導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇文化館論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、深入挖掘并形成新時(shí)代背景下文化館公共服務(wù)工作新特色

（一）利用自身特長，發(fā)揮自身優(yōu)勢，組織面向社會(huì)的多種培訓(xùn)活動(dòng)

文化館除行政、后勤人員外，應(yīng)人人都能利用自己的特長開展藝術(shù)類培訓(xùn)。除利用文化館的陣地培訓(xùn)，還要走出去，到社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)等舉辦一系列培訓(xùn)活動(dòng)。培訓(xùn)項(xiàng)目有舞蹈、器樂、美術(shù)、書畫等，通過這些培訓(xùn)，一是為開展群眾文化活動(dòng)培養(yǎng)和儲(chǔ)備了藝術(shù)后備力量，二為群眾文化活動(dòng)的普及提供了業(yè)務(wù)保障。

（二）專業(yè)人員與業(yè)余人員互動(dòng)開展群眾文化活動(dòng)

為了提升公共文化服務(wù)的質(zhì)量，提高群眾文化活動(dòng)的水平，文化館要注重拓展服務(wù)面，與專業(yè)文藝團(tuán)體及機(jī)關(guān)事業(yè)單位文藝骨干聯(lián)合，形成一片專業(yè)文藝網(wǎng)絡(luò)，定期組織深入到工廠、社區(qū)、軍營、機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位與業(yè)余文藝骨干配對(duì)輔導(dǎo)，共同排練節(jié)目，開展活動(dòng)，以提高活動(dòng)質(zhì)量，并組建了高質(zhì)量的活動(dòng)隊(duì)伍。

（三）由城市向農(nóng)村幅射，提升全區(qū)文化活動(dòng)質(zhì)量

在彰顯文化館公共服務(wù)職能的同時(shí)，要注重由城市向農(nóng)村輻射。經(jīng)常組織群眾文化輔導(dǎo)員走進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心開展藝術(shù)輔導(dǎo)工作，文化館業(yè)務(wù)部門要實(shí)行分片掛鉤有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)工作。如淮安市淮安區(qū)長期定點(diǎn)輔導(dǎo)成形的經(jīng)典曲目“楚州十番鑼鼓”被錄入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，富有地方濃郁特色的“博里農(nóng)民畫”在全國有一定的知名度，“仇橋雜技”被列入淮安市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，“車橋剪紙”有三名作者的作品被淮安市級(jí)刊物《剪紙芳華》收錄出版。

三、創(chuàng)造性開展活動(dòng)，豐富文化館工作內(nèi)涵

（一）建立文化信息共享，健全文化免費(fèi)開放機(jī)制，完善基層文化服務(wù)項(xiàng)目

通過網(wǎng)絡(luò)開展群眾文化培訓(xùn)、書法、攝影、美術(shù)等比賽和群眾文化網(wǎng)絡(luò)征文評(píng)比活動(dòng)，拓展文化館公共文化服務(wù)空間，擴(kuò)大文化館文化活動(dòng)的影響。文化館開設(shè)的免費(fèi)開放服務(wù)項(xiàng)目充分體現(xiàn)了公益性質(zhì)，讓本地區(qū)群眾有免費(fèi)的文化活動(dòng)場所，還可以免費(fèi)參觀和享受文化服務(wù)，體現(xiàn)了人文關(guān)懷。

（二）加強(qiáng)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、傳承與保護(hù)

非物質(zhì)文化是城市的歷史遺存，是歷史文化名城活動(dòng)力的體現(xiàn)?；窗彩谢窗矃^(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，成果頗豐，有國家級(jí)非遺項(xiàng)目一項(xiàng)，入選省、市級(jí)非遺名錄的項(xiàng)目在淮安市均名列前茅。目前還在淮安區(qū)河下古鎮(zhèn)建設(shè)了非遺一條街，讓能形成產(chǎn)品和效益的非遺項(xiàng)目免費(fèi)入駐，來淮游人可以現(xiàn)場參觀非遺產(chǎn)品制作技藝，品嘗和欣賞淮安非遺產(chǎn)品。同時(shí)還建立了市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新機(jī)制，以傳承本地區(qū)傳統(tǒng)文化的精髓，展示本地區(qū)文化發(fā)展新成果。

（三）開展形式多樣的民俗活動(dòng)

文化館為彰顯文化館公共服務(wù)職能，還要注重挖掘形式多樣的民俗活動(dòng)，以豐富公共文化服務(wù)的內(nèi)涵。文化館要支持和參與本地區(qū)特有的民俗活動(dòng)中去，幫助推廣打造民俗特色活動(dòng)，將這些群眾喜聞樂見的民俗活動(dòng)經(jīng)過輔導(dǎo)提高質(zhì)量、提升品位，讓其延伸到社會(huì)的每一個(gè)角落，覆蓋廣大基層群眾，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧相處，活躍了人民群眾的精神文化生活。

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另一方面，進(jìn)一步分析群眾對(duì)文化館認(rèn)同感降低的原因后得出，文化館本身服務(wù)質(zhì)量也成為其中一個(gè)重要的影響。如上文述及，當(dāng)代群眾對(duì)生活質(zhì)量水平的追求在不斷提高，也就決定了群眾對(duì)服務(wù)水平的追求也在不斷提高。因此，在更多選擇的前提下，文化館沒有不斷提高員工的素質(zhì)和能力，沒有針對(duì)自身服務(wù)質(zhì)量和水平做好工作，使得文化館自身的競爭力在不斷下降。在這種背景下，群眾自然更愿意選擇能夠提供更高質(zhì)量服務(wù)的場所進(jìn)行文娛活動(dòng)和學(xué)習(xí)，更愿意選擇一個(gè)能夠讓自己感到更加舒適和歡愉的場所進(jìn)行這些行為。因此，文化館自身服務(wù)水平有待提升也成為影響其在群眾文化工作中發(fā)揮效力的主要原因。

二、如何高效發(fā)揮文化館在群眾文化工作中的作用

（一）進(jìn)一步發(fā)揮文化館職能。從文化館自身的職能來說，其主要包括幾個(gè)方面。第一，舉辦各類展覽、講座和培訓(xùn)，為群眾普及科學(xué)文化知識(shí)，開展社會(huì)教育，提高群眾文化素養(yǎng)。第二，組織豐富的文娛活動(dòng)，指導(dǎo)群眾業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)建設(shè)，輔導(dǎo)和培訓(xùn)群眾文藝骨干。第三，建設(shè)全國文化信息資源共享工程基層服務(wù)點(diǎn)，開展數(shù)字文化信息服務(wù)。總的來說，文化館的職能主要是提供群眾的文化素養(yǎng)，并且對(duì)能夠提高群眾文化素養(yǎng)的各種活動(dòng)進(jìn)行幫助和扶持，也就是為群眾各種文娛活動(dòng)提供場地上的支持以及技術(shù)方面的指導(dǎo)。因此，要高效發(fā)揮文化館在群眾文化工作中的作用，首先要做的就是進(jìn)一步發(fā)揮其自身的職能。文化館必須在新的時(shí)代背景下，對(duì)自身的職能進(jìn)行加強(qiáng)，強(qiáng)化各種職能所所帶來的效力，而不是削弱自身智能。只有發(fā)揮更強(qiáng)的職能，才能夠提高群眾對(duì)其的認(rèn)可度，才能夠達(dá)到提高效力的目的。

（二）加強(qiáng)對(duì)自身的宣傳。同時(shí)，文化館在進(jìn)一步發(fā)揮自身職能的基礎(chǔ)上還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)自身的宣傳，其目的在于擴(kuò)大自身在群眾中的影響力，要讓更多群眾知道文化館、了解文化館、愿意到文化館中學(xué)習(xí)和參觀。如上文述及，特別是針對(duì)于年輕的群眾，其甚至不知道文化館的存在。在這種背景下，即使文化館的職能如何強(qiáng)化，也無法讓群眾感受到。因此，文化館可以積極組織豐富有趣的活動(dòng)，如能夠吸引年輕群眾的科學(xué)展覽或者能夠吸引兒童的活動(dòng)等等，并且加大宣傳，擴(kuò)大自身的影響力。從一定程度來說，文化館所舉辦的活動(dòng)，如展覽和培訓(xùn)在形式和內(nèi)容上無法吸引群眾，這是導(dǎo)致群眾對(duì)其認(rèn)同度降低的主要原因。因此，文化館必須在加強(qiáng)自身宣傳的基礎(chǔ)上，從文化館舉辦活動(dòng)的內(nèi)容方面入手，必須讓群眾認(rèn)為參觀文化館能夠獲得確切的收獲，才能夠促使群眾愿意來到文化館，才能夠發(fā)揮其自身的職能，最終達(dá)到提高其在群眾文化工作中作用的終極目標(biāo)。

（三）加強(qiáng)員工隊(duì)伍建設(shè)提高服務(wù)質(zhì)量。最后，文化館必須要不斷加強(qiáng)員工隊(duì)伍的建設(shè)工作，不斷提高文化館的服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量，為群眾提供覆蓋范圍更廣、更具有價(jià)值的服務(wù)。一方面，文化館提高了自身的服務(wù)水平和質(zhì)量，能夠?yàn)槿罕姷膮⒂^、學(xué)習(xí)和活動(dòng)提供更好的支持和幫助，才能夠提高群眾對(duì)其的認(rèn)同，達(dá)到吸引群眾的目的。另一方面，隨著文化館服務(wù)質(zhì)量的提高，其對(duì)群眾的學(xué)習(xí)和成長也有更好的支持，才能夠在群眾文化工作中發(fā)揮更強(qiáng)的職能。

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二、充分發(fā)揮基層文化館的帶動(dòng)作用，引領(lǐng)基層群眾自娛自樂

