導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇思想品德教育論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

我國(guó)獨(dú)生子女的家庭日益增多，家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女的溺愛(ài)和缺乏理智的教育也越來(lái)越多，使得很多的幼兒養(yǎng)成了不好的習(xí)慣以及不良品德。在這個(gè)幼兒發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如果不采取措施，去干預(yù)和糾正這些不良的行為和品質(zhì)，將會(huì)對(duì)他們的健康成長(zhǎng)帶來(lái)很多的不利。

家庭是幼兒生活學(xué)習(xí)的第一個(gè)場(chǎng)所，家庭的結(jié)構(gòu)氣氛以及家庭成員的整體素質(zhì)、道德水準(zhǔn)和言行等等，都會(huì)決定著幼兒今后的品德和行為習(xí)慣。在家庭教育中，家人對(duì)幼兒的教育觀念要一致，都要從培養(yǎng)幼兒的良好品德和行為習(xí)慣出發(fā)。和諧的家庭環(huán)境更利于幼兒的健康成長(zhǎng)，在不和諧的環(huán)境當(dāng)中成長(zhǎng)的幼兒，容易產(chǎn)生不良的心理和性格等諸多方面。因此作為孩子的第一位老師的家長(zhǎng)，要不斷提高自身的思想品德和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個(gè)性心理品質(zhì)，營(yíng)造良好的家庭環(huán)境和氛圍，讓幼兒更加健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

在幼兒園對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)最重要的就是幼兒的一日生活，所以我們必須將德育教育貫穿到幼兒的一日生活中去。在一日生活中，要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)教育入手，讓德育教育與生活教育相結(jié)合，能夠隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。我們要把德育教育貫穿到幼兒生活和學(xué)習(xí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。對(duì)于幼兒的行為要進(jìn)行隨機(jī)的教育，既要有肯定，又要有表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，這樣才能起到事半功倍的效果。日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最直接的教育，他的重要性和效果都是顯而易見(jiàn)的。教師也要做好榜樣。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期幼兒的模仿能力是很強(qiáng)的，并且可塑性也極強(qiáng)，通常被人們稱作一張白紙，在老師以及周?chē)说亩δ咳鞠?，幼兒自然能夠?qū)W得到。老師的一言一行，都會(huì)直接的影響著幼兒，所以教師必須具備良好的素質(zhì)，教師在進(jìn)行教育的時(shí)候要進(jìn)行正面教育，動(dòng)之以情，提高幼兒的是非辨別能力。

幼兒的社會(huì)生活范圍較窄，傳播媒介對(duì)于他們的影響來(lái)自于影片、廣告、動(dòng)畫(huà)等等。如果這些傳媒的內(nèi)容健康，會(huì)對(duì)幼兒造成良好的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如果這些傳媒的內(nèi)容不健康，則會(huì)為幼兒樹(shù)立反面的形象，不利于幼兒的健康成長(zhǎng)。因此，家長(zhǎng)和教師要善于選擇和引導(dǎo)，使傳媒成為幼兒成長(zhǎng)的有利因素。

社會(huì)德育是幼兒德育的組成部分，是幼兒園品德教育的一個(gè)途徑。社會(huì)德語(yǔ)的信息、范圍是非常廣泛的，傳播速度是非常迅速的，并且具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)，因?yàn)橛變旱暮闷嫘奶貏e強(qiáng)，這些正好滿足了幼兒的心里，所以幼兒很樂(lè)意接受這些信息，并且還能夠幫助幼兒能夠幫助幼兒接觸在幼兒園所不能接觸到的信息，對(duì)幼兒的德育教育有著一定的影響。如果我們能夠善于利用這些因素，從而會(huì)提高對(duì)幼兒的德育教育效率，增強(qiáng)幼兒的是非辨別能力、判斷是非的能力，引導(dǎo)幼兒形成良好的行為習(xí)慣和品德。

榜樣是一種模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象，它具有行為示范作用，幼兒通過(guò)觀察榜樣在一定情境中的行為及其結(jié)果，無(wú)需直接的強(qiáng)化，往往就會(huì)習(xí)得類(lèi)似的行為。相對(duì)于年齡較小的幼兒來(lái)說(shuō)，辨別是非的能力較弱，我們要選取身邊的一些好人好事，作為他們學(xué)習(xí)的榜樣。在樹(shù)立榜樣的過(guò)程中間，重點(diǎn)是要幫助幼兒樹(shù)立良好地榜樣導(dǎo)向，學(xué)習(xí)辨別和分析榜樣行為，對(duì)照自己找出不足，提出明顯的學(xué)習(xí)目的和努力方向并付諸行動(dòng)，才能真正的發(fā)揮榜樣的作用，提高喲而德育教育的效果。

幼兒的德育教育是比較具體的，因?yàn)樗灤┯谟變旱囊蝗丈钪?，是幼兒生活的一部，通常說(shuō)幼兒日常生活中豐富多彩的內(nèi)容本身就是德育，幼兒德育就是讓孩子在玩耍中，在游戲中，在生活中發(fā)展良好的個(gè)性品質(zhì)。幼兒在從小到大的成長(zhǎng)過(guò)程中，每天都要碰到各種各樣的事情。這些生活中遇到的所有點(diǎn)滴小事都可以作為教育孩子明白事理，分辨是非的良好時(shí)機(jī)，這是因?yàn)?，孩子雖然小但她是獨(dú)立的個(gè)人，每個(gè)孩子除了具有他這個(gè)階段兒童的共性以外，還有他自己的個(gè)性，有他自己的特點(diǎn)，興趣愛(ài)好，家長(zhǎng)和教育者應(yīng)該做一個(gè)有心人，注意到孩子的個(gè)性，這樣才能做到因材施教。家長(zhǎng)對(duì)孩子生活中流露出的有關(guān)思想品德的苗頭要細(xì)心觀察，善于發(fā)現(xiàn)，并把握時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，及時(shí)教育，幫助孩子在日常生活中逐漸明辨是非最終形成良好的個(gè)人品德。

