導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇終身教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、城區(qū)老年教育師資的現(xiàn)狀

我們對寧波市區(qū)其他兩所老年大學的師資情況也做了一些的定向分析，發(fā)現(xiàn)和老年中心師資數(shù)據(jù)分析結果基本吻合。

1）城區(qū)老年教育基本有以下幾個特點:

1．老年大學的老師一般以兼職教師為主。

兼職教師的缺點是顯而易見的，他們普遍在多個地方任課，在上課時基本都抱有“做客”的心態(tài)，一般憑良心做事，沒有長遠的規(guī)劃打算，和學生進行交流時間不多。而且兼職教師流動性比較大，這對提高老年教育教學質量有一定的制約作用。

2．老年大學的最大來源之一就是退休教師。

這是對退休教師資源的第二次開發(fā)，也是退休教師“老有所為”的重要途徑。這批老師教學經驗豐富、熱心于老年教育，具有奉獻精神，對高水平的教學質量提供了一個可靠保證。

3．老年教育教師隊伍年齡一般偏大，這與教師的來源有非常大正相關性。

2）城區(qū)老年大學在師資建設方面給存在很多不足之處:

1．老年大學教師基本上沒有接受過針對老年教育的培訓，基本都靠教師自己摸索。

老年教育發(fā)展時間不長，對這個領域理論、實踐的研究遠遠不如其他教育那么成熟。老年教育最近幾年蓬勃發(fā)展，教育規(guī)模不斷壯大，但是有豐富老年教育經驗的教師嚴重缺乏，現(xiàn)在參與老年教育的老師都是來自各行各業(yè)，有的原來不是專職教師，這就更需要老年大學對師資開展針對性的培訓，這對整個老年教育健康發(fā)展是非常有意義的。

2．老年大學教師薪酬較低，已引起各老年大學的關注。

老年大學的教師報酬普遍較低，特別是最近幾年CPI高速增長的情況下，老年大學的課酬基本沒有多大的變化。該老年教育中心中的一部分教師是電大在職教師或者退休老師，薪酬來源基本不依靠老年大學的課酬，所以對老年大學支付的課酬不是很計較，但是整體老年大學薪酬普遍偏低、全靠教師的奉獻、自覺，對于提高整個老年教育的教學質量、穩(wěn)定教師隊伍都是很不利的。各個老年大學已經在關注這個問題，2013年開始寧波市區(qū)各老年大學大幅度地提升了教師課酬，增幅在40%左右，對于提高教師積極性起到了正面導向作用。

3．老年大學教師缺乏激勵、約束機制。

在老年大學一般教師的工作質量如何是不會影響到薪酬的，教好教壞基本一個樣，全靠教師自己的責任心，沒有相應的約束激勵和約束機制，這對提高教學質量也是不利的。加強教師管理，逐步建立老年教育的評價體系，是保障老年教育健康持續(xù)發(fā)展前提條件之一。

三、高校參與老年教育帶來老年教育師資新亮點

通過對該教育中心與城區(qū)其他兩所老年大學師資的比較，該中心師資隊伍呈現(xiàn)出明顯的特點。該中心依托高校，優(yōu)化了師資。在老年大學任教的很多老師就是寧波廣播電視大學的在職教師，這支師資隊伍年齡一般集中在30－45之間，精力充沛，基本上都是高學歷、中級職稱以上的中青年教師，教學水平普遍較高，師資隊伍相對比較穩(wěn)定。雖然高校教師對于老年大學來說也是兼職老師，但是由于這兩所學校的相互滲透，關系密切，大大改善了由于兼職教師帶來的一系列問題?，F(xiàn)實情況下為老年大學配備大量的專職教師也是不太現(xiàn)實的，所以老年大學和高校緊密結合，借助高校的師資力量是快速發(fā)展老年教育的一個有益探索。類似寧波電大這樣的省級電大和一些高職院校其實擁有數(shù)量眾多、素質優(yōu)良的教師資源，在招生情況日趨下滑的大環(huán)境下，這類學校出于它學校本身發(fā)展的考慮有很強的轉型需求和動力，有需要的高校積極參與老年教育其實是一個共贏的局面。隨著各個高校的進一步轉型，很有可能有更多的專職教師參與到老年教育領域中來。這對穩(wěn)定雙方的教師隊伍，提高老年大學整體教學水平，發(fā)展壯大老年大學規(guī)模都是非常有幫助的。這個效果在社老年教育中心和寧波電大得到了很好的體現(xiàn)。該中心良好的師資、高水平的教學質量得到了廣大老年學員的肯定。我們通過問卷調查、座談會的形式對教師滿意度進行抽樣調查。分析數(shù)據(jù)表明:90．2%的學員對教師的教學工作表示“非常滿意”、“滿意”;只有9．8%的學員認為“一般”;沒有學員對教師的教學工作表示“不滿意”、“非常不滿意”。并且在這次調查中顯示老年學員對電大在職教師的評價普通較高，滿意率達到100%。而電大老師也由此得到了自己轉型的一個機會，對自己職業(yè)規(guī)劃多了一份選擇。

四、對于如何加強師資隊伍建設的一些思考和建議

老年教育是終生教育的一部分，也是一個方興未艾的事業(yè)。隨著老齡社會的全面來臨，老年教育肯定會受到人們的重視，加強老年教育的師資隊伍也變得刻不容緩。下面是我對于老年教育師資建設的的幾點思考和建議:

1．加強老年教育和地方電大、職業(yè)學校的結合

各地方電大、職業(yè)學校近年來招生數(shù)量總體萎縮。以寧波廣播電視大學直屬市校為例，最近兩年招生下滑比例基本都在20%以上，趨勢是非常驚人的。在這種大環(huán)境下，各地方電大、職校都存在轉型的壓力和動力，都在積極主動的尋求各種辦學方式和途徑。而這幾年老年大學招生情況卻是非?；鸨模芏嗬夏昱笥严胱x書但是由于老年教育規(guī)模限制的問題被拒之門外。而各所高校經過長期的辦學積淀，已經建立了較為完善的教學管理模式、學習支持服務體系，具有豐富的教學資源和辦學經驗。老年教育由于發(fā)展時間不長，現(xiàn)在的辦學規(guī)模遠遠不能滿足老年群體龐大的學習需求。合則兩利，對于電大、職校，一方面可以拓寬辦學途徑，部分解決生源不足的問題，另一方面參與創(chuàng)建學習型社會可樹立良好的社會形象。對于老年教育則可以有效利用現(xiàn)有的教學資源快速地擴大辦學規(guī)模，大大緩解老年群體日益增長的教育需求與有限的教學規(guī)模之間的矛盾。寧波社區(qū)大學(寧波電大)已經在這個方面做出了有益的探索。