在基層地區(qū)，尤其是廣大的農(nóng)村地區(qū)，基層群眾能夠文化活動(dòng)的開展主要依賴于基層文化館的帶動(dòng)和示范，因此，基層文化館成為基層群眾文化活動(dòng)開展的重要陣地，我們要充分利用基層文化館的帶動(dòng)作用，引領(lǐng)基層群眾積極參與到文化活動(dòng)中來，提高基層群眾的精神文明素質(zhì)。第一，以基層文化館為陣地，發(fā)揮基層文化館的輻射作用?；鶎游幕^的文化活動(dòng)是基層群眾文化娛樂的主要陣地，更是基層群眾文化活動(dòng)的示范窗口。因此，基層文化館應(yīng)緊跟政府文化方針和時(shí)代文化潮流，多宣傳和組織一些積極健康的文化活動(dòng)，發(fā)揮基層群眾文化館的示范和帶動(dòng)作用。比如，基層文化館可以在中秋節(jié)即將來臨之際，大力宣傳和安排中秋節(jié)娛樂活動(dòng)，引導(dǎo)基層群眾編排反映團(tuán)圓和祥和的舞蹈和歌曲等，為中秋節(jié)的團(tuán)圓營造良好的氛圍。第二，以基層文化館的文化活動(dòng)為依托，增強(qiáng)基層群眾的參與積極性。基層文化館的存在就是為了與民同樂，基層文化館不是高高在上的，而是與基層群眾密切相關(guān)的，為此，基層文化館的文化活動(dòng)應(yīng)能夠引起群眾的共鳴，能夠帶動(dòng)群眾積極參與到基層群眾文化活動(dòng)中來，積極發(fā)揮文化陣地活動(dòng)的示范性、向?qū)砸约皫?dòng)性，將最新形式和最新內(nèi)容的文化活動(dòng)傳遞給人民群眾。

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圍繞群眾文化特點(diǎn)辦好各種培訓(xùn)班，不僅提高群眾的知識(shí)文化水平，還能提升文化館的社會(huì)形象。二是向群眾推薦一些群眾喜聞樂見、通俗易懂的優(yōu)秀文藝節(jié)目和一批當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)名人，不僅提高群眾的審美情趣，同時(shí)充分發(fā)揮名人效應(yīng)作用開展工作，力爭出精品、出人才，創(chuàng)品牌，讓群眾真正享受到優(yōu)秀的文化成果。例如：我區(qū)文化館通過對(duì)文化資源進(jìn)行整合，展示我區(qū)書法名家何世富的竹刻作品以及民族特色布伢文化、壯族師公戲等文化物品系列，打造我區(qū)的文化品牌，使我區(qū)文化走出廣西，聞名國內(nèi)，走向世界。

2.大力開展文藝輔導(dǎo)培訓(xùn)

采取“請(qǐng)上來”和“送下去”相結(jié)合的文化服務(wù)配送模式，一是“請(qǐng)上來”，聘請(qǐng)群文專家上課，邀請(qǐng)各行政村的農(nóng)民文藝骨干到城區(qū)進(jìn)行文藝培訓(xùn)和交流，通過集中辦班培訓(xùn)，培養(yǎng)一批農(nóng)村文藝人才和藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)農(nóng)村群眾文化的發(fā)展。二是“走下去”，進(jìn)行輔導(dǎo)培訓(xùn)。建立文化館文藝輔導(dǎo)小分隊(duì)，實(shí)行包片包點(diǎn)下鄉(xiāng)進(jìn)行培訓(xùn)，在培訓(xùn)過程中，明確責(zé)任分工，落實(shí)、分配具體的輔導(dǎo)任務(wù)，確保文藝輔導(dǎo)質(zhì)量，逐步從教文化到送文化、種文化的服務(wù)形式轉(zhuǎn)變。例如，我區(qū)文化館積極開展流動(dòng)文化服務(wù)，各功能室實(shí)行一周預(yù)約制，讓群眾文藝隊(duì)制定培訓(xùn)時(shí)間，根據(jù)基層群眾的時(shí)間安排，因人而異，因地制宜，采取分組分片分批下基層開展輔導(dǎo)，不僅培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的文藝骨干，同時(shí)增加了文藝愛好者的專業(yè)化知識(shí)，使群眾在家門口就能舒適地享受到免費(fèi)文化大餐，推動(dòng)文藝事業(yè)的發(fā)展。

3.依托傳統(tǒng)節(jié)日

重大慶典活動(dòng)和民間文化資源，充分挖掘有地域風(fēng)情和文化內(nèi)涵的特色文化資源，廣泛開展形式多樣的民俗文藝匯演活動(dòng)。如春節(jié)、壯族三月三、廟會(huì)等節(jié)日，開展歌會(huì)、書畫展、慶典演出等多種形式的文藝活動(dòng)，不斷激活群眾的文化生活，使文化延伸到社會(huì)的每一個(gè)角落，活躍群眾的精神文化生活。我區(qū)文化館在壯族“三月三”歌圩日舉辦了山歌王邀請(qǐng)賽，民間傳統(tǒng)斗雞、斗牛比賽，拋繡球比賽等豐富多彩的民俗活動(dòng)，讓廣大群眾感受到壯家特色文化的魅力。

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二、加快文化館檔案管理信息化進(jìn)程

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，社會(huì)的信息化水平持續(xù)提高，網(wǎng)絡(luò)逐漸滲透到人們的日常生活之中，大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴程度不斷提高。網(wǎng)絡(luò)的影響效力持續(xù)擴(kuò)散，帶動(dòng)了信息的流通，人們可以隨時(shí)隨地的通過網(wǎng)絡(luò)獲取到更多的信息。社會(huì)信息化程度的不斷加深，使得信息的共享性和流通速度不斷提高，要想提升文化館檔案管理的工作質(zhì)量，創(chuàng)建和營造出有文化館特色的檔案信息網(wǎng)絡(luò)是文化館檔案管理工作的當(dāng)務(wù)之急。我們必須要清醒認(rèn)識(shí)到，在信息化時(shí)代，如果文化館一直沿用傳統(tǒng)的檔案管理辦法，不僅不利于發(fā)揮文化館在社會(huì)建設(shè)和發(fā)展中的功能與效用，同時(shí)也不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)。因此為了讓文化館履行好其在社會(huì)建設(shè)和發(fā)展中的職責(zé)，并且讓更多的人參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、保護(hù)工作中，讓中華文化能夠持續(xù)的發(fā)揚(yáng)下去，文化館應(yīng)加大對(duì)檔案管理信息系統(tǒng)的投資力度，全力推進(jìn)文化館檔案管理工作的信息化進(jìn)程。構(gòu)建檔案信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在信息傳播、渠道以及技術(shù)上的優(yōu)勢，對(duì)館藏資源進(jìn)行深入開發(fā)與挖掘，向用戶提供更加便捷、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，推動(dòng)文化館檔案資源與社會(huì)的同步發(fā)展，確保文化館檔案管理工作能夠與時(shí)俱進(jìn)，為檔案信息的合理流通提供有力的保障。此外，隨著檔案管理信息網(wǎng)絡(luò)的建立，也為不同地區(qū)之間文化館的檔案信息交流提供了方便，提高了文化館檔案信息資源的使用效率，推動(dòng)了信息資源的快速流動(dòng)，促進(jìn)了文化館檔案管理的信息化發(fā)展。

三、加強(qiáng)對(duì)檔案管理人員的專業(yè)培訓(xùn)

當(dāng)前我國的文化館職能的不斷更新和豐富，文化館的檔案工作也正由原來的檔案管理向檔案信息中心轉(zhuǎn)變，因而如果文化館的檔案工作人員還抱著原來的工作方式和態(tài)度來參與到文化館的檔案工作中來是不夠的，且隨著文化館檔案管理信息化程度的不斷提高檔案管理人員的業(yè)務(wù)能力必須要有所增強(qiáng)。首先就檔案管理人員的職業(yè)道德素養(yǎng)而言，文化館要加強(qiáng)對(duì)檔案工作人員的道德宣傳和教育，提高檔案工作人員的道德素養(yǎng)。檔案工作與一般的服務(wù)性工作不同，它的效益是通過服務(wù)對(duì)象利用檔案后所取得的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益來實(shí)現(xiàn)的；且文化館的檔案多是與我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)，是珍貴的歷史資料，檔案工作者不能盲目的向利用者提供檔案資料；再有文化館的檔案管理工作是十分復(fù)雜和繁瑣的，需要對(duì)所有的非物質(zhì)文化做詳細(xì)和準(zhǔn)確的記錄與編排。因此文化館的檔案管理工作是頗為特殊，且意義非凡的，對(duì)檔案工作人員的職業(yè)道德素養(yǎng)的培訓(xùn)和教育是必要的。其次，是檔案管理技術(shù)和知識(shí)的培訓(xùn)。隨著文化館館藏資源的不斷豐富，以及與管理信息系統(tǒng)應(yīng)用的普及，文化館的檔案管理人員單靠基礎(chǔ)的文化科學(xué)知識(shí)是不夠的，還需要具備更加豐富而專業(yè)的檔案管理知識(shí)，并且能夠較為熟練的運(yùn)用現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)設(shè)備和通訊設(shè)備來進(jìn)行檔案的管理。因此文化館需要定期組織檔案工作人員進(jìn)行專業(yè)知識(shí)和技能的培訓(xùn)，從整體上提高檔案管理員的業(yè)務(wù)能力，確保檔案管理工作人員的配置與設(shè)備相配套，進(jìn)而有效提升文化館檔案管理的工作質(zhì)量。

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現(xiàn)代文化館建筑與城市的自然環(huán)境、社會(huì)發(fā)展、交通生活等有著緊密的聯(lián)系，不同城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化習(xí)俗、教育結(jié)構(gòu)、人口規(guī)模、生活水平等因素是不同的。各地不同的自然環(huán)境使得城市區(qū)域發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，南北方的文化存在差異，其城市建設(shè)、文化館室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格也不同。

1.2現(xiàn)代文化館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中存在的問題

目前在文化館室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用地域文化主要存在以下幾個(gè)問題。

1.2.1缺乏地域文化的創(chuàng)新理念

由于對(duì)相關(guān)的地域歷史文脈理解不夠，對(duì)文化風(fēng)俗習(xí)慣理解不透徹，沒有對(duì)地域文化精髓進(jìn)行提煉，在整體對(duì)文化館室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，創(chuàng)作理念不明確，隨意添加設(shè)計(jì)元素符號(hào)，風(fēng)格混搭，地域性文化符號(hào)不突出。使得文化觀設(shè)計(jì)缺乏地區(qū)風(fēng)格特色，風(fēng)格趨于雷同。

