導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇德育課教學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

作者：馮羽 單位：上海科技館

HPS教育理論

H(HistoryofScience)指科學(xué)史,P(PhilosophyofScience)指科學(xué)哲學(xué),S(SociologyofScience)指科學(xué)社會學(xué),HPS教育旨在擴展科學(xué)教育的視野和科學(xué)教育的內(nèi)容,提倡從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)史學(xué)等多個視角來篩選、編排科學(xué)教育內(nèi)容,以期使科學(xué)教育能真正地、有效地、全面地提高國民的科學(xué)素養(yǎng)。HPS教育的三個維度華東師范大學(xué)教授裴新寧認為：“缺少了史學(xué)和哲學(xué)，不會形成完整的科學(xué)概念，我們接觸科學(xué)，一定要看到科學(xué)的真實”。科學(xué)最起碼可以從三個緯度去解釋，作為知識的科學(xué)，作為探究的科學(xué)和作為社會交往的科學(xué)。第一個維度，科學(xué)不僅僅是靜態(tài)的知識，它還包括認知的過程。要想真正理解科學(xué)知識，必須知道它是什么，同時也知道它怎么來的，這就是哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)（P）就是認識論方面的問題。第二個維度，科學(xué)需要探究，需要花時間，甚至五年八年二三十年進行研究都是可能的，這樣一個探究就是史（H）的維度?，F(xiàn)在中小學(xué)強調(diào)科學(xué)探究，就是為了探究這個知識怎么來的，科學(xué)家當(dāng)時怎么研究的，我們現(xiàn)在應(yīng)該如何去再現(xiàn)這個過程。第三個維度，科學(xué)是社會對話的結(jié)果，是共同體，這就是科學(xué)社會學(xué)（S）的維度。一個成果為什么二十年后才能得到諾貝爾獎金？這是因為科學(xué)是與社會不斷對話的結(jié)果。比如，雖然我們現(xiàn)在科學(xué)非常發(fā)達，iPhone更新?lián)Q代的速度非?？欤沁@個和大眾的距離似乎并沒有縮短，為什么？就是科學(xué)與社會的對話沒有做好。我們不懂為什么要iPhone4S，不懂每個技術(shù)背后都有哪些創(chuàng)意的歷史和文化，而事實上法國人、美國人在用iPhone的時候不只在用技術(shù)，而是讓技術(shù)真正成為生活中潛在的一種工具和文化。

HPS教育如何推進科技館科學(xué)教育

我國的展覽往往是單一強調(diào)Communication（互動性）、Scientific（科學(xué)性）或Philosophy（哲學(xué)性），很少有一個整合在一起的展覽。那么我們究竟該怎么用HPS教育理念才能推進科技館科學(xué)教育呢？第一，內(nèi)容策劃方面?？萍拣^里任一展示主題的說明和展教功能的實現(xiàn)，都需要人們了解過去、認識當(dāng)代和思考未來，所以做一個展覽內(nèi)容策劃，一定要有科技史的展教內(nèi)容，只有做到以史為榮、以史為鑒、才能激發(fā)人們對未來科學(xué)發(fā)展的深入思考和智慧啟迪。展覽中孤立的知識點的解讀和實物的展示還不如翻閱資料或網(wǎng)上查詢更方便，因此，我們在做內(nèi)容策劃上要緊緊圍繞科學(xué)史、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)哲學(xué)三個維度來闡述科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，建立用三維的角度去看科學(xué)、看世界的方法。第二，教案編寫方面。要打破科學(xué)教育長期以來只關(guān)注“科學(xué)知識的結(jié)構(gòu)和邏輯”的這樣一種封閉的學(xué)科本位思想,提倡從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)史學(xué)等多個視角來篩選、編排科學(xué)教育內(nèi)容,提倡在科學(xué)教案編寫中適當(dāng)加入科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)史學(xué)等科學(xué)元勘的內(nèi)容,使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到完整的科學(xué),真正理解科學(xué)的本質(zhì),提高科學(xué)素養(yǎng)。在科學(xué)教案中融入HPS教育理念，不僅可以使學(xué)生了解概念形成的過程、背景,學(xué)到科學(xué)研究的方法,從而對概念有更深刻地理解；而且有了人、事、情感的參與，使科學(xué)教育沐浴在人文關(guān)懷之中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機，拉近了學(xué)生與科學(xué)以及科學(xué)家之間的距離，可以使學(xué)生對“科學(xué)的仰慕”變?yōu)閷Α翱茖W(xué)的投入”。第三，科普老師培養(yǎng)方面?？萍拣^里的科普老師對科學(xué)的想象可以直接影響學(xué)生到科技館參觀學(xué)習(xí)時對科學(xué)的理解。高水平的科普老師隊伍是普及科學(xué)教育、提高科學(xué)教育水平的前提，科普老師也是HPS教育引入科學(xué)教育的重要傳播者。因此，我們科技館管理者要把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)與培訓(xùn)科普老師教育思維方式和觀念等緊密相連起來。四、結(jié)語HPS教育基本思想就在于:堅信科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)對科學(xué)教育都有不可忽視的作用,只有這些學(xué)科的有機融合,才能使科學(xué)教育變得更有效。我們用HPS教育的方法來推動科技館的科學(xué)教育建設(shè)，不是單純欣賞或是崇敬科技工作者那些建樹當(dāng)代惠及后代的豐功偉績，更重要的是在科技發(fā)展的足跡中去體悟他們艱苦卓絕的工作態(tài)度和科學(xué)精神以及科學(xué)探索的智慧和方法。回望和審視現(xiàn)代意義上的科學(xué)發(fā)展源流，特別是在源頭，科學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)是不可分的。

