各個角落，小則一句簡單的問候標牌，大則一座建筑物，如校園中隨處可見的“糖甜一口，心甜一生”、“護士是沒有翅膀的天使”、“不摘果子是高尚的”等溫馨警句，讓學生看了產生會心一笑的感覺，起到潛移默化的效果。 

2．2開展多姿多彩的文化活動 

為了使校園文化建設落到實處，學校應有計劃、有組織地開展全校性的文化主題活動，讓整個校園動起來。

篇7

理工科教學包括專業(yè)理論的教學和專業(yè)實踐的教學，具體來說有課堂教學、實驗教學、校園科技活動、課程設計、認識實習、畢業(yè)實習、畢業(yè)設計(論文)等多個環(huán)節(jié)，既有理論學習，又有實踐過程，每個環(huán)節(jié)都可以挖掘德育素材，因勢利導，對學生進行思想品德教育。

2．德育機會多

在課堂之外，如課堂間隙、食堂就餐、外出實習時，師生有很多交流的機會，教師可以借機履行德育職責。只要做有心人，把對學生的德育工作當做自己分內之事，專業(yè)課教師時時、處處有德育工作可做。由于這種德育是平等交流式的、談話式的，容易為學生接受。

3．德育方法多

專業(yè)課教師的“知行合一”、“自省慎獨”等師德素養(yǎng)，可以無形地影響學生；師生之間的對話交流；教師講述中外科學家在科學研究歷程中不怕困難、百折不撓的精神可以鼓舞學生；老師的有榜樣的力量，比采用空洞的說教、僵化的模式更有效果。

4．德育時間和人員多

一般來說，專業(yè)課教學時間占課堂教學時間的60%以上［3］，專業(yè)課教師又占教學人員的多數(shù)，因此，無論是在時間上，還是在人員數(shù)量上，專業(yè)課教師實施德育都占有優(yōu)勢。

5．占有德育資源多

德育資源包括內在資源和外在資源。內在資源包括專業(yè)課教師自身所掌握的自然科學知識、社會人文科學知識、社會經驗、教師的行為舉止、師德素養(yǎng)、授課藝術等；外在資源包括各種教學、教育的時間、場合、時機等。由于社會認同感的影響，學生更樂于與擁有專業(yè)知識和科學研究能力的專業(yè)課教師進行交流，更愿意聽從專業(yè)教師的教育，因此，教師可通過自己的專業(yè)技術、科研水平、講臺形象、授課藝術、人格魅力等各方面來感染學生，對學生進行德育熏陶，只要專業(yè)課教師能充分、自覺運用所擁有的內在和外在的德育資源，德育實效將非常顯著。

二、專業(yè)課教師實施德育的內容

1．進行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育

隨著教育技術的不斷進步，舊的科學技術和生產能力不斷被新的科學技術和生產能力所替代，揭示了事物是不斷發(fā)展的客觀規(guī)律；而知識之間的橫向和縱向聯(lián)系，表明了普遍聯(lián)系的觀點；科學技術和社會的不斷進步，不是哪一個人或幾個人的功勞，而是無數(shù)勞動人民在生產實踐中，不斷探索發(fā)現(xiàn)和不斷創(chuàng)造的結果，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。理工科教學內容中有豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的內容，教師在組織教學過程中有針對性地對學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育滲透，對學生樹立科學的世界觀具有巨大的作用。

2．進行愛國主義教育，激發(fā)學生的愛國熱情和奮斗精神

我國有古老的文明和悠久的歷史，古代勞動人民，有很多發(fā)明創(chuàng)造，使得我國的科學技術水平和生產力在很長一段時間處于世界領先地位。但是，近代和現(xiàn)代科學技術的發(fā)展遠遠落后于一些發(fā)達國家。通過前后科技發(fā)展水平的對比，一方面可以引發(fā)學生的學習興趣，另一方面，也可激發(fā)學生的憂患意識和奮發(fā)圖強的精神。

