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篇1

現(xiàn)階段英語教學(xué)涉及面很廣，反映在外語學(xué)習(xí)或教學(xué)上就存在著許多看法和觀點(diǎn)。由于語言的習(xí)得是一個復(fù)雜的心理過程，語言習(xí)得的機(jī)制對于我們顯得既異常又熟悉，同時又是那么陌生。因此，作為一名英語教學(xué)工作者，本人一直希望能探索一條適合國人學(xué)習(xí)英語的捷徑，但又始終有不盡人意之處。究其原因現(xiàn)階段的英語教學(xué)，就自然會出現(xiàn)不同的著重點(diǎn)。本文就英語教學(xué)現(xiàn)階段的語言“習(xí)得”和“學(xué)得”展開一些探討。

一、現(xiàn)階段英語教學(xué)是外語教學(xué)

現(xiàn)階段的英語教學(xué)究竟是二語還是外語，我們就不得不提到二者的差異問題。目前大家對此的看法比較一致(Stern，1999：16)。“二語”常常指兩種情況：第一，任何一門晚于母語而被習(xí)得的語言；第二，從掌握語言水平的角度看，指的是一個人所講的‘弱式’語言和“次要”語言。所以“二語”指的是在本國內(nèi)，人們學(xué)習(xí)并使用的某個非自己母語的語言；第二語言一般指在本國與母語有著同等地位的一種通用語。“外語”指本國語言以外的語言，自己國家以外的某個言語社區(qū)所講的、非自己母語的語言。因此，英語在我國不是第二語言，而是外語。在我國環(huán)境里進(jìn)行的不是第二語言習(xí)得而是外語學(xué)習(xí)?；蛘哒f，中國的英語教學(xué)至少在目前仍屬外語教學(xué)。

二、語言“習(xí)得”和“學(xué)得”理論

“習(xí)得”和“學(xué)得”是外語教學(xué)理論研究中的兩個重要概念。20世紀(jì)80年代初Krashen提出的第二語言習(xí)得監(jiān)控模式，是目前大家引用最多且建樹最大的第二語言習(xí)得模式。大家引用“習(xí)得”和“學(xué)得”時，其內(nèi)在含義大多是按照Krashen對兩術(shù)語的界定標(biāo)準(zhǔn)。但是由于Krashen的理論由五部分組成，人們對其理論或假說往往也有側(cè)重，對其理論有不同的叫法?！傲?xí)得”指學(xué)習(xí)者在自然語言環(huán)境中，無意識地將隱性知識內(nèi)化。他認(rèn)為，在習(xí)得的過程中，學(xué)習(xí)者不注意話語的形式，只注意他們所要表達(dá)或理解的意義?！傲?xí)得”是一個下意識的過程?！皩W(xué)得”是指(通常是在正式的教室環(huán)境中)有意識的學(xué)習(xí)語言規(guī)則的過程。這種學(xué)習(xí)是系統(tǒng)的、正規(guī)的。學(xué)習(xí)者通過教師的講解或自己對語法書的閱讀而了解到一些語法規(guī)則，并且能感悟和談?wù)撨@些規(guī)則。有意識學(xué)得的知識只能起到“監(jiān)察”作用，即在說或?qū)懙那昂蟊O(jiān)察言語輸出是否合乎語法。他認(rèn)為，只有潛意識“習(xí)得”的知識(隱性知識)才能使言語的輸入和輸出達(dá)到自動化，即能自然地運(yùn)用語言；在使用第二語言時，“習(xí)得”看上去要比“學(xué)得”更重要。而“學(xué)得”的顯性規(guī)則(語法知識)的作用不大。也就是說，一個已經(jīng)習(xí)得語言的人在交際時，他可以對書本上的語法知識一無所知，但卻能毫無障礙地進(jìn)行交際。

因?yàn)槲覀內(nèi)绻肒rashen的觀點(diǎn)，那么我們也應(yīng)該知道其他相應(yīng)的條件背景，做到前后一致，不歪曲別人，不能給別人的術(shù)語增添一些你自己強(qiáng)加的內(nèi)容。但這并不是說，別人的理論和學(xué)說就不能進(jìn)一步的發(fā)展。學(xué)術(shù)討論必須有一個前提，你所用的術(shù)語是你自己創(chuàng)造的？還是引用他人的？如果使用某個術(shù)語時，加入了新的內(nèi)容，就應(yīng)該有所說明，或改換一種稱呼。三、討論與啟發(fā)

根據(jù)以上的討論，我們就我國國情下大學(xué)生對英語學(xué)得和習(xí)得過程的理解談以下幾點(diǎn)。

1.Krashen的習(xí)得或?qū)W得理論是在美國的教育環(huán)境中產(chǎn)生的

應(yīng)該吸收其中的合理且能適合中國特色的外語教育的那部分，不能照搬照抄。但也不能用中國的標(biāo)準(zhǔn)對其理論狂轟亂炸。比如，不少學(xué)者對Krashen的習(xí)得／學(xué)得區(qū)分學(xué)持批評態(tài)度，稱他的這一區(qū)分缺乏科學(xué)依據(jù)。但如果我們按照Krashen思路理解其思想的話，我們就會發(fā)現(xiàn)有很多值得我們借鑒的地方。如“語言習(xí)得過程和兒童習(xí)得L1和L2時的過程相似”(Krashen，1981：1)；“正式的學(xué)習(xí)環(huán)境對書面測試最好……有的研究顯示非正式環(huán)境對促進(jìn)真實(shí)語言的使用有優(yōu)勢，對習(xí)得有用?！边@一點(diǎn)我相信有不少人都有體會。但Krashen還說，“正式環(huán)境既對習(xí)得又對學(xué)得有促進(jìn)的潛勢”等(Krashen，1981：6)。那么我們的問題是，如何促進(jìn)那種潛勢？如何解決外語習(xí)得中的“僵化現(xiàn)象”或“高原現(xiàn)象”？這些都是我國外語教學(xué)中值得進(jìn)一步研究的問題。

2．Krashen語言習(xí)得經(jīng)驗(yàn)遷移到外語教學(xué)活動中，改良大學(xué)英語教學(xué)的模式

(1)樹立以人為本的教育思想，形成以任務(wù)為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。盡管母語已足以幫他們解決在一般社會活動中所謂遇到的種種困難。但隨著社會活動空間的擴(kuò)大，異族文化的交流，學(xué)生有學(xué)習(xí)第二語言或外語的需要。由此，我們外語教學(xué)的目的應(yīng)該是幫助學(xué)生掌握運(yùn)用外語做事的能力。

(2)建立愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。在課堂上，教師在言語、表情。姿態(tài)等方面都應(yīng)表現(xiàn)出關(guān)懷、欣賞、肯定、鼓勵學(xué)生，幫助他們樹立學(xué)習(xí)信心，減少學(xué)習(xí)壓力，建立平等的師生關(guān)系。

(3)模擬真實(shí)的語言情景。由于客觀條件的限制，基礎(chǔ)階段的外語學(xué)習(xí)往往遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，難以創(chuàng)造真實(shí)的生活情景。但在課堂教學(xué)活動中，并不是沒有真實(shí)性情景可依。一切與教學(xué)活動有關(guān)的因素都是體現(xiàn)真實(shí)情景的語料庫。可是，這個“語境庫”畢竟有極大的局限性。教師必須在“真實(shí)性”，與“無真實(shí)性”之間作出選擇，模擬真實(shí)程度不一的情況情景，這樣在很大程度上彌補(bǔ)上述“語境庫”的局限性，形成多層次情景。

(4)運(yùn)用綜合的信息源和媒體。傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往是單一媒體傳遞單源信息，結(jié)果學(xué)生難以提高各種語用能力，獲得真正的語言能力。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，各種語言軟件的開發(fā)，我們完全有條件為學(xué)生創(chuàng)立一個多媒體，多信息源的教學(xué)體系，使學(xué)生在仿真的語言習(xí)得環(huán)境中學(xué)習(xí)外語。

(5)提高語言的接觸頻率。外語學(xué)習(xí)同母語習(xí)得一樣是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的活動，它不但需要真實(shí)程度很高的活動空間，也需要一定量的活動時間。從某種角度來說，外語學(xué)習(xí)活動經(jīng)歷三個階段：理解語言材料(信息輸入)；豐富語言認(rèn)知結(jié)構(gòu)(知識積累)；運(yùn)用語言實(shí)踐(加工輸出)。外語教學(xué)的成功與否是以前兩階段為基礎(chǔ)，以學(xué)生語用能力的形成或提高為標(biāo)準(zhǔn)。所以，在課堂教學(xué)中，我們要保證信息輸入的密度、語言操練的密度、實(shí)踐活動的密度。

本文從“學(xué)得”和“習(xí)得”兩個方面探討了外語教學(xué)的中心應(yīng)放在學(xué)生如何學(xué)方面，教師的“教”也要以學(xué)生如何學(xué)為基礎(chǔ)，充分利用學(xué)生的自身優(yōu)勢，提高語言刺激質(zhì)量，避免語言僵化。我國的英語教學(xué)不是Krashen式的二語習(xí)得，中國沒有二語習(xí)得的環(huán)境。所以，我國的外語教學(xué)不能完全照搬外國的第二語言習(xí)得／學(xué)得理論，而應(yīng)該在借鑒的基礎(chǔ)上逐步摸索一條適合我國特點(diǎn)的大學(xué)英語教學(xué)路子和習(xí)得模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]Hawkins，R.SecondLanguageSyntax：agenerativeintroduction[M].Blackwell.

篇2

亞氏認(rèn)為，真實(shí)的環(huán)境世界本身是復(fù)雜和多樣化的，但復(fù)雜混沌背后的空間組織方式又是有章可循的，局部環(huán)境之所以能夠恰如其分地存在于特定的時空中，與其所在的整體環(huán)境的組織關(guān)系密切。雖然環(huán)境由眾多層級和不同尺度的要素構(gòu)成，但當(dāng)我們提煉出要素“原子”和“分子”的組織經(jīng)驗(yàn)時，曾經(jīng)發(fā)生在不同尺度中的美好環(huán)境才有可能再度出現(xiàn)。歷經(jīng)多年，在基于大量環(huán)境行為的調(diào)查研究后，亞力山大在《一種模式語言》一書中提出了從城鎮(zhèn)、社區(qū)、鄰里、建筑直至細(xì)部構(gòu)造的253條模式，這些模式一直與人們的日常生活相伴，代表著有活力的、自下而上的、適度合理的環(huán)境單元，并用通俗易通的圖解和文字加以表達(dá)。同時，每一模式也可看作構(gòu)成環(huán)境語言系統(tǒng)中的語匯，語匯之間可以依據(jù)設(shè)計(jì)條件有機(jī)地組織在一起，每一模式在尺度上都有助于完善它前面的“較大的”模式，同時也為后面“較小的”模式所補(bǔ)充，從而有助于設(shè)計(jì)者利用這些模式及其組織關(guān)系，在模式語言的語構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中重構(gòu)美好環(huán)境，實(shí)現(xiàn)建筑的“永恒之道”。不過，相比亞歷山大早期的《形式綜合論》和《環(huán)境結(jié)構(gòu)的原子》等偏重?cái)?shù)理分析的論著而言，模式語言理論除了延續(xù)結(jié)構(gòu)主義思想外，也重視從現(xiàn)象學(xué)的真實(shí)體驗(yàn)中把握環(huán)境的意義，以達(dá)到“結(jié)構(gòu)—人文”合一的理想研究范式。

