導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇情緒控制論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、問題的提出

2000年2月1日，同志在教育問題的談話中，特別強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)校教育中的作用，他指出：“老師作為‘人類靈魂的工程師’，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表”。在實施科教興國戰(zhàn)略的新時期，全社會都認(rèn)識到振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。現(xiàn)在教育和教師成了整個社會關(guān)注的焦點(diǎn)，使教師感到莫大的欣慰?！盀槿藥煴怼?、“人類靈魂的工程師”、“太陽底下最光輝的職業(yè)”——教師的職業(yè)有數(shù)不清的贊美之詞。各種耀眼“光環(huán)包裹下的教師，集各種角色的要求于一身，被推到了至高、至善、至美的理想境界。但是教師也是人，不是神。他們也有自己的喜怒哀樂，也和其他人一樣有各種各樣的需要。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家的物質(zhì)財富變得越來越豐富，教師在物質(zhì)上的需要基本得到保障。教師的精神需要也是不可忽視。教師的心理健康是教師精神需要得到滿足的標(biāo)志之一。現(xiàn)在教師角色也不容易，面臨的壓力很多、很大。特別是中學(xué)教師，繁重的工作量；學(xué)生自主意識和創(chuàng)新意識的增加，中學(xué)生的個性凸出和不那么順從：社會、家庭要求有較高的教育質(zhì)量：老師自身不斷需要更新知識、接受繼續(xù)教育等各種壓力。面對這樣多的壓力，教師的心理健康嗎?教師的精神需要得到滿足了嗎?那么現(xiàn)在的中學(xué)教師怎樣才能成功應(yīng)對這樣的壓力呢?怎樣才能快速提高教師的心理健康水平呢?解決這些問題的最佳辦法就是運(yùn)用情緒的功能。

二、什么是情緒

“人非草木，孰能無情?”這里的情是指狹義的愛情而言。其實，各種情緒，例如喜悅、憤怒、悲哀、恐懼、苦惱、煩悶、贊嘆等等，人們都有過切身的體驗。設(shè)想一下，如果你可以思考和行動，卻沒有感覺，生活將會怎樣?你是否愿意不再體驗到恐懼的感覺，但同時也不得失去愛人熱吻的激情的能力?你是否樂于以放棄歡樂為代價去遠(yuǎn)離悲傷?這些都與我們所說的情緒的功能有關(guān)，那什么是情緒呢?不同的研究者有不同的看法，不同的研究者對情緒有不同的定義，也許你認(rèn)為情緒只是一種感覺——“我感到快樂”或“我覺得悲傷”。但是當(dāng)代外國的心理學(xué)家認(rèn)為情緒是一種軀體和精神上的復(fù)雜的變化模式，包括生理喚醒、感覺、認(rèn)知過程以及行為反應(yīng)，對個人知覺到的獨(dú)特處境的反應(yīng)。而我國的心理學(xué)家人為情緒不同于認(rèn)知，感知、記憶、思維等認(rèn)知活動是反映事物或事物的屬性極其聯(lián)系和關(guān)系，情緒不是反映活動，情緒是人對反映內(nèi)容的一種特殊的態(tài)度，它具有獨(dú)特的主觀體驗、外部表現(xiàn)，情緒總是或隱或現(xiàn)地有行為表現(xiàn)，情緒總是由某種刺激所引起的。因此我國的研究者把情緒定義為人對待認(rèn)知內(nèi)容的特殊態(tài)度，它包括情緒體驗、情緒行為、情緒喚醒、和對情緒刺激的認(rèn)知等復(fù)雜成分。從上面我們可以看出無論是外國的心理學(xué)家，還是我國的心理研究者，雖然對情緒的定義有所不同，但都贊同情緒反映個體與環(huán)境關(guān)系的持續(xù)變化。美國心理學(xué)家lazarus認(rèn)為當(dāng)個體經(jīng)歷某個重大的生活事件時，個體與環(huán)境的關(guān)系就會成為情緒的一個來源，因而，情緒歷程不能僅僅局限于個體內(nèi)部或大腦內(nèi)部進(jìn)行理解，而應(yīng)該在個體與其所評價的環(huán)境的相互作用中進(jìn)行理解，經(jīng)歷某種情緒，無論是以原始的知覺形式，還是以某個較高級的區(qū)分符號的進(jìn)程，個體都必須進(jìn)行認(rèn)知評價，所以，認(rèn)知評價是情緒的必要的前提條件。這樣情緒就是關(guān)于人和環(huán)境的關(guān)系，不良情緒和積極情緒。我們每一個人都生活在各種復(fù)雜的社會環(huán)境中，特別是我們的中學(xué)教師面對特殊環(huán)境，因工作的需要，教師必須利用情緒的動機(jī)去反應(yīng)日常生活中適應(yīng)沖突的目標(biāo)，去認(rèn)識和評價日常生活中的沖突事件，表現(xiàn)教師角色積極情緒，控制不良的情緒。從而提高教師的心理健康水平。

三、中學(xué)教師的不良情緒表現(xiàn)及控制

當(dāng)今社會教育改革萵潮迭起，在教育的理想和現(xiàn)實的擠壓下，中學(xué)教師往往處于種種困惑和壓力之中。中學(xué)教師和大家一樣，在各方面的影響下，在經(jīng)受各種復(fù)雜紛紜的壓力刺激之后，便會產(chǎn)生各種各樣的消極情緒，這樣一定會影響教師對職業(yè)的追求，同時教師的心理健康受到嚴(yán)重的威脅。而教師的職業(yè)是個特殊的職業(yè)，中學(xué)教師的工作對象是正在成長中的具有多情的、叛離的中學(xué)生，他們要用自己的工作去塑造心理健康的中學(xué)生，或者說是用自己的思想和行為來影響他們的人生。也就是說中學(xué)教師是用心靈塑造心靈，這個工作肯定沒有一成不變的操作程序，但是可以肯定地說，在塑造他人健康心靈之前。教師自身的心靈必須是健康的，只有健康的心靈才能給他人心靈帶來健康。那么教師想要建立健康的心理，就必須對教師面臨的不良情緒進(jìn)行控制。

(一)中學(xué)教師不良情緒的表現(xiàn)

1對工作的冷漠

是指教師表現(xiàn)出對事無動于衷，對學(xué)生熱愛不起來，對自己的職業(yè)缺乏興趣，對付應(yīng)對，得過且過，對周圍人缺少感情，工作平庸。造成現(xiàn)代中學(xué)教師對工作的冷漠的原因很多，有的是因為飽受病痛的折磨，有的是自己家庭的不幸，但是大多數(shù)教師這方面的消極情緒是由于現(xiàn)在教師地位引起的?，F(xiàn)在教師的職業(yè)要求很高，而教師的社會地位卻不高，更不要說現(xiàn)在的中學(xué)教師，因為現(xiàn)在基礎(chǔ)教育改革基本上還是在理論上進(jìn)行，在實際生活中，還是應(yīng)試教育主宰整個基礎(chǔ)教育事業(yè)。中學(xué)教師只是一個向?qū)W生傳授基本知識的工具，只要你的學(xué)生分?jǐn)?shù)高，你就有成就感，你的職稱就很快地上升，你就會一下走紅，不用你去研究如何提高學(xué)生的創(chuàng)造力，如何培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)生活的能力。這樣面對一樣的學(xué)生，成年累月地講相同的知識，有誰對自己的工作有熱情呢?

2在教育過程中表現(xiàn)出急躁的情緒體驗

這指有的教師在教育教學(xué)過程中不論大小事都急三忙四的，坐不住，站不穩(wěn)。遇到棘手的問題，就像熱鍋上的螞蟻團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這樣的情況引起的原因主要是：現(xiàn)在的中學(xué)生個性變化很快，由于獨(dú)生子女，家里的父母昵愛，在學(xué)校生活中不會謙讓，經(jīng)常會在班級中打架：還有的在家里沒做過事，在學(xué)習(xí)中遇到困難就躲避，不要說刻苦專研。面對這樣的現(xiàn)實就會表現(xiàn)出急躁的情緒。3在生活中變得消沉

這是指在經(jīng)受長期的壓力之后，變得灰心、失望、退縮的一種不良的情緒表現(xiàn)。這種情緒和行為對中學(xué)教師是極其有害的，不僅會傷害教師的心靈，還會使正在成長中的中學(xué)生懊喪，消滅他們天生無暇的心靈。在生活中。每個人都要遇到失敗，遇到壓力，有這種消極的情緒是正常的，沒有才值得可憐。現(xiàn)在關(guān)鍵是有了不良情緒如何控制，

(二)教師對自己不良情緒的控制

心理學(xué)家告訴我們可以采用問題指向的應(yīng)對策略來應(yīng)對消極情緒，及對引起不良情緒的刺激源進(jìn)行認(rèn)知分析。所以教師要控制自己的不良情緒，就要深刻反思，對現(xiàn)在的教育制度有清醒的認(rèn)識。不要無視社會和教育的進(jìn)步，否定科學(xué)和現(xiàn)代教育的價值。在信息網(wǎng)絡(luò)時代，我們不可固守，也不能盲從，要以積極的心態(tài)主動適應(yīng)，要吸收各種文化思潮的養(yǎng)分，不斷革新自己，跟上時代的步伐。這樣認(rèn)識了情緒的刺激源，同時也知道了自己的不足，就可以控制自己的消極情緒。提高自己的心理健康水平。

篇2

內(nèi)容：認(rèn)為復(fù)習(xí)不復(fù)習(xí)一個樣，隨意復(fù)習(xí)，連考試范圍，有多少個知識點(diǎn)都不聞不問。

方法：為了趕進(jìn)度，由教師一人唱獨(dú)角戲，堂堂填，天天灌，學(xué)生無暇動腦與動手；復(fù)習(xí)無計劃，見到什么復(fù)習(xí)什么；只練不講評，公布答案就完事。

資料：濫發(fā)資料，整天做練習(xí)，消化不良。

時間：為趕進(jìn)度“開快車”，煮“夾生飯”；“老牛拖破車”，考試日期到了還未復(fù)習(xí)完一個循環(huán)；無計劃無目的，聽其自然，復(fù)習(xí)到哪里算哪里。

二、控制論及其核心

控制論創(chuàng)始人維納曾說過，所謂控制就是“根據(jù)過去操作情況去調(diào)整未來的行為”?？刂普摰暮诵氖欠答佋?。“任何系統(tǒng)只有通過反饋信息，才能實現(xiàn)控制”。人們要實現(xiàn)主客觀世界的有機(jī)統(tǒng)一，就得有意識地對反饋信息進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。

美國著名心理學(xué)家布盧姆認(rèn)為，反饋信息主要是通過評價發(fā)生的，并進(jìn)而提出了診斷性評價（學(xué)生入學(xué)時對學(xué)生的認(rèn)識和情感評價）、形成性評價（在課程編制、教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中使用系統(tǒng)性評價）、終結(jié)性評價（對整個教學(xué)過程所取得的較大成果進(jìn)行更為全面的評定）。通過診斷性評價和終結(jié)性評價的轉(zhuǎn)換，形成“螺旋式”反饋信息網(wǎng)，教學(xué)信息能夠及時反饋調(diào)節(jié)，教學(xué)不斷向最優(yōu)化發(fā)展。

三、高考語文復(fù)習(xí)中的控制思想

將控制論思想運(yùn)用到高考語文復(fù)習(xí)中，就是要隨時通過反饋來掌握復(fù)習(xí)現(xiàn)狀與目標(biāo)間的距離，以達(dá)到教學(xué)目的的最優(yōu)化。為此，在復(fù)習(xí)過程中，應(yīng)經(jīng)常搜集學(xué)生對復(fù)習(xí)內(nèi)容、方法的看法，可采用個別談話和問卷調(diào)查的方法，以便及時調(diào)整復(fù)習(xí)節(jié)奏、方法等。

傳統(tǒng)的語文復(fù)習(xí)方法是教師講學(xué)生聽、教師安排學(xué)生做練習(xí)的單向信息傳遞的過程，學(xué)生感到枯燥無味，覺得語文復(fù)習(xí)不復(fù)習(xí)一個樣。如圖一：

定向講知識（師）做練習(xí)（生）講評（師）

而采用反饋式復(fù)習(xí)，則有助于教學(xué)雙方充分的信息反饋，能使學(xué)生從被動的接收狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥趶?qiáng)烈的參與意識，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性，以便形成能力，在高考中考出好成績。如圖二：

（附圖{圖}）

四、教學(xué)實踐

根據(jù)反饋原理，要實現(xiàn)語文復(fù)習(xí)過程的最優(yōu)化，就必須對復(fù)習(xí)信息實行目標(biāo)控制、結(jié)構(gòu)控制和數(shù)量質(zhì)量控制，即定向、定量、定勢、定序和定度。下面就從這幾個方面談?wù)劰P者在高考復(fù)習(xí)中的一些探索。

（一）定向控制

所謂定向控制，就是指每一階段的教學(xué)都應(yīng)有明確的教學(xué)目標(biāo)。對于高考語文復(fù)習(xí)來說“教學(xué)大綱”和“考試說明”就是教學(xué)目標(biāo)。我們在復(fù)習(xí)中常常會發(fā)問，為什么我辛辛苦苦地耕耘，卻收獲不多？為什么有些人沒我投入多，而收獲卻大于我？實際上，這是在復(fù)習(xí)中做了不少無用功的緣故。

嚴(yán)格按照考試說明來指導(dǎo)我們的復(fù)習(xí)與訓(xùn)練，是大面積提高高考質(zhì)量的有效途徑。要知道，高考命題的唯一依據(jù)就是“考試說明”的30條要求。它是命題的指揮棒，代表了社會，也代表了高等院校在具體學(xué)科上對考生知識水平和能力素質(zhì)的質(zhì)量要求。我在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)時，首先組織學(xué)生學(xué)習(xí)“考試說明”。在復(fù)習(xí)每一個知識點(diǎn)時，明確“考試說明”中有何規(guī)定，從而懂得考什么和不考什么，知道哪些內(nèi)容在歷次高考中已經(jīng)出現(xiàn)過，哪些還沒有露過面。比如不少的高考復(fù)習(xí)資料中都設(shè)計有“單純詞和合成詞”專項訓(xùn)練，實際上這是沒有必要的。因為“考試說明”明文規(guī)定“不考名詞術(shù)語”。高考也多年未考單純詞和合成詞了。又比如1995年“考試說明”刪去了“能比較熟練地使用常用的字典詞典”一項，于是我們復(fù)習(xí)字典詞典的時間就可大大減少?？傊灰凑铡翱荚囌f明”來復(fù)習(xí)和訓(xùn)練，我們就可以少走彎路，提高復(fù)習(xí)效率。

（二）定量控制

所謂定量控制，就是對課時量、課堂教學(xué)容量及訓(xùn)練量要進(jìn)行控制。量次不足，固然不能完成既定的教學(xué)任務(wù)；量次過于頻繁，學(xué)生不勝負(fù)擔(dān)，同樣也會影響教學(xué)任務(wù)的完成。

現(xiàn)在在定量控制上分歧最大的是訓(xùn)練量的控制。到了后期，我的做法是：以練評為主，一日一小練，一周一中練，一月一大練。練后必講評，而練習(xí)和評講都安排語文課堂上，不占用課外時間。有的教師常常說要“精講多練”“多讀多寫”。但講多少為精，練（讀寫）多少為多，缺乏一定的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏量的依據(jù)。還有“題海戰(zhàn)術(shù)”。到底做多少題才成其為“?！?，也不得而知。我的理解是，只要不再做“重復(fù)勞動”的練習(xí)，就不是“題海戰(zhàn)術(shù)”。為衡量是不是“重復(fù)勞動”，我設(shè)計了一個表，如下所示：