1.2.2地域性文化符號(hào)表現(xiàn)形式單一

文化符號(hào)具有一定的文化意蘊(yùn)，承載著不同地域的歷史、文化價(jià)值內(nèi)涵。在文化館設(shè)計(jì)過程中常常出現(xiàn)符號(hào)濫用、元素單一、圖案風(fēng)格雷同的現(xiàn)象，導(dǎo)致展館設(shè)計(jì)風(fēng)格大眾化。不能發(fā)掘地域文化中精髓文化加以有效利用，造成部分文化館室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵膚淺；缺乏對(duì)地域文化進(jìn)行分析及細(xì)部處理。

1.2.3展覽形式

不能再現(xiàn)地域文化部分文化館的展覽陳列設(shè)計(jì)上仍然采取實(shí)物陳列的擺放方式，沒有具體的展覽體系和方法，展品擁擠不堪，分類混亂，使得展覽效果大打折扣。實(shí)物陳列需要按照一定的主題、層次感和藝術(shù)性來展現(xiàn)，合理的陳列設(shè)計(jì)才能使文化館的文化藝術(shù)價(jià)值得以完美體現(xiàn)。這些問題在一定程度上限制了我國文化館室內(nèi)設(shè)計(jì)的建設(shè)與發(fā)展，大大降低了文化館的地域文化藝術(shù)承載力，不能使參觀者得到視覺和精神上的合理調(diào)劑。

2地域性在文化館室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

2.1文化館室內(nèi)設(shè)計(jì)原則

2.1.1尊重自然，因地制宜

尊重自然,因地制宜是地域設(shè)計(jì)的一大原則。地域文化在文化館室內(nèi)設(shè)計(jì)中占有主導(dǎo)地位。南方展館建筑輕而薄透，北方展館建筑渾厚凝重，地域文化是無法脫離自然環(huán)境的制約的。文化館的設(shè)計(jì)需要自然與人文環(huán)境完美結(jié)合，這有利于展現(xiàn)不同地域的文化價(jià)值。

2.1.2以人為本，和諧共融

中國傳統(tǒng)的“天人和諧”的文化哲學(xué)思想，反映在設(shè)計(jì)上就是倡導(dǎo)人、建筑（室內(nèi)）、自然三者和諧。根據(jù)所在地區(qū)的社會(huì)文化的構(gòu)成、歷史脈絡(luò)和文化特征，理性分析尋找出地域性特征，融合風(fēng)俗，達(dá)到以人為本，和諧共融。人性化設(shè)計(jì)最能突出地域文化的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

2.1.3文化繼承與革新

如今全球化時(shí)代已經(jīng)到來，本土文化需要與外來文化進(jìn)行交流，加以吸收。用現(xiàn)代手法詮釋地域文化，打破封閉的地區(qū)概念，提倡將地域傳統(tǒng)文化與文明技術(shù)的最新成果相結(jié)合，通過地域文脈與時(shí)代新材料、新工藝的結(jié)合,創(chuàng)造即"陳"又"新"的設(shè)計(jì)作品。

2.2文化館室內(nèi)設(shè)計(jì)方法

文化館室內(nèi)設(shè)計(jì)要想抓住地域文化的根本，必須注重地域性設(shè)計(jì)語言。在設(shè)計(jì)構(gòu)思過程中要尊重歷史文化，設(shè)計(jì)手法要古今結(jié)合，創(chuàng)造新時(shí)代下的展覽文化價(jià)值。無論采用何種方式、手法來尋求設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，都是為了高度展現(xiàn)文化館歷史文化價(jià)值、審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，具體可以采用以下設(shè)計(jì)方法。

2.2.1主題表現(xiàn)

明確文化館室內(nèi)設(shè)計(jì)必須有其明確的主題來突出地域性。設(shè)計(jì)主題不是隨意產(chǎn)生的，設(shè)計(jì)師要統(tǒng)籌兼顧，把握全局，對(duì)該城市地域文化要深刻理解。主題表現(xiàn)手法，要求設(shè)計(jì)者靈活借助于表現(xiàn)地域文化內(nèi)涵的裝飾、陳設(shè)、材料、色彩、造型等來表達(dá)一定的主題特色。設(shè)計(jì)師通過將對(duì)該地域的生活感受、文化感悟與該地域的歷史價(jià)值等相融合，得到有地域文化內(nèi)涵的、形象、有代表性的文化館室內(nèi)設(shè)計(jì)主題。

2.2.2符號(hào)表現(xiàn)

地域文化經(jīng)過多次提煉、整合、變形后得到的符號(hào)可以作為室內(nèi)裝飾元素，這些元素能營造出和諧美觀的傳統(tǒng)地域文化氛圍。不同的地域文化符號(hào)有著不同的表現(xiàn)形式和豐富的內(nèi)容，其具體表現(xiàn)手段如下。簡約抽象的手法：對(duì)傳統(tǒng)形式的整體或局部，進(jìn)行藝術(shù)加工和提煉，進(jìn)一步抽象簡化形象。在不失傳統(tǒng)韻味條件下，結(jié)合新時(shí)代下的裝飾技術(shù)使傳統(tǒng)文化得以延續(xù)與發(fā)展。符號(hào)拼貼：對(duì)人們所了解熟悉的地域文化進(jìn)行簡化、抽象或變形，將圖形簡化為具有某些特殊象征意義的符號(hào)，在裝飾設(shè)計(jì)中利用元素進(jìn)行拼貼。如在安陽殷墟博物館閱覽室中，設(shè)計(jì)者運(yùn)用現(xiàn)代裝飾材料雕刻提煉出多種抽象的甲骨文符號(hào)，具有很強(qiáng)的地域文化色彩，同時(shí)不失現(xiàn)代感。文化嫁接：對(duì)同一地域的不同時(shí)期的文化進(jìn)行移植與嫁接，或借用外來文化的某些元素與本地域文化元素進(jìn)行嫁接融合，使文化符號(hào)成為一種新的藝術(shù)形象，并將其運(yùn)用于設(shè)計(jì)中。

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中圖分類號(hào)：G242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）08-0215-01

目前，文化館在新形勢的影響下已不能很好地滿足群眾日益增長的精神需求。因此，為取得可持續(xù)發(fā)展，文化館應(yīng)清晰認(rèn)識(shí)自身的文化責(zé)任、社會(huì)職能，并在日常工作實(shí)踐中找尋二者的契合點(diǎn)，強(qiáng)化社會(huì)職能，通過擴(kuò)大服務(wù)項(xiàng)目和服務(wù)對(duì)象來努力提升文化館的服務(wù)水平。

一、文化館承擔(dān)的文化責(zé)任

文化館具備較強(qiáng)的文化性質(zhì)，理應(yīng)承擔(dān)社會(huì)文化責(zé)任，主要內(nèi)容包括文化服務(wù)、傳承、傳播、教育及構(gòu)建等責(zé)任。（1）文化館必須始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，依托先進(jìn)的文化確定出自身指導(dǎo)群眾開展文化活動(dòng)事業(yè)的服務(wù)責(zé)任，具體體現(xiàn)在信息利用、社會(huì)服務(wù)兩方面，即為社會(huì)各方提供各項(xiàng)文化信息利用需求，發(fā)揮主導(dǎo)公益文化的重要作用，以提高群眾的文化品位，提升全民文化素質(zhì);（2）文化館是保護(hù)并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要基地，這些寶貴遺產(chǎn)是真實(shí)的歷史記憶，文化館應(yīng)履行文化傳承責(zé)任，科學(xué)利用并保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該項(xiàng)責(zé)任文化館義不容辭;（3）文化館是傳播文化信息、普及大眾科學(xué)知識(shí)的源頭，應(yīng)充分發(fā)揮傳播文化資源的優(yōu)勢，挖掘文化館的文化價(jià)值，并及時(shí)將社會(huì)需求的科普文化知識(shí)吸收，肩負(fù)文化傳播責(zé)任并認(rèn)真履行。四是文化館是一個(gè)公益單位，承擔(dān)著提高群眾文化素質(zhì)、廣泛開展文化教育的責(zé)任，這是其他教育機(jī)構(gòu)不能代替的。五是文化館的存在就是一種文化景觀，承擔(dān)文化建構(gòu)責(zé)任，體現(xiàn)人類的文化活動(dòng)，從而構(gòu)建一種普遍的社會(huì)化活動(dòng)。

二、文化館擁有的社會(huì)職能

文化館主要擁有三大社會(huì)職能：（1）組織文化活動(dòng)，具體包括積極參與政府舉辦的重大文化活動(dòng)，以及自辦活動(dòng)、合作活動(dòng)等。文化館組織開展的日常文化活動(dòng)主要是文化娛樂活動(dòng)，是經(jīng)營性質(zhì)的;（2）輔導(dǎo)群眾文化，包括群眾藝術(shù)輔導(dǎo)、組織管理輔導(dǎo)、理論研究輔導(dǎo)、文化娛樂輔導(dǎo)、宣傳鼓動(dòng)輔導(dǎo)。文化館基層輔導(dǎo)主要由群文工作部和文藝輔導(dǎo)部完成，最主要的職能就是輔導(dǎo)群眾藝術(shù)。當(dāng)下，部分群眾藝術(shù)輔導(dǎo)是有償性質(zhì)的，也有一部分是基層無償輔導(dǎo)，但文化館輔導(dǎo)群眾文化的工作體系內(nèi)的公益性群文理論輔導(dǎo)、文藝輔導(dǎo)急需加強(qiáng);（3）創(chuàng)作群眾文藝，這是文化館擁有的重要社會(huì)職能之一，是主要的對(duì)外宣傳窗口，不僅體現(xiàn)著地區(qū)文化層次，還展示著地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的成果。文化館主要通過創(chuàng)作音樂、小品、舞蹈、歌曲等藝術(shù)樣式，為群眾文藝演出、文藝表演團(tuán)體、文藝調(diào)演等提供創(chuàng)作節(jié)目，以更好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求;參與并承擔(dān)起政府指定的文藝創(chuàng)作活動(dòng)，對(duì)大型文藝演出提供節(jié)目策劃等;探討并研究文藝創(chuàng)作過程中面臨的問題，推動(dòng)文藝更快地發(fā)展;輔導(dǎo)并幫助群眾進(jìn)行文藝創(chuàng)作，支持社會(huì)創(chuàng)作活動(dòng)等。