3．嚴謹?shù)目茖W精神和治學態(tài)度教育

自然科學和工程技術往往是經過幾代人長期的艱苦探索和研究得來的，國內外的偉大科學家無不有著光輝的業(yè)績和艱辛的歷程，他們的科學精神和治學態(tài)度對學生有著強烈的震撼力和激勵作用，對于學生端正人生態(tài)度、樹立遠大理想、刻苦學習、努力工作有著很大幫助。

4．吃苦耐勞、不畏困難、團結協(xié)作的意志品質教育

現(xiàn)在的大學生大多是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏忍讓、團結、協(xié)作的精神。理工科不同于人文學科，一些理論比較深奧、抽象，學習、掌握起來比較困難，學生必須努力鉆研，克服重重困難和障礙才能取得良好成績，這就需要他們必須具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。通過大討論、大作業(yè)、課程設計、團隊畢業(yè)設計(論文)等環(huán)節(jié)，可以逐步培養(yǎng)學生團結協(xié)作的精神；很多學生從幼兒園到大學一直一帆風順，沒有經歷過挫折和磨難，通過挫折教育，對學生心理健康成長，對今后走上社會盡快完成角色變換，勝任工作崗位具有重要作用。

5．創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個國家不斷進步發(fā)展的靈魂。為此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實踐能力尤為重要。通過啟發(fā)式教育拓展學生思路，培養(yǎng)他們科學思維的方法；通過實驗教學、下廠實習培養(yǎng)他們觀察問題、分析問題的能力和實際操作的能力，也是德育的重要內容。

三、專業(yè)課教師學科教學中的德育滲透

1．學科德育滲透的必要性

隨著教學改革的不斷深入，單純的德育工作時間會越來越少，靠增加時間來加強德育已不現(xiàn)實。唯一的辦法就是提倡教書育人，充分發(fā)揮公共課和專業(yè)課的德育“載體作用”和“滲透作用”，減少德育中學生的“防備意識”，從而提高德育的實效性。根據(jù)國家教育方針的要求，各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學過程的各個環(huán)節(jié)之中。在教學中滲透德育，是每個教師責無旁貸的義務。學科教學中的德育過程應該是一個滲透過程，而不是強制地直接灌輸過程，滲透于每一學科理論教學和每一學科實踐教學中，不僅僅體現(xiàn)在單科德育課程中。

摘要：高校理工科專業(yè)教師論文具有德育的諸多優(yōu)勢，應成為德育工作的生力軍。他們在對理工科專業(yè)學生的思想品德教育中，特別是對引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等方面具有十分重要的作用。

關鍵詞：理工科；專業(yè)教師；德育優(yōu)勢

一、專業(yè)課教師的德育優(yōu)勢

1．德育環(huán)節(jié)多

理工科教學包括專業(yè)理論的教學和專業(yè)實踐的教學，具體來說有課堂教學、實驗教學、校園科技活動、課程設計、認識實習、畢業(yè)實習、畢業(yè)設計(論文)等多個環(huán)節(jié)，既有理論學習，又有實踐過程，每個環(huán)節(jié)都可以挖掘德育素材，因勢利導，對學生進行思想品德教育。

2．德育機會多

在課堂之外，如課堂間隙、食堂就餐、外出實習時，師生有很多交流的機會，教師可以借機履行德育職責。只要做有心人，把對學生的德育工作當做自己分內之事，專業(yè)課教師時時、處處有德育工作可做。由于這種德育是平等交流式的、談話式的，容易為學生接受。

3．德育方法多

專業(yè)課教師的“知行合一”、“自省慎獨”等師德素養(yǎng)，可以無形地影響學生；師生之間的對話交流；教師講述中外科學家在科學研究歷程中不怕困難、百折不撓的精神可以鼓舞學生；老師的有榜樣的力量，比采用空洞的說教、僵化的模式更有效果。