(二)重視臨場體驗(yàn)、回歸質(zhì)樸本真

作為模式語言思想的基礎(chǔ)，《建筑的永恒之道》不但在源頭上奠定了《一種模式語言》及其后來學(xué)術(shù)論著的思想基礎(chǔ)，更重要地是指出了人們認(rèn)知和踐行“精神家園”的思考方式，那就是重拾曾經(jīng)淡忘的現(xiàn)場感受、地方建造過程以及根植于場地和內(nèi)心的歷史情懷。在亞歷山大看來，工業(yè)文明之前的城市環(huán)境似乎具有更多的“精神特質(zhì)”，人們自發(fā)地、循序漸進(jìn)地、相互協(xié)作地建造著他們的家園，為物質(zhì)環(huán)境注入歸屬感和親和力。而現(xiàn)代主義則倡導(dǎo)設(shè)計(jì)分工、圖紙?zhí)娲F(xiàn)場、技術(shù)精英主宰設(shè)計(jì)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)者與使用者、環(huán)境與用戶、物質(zhì)環(huán)境與精神家園割裂。亞氏也在其所著《住宅制造》一書中揭示了現(xiàn)代主義生產(chǎn)體系下產(chǎn)生這些隔閡的必然性，并認(rèn)為，只有對現(xiàn)行生產(chǎn)方式進(jìn)行根本變革，才能重歸自古以來便存在的設(shè)計(jì)“永恒之道”。之后，亞歷山大強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)始終立足于現(xiàn)場感悟，分析及日常建造經(jīng)驗(yàn)的積累，擯棄學(xué)院派的抽象說教和功能主義的金科玉律。雖說這些理念在當(dāng)下看似烏托邦，但其間蘊(yùn)含的人性關(guān)懷，對環(huán)境存在本真意義的追求都是難能可貴的。

(三)“徹底”的公眾參與

從制度上改良現(xiàn)行生產(chǎn)方式的有效途徑便是引入公眾參與，《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》和《林滋小吃店》等成果試圖從實(shí)踐上論證公眾參與對塑造有活力環(huán)境的重要性，影響了“社區(qū)建筑學(xué)”和“社區(qū)設(shè)計(jì)”理念的推廣，形成了“使用優(yōu)先”的設(shè)計(jì)方法和以建立設(shè)計(jì)導(dǎo)則為目標(biāo)的“任務(wù)書設(shè)計(jì)”模式。而亞歷山大提出的253種模式正是以其通俗易懂的圖解語言，以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式幫助民眾參與設(shè)計(jì)和建造。因此，以用戶和使用優(yōu)先為準(zhǔn)則的參與機(jī)制不只停留在調(diào)研、分析和設(shè)計(jì)階段，更在于實(shí)地的建造階段，公眾參與的徹底性也并非排斥設(shè)計(jì)師的指導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)公眾參與建造的全程性。唯有此，才有可能協(xié)調(diào)政府、開發(fā)商、設(shè)計(jì)單位和用戶的多方利益，才有可能保證模式語言思想付諸實(shí)施。

(四)具有應(yīng)變性的模式

模式語言不是一些學(xué)者所理解的那樣，是僵化封閉的。253種模式在亞歷山大看來只是邁向“永恒之道”的開始，人們只是在開始時以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式套用該模式，然后在實(shí)踐中逐漸體會并內(nèi)化為結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)、臨場經(jīng)驗(yàn)和公眾參與等思想，模式語言指導(dǎo)下的“永恒之道”才能真正實(shí)現(xiàn)。此外，使用模式的系統(tǒng)就像使用語言一樣，有些語言根生于民間，即使是一般的公眾也可以運(yùn)用自如，能否創(chuàng)造良好的環(huán)境并不僅僅在于人們掌握現(xiàn)有語言的多少和熟練程度，更在于是否能因地制宜地根據(jù)既有模式進(jìn)行完善和變通。不同文化、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的人們講出來可以千變?nèi)f化，這樣每個人運(yùn)用這些模式都不一樣，可以產(chǎn)生無數(shù)不同的形式，就如同人類語言可以用來創(chuàng)造無窮無盡的句子一樣。一旦人們從初學(xué)語法的限制中走出來，根植于現(xiàn)實(shí)建造經(jīng)驗(yàn)的既有模式便賦予了新的意義，如此隨反復(fù)，模式語言的適應(yīng)性得到了延續(xù)。

二、模式語言的教學(xué)啟示

(一)結(jié)構(gòu)主義思想促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容整合

面對環(huán)境設(shè)計(jì)的理性與感性、結(jié)構(gòu)與人文、宏觀與微觀的專業(yè)特點(diǎn)，除了從上述某個側(cè)面建構(gòu)各個院校的環(huán)境設(shè)計(jì)教育特色外，整體的、基礎(chǔ)性的、具有普適性的教學(xué)內(nèi)容仍有待于進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。然而，整體性的過程是要將上述分立的專業(yè)特性統(tǒng)一在一定的結(jié)構(gòu)框架內(nèi)，以形成相應(yīng)的教學(xué)體系。另外，學(xué)生習(xí)得的知識經(jīng)驗(yàn)最終還要用于實(shí)踐，而企業(yè)(公司)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目一般均具有整體性，各類知識被統(tǒng)一到一個完整的項(xiàng)目下運(yùn)作。這樣，與學(xué)校按課程分解傳授知識的運(yùn)作方式截然不同，造成了企業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作的整體性與學(xué)校課程知識分解性的博弈，對以項(xiàng)目制合作為基礎(chǔ)的校企合作影響較大。而在《一種模式語言》中，結(jié)構(gòu)化的設(shè)計(jì)思想使作者十分看重規(guī)劃、建筑(含室內(nèi))、園林乃至細(xì)部構(gòu)造等不同空間層次的整合問題，并借由結(jié)構(gòu)化的理論模型融合了感性與理性的對立。從學(xué)科專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多年來的跨界與融合已催生出專業(yè)發(fā)展的包容性，如果將模式語言的設(shè)計(jì)方法與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容將有自然獲得模式語言結(jié)構(gòu)化“基因”的可能。概括起來，在學(xué)期項(xiàng)目制實(shí)踐教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的整合可分為課程之間的整合和課程內(nèi)部知識模塊的整合。以居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)為例，授課內(nèi)容的編排可與模式語言的空間組織層級相對應(yīng)，課程從小區(qū)詳細(xì)規(guī)劃開始，經(jīng)由園林設(shè)計(jì)、建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)，再到細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)，我們稱這種一般框架為教學(xué)的“基本模型”，是描述和指導(dǎo)學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。然而，基本模型結(jié)構(gòu)并不意味著設(shè)計(jì)及教學(xué)過程時序的固化，相反，由于項(xiàng)目設(shè)計(jì)的整體性，不同空間層級的設(shè)計(jì)內(nèi)容是相互滲透和彼此制約的，完全分段式的教學(xué)安排顯然不能勝任。例如，設(shè)計(jì)流程末端的細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)會影響甚至原有的方案設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)未能與住宅內(nèi)部需要優(yōu)質(zhì)景觀的房間相對應(yīng)，均會導(dǎo)致上下游設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)負(fù)反饋的情況，而且，現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目的運(yùn)作過程可能比教學(xué)時的情況更為復(fù)雜、多變。因此，除遵循常規(guī)教學(xué)管理的“自上而下”的“基本模型”外，仍需補(bǔ)充“自下而上”的“修正模型”予以完善，修正模型的意義在于其自由度和靈活性，將來自各個課程的不同知識模塊(模式語言)進(jìn)行跨時段組合，以靈活介入的方式適時“插入”基本模型之中，由學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)總負(fù)責(zé)人組織調(diào)配，這對以往按部就班的教學(xué)管理方式提出了新挑戰(zhàn)。

(二)從模式借用到自主創(chuàng)造

設(shè)計(jì)創(chuàng)新更多是立足于既有成果的繼承、重組和模仿，并在長期的借鑒過程中逐步內(nèi)化為學(xué)生的思考方式和知識技能。模式語言為初學(xué)者提供了便于模仿的環(huán)境單元，這與大多數(shù)初學(xué)者經(jīng)由模仿再到創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過程相似。因此，依照模式語言思想，教學(xué)的第一階段可強(qiáng)調(diào)借鑒和模仿，學(xué)生只需借用既有模式語言或?qū)ζ渖约痈膭?，便有可能設(shè)計(jì)出具有活力的環(huán)境場所;第二階段應(yīng)突出學(xué)生思辨和重組各類模式語言的能力，以模式語言的評析和反思為主導(dǎo)，逐步替代第一階段的模仿，為創(chuàng)造性地改良既有模式奠定基礎(chǔ);第三階段是形成設(shè)計(jì)思想的認(rèn)識論階段，除了幫助學(xué)生運(yùn)用模式語言理論組織環(huán)境系統(tǒng)外，形成模式語言的觀察和思考方式應(yīng)比掌握既有的模式語言本身更為重要，這種觀察和思考方式就是重視臨場體驗(yàn)，從真實(shí)的自然條件、社會文脈和行為事件中檢驗(yàn)和創(chuàng)新原有模式語言。因此，經(jīng)過由模仿上升到設(shè)計(jì)方法論的過程，不僅是模式語言理論發(fā)展的內(nèi)在要求，同時也與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的過程相吻合，理論研習(xí)與教學(xué)實(shí)踐的聯(lián)姻可藉此形成。

(三)重拾臨場體驗(yàn)的設(shè)計(jì)研究方法

設(shè)計(jì)研究方法除了基于實(shí)證主義、人文社會科學(xué)的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析方法外，個人主觀經(jīng)驗(yàn)的積累和體驗(yàn)也是不可或缺的。在模式語言理論看來，基于個體經(jīng)驗(yàn)和理解的現(xiàn)象學(xué)方法在強(qiáng)調(diào)身體作為環(huán)境感知中介的同時，也強(qiáng)調(diào)了身體作為設(shè)計(jì)和建造中介的重要性，而這一點(diǎn)恰恰是當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)教育所日漸缺失的內(nèi)容。設(shè)計(jì)中介(工具)在適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的同時，也在簡化或弱化我們觀察、設(shè)計(jì)及建造的本能，完全借助圖紙或其它新媒介，設(shè)計(jì)和建造成了純粹的“人—圖”關(guān)系或“人—機(jī)”對話，潛藏于土地、空氣、山林、雨露和世俗生活的場所情態(tài)正被時髦的“設(shè)計(jì)理論”和工具所替代，最終可能導(dǎo)致作品遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，僅存留其作為軀殼的外表形式。因此，從模式語言思想感悟設(shè)計(jì)教學(xué)的真諦在于重拾臨場體驗(yàn)的設(shè)計(jì)方法，在適當(dāng)借用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中介(工具)的同時，在身體與場地、身體與材料、身體與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的過程中回歸環(huán)境設(shè)計(jì)的“永恒之道”。