篇2

2研究方法

本文選取小學(xué)科學(xué)教材和初中化學(xué)教材進行文本分析，試圖針對教材銜接中體現(xiàn)的知識廣度、知識深度以及方法運用進行探討。首先，整理出小學(xué)科學(xué)教材中與初中化學(xué)相關(guān)的核心內(nèi)容，進行分類對比，了解對應(yīng)性，探討知識廣度；其次，對比小學(xué)科學(xué)與初中化學(xué)課程的核心概念，了解小學(xué)科學(xué)學(xué)習(xí)對化學(xué)前概念的影響，探索銜接中知識深度的把握；再次，整理小學(xué)科學(xué)階段在開展科學(xué)探究活動中運用的方法，分析其對于化學(xué)研究方法和探究技能的基礎(chǔ)作用。目前九年級化學(xué)教材和小學(xué)科學(xué)教材版本眾多，為了充分考慮實際銜接情況，并沒有考慮同一出版社出版的教材，而是選取筆者所在的南京地區(qū)所選用的教材。小學(xué)科學(xué)選用的是江蘇教育出版社郝京華主編的版本，而初中化學(xué)則選取了人民教育出版社2012年修訂版。

3初中化學(xué)和小學(xué)科學(xué)教材銜接特征

3.1知識廣度

小學(xué)科學(xué)涉及面廣，其中與化學(xué)相關(guān)的知識分布在物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)和地球與空間科學(xué)三大領(lǐng)域中，比較集中在化學(xué)變化的初步認識、身邊典型的化學(xué)物質(zhì)等方面，少量涉及化學(xué)與社會發(fā)展的聯(lián)系。例如，初中學(xué)習(xí)“身邊的化學(xué)物質(zhì)”之前，初中生已經(jīng)對氧氣的助燃性、空氣的組成、二氧化碳與石灰水的反應(yīng)、水的溶解性質(zhì)、鐵生銹、作為酸堿指示劑的紫甘藍等有了初步了解，而中學(xué)化學(xué)教材對于這五個二級主題則有所展開，涉及多方面的知識點?，F(xiàn)以“我們周圍的空氣”主題為例進行小學(xué)科學(xué)教材和初中化學(xué)課標的知識點比較。小學(xué)科學(xué)中只是簡單了解到氧氣助燃性，但不了解體現(xiàn)助燃性的具體化學(xué)反應(yīng)；二氧化碳和澄清石灰水產(chǎn)生的白色渾濁早為學(xué)生所熟知，對于石灰水僅停留在名稱的知道層面，也沒有深入到渾濁的具體物質(zhì)。小學(xué)科學(xué)中涉及到的化學(xué)物質(zhì)主要是生活中最常見的十種左右，往往停留在了解具體的反應(yīng)現(xiàn)象?；诖耍婕懊娓鼮閺V闊的初中化學(xué)課程，呈現(xiàn)層出不窮、性質(zhì)各異的物質(zhì)對于學(xué)生來說本身就體現(xiàn)了足夠吸引力。