2．加大對教師的培訓力度，建立一個長效的培訓機制

由于成規(guī)模的老年大學在我國出現(xiàn)的時間不是很長，現(xiàn)在基本沒有正規(guī)老年教育專業(yè)出來的教師，從事老年教育的教師隊伍中也基本上都沒有接受過正規(guī)的、系統(tǒng)的針對老年教育的培訓?，F(xiàn)在具體由哪個單位，通過哪種渠道對從事老年教育的教師進行系統(tǒng)的職業(yè)培訓都還在進一步地探索中，老年大學作為老年教育的第一線，直接和廣大的教師接觸聯(lián)系。由行政主管部門牽頭各老年大學配合，逐步建立多層次、多渠道、多樣化的老年教育培訓體系，應該是一個比較可行的辦法。①有效發(fā)揮電大現(xiàn)代遠程教育技術優(yōu)勢，積極拓寬培訓的覆蓋面。教師能否得到有效、有針對性的培訓直接關系到老年教育教師隊伍的能否持續(xù)良性發(fā)展，也是老年教育教師隊伍成長的源泉。目前老年教育開展的培訓方式基本都是傳統(tǒng)的見面交流模式，比如各個老年大學每個學期初都會召開教師聯(lián)誼會議，不定期召開的老年大學理論研討會等;面向的對象范圍很小，基本是老年大學管理人員，而對最需培訓的廣大一線教師并未涉及到?？紤]到現(xiàn)在老年教育中的一線教師大量都是兼職教師，在培訓方式上更要加大創(chuàng)新力度，應采用面授培訓與網絡培訓相結合的方式，發(fā)揮電大在網絡技術上的優(yōu)勢，積極利用現(xiàn)代遠程教育技術，采用時間上空間上交疊開展的培訓方式，這樣可以大大節(jié)約參與培訓教師的時間，擴大培訓的參與面;培訓形式上要多樣，靈活應用名師觀摩、技能培訓、專家講座、案例研討等多種方式以滿足教師多樣化的培訓需求。②加強培訓內容的針對性，引導教師理論與實踐相結合。老年教育的教學對象、教學目標、教學內容有著自己鮮明的特色，和其他教學形態(tài)有著比較明顯的差異性。所以在培訓內容的選擇上，要緊扣“老年”這個教育特征，結合一線教師的實際需求，選擇適合的內容。目前老年教育開展的交流研討基本都是關于老年教育日常運行機制及事務管理方面的，對于如何提高教師本身素養(yǎng)較少涉及。在培訓內容上我們要做到兩個突出:一是突出老年教育理論的培訓。目前有關老年教育的理論主要有自我完善理論、終身教育理論、社會參與權利理論等，但是在職的老年教育教師基本都是沒有受過系統(tǒng)的老年教育理論培訓。適時舉辦各種關于老年教育理論的講座，讓教師更加深刻的理解老年教育本身，了解老年教育特點，對提高和老年群體的溝通技巧，提升老年學員的教育滿意度都是非常有幫助的。二是突出教學技能的提高。教學技能是教師掌握的理論知識向教學實踐轉化的中介環(huán)節(jié)，對于教師提高教學質量，完成教學任務，增強教學能力有著至關重要的作用。理論與實踐的相輔相成，既能切實解決教師在教學上碰到的問題，又能提升教師的教學技能與理論素養(yǎng)。

3．加強教師管理，提升老年教育軟實力

老年教育作為終身教育的最后一個階段，隨著老年群體教育需求的不斷增加，各級政府對這塊越來越重視，投入也越來越大。但是過去幾年老年教育還處于起步階段，老年教育的建設重點是在基礎設施建設和硬件設備添置方面。隨著老年教育的不斷推進，為了提高老年教育的教學質量，老年教育的管理部門逐漸加大了對軟件設施方面的資金傾斜力度。建設一支素質良好，可持續(xù)發(fā)展的師資隊伍的是提升老年教育軟實力的重要方面之一。我們既要加強教師管理，引導教師把更多的精力時間投入到課堂教學、理論研究上來，也要提高老年教育教師的待遇和地位，增加崗位吸引力，讓教師安心從教，吸引更多的優(yōu)秀人才參與到老年教育工作中來。

4．建立相應的激勵措施，提高教師創(chuàng)新積極性

一名優(yōu)秀的教師不僅要上好課，做一個受學生歡迎的老師，還要在完成教學任務的同時對自己所在的領域具有一定的理論研究。老年教育發(fā)展時間不長，關于這方面的理論研究成果比較匱乏，而且參與老年教育的一線教師大多都是兼職教師，由于各方面的原因對于科研方面的興趣很少，投入的時間和精力及其有限。在老年教育理領域中有這樣一個現(xiàn)象:搞研究的不教書，教書的不做研究。這樣理論與實踐脫節(jié)，無論對于教學質量的提高還是研究理論的提升都是極為不利的。老年大學作為老年教育的主要載體，應該正視這一現(xiàn)實，要創(chuàng)造條件，鼓勵廣大一線教師勤思考、多研究，積極申報課題，爭取在理論研究上有所建樹。積極配合有關部門制定一系列配套的激勵措施，提高教師的創(chuàng)新積極性，引導教師積極探索老年教育教學規(guī)律，把研究成果與教學實踐相互轉化，只有這樣才能培育出既有實踐基礎又有理論高度的優(yōu)秀人才，擔負起進行教學改革、課程建設的重任。

篇2

教師在教學活動中，是審美教育的組織者和具體實施者，是學生的審美對象。因此，現(xiàn)代語文教師要轉變教育觀念，不斷提高自身素質，這具有重要的時代意義。教師素質的美可以從三個方面體現(xiàn)：一是觀念美。首先，教師要轉變教育觀念，樹立學生綜合發(fā)展觀、學生主體觀；其次，教師應該注重自身美的素質，尤其要注重自身身心審美修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。比如要有高尚的審美情操，對文藝、體育有廣泛的情趣，能在自然、社會和藝術的感受體驗中追求美、鑒賞美和創(chuàng)造美。二是語言美。古人云：“言之無文，行而不遠?！苯處煹慕虒W語言是創(chuàng)造美的氛圍的第一要義。語言美取決于教師愛生的情感和語言表現(xiàn)力，取決于教師對教材思想內容、情感特點的理解和把握，方能做到“辭以情發(fā)”，而不故作姿態(tài)。或娓娓道來、或抑揚頓挫，都應是情不自禁、油然而生。許多語言才能出眾的教師，講述都非常生動、有趣。三是形象美。教師的勞動特點具有很強的示范性，舉止端莊、禮貌待人、儀容整潔大方、板書優(yōu)美的教師形象能成為激發(fā)學生審美心理的誘因和創(chuàng)造美的氛圍的因素。因此，加強教師自身形象建設，強化師范技能訓練，對有效開展審美教育，提升教學質量是十分必要的。

二、創(chuàng)設意境，感受語言文字美

文學作品是用形象來反映生活的，而形象又是借助語言塑造出來的。在作品中，我們看到的是具體的、感性的典型形象。只有努力創(chuàng)設情境，讓學生走入作品中，學生才可能受到潛移默化的教育。因此，教師可以通過設計意境、制造氣氛、表情范讀、看圖描述、配樂朗誦等多種藝術手段，以情動情，激發(fā)學生的情感，使語文教學達到一個更完美的境界。如教學《桂林山水》一文時，可創(chuàng)設情境，利用課件通過畫面的展示，再加上生動的配樂朗誦，把學生帶入到課文所描寫的意境中。學生聽著輕柔的音樂，邊聽邊想，仿佛自己已“飛”到桂林，眼前出現(xiàn)“奇、秀、險”的山和“靜、清、綠”的水。隨著語言文字的描繪，還可引導學生在音樂中閉眼進行想象：桂林的山是怎么個奇法，是怎么個秀法，是怎么個險法。這樣學生會情不自禁地沉浸在美麗的意境之中，陶醉在如詩如歌的語言描寫中。又如教學《威尼斯的小艇》一課，課文講到當小艇行始在水面上時，威尼斯的水面上生氣盎然，熱鬧非凡；當小艇修憩時，古老的威尼斯在柔柔的月光下沉沉入睡了。這一段內容動靜對比，文字優(yōu)美，語言極富魅力，教師可通過音樂、語言等創(chuàng)設情境，引導學生在情境中朗讀、品位與積累。學生通過情境學習，仿佛身臨其境，確確實實地感受到景色的美及語言的美。

教師通過以上教學，可以喚起學生的情感活動，做到認知活動和情感活動相伴相隨，使得智力因素和非智力因素得以和諧發(fā)展。更重要的是學生在具體情境中感受到祖國語言文字的“神奇”與“美麗”，得到美的感染與熏陶，達到理解語言文字和塑造心靈相統(tǒng)一的效果。

三、把握誦讀，體會節(jié)奏美

一節(jié)成功的閱讀課，瑯瑯的書聲總能給人以美的享受。著名教育家葉圣陶稱誦讀為“美讀”，他說：“美讀就是把作者的感情在讀的時侯傳達出來。”這告訴我們誦讀要美，重要的不是技巧，而是情感，是讀者與作者心靈相通。只有真正做到與作者同歡娛共悲切，才能情出肺腑，語同己出。因此，在指導學生朗讀課文時，要重視引發(fā)學生的情感體驗，在學生與課文之間架起感情的橋梁，否則難有理想的效果。例如《五彩池》一文的朗讀指導。如果學生對五彩池的美感知不足，體驗不夠，而老師從技巧方面指導朗讀，是達不到效果的。必須激發(fā)起學生從心里去體會五彩池的美，才能在讀中表現(xiàn)出五彩池的美。實踐證明，學生在抑揚頓挫、高低起伏的朗讀中，領會了文章的思想內涵、表達技巧，同時又體會到課文的情感美，享受到節(jié)奏美，受到美的熏陶。