4．德育時間和人員多

一般來說，專業(yè)課教學時間占課堂教學時間的60%以上［3］，專業(yè)課教師又占教學人員的多數(shù)，因此，無論是在時間上，還是在人員數(shù)量上，專業(yè)課教師實施德育都占有優(yōu)勢。

5．占有德育資源多

德育資源包括內在資源和外在資源。內在資源包括專業(yè)課教師自身所掌握的自然科學知識、社會人文科學知識、社會經驗、教師的行為舉止、師德素養(yǎng)、授課藝術等；外在資源包括各種教學、教育的時間、場合、時機等。由于社會認同感的影響，學生更樂于與擁有專業(yè)知識和科學研究能力的專業(yè)課教師進行交流，更愿意聽從專業(yè)教師的教育，因此，教師可通過自己的專業(yè)技術、科研水平、講臺形象、授課藝術、人格魅力等各方面來感染學生，對學生進行德育熏陶，只要專業(yè)課教師能充分、自覺運用所擁有的內在和外在的德育資源，德育實效將非常顯著。

二、專業(yè)課教師實施德育的內容

1．進行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育

隨著教育技術的不斷進步，舊的科學技術和生產能力不斷被新的科學技術和生產能力所替代，揭示了事物是不斷發(fā)展的客觀規(guī)律；而知識之間的橫向和縱向聯(lián)系，表明了普遍聯(lián)系的觀點；科學技術和社會的不斷進步，不是哪一個人或幾個人的功勞，而是無數(shù)勞動人民在生產實踐中，不斷探索發(fā)現(xiàn)和不斷創(chuàng)造的結果，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。理工科教學內容中有豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的內容，教師在組織教學過程中有針對性地對學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育滲透，對學生樹立科學的世界觀具有巨大的作用。

2．進行愛國主義教育，激發(fā)學生的愛國熱情和奮斗精神

我國有古老的文明和悠久的歷史，古代勞動人民，有很多發(fā)明創(chuàng)造，使得我國的科學技術水平和生產力在很長一段時間處于世界領先地位。但是，近代和現(xiàn)代科學技術的發(fā)展遠遠落后于一些發(fā)達國家。通過前后科技發(fā)展水平的對比，一方面可以引發(fā)學生的學習興趣，另一方面，也可激發(fā)學生的憂患意識和奮發(fā)圖強的精神。

3．嚴謹?shù)目茖W精神和治學態(tài)度教育

自然科學和工程技術往往是經過幾代人長期的艱苦探索和研究得來的，國內外的偉大科學家無不有著光輝的業(yè)績和艱辛的歷程，他們的科學精神和治學態(tài)度對學生有著強烈的震撼力和激勵作用，對于學生端正人生態(tài)度、樹立遠大理想、刻苦學習、努力工作有著很大幫助。

4．吃苦耐勞、不畏困難、團結協(xié)作的意志品質教育

現(xiàn)在的大學生大多是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏忍讓、團結、協(xié)作的精神。理工科不同于人文學科，一些理論比較深奧、抽象，學習、掌握起來比較困難，學生必須努力鉆研，克服重重困難和障礙才能取得良好成績，這就需要他們必須具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。通過大討論、大作業(yè)、課程設計、團隊畢業(yè)設計(論文)等環(huán)節(jié)，可以逐步培養(yǎng)學生團結協(xié)作的精神；很多學生從幼兒園到大學一直一帆風順，沒有經歷過挫折和磨難，通過挫折教育，對學生心理健康成長，對今后走上社會盡快完成角色變換，勝任工作崗位具有重要作用。

5．創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個國家不斷進步發(fā)展的靈魂。為此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實踐能力尤為重要。通過啟發(fā)式教育拓展學生思路，培養(yǎng)他們科學思維的方法；通過實驗教學、下廠實習培養(yǎng)他們觀察問題、分析問題的能力和實際操作的能力，也是德育的重要內容。