3.2知識深度

美國最新推出的《K-12年級科學(xué)教育框架：實踐、共通概念及核心概念》將“學(xué)習(xí)進階”作為學(xué)習(xí)期望的核心表述形式，認為學(xué)生對科學(xué)核心概念的學(xué)習(xí)進階就像爬樓梯的過程，學(xué)習(xí)進階的中間過程類似于樓梯逐級上升的臺階，各個臺階象征著學(xué)生在不同的年齡階段能達到的理解核心概念和科學(xué)操作技能的不同水平，其理念要求中小學(xué)科學(xué)課程在宏觀上必須具有良好的一致性（課程內(nèi)容均指向科學(xué)素養(yǎng)）與連貫性（各學(xué)段所學(xué)內(nèi)容具有良好的關(guān)聯(lián)和銜接）。在我國，小學(xué)科學(xué)是學(xué)生系統(tǒng)接收科學(xué)教育的啟蒙階段，小學(xué)科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容為中學(xué)生理化生地的學(xué)習(xí)提供了廣泛的知識基礎(chǔ)。就化學(xué)學(xué)科而言，多個科學(xué)概念在小學(xué)科學(xué)教材中已經(jīng)出現(xiàn)，但限于小學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和生活經(jīng)歷，小學(xué)科學(xué)不可能對某一化學(xué)主題概念進行全面、清晰的表達，教師也不能對學(xué)生進行精深的講授和分析，只能在有限的生活經(jīng)歷基礎(chǔ)上加以感性認識和簡單辨析，所以初中階段還需要圍繞核心概念加以整合和發(fā)展。“物理變化”和“化學(xué)變化”是九年級化學(xué)學(xué)習(xí)中的第一組重要概念，變化觀也是化學(xué)教學(xué)中重要的學(xué)科觀念。學(xué)生在小學(xué)六年級時就已經(jīng)接觸到了“化學(xué)變化”——只是此時沒有專門提及這個概念。在小學(xué)科學(xué)教材“蠟燭的變化”中，以蠟燭的變化特征將物質(zhì)的變化分為兩類。小學(xué)科學(xué)不關(guān)注概念的界定，尚未清楚物理和化學(xué)學(xué)科的區(qū)別和聯(lián)系，對于“物理變化”和“化學(xué)變化”的分辨也就無從談起，因此將重心落在學(xué)生的體驗和觀察。而且在生活經(jīng)歷中，學(xué)生或多或少積累了些化學(xué)關(guān)注的主題內(nèi)容，但是由于民間傳說、媒體報道的誤導(dǎo)，往往存在很多迷思概念，化學(xué)課程教學(xué)的作用就自然體現(xiàn)。當(dāng)然，小學(xué)科學(xué)階段對于“化學(xué)變化”的認識只是科學(xué)啟蒙，對于其深入理解還需要在化學(xué)各模塊教學(xué)中不斷升華、進階。

3.3科學(xué)方法和技能

無論是小學(xué)科學(xué)還是初中化學(xué)都很關(guān)注科學(xué)探究。這種科學(xué)技能實際上既包含心智技能又包含動作技能，即要動腦又要動手。蘇教版小學(xué)科學(xué)教材在每一冊都安排了一章“科學(xué)過程技能”專題，平均每個專題安排一到兩種技能，它們不僅體現(xiàn)科學(xué)工作者在科學(xué)研究過程中必須具備的思維方法和操作技能，也成為初中理化生開展探究教學(xué)的技能基礎(chǔ)。小學(xué)科學(xué)和初中化學(xué)教材中的“科學(xué)探究”模塊都是采用集中專題與分散融合的綜合呈現(xiàn)方式。初中化學(xué)重在第一章安排“化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)”作為“科學(xué)探究”的啟蒙，以兩個典型案例呈現(xiàn)化學(xué)學(xué)習(xí)特點和科學(xué)探究全過程，但很多科學(xué)過程技能的掌握和應(yīng)用，還依賴于小學(xué)科學(xué)的學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)。小學(xué)生探究過程中的動作技能還停留在簡單操作，學(xué)科知識綜合應(yīng)用層次較低。相比較而言，九年級化學(xué)由于學(xué)科性的增強，除了要求完成基礎(chǔ)學(xué)生實驗，還需要在教師的指導(dǎo)下根據(jù)實驗需要選擇實驗藥品和儀器，并能安全操作。小學(xué)科學(xué)和九年級化學(xué)教材中鐵生銹實驗的設(shè)計極其相似，均關(guān)注觀察、假設(shè)、交流等技能，尤其在控制變量方面同樣給予學(xué)生思維的啟發(fā)，但九年級化學(xué)教材在蒸餾水和干燥劑的使用方面提出了更高的要求，有利于實驗的成功——畢竟小學(xué)生知識所限，考慮問題不全面。從“鐵”到“潔凈無銹的鐵釘”，“水”到“經(jīng)煮沸迅速冷卻的蒸餾水”都是對恒量和變量的準確描述與定性，更加凸顯科學(xué)研究過程中需要的嚴密思維和實驗操作的精確性。當(dāng)然，正因為該實驗的小學(xué)基礎(chǔ)，初中階段還可以適當(dāng)增加開放性，減少教師的指導(dǎo)成分，將更多思考的自還給學(xué)生。