三、融合文化責(zé)任與社會(huì)職能，提升文化館服務(wù)水平

（一）擴(kuò)大文化館服務(wù)項(xiàng)目，及時(shí)樹立品牌意識(shí)

與專業(yè)文化比較，群眾文化的重點(diǎn)是不同的，不僅要負(fù)責(zé)組織開展業(yè)余的文藝展覽及文藝創(chuàng)作活動(dòng)，還要為社會(huì)各界提供群眾文化人才，這就是文化館自身的品牌優(yōu)勢。文化館可嘗試開展各種形式的、獨(dú)具文化特色的培訓(xùn)輔導(dǎo)活動(dòng)，把藝術(shù)培訓(xùn)轉(zhuǎn)變成考級(jí)班，如禮儀文化培訓(xùn)、普通話培訓(xùn)、企事業(yè)單位文化干部培訓(xùn)、餐飲業(yè)領(lǐng)班培訓(xùn)、舞蹈編排培訓(xùn)等，并協(xié)辦、策劃各類大型的慶典活動(dòng)、文化活動(dòng)，輔助企業(yè)做好文化宣傳工作等，扮演社會(huì)各界文化交流的橋梁角色，進(jìn)行專家文化咨詢，保護(hù)民間藝術(shù)遺產(chǎn)并做好文化傳承工作，打造文化品牌，成功將文化館在社會(huì)上的影響力、號(hào)召力擴(kuò)大，最終提升社會(huì)服務(wù)水平。

（二）擴(kuò)大文化館服務(wù)對(duì)象，積極適應(yīng)文化需求

社會(huì)大眾對(duì)于文化的需求在于享受文化館提供的社會(huì)文化服務(wù)，而企業(yè)文化、廣告文化、家庭文化以及社區(qū)文化等的興起為文化館走向市場提供廣闊空間。（1）廣告文化、品牌文化及所有的商業(yè)文化等賴以生存的基礎(chǔ)就是文化的宣傳及信息傳遞功能，它能在文化館塑造良好社會(huì)形象、擴(kuò)大文化宣傳、提供文化資源信息等方面提供各種專業(yè)化服務(wù)，促進(jìn)企業(yè)積極參與市場文化競爭，并應(yīng)成功贏得主動(dòng)權(quán);（2）地方形象的改變要依賴社區(qū)文化，以宣傳地區(qū)特色，促進(jìn)地區(qū)投資環(huán)境、市場環(huán)境等及時(shí)得到改善，展示地區(qū)精神面貌，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。在新形勢下，文化館更應(yīng)積極參與市場，努力適應(yīng)文化需求，大量開展不同形式的文化活動(dòng)，確保自身在發(fā)展中更好地為市場提供全方位服務(wù)。

四、結(jié)語

在新形勢下，文化館要正視自身的文化責(zé)任及社會(huì)職能，充分發(fā)揮服務(wù)于群眾文化發(fā)展的主導(dǎo)功能，積極擴(kuò)大服務(wù)項(xiàng)目和對(duì)象，拓寬基層文化工作，勇于突破，與時(shí)俱進(jìn)，以有效提升文化館的服務(wù)水平，爭取促使社會(huì)廣泛關(guān)注并認(rèn)可文化館，給予文化館建設(shè)事業(yè)更多的支持。

篇8

[分類號(hào)]G258.6

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間,具有無形性、活態(tài)性、傳承性等特征和歷史傳承、審美藝術(shù)、科學(xué)認(rèn)識(shí)、社會(huì)和諧等重要價(jià)值。我國是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富的國家。位于重慶涪陵長江江心的白鶴梁題刻記載了1200多年來長江72個(gè)枯水年份的水文信息,空前規(guī)模的長江三峽水利樞紐工程和葛洲壩電站的設(shè)計(jì),賴此得到了計(jì)算水量的史料數(shù)據(jù);它對(duì)研究長江水文、區(qū)域及全球氣候變化的歷史規(guī)律有重要的科學(xué)價(jià)值,是“世界水文資料寶庫”,又是集文學(xué)、書法、繪畫、石刻等藝術(shù)為一體的“世界水下碑林”。受長江三峽水利工程的影響,白鶴梁將永沒庫底。為此,位于三峽庫區(qū)的長江師范學(xué)院圖書館為白鶴梁題刻的搶救性保護(hù)做了大量工作。筆者曾在該館從事圖書資料管理工作10余年,也曾參與白鶴梁題刻保護(hù)的相關(guān)工作。本文將結(jié)合筆者自身的工作經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)以及該館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體思路和具體實(shí)踐,探討地方高校圖書館應(yīng)如何在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮重要作用,以期為地方高校圖書館的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供一些參考和借鑒。

1　圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

1.1　保存、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是圖書館的重要職責(zé)

聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為圖書館有四項(xiàng)職能,其中保存人類文化遺產(chǎn)位居第一。圖書館自誕生之日起就擔(dān)負(fù)起保存人類文化遺產(chǎn)的神圣使命。參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳播與研究,使圖書館的知識(shí)組織與知識(shí)服務(wù)研究植根于本民族深厚土壤中,是圖書館正視知識(shí)文化、維護(hù)文化多樣性的選擇,也是圖書館義不容辭的職責(zé)。高校圖書館特別是地方高校圖書館除了為學(xué)校教學(xué)科研提供保障之外,還應(yīng)肩負(fù)保存地方文化傳統(tǒng)、為本地政府提供決策所需的信息資源、為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)、支持地方建設(shè)的社會(huì)職能。

1.2　有助于拓寬圖書館學(xué)知識(shí)研究領(lǐng)域

與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有更多、更鮮明的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的文化特征和知識(shí)屬性,因此,研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)與現(xiàn)象,需運(yùn)用多門學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí),需要與社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、信息技術(shù)等學(xué)科進(jìn)行交叉研究。圖書館學(xué)正是與許多學(xué)科發(fā)生交叉或關(guān)聯(lián)的一門學(xué)科。圖書館將活態(tài)知識(shí)適度地納入研究范疇,可擴(kuò)大圖書館學(xué)知識(shí)研究領(lǐng)域,開拓學(xué)術(shù)視野,增強(qiáng)圖書館學(xué)研究的活力。圖書館學(xué)本是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,更應(yīng)有學(xué)術(shù)的自覺,到生動(dòng)豐富的民間社會(huì)活動(dòng)中尋找研究課題,促使圖書館學(xué)在不斷解答問題中得到發(fā)展。

1.3　圖書館的經(jīng)驗(yàn)和方法可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供借鑒

目前,中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相對(duì)滯后,且處于無序狀態(tài),迫切需要有關(guān)部門的組織領(lǐng)導(dǎo)和專業(yè)人員的業(yè)務(wù)指導(dǎo),對(duì)流散的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。圖書館作為保存人類文化的重要部門,具有科學(xué)組織、科學(xué)分類、科學(xué)研究各種文獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)與方法,諸如文獻(xiàn)分類法、版本法、主題法、目錄、索引等比較完整的科學(xué)的圖書館學(xué)研究方法,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、研究等具有一定的指導(dǎo)作用和借鑒意義。數(shù)字圖書館的現(xiàn)代技術(shù)手段可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供其所需的各種技術(shù),即將處于隱性、零散狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)進(jìn)行概念化、顯式化、形式化的本體化加工處理,使之成為可交流、可共享的顯知識(shí)產(chǎn)品,為其保存、利用提供條件。

1.4　地方高校圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)勢

根據(jù)國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》,各級(jí)文化行政部門是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要機(jī)構(gòu);同時(shí),鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、高等院校、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位等參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。地方高校圖書館作為高校的學(xué)術(shù)性研究機(jī)構(gòu),總體來講,其優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.4.1　豐富的地方文獻(xiàn)資源

地方文獻(xiàn)是指記載一定地區(qū)范圍的自然、社會(huì)、風(fēng)土人情等特定資料,含有某一地區(qū)豐富的地方文化、自然和社會(huì)信息,是研究地方文化傳承、發(fā)展、變更的重要史料。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋于地方文獻(xiàn)內(nèi)容之中,是地方文獻(xiàn)的一種表現(xiàn)方式。地方高校圖書館是為學(xué)校的發(fā)展服務(wù)的,其文獻(xiàn)信息資源建設(shè)與學(xué)校的辦學(xué)定位始終應(yīng)保持一致,即為地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展服務(wù)。地方文獻(xiàn)作為研究地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要載體,理應(yīng)是地方高校圖書館的收藏重點(diǎn)。為打造館藏地方特色,長江師范學(xué)院圖書館自2001年升本以來,突擊性收藏地方志3000余冊(cè)、中文書刊1.5萬余冊(cè),成為該館的一大亮點(diǎn)。而當(dāng)?shù)匚幕^、博物館、公共圖書館則相差甚遠(yuǎn)。區(qū)縣公共圖書館中條件最好的涪陵區(qū)圖書館也只是零星收藏有一些方志、縣志。涪陵區(qū)文化館、博物館僅僅依靠政府有限的撥款維系著日常運(yùn)轉(zhuǎn),談不上對(duì)地方文獻(xiàn)的收集整理。不僅如此,高校圖書館的性質(zhì)決定了其館藏文獻(xiàn)信息資源層次高、內(nèi)容豐富等特點(diǎn),可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、確認(rèn)、項(xiàng)目申報(bào)及論證工作、民族民間文化研究提供切實(shí)的文獻(xiàn)資源保障。