三、專業(yè)課教師學科教學中的德育滲透

1．學科德育滲透的必要性

隨著教學改革的不斷深入，單純的德育工作時間會越來越少，靠增加時間來加強德育已不現(xiàn)實。唯一的辦法就是提倡教書育人，充分發(fā)揮公共課和專業(yè)課的德育“載體作用”和“滲透作用”，減少德育中學生的“防備意識”，從而提高德育的實效性。根據(jù)國家教育方針的要求，各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學過程的各個環(huán)節(jié)之中。在教學中滲透德育，是每個教師責無旁貸的義務。學科教學中的德育過程應該是一個滲透過程，而不是強制地直接灌輸過程，滲透于每一學科理論教學和每一學科實踐教學中，不僅僅體現(xiàn)在單科德育課程中。

2．學科德育滲透的含義

德育滲透是指德育工作不能流于空泛的說教，而要借助于科學的方法把德育內容和具體的學科知識糅合在一起，在講授科學知識的同時，通過創(chuàng)設和利用科學知識所具有的德育情境，潛移默化地培養(yǎng)學生的道德認知能力。如在物理學教學中，應重視滲透在物理學知識中的正確的物理觀、時空觀和宇宙觀方面的教育，以及滲透在物理學中的崇尚實踐、追求真理的精神的教育。

3．學科德育滲透目標的確定

任何教育都有目標，目標對學科德育滲透具有導向作用。確定滲透目標，要依據(jù)德育總目標分層設計，應當包括因時代變遷而發(fā)生變化的價值觀、道德觀和人格素質，也包括即使時代變化也不會改變的基本價值觀、道德觀和人格素質；要做到因材施教、量體裁衣。目標要考慮學科特點，不能定得太高，也不能定得太低。這就要求教師通過對教材的鉆研、挖掘、把知識傳授、學生能力培養(yǎng)與道德認知教育有機結合起來。

4．學科德育滲透的策略

專業(yè)課教師對學生實施德育必須通過一定的載體或渠道，學科教學是最基本的途徑。通過教學活動，教師將知識的傳授、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展和情操的陶冶融于一爐。學科教學德育滲透，要按照學科特點，通過講授、討論、交流、閱讀、視聽、網(wǎng)絡、角色扮演和實驗實習等教學形式，使學生掌握必要的政治思想觀點、價值觀、行為規(guī)范、基本品德和培養(yǎng)健康人格。學科德育滲透應在“融”與“合”上做文章?！叭凇笔侵v滲透的深度，要調動教學手段讓學生真正感知德育內容，引起道德情感共鳴，內化成道德行為；“合”是講滲透的廣度，全面梳理教材中顯性和隱性教學內容，盡量尋找融合點，日積月累，循環(huán)往復，做到“潤物細無聲”。

(1)教學內容的滲透策略

理工科教學是通過傳授知識來進行德育滲透的。自然科學中含有豐富的思想性和科學的方法論，對學生思想品德和人格都有很大影響。德育的滲透，就是把學科教學內容和德育內容整合。整合時，不得把德育當成標簽貼在學科教學內容中，要注意各學科性質、內容及其表現(xiàn)形式不同，教學和德育的結合點也不同，必須做到學科內容與德育內容有機融合。(2)教學組織形式的滲透策略

學習方式是學生的一種學習行為、學習方法與范式，也是學科教學中必須注意的一種學習組織方式。學生的學習方式同樣蘊含著德育的內涵與要素，是我們在學科教學中滲透德育所不可忽視的。自主式學習，它有助于培養(yǎng)學生獨立自主的品格，有利于學生健康人格的形成；合作式學習，能使學生懂得與人交往，懂得如何處理人與人之間的相互關系，從而培養(yǎng)起與人合作、與人分享、尊重人、接納人的現(xiàn)代人的優(yōu)秀品質；探究式學習，能使學生在探究中培養(yǎng)不怕困難、不怕挫折的性格，能養(yǎng)成實事求是、勇于探索的習慣，還能培養(yǎng)學生科學的態(tài)度和對真理執(zhí)著追求的意志品格。