4處理教材銜接問題的途徑

由于我國不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)科課程是分別設(shè)計的，小學(xué)和初中之間、初中和高中之間缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，導(dǎo)致教學(xué)實踐中出現(xiàn)大量脫節(jié)現(xiàn)象。據(jù)不完全調(diào)查，現(xiàn)有初中化學(xué)新課程和小學(xué)科學(xué)課程的銜接存在明顯缺失：鮮有中學(xué)教師主動了解小學(xué)科學(xué)課程，中學(xué)理科教學(xué)并未切實建立在小學(xué)科學(xué)的學(xué)習(xí)成就之上；小學(xué)科學(xué)課程在一線教學(xué)實踐中落實情況較差，很多小學(xué)客觀物質(zhì)條件不具備或關(guān)注不夠，實驗活動開出率低，小學(xué)科學(xué)課程形同虛設(shè)；科學(xué)任課教師多為其他學(xué)科兼職教師，即使是專職教師也存在科學(xué)思維狹隘、科學(xué)素養(yǎng)薄弱的現(xiàn)狀，導(dǎo)致小學(xué)科學(xué)教學(xué)內(nèi)容或觀念傳遞存在一定的科學(xué)性錯誤，需要初中理化教師更正和指引。

4.1關(guān)注小學(xué)科學(xué)，全面了解化學(xué)相關(guān)學(xué)情

九年級化學(xué)教學(xué)設(shè)計開展學(xué)情分析往往有所局限，認識或只關(guān)注化學(xué)教材已學(xué)內(nèi)容，或只聯(lián)系初中物理和生物的學(xué)習(xí)，從學(xué)生學(xué)習(xí)的延續(xù)性和綜合性來看是十分不利的。根據(jù)以上教材對比，我們挖掘出蘇教版小學(xué)科學(xué)教材與人教版九年級化學(xué)教材之間千絲萬縷的聯(lián)系，認為小學(xué)科學(xué)作為科學(xué)教育啟蒙階段，其內(nèi)容設(shè)置、實踐設(shè)計都會對初中的理化生教學(xué)產(chǎn)生影響。科學(xué)教育工作者需要基于學(xué)習(xí)進階研究對基礎(chǔ)教育階段的科學(xué)課程進行整體設(shè)計，合理規(guī)劃，對每個學(xué)習(xí)階段提出符合學(xué)生科學(xué)認知發(fā)展水平的要求，從而實現(xiàn)各階段科學(xué)課程的無縫對接，才能有效促進學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的連續(xù)一致的發(fā)展。初中化學(xué)教師需要充分考慮學(xué)生在小學(xué)科學(xué)中知識、技能的獲得情況，避免教學(xué)內(nèi)容的簡單重復(fù)，避免對學(xué)生已有經(jīng)驗的分析不完善，應(yīng)用有限的課堂時間去關(guān)注初中和小學(xué)所學(xué)內(nèi)容的差異。建議化學(xué)教師可以借助學(xué)生檔案了解其小學(xué)階段科學(xué)課的開設(shè)情況，便于掌控化學(xué)教學(xué)與小學(xué)科學(xué)的聯(lián)系點；利用課前交流、問卷、測驗、課堂導(dǎo)入時候的開放式提問或?qū)嶒瀱柎鸬日莆諏W(xué)生的前概念。

4.2通過有效問題的設(shè)計，激發(fā)學(xué)生已有基礎(chǔ)

九年級化學(xué)課堂，需要設(shè)計巧妙的問題，激發(fā)學(xué)生小學(xué)科學(xué)中建構(gòu)的已有概念，啟發(fā)針對新舊知識中產(chǎn)生矛盾的思考，從而促使學(xué)生的開放性思考。筆者設(shè)計了相應(yīng)的提問，表現(xiàn)基于小學(xué)科學(xué)的化學(xué)學(xué)科提問。