（附圖{圖}）

每次考試后，我都用它來統(tǒng)計測驗情況，凡正確率高于80％的題目，就認(rèn)為該知識點(diǎn)和能力點(diǎn)已達(dá)到要求，以后就可少做此類練習(xí)；正確率低于80％的題目，就認(rèn)為該知識點(diǎn)和能力點(diǎn)未達(dá)要求，評講時更細(xì)，以后就可多做此類練習(xí)。這樣，使訓(xùn)練做到有的放矢，減少無效勞動。

（三）定度控制

定度控制，其實就是如何遵循量力性原則的問題。量力性原則告訴我們：教學(xué)必須符合學(xué)生身心發(fā)展的水平和特點(diǎn)，處在一定年齡階段的青少年學(xué)生，其身心發(fā)展既有共同的發(fā)展水平和特點(diǎn)，也有不同的發(fā)展水平和特點(diǎn)。因此高考語文復(fù)習(xí)也要因材施教。

對于語文差生，必須加強(qiáng)課外輔導(dǎo)，每次考試后，我都對差生進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)，指出其試卷中存在的知識和能力問題，提高語文成績的途徑，以及解題的方法，并激勵他們拼搏的信心，在高考中收效頗大。

在復(fù)習(xí)期間，我通過個別談話發(fā)現(xiàn)，一部分學(xué)生對單一的語言訓(xùn)練已露出厭倦情緒，這是個危險信號，控制不好就會影響復(fù)習(xí)效果。其實這也不奇怪，因為根據(jù)量力性原則，重復(fù)的單一勞動會引起大腦疲勞。根據(jù)學(xué)生實際，在一堂課開頭的三至五分鐘，我開辟了一個小欄目——“時文美文欣賞”。那些針砭時弊的雜文、引人入勝的散文、出人意料的微型小說、幽默風(fēng)趣的笑話、貼切生動的廣告，博得了學(xué)生的陣陣笑聲，感受到了語言的魅力，激發(fā)了學(xué)好語言的強(qiáng)烈愿望。

（四）定序控制

所謂定序控制，就是指對進(jìn)入流動過程的信息在程序上進(jìn)行科學(xué)組合，它是優(yōu)化學(xué)生思維流程的重要手段。

我在高考復(fù)習(xí)和訓(xùn)練中是這樣安排的：以兩個星期為一個單元，把語文復(fù)習(xí)分為四部分進(jìn)行：語言知識及其運(yùn)用4課時，文言閱讀2課時，現(xiàn)代文閱讀3課時，作文3課時。這四部分交叉進(jìn)行，而都以“考試說明”為根據(jù)。為了鞏固分項復(fù)習(xí)的成果，強(qiáng)調(diào)其目的是為了提高綜合檢測成績，每月還安排了一次綜合考試，并做好講評工作。到了后期，綜合檢測和專項練習(xí)（難點(diǎn)疑點(diǎn)訓(xùn)練）交叉進(jìn)行。

高考復(fù)習(xí)不但要有宏觀上的總體安排，還要有微觀上的局部操作程序。比如作文的復(fù)習(xí)和訓(xùn)練，就要全方位地規(guī)范化地進(jìn)行，記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文都要練；命題作文要練，材料作文也要練；整篇文章要寫，片斷訓(xùn)練也要搞，甚至文章修改也不能放松。要用一定的課時來進(jìn)行審題訓(xùn)練，并努力提高作文講評課的質(zhì)量。同時，對書寫訓(xùn)練，要經(jīng)常提醒，不斷檢查。這不僅是為了高考，更是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。為了控制好學(xué)生的規(guī)范化作文訓(xùn)練，多年來，我一直進(jìn)行卡片作文教學(xué)，如下圖所示：

（附圖{圖}）

這樣，有利于克服寫作中的隨意性和盲目性，有利于高考，有利于全面提高學(xué)生寫作水平。

（五）定勢控制

所謂定勢控制，就是對學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)教學(xué)目的過程中的思維趨勢、思想感情的控制。當(dāng)學(xué)生的思想感情與教學(xué)內(nèi)容不協(xié)調(diào)時，教師要加以誘導(dǎo)，使之與教學(xué)內(nèi)容相協(xié)調(diào)；當(dāng)學(xué)生思維不是處于積極狀態(tài)時，教師應(yīng)通過口頭語言、態(tài)勢語言以及所創(chuàng)設(shè)的情景使之興奮。

在進(jìn)行復(fù)習(xí)和訓(xùn)練過程中，要十分重視非智力因素的培養(yǎng)。學(xué)生高考前的壓力很大，有的急得坐臥不安，有的到處猜題押題，有的變得焦躁、失眠，不思茶飯，有的則破罐子破摔。這些都是心理素質(zhì)不好的體現(xiàn)，會影響學(xué)生語文水平的發(fā)揮。因而平時必須注意良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。我的做法是：從總體上加強(qiáng)班集體管理，以形成良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境；要求每個學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展；找每個學(xué)生分別進(jìn)行單獨(dú)談話，分析其答題時的心理障礙，提出下次測試時的要求。

篇3

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）20-0192-02

一、動作技能的研究與發(fā)展

1.什么是動作技能。動作技能，指通過練習(xí)而鞏固下來的自動化的完善的動作活動方式。它主要借助于骨骼肌的運(yùn)動和與之相應(yīng)的神經(jīng)系統(tǒng)部分的活動而實現(xiàn)的對器械的操作或外顯的肌肉反應(yīng)。動作技能是以感知系統(tǒng)與運(yùn)動系統(tǒng)間的密切協(xié)調(diào)為必要條件的動作活動方式，因此人們常常把它稱之為知覺運(yùn)動技能。動作技能在時空結(jié)構(gòu)上具有固定性，所有的動作技能都具有時間的先后動作順序。因此運(yùn)動技能學(xué)是研究人類在學(xué)習(xí)過程中的一門重要學(xué)科。

2.動作技能的分類。我們通常將動作技能劃分為封閉式動作技能和開放式動作技能兩種形式。（1）封閉式動作技能。封閉式的動作技能在進(jìn)行時，外部情境在一般情況下是保持一致的，因此動作表現(xiàn)也與之統(tǒng)一。在大多數(shù)情況下，這種動作技能是靠人體內(nèi)部的感受器所介入的反饋來進(jìn)行相應(yīng)調(diào)節(jié)的。這種動作技能的學(xué)習(xí)主要在于通過的反復(fù)練習(xí)直到達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的模式，最大的一個特點(diǎn)就是需要進(jìn)行多次的反復(fù)練習(xí)從而達(dá)到動作技能的熟能生巧。（2）開放式動作技能。開放式動作技能在進(jìn)行時，外部情境是時刻在變化的。完成開放式動作技能過程中學(xué)習(xí)者需要不斷地認(rèn)識外界變化的情境，例如，打羽毛球、足球、競技比賽等均為開放式動作技能。

3.影響動作技能學(xué)習(xí)的因素。影響動作技能學(xué)習(xí)的因素可分為二類，一種是本體的內(nèi)部因素，主要為學(xué)員的個性、智力、運(yùn)動能力、應(yīng)變能力以及成熟度與經(jīng)驗度;二為外部因素，主要表現(xiàn)為教師在技能的指導(dǎo)與示范，練習(xí)與反饋，在音樂學(xué)院學(xué)習(xí)的學(xué)生，都是經(jīng)過嚴(yán)格的入學(xué)考試選拔，其內(nèi)部因素已基本穩(wěn)定，并且難以改變，所以能影響動作技能學(xué)習(xí)的就只有外部因素。

二、動作技能的獲得

1.動作技能的獲得過程。在動作技能的獲得過程中存在著兩種理論，一種是認(rèn)知派的整體結(jié)構(gòu)理論，另外一種是鞏固的建立動力定型的純生理學(xué)的聯(lián)結(jié)理論。（1）認(rèn)知派的整體結(jié)構(gòu)理論。把動作技能的獲得過程看作是在特定的情景下，理解性地、有目地地對各種知覺的信息進(jìn)行篩選，或者檢索，有意識地把所攝信息通過有機(jī)體的外導(dǎo)系統(tǒng)和內(nèi)導(dǎo)系統(tǒng)輸入到相應(yīng)的中樞神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行編碼、校正，以及經(jīng)過反復(fù)多次的強(qiáng)化（反饋）、整合之后，貯存這個完整信息的過程。認(rèn)知心理學(xué)派將動作技能的獲得分為三個階段：第一階段是動作的認(rèn)知階段，第二階段為動作的聯(lián)結(jié)階段，第三階段是動作的自動化階段。從認(rèn)知派的這三個階段看二胡演奏教學(xué)，動作的認(rèn)知階段就是老師對演奏的姿勢進(jìn)行輔導(dǎo)。正確的學(xué)習(xí)演奏姿勢動作，和大量的練習(xí)練習(xí)曲，這是對后期的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。第二階段的聯(lián)結(jié)階段，在二胡學(xué)習(xí)中就是老師把動作技能跟樂曲進(jìn)行聯(lián)系。在音樂學(xué)習(xí)中，對音樂的理解是頗為重要的。當(dāng)學(xué)生有了較好的基本技能后，就是常說的基本功，再學(xué)習(xí)樂曲就會事半功倍。在動作的自動化階段，學(xué)生需要自己對音樂演奏有一定的理解。這樣三個完整的階段的全面學(xué)習(xí)，會讓學(xué)生較好地掌握這門樂器。（2）鞏固的建立動力定型的純生理學(xué)的聯(lián)結(jié)理論。掌握局部動作的階段、初步掌握完整動作的階段和動作協(xié)調(diào)、完善的階段。個人認(rèn)為這個理論更加符合二胡動作技能的學(xué)習(xí)過程。二胡這門弓弦樂器，需要左右手的完美配合。在初步的學(xué)習(xí)中，一般是先讓學(xué)生聯(lián)系右手的持弓和運(yùn)弓。當(dāng)右手運(yùn)弓掌握得比較好了，再學(xué)習(xí)左右按弦。作為沒有音品的樂器，左手的按弦是個長時間的學(xué)習(xí)過程。當(dāng)左右手的學(xué)習(xí)都基本完善后，老師就會把左右手聯(lián)合起來，進(jìn)行協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)，這就是最后的完善階段。

2.影響動作技能獲得的教學(xué)條件。練習(xí)和反饋是影響動作技能獲得的兩個重要的教學(xué)條件，練習(xí)的表現(xiàn)形式有：練習(xí)過程中的進(jìn)步先快后慢，進(jìn)步先慢后快，進(jìn)步先后比較一致和高原曲線練習(xí)成績的等起伏現(xiàn)象。（1）練習(xí)的進(jìn)步先快后慢。產(chǎn)生這種情況的主要是原因：在早期練習(xí)時教師往往把復(fù)雜的任務(wù)分解為一些簡單的任務(wù)進(jìn)行練習(xí)，加上學(xué)生的練習(xí)興趣較濃，情緒飽滿，學(xué)習(xí)認(rèn)真;后期可以利用的已有經(jīng)驗相對逐步減少，學(xué)習(xí)任務(wù)越來越復(fù)雜，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性可能會降低。（2）高原曲線。在復(fù)雜的動作技能形成過程里，常常會出現(xiàn)進(jìn)步暫時停頓的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為：當(dāng)練習(xí)曲線保持一定的水平而不上升，或者甚至出現(xiàn)下降情況，但當(dāng)過了高原期之后，可以明顯看到練習(xí)曲線的上升。在這新舊交替過程中，成績進(jìn)步往往不大顯著。從主觀方面看：可能或產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的興趣下降，情緒厭倦，身體疲勞或疾病。在二胡學(xué)習(xí)中高原曲線這種現(xiàn)象體現(xiàn)得很明顯。通常在二胡學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)到個新曲子的時候，進(jìn)步會是飛速的，但是過了這個新曲子熟悉的過程，學(xué)習(xí)者會突然發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)步到一定程度上就沒有進(jìn)步了?？梢哉f每個學(xué)習(xí)者都會有這樣的經(jīng)歷，如在學(xué)習(xí)到一定程度上就會覺得自己有長期一段時間沒有進(jìn)步。這個時候老師就會告訴我們這種現(xiàn)象是常見的。學(xué)習(xí)者自認(rèn)為自己沒有進(jìn)步，但是要是按照老師給出的意見和新的方向練習(xí)，在一段時間內(nèi)會緩慢地進(jìn)步。經(jīng)歷了這個過程，對于學(xué)生本身是個很大的進(jìn)步。（3）練習(xí)曲線的起伏現(xiàn)象。主要原因：學(xué)習(xí)的環(huán)境、教師指導(dǎo)方法等客觀因素，以及學(xué)生對學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的興趣、注意力、情緒，自身的學(xué)習(xí)方法、意志力和身體狀況的變化等主觀因素所造成的。不同的練習(xí)者，其練習(xí)進(jìn)步的速度和質(zhì)量也各不相同。

3.影響動作技能獲得的練習(xí)條件。有分配練習(xí)和集中練習(xí)、整體練習(xí)和部分練習(xí)。跟二胡學(xué)習(xí)結(jié)合來看，分配練習(xí)就是在技術(shù)上面進(jìn)行不同方面練習(xí)。比如長弓、短弓、快速運(yùn)弓。集中練習(xí)就是專門對學(xué)習(xí)者的某項弱點(diǎn)進(jìn)行集中訓(xùn)練。整體聯(lián)系可以練習(xí)綜合性的練習(xí)曲或者樂曲，這樣一首完整的樂曲中會包含多種技能聯(lián)系，可以達(dá)到整體練習(xí)的效果。部分練習(xí)就是分左右手部分進(jìn)行專門訓(xùn)練。

歸納起來，對于復(fù)雜的或連貫的動作技能來說，分配練習(xí)方法一般比集中練習(xí)效果更為適合學(xué)生學(xué)習(xí);如果是簡單的或不連貫的動作技能，又或者是早已學(xué)會了的動作技能，則采用集中訓(xùn)練法可能比分配訓(xùn)練法效果好。

采用整體練習(xí)還是采用部分練習(xí)更有效，取決于任務(wù)的復(fù)雜程度，即取決于學(xué)習(xí)的難度。一般地說，體制化程度高，復(fù)雜性小的動作技能，適合于采用整體練習(xí)法;體制化程度低，復(fù)雜性大的動作技能，適合于采用部分練習(xí)法。從二胡演奏上看，練習(xí)一首簡單的作品可采用整體練習(xí)法;而當(dāng)一首作品難度很大，演奏者沒有辦法完整演奏時，則需要進(jìn)行分段的逐句練習(xí)。

體制化程度是指動作技能的各部分動作之間相互聯(lián)系的密切程度，聯(lián)系得越緊密，體制化程度就越高;反之，體制化程度越低。動作技能的復(fù)雜性程度，是指學(xué)習(xí)該動作技能所需要具備的心理協(xié)調(diào)性和方向判斷等能力的高低程度。

三、動作技能學(xué)習(xí)的反饋理論

1.反饋理論基礎(chǔ)。控制論創(chuàng)始人維納認(rèn)為控制論是“關(guān)于在動物和機(jī)器中控制和通訊的科學(xué)”。維納的《控制論》發(fā)表以后心理學(xué)家、神經(jīng)生理學(xué)家和醫(yī)學(xué)家用控制論方法研究生命系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和控制問題，促進(jìn)了對生命有機(jī)體的了解?？刂评碚摷矣每刂普摲椒ㄑ芯咳梭w運(yùn)動系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和控制問題?？刂普撌峭ㄟ^對其系統(tǒng)的基本流程來進(jìn)行研究問題并建立流程認(rèn)知過程的基本模型。

2.二胡演奏的形成與控制。二胡演奏是一種以個人本體感覺或動覺為基礎(chǔ)的藝術(shù)，兩個手部的運(yùn)動都是二胡演奏的基本載體。二胡演奏動作技能如按照根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)的研究成果進(jìn)行分析，“人類一切學(xué)習(xí)行為的機(jī)制都是條件反射”，那么二胡的學(xué)習(xí)也與之不謀而同。當(dāng)一段旋律在反復(fù)練習(xí)時在聽覺分析器和雙手運(yùn)動分析器之間所建立起的臨時神經(jīng)聯(lián)系就是條件反射在心理和生理上的變化，與表現(xiàn)在心理生理上得到強(qiáng)固的現(xiàn)象在運(yùn)動心理學(xué)上稱為技能形成的“動力定型”。此現(xiàn)象常稱為聽覺和手指產(chǎn)生的“慣性”。

一首樂曲在反復(fù)練習(xí)時，在技能的分類上前者是屬于如上所述的封閉的動作技能而后者卻是屬于開放式的動作技能。演奏是一種既封閉又開放的復(fù)雜動作技能。既需要演奏者在封閉的琴房反復(fù)地練習(xí)，在展示成果的過程中又需要在開放式的舞臺進(jìn)行展示。二胡演奏中技能的動力定型為在多次反復(fù)練習(xí)后的結(jié)果，在完成的過程中，演奏者部分信息是通過本體的內(nèi)部感受器官所形成的動態(tài)控制過程。只有當(dāng)人的動靜平衡，本體感覺及外部感覺的內(nèi)導(dǎo)作用和監(jiān)控作用都達(dá)到了最高水平，而個人意識的控制作用卻降低到了最低水平才能在藝術(shù)上產(chǎn)生想象和所相對應(yīng)的藝術(shù)意境，這才是音樂藝術(shù)的最高境界。

綜上所述，動作技能學(xué)習(xí)對于二胡演奏這門學(xué)科是有著基礎(chǔ)性的重要作用。掌握好最基礎(chǔ)的動作技能，對日后在音樂意境上的進(jìn)一步處理有著積極的作用，也是提高二胡學(xué)習(xí)質(zhì)量的一個最重要的因素。重視學(xué)生的動作技能，把學(xué)生的基本功打扎實是提高二胡演奏技能的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

[1]舞蹈動作技能學(xué)習(xí)的反饋理論[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2008，（3）.