篇2

二、將心理健康教育同思想品德課程教育結(jié)合的可行性

之所以要將心理健康教育同思想品德課程進(jìn)行結(jié)合以及滲透，首先就是因?yàn)檫@兩個(gè)學(xué)科的關(guān)系比較密切。所謂的德育教育就包括了思想道德方面的教育以及心理健康教育。由此可見(jiàn)，心理健康教育屬于德育教育的一個(gè)必要部分，思想品德教育當(dāng)中的道德情感、道德意志等都同心理健康教育的相關(guān)內(nèi)容密切相關(guān)。一些心理方面的品質(zhì)對(duì)于學(xué)生道德規(guī)范的遵守是十分必要的。由此可見(jiàn)，將心理健康教育同思想品德課程結(jié)合起來(lái)有著很高的可行性。此外，在思想品德課程的教育內(nèi)容當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的心理健康教育資源。例如，初中思想品德教材中就蘊(yùn)含了心理品質(zhì)的培養(yǎng)、情緒的調(diào)節(jié)、良好性格的養(yǎng)成、愛(ài)國(guó)精神的培養(yǎng)以及高雅情操的培養(yǎng)等相關(guān)的內(nèi)容。從中可以看出思想品德課程同心理健康教育結(jié)合的必要性。

三、心理健康教育同思想品德教育進(jìn)行巧妙結(jié)合的建議

（一）教師應(yīng)該做好課堂的管理工作

要想將心理健康教育同思想品德課程有機(jī)結(jié)合起來(lái)，首先就需要相關(guān)的教師做好課堂管理工作，即將心理健康教育進(jìn)行外部的滲透。應(yīng)該注意的是，這種滲透應(yīng)該成為一項(xiàng)常規(guī)工作。選擇課堂管理模式時(shí)，教師可以選擇民主型的模式，從而縮短師生間的距離，有利于促進(jìn)學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)。教師在課堂上所采取的教育手段和方式等對(duì)學(xué)生的課堂行為以及心理等都會(huì)產(chǎn)生重要的影響，因此教師需要將心理學(xué)以及教育學(xué)的原理和知識(shí)良好地結(jié)合，從而提升課堂管理工作質(zhì)量。教師還需要采用激勵(lì)的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，為學(xué)生們營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)情境，只有這樣才能夠幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，讓他們用愉悅的心情來(lái)開(kāi)展學(xué)習(xí)。

（二）提升思想品德教育人員的職業(yè)素養(yǎng)

篇3

二、培養(yǎng)學(xué)生班集體思想是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要手段

班級(jí)中的所有學(xué)生既是班主任教育的對(duì)象，也是班主任工作依靠的力量。在班集體中好的思想并不是自然而然形成的，需要班主任動(dòng)手動(dòng)腦進(jìn)行長(zhǎng)期工作，并有目的的組織和培養(yǎng)，精心營(yíng)造。那么班主任應(yīng)該如何組織和培養(yǎng)班集體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育呢?

1．制定共同的奮斗目標(biāo)

共同的奮斗目標(biāo)是班集體形成和發(fā)展的動(dòng)力。班主任在了解和研究本班學(xué)生的基礎(chǔ)上，然后根據(jù)學(xué)校的要求，自己班級(jí)的實(shí)際情況向全班學(xué)生提出明確的的奮斗目標(biāo)，并與班干部研究制定出有效措施，通過(guò)一定的手段激發(fā)全班學(xué)生努力去實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。當(dāng)一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，班主任就應(yīng)該向各個(gè)層次的學(xué)生征求意見(jiàn)并制定出新的奮斗目標(biāo)，使學(xué)生經(jīng)常處在新的目標(biāo)的鼓舞下活動(dòng)，一個(gè)個(gè)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就可以使班集體達(dá)到鞏固和發(fā)展。

2．在班內(nèi)組織有意義的集體活動(dòng)

我們可以通過(guò)學(xué)校舉行的各種集體活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。然后也可在班級(jí)中開(kāi)展一些有意的活動(dòng)來(lái)增加整個(gè)班級(jí)的活力，一個(gè)有活力的班集體才能喚發(fā)出勃勃的生機(jī)，若一個(gè)班級(jí)沒(méi)有活力，沒(méi)有生機(jī)學(xué)生就會(huì)感覺(jué)不到集體的存在，也就不會(huì)關(guān)心班集體，也不會(huì)為集體的利益奮斗。所以，組織和開(kāi)展有教育意義的各種活動(dòng)，是組織和培養(yǎng)班集體的重要手段，也是進(jìn)行思想品德教育的重要手段。

3．通過(guò)培養(yǎng)良好的班風(fēng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育

不論什么樣的集體都應(yīng)該有一種良好的風(fēng)氣，所以一個(gè)優(yōu)秀的班集體更應(yīng)該有優(yōu)良的班風(fēng)，有正確的輿論，有了良好的班風(fēng)和輿論就自然而然對(duì)學(xué)生有很大的教育作用。我們可以通過(guò)對(duì)好人好事的表?yè)P(yáng)，對(duì)壞事的批評(píng)使班級(jí)有一股正氣，使全班同學(xué)敢于支持正確的行為，抵制和反對(duì)錯(cuò)誤的行為。

篇4

三生教育包含生命教育、生存教育、生活教育，是幫助學(xué)生珍惜生命、學(xué)會(huì)生存、熱愛(ài)生活的教育。

（二）三生教育的意義

三生教育其意義是通過(guò)滲透和踐行生命教育、生存教育及生活教育讓學(xué)生懂得生命可貴，促使學(xué)生能夠主動(dòng)、積極的提高生存價(jià)值；了解生活常識(shí)，掌握生活技能，獲得生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，樹(shù)立正確生活觀念。最終引導(dǎo)學(xué)生塑造一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大，以積極樂(lè)觀的心態(tài)正確對(duì)待自己、他人、社會(huì)和困難，做一個(gè)合格的社會(huì)公民。