4.3利用學(xué)生已有基礎(chǔ)，調(diào)動學(xué)生參與熱情

學(xué)生常常對于缺乏基礎(chǔ)、難度較大的問題具有畏難心理，而個人生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)背景對新知識的建構(gòu)有一定的促進作用，引導(dǎo)學(xué)生回顧舊知、思考已有基礎(chǔ)、選擇性加工和應(yīng)用新信息，能夠充分調(diào)動學(xué)生的參與熱情。例如，小學(xué)科學(xué)中已經(jīng)在四年級開辟主題“我們吃什么”和“怎樣搭配食物”，并安排設(shè)計食譜活動，所以九年級《化學(xué)與生活》“人類重要的營養(yǎng)物質(zhì)”教學(xué)，可以設(shè)計成食譜活動的延伸：通過讓學(xué)生自行設(shè)計食譜，從食譜中的肉蛋引出蛋白質(zhì)，介紹蛋白質(zhì)是如何被人體利用的；通過分析食譜，糾正學(xué)生對蛋白質(zhì)存在的認識誤區(qū)，了解人體內(nèi)重要的兩種蛋白質(zhì)：血紅蛋白和酶。再看食譜：從食用油的添加引出油脂，區(qū)分植物油脂和動物油脂的區(qū)別。此時學(xué)生已經(jīng)深入體驗到物質(zhì)、能量、變化等核心觀念，可以讓學(xué)生通過生活體驗蛋白質(zhì)、糖類和油脂的供能作用比較。三看食譜，由飯店用餐結(jié)束后都會上一道果盤，引出維生素的學(xué)習(xí)。

篇3

美化教學(xué)設(shè)計的基本原則

美育化教學(xué)設(shè)計是一種新的教學(xué)設(shè)計理念和方法，為能夠更有效、更有針對性的進行教學(xué)設(shè)計，我們不僅要理解美育化教學(xué)的基本特征，還要對這種教學(xué)設(shè)計方法的基本原則有清晰的認識，重視教學(xué)過程和教學(xué)策略的運用以及學(xué)生學(xué)習(xí)方式的設(shè)計等。因此，我們提出美育化教學(xué)設(shè)計的三個基本原則：內(nèi)容綜合化原則、學(xué)習(xí)個性化原則和教學(xué)過程化原則。

（一）內(nèi)容綜合化原則

教學(xué)內(nèi)容與生活實踐的聯(lián)系，理性向生活世界的回歸是當(dāng)今人類精神的重要發(fā)展趨向，同時也深刻地影響著教學(xué)理論與實踐的研究，無論是在教學(xué)理論領(lǐng)域還是在教學(xué)實踐領(lǐng)域，教學(xué)與生活關(guān)系的問題都成為當(dāng)前教學(xué)研究的重要主題。[5]內(nèi)容綜合化原則就是把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成一個整體的思維方法和思考過程。美育化教學(xué)認為，學(xué)生是完整的人。只要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，按學(xué)生的心理特點和學(xué)習(xí)過程的體驗性要求去施教，就能使教學(xué)充滿人文性，使學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。未來的教育要以學(xué)生的整體發(fā)展為中心。有人把這種趨向比作以脊柱教育替代無脊柱教育，這形象地說明學(xué)生作為整體的統(tǒng)一性猶如教育的脊柱。綜合化教學(xué)是世界教育發(fā)展的一個新特點。這里的綜合化包括兩個層次：—是引導(dǎo)學(xué)生運用綜合方法進行學(xué)習(xí)，即使在同一個主題的教學(xué)中也應(yīng)鼓勵學(xué)生運用多種方法，感受多種思路；二是采用綜合的教學(xué)方法，實現(xiàn)教學(xué)的綜合效益，使學(xué)生接觸更廣泛的知識，拓寬學(xué)習(xí)的思維領(lǐng)域，達到增強學(xué)生綜合實踐能力和創(chuàng)造能力的目的。

1．教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科綜合。就是依據(jù)學(xué)生的生活和經(jīng)驗來梳理不同學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，將不同學(xué)科的學(xué)習(xí)設(shè)計和改造成圍繞向一個主題完成不同學(xué)習(xí)任務(wù)的活動。那么，在教學(xué)中如何運用學(xué)科綜合呢？下面就美術(shù)學(xué)科知識的運用作些說明。美術(shù)：以它為框架來建構(gòu)心中的事物。在課堂上，它以繪畫為主，一般在兩種情況下運用。一是教師讓學(xué)生進行想像產(chǎn)生的，要求根據(jù)文中的描述，經(jīng)過自己的加工，制造出具有個性的美，或者用想像來填補文中描述的空白。這類情況主要是要發(fā)揮學(xué)生的想像力。另一種是根據(jù)課文中的描述真實再現(xiàn)，如《詹天佑》中用兩種方法開鑿隧道及“人”字形線路設(shè)計的圖解，這種繪畫主要是幫助學(xué)生理解、建立形象概念。