1.4.2　高素質(zhì)的人才資源　人才素質(zhì)決定著圖書館的服務(wù)能力。以長江師范學(xué)院圖書館為例,該館自2002年成立烏江流域經(jīng)濟(jì)文化研究中心以來,十分重視人才隊(duì)伍建設(shè),通過引進(jìn)、外聘、培訓(xùn)等方式,擁有一大批專兼職高層次研究人員,其中包括外聘的教授3名、博士生導(dǎo)師2名、碩士生導(dǎo)師5名,本校的專兼職教授17名、博士碩士研究生19名。他們當(dāng)中不乏計(jì)算機(jī)專家、圖書情報(bào)專業(yè)的專家和文獻(xiàn)信息資源收集、整理、開發(fā)利用的專家。他們不僅熱衷于非物質(zhì)文化的保護(hù)、宣傳、研究等工作,還具備相關(guān)的知識(shí)積淀,是參與非物質(zhì)文化保護(hù)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。此外,學(xué)生社團(tuán)和本館職工也是不可或缺的人才資源。經(jīng)過4年的努力,該中心已發(fā)展成為重慶市人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地。而當(dāng)?shù)毓矆D書館、文化館、博物館至今尚無碩士研究生以上學(xué)歷人才,初、中級(jí)職稱的工作人員達(dá)78%?？梢?地方高校圖書館具有明顯的人才資源優(yōu)勢。

1.4.3　現(xiàn)代化的服務(wù)能力　為適應(yīng)我國高等教育發(fā)展的需要,目前我國高校圖書館絕大多數(shù)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化、現(xiàn)代化管理,信息服務(wù)能力顯著提高。如長江師范學(xué)院圖書館信息存儲(chǔ)容量達(dá)22TB,實(shí)現(xiàn)了業(yè)務(wù)管理自動(dòng)化,采用圖騰集成管理系統(tǒng)處理采訪、編目、典藏、流通、公共檢索、連續(xù)出版物管理等業(yè)務(wù);電子閱覽、視頻點(diǎn)播、信息檢索、文獻(xiàn)傳遞、用戶培訓(xùn)等服務(wù)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化;開通網(wǎng)上圖書館、手機(jī)短信、科技查新、定題跟

蹤、信息推送、館際互借等服務(wù)。而涪陵區(qū)圖書館、涪陵區(qū)文化館、涪陵區(qū)博物館至今還未實(shí)現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化管理,有的部室還要借助手工借還,正在學(xué)習(xí)、借鑒長江師范學(xué)院圖書館的成功經(jīng)驗(yàn),向現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化管理的目標(biāo)邁進(jìn)。

1.4.4　得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化符號(hào)和生命記憶,主要還是藏于民間,具有明顯的區(qū)域性特征,帶有強(qiáng)烈的地方色彩,這些古老的文化因子在農(nóng)耕大地上被傳承下來,與群眾生活密切相關(guān)。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最大困難就是要提高群眾對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)意識(shí)。地方高校圖書館地處非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的腹心地帶,對(duì)本地區(qū)的非物質(zhì)文化比較了解,方便從事田野調(diào)查、民間資料采集整理以及開展對(duì)群眾非物質(zhì)文化保護(hù)的普及宣傳教育。與其他高校圖書館相比,區(qū)域位置決定了地方高校圖書館在本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中所扮演的重要角色。

3　地方高校圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)采取的措施

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》認(rèn)為:“保護(hù)”是指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施,包括遺產(chǎn)的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承(特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興。筆者認(rèn)為,地方高校圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)采取如下措施:

3.1　立檔保存:對(duì)無形文化遺產(chǎn)的有形物化

保存是基礎(chǔ),是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的首要程序。保存不是封存,是將傳統(tǒng)文化元素有效地保護(hù)起來,供研究人員及后人研究借鑒。地方高校圖書館首先應(yīng)通過多種途徑采集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息,組織專業(yè)人員深入民間實(shí)地考察,開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。普查要堅(jiān)持全面性、代表性、真實(shí)性的原則。全面性是指兼顧城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村、兼顧不同人群的全面調(diào)查和采錄;代表性是指在全面掌握某地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏情況的基礎(chǔ)上,選擇有代表性的民俗事象,加以認(rèn)真、科學(xué)地采錄;真實(shí)性是指普查時(shí)要忠實(shí)地采錄講述者講述的原貌,按照民間文化作品和民俗表現(xiàn)形態(tài),保持原狀、不加修飾地將其記錄和描述下來。符合這三原則的采錄成果,才是真實(shí)而有價(jià)值的,才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。凡具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均在普查和保護(hù)之列。普查還要掌握科學(xué)方法。根據(jù)不同情況采用不同的調(diào)查方法,如重點(diǎn)走訪、抽樣調(diào)查、開小型調(diào)查會(huì)、觀摩民間藝術(shù)家的表演、參與民俗節(jié)慶活動(dòng)等。調(diào)查采訪者以筆錄、攝影、錄音、錄像等方式真實(shí)地記錄現(xiàn)場考察成果,同時(shí)還要注意搜尋民間傳抄的唱本、長詩、鼓詞、皮影腳本、經(jīng)書等手抄本。要對(duì)采集到的口頭文學(xué)、民間藝術(shù)品、民俗事物、攝影攝像等進(jìn)行詳細(xì)登記。普查之后,要進(jìn)行總結(jié)評(píng)估,寫好調(diào)查報(bào)告,對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行登記、分類、整理,對(duì)普查結(jié)果進(jìn)一步系統(tǒng)化、規(guī)范化、檔案化。同時(shí),也應(yīng)進(jìn)一步挖掘現(xiàn)有館藏的地方文獻(xiàn)資源內(nèi)含的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息,收集整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺材料和保護(hù)過程的檔案,如申報(bào)項(xiàng)目的文本附件、音像資料、數(shù)字化多媒體等。然后,利用現(xiàn)代技術(shù)手段將收集整理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為文字、光盤、磁帶等,或建成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色數(shù)據(jù)庫。有條件的地方高校圖書館,還可建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或民俗博物館。長江師范學(xué)院圖書館用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段,對(duì)白鶴梁相關(guān)資料進(jìn)行真實(shí)、全面、系統(tǒng)的記錄,建成白鶴梁專題數(shù)據(jù)庫;利用現(xiàn)代技術(shù)手段將其轉(zhuǎn)化為文字、光盤、磁帶等物化資料,并按照專題集中的原則,使用圖騰集成管理系統(tǒng)軟件分編入藏:①進(jìn)入編目系統(tǒng),將文字資料做成機(jī)讀MARC記錄,在MARC記錄的010字段標(biāo)注含光盤、磁帶或圖片集,210字段標(biāo)注光盤X片、磁帶X盒或圖片X張,MARC做好后,打印書標(biāo)貼于文字資料上;②進(jìn)入書標(biāo)打印系統(tǒng),依據(jù)做好的文字資料的條碼號(hào),在含光盤或磁帶的專用書標(biāo)上打印出該文字資料的索書號(hào)和相應(yīng)的光盤號(hào)、磁帶號(hào)或圖片集號(hào),在文字資料和光盤、磁帶或圖片集上分別貼上該專用書標(biāo);③再次進(jìn)入編目系統(tǒng),在MARC機(jī)讀記錄中打開館藏信息,在下掛數(shù)據(jù)記錄中添加光盤號(hào)、磁帶號(hào)或圖片集號(hào);④進(jìn)入典藏系統(tǒng),將分編好的文字資料分配給“非遺”書庫,并將圖片、磁帶或光盤移交“非遺”書庫保存。

3.2　價(jià)值研究:挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值精髓

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史、文化、審美、教育、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等多方面的價(jià)值。挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值精髓是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。比如,正因?yàn)楦鹦逎櫟瓤茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)了白鶴梁的重要價(jià)值,國家才不惜耗資1.89億元修建“水下博物館”,既將其妥善保存,同時(shí)又開發(fā)其旅游價(jià)值?？梢?價(jià)值研究對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有著十分重要的意義。搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是一個(gè)實(shí)際操作的問題,更是一個(gè)需要澄清理論觀念的問題。理論上模糊不清,就難以對(duì)保護(hù)對(duì)象做出科學(xué)的界定和評(píng)估。地方高校圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),應(yīng)做好保護(hù)前的甄別鑒定、價(jià)值評(píng)估等先期工作,有的放矢地進(jìn)行保護(hù)和合理利用。一般來講,只有具備如下三個(gè)條件的文化形式和產(chǎn)品,才是急需得到搶救與保護(hù)的:一是具有民族獨(dú)特性,深深扎根于文化傳統(tǒng)或有關(guān)地區(qū)文化歷史之中;二是具備一種或多種科學(xué)的、獨(dú)特的、珍貴的價(jià)值;三是具有鮮明的個(gè)性化特征,同時(shí)表現(xiàn)出創(chuàng)造者豐富的想象力和高難度的技藝,是同類文化樣式的典范。長江師范學(xué)院圖書館積極組織專家學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行價(jià)值研究,或與其他有關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作研究;用錄像和記錄等方式將民間藝人的技藝整理、保護(hù)下來,組織專家對(duì)傳承人的成就和傳承工作進(jìn)行學(xué)術(shù)性、專業(yè)性的分析和評(píng)估;支持項(xiàng)目申報(bào)、論文撰寫、論著出版等工作。該館相關(guān)課題有184項(xiàng)(國家級(jí)12項(xiàng)),發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文400余篇,出版專著、編著30余部;其中白鶴梁題刻研究成果有曾超的專著《三峽國寶一白鶴梁題刻匯錄與考索》(中國文史出版社2005年版)、周晏的論文《白鶴梁蒙文題刻背景追述》(《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)》人文社會(huì)科學(xué)版2007年第6期)、李勝的論文《白鶴梁石刻題名人考按五十六則》(《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)》人文社會(huì)科學(xué)版2006年第1期)和《釋文校讀記》(《重慶社會(huì)科學(xué)》2005年第10期)等。此外,該館學(xué)者堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值理論研究的同時(shí),還親自參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐,使遺產(chǎn)價(jià)值理論在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。