四、利用對古詩詞的聯(lián)想教學法，培養(yǎng)學生的審美能力

對古詩詞的學習與理解，是小學語文教育階段的重點內容，也是進行審美教育、培養(yǎng)學生審美能力的重要途徑。因此，小學語文教師需要注重古詩詞教學，從古詩詞所展現(xiàn)的優(yōu)美意境中，引領生品詞析句感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，提高學生的審美能力。小學生受到自身知識結構的限制，在學習古詩詞過程中常常遇到理解不好的情況，這也就影響了對學生的審美教育。因此，小學語文教師創(chuàng)新地利用聯(lián)想教學方法，通過運用生動的語言表達以及合理的教學情境，促使學生針對詩詞展開聯(lián)想，并在聯(lián)想的基礎上品詞析句，理解詩詞中所蘊含的關于“美”的感情，進而發(fā)展審美能力。

總之，在小學語文教學過程中，我們需要高度重視學生的審美教育，并著力貫穿于小學語文教學活動的整個過程。教師不僅要生動而充分地展現(xiàn)課文的思想意境美、藝術形象美、語言結構美，而且也要讓學生在產生心理愉悅、精神滿足、情感共鳴，進一步啟發(fā)他們的思想認識，進而在使他們在享受美的過程中獲得知識，陶冶情操，美化心靈以及完善人格。

參考文獻：

篇3

針對中專生展開的語文閱讀教學中，培養(yǎng)學生的審美能力非常重要，這對于學生的審美素養(yǎng)的形成與價值體系的構建都會產生非常直觀的影響。教師要充分利用課本中有價值的教學素材，對于這些篇章中的審美要素要有更為深入的挖掘。這不僅能夠深化學生對于文本的理解與認知，這也能夠更好的滲透對于學生的審美教育，讓學生的審美能力得到有效構建。

一、培養(yǎng)學生正確的審美觀念

審美教育通常需要經歷一個有效的積累過程，尤其是對于很多中專生而言，他們自身的基礎水平本來就較為薄弱，對于很多閱讀文章的理解也不夠深入。正是因為如此，教師才要循序漸進的展開對于學生的審美教育。教師首先要培養(yǎng)學生具備正確的審美觀念，對于什么是美要形成正確認知。很多學生在這一點上都不具備良好的認識能力，自身的審美意識也十分缺乏。教師要加強對于學生的教學引導，要讓學生具備更好的文學鑒賞能力，這是審美能力能夠得以形成的基礎。課本中有很多非常經典的教學素材，這些文本的學習中對于學生基本價值觀念的構建往往能夠發(fā)揮很好的引導功效。教師要透過對于這些文本的講授來幫助學生培養(yǎng)正確的審美觀念，這樣才能夠更好的讓審美教育在閱讀教學中得以實踐。

很多學生自身的審美觀念都較為缺乏，對于到底什么是美沒有良好的認識。教師要充分發(fā)揮教學文本的積極教學功效，要給予學生更多有價值的引導。如，在學習《故宮》、《人民英雄紀念碑》這些文章時要讓學生意識到，這種美不僅因為它們是具體的客觀的審美對象，而且還因為它們是我國勞動人民勞動和智慧的結晶。楊朔散文《荔枝蜜》中小蜜蜂的美，并非因為小蜜蜂有華麗的外表，而是因為其終年累月默默無聞地勤勞工作，為人類釀造最甜最美的蜜的一種無私奉獻精神。很多學生都缺乏對于這些美的要素的認知，對于美的認識也仍然停留在很膚淺的層面。正是因為如此，教師才要加強對于學生的教學引導，要讓學生明白，社會上那些助人為樂、見義勇為、一心為公等英雄人物和事業(yè)是美的，但也有人把學雷鋒的人看作是“傻子”。這說明只有具備了正確審美觀的人，才能感受、理解和評價客觀存在的美。

二、體會自然中的美

審美教育可以有很多教學切入點，值得學生欣賞與感受的內容也有很多。首先，教師要讓學生能夠體會自然中的美，這是一個很好的教學開端。大部分學生對于自然界中的美都能夠產生共鳴，并且學生也能夠感受到那種美的享受。課本中對于自然景物的描寫的文章也非常多，這些都可以成為審美教育的良好素材。教師在針對這些文本展開教學時不僅要讓學生對于文意有基本認知，更是要透過文章的語言層面挖掘其后帶給我們的很多領會與感悟，這才是審美教育的意義所在。透過對于自然中的美的體會是審美教育的第一個階段，這也是培養(yǎng)學生具備更好的審美意識的一個關鍵過程。

語文課本中有很多非常經典的對自然景物的描寫，經過作家的審美處理，使自然景物更具體、形象、生動、細膩、逼真，給人以美的享受。朱自清的《春》，峻青的《海濱仲夏夜》《濟南秋色賦》，姚鼐的《登泰山記》等都是膾炙人口的優(yōu)美散文，教師在講課過程中，必須努力再現(xiàn)課文中描寫的自然景象和優(yōu)美畫面，給予學生自然美的教育與熏陶，從而培養(yǎng)、陶冶學生的審美情操。透過自然中的美來展開對于學生的審美教育是一個很好的方式，課本中也有著很多有價值的教學資源。教師要充分利用這些好的教學素材，這才能夠提升審美教育的成效。

三、體會社會生活中的美

審美教育同樣可以從社會生活中展開，這也是一個很好的教學切入點。社會生活中的教學實例往往更為豐富，課本中也有著大量對于這些內容的描寫文本。無論是對于一個典型人物的刻畫，還是對于一個人物的品格的一種體現(xiàn)，這些都是很好的教學素材。教師要讓學生對于社會生活形成更深入的感知，要讓大家對于社會生活中所傳遞出的一些值得學生深思的人和事有更好的感悟。這些事物中往往都包含著很有價值的審美素材，透過對于這些內容的挖掘將會促進學生自身的審美能力朝著更為積極的方向發(fā)展。

課本中有著很多很有代表性的篇章，教師要透過這些文章的閱讀教學來深化對于學生審美能力的培養(yǎng)。如，《驛路梨花》一文中，所描寫的以哈尼小姑娘梨花為代表的青年一代為方便過路人，精心照料小茅屋的感人事跡；《誰是最可愛的人》一文中，所反映的中國人民志愿軍的崇高的國際主義和愛國主義的精神，無疑都在強烈地震撼著人們的心靈。語文教學就應該充分發(fā)揮作品的感人力量和教育作用，使學生思想、感情、心靈受到感染，從而形成正確的美丑、善惡、是非的判斷標準。這些都會帶給學生非常積極的教學影響，并且能夠促進學生自身的審美能力更好的得到發(fā)展與構建。這才是高效課堂教學應當有的方式所在。

想要更好的在中專語文閱讀教學中實現(xiàn)對于學生審美能力的培養(yǎng)，這需要教師選取更好的教學方法與教學策略。教師首先要讓學生形成正確的審美觀念，要讓學生對于什么是美具備基本的判斷能力。教師也要充分挖掘課本中有價值的教學素材，要讓學生體會到自然中的美以及社會生活中的美。這些事物中往往都包含著很有價值的審美教育元素，透過對于這些內容的挖掘將會促進學生自身的審美能力朝著更為積極的方向發(fā)展。

【參考文獻】

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[3]徐卓華.在中專語文教學中滲透德育教育[J].職業(yè)技術.2008（03）

篇4

在目前的高校中國畫教學過程中，教師往往注重在具體繪畫技法上對學生的指導，而忽略對中國畫的審美教育。這就使很多學生在面對一張中國畫作品時不知道如何對其進行審美并從中汲取自己所需要的繪畫養(yǎng)分，進而導致學生在之后自己進行創(chuàng)作時不能分清什么樣的創(chuàng)作才是精彩的作品，對自己的繪畫創(chuàng)作也沒有信心，沒有具體的創(chuàng)作方向和頭緒，所以，在高校教學中，只有首先使學生明白如何對中國畫進行審美，才可能使他們在今后自己的繪畫創(chuàng)作中把這種美繼續(xù)延伸和表現(xiàn)出來。陸儼少先生在《畫語錄》中曾說過：“學畫要做到四個多，即：看得多、聽得多、想的多、畫的多?！惫P者認為，陸儼少先生的這段話道出的就是學習中國畫的幾個關鍵要點，即“看、聽、想、畫”。其中，他把“看”放在第一位，其次是“聽”和“想”，而把我們平時上課時候最注重教授給學生的“畫”放在了最后，這也正說明了在學習中國畫時“看”——也即對中國畫審讀和審美的學習及提升的重要性。以筆者自身這些年的高校教學經驗來看，“看”是目前在高校中國畫課堂教育中較為薄弱而且容易被忽略的一個教學環(huán)節(jié)，而這個“看”具有深刻的含義，更確切地說可以稱之為“讀”——當我們面對一張精彩的畫作，我們不能走馬觀花或蜻蜓點水般對繪畫匆匆地一眼帶過，而是要對畫面進行深入分析和研究，要慢慢體會其中的美，要靜下心來，認真地“讀”畫，慢慢地以中國畫的專業(yè)視角分析畫面，要找到畫面審美的可取之處，這其實也正是對畫面進行審美的過程。