2．教學(xué)內(nèi)容組織形式的多樣性?，F(xiàn)有學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容都是按照知識體系進行組織和設(shè)計的，這種組織方式有利于學(xué)生形成嚴密的知識結(jié)構(gòu)，不過難以很好地顧及學(xué)生自身的特點和需要。美育化教學(xué)并不完全按照知識結(jié)構(gòu)的特點來組織內(nèi)容，而是強調(diào)挖掘知識與學(xué)生生活實際的聯(lián)系，以引發(fā)學(xué)生的體驗和思考為標準對教學(xué)內(nèi)容進行適當(dāng)?shù)母脑?。例如作文?nèi)容訓(xùn)練形式的多樣化，是相對于“命題——指導(dǎo)——批改——講評”這種以教師為中心的單調(diào)、傳統(tǒng)、固定不變的訓(xùn)練模式來講的。我們應(yīng)從學(xué)生自身需要、興趣、情感出發(fā)，從學(xué)生身心發(fā)展的實際水平出發(fā)，體現(xiàn)對學(xué)生主體的尊重，使訓(xùn)練收到實效。多樣化可以體現(xiàn)在訓(xùn)練體裁的多樣、訓(xùn)練內(nèi)容的多樣、訓(xùn)練時機的多樣、訓(xùn)練途徑的多樣……其實，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學(xué)生輕松地找到可以動口、下筆的“契入點”，有了這個“契入點”訓(xùn)練才是積極有效的。

（二）學(xué)習(xí)個性化原則

將學(xué)習(xí)個性化原則作為美育化教學(xué)的首要原則不僅是美育理念的要求，也有其堅實的教育理論基礎(chǔ)。比如“因材施教”盡管是從教的角度來分析學(xué)生的特點，但它也是學(xué)生的差異對教學(xué)的要求。建構(gòu)主義理論從學(xué)習(xí)和知識的特性出發(fā)，指出學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)生所掌握的知識都是不一樣的，所有的學(xué)習(xí)過程都是學(xué)生帶著不同的知識經(jīng)驗背景進行的，每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)活動必然是有差異的。學(xué)習(xí)個性化原則主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

1．學(xué)習(xí)過程體驗化。古羅馬教育家普魯塔克指出，兒童的心靈“不是—個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種”。[4]學(xué)生的行為不應(yīng)該是在教師強迫下的應(yīng)答行為，而應(yīng)該是在教師引導(dǎo)下的自主行為。例如，呂瓊老師在教《擺一擺，想一想》一課時，讓學(xué)生先自己獨立用2顆棋子擺出不同的數(shù)，然后全班交流擺3顆棋子的各種方法。有的學(xué)生會從小到大擺，有的學(xué)生會從大到小擺，有的學(xué)生會交換擺，學(xué)生在擺的過程中從無序到有序，最后有了自己心中的最佳擺法，做到不重復(fù)、不遺漏，能擺出、說出所有的答案。使認識活動本身與學(xué)生的好奇心、求知欲等融合在一起，這就是生活中經(jīng)驗升華為體驗的轉(zhuǎn)折點。

2．學(xué)習(xí)方式多樣化?！斑^于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練”是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》對當(dāng)前學(xué)習(xí)方式所存在的問題的基本看法。的確，單一的學(xué)習(xí)方式不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣蕩然無存，也限制了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。學(xué)習(xí)方式的多樣化是學(xué)習(xí)個性化的外在表現(xiàn)形式，也是教師在教學(xué)設(shè)計和實施過程中比較容易把握的。比如教師通過視覺、聽覺、嗅覺等教學(xué)讓學(xué)生參與教學(xué)之中，學(xué)生會很容易把握。

（三）教學(xué)過程化原則

課堂活動以完成教學(xué)目標為目的，因此必須通過活動讓學(xué)生有所得，而不能為活動而活動，或者為調(diào)節(jié)課堂氣氛而活動。在注重活動目標的同時也要注意活動內(nèi)容的豐富性與形式的多樣性，滿堂問、滿堂讀、滿堂練都是與活動化相背離的。