3.省略/gwge/2005-08/15/content_21681.htm

[2]王云慶,圖書館等文化事業(yè)機(jī)構(gòu)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施圖書情報(bào)工作,2007,51(8):132-135

[3]葛修潤,國寶“白鶴梁”,中國三峽建設(shè),2006(2):73-79

[4]方允璋,圖書館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),北京:北京圖書館出版社,2006:96-98

[5]張小芳,對(duì)高校圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干思考情報(bào)探索,2008(03):32-33

[6]黃峒勝淺談公共圖書館地方文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè),圖書館工作與研究,2009(12):107-109

[7]金文堅(jiān),高校圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論與實(shí)踐研究,圖書館學(xué)研究,2007(7):90-92

篇9

 

文化旅游產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)涵是向社會(huì)(即旅游者)提供旅游資源中所包含的文化信息與人文精神,目的就是提高人們的旅游活動(dòng)質(zhì)量。上蔡縣歷史悠久、文化燦爛、古跡眾多、資源豐富，具有發(fā)展壯大文化旅游經(jīng)濟(jì)得天獨(dú)厚的條件和基礎(chǔ)。 

一、上蔡縣文化旅游資源簡要概述 

地處天中大地的上蔡縣歷史悠久，民俗文化特色鮮明，是黃河文化的重要組成部分，全縣轄26個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道辦事處）、459個(gè)行政村（居委會(huì)），總面積1529平方公里，耕地面積165萬畝，人口147.8萬，是中國“重陽文化之鄉(xiāng)”、“千年古縣”、海內(nèi)外蔡氏祖地、秦丞相李斯故里、河南省十大古城。據(jù)清康熙《上蔡縣志》記載，早在8000多年前就有人類在這塊厚土上繁衍生息，人類始祖伏羲氏因蓍草生于蔡地而畫卦于蔡河之濱，遂名其地為蔡，公元前11世紀(jì)，周武王封其弟叔度于蔡，建立蔡國，以國為氏，傳18代500多年。目前，蔡氏宗親有1000多萬人，淵源久遠(yuǎn)，族多人旺，遍及世界各地，每年海外蔡氏宗親紛紛蒞蔡尋根謁祖，形成了獨(dú)具特色的姓氏文化和尋根文化。 

在中華民族的歷史長河中，上蔡獨(dú)特的文化和儒家遺風(fēng)孕育出了代代英杰，涌現(xiàn)出了眾多直接影響中華民族歷史進(jìn)程的杰出人物。孔子七十二賢中上蔡有六人。史稱“千古一相”、被后世尊為“小篆鼻祖”的秦丞相李斯，是我國歷史上著名的政治家、思想家、文學(xué)家、文字學(xué)家和書法家，為統(tǒng)一文字作出了重要貢獻(xiàn)。號(hào)稱“通明相”的西漢丞相、高陵侯翟方進(jìn)，南宋丞相朱勝非，世稱“上蔡先生”的北宋著名理學(xué)家謝良佐，西漢著名文士、廬江太守桓寬，清代方志學(xué)家張沐等歷史文化名人。 

上蔡縣是文物大縣，文物景點(diǎn)遍布縣境?，F(xiàn)有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處兩地（蔡國故城和楚國貴族墓地），省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位8處9地（蔡侯墓、李斯墓等），市級(jí)文物保護(hù)單位3處（伏羲畫卦亭、陳莊民宅等），縣級(jí)文物保護(hù)單位100余處（蔡侯望河樓、漆雕開墓、蟾虎寺），館藏文物3141件，旅游景點(diǎn)遍及全縣。 

上蔡縣的傳統(tǒng)民間工藝品和歷史文化產(chǎn)品獨(dú)具特色。雕花桃核扣和茱萸絳囊被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，歷史名酒狀元紅，曾遠(yuǎn)銷東南亞和歐美各國，楊集毛筆譽(yù)滿天下，被歷代文人墨客視為案頭之寶。 

二、上蔡縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀 

近年來，上蔡縣充分利用和發(fā)掘獨(dú)特的歷史文化資源優(yōu)勢，確立了“文化立縣、文化名縣、文化興縣”的發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)文化資源大縣向文化名縣轉(zhuǎn)變，著力打造重陽文化、蔡氏文化、伏羲文化、孔子文化、李斯文化五大文化品牌，堅(jiān)持從開發(fā)保護(hù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、宣傳推介、項(xiàng)目帶動(dòng)、招商引資等方面加大對(duì)文化旅游工作的投入力度，促進(jìn)了全縣文化旅游業(yè)健康有序發(fā)展，文化旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)份額逐年增加。 

（一）不斷夯實(shí)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)?！笆晃濉睍r(shí)期，成立了旅游開發(fā)管理辦公室，制定印發(fā)了《上蔡縣創(chuàng)建中國旅游強(qiáng)縣實(shí)施方案》、《上蔡縣創(chuàng)建中國旅游強(qiáng)縣工作任務(wù)目標(biāo)責(zé)任分解表》，設(shè)立了上蔡縣旅游投訴電話，制作了《上蔡縣旅游景點(diǎn)路線圖》；建立了上蔡縣文化旅游網(wǎng)站；蔡明園公園、蔡氏始祖叔度公陵園成功申報(bào)國家2a級(jí)旅游景區(qū)；加強(qiáng)了《旅游管理?xiàng)l例》及相關(guān)法律、法規(guī)的宣傳，提高了全民旅游管理意識(shí)；每年接待游客都在10萬人次以上。 

（二）不斷加強(qiáng)文化旅游遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)。認(rèn)真開展第三次全國文物普查工作，共普查文物1068處，其中新發(fā)現(xiàn)文物點(diǎn)972處，復(fù)查96處；加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)，被聯(lián)合國地名專家組命名為“千年古縣”；上蔡重陽習(xí)俗被入選為第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目；茱萸絳囊、桃核雕花、“白云翁”毛筆被公布為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；在蔡侯宮殿區(qū)遺址興建佛教牌樓有“天下第一門”之稱；結(jié)集出版了《重陽節(jié)發(fā)源地——上蔡》、《蔡國蔡氏溯源》、《蔡國紀(jì)事本末》三部論文集，編纂出版了反映上蔡歷史文化資源的《古蔡風(fēng)物》；創(chuàng)作上演了反映千古一相李斯的大型歷史文化資源的《千古遺恨》；出版了反映秦相李斯輔助秦始皇建立大秦帝國的長篇小說《大秦春秋》。 

（三）不斷加大文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。近些年來，文化建設(shè)先后投入資金共584萬，用于文化館維修、圖書館設(shè)備購置、14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)及設(shè)備購置、73個(gè)農(nóng)家書屋建設(shè)、文化信息共享工程村級(jí)服務(wù)點(diǎn)建設(shè)、扶持49個(gè)農(nóng)村業(yè)余表演團(tuán)體；建成了279個(gè)村級(jí)服務(wù)點(diǎn)；扶持28個(gè)農(nóng)村民間藝術(shù)表演團(tuán)隊(duì)購買了部分服裝、道具及器材；加強(qiáng)了伏羲畫卦亭、楚國貴族墓地、蔡國故城墻、蔡侯望河樓、李斯墓等文物景點(diǎn)的保護(hù)與整修；完成了蔡國故城墻、文化館、蔡侯望河樓、李斯墓等開發(fā)保護(hù)規(guī)劃及項(xiàng)目資金的申報(bào)；上蔡博物館建設(shè)項(xiàng)目已上報(bào)省發(fā)改委、省文物局。聘請(qǐng)專家對(duì)博物館、李斯林園和蔡國故城帶狀公園建設(shè)進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計(jì)。 

（四）不斷提升文化旅游品牌影響規(guī)模。重點(diǎn)塑造了古蔡文化、重陽文化，圍繞重陽文化之鄉(xiāng)這一品牌，研究開發(fā)反映重陽文化的系列產(chǎn)品，如：重陽茱萸絳囊、桃核雕花、酒、老人拐杖和“白云翁”毛筆等產(chǎn)業(yè)，走品牌化、產(chǎn)業(yè)化、市場化道路，在全國打響古蔡歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)品牌。積極承辦了八屆“重陽文化節(jié)”，逐步打造成具有上蔡地方特色的、省內(nèi)外有較大知名度的文化節(jié)會(huì)。立足上蔡縣地域文化優(yōu)勢，加強(qiáng)與省內(nèi)外和港、澳、臺(tái)等地區(qū)的文化交流，尤其是加強(qiáng)與海內(nèi)蔡氏宗親的聯(lián)系，宣傳弘揚(yáng)上蔡縣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升上蔡縣的知名度和影響力。搶救和保護(hù)了上蔡特有的雕花核桃扣、蘆花靴、茱萸絳囊等傳統(tǒng)制作工藝品。挖掘研究重陽節(jié)兩大節(jié)慶佳品酒、茱萸絳囊，尤其是茱萸絳囊順應(yīng)人們企盼福壽吉祥的向往心理，倍受日本、韓國、美國、英國、法國及東南亞諸國僑民的喜愛。

三、上蔡縣文化旅游產(chǎn)業(yè)存在問題 

上蔡縣文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年的發(fā)展，雖然取得了一定的進(jìn)步，但與科學(xué)發(fā)展觀的要求和人民群眾的期望相比，還存在著較大差距，主要表現(xiàn)在： 

（一）旅游景區(qū)基礎(chǔ)薄弱。上蔡的文化旅游資源雖然較為豐富，但品位低，基本上沒有得到有效挖掘，文化內(nèi)涵不深，旅游景區(qū)配套設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，旅游景區(qū)景點(diǎn)檔次低，既滿足不了縣內(nèi)文化旅游的需要，也無法吸引更多的外地游客前來觀光旅游。 