一、中國畫審美教育之“讀筆墨”

西方繪畫理念和教學方法的滲入對我國現(xiàn)在高校的中國畫教學模式影響很大。在學生進入高校前對美術方面的學習統(tǒng)統(tǒng)是素描、水粉、速寫，在進入大學的第一年，也往往開設有素描、色彩、速寫等西方繪畫的基礎性課程學習，之后才是對自己所學專業(yè)的學習。這種學習順序對中國畫專業(yè)的學生存在一定的益處，但同時也有很大的弊端——這種教育模式可以使學生了解西方繪畫的表現(xiàn)形式、繪畫語言、觀察方法，使學生了解西方繪畫藝術的發(fā)展和進程，可是也往往會使學生先入為主地全盤接受西方繪畫理念，不能把所學西方繪畫理念為畫中國畫服務，甚至影響和阻礙學生對中國畫的學習。在高校國畫教學中，我們必須使學生明白，中國繪畫藝術與西方繪畫是存在很大區(qū)別的，在對所描繪物像的觀察方法和表現(xiàn)技法上也存在極大的差異，中國畫是我國民族高度智慧的結晶，它有自身鮮明的民族特色，中國傳統(tǒng)繪畫的材料和理念有其自身獨特的審美方法和審美形式。首先，很重要的一點就是對中國畫筆墨關系的認識。中國畫是一種以水墨來表現(xiàn)物像的繪畫方式，它以毛筆蘸水和墨在宣紙上通過用毛筆的筆鋒、筆肚、筆根配以中鋒、側鋒、逆鋒、輕重、提按、頓挫、轉折等動作來創(chuàng)作。中國畫的筆墨，不但注重對自然的刻畫，也注重對畫家內心世界的表現(xiàn)和筆墨自身的變化氣象的表達。它追求的是一種“筆墨心象”。所謂“心象”，即在物體沒有出現(xiàn)在繪畫者眼前的時候，繪畫者心里對該物體的印象和體會。這種筆墨繪畫方式，追求的不是對具體事物的完全再現(xiàn)，但也不是完全的抽象，它追求的是正如齊白石所說的“妙在似與不似之間”的一種意象，這就使中國畫的筆墨有了極為靈活的運用方式和表現(xiàn)方法，可以根據(jù)不同畫家的不同需要，使用不同的筆墨關系進行繪畫創(chuàng)作。如宋代的徐熙和黃荃，同為花鳥畫家，可是對筆墨的理解和運用卻完全不同，徐熙的畫面筆墨關系富麗堂皇，而黃荃的畫面風格野逸灑脫，所以才有了后世“黃家富貴，徐家野逸”的說法。又如明代的徐渭，他的畫筆墨酣暢淋漓，恣意縱橫，表現(xiàn)了他一生的命運多舛。徐渭多才多藝，在詩歌、戲曲、書畫等方面都有造詣，被稱為“明代三才子”之一，可是他在科舉的道路上卻屢屢受挫，考了八次也未能中舉，在生活中也是多有磨難，這些人生經歷使他在繪畫藝術上的風格也獨樹一幟，具有強烈的個性，他的畫面筆墨豪放，他的潑墨寫意花鳥畫自成一家，如他的《墨葡萄圖》，畫中的水墨葡萄鮮嫩欲滴，形象生動，茂盛的葉子是以不同大小、濃淡不一的墨塊組成，不求形似，風格疏散，更題有“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風；筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”的詩句，表達了畫家的失意和落寞。清代“四僧之一”弘仁的畫面筆墨高冷孤寂，蒼勁整潔，他的畫面善于用折帶皴和干筆渴墨，畫面荒涼孤寂，顯示了他與當時世事的格格不入和性格中的清高之氣。今天我們看到的一些歷代傳世名畫，仍是“元氣淋漓障猶濕”的筆墨氣象，畫中筆墨變化靈動，在宣紙上滲化發(fā)揮，所畫物像充滿生機，這正是在教學中需要引導學生學習之處。

二、中國畫審美教育之“讀線條”

其次是對中國畫線的審美，要在教學中教會學生如何認識線條和欣賞線條。線是中國畫造型的基本繪畫語言，也是中國畫的重要繪畫表現(xiàn)手法，它不但具有很強的表現(xiàn)力，也充滿了節(jié)奏感和韻律感，具有很強的形式美感。在對中國畫的審美中，線所表現(xiàn)的形式美是一個重要的審美衡量標準，它不但要流暢、簡潔，還要有粗細濃淡變化，有疏密組織關系，有虛實繁簡安排，要能連續(xù)交錯、濃淡穿插，它不但要塑造物像形體，更要表現(xiàn)物像的質感和陰陽，所以畫面中的線條要有筆力，也就是常說的力透紙背，同時，線條要有自身的氣質，要有速度和情緒，要在畫面中和諧統(tǒng)一。如《八十七神仙圖卷》，其線條生動地表現(xiàn)了諸仙的形象，線條不但圓潤流暢，更是變化多樣，豐富而不凌亂，對女仙面部和五官的刻畫，以及身上衣服和頭飾的繪制都相當精妙，它把中國畫中對線條的審美完美地展示了出來，線條自身的飄逸流暢、抑揚頓挫，都詮釋了中國畫線條的審美。

三、中國畫審美教育之“讀構圖”

再次是要在教學中教會學生有意識的分析畫面的構圖，要學會“讀構圖”。中國畫經過長期的歷史演變，它的構圖不像西方繪畫那樣有很多規(guī)矩和定律制約，而是為畫面整體和繪畫者表達情感服務的。如中國畫構圖上用的是散點透視，是根據(jù)不同需要把站在不同立足點看到的事物和繪畫者自己想表現(xiàn)的事物有序的組織在同一幅畫中，它表現(xiàn)的物像常常是超過真實而帶有繪畫者精神追求的，如北宋張擇端的《清明上河圖》。中國畫的構圖還有極具特色的卷軸、立軸、扇面等樣式，但不論哪種構圖樣式，都講究章法，畫面通常要考慮整體的“置陳布勢”，而不是一邊一角的慢慢堆積，中國畫的構圖有一個全局觀，虛實相生，疏密相間，賓主有序，是矛盾對立統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。正如明代顧凝遠在《畫引》中的論述：“凡勢欲左行者，必先用意于右，勢欲右行者，必先用意于左?；蛏险撸瑒萦麓?，或下者，勢欲上聳等?！敝袊嫷臉媹D，還受到“道法自然”和“天人合一”思想的影響，追求與自然的高度和諧與統(tǒng)一，并且注重詩、書、畫、印的完美結合，是對“詩情畫意”的表達，具有濃郁的人文氣息。

四、結語

所謂“十年樹木，百年樹人”說的就是教育是一項長期而偉大的事業(yè)。高校的中國畫教學更是一項艱巨的工程。作為高校教師，不但要教授學生具體的繪畫技法，更要培養(yǎng)學生的美學素質和審美能力。當代中國畫壇在多重因素的影響下呈現(xiàn)出多元化的格局，這雖然豐富和拓展了中國畫的繪畫形式和繪畫語言，使中國畫呈現(xiàn)出更多的新風貌，但對于高校學生這個中國畫學習群體，必須要堅持對中國畫傳統(tǒng)繪畫的學習。作為高校教師，要使學生掌握如何對中國畫進行審美，尤其是通過教授和引導學生通過“讀筆墨”“讀線條”“讀構圖”這幾方面來了解中國畫本身特有的民族特色，使學生體會到中國繪畫的博大精深，讓學生在把握傳統(tǒng)中國畫繪畫審美的基礎上研究自己繪畫新面貌，探索自己繪畫的創(chuàng)新之路。