篇3

1語言習(xí)得四要素的內(nèi)涵及數(shù)學(xué)模型的構(gòu)建

語言習(xí)得的四要素是指：多媒體教學(xué)、自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)教學(xué)。教育部《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》提出：“以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為中心，充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)，構(gòu)建個性化的大學(xué)英語教學(xué)模式，提高學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，尤其是聽說能力”。在《課程要求》的指導(dǎo)下，語言習(xí)得的模式，特別是大學(xué)英語的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式發(fā)生了根本性的改變。語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型的構(gòu)建是根據(jù)語言傳播要素的分析，構(gòu)建四個數(shù)學(xué)模型：時間模型、內(nèi)容模型、方式模型和層次模型。時間模型指小時間數(shù)模和大時間數(shù)模。小時間數(shù)模指的是在100分鐘的時間內(nèi)多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)、自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的時間分配。大時間數(shù)模是指某專業(yè)、某科目整體教學(xué)時間的多元素化時效性配置。內(nèi)容模型，以大學(xué)英語教學(xué)為例，指的是語法、語音、寫作、翻譯、閱讀、詞匯等的時間分配和使用策略。方式模型指的是針對某教學(xué)主題內(nèi)容進(jìn)行哪些方式的學(xué)習(xí)與教學(xué)策劃和課堂要素諸方面的變量效果的整體效益。層次模型指按某一課程的整體要求、專業(yè)層次、學(xué)校定位、培養(yǎng)目標(biāo)等要素進(jìn)行綜合分析，將教學(xué)內(nèi)容分為三個層次：基本要求、較高要求、更高要求。語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型注重語言學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)模型三個學(xué)科的優(yōu)化組合。該模型運(yùn)用語言學(xué)中的語言習(xí)得理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和應(yīng)用數(shù)學(xué)中的數(shù)學(xué)模型理論。語言習(xí)得四要素?cái)?shù)模理論研究以經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入與效益、數(shù)量與質(zhì)量的理念為理論基礎(chǔ)，以語言習(xí)得理論，特別是二語習(xí)得理論為研究平臺，以應(yīng)用數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)模型構(gòu)建理論為研究載體進(jìn)行綜合理論研究。本模型注重與語言習(xí)得尤其是專業(yè)英語和大學(xué)英語的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，希冀推出符合現(xiàn)代化教育理念的語言習(xí)得課堂教學(xué)數(shù)模理論與應(yīng)用數(shù)模。本模型嘗試對語言習(xí)得進(jìn)行一定程度的定量分析，進(jìn)而對語言習(xí)得四要素?cái)?shù)模進(jìn)行定性描述。

1.1現(xiàn)代語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型四要素的現(xiàn)狀

1.1.1多媒體教學(xué)的現(xiàn)狀多媒體可以充分發(fā)揮聲、電、光、影等多元素的功能，使教學(xué)突出形象性，注重感染力。它能使教材和媒體之間優(yōu)勢互補(bǔ)?？梢猿浞掷脙?yōu)秀的教學(xué)資源，也能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源共享。

1.1.2自主性學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀《課程要求》提出：“各高等學(xué)校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),采用新的教學(xué)模式,改進(jìn)原來以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式,使英語教學(xué)不受時空限制,朝個性化、自主式學(xué)習(xí)方式發(fā)展,實(shí)現(xiàn)從以教師為中心、單純傳授語言知識與技能向更加注重培養(yǎng)語言運(yùn)用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。”由此，網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)進(jìn)入了英語教學(xué)的平臺。

1.1.3研究性學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀20世紀(jì)初杜威的研究性學(xué)習(xí)教學(xué)理論深刻地影響了美國的課程改革。其教學(xué)理論的核心思想就是學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注社會，學(xué)校即社會，學(xué)生能熟悉和融入社會，而不是脫離社會。于是美國學(xué)校擺脫了歐洲的影響，有了核心課程、概論課程和問題課程等的設(shè)置。20世紀(jì)80年代，這種課程在美國的學(xué)校已經(jīng)非常盛行，大約在90年代傳到了歐洲。

1.1.4傳統(tǒng)教學(xué)的現(xiàn)狀傳統(tǒng)教學(xué)以教師為教學(xué)中心。教師以知識擁有者、贈與者和傳授者的身份進(jìn)行課堂教學(xué)。教師以各自的文化背景、教育背景和知識優(yōu)勢進(jìn)行充分備課，完全控制課堂講課的模式、授課內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，完全把握教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)解答深度或?qū)哟巍?/p>

1.2語言習(xí)得模式的研究趨勢網(wǎng)絡(luò)教學(xué)自由空間大，學(xué)生以自主學(xué)習(xí)為主，教師以指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)、解疑答惑為重點(diǎn)。在教學(xué)中以研究性方式獲取知識更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。融合現(xiàn)代教育的這四大要素，發(fā)揮各要素的優(yōu)勢，實(shí)行優(yōu)勢互補(bǔ)，以數(shù)學(xué)模型形式創(chuàng)建新的教育合力是現(xiàn)代教育適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢。

2構(gòu)建語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型的意義

2.1更有效地提高教學(xué)和學(xué)習(xí)效率數(shù)學(xué)模型的構(gòu)建研究是一種以學(xué)生自主性、探索性學(xué)習(xí)為要素的新的教學(xué)及學(xué)習(xí)方式的研究，它著重于以理性的方式合理分配課時、安排授課內(nèi)容，以定性和定量的方式?jīng)Q定什么可以自學(xué)，哪些內(nèi)容該講；它要求采用自主性研究性學(xué)習(xí)策略的師生在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中，對教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)信息進(jìn)行搜索、整理、挖掘，將定性和量化的課堂內(nèi)容與自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合，著力于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力以及分析、解決問題的能力，從而有效地提高教學(xué)效率和效益。

2.2更合理地分配課堂教學(xué)時間多媒體、自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教學(xué)四位一體的結(jié)合，可以克服不同情形中的單一教學(xué)模式的弊病，取長補(bǔ)短，優(yōu)化時間和內(nèi)容配置。

2.3更充分地發(fā)掘教學(xué)資源的利用率在數(shù)學(xué)模型的指導(dǎo)下，授課時間和內(nèi)容得到精確地量化，從而更有效地使用多媒體教學(xué)設(shè)備和多媒體教學(xué)課件，有效地避免教學(xué)資源的浪費(fèi)以及過度使用教學(xué)課件授課等現(xiàn)代化教學(xué)中出現(xiàn)的弊端。

2.4更全面地貫徹因材施教、因人施教的以人為本的教學(xué)理念

在以多元化與個性化為顯著特征的后工業(yè)社會里，在工業(yè)社會背景中產(chǎn)生的集體教育形式也將作出改變，因材施教、個性發(fā)展的要求將會更加強(qiáng)烈，未來的教學(xué)組織形式將是一種凸顯個體化的集體教學(xué)。數(shù)學(xué)模型的建立，探索個性化教學(xué)中的共性因素。

2.5在語言習(xí)得研究中引入相容性數(shù)模理論進(jìn)行新教學(xué)模式的理論研究數(shù)學(xué)模型是現(xiàn)代社會科學(xué)研究所使用的更具科學(xué)性、準(zhǔn)確性更好的定量研究方法。該方法可以消除描述性方法的隨意性，減少研究成果在應(yīng)用中的偏差性。

3語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型的研究對象

隨著教學(xué)手段的多樣化，教師的課堂教學(xué)隨意性也隨之增大。在100分鐘的課堂中，有的教師幾乎完全充當(dāng)點(diǎn)擊鼠標(biāo)的作用。雖然信息輸入量增加了，可是學(xué)生對知識輸出效果的收益性并不明顯，甚至不如傳統(tǒng)的教學(xué)方法。有的教師因?yàn)槎嗝襟w技術(shù)使用不熟練等因素，整個課堂教學(xué)基本仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法。如何借助多媒體及網(wǎng)絡(luò)資源把傳統(tǒng)教學(xué)與自主性、研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來是本研究的主要內(nèi)容，即在多媒體及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)條件下，如何進(jìn)行科目課堂教學(xué)活動的最優(yōu)化設(shè)計(jì)。

4語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型研究旨在解決的問題

通過構(gòu)建語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型，我們希冀解決現(xiàn)代教育中所出現(xiàn)的如下幾個問題：

4.1多媒體教學(xué)的不足過多依賴多媒體課件，會使教師、學(xué)生之間失去互動性，難以發(fā)揮教師在課堂上的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。課堂因課件束縛而畫地為牢，束縛了教師自身的創(chuàng)造性。多媒體教學(xué)信息量大，節(jié)奏快，學(xué)生只能被動地接受授課內(nèi)容，缺乏思維的過程。

4.2網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的問題很多學(xué)生還不適應(yīng)網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)的方式，對學(xué)習(xí)的策略、態(tài)度和動機(jī)沒有正確的認(rèn)識,從而導(dǎo)致不理想的學(xué)習(xí)效果。網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)缺乏情感交流。容易引起視覺疲勞，而且做筆記比較困難，影響學(xué)習(xí)的效果。網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的測評體系還不夠健全。此外由于學(xué)生個體的差異，教師網(wǎng)上監(jiān)控和測評具有很大的困難。將自主性學(xué)習(xí)引入到課堂，讓學(xué)生真正成為課堂時間的主要占有者、支配者。

4.3研究性學(xué)習(xí)的缺位研究性學(xué)習(xí)在國外被大規(guī)模倡導(dǎo)過三次。第一次對“啟蒙運(yùn)動”產(chǎn)生了巨大影響。第二次主要是適應(yīng)工業(yè)化時代和社會民主化的需求，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化社會需要的改造自然和社會的人。第三次是發(fā)生于20世紀(jì)50年代末的美歐諸國以及亞洲的韓國、日本等國。其主要特征是在理論上系統(tǒng)論證了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“探究學(xué)習(xí)”的合理性，推動了課程改革運(yùn)動——學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動。

目前，我國倡導(dǎo)建立創(chuàng)新型社會，因而大學(xué)如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已經(jīng)成為刻不容緩的重大課題。構(gòu)建語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型的一個大膽突破就是在課堂教學(xué)中引入研究性學(xué)習(xí)策略，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步形成自主探索發(fā)現(xiàn)知識的知識習(xí)得新理念。

4.4傳統(tǒng)課堂教學(xué)的欠缺傳統(tǒng)課堂教學(xué)主要是教師表演獨(dú)幕話劇。教師本人既擔(dān)任導(dǎo)演，又擔(dān)任角色演員，對于經(jīng)過精心準(zhǔn)備的教案而言，教師又是編劇。教師個體單調(diào)的形象語言、語音、語調(diào)，大大地降低了知識的可傳播性。盡管近幾年來，我國教育界強(qiáng)化了課堂教學(xué)技能的多層次性，但仍未突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的單一化的禁錮。學(xué)生學(xué)習(xí)的課本是文字語言、教師板書的是文字語言、教師講課用的是口頭語言。這種文字＋口頭的兩元語言傳播途徑，在現(xiàn)代化信息傳播手段——多媒體聲、光、電、影等元素傳播的沖擊下，顯得十分乏味；以教師為中心的一元化傳統(tǒng)課堂已經(jīng)嚴(yán)重影響社會對現(xiàn)代化高等教育所培養(yǎng)的復(fù)合型專業(yè)化人才的要求。