美育化設(shè)計的教學(xué)過程在課堂中的應(yīng)用

1．教學(xué)過程的美育化設(shè)計

為了進一步適應(yīng)社會的發(fā)展，應(yīng)充分涵蓋美育化設(shè)計的教學(xué)過程。從課程內(nèi)容的角度確定課程改革與學(xué)生生活的聯(lián)系，明確課程不再是單一的、理論化的、體系化的書本知識，賦予課程以生活意義和生命價值，倡導(dǎo)一種回歸生活世界的教育，即課程不是分科的學(xué)科知識，而是綜合的學(xué)科知識和學(xué)問。語文課就很好的詮釋了這個問題。首先以美的形象感染學(xué)生。美的形象是指材料中具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的生活圖像。在小學(xué)語文課本中有眾多美好的形象。如《伏爾加河上的纖夫》中，“一群穿著破爛的纖夫”，“為了掙得一塊面包，不得不在伏爾加河上來來去去”，反映了沙皇統(tǒng)治下人民生活的悲慘，更能讓孩子們體會到社會主義祖國的溫暖;《凡卡》、《賣火柴的小女孩》中凡卡和小女孩的形象讓孩子們熱淚盈眶；《軍魂》、《草地夜行》則為我們講述了中國工農(nóng)二萬五千里舉世無雙的雄偉壯麗的故事，可歌可泣，令人敬仰。其次以美的意境陶冶學(xué)生。美的意境是指教材中所描繪的生活情景或自然景色，與作者強烈真摯的思想感情融合一體而形成的一種美的境界。它包括情與景兩個因素，其中，情是內(nèi)容，景是手段，情與景的巧妙結(jié)合就構(gòu)成了美的意境。小學(xué)語文教材中，不少課文的語言文字創(chuàng)造了美的意境。如《桂林山水》中的畫卷，《荷花》中的人隨花舞都是情與景的巧妙結(jié)合。為了讓學(xué)生受到美的意境陶冶，教師利用音樂與范讀、講解結(jié)合起來，可以培養(yǎng)兒童的審美情感和想象力。

2．以體驗為核心的美育化教學(xué)模式的特征及功能

教學(xué)過程的實踐是千姿百態(tài)，豐富多彩的，它既具有藝術(shù)性和創(chuàng)造性，又具有科學(xué)性和規(guī)定性。因此，教學(xué)實踐也能形成一定的模式。也就是說，在一定理論的指導(dǎo)下，有可能從教學(xué)實踐到抽象概括出相對穩(wěn)定的有效的教學(xué)過程的樣式。實際上，每個教師在教學(xué)工作中都在自覺或不自覺地按照某種教學(xué)模式來組織和設(shè)計教學(xué)過程。因此美育化教學(xué)模式具有操作性、簡約型、針對性以及整體性和開放性。教學(xué)模式篩選了被實踐證明是行之有效的教學(xué)經(jīng)驗，對其加以概括和簡化，將其組建為一種相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)框架和活動程序，用來描述一特定教學(xué)過程所涉及的各種因素以及它們之間的相互關(guān)系。

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摘要：康德的教育思想向來引人注目，他把教育區(qū)分為“私人教育”和“公共教育”，前者是指以家庭為基本場域，由父母或其他監(jiān)護人完成的教育。而后者則是以學(xué)校為主體展開的知識及德行教育。康德認為“公共教育”比“私人教育”更具優(yōu)越性，因為后為受教者提供了前者無法呈現(xiàn)的交往性的公共空間，為學(xué)生明確權(quán)界、發(fā)展社會性品德提供了可能。就目前我國小學(xué)教育的基本境況而言，重申康德這一思想，顯然不無裨益。

關(guān)鍵詞：康德 私人教育 公共教育 公共性

中圖分類號：C420 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X(2013)04-0000-01

在教育學(xué)這一領(lǐng)域當(dāng)中，康德的教育思想歷來引人關(guān)注。作為在哲學(xué)史上發(fā)動“哥白尼革命”的重要啟蒙思想家，康德的“教育學(xué)”問思無疑蘊含著巨大的考察價值。