作者:代國娟 單位:貴州省凱里學院藝術學

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1.聯(lián)系現(xiàn)實，辨別美丑

審美教育，文本細讀是基礎。反映在教學中，教師首先應帶領學生細讀課本內容。但鑒于學生心理、情感和見識的不成熟，語文教師尚須引導學生展開聯(lián)想，聯(lián)系現(xiàn)實環(huán)境中的事物和現(xiàn)象，以其為參照，辨別文本形象的美丑，經過積累，便可提升學生的審美品位。

教讀《阿Q正傳》時，可以從羅曼?羅蘭“我在巴黎也看到了阿Q”的感嘆出發(fā)，啟發(fā)學生：阿Q精神只有阿Q這樣的農民才有嗎？我們周圍的人、我們自己身上有沒有阿Q的影子？阿Q精神只會出現(xiàn)在半殖民地半封建社會的中國嗎？資本主義社會、社會主義初級階段有沒有阿Q精神的影子？學生聯(lián)想到現(xiàn)實生活和自我實際后會發(fā)現(xiàn)阿Q精神頑強的生命力，從而審視自己的言行，提高自我警覺。然后回歸小說文本，從阿Q姓名無法確定，推知其精神的普遍性和深刻性。這樣，在對阿Q形象審美的愉悅中學生獲得了自己言行的審視和規(guī)范。

2.延伸閱讀，豐富感知

延伸閱讀，即在課本閱讀的基礎上，引導學生以泛讀涉獵的方式閱讀相關內容，以拓展學生的審美視野，豐富學生的審美感知力。延伸閱讀的內容，可以是學生接觸過的，也可以是學生尚未接觸到的；可以是名家名作，也可以是同齡人習作；可以是文學作品，也可以是科學論文……總之，只要是有助于學生豐富審美感知的文字，都屬于延伸閱讀的范圍。在具體的教學中則應精選視角，注意層次，充分考慮學生的接受能力。

教讀王安石《桂枝香?金陵懷古》時，要是采用“以詩證詞”的方式來鑒賞這首詞所蘊含的歷史滄桑感和豐富的文化信息，就能通過藝術的熏陶和鑒賞，使創(chuàng)新精神在學生心中扎根。讀到“千里澄江似練”時學生可能會聯(lián)想到謝眺“余霞散成綺，澄江靜如練”的名句；讀到“背西風，灑旗斜?！睍r，學生自然會聯(lián)想起杜牧的《江南春絕句》；同時“嘆門外樓頭，悲恨相繼”還會使學生聯(lián)想到陳后主滅亡史實來。這時教師可以隨機點撥，補充出杜牧《臺城曲》中“門外韓擒虎，城頭張麗華”的句子加以印證。讀到全詞末名句“至今商女，時時猶唱《》遺曲”時，不妨師生重溫杜牧的《泊秦淮》絕句。通過互證，學生可以感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和藝術創(chuàng)作的相融相通，明白“不勝古人不足以與人并”的道理。

3.引發(fā)體驗，以展個性

審美創(chuàng)造有利于獲取親身體驗，有利于審美能力的整體提高。寫作是審美創(chuàng)造的重要形式，也是語文教學中學生體驗審美創(chuàng)造，形成個性人格的重要途徑。教學中，教師根據(jù)學生情緒變化及時引導他們主動寫作，使學生釋放情感，調整身心，養(yǎng)成個性人格。教師引導時機的把握，是這一策略成功的關鍵。

教讀郁達夫《故都的秋》時，如果學生覺得課文中“南國之秋，當然也有它的特異的地方的，譬如二十四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味無窮。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝?！边@段話特別美，教師便應因勢利導，分析該段應用了那些修辭手法，突出北國之秋的什么特點。接著引導學生認識這段話的思維流程：作者由南國之秋的著名景點，然后又展開對比聯(lián)想，用比喻和排比的手法，突出北國之秋的濃美。讓學生充分感受到比喻、排比不僅使文段語言流暢，形象鮮明，而且充分展示了作者對北國之秋的深沉情感和文化意蘊。再讓學生用比喻、排比的修辭寫出另一段文字，表達自己故鄉(xiāng)風土人情的獨特感受。這類訓練，不僅檢驗了學生的語言駕馭能力和聯(lián)想的方向感，培養(yǎng)了學生對周圍世界的感情，而且有助于提高學生的文化品位。

應該指出的是中學語文課有其自身的目的性要求，因而也不可能對學生進行系統(tǒng)的審美教育與培養(yǎng)，這就要求教師必須依據(jù)學生的心理特點及實際情況，結合教學內容，由點滴入手，見“縫”插針，從內容和形式的有機統(tǒng)一中去了解什么是真正美的事物，什么是丑的事物，什么是積極健康的情感內容。潛移默化，寓教于樂。

參考文獻：

[1]王松泉，董白芷.教育藝術論新編[M].海南:海南出版 社，2002,12.

[2]李哲厚.美的歷程[M].天津社會科學院出版社，2001,3.

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課程改革就是要通過改變教育、教學方式逐步提高學生的思想道德素養(yǎng)以及科學文化素質，幫助學生形成健康的人格。其中，最為重要的是思想道德素質教育中的美育。語文學科實施的審美教育就是運用美學原理和法則，傳遞語文學科的知識，同時對學生進行必要的素質教育。也就是說，在語文教學的過程中，通過課堂教學和課外活動等教學過程，讓學生獲得美感，理解美，鑒賞美。通過這些方式樹立起正確的審美觀，從而培養(yǎng)健康的審美情趣，最終形成崇高的審美理想。語文學科的審美教育有著自身的特點和作用。

1.審美教育能夠促進學生發(fā)展

美育能夠促進人的全面發(fā)展。我國戰(zhàn)國時期的著名教育家荀子就曾經說過這樣的話：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。”比如，電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》播出后，對我國當代大學生產生了積極的影響。眾多學生心中充滿理想，想要實現(xiàn)自己的夢想，積極投身到西部建設之中。所以，美育能夠較好地培養(yǎng)人的品德和個性。

2.美育能夠促使學生有興趣地學習語文

學生的學習動力就來源于興趣，良好的興趣能夠轉化為自己的愿望和需要。在語文教學的過程中，就是要充分調動起學生學習的興趣。在這個方面，審美教育對學生興趣的培養(yǎng)起著良好的作用。比如，在蘇教版七年級語文《幼時記趣》中，作者通過記敘幾件較為有趣的事情來回憶美好的童年生活。通過對文章的學習，讓學生回憶自己的童年生活，喚起美好的記憶。在語文教學的過程中，教師采用多媒體形式以及自身的語言來傳達文本中呈現(xiàn)的美感，從而讓學生對語文學習產生濃厚的興趣。在《幼時記趣》中，作者將蚊子看作“群鶴舞空”，“以叢草為林”，將癩蛤蟆看作是“龐然大物”。這些都是作者大膽的想象。在教學這篇文章的過程中，要充分引導學生發(fā)揮自己的想象，對文中的“景”進行充分的領悟，從而進行美的教育，充分調動他們學習語文的興趣。

二、審美教育在初中語文教學中的重要作用

語文學科同其他學科的最大區(qū)別就在于人文性，能夠促進人的全面發(fā)展。不僅要讓學生學習基礎的語文知識，同時要培養(yǎng)學生運用語文知識的能力。在這個過程中，語文教學的審美教育就顯得極為重要。

1.從教材內容看語文學科的審美教育功能

語文學科的內容除了必要的基礎知識外，更多的是文學知識，包含較多的詩歌、散文、戲劇、小說等文學作品。這些文學作品來源于生活，但是高于生活，表現(xiàn)出較強的審美意識，很多都是歷代傳誦的經典。教材將它們分為很多專題，能夠有效加深語文學科的審美教育功能。比如，在對《蓮》專題進行教學的時候，可以通過引導學生對這些文本的具體學習進行審美創(chuàng)建。這些文本有的是詩歌，有的是詞，有的是散文，但是，表現(xiàn)出來的都是關于“蓮”的美感。