二、三生教育滲透于思想品德

（一）踐行生命教育

生命是根本，沒(méi)有生命，一切無(wú)從談起。在思想品德課程中，對(duì)于重視生命的話題是非常嚴(yán)肅的。在課時(shí)前，通過(guò)對(duì)影片的播放，對(duì)報(bào)刊雜志的閱讀，并以身邊時(shí)有發(fā)生的真實(shí)事例作警示，如有的同學(xué)在面對(duì)考試成績(jī)不理想時(shí)用小刀傷害自己的手，有的同學(xué)為了其他同學(xué)無(wú)理的一句話，竟然對(duì)其拳腳相向，更有同學(xué)因沉迷網(wǎng)絡(luò)暴力游戲，無(wú)視別人的生命，做出后悔終生的事情。在課時(shí)中，讓學(xué)生積極發(fā)表對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)怎樣愛(ài)護(hù)自己生命和對(duì)往后怎樣更好的尊重生命提出自己的見(jiàn)解。在課時(shí)后，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命教育和思想品德教育課程，讓他們明白生命的重要性高于一切，教會(huì)他們尊重生命，珍惜生命。

（二）踐行生存教育

生存教育就是要學(xué)生正確生存觀念，學(xué)會(huì)安全生存方式。在思想品德課程中有很多涉及到生存技能、保護(hù)環(huán)境、樹(shù)立正確生存觀念的教育。在課程講解時(shí)，本人更加結(jié)合實(shí)際中常見(jiàn)的危險(xiǎn)，給學(xué)生們灌輸自我保護(hù)的意識(shí)，如打雷下雨天不能在樹(shù)下躲雨、遵守交通規(guī)則、要培養(yǎng)自學(xué)的能力、要學(xué)會(huì)做家務(wù)等。在課程里，時(shí)刻強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)判斷和選擇正確的生存方式，善待生存挫折，深刻體會(huì)什么叫“適者生存”，明白生存是一個(gè)人生命的繼續(xù)，是一個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的關(guān)鍵。

（三）踐行生活教育

思想品德教育中關(guān)于生活的話題很多，貫穿于課程中，要幫助學(xué)生了解生活常識(shí)，掌握生活技能，培養(yǎng)獨(dú)立的生活自理能力；明白熱愛(ài)生活，好好學(xué)習(xí)是為未來(lái)美好的生活沉淀知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)；在生活中，學(xué)生要形成良好品德和行為習(xí)慣，做一個(gè)有愛(ài)心、懂感恩、有社會(huì)責(zé)任感的人。要立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)的生活追求，學(xué)會(huì)正確處理好收入與消費(fèi)、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系等。

篇5

一、精心設(shè)計(jì)

我們應(yīng)該設(shè)計(jì)多種方法，采用多種手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心，開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)造力。在編寫(xiě)教案時(shí)，要根據(jù)本課內(nèi)容、任務(wù)、目的精心設(shè)計(jì)，要有針對(duì)性、啟發(fā)性、趣味性。教學(xué)方法和練習(xí)手段要多變，提高學(xué)生的興趣，推遲疲勞的出現(xiàn)。如做隊(duì)列練習(xí)時(shí)，是比較枯燥乏味，可采用“我是一個(gè)兵”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，努力做出“立正”、“向右看齊”等正確動(dòng)作，以實(shí)際動(dòng)作向?qū)W習(xí)，鍛煉學(xué)生的毅力和耐力。再如壘球投擲課時(shí)，如果單一的投擲，學(xué)生興趣不濃，思想教育也跟不上。如果設(shè)計(jì)成“投彈炸鬼子”游戲（在投擲區(qū)前畫(huà)一條及格線，遠(yuǎn)處放一個(gè)或多個(gè)標(biāo)志物，上畫(huà)日本鬼子兵的頭像，看誰(shuí)能炸死鬼子兵，如不到及格線者算炸傷自己，罰做俯臥撐，促其加強(qiáng)臂力練習(xí)）學(xué)生們興趣盎然，都能奮力向敵人投擲。這既是效果好的體育課，又是生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育課。在綜合訓(xùn)練課上，創(chuàng)編了一套組合游戲——《路上》，在游戲中設(shè)置了“雪山”、“草地”、“鐵索橋”等情境，讓學(xué)生通過(guò)跑、跳、翻滾攀爬及投擲等活動(dòng)，全身心都得到鍛煉，這是一節(jié)“軍事課”，又是革命傳統(tǒng)教育課。

二、寓教于樂(lè)

要做到“寓教于樂(lè)”，就應(yīng)在體育教學(xué)中采用“游戲教學(xué)法”，特別是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生好動(dòng)愛(ài)新鮮，注意力不集中很適合游戲教學(xué)。游戲教學(xué)是從個(gè)人的發(fā)展需要出發(fā)，把獲得運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)感和培養(yǎng)自我鍛煉能力作為目標(biāo)的教學(xué)思想。它重視每一項(xiàng)不同運(yùn)動(dòng)所獨(dú)具的樂(lè)趣，并強(qiáng)調(diào)愉快地、自主地從事體育學(xué)習(xí)。游戲教學(xué)在形式上是以快樂(lè)從事體育學(xué)習(xí)為目標(biāo)，但真正的目的是為兒童在學(xué)校階段認(rèn)識(shí)體育，真正獲得快樂(lè)體驗(yàn)，從而持之以恒，直至終身進(jìn)行體育鍛煉。游戲教學(xué)要依據(jù)大綱、教材的要求和實(shí)際可能，又要考慮到學(xué)生的需要和時(shí)代特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)。使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)活潑，學(xué)有所獲。如跳單雙圈時(shí)，有些學(xué)生因圖快或不認(rèn)真，常常踩出圈，如果設(shè)計(jì)成“小貓捉老鼠”游戲，誰(shuí)要是踩出圈，就算被小貓捉住，這樣再跳時(shí)學(xué)生就會(huì)很認(rèn)真，又很有趣。又如“送盲人回家”游戲，讓“盲人”戴上娃娃頭，“少先隊(duì)員”推著“盲人”繞“土堆”“過(guò)小橋”，看誰(shuí)先送到“家”，學(xué)生們看著憨態(tài)可掬的“盲人”樂(lè)不可支，都爭(zhēng)著去送盲人，達(dá)到鍛煉和教育目的。在低年級(jí)或?qū)W前班搞穿衣服扣扣子比賽、用筷子夾玻璃球比賽等，培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力；用“石頭、剪子、布”等游戲形式激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)到知識(shí)，得到鍛煉。