4.5用數(shù)學(xué)模型整合語言習(xí)得四要素多媒體教學(xué)、傳統(tǒng)教學(xué)、自主性學(xué)習(xí)、研究性這四個語言習(xí)得要素各具優(yōu)勢、各有欠缺，我們構(gòu)建語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型旨在整合語言習(xí)得四個要素的優(yōu)勢，消除各自的缺陷，形成四要素合力優(yōu)勢，用數(shù)學(xué)模型定量描述具有現(xiàn)代教育理念、滿足21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球人才培養(yǎng)需求的新型教學(xué)模式。超級秘書網(wǎng)：

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篇4

作為一名語文教師，必須對祖國的語言文字滿腔熱情滿腔愛。不一往情深，就鉆不進(jìn)去，就不能體會其中的奧妙，就不可能獲得真知。學(xué)生學(xué)語文，也是同樣的道理。著名科學(xué)家愛因斯坦說：“只有‘熱愛’才是最好的老師?！濒斞赶壬舱f過：“無論愛什么，──飯、異性、國、民族、人生等等，──只有糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼，二六時中，沒有已時者有望?！睂W(xué)生對祖國的語言文字產(chǎn)生濃厚的感情，就能孜孜矻矻，深入其中，尋求知識寶藏，就能刻苦地進(jìn)行訓(xùn)練，正確地使用。怎樣激發(fā)他們熱愛的感情呢？

抓住漢語的特殊性和內(nèi)在規(guī)律性進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識它的悠久歷史，懂得它源遠(yuǎn)流長，激發(fā)自豪感。結(jié)合課文的講談分析、結(jié)合學(xué)生聽、讀、說、寫的訓(xùn)練，傳授語言、文字、語法、修辭等漢語基礎(chǔ)知識，分析祖國語言文字的優(yōu)美、生動，激發(fā)熱愛的感情。比如辨別字的形、音、義，不能只機(jī)械地、呆板地就某個字論某個字，要講出漢字的特征。讓學(xué)生理解漢字就是由橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、提、鉤等七種基本筆畫組合而成，不管是筆畫少的，少到兩畫，如力、乃、又，還是筆畫多的，多到二十幾畫，如蠢、羸、攥，都飽含線的藝術(shù)，各個部件組合得緊湊、有韻味，形體勻稱，給人以圖畫美的感覺。漢字的一字多音、一字多義反映了這個工具表情達(dá)意的準(zhǔn)確度和精細(xì)性，啟發(fā)學(xué)生饒有興味地進(jìn)行辨別、探討。讓學(xué)生知道漢字是世界上最古老的文字之一，根據(jù)史前文物資料推測，大約已有六千年左右的歷史。漢語字詞的豐富、語言的優(yōu)美、同義詞近義詞區(qū)別的細(xì)微，在世界上是罕見的，遠(yuǎn)非其他國家所能比擬，教學(xué)時可適當(dāng)采用比較的方法與英語、日語、德語等有關(guān)詞語比較，比出漢語的豐富多彩，比出中華民族文化的深厚，激發(fā)學(xué)生對中華民族、對祖國語言文字的熱愛。

引導(dǎo)學(xué)生賞析優(yōu)秀文學(xué)作品，培養(yǎng)他們熱愛祖國語言文字、熱愛祖國文學(xué)的感情。在德國，杰出的詩人、文學(xué)家歌德寫了《少年維特之煩惱》、詩劇《浮士德》，在統(tǒng)一德意志語言，使德國文學(xué)進(jìn)入世界文學(xué)之林方面作出了顯著的貢獻(xiàn)，可那時已是十八世紀(jì)未，十九世紀(jì)初。而我們偉大祖國很早就出現(xiàn)了《詩經(jīng)》、《左傳》、《楚辭》、《史記》等偉大作品，那都是公元前的事。至于公元后的文學(xué)作品，真是多如天上的燦爛群星，李白、杜甫、曹雪芹、魯迅、郭沫若、茅盾等偉大作家的作品更是在世界上閃射著奪目的光輝。帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古往今來運(yùn)用祖國語言文字寫成的佳作，猶如身入勝境，在無數(shù)瑰麗璀璨的珠寶中觀賞遨游，美不勝收。讓學(xué)生體會祖國語言文字的優(yōu)美和表現(xiàn)力，哪怕是一首小詩小詞，也有無窮的趣味。如張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！眱H僅二十七字，繪出了櫛風(fēng)沐雨恬然垂釣的圖景。人物、山水、草蟲和諧地融合在一起，色彩班讕，生意盎然，用詩詞表現(xiàn)畫的形象、畫的意境的技巧令人驚嘆！又如把杜甫的《春望》和《聞官軍收河南河北》兩首律詩放在一起教，啟發(fā)學(xué)生從詩中的憂與喜來領(lǐng)會語言文字巨大的表現(xiàn)力。寫國破之憂愁，筆筆憂，句句愁，花鳥草木皆添愁；寫收復(fù)失地之喜，一個“狂”字，感情橫溢，思緒騰飛?！凹磸陌蛵{穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，一聯(lián)詩句，四個地名，佐之以“從”、“向”、“穿”、“下”等介詞與動詞，把歸程的路線、飛越的神思、急切回歸的心情、喜出望外的感情等等表達(dá)得淋漓盡致，發(fā)揮了很強(qiáng)的感染力。語言文字的奧妙無窮，有時奔騰如滔滔江水，魯迅的《“友邦驚詫”論》中“好個‘友邦人士’！日本帝國主義的兵隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫；中國統(tǒng)治下的連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災(zāi)，賣兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學(xué)生的請?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了……”就是運(yùn)用語言文字傾瀉感情的典范，語句短促，歷數(shù)罪狀，猶如短槍，猶如匕首，鋒利無比，發(fā)揮了強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗作用；有時洗煉如礦出金，質(zhì)美意深，如《一件小事》中“而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來”的“榨”字就經(jīng)過洗煉之功，把車夫形象的高大、“我”內(nèi)心的感動與覺醒刻畫得入木三分，字雖一個，但有千鈞之力。語言的奧妙遠(yuǎn)不止上述說的這些，顛倒詞序，增減字?jǐn)?shù)，正話反說，褒詞貶用，虛實(shí)搭配，含蓄豪放，綺麗雄渾等等均大有琢磨推敲的天地；至于音韻的和諧、語調(diào)的鏗鏘、節(jié)奏的明愉等等可訴之于學(xué)生的聽覺，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀、背誦之中體會語言的優(yōu)美生動，培養(yǎng)和激發(fā)他們對祖國語言文字真摯熱愛的感情。

在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情，其意義絕不局限在語言文字的本身，而是輸送給學(xué)生多種營養(yǎng)，滋潤他們健康成長。愛國主義、革命傳統(tǒng)、民族的自信心、自豪感等都可滲透于語言文字的教學(xué)之中，給學(xué)生的思想情操以熏陶感染。

篇5

但是，如果我們從更深層的本質(zhì)來看，就會發(fā)現(xiàn)，語文學(xué)科之所以能夠反映出工具性和思想性，是因?yàn)檎Z文包含著語言和思維這兩個更核心的因素，是這兩個核心因素相互作用的結(jié)果。語文為什么能充當(dāng)交流思想的工具?就是因?yàn)樗豢空Z言，二靠思維。無論是說給別人聽，或是聽別人說，無論是寫文章給別人讀，或是讀別人寫的文章，都是既要靠語言，又要靠思維。就是說，語文是靠著語言和思維這兩個核心因素及其相互作用，才有了聽說讀寫的思想交流過程，才表現(xiàn)出了它的工具性。語文為什么又能表現(xiàn)出思想性?也是因?yàn)樗豢空Z言，二靠思維。人們說出的話，寫出的文章，都是一種思想的表達(dá)。而這種思想是靠語言和思維的共同作用才產(chǎn)生的。當(dāng)一個人在生活實(shí)踐中遇到了某個問題，他就會在頭腦中針對這個問題以語言為工具對已有的知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思維加工，最后形成一種認(rèn)識，這就是思想?？梢姡x開了語言和思維，也就不可能形成思想，語文也就不會具有思想性。由此，我們可以這樣認(rèn)為：工具性和思想性是語文學(xué)科的兩種基本屬性，但它們又是通過語言和思維這兩個核心因素的相互作用才表現(xiàn)出來的；因此，語文學(xué)科更深層的本質(zhì)或根本屬性，是語言和思維相互作用的辯證統(tǒng)一。

我們了解了語文學(xué)科的這一根本屬性，也就明確了語言和思維訓(xùn)練在整個語文教學(xué)中的地位。在語文教學(xué)中，需要對學(xué)生進(jìn)行的訓(xùn)練是多方面的，人們過去把最基本的訓(xùn)練歸納為聽、說、讀、寫四個方面。聽說讀寫既然是人們以語文為工具進(jìn)行思想交流的四種基本過程，也是語言能力表現(xiàn)的四個基本方面。聽說讀寫的能力提高了，整體的語文能力也就提高了。但是，我們還應(yīng)該更深一層地思考，聽說讀寫這四種能力又是由什么決定的?是語言能力和思維能力。無論聽說，還是讀寫，它所表現(xiàn)出的還只是一種外在的能力，而決定這四種外在能力的內(nèi)在的、核心的東西是學(xué)生實(shí)際的語言能力和思維能力。認(rèn)識了這一點(diǎn)，我們在語文教學(xué)中就不能單純地就聽說讀寫去訓(xùn)練聽說讀寫的能力，而應(yīng)該重視語言和思維的訓(xùn)練；同時，也不能把聽說讀寫的訓(xùn)練和語言思維的訓(xùn)練看成是同一層面的東西，而應(yīng)該以語言和思維訓(xùn)練為核心，去帶動聽說讀寫的訓(xùn)練。

那么，在語文教學(xué)中應(yīng)該怎樣來體現(xiàn)語言和思維訓(xùn)練的核心作用呢?