2.從學生的心理結構特點看語文學科的審美功能

由于初中生的年齡特點的限制，它們沒有較強的思維能力，但是有著較強的求知欲和好奇心。這樣就能引導他們充分發(fā)揮自己的想象體驗文本展現(xiàn)出來的自然美和事物美。教師在進行語文教學的過程中，應營造一定的情境進行審美教育。比如，在對巴金的散文《繁星》進行教學的時候，對學生而言，頭頂?shù)男强帐亲顬槭煜さ牧?，經常都能夠看到。但是，由于學生大多沒有太多的生活經驗，只是對天空的客觀物體進行觀察。而這篇文章是作者在不同的心境下的體會，是通過對星空的展示表達出來的。所以，在教學的過程中，就要將學生的生活實際同文本內容結合起來，進行充分的展示。

三、在語文教學的過程中進行審美教育的策略

在語文教學的過程中，要不斷培養(yǎng)學生的思想道德素質，對學生進行全方位的審美教育。具體教學策略如下：

1.通過文本形象，讓學生感知“美”

語文教學就是讓學生在學習文本的時候，領悟其中人或者物的形象特點，對文本進行審美性閱讀。比如，八年級語文中的《》主要通過夸張等修辭手法，將途中的艱難困苦很輕松地描繪出來?！拔鍘X逶迤騰巨浪，烏蒙磅礴走泥丸?！薄案册荷角Ю镅?，三軍過后盡開顏。”教師可以通過提問來讓學生明白為何那么艱難的之行，在詩人的筆下卻表現(xiàn)得如此輕松。教師可以將后面的《老山界》《節(jié)選》向學生作概括性講授，最終通過引導的方式，讓學生明白當時那種大無畏、堅強、執(zhí)著、勇往直前的革命情懷展現(xiàn)出來的美。

2.調動學生情感，體悟文本的美

讓學生在得到了美感后，通過提問的方式，將文本中的美進行深層次的領悟。教師在教學過程中，為學生建構一座溝通作者和讀者之間情感的橋梁，讓學生充分去理解美。比如，在對朱自清的《背影》進行教學的時候，要對作者追憶父親的背影的部分進行深層次閱讀，體悟到父親對兒子深切的關愛，使學生得到一定的審美教育。

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中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）07-0144-02

中學語文教材中的文章，蘊涵著各式各樣的美，這是對學生進行審美教育的最好素材。教師在分析教材時，要注重挖掘文中美的因素，并加以提煉與渲染，使得學生可以在教材中受到美的熏陶，樹立正確的審美觀念，并提升審美能力。

《邊城》是沈從文先生的代表作之一，多角度的向世人展示了湘西世界豐富的美的內涵，凝聚了作家的審美理想。

1.自然美

環(huán)境描寫的基本功能是作為人物的活動背景和為事件提供發(fā)生、發(fā)展的物質條件，而《邊城》中所展示的自然環(huán)境是以湘西地方的自然景物為主體構成的。湘西地處阮水流域，其獨特的地理環(huán)境和氣候使它的自然美具有十分鮮明的地域特色。在那座遠離塵囂的小城里，人們沒有被畸形的都市文明所污染，一切似乎仍然保持著最原始而又真實的自然狀態(tài)，處處散發(fā)著美的氣息。而且，從文中描寫湘西生活的篇章可以看出，邊城人民與自然的相處是怡然自得的。而邊城純潔靜美的自然風貌，和作者明凈清澈的心靈構成對應關系。明澈的心性需要美好的自然山水的陶冶，而自然山水又需要作者這明凈的靈魂賦予生命的朝氣與靈性。

這便是作家所呈現(xiàn)出湘西的自然美景與明凈和諧、古樸自由的氛圍。這與作者想要表達的主題思想十分契合。對率真人性的自然促發(fā)，在自然環(huán)境中物化為了湘西風物的清秀明麗、寧靜安逸的獨特面貌。因此，作品的主題和自然環(huán)境和諧相融。

2.社會美

"美的社會存在，指的是存在于社會事物、現(xiàn)象和生活中的美，它來源于人類的生產勞動，是人類情感與理想最直接的體現(xiàn)。" 社會風俗"以其合乎規(guī)律的對于生活的展現(xiàn)形式，體現(xiàn)出人們的內在生命與情感需要"，它"與人們的實際生活之間建立起了一種新型和諧的關系，具有較為現(xiàn)實的審美意義" 。

湘西是多民族融合的地區(qū)，有著極具邊地特色的節(jié)日氛圍。而其中最熱鬧的幾個節(jié)日，是過年、中秋節(jié)和端午節(jié)。在《邊城》中，沈從文較為詳盡的敘述了邊城人民怎樣歡度端午節(jié)以及端午節(jié)在他們心中占據(jù)著怎樣高的地位，人們懷著一種興奮的、近乎虔誠的心態(tài)來感受這一天的歡快時光。相比城市空虛而頹廢的紙醉金迷的生活，這種傳統(tǒng)節(jié)日帶給邊城人民的單純樸素的歡樂就顯得格外的打動人心。這種遠離金錢的世俗氣氛，通過端午節(jié)這一載體，體現(xiàn)出了一種洋溢著健康、樂觀情調的生活狀態(tài)。人與社會環(huán)境實現(xiàn)了恰到好處的融合。

3.人性美

《邊城》中的人物形象的塑造有著鮮明的審美傾向，使人物形象呈現(xiàn)出單純而又強烈的人性美。小說中的人物，使得作者的思想感情、審美追求以及審會理想形象化、具體化，并且有著極強的藝術感染力。

翠翠，這個從未見過自己的親生父母，被祖父一手撫養(yǎng)長大的女孩，在"茶峒"這個山水秀麗的地方長成了一個健康善良的少女。文中對少女翠翠的描寫滲透著作者對人性美的推崇，而小說情節(jié)的展開推動，無不以此為動力和契因。當她的心中萌動了對愛情的一些朦朧的向往，比如無意中提到了什么的時候，她的臉會紅。后來她也能夠領悟到了茶峒人歌聲中的一些纏綿之處了。翠翠繼承了她母親忠于愛情的性格，她愛上了二老攤送，于是在"夢中的靈魂為一種美妙的歌聲浮起來"，"飛到了對溪懸崖的半腰，摘了一大把的虎耳草"。攤送也愛上了翠翠，不要"碾坊"而要"渡船"。翠翠與儺送的愛情是純真而且熱烈的，他們之間的愛情是不摻雜任何雜質的。當儺送因為天保的意外死亡而離開后，翠翠仍然一片癡心地等著儺送的歸來。在翠翠身上顯示出了邊城少女純潔無暇的美好心靈。

而翠翠的祖父、儺送、天保等人的勤勞、樸實的品質，也是邊城人民品格的典型象征，代表著一種"健康、自然、優(yōu)美，但又不悖乎人性的人生形式"。這些鮮明、生動的人物形象，體現(xiàn)出作者對于在現(xiàn)代文明沖擊下日漸衰微的淳樸自然人性的執(zhí)著地贊美與挽留。

4.藝術美

藝術美"是以較為感性的形式體現(xiàn)出人的生命意義，抒發(fā)人的生命情感的藝術形象及其活動的特性"，"集中體現(xiàn)出了人的生命追求以及價值理想與審美觀念"?！哆叧恰吩趧?chuàng)作中也有其獨特的藝術美。

劉西渭在評論《邊城》時說"這是一部田園詩杰作"。 沈從文自己也說是在"用抒情詩的筆調寫創(chuàng)作 "。首先，在沈從文的作品中，對湘西山水、風俗的描寫占據(jù)了小說的主體地位?！哆叧恰返脑娨獯蟛糠謥碜云錆夂竦南嫖鬣l(xiāng)土氣息。沈從文通過對翠翠和攤送、天保間的愛情故事，把茶峒清新的自然風景和樸實的生活風俗，將對人性、文明的思索，都融入了平和淡泊的田園詩意中。其次，沈從文認為，小說中必須要含有故事才可稱之為小說。因此在他的小說中，既有田園詩的生活境界，又有富有情調的故事。不過《邊城》中的故事，并沒有十分跌宕起伏的故事情節(jié)，其節(jié)奏較為平靜舒緩，自然、流暢，看重的是情緒體驗的生動與獨特。"作者用像水一般細細流動的筆觸，制造出了一種夢幻與現(xiàn)實交融的意境，使其作品顯得格外雅麗動人。這種'用故事抒情做詩'，且?guī)в性姷臍赓|的小說，可以稱之為'詩小說'或者'抒情小說'。" 正是這種獨特的創(chuàng)作筆法，使《邊城》具有一種自然清麗的意境，使其的藝術美達到了一個更高的層次。