篇6

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。結(jié)合教學(xué)向?qū)W生講授體育教學(xué)的目的意義，提高他們對(duì)體育鍛煉的正確認(rèn)識(shí)。以故事、演講形式，講述革命家、偉人們的體育鍛煉事跡；簡(jiǎn)要地介紹我國(guó)燦爛的體育文化，中國(guó)健兒為祖國(guó)榮譽(yù)奮勇拼搏的動(dòng)人故事等，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情、民族自信心與自豪感。教育學(xué)生要珍惜美好時(shí)光，遵循自然規(guī)律，積極科學(xué)地鍛煉與養(yǎng)護(hù)身體，使自己具備健壯的體魄和旺盛的生命力，將來(lái)為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)多作貢獻(xiàn)。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育。球類(lèi)、田徑、游戲等教材，蘊(yùn)含著豐富的集體主義教育內(nèi)容，教師在組織教學(xué)過(guò)程中、應(yīng)不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行集體觀念和集體主義教育，使學(xué)生明白團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利的道理。具體實(shí)踐中，多讓學(xué)生參與游戲、競(jìng)賽的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生為勝利獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，使每一位學(xué)生都成為組織者、參與者和鼓動(dòng)者。在參與活動(dòng)過(guò)程中，較好地學(xué)會(huì)自尊自愛(ài)、誠(chéng)實(shí)公正、寬厚待人等良好品質(zhì)，培養(yǎng)主人翁意識(shí)、團(tuán)隊(duì)認(rèn)同感、集體榮譽(yù)感、社會(huì)責(zé)任感和使命感。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志品質(zhì)教育?，F(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，讓兒童更多地在活動(dòng)中去嘗試成功與失敗，可使兒童的意志品質(zhì)得以強(qiáng)化，會(huì)使他們更加努力，向更大的困難挑戰(zhàn)。教師應(yīng)充分運(yùn)用教材本身所具有的因素，通過(guò)身體鍛煉來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)。如身體鍛煉中提高心肺功能的練習(xí)，當(dāng)學(xué)生跑完規(guī)定的距離時(shí)，提出再加跑一定的距離，以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔、勇于接受挑戰(zhàn)、吃苦耐勞的精神；支撐跳躍中，提高器械的高度，加長(zhǎng)起跳的距離，肋木、平梯上的爬上、行走、跳下，爬桿時(shí)從頂部半握的滑落，都可培養(yǎng)學(xué)生勇敢、果斷、自信和克服困難的優(yōu)良品質(zhì)。有時(shí)還可為他們創(chuàng)造一種能發(fā)揮才能的良好環(huán)境，不拘泥于動(dòng)作規(guī)范，讓學(xué)生以自己的方式充分自由行動(dòng)，反復(fù)去嘗試成功或失敗的滋味。當(dāng)學(xué)生成功時(shí)，教師應(yīng)給予鼓勵(lì)的話語(yǔ)，投去贊賞的目光，并提出更高、更難的目標(biāo)，讓他們面對(duì)新的挑戰(zhàn)。

四、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)護(hù)公物觀念教育。我們面對(duì)的兒童，大部分是獨(dú)生子女，他們的勞動(dòng)觀念、愛(ài)護(hù)公物觀念相對(duì)薄弱。體育教學(xué)主要以操場(chǎng)為課堂，每節(jié)課都有大量的場(chǎng)地器材準(zhǔn)備工作，這是上好課的最基本的物質(zhì)準(zhǔn)備，也是向?qū)W生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、培養(yǎng)勞動(dòng)觀念、愛(ài)護(hù)公物教育的有利時(shí)機(jī)。通過(guò)讓學(xué)生輕拿輕放、不拖不摔、不踢器材，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)公物意識(shí)，通過(guò)號(hào)召學(xué)生自覺(jué)參加搬運(yùn)器材，規(guī)劃場(chǎng)地，灑水掃地，自己動(dòng)手，親身參與，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念和主動(dòng)為大家服務(wù)的精神。措施上要建立體育課布置場(chǎng)地器材的輪流制度，方法上要經(jīng)常開(kāi)展評(píng)比、表?yè)P(yáng)，教給各種技能方法，使學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)、勤勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)。