我認(rèn)為，在語文教學(xué)中要體現(xiàn)語言和思維訓(xùn)練的核心作用，主要應(yīng)該處理好以下幾種基本關(guān)系：

一：處理好語言和思維訓(xùn)練同聽說讀寫之間的關(guān)系。

如上所述，聽說讀寫是人們進(jìn)行思想交流的四種基本過程。它從現(xiàn)象上看，是憑借語言的一種交流，而實(shí)際上語言承載著思維的信息，是語言和思維在共同起著作用。而聽說讀寫又是語言和思維共同作用下的外在表現(xiàn)形式，離開聽說讀寫，語言和思維便失去了得以外化并與他人進(jìn)行思想交流的條件，它只能永遠(yuǎn)保留在自己的頭腦中。

正因?yàn)槁犝f讀寫和語言思維存在著這種相互依存的關(guān)系，所以在實(shí)際的教學(xué)中就應(yīng)該將語言和思維的訓(xùn)練同聽說讀寫密切地結(jié)合在一起。要做到二者的結(jié)合，我們又必須注意以下兩點(diǎn)：

（一）要注意在聽說讀寫的過程中必須突出語言和思維的訓(xùn)練。

在實(shí)際教學(xué)中，往往有這樣兩種不正確的認(rèn)識：一是認(rèn)為只要讓學(xué)生多聽多說多讀多寫，聽說讀寫能力自然便會提高。事實(shí)證明，如果忽視了聽說讀寫過程中語言和思維的訓(xùn)練，去一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生多聽多說多讀多寫，則必然事倍功半，不能收到好的效果。比如閱讀，即使每篇課文學(xué)生都可以背出來，但生吞活剝，不求甚解，既不懂得文章的語言好在什么地方，又不懂得作者是如何思考問題的，學(xué)生仍然不會學(xué)到什么東西，形不成什么能力。二是認(rèn)為既然語言和思維與聽說讀寫有著密切的關(guān)系，那么抓好聽說讀寫也就自然而然地提高了語言和思維的能力。這種認(rèn)識也是不對的。語言和思維能力的提高是要靠聽說讀寫，但只有在聽說讀寫過程中有意識地強(qiáng)化語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練，語言和思維能力才能提高。比如寫作，如果不在語言和思維方面提出要求，學(xué)生當(dāng)然也要思考，也要用語言來表達(dá)，但畢竟是不自覺的，盲目的，他的進(jìn)步也必定是緩慢的。因此，我們必須克服以上兩種不正確的認(rèn)識，在聽說讀寫過程中有意識地突出語言和思維的訓(xùn)練。這就需要我們在每次的聽說讀寫活動中都必須在語言和思維兩個方面提出明確的訓(xùn)練目的和要求，提出具體的訓(xùn)練方法和措施，通過聽說讀寫活動使學(xué)生的語言和思維都得到很好的訓(xùn)練。

（二）要注意語言和思維的訓(xùn)練必須結(jié)合聽說讀寫活動來進(jìn)行。

我們說要以語言和思維訓(xùn)練為核心，并不意味著去孤立地搞語言和思維的訓(xùn)練，而必須將語言和思維的訓(xùn)練緊密結(jié)合到聽說讀寫活動的過程中。在80年代一些地方曾出現(xiàn)過把思維訓(xùn)練與聽說讀寫割裂開來，孤立地去搞所謂思維訓(xùn)練的傾向，這種做法是違背語文課思維訓(xùn)練規(guī)律的。如果把語言和思維的訓(xùn)練與聽說讀寫搞成兩張皮，非但語言和思維的訓(xùn)練會流于形式，而且聽說讀寫也不會收到好的效果。在聽說讀寫的過程中要突出語言和思維的訓(xùn)練，而語言和思維的訓(xùn)練又必須貫穿于聽說讀寫的過程中，這才是正確的認(rèn)識。

二：處理好語言和思維訓(xùn)練同知識經(jīng)驗(yàn)的積累和非智力因素發(fā)展的關(guān)系。

首先說說知識經(jīng)驗(yàn)對語言和思維發(fā)展的重要性。有人誤認(rèn)為強(qiáng)調(diào)開發(fā)智力、發(fā)展思維便可以忽視知識經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和積累，這是不對的。知識經(jīng)驗(yàn)是思維的材料，思維即是對知識經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識加工。試想，如果學(xué)生寫作文，頭腦空空，既沒有感性的生活經(jīng)驗(yàn)，也沒有理性的知識材料，憑借什么來思維呢?正因?yàn)橹R經(jīng)驗(yàn)對思維起著重要的作用，所以我們既不能只重視知識的傳授而忽視思維的訓(xùn)練，也不能脫離知識經(jīng)驗(yàn)而孤立地去搞思維訓(xùn)練。正確的認(rèn)識是，只有重視學(xué)生知識經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和積累，才能從豐富思維材料上為思維發(fā)展創(chuàng)造必要的條件，這才是真正體現(xiàn)語言和思維的核心作用。為此，在教學(xué)中一要讓學(xué)生養(yǎng)成平時勤于觀察、留意生活的習(xí)慣，注意積累感性的經(jīng)驗(yàn)。同時，要讓學(xué)生在觀察中勤于動腦，學(xué)會分析事物，并能用準(zhǔn)確的語言把所見所聞表達(dá)出來。這樣，學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)豐富了，語言和思維也得到了訓(xùn)練。二是要讓學(xué)生養(yǎng)成自覺閱讀的習(xí)慣。注意積累知識性的材料。目前學(xué)生閱讀量不足是個大問題，這是造成學(xué)生文章思路狹窄、空洞乏味的一個重要原因。要讓學(xué)生有東西可寫，有內(nèi)容可思考，必須重視擴(kuò)大閱讀量。同觀察的要求一樣，也要讓學(xué)生在閱讀中勤于動腦，多加思考，向作者學(xué)語言，學(xué)思維。這樣，學(xué)生的知識材料豐富了，語言和思維也得到了鍛煉。

其次說說非智力因素對語言和思維發(fā)展的重要性。非智力因素包括情感、興趣、動機(jī)、意志等。在80年代中期，有些地方出現(xiàn)過片面強(qiáng)調(diào)開發(fā)智力、發(fā)展思維，而忽視非智力因素培養(yǎng)的問題。我們且不說語文教學(xué)負(fù)有培養(yǎng)學(xué)生非智力因素的責(zé)任，即從學(xué)生語言和思維的發(fā)展來說，非智力因素也是影響其發(fā)展的一個前提條件。以興趣為例，如果教師教法不得力，激發(fā)不起學(xué)生的興趣和積極性，學(xué)生便會因?yàn)槿狈恿Χ幱诒粍訝顟B(tài)，語言和思維的訓(xùn)練自然難以收到好的效果。再如情感，記敘文和文學(xué)作品的閱讀和寫作都離不開情感性的語言和情感性的思維，如果學(xué)生的情感不能得到健康的充分的發(fā)展，那么他們的情感性的語言和思維的發(fā)展也必然會受到限制。所以為著學(xué)生語言和思維的發(fā)展，我們還必須重視非智力因素的培養(yǎng)。

三：處理好語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練彼此之間的關(guān)系。

要體現(xiàn)語言和思維訓(xùn)練的核心作用，除了要處理好以上諸關(guān)系外，關(guān)鍵還在于處理好語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練核心內(nèi)部二者之間的關(guān)系。在總體要求上，我們既要防止脫離思維訓(xùn)練去單搞語言訓(xùn)練的傾向，也要防止脫離語言訓(xùn)練去單搞思維訓(xùn)練的傾向，做到兩種訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合。語言訓(xùn)練之所以要同思維訓(xùn)練很好的結(jié)合，就是因?yàn)閷W(xué)生的思維對語言的發(fā)展起著重要的作用。例如學(xué)生作文中出現(xiàn)的用詞不當(dāng)或句子不通的問題，從形式上看是語言的問題，而從內(nèi)容上看則是思維的問題，是學(xué)生還不能正確地理解和運(yùn)用概念，還不能對事物作出合乎邏輯的判斷。事實(shí)證明，學(xué)生的語言總是隨著其思維的發(fā)展而向前發(fā)展的。如果不重視思維的訓(xùn)練，學(xué)生不止思維的發(fā)展要受影響，語言的發(fā)展也會是不健全的。因此，我們應(yīng)該在語言訓(xùn)練的同時抓好思維的訓(xùn)練，并且將二者有機(jī)地結(jié)合起來。例如在詞語訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透概念方面的內(nèi)容，在句子的訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透判斷方面的內(nèi)容，在論證方法的訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透推理方面的內(nèi)容。不論聽學(xué)生回答問題還是看學(xué)生的作文，不僅要注意到學(xué)生語言方面的問題，而且應(yīng)該從語言的問題中看到思維方面的問題，這樣才能使學(xué)生的語言能力以及思維能力都得到提高。

篇6

1.學(xué)生主體性原則

學(xué)生的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是一個文化知識吸收、消化、輸出、運(yùn)用、創(chuàng)造的過程。也就是說，學(xué)生學(xué)習(xí)人類的科學(xué)文化知識并非是為了學(xué)習(xí)，最終是為了運(yùn)用，為了創(chuàng)造。運(yùn)用、創(chuàng)造是個體的事情。所以，活動課程強(qiáng)調(diào)研究“什么樣活動最能促進(jìn)人的發(fā)展”。人只有通過活動，才能對外部的客觀世界發(fā)生作用，并在這一過程中改造、發(fā)展、完善人自身。我想語文活動課程就應(yīng)該致力于研究：什么樣的語文活動是學(xué)生自己的活動，是主體的操作性的活動，什么樣的活動是能促進(jìn)學(xué)生語文素質(zhì)的提高。

2.時間空間的開放性原則

過去，一些學(xué)校大多將活動課程，移到課內(nèi)，納入課表，把學(xué)生的自愿變?yōu)閺?qiáng)制，把主動變?yōu)楸粍?，從而加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)?；顒诱n程管理難于超越學(xué)科課程管理模式，封閉有余，開放不足。

有學(xué)者指出，語文的外延與生活的外延等同。語文活動課程最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。學(xué)校、家庭、社區(qū)、大自然等，都是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的空間，這必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)語文不以45分鐘課堂為限制了。

語文活動課程時間的安排應(yīng)據(jù)其具體內(nèi)容安排時間，有的內(nèi)容一節(jié)課，有的內(nèi)容一星期，有的內(nèi)容可能要一個月甚至更長。如1999年放寒假時，我布置學(xué)生收集優(yōu)秀春聯(lián)，開學(xué)后我們進(jìn)行整理、交流、評比，教師進(jìn)行對聯(lián)知識講解，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對聯(lián)創(chuàng)作。

空間上也是如此，有的要到工廠參觀訪問，有的要在圖書館查閱資料，有的要到大自然中觀察發(fā)現(xiàn)，所以空間也是開放的之，活動課教學(xué)時空的設(shè)計(jì)應(yīng)該注意解放思想，開闊視野。充分發(fā)揮教育資源，不同活動內(nèi)容的特殊空間和環(huán)境應(yīng)該延伸到適于在合適的環(huán)境中引導(dǎo)學(xué)生展開活動，使其獲得生動活潑主動的發(fā)展。

3.教材的本土化原則

學(xué)生的興趣和需要是活動課程設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生自己組織的活動是獲得經(jīng)驗(yàn)的手段，這必然要求活動課程設(shè)計(jì)必須緊緊抓住學(xué)生的興趣和需要。

本地的人文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等與學(xué)生不著或多或少或緊密或松散的關(guān)系，這些都容易激發(fā)學(xué)生的興趣，滿足學(xué)生的需要。

搞語文活動課程離不開地方上一些機(jī)關(guān)企業(yè)單位的支持與幫助。學(xué)生的一些經(jīng)驗(yàn)與本土聯(lián)系更加緊密，教材本土化，可以和校本課程開發(fā)聯(lián)系起來。

4.學(xué)科滲透原則

學(xué)科課程在課堂教學(xué)中，要想與其他學(xué)科較好的滲透存在兩個方面限制：①時間限制，課堂教學(xué)時間有限；②教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)的限制。但是這些限制在活動課程中都不存在。語文活動課程更是如此，它與政治、經(jīng)濟(jì)、地理、環(huán)境、藝術(shù)等密切相關(guān)，在活動過程之中，學(xué)生只有將許多學(xué)科的知識綜合起來，才能解決問題，而這一點(diǎn)與我們的素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育不謀而合。因?yàn)閷W(xué)科滲透，有利于知識創(chuàng)新潛能的開發(fā)，學(xué)科的相互作用會使不同的思維方式和觀點(diǎn)發(fā)生激烈的碰撞，進(jìn)而達(dá)到學(xué)科相互補(bǔ)充相得益彰的效果。