(3)學科教學情境的滲透策略

學科教學總是在一定情境中進行的，教學情境本身也蘊含著許多德育的要素，它要求我們予以高度重視，并將其很好地滲透到我們的學科教學之中。根據(jù)在教學情境中滲透德育的策略要求，我們有必要重新調整對學科教學中滲透德育的相關評價。以前，我們看學科教學中教師對德育的滲透情況，主要看教師對教材內容處理的情況，看相關的德育要素的滲透情況。其實我們看某一學科教學是否注意體現(xiàn)和滲透了“德育”，不僅要看學生對學習內容中所蘊含的德育要素體會、感悟了多少，更要看整個學科教學的氣氛，看學科教學中的具體情境。如果教師真正在學科教學中營造起了自由、民主、平等的氣氛與情境，相關的德育滲透的目標和任務在很大程度上就得到了落實。

(4)教師人格的滲透策略

將教師的健康人格作為學科教學中滲透德育的重要的“課程資源”，是說學生每天都可以讀到這本最豐富、最生動、最具有感染力的教科書。它無時無刻不在召喚和引領學生如何做人，如何生活，如何對待工作，如何處理生活中的每一個細節(jié)、每一份喜怒哀樂。認識到這一點，我們教師要更自珍、自愛、自重。當自己進入學科教學領域，就要想到自己是學生的教科書，是對學生進行“德育”的重要的“課程資源”，自己的一顰一笑、一褒一貶、一喜一怒、一哀一樂，都要注意到對學生產生的影響。如果我們每位教師都能重視和自覺地去做了，就可以說，我們在學科教學中滲透德育的工作已經提升到了一個新的高度。

參考文獻：

［1］楊叔子．現(xiàn)代大學與人文教育［J］．高等教育研究，1994(4)．

［2］秦鴻濱．加強高校人文素養(yǎng)教育的八個途徑［J］．現(xiàn)代企業(yè)教育，2006(5)．

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一種觀點認為，從學理上講，德育即是道德教育。另一種觀點則認為，應該堅持“大德育”的概念，我國的學校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種不同的思路：一是學理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當作德育。雙方都不反對學校應該開展這些方面的教育，問題是應該用什么來概括。從學理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學校德育的內容？有的學者提出用社會性教育，有的學者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統(tǒng)一的結論。關于德育的本質，從教育哲學的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應的？第二，德育是工具，還是目的？

“道德教育是一種超越”曾經被人指責為“理想主義”。對此，有學者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應該”超越，反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望，是從“道德教育應該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經濟至上、物質主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導思想（機械適應論）的超越，它必然要求超越人們習以為常的規(guī)范化德育模式。

德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當前的學校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經驗的基礎上，特別強調指出：學校德育只有建立在個體德性需要的基礎上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應該是以個人為本位。

對德育本質的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學者認為，要進一步研究德育何以可能的問題，即學校德育的條件性。應該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應該如何教？教道德有哪些途徑？學校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。

二、關于德育哲學的研究

德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構建新的道德教育哲學，這正是目前德育學科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。

作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應發(fā)生了轉折。第一，德育思維的出發(fā)點由“泛政治”轉向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉向現(xiàn)實基礎和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉向個人與集體相結合的集體主義。

本次會議反映了專家學者們對我國學校德育的強烈的社會責任感和憂患意識。如何估計當前學校德育的歷史進程？絕大多數(shù)學者認為，當代中國的德育正在實現(xiàn)根本性轉換，但這種轉變遠未完成。甚至可以說，學校德育存在著“危機”。有學者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態(tài)”的理念。“德育生態(tài)”的理念強調：第一，德育的具體性。它強調德育過程中“育”與“德”的適應性，強調“育”的特性與“德”的品質一致性，認為只有在二者匹配時，才會產生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強調道德教育的諸要素所形成的有機結構對實現(xiàn)德育目標的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構成的生態(tài)。“德育生態(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境建設，注意德育的文化環(huán)境。