篇7

二、傳統(tǒng)德育模式的弊端

隨著社會(huì)環(huán)境的變化，學(xué)校德育的重心也要發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)移，而傳統(tǒng)德育模式嚴(yán)重束縛了我們的德育觀念，使高校思想品德與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，陷于困境而不能自拔。弊端之一：高校思想品德教育等于價(jià)值觀教育。高校思想品德教育的宗旨在于提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，而素質(zhì)是知識(shí)、能力、信念的綜合統(tǒng)一體，三者之間相輔相成，相互促進(jìn)。就學(xué)習(xí)過(guò)程而言，被教育者是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，其需要、動(dòng)力系統(tǒng)和知識(shí)系統(tǒng)對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和選擇性起著關(guān)鍵的制約作用。因此，道德教育要取得實(shí)際效果，必須激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力系統(tǒng)，調(diào)動(dòng)其知識(shí)系統(tǒng)，使學(xué)生所接受的教育內(nèi)容和形式與自身的成長(zhǎng)需要、認(rèn)知水平相符合。但在現(xiàn)實(shí)的高校思想品德教育中，我們往往只注重價(jià)值觀的灌輸，即思想信念教育，而不太注重相應(yīng)的知識(shí)與能力的培養(yǎng)，這都不利于拓展學(xué)生的知識(shí)面，不利于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，最終影響高校思想品德教育效果。弊端之二：高校思想品德教育等于“灌輸”。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，“灌輸”作為一種教育理念逐漸被形式化、固定化，變成一種以強(qiáng)制性和封閉性為主要特征的教育方法，給高校思想品德教育帶來(lái)了一系列弊端。首先，反復(fù)的灌輸使高校思想品德內(nèi)容出現(xiàn)了多層次、多方位的重復(fù)，一方面造成高校思想品德教育體系混亂而枯燥，另一方面使德育的切入點(diǎn)與教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)不同步，造成教育主客體的矛盾與分離，無(wú)法調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的主動(dòng)性。其次，灌輸?shù)姆忾]性使德育目標(biāo)一成不變，不能客觀地反映事物發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系和趨勢(shì)，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，成為束之高閣的理論。最后，最關(guān)鍵的一點(diǎn)，這種自外而內(nèi)重復(fù)性的灌輸從根本上忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，僅把學(xué)生視為客體，作為施加影響的對(duì)象，這種缺乏情感體驗(yàn)、意志考驗(yàn)和行為表現(xiàn)的高校思想品德教育模式注定收效甚微。弊端之三：高校思想品德教育等于課堂教育。高校思想品德的理論性比較強(qiáng)，這一點(diǎn)加大了學(xué)生的理解難度，也加大了高校思想品德的教學(xué)難度。為了解決這一問(wèn)題，以往我們只注意在講解上下功夫，向課堂要效果，把理論當(dāng)成具體的知識(shí)來(lái)剖析，努力再現(xiàn)理論的抽象過(guò)程，使高校思想品德變成了“滿堂灌”的課堂教育。這種教育方式重“知”道，不重“體”道，面向“理論”而不是“現(xiàn)實(shí)”，是一種“知性德育”?！爸缘掠睆牡赖碌睦硇阅芰Τ霭l(fā)，把德育視為智力訓(xùn)練，用虛構(gòu)的、抽象的道德材料作為道德教育的依據(jù)，把德育變成了知識(shí)教育，把道德學(xué)習(xí)變成了概念學(xué)習(xí)，結(jié)果使德育脫離現(xiàn)實(shí)，成為一種與社會(huì)無(wú)關(guān)，與生活無(wú)關(guān)的思維活動(dòng)，缺乏實(shí)踐性。事實(shí)上，德性的發(fā)展不是在個(gè)體獨(dú)自的抽象道德知識(shí)中進(jìn)行的，而是在人際關(guān)系背景下，通過(guò)交往、互助進(jìn)行的。因此，德育不應(yīng)當(dāng)脫離實(shí)際生活淪為抽象的課堂教育，與生活相背離的德育是病態(tài)的、無(wú)效的道德教育。

三、新形勢(shì)下高校思想品德教育的核心與基礎(chǔ)

以上我們從客觀和主觀兩方面分析了造成思想品德教育面臨困境的原因，但我們無(wú)論從哪一方面都不能得出高校思想品德過(guò)時(shí)，道德教育已無(wú)必要的結(jié)論。當(dāng)前高校思想品德所處的困境是傳統(tǒng)的德育模式與現(xiàn)實(shí)需求之間的不相適應(yīng)，其根本原因并不在道德教育本身?，F(xiàn)代社會(huì)充滿了選擇與沖突，尤其在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時(shí)代的電子空間中，在這里時(shí)空被壓縮，控制和干擾主體自由活動(dòng)的各種障礙都已消失，是一個(gè)高度自由的空間。面對(duì)無(wú)數(shù)多的可能性，怎樣保持自我，擺脫不知所以、依附順從的生存發(fā)展困境是至關(guān)重要的，因此我們的任務(wù)不再是向受教育者灌輸一些已有的知識(shí)和規(guī)范，期待他們的接受與遵從，而是要指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)判斷、選擇和創(chuàng)造，充分發(fā)揮人的主體性人格，實(shí)現(xiàn)人格的現(xiàn)代化。人的主體性是人之為人不可缺少的，如果主體性缺失，人就難以在成長(zhǎng)和發(fā)展中主宰自己；同時(shí)人是社會(huì)的主體，人的主體性的良好發(fā)展也構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在活力。可見(jiàn)，主體性人格不但是現(xiàn)代人在高度自由的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中生存和發(fā)展的根本要求，而且是人的本位性人格，對(duì)人本身的完善與超越有著重要的意義，因此我們應(yīng)該把培養(yǎng)人的主體性人格作為當(dāng)前高校思想品德教育的核心，用正確積極的價(jià)值導(dǎo)向發(fā)揚(yáng)人的主體性。隨著現(xiàn)代生活交往規(guī)模和交往領(lǐng)域的無(wú)限延伸，人的公共空間不斷得到擴(kuò)大，道德的公共性和社會(huì)合作性顯得越來(lái)越重要。社會(huì)形態(tài)的這種變遷必然會(huì)引起倫理價(jià)值方面的相應(yīng)改變，社會(huì)學(xué)家帕森斯就認(rèn)為社會(huì)的復(fù)雜性必然會(huì)帶來(lái)價(jià)值普遍性的提高，普遍性的倫理已經(jīng)成為構(gòu)筑現(xiàn)代生活的道德基礎(chǔ)。因此，我們的思想品德教育需要以人為本，開(kāi)拓全新的道德視野，以適應(yīng)多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；從傳授道德知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)道德實(shí)踐能力，這樣公共道德不僅是一種倫理價(jià)值，而且內(nèi)化為一種人格，使之得到自覺(jué)踐行，從而保證現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間交往與合作的順利進(jìn)行。

篇8

二、加強(qiáng)和改進(jìn)高職大學(xué)生思想品德教育工作的策略

（一）增強(qiáng)高職院校思想道德建設(shè)

1.在課堂教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該滲透思想道德教育，使其充分發(fā)揮教書(shū)育人的作用。當(dāng)代大學(xué)生因?yàn)檫M(jìn)入大學(xué)的年齡普遍下降，所以生理上和心理上的發(fā)育還不完全成熟，思想的可塑性大，如果忽視了課堂這個(gè)教育的前沿陣地，那么思想道德教育就會(huì)失去很大的優(yōu)勢(shì)。人的世界觀形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間，并且在形成中還會(huì)出現(xiàn)反復(fù)，大學(xué)時(shí)光，是人生觀逐漸形成接近成熟完整的人生觀體系的最佳時(shí)機(jī)，所以，我們必須要把德育工作始終貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，接受德育教育，使其能有正確積極的人生觀。