[2]楊錫讓.運(yùn)動技能學(xué)學(xué)科現(xiàn)狀與發(fā)展[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2005，（7）.

[3]王晰野.論兒童小提琴教學(xué)中的心智技能培養(yǎng)[D].碩士畢業(yè)論文.

篇4

1.序 言

我的新書《美感奧妙和需求進(jìn)化》【1】引起了許多學(xué)者的興趣，有人建議我為自己的美學(xué)觀起個名字。WWw.133229.CoM我覺得重要的是解決問題，起名字是次要的。所以寫那本書時我沒有想到要給自己的美學(xué)觀起一個什么樣的名字?，F(xiàn)在看來，為了交流和討論方便，起名字也有好處。于是我擬了本文標(biāo)題，試圖舉起“需求美學(xué)”大旗。上書出版后，我又發(fā)現(xiàn)一些說明動物審美和需求相關(guān)的圖片，很能說明問題，特在此一并提供。

有人說：西方美學(xué)史就是功利主義和反功利主義爭論史。相對而言，我更加喜歡功利主義美學(xué)觀，更加不贊成反功利主義美學(xué)觀。我這里用“需求美學(xué)”取代“功利美學(xué)”，實際上是改進(jìn)和發(fā)展功利美學(xué)。

需求美學(xué)和流行的生命美學(xué)[1]持有相同的觀點(diǎn)：審美是生命活動派生的產(chǎn)物。如果有人把我的觀點(diǎn)或需求美學(xué)納入生命美學(xué)那也未嘗不可。但是，我要說，“生命”概念和“實踐”概念一樣，非?；\統(tǒng)，生命美學(xué)大旗下可以有各種不同觀點(diǎn)，包括功利主義觀點(diǎn)和反功利主義觀點(diǎn)。而需求美學(xué)是一種很特殊的美學(xué)觀，它重在解決美感前因后果問題，或者說美感在生命系統(tǒng)中具體起什么作用的問題。

汪濟(jì)生早在1987年就發(fā)表過從系統(tǒng)論、控制論和進(jìn)化論的角度探討美感的專著【2】，我也于同年發(fā)表過有關(guān)論文【3】，其中有生命美學(xué)觀點(diǎn)，也有從控制論和進(jìn)化論的角度對美感的探討。在努力方向上我和汪濟(jì)生是一致的，但是我們解決問題的具體方法不同。我著重解決問題，澄清困惑，而不是建立理論體系。我相信我的模型更加具體，解釋力更強(qiáng)。

我象達(dá)爾文一樣肯定動物有美感，這在許多人是不能接受的。最近，我有幸看到肖世敏的專著《有動物有美感論》【4】，他在理論上詳盡地駁斥了否定動物有美感的種種觀點(diǎn)，所以我這里不再為此多費(fèi)唇舌。本文后面的照片將說明，不但動物有美感，而且動物美感起因與人的美感起因相同――需求決定美感。對于反對探討動物美感的人，可以把本文說的美感理解為視聽。

2.功利主義美學(xué)及其缺陷

美的功利性意思有幾種，一是就美感對人生意義來說的。這一功利性(生物學(xué)功利主義觀點(diǎn))是本人竭力推崇的，也是生命美學(xué)倡導(dǎo)者中大部分人所肯定的。二是就美的原因來說的。這一功利性又可以分為兩種，一種是說對象品質(zhì)對其自身有用，或合乎其自身目的；另一種是說對象品質(zhì)對審美者有用(如果審美者得到對象的話)，美學(xué)上主要爭論的是后一種。

美學(xué)的功利主義觀點(diǎn)最初由蘇格拉底提出，后來的發(fā)揚(yáng)光大者中有普羅?。隙ㄉ圃诿赖暮竺妫?、夏夫茲博里(肯定人的內(nèi)在感官通過美看到善)、休謨(最早提出社會功利觀)、車爾尼雪夫斯基(提出美在生活說和社會功利說)、格羅塞和普列漢洛夫(從歷史的角度看社會功利)【5】。然而功利美學(xué)幾個致命缺陷，因而遭到歷代許多哲學(xué)家的批判。

反功利主義的理由之一是：有用不皆美，美的未必有用。

反功利主義的理由之二是：經(jīng)驗告訴我們，美感來自直覺；審美時，人對對象功利的考慮不但不增加美感，反而會破壞美感。比如一廂情愿的小伙子愛上某個姑娘，看見就產(chǎn)生美感；但他如果考慮對方如何有用，如何帶來其他幸福，那么他得到的要么是某種幻想的滿足，要么是失望的痛苦；這些不但不增加美感，反而會破壞美感(參看康德的論述【5】)。對此，功利主義美學(xué)家至今沒有好的解答，一個權(quán)宜的解答是：我們的內(nèi)在感官可以通過美看到善，善在美的后面(參看夏夫茲博里的論述【5】)。

反功利主義的理由之三是：美的對象即使是有用的；但常常是審美者不能得到的。

比如一廂情愿的小伙子眼中的意中人美，流浪漢眼中別人的家園美(參看桑塔耶拿的論述【5】)。為了彌補(bǔ)這一缺陷，俄國美學(xué)家車爾尼雪夫斯基、普列漢諾夫等人將美的功利說發(fā)展成社會功利說。比如車爾尼雪夫斯基說，一個人欣賞別人的農(nóng)田，雖然沒想到是不是屬于自己，賣錢是否進(jìn)入自己的腰包，但是他卻不能不這樣想：谷子長得好極了，這將給人們帶來多少幸福??！【5】 然而，這種感覺不是美感，而是理性――喜悅感。美感是不加思索產(chǎn)生的。

正是因為功利主義美學(xué)的上述缺陷，實踐美學(xué)代表人物李澤厚不再用社會功利，而是用某種精神勝利解釋美感的產(chǎn)生，同時用積淀說解釋美感的直覺性。但是，這樣一來，解釋具體的審美現(xiàn)象(比如：情人眼里出西施；原始森林比高樓大廈美)就更加牽強(qiáng)。

3.進(jìn)化論中的美學(xué)問題

達(dá)爾文肯定生物學(xué)的功利主義，認(rèn)為生物的一切構(gòu)造都因為有利于自身生存而存在發(fā)展；比如花朵的香味和艷麗因為能招引昆蟲為之傳粉，從而被自然選擇保留；果實的甜和美因為能吸引鳥獸吞食，以便傳播種子，從而被自然選擇保留；鳥雀的華麗羽毛因為能贏得異性的喜愛，以致在性選擇中獲勝，從而被保留。但是昆蟲鳥獸為什么會有相應(yīng)這樣一些東西而不是那樣一些東西產(chǎn)生香甜美等的功能或心理呢？

我們可以用雌孔雀的美感功能解釋雄孔雀的羽毛，但是雌孔雀的美感功能是如何形成的呢？如果說昆蟲的審美心理選擇了艷麗的花朵，那么昆蟲的審美心理又是誰選擇的？對此達(dá)爾文困惑了。

達(dá)爾文寫道：“最簡單的美感，就是對于某種色彩，聲音或形狀所得的，最初是怎樣在人類及低等動物心理中發(fā)展的呢？這實在是一個很難解的問題。假如我們問為什么某些香和味，引起，而對別的卻感覺不快，這是同樣難以解答的問題。在這一切情況中，習(xí)慣在某種程度上似乎多少有關(guān)，但在每個物種神經(jīng)構(gòu)造里面，必定還有某種基本的原因存在。” (【6】，126)

這個難題的意義不能小看，因為它決定了適者生存是否是普遍性原理。需求美學(xué)不只是為了解決美學(xué)難題，同時也是為了解決生物學(xué)難題。

4.需求美學(xué)的基本思想

需求和之間的關(guān)系就象是水流和河床之間的關(guān)系，兩者相互依存，相互促進(jìn)。從控制論的角度看，和需求的關(guān)系如圖1 所示。它表明，和不是促進(jìn)意志欲望的隨意反饋，由滿足返回的信號構(gòu)成的反饋是穩(wěn)定反饋【7】。這一模型和河流控制模型結(jié)構(gòu)相同【1】。

圖 1欲望和感受(和不)的控制論模型

美感是各種中的一種，它就是視聽，其意義是促使人在空間接近我們需要接近的對象――最終是由于生存的原因。而丑感的意義是促使我們回避不利于生存的對象。 美感的意義及其和其他的關(guān)系參看圖2(來自【7】，描述了康德的三種欲求關(guān)系【5】之間的關(guān)系)。

圖 2說明美感產(chǎn)生前因后果的控制論模型(圖1 的細(xì)化)

我得到一個更加普遍結(jié)論：任何一種或不的結(jié)果就是它的原因。比如：好吃的結(jié)果是人多吃，人需要多吃就是味覺的原因。丑的感覺是人回避，有必要回避就是丑感的原因。甚至神秘的崇高感也不例外――不屈的心理是結(jié)果也是原因【1】。

需求美學(xué)和功利美學(xué)不同主要在于它肯定：

1) 功利是美的必要條件，但不是充分條件；不是有用的就美，而是缺少的，人所追求的才美。

2) 美感產(chǎn)生不需要任何生理或心理上的滿足；除非我們把看到聽到本身當(dāng)作滿足。

3) 審美對象必須是在空間中，有可能讓欣賞者接近――這也是為什么美需要形象、意境或距離，為什么美感是視聽; 因為只有視覺聽覺對象才好接近。

4) 美感是感覺，和意志欲望相互促進(jìn)，互為因果；認(rèn)識通過影響意志欲望影響美感，但是美感產(chǎn)生時無需認(rèn)識。

5) 人的需求遵循途徑變目的規(guī)律發(fā)展進(jìn)化，美感促使人把接近某些對生存有用或間接有用的對象由途徑變?yōu)槟康摹?/p>

基于這樣的觀點(diǎn)，很多審美現(xiàn)象不難理解。比如，好吃的東西往往也好看，聞起來香的食物看起來也美（參看圖3）。功利的原因是顯然的。

圖 3好吃好聞的食物看起來也美

功利相近而人的接近欲望不同，美感也不同。比如生雞腿不如熟雞腿美是因為我們通常樂于接近熟雞腿――想吃，回避生雞腿――怕臟(參看圖4)。一筐生雞腿的功用遠(yuǎn)大于一只熟雞腿的功用，但是還是后者美。功利美學(xué)和需求美學(xué)差別由此可見。

圖 4 功利相近，美丑不同, 接近欲望使然

從生存的角度來看，安逸環(huán)境往往比實用物更重要。所以，“采菊東籬下，悠然見南山”可能比實用的高樓大廈更美，對于追求安逸生活的城里人來說尤為如此。

健康的少女美，烤得恰到好處的面包和雞腿美，一廂情愿的有情人覺得意中人美，寧靜安全的自然環(huán)境對于城市人來說美，囚犯覺得野外美，流浪漢覺得別人的家園美，這些都是由于缺少并且人想接近的原因。垃圾堆丑，蒼蠅丑，毒毛蟲丑，病殘者丑，這都是由于人要回避的原因。用需求和接近的欲望代替功利，美感的原因更加明了。

5.回答反功利主義的責(zé)難

可以說需求美學(xué)是功利美學(xué)的改進(jìn)版本?，F(xiàn)在我們來看看怎樣從需求美學(xué)的角度回答反功利主義的駁難。

首先看第一條理由：有用不皆美，美的不皆有用。博克用豬鼻子，庫申用杠桿，桑塔耶拿用蘇格拉底的大嘴巴，許多人用糞筐、生肉、泥土、機(jī)器……來說明有用不皆美【5】，但是這并不能動搖我們對美和功利相關(guān)的肯定。因為豬的鼻子、人的大嘴巴僅僅對對象自身有用，而不是對觀賞者有用，更不為觀賞者所喜愛，因而它們不美；杠桿、糞筐、生肉、泥土……可能對觀賞者有用(如果觀賞者得到的話)，但是，要么是因為它們太普通了，通常并不是人所缺少的從而樂于接近的，要么是因為臟、膩等原因，人通常非但不樂于接近，反而總是回避，因而這些東西不美甚至丑。

博克以及其他許多人曾用光滑、柔軟、顏色鮮明……等形式來說明美的不皆有用【5】。的確，只從眼前看，有些形式似乎本身就美，但是從長遠(yuǎn)處看，我們也不難找到其功利的原因。由于美感功能像河床一樣具有相對穩(wěn)定性，人才視這些形式本身是美的。比如光滑之所以比粗糙美無非是因為光滑的東西，像各種金屬或瓷的器皿、青石板、新桌椅，一般貴重、干凈而且摸起來舒適，人樂于接近；而粗糙的東西則不然。柔軟之所以比堅硬美，無非是因為柔軟的東西，像虎皮、絨毛、海綿、新毛巾，一般保暖，不傷皮膚并且摸起來舒適；人樂于接近，而許多堅硬的東西則不然。其他形式的美也都如此。其實這些形式的美也不是固定不變的，也因其內(nèi)容的善與不善而改變。光滑的蚯蚓、柔軟的毛蟲、顏色鮮明并且紅綠對比的紅頭蒼蠅……美嗎？它們的外表不美顯然是由于其內(nèi)容不善，人不喜歡甚至討厭、回避它們。人體的某些形式(比如臉色紅潤、眼睛有神、身材勻稱)美，某些形式(比如殘缺、畸形、病態(tài))丑，道理是一樣的。

關(guān)于反功利主義的第二條論據(jù)：美感不因人對對象有用無用的考慮而產(chǎn)生。這意思比如：人見到一座果實累累的葡萄架時，美感只因直覺而產(chǎn)生，并不需要考慮能否得到以致吃上葡萄，如果考慮，他產(chǎn)生的便是喜悅(有人稱此為功利感)或失望之痛苦，這些感受非但不是美感，反而會破壞美感(如康德論述【5】)。