（二）旅游規(guī)劃嚴(yán)重滯后。上蔡縣文物景點(diǎn)雖多，但都處于待開發(fā)狀態(tài)，缺乏保護(hù)，更缺乏中長期文化旅游規(guī)劃。由于文物景點(diǎn)以古代遺址為主，沒有太多觀賞價(jià)值，部分古建筑過于破舊，有的文物景點(diǎn)受損嚴(yán)重，如蔡國故城遺址、李斯墓等水土流失現(xiàn)象嚴(yán)重，景點(diǎn)上面有耕種現(xiàn)象。縣文物庫房為危房，對(duì)文物藏品的保護(hù)十分不利，一些珍貴文物沒有得到應(yīng)有的待遇。 

（三）旅游開發(fā)缺乏創(chuàng)意。旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展正在經(jīng)歷從資源導(dǎo)向到市場導(dǎo)向的轉(zhuǎn)型,現(xiàn)在又被納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在這個(gè)發(fā)展階段,資源已不再是文化旅游發(fā)展的決定性因素。需要用創(chuàng)新的思路和有創(chuàng)意的理念指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)開發(fā)方向,挖掘、整合和激活上蔡旅游資源的“文化之魂”,而不是通過復(fù)古和再造來實(shí)現(xiàn)對(duì)本地人文歷史的重新認(rèn)知和認(rèn)同。 

（四）旅游商品檔次不高。旅游商品雖然種類豐富，但由于規(guī)模小、產(chǎn)量低、產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，加之管理機(jī)制不健全，有的甚至不顧長遠(yuǎn)利益，搞無序競爭，導(dǎo)致旅游商品形不成品牌，上不了檔次，旅游商品市場占有率低，經(jīng)濟(jì)效益不高。鐵鍋、毛筆、雕花、香囊等產(chǎn)品雖然在市場上比較緊俏，但就發(fā)展現(xiàn)狀而言，其數(shù)量和質(zhì)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足文化旅游業(yè)發(fā)展的需要。 

四、上蔡縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策 

產(chǎn)業(yè)化是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié),文化旅游產(chǎn)業(yè)化亟待解決的核心問題就是政府引導(dǎo)，企業(yè)化管理，市場化運(yùn)作。 

（一）切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。將文化旅游工作納入重要議事日程，制定加快文化旅游發(fā)展的實(shí)施意見，專門成立文化旅游建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立定期議事協(xié)調(diào)制度、目標(biāo)管理制度、績效考核制度、督辦問責(zé)制度，及時(shí)協(xié)調(diào)解決文化旅游發(fā)展中的重大問題。繼續(xù)加大對(duì)文化旅游的資金投入力度，用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游宣傳促銷和旅游精品工程、游客服務(wù)中心及其他配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)等。另外，通過招商引資，吸引海內(nèi)外企業(yè)、個(gè)人來上蔡投資舉辦文化旅游產(chǎn)業(yè)。逐步擴(kuò)大非國有經(jīng)濟(jì)投資文化旅游產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)入范圍，鼓勵(lì)社會(huì)資金通過各種形式參與文化旅游開發(fā)和建設(shè)。 

（二）優(yōu)先規(guī)劃建設(shè)。堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、合理布局、可持續(xù)發(fā)展的原則，邀請(qǐng)國家、省級(jí)等權(quán)威部門的專家來蔡進(jìn)行考察，高起點(diǎn)編制上蔡縣文化旅游發(fā)展總體規(guī)劃，并納入國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中長期規(guī)劃。建立嚴(yán)格的規(guī)劃執(zhí)行、監(jiān)督、檢查制度，確保規(guī)劃的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，嚴(yán)禁盲目開發(fā)和低水平重復(fù)建設(shè)。同時(shí)以優(yōu)化結(jié)構(gòu)、培育特色、強(qiáng)化優(yōu)勢品牌、提高服務(wù)水平為重點(diǎn)，著眼大旅游、大市場、大產(chǎn)業(yè)。進(jìn)一步發(fā)揮“重陽文化之鄉(xiāng)”的龍頭輻射和帶動(dòng)作用，充實(shí)完善伏羲文化、李斯文化、蔡氏文化、孔子文化等五大文化內(nèi)涵，重點(diǎn)打造蔡侯陵園、李斯陵園、蔡明園公園、上蔡博物館、重陽登高處、伏羲畫卦亭等景區(qū)，力爭使1—2個(gè)景區(qū)（景點(diǎn)）達(dá)到國家aaaa級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，確保我縣文化旅游業(yè)健康順利以及可持續(xù)發(fā)展。 

（三）強(qiáng)化行業(yè)管理。加強(qiáng)行業(yè)管理，規(guī)范市場秩序。切實(shí)規(guī)范旅行社、導(dǎo)游人員等各類經(jīng)營單位和個(gè)人的經(jīng)營和服務(wù)行為，保護(hù)旅游消費(fèi)者和經(jīng)營者的合法權(quán)益。建立健全旅游投訴機(jī)制，完善處理程序，提高投訴處理效率。凡從事旅游業(yè)的各類經(jīng)營單位和個(gè)人以及在旅游區(qū)（點(diǎn)）從事商業(yè)零售、飲食服務(wù)的各類經(jīng)營單位和個(gè)人，都應(yīng)依法辦理工商登記，領(lǐng)取營業(yè)執(zhí)照，嚴(yán)禁無照無證經(jīng)營。各類經(jīng)營主體必須守法經(jīng)營，公平競爭。加快旅游人才的培養(yǎng)，加強(qiáng)旅游行業(yè)精神文明建設(shè)，造就一支政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力、職業(yè)道德過硬的旅游業(yè)隊(duì)伍，提升旅游服務(wù)質(zhì)量和水平。 

（四）注重宣傳推介。進(jìn)一步加強(qiáng)針對(duì)客源地游客的宣傳，增強(qiáng)宣傳的沖擊力和吸引力。打破地域界線，主動(dòng)尋求和加強(qiáng)區(qū)域間的交流合作，探索建立互利互惠、合作共贏的宣傳促銷模式，加快形成優(yōu)勢互補(bǔ)、資源互享、客源互送、線路互推、信息互通的旅游發(fā)展新格局；充分利用各種國際、國內(nèi)旅游交易會(huì)、文化旅游節(jié)，各種新聞媒體，通過《上蔡風(fēng)光片》加大宣傳力度，盡快開通“上蔡縣文化旅游網(wǎng)”，提高我縣旅游的知名度和美譽(yù)度，積極探索建立市場化運(yùn)作的宣傳促銷工作格局；以市場為導(dǎo)向，將旅游景區(qū)（點(diǎn)）連接成線，接線入網(wǎng)，精心設(shè)計(jì)和推出一批品位高、吸引力強(qiáng)、效益好的旅游精品線路，吸引更多的游客來上蔡。 

（五）擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模。文化旅游應(yīng)成為文化產(chǎn)業(yè)的生力軍,成為旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)質(zhì)板塊。圍繞行、游、住、食、購、娛旅游六大要素，增強(qiáng)旅游帶動(dòng)功能。扶持一批集旅游商品設(shè)計(jì)、開發(fā)、生產(chǎn)和銷售為一體的重點(diǎn)企業(yè)，開發(fā)融藝術(shù)、實(shí)用性為一體的特色旅游商品，建成一批經(jīng)營規(guī)范、信譽(yù)良好的旅游購物場所。積極支持和鼓勵(lì)創(chuàng)辦旅游娛樂公司、旅游文化演出公司和生態(tài)療養(yǎng)康復(fù)中心。面向市場，重點(diǎn)開發(fā)古蔡文化、重陽文化等旅游演藝節(jié)目，促進(jìn)藝術(shù)精品和旅游的有機(jī)結(jié)合。發(fā)展武術(shù)、雜技、魔術(shù)表演等富有中原文化特色和游客喜聞樂見的旅游娛樂節(jié)目。 

總之，大力發(fā)展文化旅游業(yè)，是廣大農(nóng)民群眾的期盼，是進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的必由之路。雖然上蔡的旅游業(yè)發(fā)展起步晚，品位低，推進(jìn)緩慢，但只要我們緊緊圍繞打造文化精品這個(gè)主題，以五大傳統(tǒng)文化為載體，充分挖掘旅游資源，大力開發(fā)旅游景點(diǎn)和旅游產(chǎn)品，建立科學(xué)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，就能加快發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè),努力培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。 

參考文獻(xiàn)： 

篇10

語言與文化關(guān)系密切。語言是文化的重要組成部分，同時(shí)語言又是文化的載體，文化深深根植于語言，相互影響、相互滲透。翻譯不僅是一種語言轉(zhuǎn)換的活動(dòng)，而且是一種深層的跨文化交流活動(dòng)。面對(duì)這樣的跨文化活動(dòng)，譯者必須通過有效的途徑，平衡兩種語言文化關(guān)系，避免走向極端，對(duì)源語的文化內(nèi)容或因素進(jìn)行有效的傳譯。文化的翻譯與源語折射的意圖的翻譯是建立于對(duì)源語和譯語兩種文化進(jìn)行深入細(xì)致地對(duì)比研究的基礎(chǔ)上，是充分考慮兩種語言文化之后的選擇。如何選擇譯語需要我們對(duì)雙語的文化等要素進(jìn)行推理，以獲得合理的文化關(guān)聯(lián)，以順應(yīng)為手段在動(dòng)態(tài)的翻譯過程中選擇和優(yōu)化最佳的語言表達(dá)。本文討論運(yùn)用關(guān)聯(lián)原則，以獲得雙語文化的最佳關(guān)聯(lián)認(rèn)知效果，使譯語獲得與源語高度一致的文化源語效應(yīng)。

2. 文化關(guān)聯(lián)與文化翻譯

2.1 文化翻譯的關(guān)聯(lián)與推理

翻譯是一種交際行為，交際的目的也就是交際者的意圖和聽者的期待。（Gutt, 1991：47；趙彥春，2005：114）本文根據(jù)斯波伯和威爾遜的關(guān)聯(lián)論與維緒爾倫的順應(yīng)論（Verschueren, 2004：63）建構(gòu)了關(guān)聯(lián)順應(yīng)理論，把翻譯看作是一個(gè)語際間的明示—推理—順應(yīng)—選擇的闡釋活動(dòng)，是大腦機(jī)制的推理過程，是一種不同語言在語言維、文化維和交際維等多維度的交際活動(dòng)。關(guān)聯(lián)論通過明示—推理—順應(yīng)—選擇給譯文提供最佳的語境效果。據(jù)關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀，譯者應(yīng)首先根據(jù)自己的認(rèn)知語境對(duì)原文作者的交際意圖和受體的期待進(jìn)行理想化的語境假設(shè)，然后進(jìn)行語碼選擇。在翻譯載有含意的話語時(shí)，在確定譯文讀者的認(rèn)知語境能夠接受和理解原文的含意，譯者應(yīng)盡量采取直譯將原文話語中的形象和文化特征傳達(dá)出來，而將含意留給讀者去推敲。例如：

（1）三月里劉熏宇君來信，說互生病了，而且是沒有希望的病，醫(yī)生說只好等日子了……想不到這么快互生就歿了?。ㄖ熳郧濉栋Щド罚?/p>

譯文：In March I heard from Mr. Liu Xunyu that Husheng was sick and hopelessly sick at that. The doctor said there was nothing he could do but to wait for the day to arrive...How quickly the day had arrived!