二、語文活動課程目標(biāo)擬定

活動課程目標(biāo)與學(xué)科課程目標(biāo)不同。我們很難將一次活動課的目標(biāo)明確界定在某一具體方面，不同學(xué)生有著自我體驗(yàn)到的不同收獲，這些收獲既有顯性的，也有某些隱性的。根據(jù)活動內(nèi)容，學(xué)生可以靈活選擇或整合多種活動方式，并不斷在活動中受到啟發(fā)。因此，同一項(xiàng)活動，可能有多種結(jié)果，而且結(jié)果表達(dá)的方式也可能是多元的。針對這種情況，對語文活動課程，我提出這樣兩個總目標(biāo)。

1.過程目標(biāo)

所謂過程目標(biāo)，就是指在語文活動過程中，學(xué)生的態(tài)度、意志，為完成活動過程所采用的方法、手段等。

2.期望目標(biāo)

期望目標(biāo)，就是教師在組織語文活動課時期望學(xué)生在情感、能力、知識方面所能達(dá)到的目標(biāo)。

過程目標(biāo)和期望目標(biāo)的提出和建立，有利于教師摒棄傳統(tǒng)的“以成敗論英雄”的陳舊觀念，更加有利于發(fā)揮學(xué)生積極參與語文活動課的興趣與信心。因?yàn)樵诿恳淮蔚恼Z文活動中教師看到的都是學(xué)生的進(jìn)步、過程目標(biāo)的逐漸達(dá)成。

三、語文活動課程設(shè)計(jì)

1.創(chuàng)設(shè)情境。情境指進(jìn)行某種活動所必需的、由一定物質(zhì)因素和精神因素構(gòu)成的外部環(huán)境，即活動所需要的氛圍。情境可分自然情境和人為情境。例如，我曾組織學(xué)生參加南京梅花節(jié)這樣一個語文活動，我就先為他們準(zhǔn)備了這樣一些材料：“中國南京國際梅花節(jié)簡介”、“梅花節(jié)活動內(nèi)容”、“梅花山風(fēng)貌”、“如何品賞梅花”、“梅香似海嘉賓來”、“梅花節(jié)花絮”、“梅花節(jié)活動日程”、“‘節(jié)展經(jīng)濟(jì)’梅當(dāng)先”、“南京梅花溯源”等。學(xué)生閱讀了這些材料，活動的興趣大大增強(qiáng)，為后面的活動準(zhǔn)備了必要的知識，學(xué)生內(nèi)心有了強(qiáng)烈的參與欲望，這首先就為活動營造了一個良好的情境，當(dāng)學(xué)生實(shí)地參加活動時，便對自然的、現(xiàn)實(shí)的情境有了更具體、更深刻地認(rèn)識。活動非常成功。學(xué)生的活動自始至終都離不開情境，都是在一定情境中進(jìn)行的。情境對學(xué)生的活動具有積極的暗示作用，能夠潛移默化地影響學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的活動興趣和創(chuàng)造意識，提高學(xué)生各方面的感受性，使學(xué)生逐步達(dá)到活動的最佳狀態(tài)?；顒又袘?yīng)根據(jù)不同的活動任務(wù)精心選擇自然情境和設(shè)計(jì)適宜的人為情境。

2.確定問題。活動課教學(xué)中的問題一般有兩層含義，一是指活動的主題，如“說梅唱梅抒心懷”；二是指活動所要解決的矛盾或疑難，如“由新詞語出現(xiàn)看社會發(fā)展”。問題是促進(jìn)活動過程不斷深化的關(guān)鍵因素，只有情境而無問題的活動不成其為活動課程意義上的活動?；顒诱n教學(xué)中的問題具有兩個特點(diǎn)：一是主動性，問題是學(xué)生在活動中自然產(chǎn)生的，是學(xué)生自己的問題，而不是教師的或教科書上的；二是開放性，活動課教學(xué)中的問題主要來自學(xué)生的生活實(shí)際，問題本身的限制條件少，因而結(jié)論一般不是惟一的，它有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，而學(xué)科課教學(xué)中的問題受限條件多，結(jié)論一般惟一，屬結(jié)構(gòu)型問題。如有的學(xué)生在看電視中發(fā)現(xiàn)許多廣告很讓人厭煩，一看就知道虛假成分較多，“喝了就是不感冒”，真有這第靈驗(yàn)，還要研制感冒藥干什么？針對這種情況，我適時引導(dǎo)，及時組織了“優(yōu)秀廣告語收集、欣賞與創(chuàng)作”的活動，因?yàn)閱栴}是主動的、是開放的，所以效果非常好。

3.激勵思考?；顒诱n教學(xué)中思考具有兩個特征：第一，思考是事實(shí)所暗含的，而不是它所呈現(xiàn)的，因而它具有創(chuàng)造性，活動課教學(xué)就是要激發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生積極主動思考，從而提出具有獨(dú)創(chuàng)性的見解。學(xué)生樂于思考，并且在思考的同時感到興奮和激動，對發(fā)現(xiàn)的知識和理不僅詫異，有時甚至感到驚訝，意識和感覺到自己的智力，體會到創(chuàng)造的快樂。杜威甚至認(rèn)為，兒童在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到的快樂，就是思維的創(chuàng)造性帶來的快樂。第二，由于思考具有獨(dú)創(chuàng)性，因而觀念是不能傳遞的，“當(dāng)一個人把觀念告訴別人時，對聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個人已知的事實(shí)”。換句話說就是我們不能只是培養(yǎng)從“未知”到“已知”的因循者，而應(yīng)培養(yǎng)從“未知”到“知”的創(chuàng)造者。因此活動課教學(xué)不是給學(xué)生提供一些現(xiàn)成的結(jié)論，而是引導(dǎo)學(xué)生在活動中產(chǎn)生觀念，證實(shí)觀念，進(jìn)行積極的意義建構(gòu)，這樣，教師不再是主宰者，而是作為一個學(xué)習(xí)者共同參與學(xué)生的活動，“無論教師或?qū)W生，愈少意識到自己在那里施教或受教就愈好。

篇7

①語法學(xué)習(xí)過程較長從我國當(dāng)前各高校計(jì)算機(jī)編程語言的教學(xué)來看，基本上都選擇了計(jì)算機(jī)編程C語言、C++、C#、或java等，從這些編程語言的比較來看，其中相對要容易學(xué)習(xí)和掌握，而C語言、C++相對要比較難掌握，它們屬于強(qiáng)類型編程語言，語法比較復(fù)雜，其中會存在較多的語法陷阱，導(dǎo)致學(xué)生將很多的時間浪費(fèi)在糾錯上，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)時，需要用較長的時間來修正代碼中的錯誤和漏洞，這帶來的直接影響就是不利于學(xué)生編程思想的形成，最終導(dǎo)致只會使用一些編程工具，但是卻不能在未來更好的進(jìn)行編程工作。C#在面向?qū)ο缶幊陶Z言中，即使是比較優(yōu)異的一種，但是使用C#進(jìn)行編程，需要計(jì)算機(jī)具備較高的配置，如果學(xué)校機(jī)房設(shè)備等比較落后，或者是學(xué)校硬件建設(shè)資金不足，那么進(jìn)行設(shè)備更新，采用高配置的計(jì)算機(jī)是比較困難的，而且，C#僅支持windows平臺，這就在很大程度上阻礙了部分不能在windows環(huán)境下學(xué)習(xí)的學(xué)生使用這一語言。

②受高校授課制度的影響編程語言的學(xué)習(xí)通常需要一段較長的、連續(xù)性的時間，而一般高校的授課時間都是固定的，每節(jié)課程的時間需要統(tǒng)一安排，排課老師需要考慮不同課程之間的授課沖突問題，所以一般情況下無法實(shí)現(xiàn)編程教學(xué)的集中授課，而只是同其他課程一樣進(jìn)行分節(jié)學(xué)習(xí)，這種授課模式對于編程教學(xué)來講，其弊端就是難以讓學(xué)生形成連貫性思維，通常會造成盡管這節(jié)課的內(nèi)容在課堂上已經(jīng)全部掌握，但是等到隔幾天再進(jìn)行下節(jié)課的授課時，卻全部都已經(jīng)忘記的現(xiàn)象，導(dǎo)致編程教學(xué)效果較差?？陀^來講，編程課程實(shí)際上是一門比較枯燥的課程，不容易讓學(xué)生全身心的投入和激發(fā)他們的興趣。

③不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)編程語言（如C語言、C++等）是比較難掌握的一門語言，一般需要教師對其進(jìn)行入門教育。但是，在實(shí)際的教學(xué)中教師也僅僅是“拋磚引玉”的作用，教師將其基本要領(lǐng)教授于學(xué)生之后，還需要學(xué)生對其進(jìn)行深入的研究與實(shí)踐。然而，這些編程語言自身的學(xué)習(xí)難度在很大程度上決定了學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的難度，尤其是對于非計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生。比如C語言的學(xué)習(xí)，就需要學(xué)習(xí)者首先具備較好的計(jì)算機(jī)功底，要詳細(xì)的了解并理解堆棧、內(nèi)存、指針、數(shù)組等概念，掌握代碼的書寫要求，對于很多計(jì)算機(jī)專業(yè)基礎(chǔ)知識不扎實(shí)的學(xué)生，及非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生來講，代碼就好比是天書，無法正常的判斷代碼錯誤原因，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)失敗，最終放棄對編程語言的學(xué)習(xí)。

2Python編程語言在計(jì)算機(jī)理論教學(xué)中的作用

與C語言、C++、java等編程語言相比，Python語言表現(xiàn)出了其明顯的優(yōu)勢，筆者接下來從以下三方面進(jìn)行具體的分析。

①學(xué)習(xí)難度最小化首先，Python的代碼書寫規(guī)則與計(jì)算機(jī)算法中的“偽代碼”非常相似，GuidovanRossum最初在開發(fā)這一語言時，參考了ABC語言的特性，使其最終設(shè)計(jì)出的語言書寫規(guī)則與日常英語十分相似，在很大程度上增加了這一語言的易用性，即使是非計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生，只要認(rèn)真研究就可以迅速掌握，大大節(jié)約了教學(xué)資源。Python可以支持unicode字符集，因此就解決了ascii字符集的字節(jié)存儲空間問題。uniocde字符在其它語言中一般需要進(jìn)行比較復(fù)雜的轉(zhuǎn)換，而python具有強(qiáng)大的序列（各類定長數(shù)組、動態(tài)數(shù)組、字符串等），從而較容易的實(shí)現(xiàn)了在同一個序列中放置不同數(shù)據(jù)類型的數(shù)據(jù)，以此省略了較復(fù)雜的組合變量聲明和處理。還有就是Python自身的IDLE既可以在windows平臺上使用，又可以在UNIX上得到較好支持。學(xué)生只需對python進(jìn)行入門學(xué)習(xí)，便可以快速的進(jìn)行代碼書寫。