我也認(rèn)為，這是確實的，喜悅和美感不是一回事，兩者從屬于不同的動求關(guān)系。就對象來說，美感的對象是形象，可用一個名詞來表示；喜悅的對象是事件，必須用一個句子來表示。就人的感知方式來說，美感因感官直覺而產(chǎn)生，喜悅因大腦認(rèn)識而產(chǎn)生。但是，這并不妨礙我們同時肯定美和功利相關(guān)。人考慮功利會破壞美感，這并不是葡萄功利性的過錯，只是因為理性的動求關(guān)系占了上風(fēng)，排擠了知性的動求關(guān)系。如果人只注意形象而不注意事件，美感照樣產(chǎn)生。美感產(chǎn)生和喜愛情緒相關(guān)，而該情緒又和人對葡萄的功利性的需求相關(guān)，并且也和人過去對葡萄的功利性考慮相關(guān)，因而美感或美最終還是和功利相關(guān)。

反功利主義的第三條論據(jù)是：美的對象即使是有用的，但通常是觀賞者得不到的。這是確實的，比如囚犯面對清新自由的山林原野時，流浪漢眼見別人的安逸家園時……。反功利主義者由此推論：一個具有功利而人又得不到的東西，人只能因它產(chǎn)生失望、不安之痛苦，而不能產(chǎn)生任何(包括美感)，所以美感不因功利而產(chǎn)生(如桑塔耶拿所說【5】)。

我們前面講過，這種否定基于錯誤的大前提：“滿足產(chǎn)生”。本書認(rèn)為，正因為人得不到，人的美感才格外強(qiáng)烈。因為人越是缺乏的東西，就越是喜愛，越是樂于接近，也就越是覺得它美。在這些場合，人確實能產(chǎn)生失望或不安之痛苦，這是因為兩種并列的動求關(guān)系存在。比如當(dāng)囚犯面對野外而又難以自由時，如果他只注意形象，他就會產(chǎn)生美感；如果他只注意事件——難能自由，他就會產(chǎn)生失望之痛苦。由于兩種并列的動求關(guān)系存在，美感和失望之痛苦在同一場合產(chǎn)生是可能的，丑感和喜悅在同一場合產(chǎn)生也是可能的，比如人在打死老鼠、毒蛇或看到罪犯受懲罰時。

6.鳥類艷麗羽毛的食物需求原因

現(xiàn)在我們用歷史的眼光來看達(dá)爾文為之困惑的動物功能問題。

關(guān)于花和昆蟲，我們可以設(shè)想，自然界本沒有艷麗多彩、多粉多糖的花，昆蟲也沒有相應(yīng)的功能。由于變異，有的花能提供符合昆蟲需要的花粉或糖汁，于是，有相應(yīng)功能的昆蟲尋求花更有動力，從而得到更多保留。同時，由于昆蟲幫助植物異花授粉有利于植物繁衍，更加多彩更有營養(yǎng)的花能招徠更多昆蟲，因而得到更多保留。雙方相互依存相互促進(jìn)。

鳥雀羽毛千姿百態(tài)，我相信大多是由于信息的原因。比如，為了便于同類尋找或相聚；便于辨別異性；便于隱蔽, 逃避或迷惑天敵；作為警告標(biāo)志【1】。但是我和達(dá)爾文一樣相信，也有許多鳥雀, 特別是雌雄外表差異很大的鳥雀，其雄性羽毛一開始就是為了表現(xiàn)美的，或者說一開始就引起同類美感。比如雄性孔雀、錦雞和鴛鴦的羽毛。

從需求美學(xué)的觀點(diǎn)看，孔雀的審美觀和它們對葡萄之類的漿果的需求有關(guān)?？兹负蜐{果之間的需求關(guān)系使得有相應(yīng)美感功能的孔雀尋求漿果更有動力，從而被更多保留。后來雄性因變異帶有漿果狀羽毛也同樣引起雌性的美感，于是在性選擇中獲勝，從而得到更多后代。

通過網(wǎng)上搜集，我發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)美的鳥雀還有很多。

許多鳥雀的羽毛都顯示出松果的鱗狀外表。比如火雞、松雞、錦雞、有些鸚鵡。不難想象，它們對松子的需求造就了相應(yīng)的美感功能，于是雄性的類似外表因為雌性的選擇得以保留。請注意，圖5中錦雞羽毛的外端，它們和松果的鱗片外端是那樣相似，我相信決不是偶然巧合。

一種鳥雀是否以谷物種子為食，我們往往憑其外表就能看出。雄雞頸部和腰上的尖羽毛遠(yuǎn)看就很像谷穗。圖5右邊顯示的是一種鵪鶉，其身上羽毛是不是很像稻谷？原來鵪鶉也是以植物種子為主要食物的鳥雀。

圖 5松果狀的錦雞羽毛及谷穗狀的鵪鶉羽毛

圖6 顯示的是加拿大天鵝。天鵝的羽毛就不像松果，而像是微風(fēng)吹拂的湖水水波。天鵝最喜歡的環(huán)境是什么？不正是水波粼粼的湖面？圖示雄性天鵝腦袋上有一片黑色包圍的白色。我猜想那正是模擬山洼中的湖泊。圖6右邊顯示的是一種生活在沼澤地的鷸，其羽毛業(yè)顯示出更細(xì)的水波狀，這也正反映了他們所需求的環(huán)境。

圖 6 喜愛湖水加拿大天鵝和喜愛沼澤地的鷸(banded rail)

許多動物頭部都有特別裝飾，為的是標(biāo)明物種或性別，便于同類或同類的異性尋找。但是我們也發(fā)現(xiàn)，有的裝飾可能本來就能引起同類的美感。圖7顯示的是一種蜂鳥。蜂鳥象蜜蜂一樣喜歡花，于是雄性的花冠有了審美價值。

圖 7頭上長有花狀羽毛的花冠蜂鳥(來自【6】, 470)

我發(fā)現(xiàn)鴨類的審美趣味和“藝術(shù)創(chuàng)造”最令人吃驚。 樹鴨(wood duck，參看圖8左邊)的腦袋后面有一束羽毛，這使得它和腦袋一起看起來很像螺螄。特別是那兩道白線，正好勾畫出螺螄的頂蓋。假如我們知道鴨子的習(xí)性，那也不奇怪。因為它們最為嗜好的就是螺螄(老鴨可以把螺螄整個吞下去并消化掉)。圖8右邊的綠頭鴨有類似情況。其脖子下面的幾道線使得其腦袋很像是一個開口的田螺——一種大一點(diǎn)的螺螄。另外，鴨的羽毛還顯示出水的波紋和魚鱗的形狀，聯(lián)系鴨所喜歡的環(huán)境和食物，這些都不難理解。

圖 8腦袋呈螺螄狀的樹鴨(wood duck)和綠頭鴨

最使我興奮的是關(guān)于雄性鴛鴦(也屬鴨類)羽毛的發(fā)現(xiàn)。原來那羽毛模擬的正是蚌的形狀。鴛鴦尾部上翹的橘黃色羽毛正像是蚌升出的肉身, 連顏色也極為相似(參看圖9)，這決不是偶然的巧合！

圖 9鴛鴦和蚌殼

圖10 左邊顯示的是一種鷸，為什么雄性以那樣的姿勢表現(xiàn)美？原來這種鷸喜歡在沼澤地低頭尋找小魚。在反光的水面看到一條游魚，再理想不過。那張開的羽毛表現(xiàn)的正是這種場景(鳥喙象是游魚的尾巴)。圖10右邊顯示的是北美金絲雀的雄性，其身體和腦袋的顏色和它們喜愛的向日葵相似(金絲雀的雌性腦袋頂部沒有黑色，所以不能用隱蔽來解釋)。

圖 10表現(xiàn)美的鷸(ruff)和金絲雀

圖11顯示的是腦袋呈蝗蟲狀的角雉。其胸前氣囊?guī)в械赖腊呒y，那正是蝗蟲腹部的形狀。想必蝗蟲是這種鳥雀最喜愛的食物。

圖 11 模擬蝗蟲形狀的角雉

琴鳥是澳大利亞的國鳥，因其尾部羽毛象豎琴而得名。我一看到其尾部羽毛就相信琴鳥喜歡吃蚯蚓。后來果然在網(wǎng)上找到說明：琴鳥習(xí)慣用爪子掏地，尋找蚯蚓等小蟲吃[2]。注意，圖11右邊象蚯蚓的羽毛極有立體感，這決不是隨意的裝飾！

圖 12 澳大利亞國鳥琴鳥――蚯蚓是其主要食物之一

我相信看過上述圖片的讀者，絕少會懷疑這樣的結(jié)論：鳥雀的審美趣味和它們的食物需求密切相關(guān)。

除了鳥雀，我相信其他動物是也有類似審美趣味。只是鳥雀的“對象化”容易一些。許多猴類雄性頭部有著潔白柔軟的毛發(fā)，這似乎有審美的原因。因為摸起來舒服看起來也好看。雄性大食蟻獸身上有明顯的蟻穴狀，用需求美學(xué)的觀點(diǎn)才容易解釋。

圖 13 身上有蟻穴狀的食蟻獸

7.需求美學(xué)和歷史唯物主義及反映論的關(guān)系

歷史唯物主義用歷史和辯證的眼光看問題，需求美學(xué)類似。歷史唯物主義肯定：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，兩者相互依存相互促進(jìn)。需求美學(xué)有類似觀點(diǎn)，它肯定：需求決定美感，美感反過來促進(jìn)需求；需求和相互依存相互促進(jìn)。

不同的是，1)需求美學(xué)所肯定的結(jié)論不限于人類或人類社會；2)需求含有主觀因素，不只是客觀需要。3)需求美學(xué)建立在自然科學(xué)之上，它采用控制論模型來說明問題，而不采用辯證法來說明問題。

和流行的反映論不同，需求美學(xué)肯定美感和藝術(shù)反映的不是現(xiàn)實中已有的，而是現(xiàn)實中缺少的，或者是理想的。它否定照鏡子式的反映。從這種觀點(diǎn)來看，文學(xué)藝術(shù)需要典型、理想，這是很容易理解的。

人們常常談到文學(xué)藝術(shù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡現(xiàn)象：社會苦難之際會出現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)高峰，經(jīng)濟(jì)繁榮之日文學(xué)藝術(shù)卻反而萎縮。為什么？當(dāng)一個人伸手拿香煙時，他并不是根據(jù)手的當(dāng)前位置或手已經(jīng)移動的距離，而是根據(jù)香煙和手之間的距離來調(diào)節(jié)手的運(yùn)動的；當(dāng)我們給一個溫箱加熱時，我們不是根據(jù)現(xiàn)有的溫度，而是根據(jù)現(xiàn)有溫度和理想溫度之差來調(diào)節(jié)輸入溫箱熱量的【6】。文學(xué)藝術(shù)調(diào)節(jié)社會存在的發(fā)展情況是同樣的，它所反映的不是社會現(xiàn)狀，而是理想與現(xiàn)狀之差。只有這樣肯定文學(xué)藝術(shù)的反映，才好說明它反過來促進(jìn)社會存在的發(fā)展。由此不難解釋希求神力的古代產(chǎn)生了古代神話，社會動亂年代產(chǎn)生了陶、謝的山水田園詩，農(nóng)民貧苦的年代出現(xiàn)了《牛郎織女》，中世紀(jì)黑暗統(tǒng)治之后出現(xiàn)了文藝復(fù)興，中國長期禁欲后出現(xiàn)了性文學(xué)熱……

可見，用需求美學(xué)取代功利美學(xué)，其解釋力一下子就增強(qiáng)了許多倍[3]！

參考文獻(xiàn)

1. 魯晨光, 《美感奧妙和需求進(jìn)化》, 中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2003年8月。

2. 汪濟(jì)生，《系統(tǒng)進(jìn)化論美學(xué)觀 ——人學(xué)的感性系統(tǒng)論》，北京大學(xué)出版社1987年3月。

3. 魯晨光， 試析達(dá)爾文留下的關(guān)于香甜美的難題——?dú)v史唯物主義原理的生物學(xué)推廣,《自然信息》, no.2(1987)，25-27。

4．肖世敏，《有動物有美感論》，中國社會科學(xué)出版社，2003年9月。

5．大哲學(xué)系編，《西方美學(xué)家論美的美感》，商務(wù)印書館，1980年。

6．達(dá)爾文著，謝蘊(yùn)貞譯，《物種起源》，科學(xué)出版社，1972年。

7．維納，《控制論》，科學(xué)出版社，1992。

篇5

1 構(gòu)建完善的心理危機(jī)預(yù)警系統(tǒng) 

1.1 樹立正確的危機(jī)意識，構(gòu)建學(xué)工條線預(yù)警機(jī)制 

古人云：“安而不忘危、治而不忘亂、存而不忘亡”， 在高校的工作中要防止危機(jī)、控制危機(jī)、管理危機(jī)，首先必須理性地認(rèn)識危機(jī)，并構(gòu)建科學(xué)的預(yù)警機(jī)制。 

第一，做好大學(xué)生心理測評工作。我校在新生入學(xué)時都進(jìn)行心理健康測試及評估， 建立心理健康檔案。全方位、多層次地掌握學(xué)生的整體心理狀況，依據(jù)測試結(jié)果，及時預(yù)防并及早發(fā)現(xiàn)有可能會出現(xiàn)的心理問題，避免不必要的大學(xué)生心理危機(jī)事件的發(fā)生。 

第二，做好思想政治教育宣傳工作。政工干部應(yīng)定期或不定期地深入到學(xué)生教室、宿舍中去與學(xué)生交流，尤其是關(guān)注家庭經(jīng)濟(jì)困難、心理障礙、學(xué)習(xí)困難、就業(yè)困難等特殊群體學(xué)生。并通過校報、網(wǎng)站、板報等媒體宣傳大學(xué)生心理健康教育的知識，積極營造校園“心育”氛圍。 

第三，構(gòu)建暢通的學(xué)生信息體系。高校要建立起由“學(xué)校學(xué)工處學(xué)院班級宿舍”這樣一個網(wǎng)絡(luò)預(yù)警體系，從最基層起，從下而上，層層落實，形成較為完善的信息體系， 保證信息上傳下達(dá)的暢順，隨時掌握學(xué)生的心理，隨時掌握學(xué)生的心理， 思其所思、想其所想、解其所難，確保危機(jī)事件能準(zhǔn)確、快速、通暢、有效的解決。 

第四，構(gòu)建人員互動體系。高校突發(fā)性學(xué)生心理危機(jī)事件的處理，頭緒繁多，問題重重，但有五組關(guān)系必須妥善把握好。努力處理好與司法機(jī)構(gòu)、學(xué)校上級、新聞媒體、學(xué)生家屬以及一線政工干部的關(guān)系，防止可能會引發(fā)的一些新的、更為復(fù)雜的問題出現(xiàn)。 

1.2 整合校內(nèi)外資源，健全學(xué)校穩(wěn)定工作隊伍管理機(jī)制 

第一，合理利用校內(nèi)資源。高校學(xué)生的心理危機(jī)管理工作是一個系統(tǒng)工程，并非一個部門能獨(dú)立完成，因此，我們本著“大校園安全觀”的理念，從完善隊伍結(jié)構(gòu)入手，從思想政治工作、心理健康教育、宣傳思想工作、安全保衛(wèi)和網(wǎng)絡(luò)管理等幾個方面，加強(qiáng)隊伍建設(shè)，維護(hù)校園安全穩(wěn)定的合力形成，并加強(qiáng)對應(yīng)急力量的培訓(xùn)和管理，切實提高隊伍危機(jī)干預(yù)能力。 