2.大學(xué)生心理健康教育的增強(qiáng)。我們必須承認(rèn)，在當(dāng)前社會(huì)條件下，學(xué)生所面對(duì)的是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，他們不能避免的會(huì)在很多方面產(chǎn)生各種各樣的疑惑和問(wèn)題：如關(guān)于政治思想方面的困惑以及人際關(guān)系中的糾紛等。所以，在保證學(xué)生能正常學(xué)習(xí)的前提下，應(yīng)將心理健康教育歸入大學(xué)生日常的思想道德教育之中，幫助學(xué)生排除困惑，使他們?cè)诿鎸?duì)人生困難時(shí)有積極的反應(yīng)，能讓他們擁有面對(duì)困難時(shí)候的勇氣以及解決困難的智慧。

3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮校園文化的中介、引領(lǐng)、拓展和整合等作用。高職院校校園文化是以校園和學(xué)生為依托，以校園精神為主要特征的一種群體文化現(xiàn)象，是學(xué)校的物質(zhì)、理念、精神、行為等各種文化形態(tài)有機(jī)結(jié)合的整體。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革開(kāi)放的深入和大量西方思潮的涌入，當(dāng)代大學(xué)生的思想信仰日益出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的校園文化容納著多種形態(tài)的思想理論和生活方式。校園文化與高職院校思想政治教育緊密相聯(lián)，是重要的教育工作載體，所以校園文化建設(shè)要堅(jiān)持正確的引導(dǎo)，弘揚(yáng)主流文化，為先進(jìn)文化進(jìn)校園奠定基礎(chǔ)和提供條件。首先，校園文化是社會(huì)主流文化與大學(xué)生的傳導(dǎo)中介，校園文化建設(shè)一方面要把高品位的文化內(nèi)容引入校園，另一方面又要把校園精神傳遞到社會(huì)；其次，校園文化對(duì)大學(xué)生思想觀念、價(jià)值取向等方面具有引領(lǐng)作用，健康向上的校園文化可以發(fā)揮內(nèi)在的教育導(dǎo)向作用，潛移默化的對(duì)學(xué)生思想行為產(chǎn)生暗示性、滲透性的作用；第三，校園文化活動(dòng)展示學(xué)生風(fēng)采，滿足學(xué)生價(jià)值體現(xiàn)需要，既可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造精神，又可提高思想政治工作的針對(duì)性和吸引力，真正拓展大學(xué)生綜合素質(zhì)；第四，校園文化整合其中介、引領(lǐng)、拓展三方面作用，在校園精神文明建設(shè)中培養(yǎng)學(xué)生合作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、高尚的道德情操和崇高的理想信念。

篇9

二、品德與社會(huì)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)道德情感的現(xiàn)狀

（一）教育理念沒(méi)有根據(jù)新課標(biāo)的要求及時(shí)進(jìn)行改變新課標(biāo)已經(jīng)在全國(guó)全面展開(kāi)，但是大部分思想品德教師并沒(méi)有對(duì)新課標(biāo)的要求引起足夠的重視，仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法進(jìn)行思想品德的教學(xué)，“以人為本，德育為主”的教學(xué)理念完全被教師拋之腦后，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，缺少生活性內(nèi)容，最終還是以應(yīng)試教育的模式死記硬背一些思想品德理論。這樣，沒(méi)有尊重學(xué)生的主體性，完全不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，顯而易見(jiàn)思想品德教學(xué)效率欠佳。

（二）思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)欠佳

1.教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有貼合學(xué)生生活實(shí)際。在思想品德教學(xué)中，往往不能根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際講解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，而是一味地照本宣科，甚至有時(shí)候?qū)W生提出了與生活相關(guān)的思想道德現(xiàn)象教師也往往回避，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于思想品德的學(xué)習(xí)絲毫提不起興趣，學(xué)生也不會(huì)認(rèn)可教師的教學(xué)方式和教學(xué)理念，而陳舊死板的教學(xué)也會(huì)導(dǎo)致品德與社會(huì)的教學(xué)效果欠佳。

2.教師自身教學(xué)技能欠佳，導(dǎo)致教學(xué)方式單調(diào)，沒(méi)有創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)學(xué)生情感體驗(yàn)。目前思想品德的教學(xué)課堂，往往只是教師一個(gè)人唱著空洞乏味的“說(shuō)理戲”，這樣機(jī)械呆板、沒(méi)有尊重學(xué)生的個(gè)性、忽略學(xué)生的情感體驗(yàn)和感悟的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生也很難提起興趣來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)思想品德的基礎(chǔ)知識(shí)。因此，教師不能簡(jiǎn)單地把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器，而應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生自主思考、提樣、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，從而促使學(xué)生“道理都懂，也愿意去做”。

3.教學(xué)過(guò)程中缺乏師生的互動(dòng)情感交流和溝通。教師作為思想品德的講授者，能否處理好與學(xué)生之間的互動(dòng)關(guān)系，將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感培養(yǎng)的效果。而目前的思想品德教學(xué)往往存在著師生關(guān)系不融洽、教師教學(xué)時(shí)情感不夠豐富、教學(xué)嚴(yán)重欠缺藝術(shù)性的弊端，導(dǎo)致學(xué)生的情感發(fā)展也呈現(xiàn)扭曲的趨勢(shì)，使得思想品德的教學(xué)偏離了教學(xué)的本質(zhì)。

4.教學(xué)目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)思想品德的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的有機(jī)統(tǒng)一。進(jìn)行品德與社會(huì)的教學(xué)的根本和最終的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)思想品德理論的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德情感和道德行為習(xí)慣的有機(jī)統(tǒng)一為教學(xué)目標(biāo)，否則學(xué)生即使在思想品德基礎(chǔ)知識(shí)的考試中能夠取得優(yōu)異的成績(jī)，也不能深刻透徹地理解道德知識(shí)，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

（三）家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)四者有機(jī)整合不足思想品德的教育教學(xué)單單只靠教師的講授、學(xué)校的教學(xué)是完全不夠的，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生德育素養(yǎng)的形成、社區(qū)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對(duì)于學(xué)生思想品德觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重大的影響。因此，思想品德教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)的有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)思想品德教育教學(xué)的高效。