②提高學(xué)生學(xué)習(xí)動力Python編程語言具備對學(xué)生的計(jì)算機(jī)功底要求較低，因此擴(kuò)大了其使用人群，盡管是計(jì)算理論知識基礎(chǔ)薄弱的非本專業(yè)學(xué)生也能夠較快的掌握這一編程語言，并能夠樹立較強(qiáng)的編程思維，在很大程度上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，我國有不少的編程愛好者，他們一般都沒有接受過系統(tǒng)的計(jì)算機(jī)理論的學(xué)習(xí)，而Python的易用性恰恰解決了他們理論知識薄弱的問題，面向用戶的設(shè)計(jì)和偏重程序邏輯的編碼方式，讓更多的編程愛好者樹立較強(qiáng)的編程思路。③強(qiáng)大的類庫使編程更簡易Python有強(qiáng)大的各種類庫的支撐，具備較多的免費(fèi)編程資源，更容易進(jìn)行布置，因此減小了開發(fā)難度，加快了開發(fā)速度。另外，由于Python是開源的，為了能夠更加方便的進(jìn)行工作，可以自行擴(kuò)展Python的庫，構(gòu)建具備自身特色的類庫。

篇8

第一，從“反比”和“反比例”的含義看，二者是有區(qū)別的?！冬F(xiàn)代漢語詞典》指出：所謂反比一是指兩個事物或一事物的兩個方面，一方發(fā)生變化，其另一方隨之起相反的變化。如老年人隨著年齡的增長，體力反而逐漸衰弱，這就是反比。二是指反比例。很顯然“反比例”是“反比”的一種情況，而“反比例”指兩個量A和B，如果其中的一個量A擴(kuò)大到若干倍，另一個量B反而縮小到原來的若干分之一，或一個量A縮小到原來的若干分之一，另一個量B反而擴(kuò)大到若干倍，這兩個量的變化關(guān)系叫做反比例?！胺幢取焙汀胺幢壤边@兩個概念中構(gòu)成的雙方變化方向是相反的，這是兩個概念的共同之處；而反比例中的A和B還具有一特殊屬性，即A·B＝M（M為一常量），而反比的兩事物或兩方面（如果能量化的話）A·B不一定是M（M為一常量）。正因?yàn)榻滩闹刑岢錾唐返膬r值量與生產(chǎn)商品的社會勞動生產(chǎn)率成反比例，所以我們必選C。但在實(shí)踐中肯定是大于50元的（根據(jù)學(xué)生反映和我的調(diào)查）。這一區(qū)別引發(fā)我們思考：這50元是如何確定的？既然有人提出不是50元，能不能設(shè)想并證明二者是反比關(guān)系？如果反比關(guān)系成立，其中能不能找到二者成反比例的情況。

第二，“反比”和“反比例”在實(shí)踐上的區(qū)別。教材把二者確定為“反比例”關(guān)系，盡管商品價值量的構(gòu)成很豐富，但能很快地確定因勞動生產(chǎn)率變化引發(fā)的商品的價值量的變化結(jié)果；如果二者是成反比關(guān)系，那么，因勞動生產(chǎn)率變化引發(fā)的商品價值量變化的結(jié)果就不那么容易確定了。馬克思曾說過：“我們計(jì)算一個商品的交換價值時，必須把預(yù)先用在這個商品原料中的勞動量以及消耗在實(shí)現(xiàn)這種勞動所必須的裝備、工具、機(jī)器和房屋的勞動，加到生產(chǎn)的最后階段所費(fèi)的勞動量上去。”根據(jù)的觀點(diǎn)，我們通常把商品的價值量分為凝結(jié)在新商品中活勞動的價值量和消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的物化勞動（簡稱死勞動）的價值量。這樣，上述勞動生產(chǎn)率與商品價值量的變化關(guān)系就可轉(zhuǎn)化為勞動生產(chǎn)率與凝結(jié)在新商品中活勞動的價值量以及勞動生產(chǎn)率與消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的死勞動的價值量的關(guān)系了；而生產(chǎn)中所需的物化勞動和生產(chǎn)新商品的勞動是在勞動內(nèi)容和時間上有區(qū)別的兩個勞動。所以，在這里我們還必須把勞動生產(chǎn)率進(jìn)一步分解為在生產(chǎn)過程中消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中死勞動的勞動生產(chǎn)率和生產(chǎn)新商品的活勞動的勞動生產(chǎn)率。因此，勞動生產(chǎn)率與商品價值量的變化關(guān)系包括生產(chǎn)在生產(chǎn)過程中消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中死勞動的生產(chǎn)率與轉(zhuǎn)移到新商品中死勞動的價值量的變化關(guān)系，以及生產(chǎn)新商品活勞動的勞動生產(chǎn)率與凝結(jié)在新商品中活勞動的價值量的變化關(guān)系，其變化是相當(dāng)復(fù)雜的。下面，我們列舉社會勞動生產(chǎn)率提高引起商品價值量變化的四種情形：

1．社會勞動生產(chǎn)率提高，在生產(chǎn)過程中消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的死勞動的勞動生產(chǎn)率不變，而生產(chǎn)新商品的活勞動的勞動生產(chǎn)率上升N倍，這時由前者決定的死勞動的價值量不變，由后者決定的活勞動的價值量降低，因此，這時新商品總的價值量降低，但絕不會成反比例。馬克思在《工資、價格和利潤》一文中明確指出：“勞動生產(chǎn)率愈高，消耗在一定量的產(chǎn)品上的勞動就愈小，因而產(chǎn)品的價值也就愈校勞動生產(chǎn)率愈低，消耗在同量上的勞動就愈多，因而產(chǎn)品的價值也就愈高”。顯然，馬克思也未肯定二者成反比例。

2．社會勞動生產(chǎn)率提高，在生產(chǎn)過程中消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的死勞動的勞動生產(chǎn)率上升N倍，而生產(chǎn)新商品的活勞動的勞動生產(chǎn)率不變，這時的變化結(jié)果與上述一致。

3．社會勞動生產(chǎn)率提高，構(gòu)成的二者升幅不一致。假定在生產(chǎn)過程中消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的死勞動的勞動生產(chǎn)率上升N倍，無論后者即生產(chǎn)新商品的活勞動的勞動生產(chǎn)率如何變化，其結(jié)果是由這二者共同決定的商品的價值量降低，但絕不會是N分之一，可見，二者成反比關(guān)系。

篇9

選擇2011年1月—2012年12月在我院兒科進(jìn)行治療的120例患兒作為研究對象，年齡1～10歲，其中男75例，女45例。隨機(jī)分為對照組和觀察組，每組各60例。對照組患兒年齡1．0～9．0歲，男39例(65%)，女21例(35%)，其中肺炎20例(33．33%)，腦炎4例(6．67%)，腎病綜合征18例(30．00%)，急性腎炎13例(21．67%)，腹瀉5例(8．33%)。觀察組患兒年齡1．5～10．0歲，男36例(60%)，女24例(40%);其中肺炎21例(35．00%)，腦炎3例(5．00%)，腎病綜合征19例(31．67%)，急性腎炎12例(20．00%)，腹瀉5例(8．33%)。兩組患兒在年齡、性別、疾病類型方面無明顯差異，具有可比性。

1．2方法

1．2．1研究方法

對兩組患兒采用不同的護(hù)理模式。對照組患兒采用常規(guī)護(hù)理模式進(jìn)行護(hù)理，觀察組患兒則在常規(guī)護(hù)理的基礎(chǔ)上加以肢體語言溝通，對護(hù)理過程中兩組患兒醫(yī)囑的依從性、接受度以及患兒及其家屬的滿意度進(jìn)行調(diào)查，并對結(jié)果進(jìn)行比較分析。

1．2．2護(hù)理方法

肢體語言溝通護(hù)理模式主要包括以下三方面。第一，表情和姿態(tài)方面。護(hù)理人員進(jìn)入病房不應(yīng)戴口罩，以親切自然的笑容相對。在護(hù)理工作開始之前對患兒進(jìn)行日常溝通，并對其進(jìn)行夸獎和表揚(yáng)，使患兒有愉悅感，拉近護(hù)理人員與患兒的距離。在與患兒及其家屬交流的過程中，應(yīng)采取面對面的方式，嚴(yán)禁一邊說話一邊望向別處或做其他工作。對患兒及其家屬的問題應(yīng)積極耐心并且面帶微笑的解答，直到對方滿意為止，以免給患兒及其家屬造成緊張、焦慮、恐懼的情緒。第二，眼神和目光方面。在與患兒及其家屬交流的過程中，盡量保持與對方的目光對視，結(jié)合微笑的表情，營造輕松的交流環(huán)境，縮小相互之間的情感距離。嚴(yán)禁目光游離、面無表情、皺眉或表現(xiàn)出漠不關(guān)心、不耐煩等情緒。第三，撫觸方面。在對患兒進(jìn)行護(hù)理工作的過程中，如換藥、打針等前后對患兒額頭、臉龐或肢體部位輕微地?fù)嵊|，增加親切感，減輕患兒的恐懼心理。

1．2．3評定內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)

依從性和接受度調(diào)查，以4級標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評分，0分為完全抵觸，表現(xiàn)為患兒拒絕進(jìn)行治療，哭鬧不止，嚴(yán)重不合作;2分為部分抵觸，表現(xiàn)為接受治療但拒絕配合，雖有抵觸情緒但最終能夠完成治療;6分為部分接受，表現(xiàn)為接受醫(yī)生治療，服從醫(yī)囑，但對部分要求仍表現(xiàn)出不配合;10分為絕對接受，完全服從醫(yī)囑，治療過程中對所有治療均能配合。滿意度調(diào)查:以0～100cm標(biāo)尺作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，0～30cm為完全不滿意，31～50cm為不滿意，51～80cm為滿意，＞80cm為非常滿意。

1．3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS15．0軟件對所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理及分析，計(jì)量資料采用珋x±s表示，計(jì)數(shù)資料采用例數(shù)和百分比表示，治療前后比較采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料比較則采用χ2檢驗(yàn)，以P＜0．05表示差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2．1兩組患兒醫(yī)囑依從性和接受度調(diào)查比較

結(jié)果顯示，兩組患兒在完全抵觸和絕對接受方面比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＜0．05)。

2．2兩組患兒家屬滿意度調(diào)查比較

結(jié)果顯示，兩組患兒在不滿意、滿意和非常滿意方面比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＜0．05)。