沈從文還善于運用藝術空白，使小說呈現(xiàn)出含蓄雋永的美學風貌。所謂藝術空白，指的是藝術表現(xiàn)在時空范圍中有意造成的空白，用以醞釀思想感情，達到言外之意的效果。這一手法在小說的結尾最為明顯，翠翠守在渡口，等待"也許永遠不回來了，也許明天就會回來"的儺送。這個引人遐想、勾人情思的藝術空白運用得十分妥帖，使人感到言有盡而意無窮。

5.結語

"美的形象化"在《邊城》中得以成功實現(xiàn)。形成這種渾融的美學風格，是因為作家不僅遵循藝術的規(guī)律，更是遵循美的規(guī)律去建造。教師在分析課文的過程中，要注重分析其美學內涵，使學生有一個良好的審美體驗，從而提升學生的審美感知能力。

注釋：

[1]司有倫：《新編美學教程》，中國人民大學出版社，1993年版，第141頁。

[2]付媛媛：《試論審美意蘊的呈現(xiàn)與產生》，《名作欣賞》，2013年9月。

[3]付媛媛：《試論審美意蘊的呈現(xiàn)與產生》，《名作欣賞》，2013年9月。

[4]陳俊平：《洗盡鉛華見真純--品沈從文《邊城》之美》，《文學與人生》，2013年第6期。

[5]凌宇：《沈從文談自己的創(chuàng)作》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》，1980年第3期。

[6]石國慶：《美學意蘊新論》，深圳大學學報（人文社會科學版），2002年6月。

參考文獻：

[1]司有倫.新編美學教程[M].北京：中國人民大學出版社，1993：141.

[2]付媛媛.試論《邊城》審美意蘊的呈現(xiàn)與產生[J].山西：名作欣賞，2013（9）.

[3]陳俊平.洗盡鉛華見真純--品沈從文《邊城》之美[J].南京：文學與人生，2013（6）.

[4]凌宇.沈從文談自己的創(chuàng)作[J].北京：中國現(xiàn)代文學研究叢刊，1980（3）.

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西方思想家盧梭認為，教育是要培養(yǎng)“既能行動又能思想的人”。教育就是關注生命，敬畏生命，呵護生命，努力創(chuàng)造并積極實現(xiàn)生命的最大價值。但就目前中職學生的生命現(xiàn)狀調查來看，情況不容樂觀：79.63%的學生或存有生命焦慮，親子溝通不暢產生生命無依感，師生對話缺失產生孤獨感；36.84%的學生曾產生過自殺念頭或行為，認為“死了也許比活著更快樂”。這是多么觸目驚心的數(shù)字！生命教育學教授袁衛(wèi)星認為，“加強對青少年的道德理想教育十分必要，但任何德育教育都不能取代生命教育，沒有了生命哪還有什么道德和理想，生命教育最初始的任務就是讓孩子珍惜自己與他人的生命”。因而，職業(yè)教育不僅是成材、成器的教育，更應該是生命教育。生命教育就是使學生在個體生命的基礎上，通過有目的、有計劃的教育活動，對個體生命進行完整性、人文性的生命意識的培養(yǎng)，引導他們欣賞生命、尊重生命、愛惜生命，建立正確的生命價值觀。

二、語文教學中滲透生命教育的可能性

語文學科的性質決定了在語文教學中實施生命教育的可能性。在教育部新頒發(fā)的《中等職業(yè)學校語文教學大綱》課程教學目標中指出：“在教學過程中，引導學生重視語言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，促進職業(yè)生涯的發(fā)展?！边@就要求語文教學中必須滲透生命教育。

語文課程的育人功能，要求在語文教學中關注人，以人為本，一切以人為出發(fā)點。要實現(xiàn)育人功能則必須關注人的生命，在語文教學中進行生命教育?？梢?，生命教育是語文教學的重要內容和目標，語文教學中滲透生命教育是生命教育得以實現(xiàn)的重要方式和手段，兩者緊密聯(lián)系，不可缺失。

三、語文教學中如何滲透生命教育

“突遇一點挫折、打擊，青少年就選擇終結生命作為一種解決方式，除了青少年心理的脆弱外，還跟社會、學校以及家庭對青少年缺乏生命教育有關?！北本┦星嗌倌攴膳c心理咨詢研究中心鄭寧老師說。當出現(xiàn)危機的時候再來處理為時已晚。這就要求我們教師平時通過對學生進行生命的孕育、生命發(fā)展知識的教授，讓他們對自己有一定的認識，對自己和他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度，并讓學生在受教育的過程中，培養(yǎng)對社會及他人的愛心，使他們在人格上獲得全面發(fā)展。

1.喚醒生命意識，感悟生命價值

新的高教版中職語文教材選入了許多名家名篇，其中許多篇目不僅是文化的薈萃，也是人生體驗的沉淀。教師在閱讀教學中可充分利用教材中的內容，隨時捕捉時機，在課堂上潛移默化地引導學生感悟生命的價值所在。教材中有很多作者盡管曾飽受各種挫折打擊，或者還身患殘疾，但都能勇敢地面對現(xiàn)實，面對人生，豁達、超脫、樂觀、勇敢地生活，讓自己的生命放射出奪目的光彩，如蘇軾、史鐵生、海倫?凱勒等。這些作者及其經歷的介紹，可引起學生的共鳴，激發(fā)學生向這些作者學習的熱情，進而更熱愛生命，珍惜生命。

2.探求生命意義，構建人生信仰

珍愛生命，就是用自己有限的生命創(chuàng)造出最大的價值。中職學生在成長過程中會有煩惱，在學習和社會生活中，他們會有困惑、迷惘，甚至會迷失人生的方向。在教學中教師可以充分挖掘教材的內涵，引導學生建立正確的生命觀，構建堅定的人生信仰。如在講《列車上的偶然相遇》時，我們要深入挖掘父親之所以成功的內涵：忠于職守、認真負責。在講《絕品》時讓學生明白在普通人身上表現(xiàn)出來的令人仰止的民族大義、職業(yè)理想與操守。這樣，教師利用盡可能多的教學資源，借助一些生命的參照，引導學生積極探求生命的意義，樹立積極的人生觀，提升生命存在的價值，擁有一個充實、豐富、堅強、凝重的生命。

3.打破常規(guī)教學模式，開展多主題實踐活動，強化生命教育

生命教育是一種情感和信念的教育，在教學過程中通過開展多種形式的主題活動，讓學生積極參與討論、思考、體驗，能夠使得生命教育的理念真正內化到學生的思想觀念中去。如在講授李白的《將進酒》“天生我材必有用，千金散盡還復來”的理解時，引入學生對“人才”“人財”的討論；在講授史鐵生的《合歡樹》和《我與地壇》時引入了項目“感恩”課題，讓學生在日常生活中去感受父母在最細微的地方流露出來的一片深篤之情，進而在一片愛的純情體悟中，很好地理解生命成長過程的艱辛和不易，從而培養(yǎng)學生對親人的感恩情懷，在親情的感悟中體會生命的厚重。

“教育在本質上就是一種喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，建構人的生活方式，以實現(xiàn)人的價值生命的活動”。職業(yè)教育在讓學生學好技能的同時，更應該重視育人教育。作為擔負生命教育使者的語文教師，在教授語言文字的同時，更要為學生傳生命之道，增加語文教學的內涵。

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語文學科本身就是一門人文色彩極強的學科。在高中語文教學中進行人文教育，培養(yǎng)學生基本的人文素養(yǎng)，是語文教學所要追求的終極目標。在語文教學中，教師要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，重視語文的熏陶感染作用，使學生在語文學習中感受到真善美的熏陶，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進學生全面發(fā)展。