三、思想品德教育教學(xué)具體有效策略

（一）以境育德，課堂情境生活化

1.設(shè)置問(wèn)題情境。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)多提問(wèn)一些能夠促使學(xué)生自主思考和積極探究的、新而有趣的發(fā)散性問(wèn)題，這樣學(xué)生就能夠根據(jù)問(wèn)題情境合作交流，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和結(jié)論，從而加深自己對(duì)相關(guān)專(zhuān)題知識(shí)的理解和領(lǐng)悟，從而規(guī)范自己的相關(guān)道德行為。例如，在人教版三年級(jí)下冊(cè)“安全知識(shí)”的教學(xué)中，教師可以通過(guò)提問(wèn)“在日常生活中，用電、用水、用氣方面你們發(fā)現(xiàn)了什么安全問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題，你們知道哪些安全常識(shí)呢？”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自主思考，鼓勵(lì)學(xué)生小組合作交流，展開(kāi)討論并且積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)，最后得出小組結(jié)論，從而使得課堂氛圍輕松活躍，學(xué)生也能夠深刻真切地感知安全問(wèn)題并積極自主探索。

2.創(chuàng)設(shè)模擬情境。小學(xué)中高年級(jí)思維以具體形象為主，生動(dòng)形象的東西能夠吸引他們的注意力，從而提高他們學(xué)習(xí)的積極性。因此，在思想品德的教學(xué)中，教師可以利用錄像、視頻、電影、音頻等多媒體手段真實(shí)地再現(xiàn)一些相關(guān)課題的情境，從而激發(fā)和加深學(xué)生的感性認(rèn)知。例如，在人教版三年級(jí)下冊(cè)“學(xué)看平面圖”的教學(xué)中，教師在課前搜集一些平面圖的視頻或者圖畫(huà)制成ppt，使學(xué)生在極具感染力的視頻介紹和評(píng)論中真切地了解平面圖的知識(shí)，從而知道如何看懂平面圖。如此，教師就能夠相對(duì)順利地完成這一單元的教學(xué)目標(biāo)。

3.創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的活動(dòng)情境。我們應(yīng)當(dāng)利用與學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)的生活情境進(jìn)行道德教育，從而提高學(xué)生以道德認(rèn)知指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)和作為的能力。例如，在人教版三年級(jí)下冊(cè)“說(shuō)聲‘謝謝’”的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組合作，利用日常生活中常見(jiàn)的說(shuō)“謝謝”的場(chǎng)合和情境，來(lái)進(jìn)行一次說(shuō)聲“謝謝”的話劇表演，這樣每個(gè)學(xué)生都能夠參與其中，并且深刻了解“謝謝”的本質(zhì)含義以及說(shuō)聲“謝謝”對(duì)于人際交流和人與人之間相處和諧的重要性，提醒學(xué)生要養(yǎng)成說(shuō)聲“謝謝”的道德行為規(guī)范，從而提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。

（二）以情育德，教學(xué)方法生活化教師的情感態(tài)度和人文素養(yǎng)，直接關(guān)系到品德與社會(huì)教學(xué)效果的好與壞。試想，教師在教學(xué)中沒(méi)有以關(guān)愛(ài)學(xué)生的態(tài)度來(lái)進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)過(guò)程中也沒(méi)有充分體現(xiàn)自己的情感態(tài)度，又怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和高尚情操？例如，在人教版三年級(jí)上冊(cè)《關(guān)心你，愛(ài)護(hù)他》一單元第一課“讓爺爺奶奶高興”的教學(xué)中，可以提前布置家庭作業(yè)，做一件“讓爺爺奶奶高興的事并說(shuō)明爺爺奶奶高興的原因”，這樣學(xué)生就會(huì)在課余時(shí)間學(xué)會(huì)關(guān)心爺爺奶奶，知道爺爺奶奶的生活需要和心理需求，并且懂得如何去做一些實(shí)事去關(guān)愛(ài)爺爺奶奶，最終能夠明白“愛(ài)”的初等含義。之后思想品德教師在上課時(shí)以此為導(dǎo)向，讓學(xué)生自由發(fā)言，說(shuō)說(shuō)自己都做了什么事情讓爺爺奶奶高興了，自己的切身感受是什么，然后根據(jù)教材講解“讓爺爺奶奶高興”這一課來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)爺爺奶奶的種種情感，鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)學(xué)會(huì)關(guān)心他人，尊敬、愛(ài)戴長(zhǎng)輩，自然思想品德教學(xué)也會(huì)收到事半功倍的良好效果。

（三）以踐育德，教學(xué)目標(biāo)生活化品德與社會(huì)學(xué)科具有社會(huì)性和實(shí)踐性，而新課標(biāo)提倡學(xué)校教育應(yīng)該是開(kāi)放的，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地把課堂教學(xué)轉(zhuǎn)換到社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中去，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)參觀等實(shí)踐活動(dòng)，從而達(dá)到“教學(xué)做合一”的目標(biāo)，從而增強(qiáng)思想品德課的實(shí)效性。例如，在人教版三年級(jí)上冊(cè)《關(guān)心你，愛(ài)護(hù)他》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)大家進(jìn)行一次社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以小組或者班級(jí)為單位走訪福利院，了解福利院老人的生活困難，實(shí)際體會(huì)他們的心理心態(tài)，并且給他們送去關(guān)愛(ài)，盡力幫助他們。這樣的實(shí)踐活動(dòng)比課堂教學(xué)更加具有事半功倍的效果。

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又如在教唱《人人叫我好兒童》這首歌時(shí)又是向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)勞動(dòng)思想教育，教育學(xué)生從小養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的好品質(zhì)，從中體會(huì)到勞動(dòng)后的愉快心情，并教育他們?nèi)巳藸?zhēng)勞動(dòng)的好兒童。

像這樣的例子還有很多很多，在學(xué)習(xí)《我們的田野》這首歌時(shí)，又是向?qū)W生進(jìn)行熱愛(ài)大自然、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的思想教育，從歌詞當(dāng)中就能充分的體現(xiàn)，它猶如一幅幅絢麗的水彩畫(huà)，描寫(xiě)祖國(guó)江山多嬌的自然景象，從美麗的田野，碧綠的小河，巍巍的群山，飛翔的雄鷹從遠(yuǎn)到近，從地面到天空，把祖國(guó)的江山描寫(xiě)的絢麗多彩，富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，同時(shí)思想性與藝術(shù)性相互結(jié)合，又相互統(tǒng)一。