“等日子”是漢語有的委婉語，即“不久于人世”，直譯為“wait for the day to arrive”在上下文的關(guān)聯(lián)下應(yīng)能理解其語用含義。最后一句用了“How quickly the day had arrived!”來譯“歿”字，與上文相呼應(yīng)，保留源語含蓄的同時(shí)表達(dá)了源語的感嘆語氣。

文化關(guān)聯(lián)與語言使用的語境密切關(guān)聯(lián)。譯者必須在動(dòng)態(tài)的交往中關(guān)注交往干涉的各因素去理解文化和傳遞文化。文化不是一成不變的穩(wěn)定固體，而是處于不斷嬗變和演化的動(dòng)態(tài)過程之中。文化的這種屬性決定了語言文化、心理文化、制度文化等不同程度的變異特性。語言變體、民族文化心理、文化價(jià)值觀、審美觀念和文化習(xí)俗的逐漸變異都是文化動(dòng)態(tài)性的具體形態(tài)。譯者敏銳地抓住原文文本語言的各種變體差異是正確理解原文語言文化的關(guān)鍵。在譯者與原文文本的對(duì)話中，譯者的跨文化意識(shí)是譯者理解和捕捉語言變體和文化流變的首要前提條件，這需要發(fā)揮譯者的創(chuàng)新能力和還原能力，從而實(shí)現(xiàn)譯者從跨語言的理解到跨文化的解讀。譯者在翻譯時(shí)應(yīng)通過文化語境進(jìn)行關(guān)聯(lián)順應(yīng)才能選擇正確的詞義，最大限度地進(jìn)行譯文的語言重構(gòu)。

同時(shí)，為了獲得最佳語境效果，譯者必須力圖靈活地使用各種翻譯手法，例如歸化、異化、注釋或增添解釋性等，順應(yīng)文化語境以獲得與源語高度一致的翻譯效果。

（2）“我所謂愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛?！保ㄆ阉升g《聊齋志異·卷二》）

譯文：What I mean by love is not the love between gourds on the same vine, but the love between husband and wife.

這里譯者把“瓜葛之愛”譯做“葫蘆之愛”，這樣的愛是什么樣的愛呢？源語讀者和譯文讀者雖付出一定的努力也難以獲得最佳的語境假設(shè)與認(rèn)知效果。此句可以意譯為“the love between distant relatives”使讀者獲得最佳關(guān)聯(lián)。

2.2 文化關(guān)聯(lián)與文化傳遞

翻譯的根本任務(wù)是傳遞不同語言的文化。文化傳遞與關(guān)聯(lián)的認(rèn)知過程可以描述為：源語文化的解碼與關(guān)聯(lián)——源語文化理解的解構(gòu)與關(guān)聯(lián)——源語與譯語之間文化意義的關(guān)聯(lián)與解析——文化的表達(dá)與傳播。（曾文雄，2007：70）由于各個(gè)國家、民族的社會(huì)制度，自然環(huán)境，宗教信仰，民情風(fēng)俗，思維方式，心理差異和語言表達(dá)習(xí)慣等方面的差異，語言隱含的文化內(nèi)涵給翻譯帶來種種的障礙，甚至出現(xiàn)文化誤讀的可能性以及翻譯中所謂的不可譯性。這些文化的差異，使得源語的指稱、語用和言內(nèi)言外等方面幾乎無法在譯語找到合理的對(duì)應(yīng)。雖然如此，完全將源語文化價(jià)值體系排除在外也是不可取的。對(duì)于文化成分的傳遞必須全面地綜合考慮多層面的因素，并采取不同的對(duì)策，用譯語為文化交流架起橋梁。譯者必須在譯語文化的背景下建構(gòu)起一種相應(yīng)的文化語境，取得與雙語語篇合理的關(guān)聯(lián)性，處理不相容的文化與文化沖突，尋求沖突的調(diào)節(jié)點(diǎn)。

（3）She is a fox.

譯文1：她是個(gè)狐貍精。

譯文2：她是只狐貍。

譯文3：她是位時(shí)髦迷人的女郎。

中英文化中“狐貍”都可以與狡猾或詭計(jì)多端的人聯(lián)系在一起。但當(dāng)“狐貍”與女性聯(lián)系時(shí)，漢語與英語具有不同的文化色彩。譯者必須要有語用思維，對(duì)源語的文化進(jìn)行推理，獲得最佳的認(rèn)知效果。若按照中國人的心理，把fox譯做“狐貍精”，那無疑是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵谟⒄Z中它指的是時(shí)髦迷人的女子；第二個(gè)譯文看似忠實(shí)于原文，實(shí)際上容易引起誤會(huì)，沒有把真正的語用意義傳遞出來。在跨文化翻譯中存在文學(xué)典故、宗教信仰、社會(huì)生活等文化詞的翻譯。譯者若產(chǎn)生詞義聯(lián)想錯(cuò)誤或缺乏適宜的文化意象，就難以避免出現(xiàn)錯(cuò)誤或誤譯。

（4）Every family is said to have at least one skeleton in the cupboard.

譯文：據(jù)說家家戶戶多多少少都有自家丑事。

譯文只是把源語的基本含義表達(dá)出來，不過失掉了原文的形象表達(dá)中所體現(xiàn)的修辭手段。若將其譯為“據(jù)說，每戶人家的壁櫥里至少都藏有一具骷髏”雖把源語的意象表達(dá)出來，卻未能很好表達(dá)其意義，這可能會(huì)給不熟悉西方文化背景的讀者帶來理解的困難。我們可以把源語譯為 “常言道：壁櫥里藏骷髏，家丑事家家有。”這樣可以把源語的表象與意義表達(dá)出來。為此，文化的差異不是絕對(duì)的和不可逾越的。只要譯者通過的認(rèn)知思維去解讀源語，盡可能平衡原作者和讀者之間的認(rèn)知差異，運(yùn)用翻譯技巧，突破語言和超越語言因素的制約，就可以實(shí)現(xiàn)跨文化翻譯中的文化移植。

2.3 文化翻譯的關(guān)聯(lián)順應(yīng)策略

翻譯策略上的選擇主要取決于原作者和譯者的交際意圖。作為交際的翻譯，對(duì)源語的理解和翻譯過程中對(duì)語碼的選擇依據(jù)的是關(guān)聯(lián)—順應(yīng)性。成功的翻譯是源語的交際目的與譯語的讀者的期待相吻合。

（Gutt, 2004：120；趙彥春，2005：114）在形式與傳達(dá)源語的意圖存在差異時(shí)，我們要根據(jù)交際目的進(jìn)行取舍。文化信息的傳譯翻譯是一個(gè)文化移植的過程。由于源語讀者和譯語讀者生活在兩種不同的文化形態(tài)中，形成了不同的認(rèn)知環(huán)境，同一信息由于接受者文化背景、價(jià)值觀念、宗教信仰、道德規(guī)范、風(fēng)俗禮儀等的不同，而會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知。因此，關(guān)聯(lián)理論要求譯者具備與原文讀者相同的背景知識(shí)，盡可能挖掘文化內(nèi)涵，達(dá)到準(zhǔn)確的理解，用恰當(dāng)?shù)淖g語來重構(gòu)原文信息，從而填補(bǔ)原文讀者認(rèn)知的空白。從跨文化交流的角度，我們把翻譯原則歸結(jié)為文化再現(xiàn)。“文化再現(xiàn)”首先指再現(xiàn)源語文化特色。魯迅說翻譯必須保持著原作者的“豐姿”，必須有“異國情調(diào)”，就是所謂“洋氣”。所謂“異國情調(diào)”指盡量保存原文所蘊(yùn)含的譯語文化特色。譯者必須忠實(shí)地把源語文化再現(xiàn)給譯語讀者，不得任意抹殺和損害源語文化色彩，力求保持源語文化的完整性和一致性。

（5）其形削肩長頸，瘦不露骨，眉彎秀目，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。（沈三白《浮生六劫》）

譯文：Of a slender figure, she had drooping shoulders and a rather long neck, slim but not to the point of being skinny. Her eyebrows were arched and in her eyes was a look of quick intelligence and soft refinement. The only defect was that her two front teeth were slightly inclined forward, which was not a mark of good omen.（林語堂）

中國傳統(tǒng)的美女在西方并不顯得美，“兩齒微露”似不祥之兆，可能也難被西方讀者所接受。但是通過字里行間的信息，讀者可以取得認(rèn)知關(guān)聯(lián)，獲得足夠的認(rèn)知語境，推理出文化背后的含義。在可以獲得相關(guān)的認(rèn)知語境的前提下，顯然譯者應(yīng)盡可能保持源語的文化特色，保持文化的源語效應(yīng)，這有利于傳遞異域的文化。

（6）（趙辛楣）一肚皮的酒，幾乎化成酸醋……（錢鐘書《圍城》）

譯文1 ：The wine in Hsin-mei’s stomach turned to sour vinegar in his jealousy.

譯文2：The considerable amount of wine Hsin-mei had consumed earlier was burning inside and make him sick with jealousy.