三、關于市場經濟與學校德育

我國的學校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經濟和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。

關于德育的規(guī)律，有學者認為應該研究進行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應該以什么樣的人性觀為基礎？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學者指出，德育的前提就是學生有道德需要，因此應該激發(fā)學生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學生和不讓學生出事為目的，根本不是為了引導學生積極向上。

四、關于新的德育模式

在新的歷史時期，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構到實踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規(guī)劃重點課題的三個模式。

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【文章編號】0450-9889（2013）05A-0030-01

語文課的教學，無外乎聽、讀、寫、說的訓練。教師要把一節(jié)語文課教得有滋有味，實實在在地讓學生獲取知識與技能，教學目標得到落實，同時教出語文的本色，就要在課堂上下功夫。

一、在教學設計上要抓“實”

如何在較短的時間里讓學生將語文知識掌握得牢固？首先，我們可以在進行教學設計時，明確教學的目標，狠抓教學的重難點。此外，還要精心設計每一個教學環(huán)節(jié)，如怎樣抽出更多的時間安排在突出重難點部分的教學環(huán)節(jié)上，又如何讓重難點部分之外的知識在較少的時間里同樣出彩。當然這樣的設計過程是要下功夫的。如教學《瑞雪圖》，教師在設計時就應把重難點定位在引導學生感悟“第一場雪”的“大”和“美”上，而課外的背景資料可一句帶過。如何才能讓學生感受雪的“大”和“美”？這一環(huán)節(jié)正是突破難點的關鍵。為了吸引學生的興趣，滿足他們的好奇心，我們可以設計幾個趣味性的環(huán)節(jié)，如讓學生賽讀，讓學生用課文以外的文字進行描述等，進行師生互動或生生互動，讓學生成為學習的主人。另外，生字詞是學生必須掌握的，所以我們在教學中同樣要將其作為一個重點來抓，設計趣味盎然的識字游戲，就可以讓學生更好地掌握生字詞了。

二、在課堂教學上要落“實”

（一）分配好教學的時間。有些教師習慣把突破重難點的關鍵內容放在課堂的中間部分講授，這樣效果不是最佳的。因為小學生的注意力大約只能維持15分鐘至20分鐘，錯過了這段時間，想讓他們再專心聽課，困難很大。所以在生字教學環(huán)節(jié)結束后，教師應盡快直奔主題，在學生的注意力還沒有分散的時候教授主要的內容，這樣，學生才能學有所得。而教學了主要內容后剩余的時間，我們可以進行“寫”或“說”的訓練。這樣，一節(jié)課的時間得到合理安排，學生充分參與了活動。

（二）教師切忌“一言堂”。好的口才是教師應該具備的主要基本功之一，教學中知識的傳授、問題的引導、課堂的調控等都需要教師通過精練而優(yōu)美的語言才能得以實施。然而有些教師在教學中把講授的作用給放大了，認為講得不夠多，學生就不懂。如我們在教學《綠色千島湖》時，如果千島湖的美麗與神奇是教師用極其優(yōu)美的語言描述出來的，學生沒有直觀的感受。如果讓學生在充分閱讀、熟知課文后講述出來，學生感受和領悟的程度會更深。因為學生說出來的語文材料是自己搜集的，自己組織的，所有的活動都是學生自己進行的，他們成了學習的主人，這樣才會學到實在的東西。

（三）讓學生學會在“靜”中思考。在完成了某一教學環(huán)節(jié)后，一些教師急著過渡到下一個環(huán)節(jié)。殊不知，學生接受知識的過程并不像我們想象中的快，他們也需要一個“緩沖”的過程。所以在完成教學內容后，教師不妨緩一緩，讓全班學生都安靜一會兒，進行知識的回憶，在腦中形成知識的架構，教師再巧妙地過渡到下一個教學環(huán)節(jié)。如教學《琥珀》一課，通過學習，學生對琥珀的形成過程已經有了較為清晰的認識，但談不上鞏固。教師這時如果轉入下一環(huán)節(jié)的學習，學生對之前知識的印象可能會隨之渙散。所以，筆者讓學生閉上雙眼，在腦海中想象琥珀的形成過程，引導學生創(chuàng)設情境，從夏日的海邊開始，再到滲著松脂的松樹林，讓學生在腦海中形成更清晰的影像。