二、高中語文課程所蘊含的人文精神

我國的語文課程傳承著民族優(yōu)秀文化，高中語文教材包含豐富的人文精神資源，這些精彩絕倫的典范之作處處都閃耀著絕妙的情思，人生的哲理。入選的文章有許多表現(xiàn)了歷史名人熾熱的愛國之情和對事業(yè)、真理的不懈追求，如《蘇武傳》中的蘇武出使匈奴，歷經艱辛而不辱使命，杜甫在《蜀相》中抒發(fā)了自己渴望像諸葛亮一樣報效國家，死而后已的愛國情懷，辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》表現(xiàn)了作者在懷才不遇的苦悶中仍然激情燃燒的報國情懷；而王安石的《游褒禪山記》則用游山的經歷說明處事、治學都要盡志、深思的道理。有的入選的作品則用美好人性教育學生，這些作品深情滿懷，展現(xiàn)出一種震撼人心的情感美，如《歸園田居》中陶淵明對田園生活的由衷熱愛，《孔雀東南飛》中劉蘭芝對愛情的忠貞不渝，《陳情表》中的祖孫情深……這些作品在提高學生文化素養(yǎng)的同時，有助于學生形成積極進取的人生態(tài)度，培育學生美好的人性。

反觀當下的高中語文教學，離人文教育越來越遠。由于受應試教育影響，教師只重視知識和能力的傳授，偏重知識技能的訓練，忽視了對學生的人文精神的培養(yǎng)，放棄了文學作品對學生的感染教化作用，在語文學習上，多以接受性學習為主，忽視對學生的合作、自主、探究精神的培養(yǎng)，忽視語文學習課外的延伸與拓展。

三、語文教學中人文精神的滲透策略

1.提高教師人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的人文精神。

教師素養(yǎng)的高低直接決定了我國教育事業(yè)的成敗。高中語文教師作為學生人文精神的培養(yǎng)者，除了要具備應有的專業(yè)文化知識之外，還要多閱讀人文方面的書籍，不斷獲取歷史文化、政治法律、審美情趣等人文知識，多思考人生的現(xiàn)實問題，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。教師要為人師表，充分發(fā)揮人格魅力的榜樣作用，用完美的個性，影響學生的人格的形成。

在具體的教學中，語文教師要充分發(fā)掘教材中的人文意蘊，創(chuàng)設相關情境調動學生以往的生活體驗，引發(fā)學生情感的共鳴，喚起學生的向學之志和向善之志。比如在學習白居易、杜甫的詩歌時，就要引導學生體驗作者對于勞動人民所表現(xiàn)出來的強烈的人文關懷，促進學生心靈和人格的完善。

2.樹立“一切以學生為本”的教學理念。

教師要樹立“一切以學生為本”的教學理念，要建立良好的師生關系，既要發(fā)揮教師的主導性，又要充分重視學生的主體地位，讓學生在愉悅的學習過程中不知不覺中受到人文熏陶，提高道德修養(yǎng)。

在高中語文課堂上培植學生的人文精神，教師要與學生平等對話。閱讀其實是一種讀者與文本、與作者的平等對話，語文教學應該在師生平等對話的過程中進行。在對話教學中，學生與教師有著交流討論和闡述意見的平等地位。在高中語文課堂上，要通過平等對話方式提高學生的人文素養(yǎng)。在學生與文本對話的基礎上，教師要引導學生對文本進行思考，鼓勵學生針對某一問題展開交流討論，讓思維在碰撞中閃現(xiàn)出智慧的火花。平等對話不僅有助于學生對文本的多元解讀，而且有助于培養(yǎng)學生平等、合作與創(chuàng)新意識，提高學生的人文素養(yǎng)。

3.豐富語文活動課堂，弘揚學生的人文精神。

豐富語文活動課堂，對于培養(yǎng)學生的人文精神具有重大意義。在高中語文教學中，教師可以充分利用文本資源進行二次開發(fā)，比如對文本進行改編重組，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。比如學習《雷雨》可以指導學生改編為話劇進行表演，提高審美能力。

課余時間教師要指導學生開展各種各樣的綜合實踐課程，諸如舉辦讀書報告交流會、演講會、組織語文社團等，這些活動既推動了學生課內的學習，又擴大了學生的課外閱讀面，在無形中就把經典名著中所蘊含的人文精神注入了學生的靈魂深處，對提高學生人文精神素養(yǎng)很有幫助。

四、在高中語文教學中滲透人文精神應注意的問題

教師在教學中滲透人文精神教育的同時，要兼顧語文學科的工具性特征，不要失之偏頗；要防止唯美主義傾向和語文課人文教育說教化傾向的出現(xiàn)。因為，在高中語文課堂上滲透人文精神必須在語文教育的基礎上逐步深化、培育，不能靠一味政治說教。

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儒家學派的教育觀點是：“教”是“教學”，“教人學”；“教”是教人“學做人”，“教”是教人“成人又成材”?？梢?，古人已認識到教學過程、教學目標均應以人為本。這就是我們今天所講的語文教育不應該僅僅是讀書寫字的工具，更應該是工具和人文教育的統(tǒng)一。

一、立足全體學生確立培養(yǎng)目標

經驗型的語文老師看到的是學生成績，往往忽略非智力因素；現(xiàn)代學者型的教師認為學生的情商甚至比智商重要。是因為戰(zhàn)勝自然、走向未來乃至事業(yè)成功關鍵在一個人情商的高低。有的孩子，弱智并非弱能。學生是千差萬別的，世界上沒有兩片完全相同的樹葉，更沒有兩個相同的學生?！叭倭?，行行出狀元?！?。應從每一位教師都要做到尊重每一位學生，讓每位學生都體會到被尊重，被關愛，被善待的快樂。他就會推己及人，做到尊重、關愛、善待別人，使語文教學從對學生的關愛中體現(xiàn)人文精神。

語文教學必須讓學生明白一個簡單的事實：學語文是多么的重要，在以語文為對象的學習過程中，假若語文老師以自己的思想去轄制任何一位學生的求異思維，則熄滅了這一學生的思想火花。老師有他自己獨特的審美感受，學生也有。這些審美感受由于師生年齡、心理、閱歷、知識結構的不同肯定存在著差異。老師對這些差異應該持包容的態(tài)度。要鼓勵學生獨立思考、提出自己的想法，即使這些想法是幼稚的、偏激的甚至是稀奇古怪的。人文精神就是要有血性和良心，要有同情和憐憫，要培養(yǎng)真摯的充滿人性的品格。

二、以人文精神確定教學內容

語文教學，應該教給學生初級的審美體驗以培養(yǎng)同情、憐憫、血性和良心。北京大學教授錢理群說：“我們所談的個體生命指的是一個個具體的生命個體，一方面是具體的你我他，另一方面也指向所有的人，這里包含著一種‘博愛’的觀念，整個人類的生命都與我有關，甚至擴展到對人類以外的整個宇宙的關懷?！边x擇作為教學例子的文章應測重人文精神，并對學生加以引導，即文章都有兩方面：一是知識性的，教會你表達；另一種就包含了審美的感情，以高尚的情操影響人的一生，我們在教學中應該重視這兩個方面。使學生既學會知識，又陶冶情操。我認為熟讀歷代古文，記誦古曲詩詞，掌握漢字、漢語的規(guī)律和特點以及靈活運用語言文字的能力尤其重要。當然，當代文學精品也應該是中學生語文教學的一個重要內容，語文課內課外，應讓學生博覽群書，并在此基礎上，精選一些作為語文教學內容，以提高學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的語文能力。

三、以情動人設計教學環(huán)節(jié)

教育，出自心靈，又造就心靈。要是語文教師對學生具有真摯的情感，心能使學生感悟到情真意切。古人云：“親其師，信其道?！睂W生本身就是具有一種情感潛勢，這種潛勢在外界刺激下就會引發(fā)出來。只有創(chuàng)設了融合的情感氛圍，創(chuàng)造了一種使學生感到“如沐春風”般愉悅的教學情境，才能充分調動學生的積極性和主動性。

每一堂語文課，走進語文教育的世界，總有一些偉大的智慧、情感、人格在閃耀光芒，有幾多感悟散發(fā)著智慧的馨香，有幾番尋覓思索啟迪著我們的心智。一次次耕耘只為將感動我心的夢想與奮斗去感動更多學生，為將使我迷戀的美去迷戀我所面對的學生，將片片靈感化為絲絲雨露去浸潤更多的心田。莫泊桑說：“安慰安慰我吧，娛樂娛樂我吧。使我憂愁憂愁吧。感動感動我吧。讓我做做夢吧。讓我歡笑吧。讓我恐懼吧。讓我流淚吧。使我思想吧?！?/p>