3討論

由于兒童對于語言的理解能力及其情感表達(dá)的認(rèn)識有限，因此兒童對情感的認(rèn)識大多來源于肢體語言，包括表情、動作、眼神等來判斷對其自身的利害關(guān)系。因此我們認(rèn)為在兒科的護(hù)理工作中規(guī)范肢體語言對提高患兒治療效果有積極的作用。在結(jié)合國內(nèi)外相關(guān)報(bào)道的基礎(chǔ)上，我們對護(hù)理過程中可能造成患兒及其家屬恐懼、害怕、焦慮等的因素進(jìn)行分析，對護(hù)理過程中的肢體語言表達(dá)進(jìn)行規(guī)范。我們認(rèn)為面部的表情最為重要，當(dāng)患兒面對陌生的護(hù)理人員時首先看到的是護(hù)理人員的面部表情，面帶親切的微笑能有效緩解患兒對護(hù)理人員的抵觸情緒甚至是敵意，此時若表現(xiàn)出討厭和不耐煩的神情，則極易引起患兒的反感，從而導(dǎo)致患兒哭鬧、掙扎等，影響治療工作的正常進(jìn)行。在與患兒及其家屬的溝通過程中，面帶微笑能緩解醫(yī)患關(guān)系的緊張感，在一定程度上緩解或消除患兒及其家屬對疾病的恐懼，但若患兒的病情加重，此時的溝通便不宜面帶微笑，而應(yīng)保持嚴(yán)肅。肢體的表達(dá)也是情感的體現(xiàn)之一，由于醫(yī)護(hù)人員的工作壓力過大或個人情緒等原因的影響，在對待患兒及其家屬時，部分醫(yī)護(hù)人員會表現(xiàn)出急躁、不耐煩甚至是不理不睬等現(xiàn)象，不僅對患兒及其家屬造成不愉快的情緒，同時對其護(hù)理質(zhì)量的滿意度也會大幅度的降低，這也是近幾年來醫(yī)患矛盾頻發(fā)的主要原因之一。因此我們要求在與患兒及其家屬的交流過程中，除面帶微笑外還要求保持端正的姿態(tài)，面對面解答家屬的疑惑或與家屬溝通患兒的病情，保持眼神的交流，這樣不僅可以拉近醫(yī)患關(guān)系，穩(wěn)定家屬的情緒，同時能增強(qiáng)患兒家屬對醫(yī)護(hù)人員的信任度。在面對患兒以及對患兒進(jìn)行治療前后，我們要求在語言上對其進(jìn)行表揚(yáng)、夸獎和鼓勵，使患兒能夠消除緊張的情緒以及對陌生人的恐懼感，同時通過對其頭面以及肢體的撫觸讓患兒感到舒適和信任，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的治療可以有效提高其配合度，進(jìn)而提高臨床療效。本研究從患兒的依從性和接受度以及患兒及其家屬的滿意度方面進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)經(jīng)肢體語言護(hù)理后的患兒其醫(yī)囑依從性和接受度均較常規(guī)護(hù)理患兒有明顯的提高，同時患兒家屬對護(hù)理過程的滿意度也隨之提高。

篇10

人的交流方式分為語言交流和非語言交流，人們普遍認(rèn)為語言交流是信息溝通中最重要的因素，對信息傳遞起著主要作用。對播音主持工作者來說，語言交流是通過各種傳媒工具向受眾傳達(dá)信息最常用、最基本、最直接的一種手段，而非語言因素是通過各種無聲的體態(tài)語言將主持人內(nèi)心的想法和感受向外表達(dá)的手段，它傳達(dá)著比語言交流豐富得多的內(nèi)涵，可以彌補(bǔ)語言交流的缺陷，幫助人們加深對彼此的理解，領(lǐng)會對方的真是意圖，防止誤會和歧義的發(fā)生。同時，播音主持工作者處于社會的大環(huán)境中，他們的非語言交流方式受社會普遍規(guī)律的支配，要利用好非語言因素，就要使用社會大眾約定俗成、普遍認(rèn)可的各種方式，認(rèn)真提煉，力圖準(zhǔn)確、生動地表達(dá)要求，為語言交流起配合、修飾的作用。

通常，人們使用非語言交流的具體情況有所不同，文化層次高、修養(yǎng)較好的人，借助語言交流較多，能清楚地用有聲語言表達(dá)自己；而文化層次低、修養(yǎng)不夠的人，不能較好地利用有聲語言，只能更多地發(fā)揮非語言手段的輔助作用。作為播音主持工作者，既不能過多地使用非語言手段，指手畫腳，讓人眼花繚亂，又不能使用地過少，單一地運(yùn)用語言手段。恰如其分地運(yùn)用非語言手段，能更充分地傳情達(dá)意，亂用或不恰當(dāng)?shù)厥褂枚紩绊懝?jié)目的質(zhì)量和主持人在大眾心目中的形象。理想的非語言交流方式，是自身能發(fā)出明確易懂的非語言信息，并結(jié)合對方發(fā)出的非語言信息作出正確的判斷，并予以調(diào)整和回應(yīng)。

那么，非語言交流的手段有哪些呢？

（一）體勢

有一句話是這么說的，"精神應(yīng)該通過姿勢和四肢的運(yùn)動來表現(xiàn)"。人的體勢有很多種，用來表達(dá)不同的思想感情和態(tài)度。而當(dāng)播音主持工作者把體勢作為一種非語言交流的手段時，他們的一舉一動，都體現(xiàn)了他們的態(tài)度，表達(dá)特定的內(nèi)涵。比如身體后傾，表示漫不經(jīng)心、若無其事；側(cè)轉(zhuǎn)身去，表示不屑一顧、心不在焉；拍案而去，表示怒不可遏。應(yīng)該注意：

第一，主持人要保持體勢的放松，在與重要人物交談時，也要克服拘束、緊張的情緒。在與人談話時，盡量保持身體的前傾，以表示對對方的熱情和尊重，提高對方談話的興趣和溝通的欲望。第二，主持人在對方進(jìn)入、離開談話場所時，要站起身來，以表示謙恭有禮。第三，體勢的運(yùn)用要符合主持人自己的氣質(zhì)特點(diǎn)和性格特征，開朗樂觀的主持人可以使用幅度大的體勢，并且數(shù)量上也可稍多些，優(yōu)雅文靜的主持人可用一些象征性的體勢，力求簡而精，動作幅度小。主持人也可以通過電視等途徑學(xué)習(xí)其他人的體勢，并在實(shí)踐中練習(xí)，尋找自己在體勢方面的不當(dāng)之處，這樣時間長了就能加以掌握，使之成為自己實(shí)現(xiàn)傳播服務(wù)的手段之一。

（二）表情

人的面部表情十分豐富，是表達(dá)感情的重要手段之一。內(nèi)心的喜怒哀樂、驚恐悲傷都可以通過面部肌肉有意或無意運(yùn)動呈現(xiàn)出來，如眼神游離、表情局促、鼻翼扇動等面部表情可以看出焦慮情緒。恰當(dāng)?shù)拿娌勘砬?，可以表達(dá)自己的樂觀、豁達(dá)、自信的思想狀態(tài)和高尚的道德情操，平時通過掌握一些技巧，有意識的增強(qiáng)氣質(zhì)方面的鍛煉，提高心理承受力和自我調(diào)控能力，就能借助面部表情靈活地為有聲語言服務(wù)。播音主持工作者要在日常生活中多注意觀察，特別是在人群比較集中的地方，觀察人們表現(xiàn)出來的殷切、快樂、焦慮、急躁、憤怒以及其他一些情緒，并注意應(yīng)用于自身實(shí)踐。

人們從外界收到刺激，在會表情上迅速作出反應(yīng)。在面部表情的表達(dá)中，嘴巴和眉毛傳達(dá)的信息量最大，這就決定了微笑的重要性。微笑的內(nèi)涵非常豐富，不僅表示快樂，還可傳達(dá)友好、歡迎、欣賞、鼓勵、贊同等信息。對播音主持工作者來說，他們的性格不同，有的開朗愛笑，有的矜持保守；對于節(jié)目而言，有的嚴(yán)肅正式，有的輕松活潑，因此，主持人對于微笑的把握要掌握好分寸，以切合節(jié)目內(nèi)容和符合自身個性為原則，既不能過于嚴(yán)肅也不可笑得過于勉強(qiáng)，女主持人尤其要掌握好這門技巧。（三）副語言

副語言作為非語言交流的工具之一，包括聲調(diào)、語速、重音、節(jié)奏、停頓等，它有助于表達(dá)人的心理狀態(tài)和態(tài)度，是人們內(nèi)在氣質(zhì)和思想的外在表現(xiàn)，會影響他人對自身思維能力、人格特點(diǎn)、思想修養(yǎng)、心理狀態(tài)的評價。人除了原本的聲音外，經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，會形成一種經(jīng)過修飾的聲音。要在不同的場合使用不同的聲音，學(xué)會調(diào)控自己的聲音。播音主持工作者尤其要在聲音的控制上下功夫，塑造一個符合自己的聲音型形象。

對于聲調(diào)而言，不同聲調(diào)傳遞的信息有很大差異。一般說來，溫和輕柔的聲調(diào)最容易被大家接受，它顯示友好和真誠；陰陽怪氣的聲調(diào)，顯示古怪刁鉆、冷嘲熱諷；深沉緩慢的語調(diào)，顯示同情和傷感；高亢顫抖的聲調(diào)，顯示興奮和激動；帶濃重鼻音的語調(diào)，顯示傲慢和鄙視；輕忽上揚(yáng)的聲調(diào)，顯示冷漠和不屑。主持人要掌握聲調(diào)的適中，不能過高或過低，保持聲音的渾厚和節(jié)奏，應(yīng)避免：音調(diào)過高，給人以不穩(wěn)重和年輕氣盛的感覺；音調(diào)過低，給人以難以捉摸的印象；語速過快，讓人難以深入理解，達(dá)不到溝通的目的；語速過于緩慢，會顯得壓抑和死板；呼吸聲音過大，給人粗俗的感覺；尖銳刺耳，會給人以厭惡之感；語調(diào)呆板，聲音沙啞，會降低說服力和吸引力。

（四）目光

"眼睛是心靈的窗戶"，人的眼神正是反應(yīng)了人的內(nèi)心狀態(tài)。生活中人人都會與他人進(jìn)行目光交流，可對主持人來說，這種溝通在一定意義上具有職業(yè)色彩。主持人應(yīng)采用社交性的較親切的目光，并與副語言和面部表情相互配合來加強(qiáng)溝通。首先，要積極主動地注視對方，盡可能多得進(jìn)行信息交流，但避免長時間盯著對方，造成對方的心理壓力。其次，對方注視主持人時，主持人要積極予以回應(yīng)，保持與對方的目光接觸。至于目光接觸的長短和次數(shù)，要依情況而定，遇到比較敏感的話題時，就要減少目光接觸，緩和尷尬情緒。再次，目光注視時不一定要盯住對方的眼睛，可以停留在鼻尖、嘴、眉間、頭部側(cè)方，以減輕目光長時間接觸的壓力，形成輕松、自然的溝通氣氛。這些目光溝通技巧的獲得，不僅要對眼睛傳情表意的作用有正確的理性認(rèn)識，而且要有意識的做適當(dāng)?shù)木毩?xí)和實(shí)踐。

播音主持工作者的非語言交流能力的養(yǎng)成，既包括先天素質(zhì)，也包括后天的培養(yǎng)和訓(xùn)練。不同的主持人，在先天或后天上的能力都有所差別。先天的條件無法改變，只能通過后天的培養(yǎng)來提高，在已有知識和固有氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，積極、刻苦地學(xué)習(xí)和鍛煉，日積月累，持之以恒，時間久了就會有所獲益。

參考文獻(xiàn)：

[1]張頌：《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》，北京廣播學(xué)院出版社，2004年7月。