像這樣的歌曲還有《我的祖國(guó)》、《保衛(wèi)黃河》、《紅旗頌》、《沂蒙山小調(diào)》，都是抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)、對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)之情，生動(dòng)地體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的思想教育，那么，《在少年英雄紀(jì)念碑前》、《烈士墓前》這類(lèi)歌曲又表達(dá)了緬懷革命烈士深沉的情感對(duì)學(xué)生進(jìn)行了革命英雄主義和革命傳統(tǒng)主義的教育?！锻辍贰ⅰ逗Ｏ肌?、《二泉映月》、《伏爾加船夫去》等歌曲，它又揭示了舊社會(huì)勞動(dòng)人民的心酸痛苦，而《森林夏令營(yíng)》、《快樂(lè)的啰嗦》、《豐收鑼鼓》、《北京喜訊傳邊寨》則有描寫(xiě)了社會(huì)主義的幸福生活，表達(dá)了人們的歡樂(lè)心情，激發(fā)學(xué)生倍加熱愛(ài)自己的祖國(guó)與家鄉(xiāng)，《天地之間的歌》，它又以輕快的節(jié)奏，活潑的旋律，表達(dá)出少年兒童探索科學(xué)解開(kāi)天地之間萬(wàn)物神奇奧秘的迫切心情及其樂(lè)觀的精神，那么，《一分錢(qián)》這首兒童歌曲，是通過(guò)一個(gè)兒童的口，敘述了他把一分錢(qián)交給警察叔叔的經(jīng)過(guò)，全曲的天真活潑，充滿稚氣毫無(wú)說(shuō)教的味道，即非常自然的體現(xiàn)了“拾金不昧”的美德。

二、教學(xué)過(guò)程中的細(xì)節(jié)教育

做為一名教師要想使自己的課堂更加的精彩，更加的有內(nèi)涵，教師首先要做到的就是細(xì)讀教材。深挖教材中的每次每句，遵循教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定在關(guān)鍵細(xì)微之處精心設(shè)計(jì)。首先深挖歌曲背景，講解給學(xué)生聽(tīng)懂明白理解之后，再去學(xué)習(xí)，這樣不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，課堂的氣氛也是輕松活躍的。不僅加深了學(xué)生的體驗(yàn)更能加深學(xué)生對(duì)歌曲背景教材的理解，達(dá)到最好的教學(xué)效果。理解教材之后還要關(guān)注以及研究學(xué)生的心理特點(diǎn)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)背景以及生活經(jīng)驗(yàn)等，進(jìn)行學(xué)情分析，這樣可以有針對(duì)性的設(shè)計(jì)教學(xué)流程以及教學(xué)環(huán)節(jié)。

預(yù)先設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)只能說(shuō)是課堂教學(xué)整體中的一部分，必須在課堂教學(xué)中具備深推敲的能力，這樣才能體現(xiàn)出教師對(duì)課堂教學(xué)的掌控力。細(xì)節(jié)的反復(fù)推敲，是一位教師提高提升教學(xué)能力的必經(jīng)之路。教師的每一步、每一次推敲都能使我們的音樂(lè)課堂不斷精彩。另外，音樂(lè)課時(shí)一個(gè)完整開(kāi)放是的師生互動(dòng)過(guò)程，它是真實(shí)的過(guò)程，必然會(huì)存在偶然性。這就需要我們教師能有一雙“發(fā)現(xiàn)”的眼睛，善于捕捉，有意識(shí)地創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)教學(xué)細(xì)節(jié)，讓每一個(gè)細(xì)節(jié)都能別樣的精彩。

三、通過(guò)感受理解音樂(lè)內(nèi)涵

針對(duì)小學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)，應(yīng)以具體形象思維為主，而對(duì)于知識(shí)的理解卻很難用抽象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，所以我覺(jué)得應(yīng)該注重聽(tīng)覺(jué)的刺激，讓他們可以從聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受到音樂(lè)帶給他們的美，通過(guò)自己的想象來(lái)把音樂(lè)具體形象化，這樣他們就可以更加親近音樂(lè)，引起共鳴，從而得到愉悅和升華。例如，在上音樂(lè)課前的組織教學(xué)環(huán)節(jié)，我會(huì)經(jīng)常安排一些節(jié)奏練習(xí)，讓學(xué)生在輕快愉悅的節(jié)奏型中走入教室，或者進(jìn)行音樂(lè)節(jié)奏游戲，讓學(xué)生在輕松愉悅的課堂氣氛中進(jìn)行學(xué)習(xí)?？偨Y(jié)的說(shuō)就是以有聲有色的音樂(lè)形象展示在學(xué)生們的面前，使學(xué)生有種身臨其境的感覺(jué)，這樣引起他們的審美的感受。而且小學(xué)生的年齡特點(diǎn)就是多動(dòng)好動(dòng)的，注意力容易分散，所以課堂中的節(jié)奏練習(xí)，正好給他們動(dòng)的機(jī)會(huì)，因?yàn)楣?jié)奏是有規(guī)律的，還可以訓(xùn)練他們的課堂習(xí)慣，不僅增加的音樂(lè)知識(shí)技能的培養(yǎng)，還能形成養(yǎng)成教育的一個(gè)步驟，培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生有規(guī)律、有好習(xí)慣的課堂學(xué)習(xí)。

四、教師形象中的德育滲透

記得我上中學(xué)時(shí)，我的一位音樂(lè)老師這樣說(shuō)過(guò)：同學(xué)們，我們每上一堂音樂(lè)課其實(shí)就是一堂思想品德課，那些世間的情感都融化在我們的音符中、旋律中。我們不僅僅是在學(xué)唱一首歌，而是通過(guò)唱歌來(lái)懂得道理。當(dāng)時(shí)我并不理解那位老師的話，而現(xiàn)在我也成為一名音樂(lè)教師，深深的體會(huì)到這句話的份量。