第二，積極吸納校外資源。高校的心理危機(jī)管理工作離不開社會，與國家、地方政府、社區(qū)、社會保障機(jī)構(gòu)以及學(xué)生家庭等有著不可分割的聯(lián)系。因此，高校應(yīng)該主動、積極地拓展高校危機(jī)管理的工作領(lǐng)域，保持與社會各級相關(guān)部門的聯(lián)系，整合資源，共同為高校危機(jī)管理工作做出努力。 

2 心理危機(jī)的應(yīng)對與處理 

2.1 觀察和跟蹤調(diào)查 

進(jìn)行專業(yè)的心理診斷和鑒別；跟蹤調(diào)查容易出現(xiàn)心理危機(jī)的高危人群；一旦發(fā)現(xiàn)有自殺意念的學(xué)生，立即轉(zhuǎn)移到安全的環(huán)境，并成立監(jiān)護(hù)小組，實行24小時全程監(jiān)護(hù)，確保學(xué)生人身安全，同時上報危機(jī)干預(yù)領(lǐng)導(dǎo)小組，并通知學(xué)生家長到校共同采取干預(yù)措施。在此過程需要輔導(dǎo)員要妥善安排中間環(huán)節(jié)，不給被監(jiān)控的學(xué)生造成心理上的傷害。重要的是對這樣的學(xué)生給予更多的關(guān)注，讓其感受到人際之間的關(guān)懷和溫暖。 

2.2 實施轉(zhuǎn)介 

（1）請專業(yè)人士或?qū)＜疫M(jìn)行心理評估。（2）對有嚴(yán)重心理障礙或精神疾病的學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)介到精神衛(wèi)生機(jī)構(gòu)以便及時采取心理治療或住院治療等措施。（3）對有自殺意念學(xué)生、已經(jīng)實施了自殺的行動但沒有完成或已經(jīng)完成自殺的學(xué)生應(yīng)立即送到專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行救治。 

2.3 及時挽救生命 

學(xué)校各級部門要保持高度的敏感性，一旦得到危機(jī)信息，學(xué)校要立即通過各種方式，挽救學(xué)生生命。 

   　3 心理危機(jī)后的管理 

危機(jī)后管理階段中，輔導(dǎo)員的工作重點(diǎn)（下轉(zhuǎn)第187頁）（上接第185頁）在于安撫當(dāng)事人及其周圍人員的情緒，盡量讓他們保持穩(wěn)定，并努力將危機(jī)轉(zhuǎn)化為發(fā)展的契機(jī)。 

（1）將心理危機(jī)事件及時上報到校心理健康教育中心，協(xié)助做好減輕當(dāng)事人心理壓力，調(diào)試情緒的工作。盡力幫助學(xué)生正確認(rèn)識危機(jī)帶來的遺留問題，把危機(jī)事件帶來的影響減少到最低，盡快使他恢復(fù)到正常的生活和學(xué)習(xí)中。 

（2）做好對周圍人員進(jìn)行心理救助的相關(guān)工作。產(chǎn)生心理危機(jī)當(dāng)事人的同學(xué)可能會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反應(yīng)，需要在專業(yè)人員的指導(dǎo)下，及時對他們進(jìn)行危機(jī)后心理救助。比如，可以和自殺者的同學(xué)探討關(guān)于自殺者死亡的相關(guān)情況；詢問同學(xué)對該事件的感受，給予同理心和情感的支持；允許學(xué)生表達(dá)他們的悲傷、內(nèi)疚、自責(zé)等等情緒并讓他們明白，這一系列的情緒反應(yīng)都是正常的。 

（3）對學(xué)生進(jìn)行危機(jī)后教育，教育學(xué)生“如果自己出現(xiàn)了心理危機(jī)，要主動尋求幫助，要相信有人愿意幫助你，可以向?qū)W校咨詢中心求助或校外的心理咨詢機(jī)構(gòu)求助”。 

4 高校危機(jī)干預(yù)工作努力方向 

學(xué)校突發(fā)危機(jī)事件既能暴露出各項工作中的問題，又能促進(jìn)日常工作在這種特殊壓力下得到創(chuàng)新，因此需要不失時機(jī)地及時總結(jié)教訓(xùn)，認(rèn)真評估結(jié)果，明確工作方向。 

4.1 普及危機(jī)教育，提升應(yīng)對能力 

第一，加強(qiáng)學(xué)生的危機(jī)教育普及工作。從眾多高校突發(fā)危機(jī)實踐包括我校的幾起事件不難看出，大學(xué)生的危機(jī)意識較為薄弱，對危機(jī)識別和應(yīng)對的能力不強(qiáng)。因此，我們要通過宣傳資料、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)等途將心理危機(jī)教育的普及工作覆蓋到全校學(xué)生，將危機(jī)事件的預(yù)防、處理既成為一種學(xué)校管理行為，又滲透到每一個學(xué)生的意識之中，使他們成為危機(jī)事件的自助者。 

第二，加大心理危機(jī)應(yīng)對的連接人員的教育和培訓(xùn)力度。針對危機(jī)應(yīng)對，學(xué)校要培養(yǎng)全體教職員工“全員育人”的意識，所有的應(yīng)急措施離不開全體成員的配合和動員。因此，要加大對連接人員的應(yīng)對危機(jī)能力的培訓(xùn)力度，對他們進(jìn)行專業(yè)、系統(tǒng)的培訓(xùn)，只有這樣，應(yīng)對機(jī)制才更科學(xué)更有效。 

4.2 加強(qiáng)實證性研究，拓寬危及研究領(lǐng)域 

目前，高校心理危機(jī)干預(yù)已成為較新的學(xué)科領(lǐng)域，由于危機(jī)形態(tài)的多樣性和復(fù)雜性決定了該領(lǐng)域的研究會涉及到多學(xué)科的理論與方法，與管理學(xué)、社會學(xué)、組織行為學(xué)、信息管理、傳播學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、系統(tǒng)論、控制論等學(xué)科都有密切的關(guān)系。因此，要拓寬研究視角、拓展研究領(lǐng)域，并重視案例的收集、整理，加強(qiáng)實例分析，改進(jìn)措施，切實提高危機(jī)管理的工作水平。 

 

篇6

把系統(tǒng)論方法運(yùn)用于法律領(lǐng)域的先驅(qū)者是控制論創(chuàng)始人維納。他在《人有人的用處——控制論與社會》(1952年)一書中，專章討論了法律問題。在他看來，法律的本質(zhì)是一種信息通訊，是人們進(jìn)行減熵努力的必要手段。運(yùn)用這種手段可以消除紛爭和混亂，保持和提高人類社會的組織化程度。維納提出，“法律可以定義為對于通訊和通訊形式之一即語言的道德控制，當(dāng)這個規(guī)范處于某種權(quán)威有力的控制之下足以使其判決產(chǎn)生有效的社會制裁時，更可以作如是觀?！薄胺墒且运^正義得以申張、爭端得以避免或至少得以仲裁這樣的方式來調(diào)節(jié)各個人行為之間的‘稱合’過程的”。維納把法律的理論和實踐分為兩個方面：(1)關(guān)于法律的一般目的卻關(guān)于芷義的概念;(2)關(guān)于使這些正義概念得以生效的技術(shù)問題。他認(rèn)為正義問題是一個道德觀念胡選擇問題，這種選擇在不同的社會歷史條件下會十分不同，但各有其必然性。在選擇的前提下，就要解決使它生效的技術(shù)問題——將道德原則法律化，即依照道德觀念對語言進(jìn)行控制。作為人際澈訊形式之一的法律語言必須明確、無歧義、可重復(fù)，以使人們不致發(fā)生誤解和混亂(即一個給定社會的“熵”值不致增加)，每個公民都能預(yù)先確定他的權(quán)利與義務(wù)，即使在與別人的權(quán)利義務(wù)發(fā)生沖突時也不受影響。因此法律的技術(shù)問題就是通訊和控制問題。鍾納關(guān)于控制論的社會效用的觀點(diǎn)在今天看來或許被某些人指為保守，但是他明確地把法律分為正義選擇與技術(shù)處理兩個方面的見解，仍然沒有失去其方法論意義。

 

布爾丁(K.Boulding)的《糾紛的一般理論》是較早應(yīng)用系統(tǒng)論方法的具有法理學(xué)意義的專著。書中提出了關(guān)于糾紛的各種理論模型并分析了它們在具體糾紛中的適用，具有較大的理論參考價值。例如他提出的“力量均衡曲線”描述了當(dāng)事人互相服從的情形，對于我們認(rèn)識法律的性質(zhì)頗有啟發(fā)。但他在研究糾紛解決問題時，以完備的法律制度為背景，著重于對選擇的條件和要素進(jìn)行分析，而沒有論及立法和司法廣瀨和子所著的<糾紛與法——用系統(tǒng)分析方法研究國際法社會學(xué)的嘗試》(1970年)一書，補(bǔ)充了布爾丁的究。作者以帕森斯的“行動系統(tǒng)”理論為核心展開分析，把法律實效性、糾解決過程和法律解釋機(jī)構(gòu)都收入視野，并對蘇伊士運(yùn)河公司國有化紳紛的苛法過程作了實例研究。作者以一系列聯(lián)立方程組對法律解_機(jī)制迸行了典型的系統(tǒng)分析，播述了糾紛過程(在更一般意義上則是社會對法律)的反饋機(jī)制。從這種分析中，我們可以獲得一種簡潔嚴(yán)密的科學(xué)美感，可以體會到系統(tǒng)論方法和數(shù)學(xué)思維在社會現(xiàn)象研究的精確化以及論證推導(dǎo)方面的潛力。但同時也應(yīng)注意到，這種分析是以一定的理論假設(shè)或結(jié)論為出發(fā)點(diǎn)的，還不免給人以某種理論的符號翻譯技巧的印象。

 

它力圖用比一般語言更為簡潔嚴(yán)密的方式來描述法律現(xiàn)象中某些內(nèi)在的函數(shù)關(guān)系。然而目前這種方法的實用價值卻十分有限。首先，將法律現(xiàn)象加以量化的原則和標(biāo)準(zhǔn)很難確定,因而函數(shù)式中的變量無法具有實際意義;其次，它能否解決法學(xué)的特殊問題，即^效地確定法律的“應(yīng)然性”與“實然性”的相互關(guān)系，仍有待于探討。

 

此外，我們還接觸到一些部門法研究的材料。例如盧曼進(jìn)行了以系統(tǒng)論為基礎(chǔ)的整體法學(xué)理論的研究嘗試，其特征是采用系統(tǒng)論的思維方式、沿著法律歷史發(fā)展的一般圖式展開論述。①棚瀨孝雄等人利用系統(tǒng)論觀點(diǎn)研究破產(chǎn)制度的社會機(jī)能、從變換控制和輸入控制著手尋求處理破產(chǎn)案件的適當(dāng)司法程序。?再如舒伯特(G.SchherU運(yùn)用控制論方法論證一般審判過程，提出關(guān)于司法政策的整體模型。③又如沙弗爾(W.S-haffer)關(guān)于刑事審判系統(tǒng)動力學(xué)的研究，④布盧姆斯坦(A.Blumstcin)等人關(guān)于系統(tǒng)動態(tài)模型在刑事政策研究中的運(yùn)用，⑤等等。似乎系統(tǒng)論方法在犯罪學(xué)方面應(yīng)用得更為廣泛和有效一些，這和芝加哥學(xué)派率先采用數(shù)學(xué)方法研究都市犯罪問題不無關(guān)系。

 

這里還有必要提及蘇聯(lián)學(xué)者的有關(guān)見解。在糾正了五十年代輕率批判控制論的錯誤之后，蘇聯(lián)法學(xué)界自六十年代以來對系統(tǒng)論方法的引進(jìn)日益持積極態(tài)度，但是—般說來這方面的研究并不深入。亞維奇(幾Sbhh)于1980年發(fā)表的《法的一般理論》一書具有某種代表性。?作者認(rèn)為，在法學(xué)研究方法論中“系統(tǒng)分析在當(dāng)代已被提到首位”。法的系統(tǒng)分析的最大特點(diǎn)是對法律現(xiàn)象進(jìn)行發(fā)育的、整體的、結(jié)構(gòu)的、功能的考察。圖曼偌夫我國法學(xué)界引入系統(tǒng)論方法的努力起步較晚，目前尚處于探索性階段。有的研究者提出可以把它分為三個層次：即法制系統(tǒng)學(xué)、法制系統(tǒng)技術(shù)學(xué)和法制系統(tǒng)工程。它們分別研究：(1)法制系統(tǒng)科學(xué)的一般原理、概念和方法;(2)運(yùn)用系統(tǒng)技術(shù)進(jìn)行法學(xué)理論的建構(gòu);(3)見諸立法、司法、守法等法制實踐具體問題的技術(shù)手段。從已經(jīng)公開發(fā)表的論文來看，基本上還屬于第一層次即一般方法論的探討，有關(guān)法學(xué)理論建構(gòu)和法制實踐應(yīng)用方面的具體研究則十分少見。

 

二、系統(tǒng)法學(xué)研究必須解決的技術(shù)性難題

 

任何一種研究方法都難免有其自身的局限。作為一種新的探索，法學(xué)的系統(tǒng)論研究面臨著一些技術(shù)性難題。它們主要是：

 

1.技術(shù)工程系統(tǒng)與法制系統(tǒng)的差異

 

人們常常使用“法治系統(tǒng)工程”這個詞，但似乎很多人都忽略了用工程學(xué)眼光看待法治系統(tǒng)的潛在危險。由于法治系統(tǒng)以及整個社會系統(tǒng)與技術(shù)工程系統(tǒng)有著本質(zhì)的差異，所以對它們進(jìn)行系統(tǒng)分析時應(yīng)該采取不同的方法和技術(shù)。參照國外有關(guān)研究并針對法律現(xiàn)象的特殊因素加以發(fā)揮，我們可以把法治系統(tǒng)與技術(shù)工程系統(tǒng)的主要區(qū)別概括為表1所列舉的內(nèi)容法治系統(tǒng)除了國家控制機(jī)制外，還有社區(qū)控制機(jī)制，個人也可以利用法律來爭取自己的權(quán)利，達(dá)到一定目的。法律除了控制功能以外，還有評價、認(rèn)識、教育、媒介、標(biāo)志等多方面的功能。所以法治系統(tǒng)的目的往往是復(fù)數(shù)的，與工程系統(tǒng)相比有所不同。工程系統(tǒng)分析的手段很難直接用于法治系統(tǒng)的分析。如果要對法治系統(tǒng)進(jìn)行研究，必須首先開發(fā)新的系統(tǒng)分析技術(shù)手段，而這項工作又必須以對法律制度及其機(jī)制的透徹把握和數(shù)理學(xué)科的髙水平應(yīng)用研究為前提。

 

2.法律現(xiàn)象的數(shù)學(xué)化和定量分析

 

馬克思早就說過，一種科學(xué)只有成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)時才算達(dá)到了真正完善的地步但是數(shù)學(xué)方法目前尚不能傳達(dá)諸如法律行為的復(fù)雜動機(jī)和主觀惡意程度等微妙差別。只有了解數(shù)學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)和局限，我們才可能正確理解法律研究數(shù)學(xué)化的問題。

 

人們往往以法律現(xiàn)象的各個項目未必都能數(shù)量化為由，對法律的數(shù)學(xué)性研究表示異議。其實數(shù)量化只是數(shù)學(xué)化的特殊方面。數(shù)學(xué)的對象不限于實數(shù)及其集合，也不限于復(fù)數(shù)1素數(shù)、群或域。現(xiàn)代數(shù)學(xué)己經(jīng)以廣泛的集合抽象為研究對象了。在這種意義上，從公理體系的角度對法學(xué)進(jìn)行數(shù)學(xué)整理是可能的。但回到系統(tǒng)論立場上來看，對法律系統(tǒng)的預(yù)測、最優(yōu)選擇和有效控制卻并非僅有數(shù)學(xué)公理體系就能奏效。換言之，如果要用系統(tǒng)論方法研究法學(xué)，則無法回避法律現(xiàn)象的定量化問題。進(jìn)行系統(tǒng)論研究的人都很清楚，如果要建立社會系統(tǒng)的模型，那么對于計量性的要求是極高的。