三、在教學之后要踏“實”

一節(jié)課的教學活動結束后，學生掌握了一定的知識，但這并不是學習的終結。

（一）教師本身也該“查漏補缺”。教學永遠都是一門遺憾的藝術，教師應在課后進行反思，把教學中的遺漏內容在下一節(jié)課補上，或認為學生對某些內容掌握得不夠牢固，也可一并補上。特別是對字、詞、句的表達手法及文章寫法的知識，教師更有必要進行反思，并在別的課文教學中進行滲透，以達到鞏固的目標，讓學生減少知識的“缺憾”，教師減少教學的“遺憾”。

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在這種教育觀念影響下，美國語文教育工作者對于語文教育目標的認識并不只限于工具性方面，而且還意識到它關系到“民主制度精髓的集體思想和判斷的基礎”。在有的語文大綱中還明確語文教學要擔負“交流情感、思想、觀點、價值取向、經驗和信息”的任務，認為語文教育是“實現(xiàn)培養(yǎng)有見識，能思考的公民這一教育中心目的的最重要的一種方法”。

正因為如此，在美國中學語文課本的編寫中十分重視對課文內容的選擇。筆者見到的各種美國語文教材，無不貫穿著美國社會的價值取向、價值觀念。有許多課本都選有美國光榮歷史和英雄事跡的文章，在每篇課文后面，一般都是從以下幾個方面來進行提示：A、聽說讀寫的技巧；B、理解和分析課文問題；C、欣賞能力的培養(yǎng)；D、課文內容對人生有哪些好的啟示。

美國的語文教師十分注意利用課文，不失時機地對學生進行思想品德教育。有一次，筆者去紐約州布法羅市一所中學聽語文課。這節(jié)課講授的課文內容是歷史和傳說中的英雄。教學目標之一就是討論神話傳說中的和歷史上的英雄人物，他們具有的優(yōu)點和弱點及其對人類的貢獻。教師很重視挖掘課文內容，正在與學生結合課文討論什么是英雄，什么是英雄行為，從古代說到現(xiàn)代。教師提出的討論問題如下：

什么是英雄？什么是英雄行為？

古代英雄和英雄行為是什么樣的？

現(xiàn)代英雄和英雄行為是什么樣的？

假如英雄生活在你們中間，你能否與他友好相處？

學生們根據(jù)不同的認識來回答這些問題，展開了熱烈的討論。最后，由教師總結，幫助學生既弄清了課文內容，又樹立起正確的作人標準。這節(jié)語文課的強烈思想政治性是筆者始料不及的。筆者赴美國考察前，總以為只有社會主義國家的學校教學才重視思想政治教育。到美國后才發(fā)現(xiàn)這種認識是不正確的。這位語文教師之所以這樣安排教學內容，是嚴格按照美國紐約州語文教學大綱的要求。其實，任何國家的學校教學都重視思想政治教育，語文課更是如此，關鍵在于是否恰當和得法。