 

在目前階段，法律現(xiàn)象大部分不能用實數(shù)來表現(xiàn)，即使能用實數(shù)表現(xiàn)也未必是連續(xù)性的?？梢杂梦⒎址匠痰葦?shù)學(xué)手段進(jìn)行計量研究的只是極個別的場合。妨礙法律現(xiàn)象定量化的除了法律所涉及的人的行為的心理性因素外，還由于法治系統(tǒng)的狀態(tài)變量的維數(shù)過大。為此，人們只好把法治系統(tǒng)的狀態(tài)變量置入“黑箱”，通過“黑箱”輸出的可觀測到的變量即社會指標(biāo)來把握它。但是社會指標(biāo)的維數(shù)無論如何總是小于狀態(tài)變量的，以偏概全幾乎成為宿命的弊端。為了盡可能接近對狀態(tài)變量的正確估計，就需要在適當(dāng)期間內(nèi)連續(xù)觀測社會指標(biāo)的變動過程，由此推定某一時點(diǎn)的狀態(tài)變量的值。一般說來，用系統(tǒng)論方法研究法律的目標(biāo)與其說是確定的狀態(tài)變量值，不如說是給出狀態(tài)變量值的范圍或臨界值。對于不能用實數(shù)表現(xiàn)的變量，固然可以借鑒心理學(xué)中把變量和實數(shù)連接起來的作法(如知能指數(shù))，通過統(tǒng)計學(xué)的方法添加數(shù)值。但是這樣—來，出現(xiàn)無意義結(jié)果的頻率將增高，并且會失去許多統(tǒng)計學(xué)所期待的性質(zhì)。

 

3.系統(tǒng)論在價值判斷(包括意識形態(tài))方面的局限性

 

系統(tǒng)論在價值判斷方面的局限性是必須給以正視的。對法治系統(tǒng)進(jìn)行研究時應(yīng)當(dāng)考慮與價值有關(guān)的兩個問題：(1)對法治系統(tǒng)本身所選擇或所包含的價值判斷(如法律意識1倫理觀念等)的技術(shù)處理“2)應(yīng)用系統(tǒng)論方法進(jìn)行研究和社會控制時對價值判斷所施加的影響，也就是對價值判斷的選擇或?qū)榷▋r值判斷的修正問題。

 

對前一個問題似可采用“黑箱”方法來解決。有的研究者從對“法律”和“意識”的系統(tǒng)分析分別入手來把握法律意識的涵義，表明法律意識受到政治意識和社會意識的深刻影響，在它引導(dǎo)法律行為時述會受到個性、偏好、情緒以及狀況因素的干預(yù)。以此為基礎(chǔ)可以提出法律意識與整個法治系統(tǒng)的關(guān)系模型。但也只能是大致說明法律章識主要與哪些因素有靜態(tài)關(guān)系，并不涉及它們之間關(guān)系的詳細(xì)結(jié)構(gòu)和動態(tài)機(jī)制，也不解釋它們?yōu)槭裁春驮鯓影l(fā)生關(guān)系。①更詳盡的分析要牽涉龐大的變量，故爾只圩把視點(diǎn)局限在法律意識和法律行為之間的相互關(guān)系上，采用“黑箱”方法提出兩者的關(guān)聯(lián)模型。根據(jù)哮一模型來設(shè)計問卷并進(jìn)行調(diào)查和統(tǒng)計，在一定程度上可以達(dá)到計量和預(yù)測的要求。但是，法律意識和法律行為的統(tǒng)計數(shù)據(jù)中&乏可以連續(xù)觀測的社會指標(biāo)，因而其可靠程度并不很高。

 

現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)入對后一個問題的討論，即系統(tǒng)論方法對法律和社會價值判斷的影響效果。民主德國學(xué)者克勞斯正確地指出，如果把系統(tǒng)論的模式機(jī)械搬用于社會問題，或者甚至試圖用系統(tǒng)論取代社會科學(xué)，那是缺乏科學(xué)根據(jù)的。系統(tǒng)論忽視了具體的歷史的個人，'并且舍去了各個系統(tǒng)所特有的歷史性、物質(zhì)性和社會性本質(zhì)。對于象法律這樣具有鮮明的意識形態(tài)色彩和耷滿各種利害沖突的社會現(xiàn)象，舍棄本質(zhì)問題而片面追求所謂純粹的技術(shù)性與客觀性，勢將導(dǎo)致凱爾森那樣的歧途。應(yīng)當(dāng)明瞭，系統(tǒng)控制過程中目標(biāo)函數(shù)的不同可以導(dǎo)致結(jié)果的迥異。因而我們首先需要考慮和革新的是如何進(jìn)行價值判斷，進(jìn)而選擇什么樣的目標(biāo)函數(shù)——譬如在制定一項法律時(我們姑且假定它是破產(chǎn)法)，是應(yīng)當(dāng)選擇社會安定優(yōu)先呢，還是應(yīng)當(dāng)選擇經(jīng)濟(jì)效率優(yōu)先?若要兩者兼顧，那么又應(yīng)當(dāng)怎樣配置其關(guān)系?訴諸系統(tǒng)論方法本身并不能很好地解決這方面的狗題。

 

4.社會控制與民主改革的關(guān)系

 

篇7

眾所周知，語言的正確使用離不開清晰、準(zhǔn)確。而模糊性，語言另一個重要的本質(zhì)屬性卻長期被人們忽略。模糊性是指邊界不明。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，命題應(yīng)該是兩值的：非真即假。模糊性是對兩值理論的一個否定，它是三值的：真、假、或者半真半假。模糊表達(dá)的功能多種多樣，保持禮貌是人際交流中很重要的一點(diǎn)。模糊修辭屬于模糊語言的一種，本文嘗試著以委婉語和低調(diào)陳述為例探索模糊語言和禮貌原則之間的關(guān)系。

一、相關(guān)理論知識概述

㈠ 模糊語言

L.A.Zadeh是美國的控制論專家，他于1965年在《模糊集》一文中率先提出模糊集合論。他認(rèn)為，模糊是指“其界線不是涇渭分明地確定好的類別，或該類中的成員向非成員過渡是逐漸的，而不是突破的?！?這就意味著物體從屬于某集合到不屬于該集合是一個漸變的過程，而不是突然地轉(zhuǎn)變。伍鐵平是國內(nèi)首先涉足這一領(lǐng)域的語言學(xué)家，所著的《模糊語言初探》和《模糊語言再探》最先向國內(nèi)語言學(xué)界介紹Zadeh的模糊理論及其與模糊語言的關(guān)系。Joanna Channell的《模糊語言》一書是該領(lǐng)域的又一突破。與以往從哲學(xué)或者模糊數(shù)學(xué)的角度入手研究模糊語言不同，該書以語言使用為基礎(chǔ)，結(jié)合英語教學(xué)，著重對模糊語言進(jìn)行分類，將語用學(xué)的原理應(yīng)用于模糊語言的研究從而說明了模糊語言的語用功能。模糊語言是交際中雙方常用的一種語用策略，它有以下幾種功能1.禮貌功能 2.自我保護(hù)功能3. 提高語言的準(zhǔn)確性等。本文中作者主要討論其對禮貌原則的維護(hù)功能。

㈡ 禮貌原則和面子理論

禮貌是一種社會行為規(guī)范，所以人們在日常交往中理應(yīng)去維護(hù)和遵守它。在語用學(xué)中，為補(bǔ)充Grice合作原則的不足，Leech提出了一系列禮貌原則的準(zhǔn)則：1. 策略準(zhǔn)則2. 寬宏準(zhǔn)則3.贊揚(yáng)準(zhǔn)則4.謙虛準(zhǔn)則 5.贊同準(zhǔn)則 6.同情準(zhǔn)則。禮貌原則無疑是對語用研究的一種貢獻(xiàn)，但對于禮貌的得體性沒有予以充分考慮。于是有了Brown和Levinson的“面子保全論”（Face-saving theory）。他們認(rèn)為，所有有理性的社會成員都具有面子（1987：61）。面子有以下兩個相互關(guān)聯(lián)的方面：消極面子(Negative Face): 個人擁有行動自由，不受干涉的權(quán)利；積極面子(Positive Face): 對自身公開形象得到贊許的需求。在文明社交中，交際者必須注意顧及彼此的面子。

二、模糊語言的禮貌維護(hù)功能

㈠ 模糊限制語

模糊限制語這一概念首先于1972年由Lakoff提出，并把它定義為“把事物界定的更模糊的詞語”。模糊限制語的分類有很多種，根據(jù)其是否能改變話語真值條件，Prince等人把它劃分為變動性和緩和性兩大類（何自然，1985）。變動型模糊限制語又分為程度變動型和范圍變動型：程度變動型表示話語真實程度的變動，如sort of， almost， more or less；范圍變動型指限定變動范圍的詞，如about， around， approximately。緩和型模糊限制語不改變話語的真值條件，包括直接緩和型和間接緩和型兩大類。直接緩和指說話者對話語內(nèi)容的主觀推測，如I think， I wonder， as far as I can tell；間接緩和指根據(jù)客觀依據(jù)，間接表達(dá)說話者態(tài)度，如according to somebody， it is said that， it is assumed that。

面子是禮貌原則中極其重要的一個概念，Brown和Levinson把模糊限制語視為可維護(hù)面子的策略之一。例如：①To some extent， the painting is beautiful.②You are wrong， it seems to me.第一個例子中，借助于模糊限制語“to some extent”發(fā)話者避免了直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)，遵循了禮貌原則中的一致原則，從而維護(hù)了另一方的積極面子。第二個例子顯然是發(fā)話者在批評另一方，但“it seems to me” 這一直接緩和模糊限制語使發(fā)話者的陳述帶有一定的主觀性，聽話者的積極面子得到了維護(hù)。再來看下面這個例子： He is more or less the most respectful person in this field.“More or less”屬于程度變動型模糊限制語，它的使用暗示著發(fā)話者無意將自己的意愿強(qiáng)加在聽話者身上，是對聽話者消極面子的一種維護(hù)。 轉(zhuǎn)貼于

㈡ 模糊修辭

眾所周知，修辭是一種語用策略。伍鐵平說；“在修辭中模糊能起到精確起不到的作用”（1999，346）。所以模糊修辭正越來越多地得到學(xué)者的關(guān)注，尤其是模糊修辭與禮貌原則的關(guān)系。國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為，低調(diào)陳述、委婉語等屬模糊修辭，并可作為維護(hù)禮貌原則的一種策略使用。本文主要討論低調(diào)陳述和委婉語這兩種模糊修辭對禮貌原則的維護(hù)功能。

低調(diào)陳述即為“言之不足”，借用溫和、弱化或模糊的詞語通過弦外之音含蓄、內(nèi)斂地表達(dá)不得體或使人不悅的實話。低調(diào)陳述對禮貌原則的維護(hù)功能可以通過以下例子體現(xiàn)出來：① Yes， I do not play too badly.②You are late for the last time.③ A: I think Professor Li’s lecture is terrible. Do you think so? B: I cannot agree with you more.在第一個例子中，假設(shè)這是一個冠軍的獲獎感言，這種表達(dá)方式避免了過分炫耀，與禮貌原則中的謙虛準(zhǔn)則是一致的；在第二個例子中聽話者能夠輕松掌握會話含義，即發(fā)話者在發(fā)出解聘信號，這與禮貌原則中的策略準(zhǔn)則是一致的：盡量減少他人的損失。例三中，B的回答遵循了一致準(zhǔn)則，維護(hù)了禮貌原則。此外，低調(diào)陳述的使用還可以減少丟面子的可能性。例如：I promise I will give you a failing grade.這句話是老師對學(xué)生的一則警告，“promise” 是 “warn” 比較緩和的一種說法。 借助于低調(diào)陳述，老師不僅清楚地表達(dá)了自己的氣憤，也給學(xué)生留了面子。

委婉語源于希臘語，意思是吉利并且禮貌的說話方式。在委婉表達(dá)中，聽者可以透過字面意思領(lǐng)會說話者的“言外之意”。通常情況下，疾病尤其是致命的疾病被稱為禁忌語的一種，人們在表達(dá)時為了考慮當(dāng)事人的情緒，可以選擇委婉語這一語用策略。“cancer” 通常被稱為 “the big C”， “social disease” 是 “AIDS” 的委婉語， “insane” 被說成 “soft in head”。這些說法體現(xiàn)了禮貌原則中的策略準(zhǔn)則：使他人受損最?。淮送膺€與同情準(zhǔn)則相一致：減少對他人的厭惡，夸大對他人的同情。

三、總結(jié)

綜上所述，模糊性是語言的本質(zhì)屬性，禮貌是社交活動不可或缺的重要手段。模糊限制語、模糊修辭都屬于模糊語言的一種，與禮貌原則規(guī)定的六條準(zhǔn)則是一致的，對禮貌原則起著維護(hù)作用。交際中適當(dāng)使用模糊語言，可以維護(hù)談話雙方的社交均勢，使談話順利進(jìn)行，交談變得文明禮貌。

參考文獻(xiàn)：

[1]Brown， P. and Levinson， S. C. Politeness: some universals in language [M]. Cambridge University Press， Cambridge， 1987.

[2]Joanna Channel. Vague Language[M].上海：上海外語教育出版社 2000.

[3]Leech， G. Principle of Pragmatics [M]. London: Longman， 1983.

[4]何自然. 模糊限制語與言語交際[J]. 外國語，1985年第5期.

篇8

    80年代以來，中學(xué)作文教學(xué)與閱讀教學(xué)一樣，在教學(xué)改革的浪潮中作了不少探索，大體可歸納為以下幾個方面：1.以“控制論”為指導(dǎo)，研究作文教學(xué)定向、定質(zhì)、定量、定序等內(nèi)容；2.以“系統(tǒng)論”為指導(dǎo)，探討作文教學(xué)中教師、學(xué)生、知識（能力）等結(jié)構(gòu)的功能在系統(tǒng)整體中的最佳組合，探討作文教學(xué)的序列；3.以“信息論”為指導(dǎo)，探求信息輸入、檢索、傳遞、輸出、反饋等環(huán)節(jié)的最佳狀態(tài)；4.尋求閱讀與寫作教學(xué)的最佳結(jié)合方法，或讀寫結(jié)合，或以讀促寫，或以寫帶讀；5.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維、語言訓(xùn)練；6.注意學(xué)生的生活實踐，指導(dǎo)觀察、分析、積累；7.改進(jìn)作文教學(xué)過程中的某些環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。這樣分類只是為了論述方便，實際上它們是相互交叉滲透，難以截然分開的。這些探索研究的深度、廣度盡管不盡相同，但卻各具特色，無疑都是有益的嘗試。

    但是，與閱讀教學(xué)一樣，作文教學(xué)并沒有因此扭轉(zhuǎn)效率低的被動局面。如果把閱讀與寫作比作語文教學(xué)的兩條腿，盡管閱讀這條腿還遠(yuǎn)非人們期望的那樣健壯，而作文這條腿較之“閱讀”明顯短了一截！其原因值得認(rèn)真研究。

    任何一種教育研究都應(yīng)該具有三個層面：一是理論研究，即用一定的哲學(xué)原理來闡述和規(guī)定某一種教育的本質(zhì)、規(guī)律和目的等；二是教育原則研究，即運(yùn)用理論研究成果來確定此一處教育的內(nèi)容，基本要求，指導(dǎo)性原則，檢測標(biāo)準(zhǔn)等；三是教育（教學(xué)）方法研究，用以規(guī)范實施上述要求、原則的具體操作方法、操作程序等。這三個層面的研究既相對獨(dú)立，又相互聯(lián)系，相輔相成。

    反觀作文教學(xué)研究現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)，作為作文教學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)層面，理論研究的隊伍小，研究成果也缺乏深厚的理論內(nèi)涵，有的論文僅是某一時期迎合某一熱點(diǎn)話題的即興之作。因而很難形成科學(xué)的理論體系，這必然影響教育原則研究的理論層面。公正地說，這十幾年來，作文教育原則的研究是有成績的，如語文教學(xué)大綱、教材的不斷修訂和完善；作文檢測標(biāo)準(zhǔn)的改進(jìn)等都表明作文教學(xué)研究的成績。但由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，作文教學(xué)改革的成績?nèi)圆槐M人意，例如，比較符合漢語語言特點(diǎn)的統(tǒng)編作文教材至今沒有問世；試圖通過對內(nèi)容、語言、結(jié)構(gòu)三種獨(dú)立成分的“分項累計”或“分項綜合”而試行的作文質(zhì)量檢測標(biāo)準(zhǔn)，效果仍不理想；有一些經(jīng)過試點(diǎn)并逐步推廣，長期實踐證明行之有效的先進(jìn)經(jīng)驗至今仍屬于“民間行為”，教育主管部門顯得過分謹(jǐn)慎，因而推廣不力，難以大面積豐收。最活躍的當(dāng)推操作性很強(qiáng)的教學(xué)方法研究。廣大語文教師對作文教學(xué)落后局面有切身感受，于是在教學(xué)實踐中摸索前進(jìn)，大膽改革。有的提倡學(xué)生多寫多練，有的指導(dǎo)學(xué)生辦手抄報，有的堅持課前五分鐘講話，有的鼓勵學(xué)生對教師批改寫“讀后小記”，有的規(guī)定學(xué)生寫日記、周記、讀書筆記……內(nèi)容十分豐富，在一定程度上提高了學(xué)生的寫作興趣和寫作能力。但這些僅僅是少數(shù)教師的個體行為，難以形成作文教學(xué)改革的“大氣候”。

    作文教學(xué)研究中存在的整體結(jié)構(gòu)上的渙散，成果推廣上的不力，經(jīng)驗總結(jié)上的不深，是導(dǎo)致作文教學(xué)滯后的一個重要原因。

    一定的教學(xué)理論指導(dǎo)著一定的教學(xué)實踐，理論研究中的某種先天不足，勢必導(dǎo)致實踐中的某種失衡或失誤，作文教學(xué)中實際存在的“四重四輕”就是這種失衡或失誤的表現(xiàn)。

    一、重形式、輕內(nèi)容。作文教學(xué)的任務(wù)之一，是要解決“寫什么”和“怎樣寫”兩個問題，即內(nèi)容與形式問題。作文教學(xué)現(xiàn)狀是，大部分教師把主要精力集中在指導(dǎo)學(xué)生“怎樣寫”上。審題立意、布局謀篇、遣詞造句、過渡照應(yīng)、開頭結(jié)尾等等都要詳細(xì)講，反復(fù)講；學(xué)生則認(rèn)真練，反復(fù)練。但效果往往不佳，因為它喧賓奪主、本末倒置了。葉圣陶先生在《作文論》中指出：“我們不能只思索作文的法度、技術(shù)等等問題，而不去管文字的原料——思想情感等等問題?！彼€在《語文教育書簡》中指出：“通過寫作關(guān)，大概須在思想認(rèn)識方面多下功夫，思想認(rèn)識是文章的質(zhì)料。”張志公先生在《傳統(tǒng)語文教育初探》一書中指出：“前人在作文訓(xùn)練中很注意培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，發(fā)展學(xué)生的思考能力。這種經(jīng)驗，顯然是值得重視的。”這里的質(zhì)料（思想認(rèn)識），原料（思想情感），寫作興趣，思考能力等等，我們不是沒有注意，而是缺乏足夠重視，或者說重視的程度不到位。作文是人寫的，但我們的教學(xué)研究和教學(xué)實踐，往往比較注意作文本身，而忽視寫作文的學(xué)生，把作文教學(xué)引向傳授知識、技巧的死胡同，這不能不說是一個失誤。

篇9

Application of Comprehensive Program Instruction in Higher

Vocational Engineering Mechanics Teaching

SU Cuie

(Hu'nan Chemical Vocational and Technical College, Zhuzhou, Hu'nan 412011)

AbstractBased on the reality of classroom teaching of higher vocational engineering mechanics, this paper introduces comprehensive program teach learning method, and discusses the author's teaching experience and the problems and advice in teaching practice.

Key wordscomprehensive program teaching method; classroom programming assignments; classroom teaching

綜合程序教學(xué)法是南京師大副教授周靖馨同志根據(jù)教學(xué)規(guī)律、教育心理學(xué)理論，運(yùn)用系統(tǒng)論、信息論和控制論的原理，經(jīng)過多年試驗總結(jié)的一種新型的教學(xué)方法。上世紀(jì)八十年代就在二十多省市、八千多所中學(xué)在不同學(xué)科中推廣運(yùn)用，取得了相當(dāng)?shù)暮迷u，筆者在多年教學(xué)中也受益匪淺。

1 綜合程序教學(xué)法簡介

綜合程序教學(xué)法是把教學(xué)內(nèi)容劃分為若干知識元點(diǎn)，編成綜合性的課堂程序作業(yè)，然后再用綜合性的方法分步完成教學(xué)任務(wù)。根據(jù)筆者的體會，綜合程序教學(xué)法的教學(xué)過程，大體分兩步：

第一步：編寫綜合性的程序作業(yè)。

教師在鉆研教學(xué)大綱和吃透教材的基礎(chǔ)上，確定本節(jié)課的教學(xué)目、要求、重點(diǎn)和難點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，從教材的整體出發(fā)，嚴(yán)格地有順序地精選信息，再用觀察、填空、問答、改錯、判斷、計算、繪圖、分析、對比、討論等豐富多樣的形式編成課堂綜合程序作業(yè)，程序作業(yè)的形式以啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)生能力為出發(fā)點(diǎn)。教師在編寫程序作業(yè)的同時要設(shè)計出具體教學(xué)方式，并做好教具準(zhǔn)備，制作好多媒體課件。這一步相當(dāng)于傳統(tǒng)教學(xué)法的備課過程。例如，筆者在講材料力學(xué)中“軸向拉伸和壓縮變形”一節(jié)時，編寫了下例綜合程序作業(yè)題：（1）名詞解釋：縱向變形與線應(yīng)變、橫向變形與橫向應(yīng)變、泊松比、彈性模量；（2）理解胡克定律的內(nèi)容及兩種表達(dá)式；胡克定律的適用范圍是什么？（3）看懂教材上的兩個計算例題，并總結(jié)出解題方法與步驟；（4）做教材上的一道綜合計算題（教材上如果有多道題，可選其中一道）。

第二步：應(yīng)用綜合性的方法開展七個環(huán)節(jié)的課堂教學(xué)活動，以完成教學(xué)任務(wù)。

（1）新課導(dǎo)言：用1~2分鐘時間，以復(fù)習(xí)、提問、解說等方式引出新課內(nèi)容。這是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，關(guān)鍵在于精。

（2）出示程序作業(yè)：教師把事先編好的綜合程序作業(yè)，以各種形式展示出來，如寫在小黑板上；寫在幻燈片上；或者課前印好。作業(yè)可以分一次或幾次展示，這是教學(xué)實現(xiàn)的環(huán)節(jié)。

（3）指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，完成程序作業(yè)：程序作業(yè)出示后，指導(dǎo)學(xué)生帶著問題自覺，反復(fù)閱讀教材，完成程序作業(yè)。這時教師可以有目的地加以提示，也可以巡回指導(dǎo)。這是提高學(xué)生讀、寫、思維能力的重要環(huán)節(jié)，關(guān)鍵在于掌握時間，抓住學(xué)生，及時引導(dǎo)。

（4）討論程序作業(yè)，對照答案：用提問、討論、同桌互評等形式訂正程序作業(yè)，得出正確答案。具體做法是：容易的題互相訂正；一般的題個別提問；較難的題教師加以解釋。這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、判斷分析能力和語言表達(dá)能力的環(huán)節(jié)，關(guān)鍵在于教師的組織藝術(shù)。

（5）串聯(lián)講解：教師根據(jù)學(xué)生完成程序作業(yè)的情況、教學(xué)目的與要求、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)進(jìn)行有啟發(fā)性、概括性地串聯(lián)講授。由于此時學(xué)生是帶著問題來聽講的，求知心切，精力集中，使學(xué)生印象深刻，效果顯著。這是使知識系統(tǒng)化的環(huán)節(jié)，關(guān)鍵在于串講的準(zhǔn)確性和趣味性，最好采用多媒體教學(xué)。

（6）質(zhì)疑釋疑：教師串聯(lián)講授后，根據(jù)教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，將所學(xué)知識系統(tǒng)化、條理化。可以先進(jìn)行知識小結(jié)，在小結(jié)后，為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，特別是求異思維能力，師生間可互相質(zhì)疑。教師可先質(zhì)疑學(xué)生，把學(xué)生的思維推向新；學(xué)生也可以向老師質(zhì)疑，使學(xué)生的發(fā)散性思維、創(chuàng)造性得到充分的發(fā)展，把學(xué)生的思維活動又一次推向。對于質(zhì)疑問題，老師在啟發(fā)學(xué)生熱烈討論、各抒已見的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生派代表說出自己的看法，然后教師小結(jié)。有些問題也可以教師暫不解答，讓學(xué)生形成懸念課后去思考，指導(dǎo)閱讀有關(guān)課外科技書籍，推動第二課堂活動，擴(kuò)大學(xué)生的知識面。

（7）要求學(xué)習(xí)：這是綜合程序教學(xué)法課堂教學(xué)的最后一個不可少的環(huán)節(jié)，教師以思考題或作業(yè)的形式，對學(xué)生提出課下具體要求，要少而精，恰到好處，形式多樣，以達(dá)到鞏固知識的目的，但不要增加學(xué)生的課后負(fù)擔(dān)。這一環(huán)節(jié)關(guān)鍵在于督促檢查。

以上七個教學(xué)環(huán)節(jié)不拘于成規(guī)，可靈活運(yùn)用。從整個教學(xué)過程來講，筆者認(rèn)為必須抓好編寫程序作業(yè)、指導(dǎo)自學(xué)和串聯(lián)講解三個最基本的環(huán)節(jié)。

2 幾點(diǎn)體會

（1）它有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下完成程序作業(yè)，必然促使學(xué)生看書、思考、討論，激發(fā)了學(xué)生閱讀教材和自學(xué)的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，調(diào)動了教與學(xué)兩方面的積極性。

（2）它利于活躍課堂氣氛，發(fā)展學(xué)生的思維能力。教師編寫的程序作業(yè)題，有的在課本上可以找到現(xiàn)成的答案，有的要經(jīng)過學(xué)生的獨(dú)立思考判斷、選擇、分析、綜合或互相討論，才能找到答案。學(xué)生經(jīng)過熱烈的討論，學(xué)習(xí)情緒高，課堂氣氛活躍，充分體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。

（3）它利于減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生完成了不同層次的程序作業(yè)題，又系統(tǒng)小結(jié)了知識要點(diǎn)，課堂教學(xué)效率高，學(xué)生課后作業(yè)少，負(fù)擔(dān)輕。

（4）它利于提高教師知識的綜合運(yùn)用能力和組織教學(xué)能力。教師既要精心編制綜合程序作業(yè)，又要指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)討論，還要串聯(lián)講授，質(zhì)疑釋疑；既要引導(dǎo)學(xué)生求同思維又要啟發(fā)學(xué)生求異思維，隨時根據(jù)學(xué)生的反饋信息靈活地有重點(diǎn)地當(dāng)場講評，主導(dǎo)課堂教學(xué)，對教師不僅要求具有一定深度和廣度的知識，更重要的是要求教師具有一定的對知識的綜合運(yùn)用和組織教學(xué)能力。

3 問題與建議

綜合程序教學(xué)法，和其它的教學(xué)方法一樣，不是十全十美，不可能所有教學(xué)內(nèi)容均可采用。編制程序作業(yè)所花費(fèi)的時間多，課前準(zhǔn)備工作量大，課堂容量大，需要教師充分的準(zhǔn)備。建議條件好、師資力量強(qiáng)的學(xué)校，大膽實踐，認(rèn)真探索。

篇10

舞蹈是一門技巧性、藝術(shù)性極強(qiáng)的藝術(shù)，它是舞者在積極的情緒中進(jìn)行藝術(shù)美的創(chuàng)造，舞者要超越自然的肢體狀態(tài)，獲得美而高技巧的藝術(shù)表現(xiàn)，必須通過系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練和不斷的舞臺實踐的磨合。舞者完美的藝術(shù)表現(xiàn)需要完備的技能技巧、積極的情感激發(fā)、全面的藝術(shù)修養(yǎng)，它是一項系統(tǒng)工程，要靠舞者意識、思維以及生理、心理的高度統(tǒng)一來達(dá)到。當(dāng)我們用控制論的眼光來審視舞蹈活動的各個環(huán)節(jié)時，便會發(fā)現(xiàn)舞蹈的技巧訓(xùn)練從基本功訓(xùn)練到作品排練再到舞臺的藝術(shù)表現(xiàn)，既是一個有機(jī)的整體，也是一個漸進(jìn)的過程。這個整體也體現(xiàn)了舞蹈訓(xùn)練需要系統(tǒng)性，而舞蹈的控制產(chǎn)生于舞蹈活動的每一個環(huán)節(jié)，比如對肢體的控制靠復(fù)雜、嚴(yán)格的技巧訓(xùn)練；對力度、速度的控制需要培養(yǎng)舞者良好的內(nèi)心感覺；對情感的控制需要舞者善于調(diào)動積極的情感狀態(tài)和穩(wěn)定的情感節(jié)奏等?？刂萍仁俏璧钢匾幕竟Γ彩俏枵卟豢苫蛉钡哪芰?，更是舞蹈一切技巧形成和藝術(shù)表現(xiàn)提升的基礎(chǔ)。在復(fù)雜而豐富的技巧訓(xùn)練中只有充分理解控制的理論內(nèi)涵，不斷完善技巧訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的舞蹈感覺，才能使舞蹈表現(xiàn)進(jìn)入更高、更美的境界。

一、舞蹈表演中的“控制”

“控制”是有關(guān)自動機(jī)械、技巧操縱和調(diào)控的理論科學(xué)，廣泛應(yīng)用于人類創(chuàng)造的各個系統(tǒng)，“控制”一詞從字面理解就是對事物有效的操控、支配、調(diào)節(jié)、掌握。舞蹈藝術(shù)本身是一種生理與心理的運(yùn)動，以人的肢體來作為表現(xiàn)工具，靠肢體的協(xié)調(diào)運(yùn)動來完成藝術(shù)表現(xiàn)，舞蹈的一切表現(xiàn)都要靠大腦的有機(jī)控制，才能形成協(xié)調(diào)和完美的表現(xiàn)。舞蹈藝術(shù)的最高層次就是能對技巧從容把握，肢體得到有效控制，使舞蹈成為一種有大腦高度管理的下意識運(yùn)動，把復(fù)雜的技能技巧變成一種自然美表現(xiàn)的狀態(tài)。