筆者還看到過一份有關美國語文教學研究文章中介紹的一段教學實錄：

師：泰瑞，“生活并不總是水晶階梯”詩中這一行，作者指的是什么？

生1：是指生活并不總是很完美的，有時會有些困難。

師：你為什么這么認識呢，泰瑞？

生1：是這樣的，詩歌中提到媽媽說她生活的階梯上有些“假縫”。

師：分析的很好，泰瑞。在實際生活中“假縫”指的是什么呢？喬依。

生2：那種使人傷心的事。

師：對的，喬依。你生活中曾經有過這種難過的事嗎？

生2（想了一下）：去年秋天我不能成為足球隊隊員時。

師：那確實是令人難過的，喬依，但你不能屈服。我今天早晨還看見你在外面練球呢。

老師接著介紹休斯寫的短故事《謝謝你，是我的》。這篇課文敘述的是一個老婦人的錢包被人搶去，又被好心人奪回送還給她的故事。對于課文中的生詞，老師讓學生通過上下文和學生自己的生活經歷來理解，然后引導說：“設想一下，你是那位老婦人，晚上很晚了下班往家里走，一個人從你身邊跑過去，搶走了你的錢包。想一想，寫下你最突出的感受”。所有學生都在沉思。然后學生們寫道：“恐懼”、“憤怒”、“討厭”、“孤獨”、“瘋狂”。教師讓學生默讀課文接下來的三頁，了解故事最后的結局，體味善與惡。最后，布置學生寫作文，比較休斯寫的《謝謝你，是我的》和上一星期所學的海明威的短故事，寫出自己的感想和體會。

美國教育工作者也十分重視語文課中的美育。他們反對在教學中將認知教學同審美教育割裂開的做法。對于這種割裂開的做法，有的學者批評說：“這里似乎存在著兩個互相排斥的世界：一個是掌握知識結構的世界；另一個是為生活的質的方面，為感情的抒發(fā)，為探究想象的實在而保留的世界。這不僅歪曲了藝術的性質，而且模糊了藝術對于人的經驗的深刻意義。認知學習由于缺乏審美的方面而變得非個性化和專業(yè)化，無感情的知識和無理智的激情之間的裂縫加寬了；于是，在精神上把握認識世界的各種方式就顯得困難了?！被谶@種認識，他們反對把語文僅僅當作是掌握文字基本技能的學科。認為這樣只能使認知與感知、情緒與想象之間的聯(lián)系割裂開來。

美國的中小學語文課本中選有大量的文學體裁的課文。美國的語文教育工作者認為文學的教學是審美教育的最好范例。他們認為，作為教師的批評家，就是一個“提供新的知覺并賦予它們新的價值的人”。作為語文教師，應該有足夠的知覺力，能夠對具體作品的性質作出評價，使學生能夠看懂或聽懂這些藝術作品。而這些正是學生獲得審美素養(yǎng)的必要基礎。這些啟蒙工作最好是由語文教師來進行。

紐約市的語文綜合課程綱要強調“文學是力量和美二者的結合。它是人類經驗的一面鏡子。它可以反映人類的動機、沖突、價值取向和傳統(tǒng)。”這份綱要要求紐約地區(qū)從幼兒園開始就要教學生講故事、朗誦詩歌。從小學一年級就開始提出了“提高欣賞文學的能力”的要求。在小學三年級，要求學生能夠做到“被故事所渲染的特殊情調深深吸引”。在小學五年級，要做到“通過人物的特點來認識正面人物和反面人物”，“討論能把所有人連在一起的共同情感和渴望的文章”，“體會詩歌的音樂感，提高自身的欣賞水平。”七年級（初一）能夠“應用文學討論自我和社會?！本拍昙墸ǔ跞┠軌蛴懻摗拔膶W中的社會和政治問題”。十一年級（高二）能夠“評價文學作品中提出的道德倫理問題?！笔昙墸ǜ呷┠軌颉耙晕膶W作品和個人經歷為基礎進行判斷”。

為了加強對學生的美育，美國教育工作者提倡語文、音樂、美術和其他學科的教師統(tǒng)一開展工作。他們認為，對于個別藝術形式的感知是不夠的。教師要檢驗各種見識和活動方式能否適用于學生對于已創(chuàng)作出來的事物、物體和事件的識別力和理解力。教師要努力創(chuàng)造出一種使學生將藝術與理解結合在一起的教學方法。美國教育工作者有這樣一種見解：“審美‘態(tài)度’就是不斷活動，不斷探索和檢驗——它與其說是態(tài)度，還不如說是行動：創(chuàng)造和再創(chuàng)造”。