舞蹈是舞者在高度興奮狀態(tài)中的藝術(shù)創(chuàng)造，也是一種復(fù)雜的思維創(chuàng)造過程。思維是舞蹈表現(xiàn)的原動力，舞者的思維狀態(tài)直接制約著技巧的發(fā)揮，理性的、科學(xué)的思維方法能使舞者完美地發(fā)揮技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力。舞蹈活動中舞者的藝術(shù)感知、情感、想象等多種心理因素是交織在一起的，是多種思維方法整合的結(jié)晶，也是思維與直覺、靈感相互碰撞的火花。“思維能指導(dǎo)人們的行動，使之對事物的認(rèn)識具有預(yù)見性，能把單純的，盲目或沖動的行為轉(zhuǎn)為有意識控制的智慧行動”。舞者的創(chuàng)造能力來源于情感想象的活躍和思維的主動性，思維方式也應(yīng)是積極、開放、富于創(chuàng)造性的?！拔璧富顒又械乃季S方法是一個既有方法又有結(jié)果的動態(tài)過程，直接影響著主體思維創(chuàng)造的廣度和深度，一個有思維控制能力的人表現(xiàn)為行動的預(yù)見性，計劃性和具有目的性?！?/p>

舞蹈技巧的獲得與運(yùn)用都需要舞者具有較強(qiáng)的操控能力，它靠舞者將大腦接受的各種信息進(jìn)行比較、分析、處理，以感性體驗為基礎(chǔ)，以意識操作為手段，逐漸達(dá)到對肢體狀態(tài)的控制。舞蹈技巧的形成也是一個由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過程，沒有量的積累就不可能獲得質(zhì)的提升，必須經(jīng)過一個艱苦磨煉過程。舞者的思維狀態(tài)、情感狀態(tài)、個性特征等都積極、能動地支配著舞者的生理感覺，也控制著肢體行為和技術(shù)的發(fā)揮。舞者若能科學(xué)、靈活地處理好技巧訓(xùn)練中的各個環(huán)節(jié)，就會獲得事半功倍的效果。

二、舞者對舞姿的控制訓(xùn)練

舞蹈是人體本身的運(yùn)動，屬于人體自然的生命現(xiàn)象。“舞蹈是表示人類心靈的‘動態(tài)語言’，肢體動作是舞蹈的主要特征和表現(xiàn)手段，肢體動作有著特殊的表現(xiàn)力，具有直觀性、動律性和造型性，意識對肢體動作的控制也是舞蹈技巧發(fā)展的基礎(chǔ)”。

舞蹈肢體動作體現(xiàn)出的協(xié)調(diào)韻律，不管是動的變化或是靜的造型，都要通過舞者肢體來表現(xiàn)。這就需要舞者對肢體和肢體動作有千百次磨煉，達(dá)到生動、鮮活而富有藝術(shù)表現(xiàn)性。如我國民間舞蹈講究動作的曲線美“一順邊”、“三道彎”等；而古典舞蹈則講究“擰、傾、圓、曲”等；也有人特別要求舞蹈動作的“對稱和協(xié)調(diào)”等等。舞蹈審美中既有動作的陽剛之美、矯健之美；也有優(yōu)雅之美、溫柔之美、生動活潑之美，體現(xiàn)出舞蹈動作姿態(tài)造型的豐富性，能充分表現(xiàn)人類各種細(xì)微的情感變化。

舞姿是舞蹈的基本“語言單位”，它是具有高度造型性、和諧美、形神兼?zhèn)涞娜梭w姿態(tài)，典范的舞姿是舞蹈藝術(shù)長期發(fā)展，優(yōu)存劣汰而積淀下來的。舞者要獲得這一切，就必須進(jìn)行嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，而控制則是技巧訓(xùn)練的重要內(nèi)容，其中蘊(yùn)含著重要的技術(shù)指標(biāo)。比如中國古典舞的舞姿就非常豐富，且風(fēng)格鮮明、造型優(yōu)美、形態(tài)多樣，如果分析其規(guī)律，就會發(fā)現(xiàn)它們是在前、旁、后腿控制的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，在身體基本形態(tài)上貫穿著一條“流動的線”，在體態(tài)上體現(xiàn)出“曲線美”的共同特征，或擰傾、或仰俯、或交叉、或彎曲、或盤旋，具有鮮明的民族審美特征。中國古典舞舞姿在結(jié)構(gòu)上比較復(fù)雜，一方面其身體形態(tài)多為復(fù)合狀態(tài)，如斜探海是橫擰和旁提的復(fù)合；射雁是擰和傾的復(fù)合；掀身探海是擰、傾翻的復(fù)合等；另一方面其平衡重心居多，如探海、踹燕、擰身探海等。在舞蹈訓(xùn)練上，舞姿的控制訓(xùn)練占有極為重要的位置，而且在初、中、高的各個階段有著不同的任務(wù)。

初級階段：功能性訓(xùn)練較重，通過控制訓(xùn)練來增強(qiáng)肌肉的能力，掌握舞姿的規(guī)格和訓(xùn)練重心的穩(wěn)定性。

中級階段：功能性與藝術(shù)性兼而有之。這個階段功能性訓(xùn)練的難度加大，要在擰傾、交叉狀態(tài)下，把握好身體重心的控制，而且要在平衡重心上進(jìn)行運(yùn)動變化，如在額狀軸上，慢速的沖天炮上的輾轉(zhuǎn)。這個階段耐力加強(qiáng)了，肌肉韌帶的控制能力，特別是主力腿和后背的能力，重心的平衡意識，尤其是上面提到的身體在擰傾狀態(tài)下大幅度的運(yùn)動和在流動狀態(tài)下重心穩(wěn)定性的訓(xùn)練任務(wù)加重了，從而為各種舞姿的跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻身技巧，在能力、素質(zhì)方面打下堅實的基礎(chǔ)。

高級階段：此環(huán)節(jié)是舞蹈藝術(shù)上的一種高級表現(xiàn)形式，由功能性訓(xùn)練為主的階段過渡到以藝術(shù)性為主的訓(xùn)練階段。它不僅是一種訓(xùn)練過程，而且是身法、技法、樂感、舞姿意識感、內(nèi)在節(jié)奏感、肢體的藝術(shù)表現(xiàn)力諸方面，以及跳、轉(zhuǎn)、翻技術(shù)的綜合運(yùn)用和體現(xiàn)，這些標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練和要求對舞者舞姿美感的提升無疑都具有重要意義。

三、舞者的呼吸控制

呼吸是人體生命的自然現(xiàn)象，人體的一切動作和活動都體現(xiàn)在呼吸的自然轉(zhuǎn)換之中。舞蹈是高于生活的肢體狀態(tài)，是對生活自然狀態(tài)的一種夸張和延伸。不同的舞種和風(fēng)格對呼吸有不同要求，不但要展現(xiàn)舞者美妙的舞姿，還要抒發(fā)出作品所深含的意蘊(yùn)，體現(xiàn)出豐富的民族風(fēng)格，使舞蹈真切感人。

呼吸是舞者動作流動的源泉，更是動作連貫和力度表現(xiàn)的動力。舞者在技巧訓(xùn)練和舞臺表現(xiàn)中首先要協(xié)調(diào)、控制好呼吸，使肢體的舒展富有活力，形成各種力度的變化，能為肢體表現(xiàn)各種情感狀態(tài)創(chuàng)造良好的條件。舞者要根據(jù)音樂要求、情緒變化來調(diào)整氣息，有意識地控制氣息使整個舞蹈表現(xiàn)從容、自然。舞蹈的節(jié)奏產(chǎn)生不同呼吸，舞蹈的伸、展、起、伏、張、弛，也正是呼吸起伏的節(jié)奏體現(xiàn)。在我國豐富的民族民間舞和中國舞的身韻訓(xùn)練中無不強(qiáng)調(diào)呼吸的重要性，要以神領(lǐng)形，注重內(nèi)氣導(dǎo)引，要使肢體隨音樂的抑揚(yáng)頓挫，有豐富的層次變化，就需要舞者有意念支配，有控制地呼吸。比如，眾所周知的朝鮮族民間舞就有它獨(dú)特的藝術(shù)個性和特征，它那特殊的氣息帶動優(yōu)雅的韻律與細(xì)膩的內(nèi)在情感融為一體的風(fēng)格是其獨(dú)有的審美色彩和藝術(shù)表現(xiàn)。它的每一個動作無不在呼吸之中，并貫穿于身體的各部位，甚至細(xì)致到手指、腳腕和腳趾，而對呼吸的節(jié)奏、長短、輕重等的有效控制，又是體現(xiàn)朝鮮族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的重要手段。

舞蹈對呼吸的控制主要體現(xiàn)在“力”的調(diào)控上，也常把呼吸的運(yùn)用看成是動作的延續(xù)發(fā)展和把握動作分寸的內(nèi)在力量，舞蹈技巧的延伸、速度的快慢、力度的變化都體現(xiàn)在呼吸節(jié)奏上，都是呼吸控制的結(jié)果，舞姿的豐富多彩，也體現(xiàn)呼吸調(diào)控的豐富多樣。人體的吸與呼形成肢體的收、放，呼吸對舞蹈情緒的表達(dá)、舞蹈風(fēng)格的表現(xiàn)都有直接影響，舞蹈動作之“韻”、“神”、“勁”、“形”、“律”等無不暗含舞者內(nèi)在呼吸的控制。由此可見，對呼吸的有效控制與運(yùn)用對于掌握舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，對于培養(yǎng)內(nèi)在感情，以及在神與形的統(tǒng)一等方面都具有特殊的訓(xùn)練價值和意義。技巧訓(xùn)練中呼吸的控制與運(yùn)用需要舞者細(xì)心體驗，認(rèn)真練習(xí)，使其成為技巧表現(xiàn)的自然狀態(tài)。

四、舞者的情感調(diào)控

舞蹈是深度展現(xiàn)多元情感的藝術(shù)，舞蹈活動需要舞者具備積極的情感狀態(tài)和善于控制情感的能力。舞者必須具備與作品所表達(dá)的情感相通的感知能力和調(diào)控能力，才能創(chuàng)造出具有鮮活情感內(nèi)涵的形象?！拔璧杆囆g(shù)表現(xiàn)中情感受理性思維的主導(dǎo)和調(diào)節(jié)，舞者心中始終活躍著所要塑造的‘情感形象’，也需要理性意識來控制對作品的情感體驗和表現(xiàn)中的‘情感節(jié)奏’，這種控制能力是舞者極為重要的素質(zhì)，是舞臺藝術(shù)表現(xiàn)成敗的關(guān)鍵?！盵4]舞者必須將內(nèi)心深處豐富的情感，化為優(yōu)美、流暢的肢體語言，使自己的表現(xiàn)具有深厚的內(nèi)蘊(yùn)和撼人魂魄的感染力。

情感是舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和本質(zhì)。它既有信號的功能，又有調(diào)節(jié)人精神活動的動力功能。它能積極地影響人的認(rèn)識過程，推動人的認(rèn)識發(fā)展，積極而良好的情感能激發(fā)舞者感知的積極性，增強(qiáng)想象和思維的能動性。情感這種心理現(xiàn)象在舞蹈表現(xiàn)和技巧訓(xùn)練中往往起著非同尋常的重要作用，比如舞者情緒低落時，表演狀態(tài)就差，肢體僵化，動作就缺乏美感等等。情感與技巧訓(xùn)練及藝術(shù)表現(xiàn)都密切相關(guān)，舞蹈是舞者有感而舞。在舞蹈教學(xué)中，情感的調(diào)控對解決技巧的難題具有重要的作用，由于教與學(xué)雙方都處在矛盾與解決矛盾的過程之中，教師若能準(zhǔn)確地把握住學(xué)生情緒的各種細(xì)微變化，并能通過有效方法加以解決，注重自己教學(xué)方法的科學(xué)性，就能調(diào)動起學(xué)生旺盛的學(xué)習(xí)興趣。教師能否調(diào)控好學(xué)生積極的情感狀態(tài)是舞蹈教學(xué)成敗的關(guān)鍵。舞蹈教學(xué)的全過程也是學(xué)生在舞蹈藝術(shù)美的王國里感受、體驗情感，展開想象翅膀自由翱翔的過程。舞蹈教學(xué)屬有意型想象，特別是對舞蹈感覺的理解和情感形象的把握，它是根據(jù)作品音樂或教師的語言描述或動作示意和引導(dǎo)，在大腦形成相應(yīng)的新形象。要“形成正確的再造想象，學(xué)生必須正確理解教師的語言描述，喚醒內(nèi)心的表象儲備，表象儲備越多，想象的內(nèi)容就越豐富，就能進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的最佳狀態(tài)?！盵4]舞蹈教學(xué)本身就是生動、鮮活、充滿想象力的教學(xué)，教師要善于點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，營造生動而和諧的教學(xué)氛圍，只有當(dāng)學(xué)生對所感知的美有深刻的體驗時，舞者肢體才能形成協(xié)調(diào)而富有藝術(shù)美的運(yùn)動。在技巧訓(xùn)練中教師要善于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的情感想象，舞者的“審美意識是情感體驗的基本動因，主體審美能力以及審美時的情緒狀態(tài)，都是情感發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)”。情感的調(diào)控和培養(yǎng)在舞蹈教學(xué)中具有的重要意義，同時也是檢驗一個舞蹈教師教學(xué)能力的重要標(biāo)志。

舞蹈活動滲透著舞者的審美體驗和感受。舞者首先要被作品表達(dá)的情感所動，觀眾才能被舞者美妙的舞姿所動。舞蹈藝術(shù)美感的創(chuàng)造能力與舞者自身的生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)等緊密相連，這一切都能為審美活動提供直接和間接的生活意象。舞者的藝術(shù)實踐經(jīng)驗越豐富，審美感受越深刻，塑造的情感形象就越豐滿，藝術(shù)創(chuàng)造越完美，給欣賞者的審美愉悅也就越強(qiáng)烈。情感作為舞蹈重要的心理活動，象血液一樣流淌于舞者的藝術(shù)創(chuàng)造之中，使藝術(shù)表現(xiàn)達(dá)到最佳狀態(tài)。舞者要善于體驗和積累生活中的真情實感，善于捕捉激動人心的生活情景，善于將藝術(shù)作品喚起的情感內(nèi)化為自己的審美體驗，就能增強(qiáng)自身審美體驗和藝術(shù)創(chuàng)造的敏感性和豐富性。

五、全面的藝術(shù)修養(yǎng)是實現(xiàn)舞蹈有效控制的最佳途徑

人的控制能力是人自身綜合能力的一種體現(xiàn)，它不是與生俱來自然形成的，是在長期的認(rèn)識實踐活動和不斷的經(jīng)驗積累基礎(chǔ)上形成、發(fā)展的。舞蹈是藝術(shù)的表現(xiàn)，有較多的感性成分，必須靠舞者良好的表現(xiàn)意識，舞者全面的修養(yǎng)能使技巧得以充分展現(xiàn)，成功的舞蹈家往往是超越技術(shù)，化能為巧。舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)靠舞者肢體和情感的積極參與，而不是它們的簡單相加，理性的舞者是將它們有機(jī)整合，使一切都達(dá)到有效調(diào)控，真正表現(xiàn)出它的藝術(shù)性?！拔璧傅乃囆g(shù)表現(xiàn)要求舞者能將眼中所見，轉(zhuǎn)化為心中所想，再轉(zhuǎn)化為肢體之舞。所謂眼中所見，是舞者所體驗的現(xiàn)實生活，它是技巧表現(xiàn)的依據(jù)，也是舞蹈作品的內(nèi)容提供者；心中所想，則是舞者的主觀情思，內(nèi)心創(chuàng)造、物化為我的過程；而肢體之舞就是通過內(nèi)心的轉(zhuǎn)換，完成外部的表現(xiàn)”。[6]舞者若能消除內(nèi)心體驗與外部表現(xiàn)的差異，就能達(dá)到靈肉一致的和諧境地，舞蹈技巧的完美體現(xiàn)應(yīng)是舞者內(nèi)外一致的和諧性，才能與欣賞者心心相應(yīng)。