在康德看來，如何開展良性的教育，這絕非易事：“可以把人的兩種發(fā)明視為最困難的，亦即統(tǒng)治藝術(shù)和教育藝術(shù)的發(fā)明，畢竟人們甚至在他們的理念上也還有爭執(zhí)?！蹦敲?，康德如何開辟良好教育的路徑呢?人能運用健全知性，擺脫“不成熟狀態(tài)”，最終樹立理性自主――這無疑是康德思想中“人的自我價值”這一命題的核心指向?？梢哉f，這也是康德“教育學(xué)”話語中隱而未顯的一個基本邏輯。而在對“教育”這一命題的探討中，康德首先區(qū)分出兩個概念：“私人教育”和“公共教育”。這里，康德視域中的“私人教育”是指以家庭為基本場域，由父母或其他監(jiān)護人完成的教育。而“公共教育”則是以學(xué)校為主體展開的知識及德行教育?？档轮赋觯骸敖逃词且环N私人教育，要么是一種公共教育。后者僅涉及傳授，而且這種傳授可以始終是公共的。這種規(guī)定的實施則被留給前者。一種完備的公共教育是把教導(dǎo)和道德塑造這二者結(jié)合起來的教育?！?/p>

在康德看來，“公共教育”顯然比“私人教育”更優(yōu)越，因為首先，私人教育很大程度上只教會人一些生存技能，“父母只關(guān)心自己的孩子在世界上生活好”，無意發(fā)展“世界福祉”以及開掘人性以及人的相應(yīng)秉賦的完善性。而且父母、家庭教育難免可能會給施教者帶來性格缺陷。顯而易見的是，康德強調(diào)“公共教育”，也即學(xué)校教育的重要性，不僅在于這種教育關(guān)心在“私人教育”中付之闕如的“世界福祉”，正在于它能彌足家庭教育的諸多不足之處。在家庭當(dāng)中，施教者(父母)和受教者(子女)具有不對等的地位關(guān)系，父母在很大程度是作為監(jiān)護者呈現(xiàn)的。正如康德所言，孩童無須操心自身的衣食問題，孩童作為被關(guān)心的主體，并沒有平等交往展開的公共空間。而在社會教育，或者說學(xué)校教育當(dāng)中，每個孩童都以普遍有效的學(xué)生身份出場，他們的身份差別在極大程度上被懸置，而互相以平等的地位交往。這正如康德指出：“因此人們在此學(xué)會衡量自己的力量。學(xué)會讓別的權(quán)利來限制自己。這里沒有任何人享有特權(quán)，因為人們到處都感受到阻抗，因為人們唯有通過成就出眾才使自己引人注意。它提供了未來公民的最佳樣板?！?/p>

人作為社會動物，其道德和才能必須在公共社會中才得以呈現(xiàn)。私人教育(家庭教育)則將教育局限于私人空間之內(nèi)，它不能為人提供交往的可能，而這種交往無疑人的才能、心智、個性、道德得以發(fā)展和完善的最重要的平臺。因為只有在社會交往中，人才會面臨基本的善惡問題，而將他人置人解決問題的思考框架，而在此基礎(chǔ)上，明晰自我與他人的權(quán)界。

進一步說，學(xué)校教育作為公共教育中最重要的機構(gòu)，有著家庭教育和其他教育無可比擬的優(yōu)越性。學(xué)校通過構(gòu)建良好的交往機制，不僅有助于學(xué)習(xí)各學(xué)科的基本知識，更有助于培養(yǎng)人的健全人格。例如，在學(xué)教教育中，具體開展的多樣的集體活動、社會實踐、活躍的課堂氣氛等等都能為學(xué)生提供表達自己與交流學(xué)習(xí)的機會，這無疑有助于培養(yǎng)學(xué)生在交往行為中履行各種有效性要求。

在具體的就教育學(xué)展開的問思當(dāng)中，康德隱而未顯的一個重要思路是：學(xué)校教育首先應(yīng)該指小學(xué)教育，小學(xué)教育亦即初等教育或基礎(chǔ)教育，是使受教育者打下文化基礎(chǔ)和做好初步生活準備的教育。它的對象一般為6～12歲的孩童，這也是個體生長發(fā)育最旺盛、可塑性最強、接受教育最佳的時期。小學(xué)階段的孩童心智發(fā)展尚不健全，較為缺乏交往意識。因此，小學(xué)教育是發(fā)展個人稟賦、完善個性、提高人的社會品格的重要階段。除此之外，小學(xué)教育對孩童的心智、道德、人格道德培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。這個時期的孩童在很大程度上脫離了父母給予的私人教育，進入學(xué)校與教師和別的同學(xué)形成一個公共場域，其個體性得到一定程度的削弱，社會性得到加強，老師與同伴在兒童生活中占據(jù)越來越重要的地位，表現(xiàn)出對教師、同伴的依存性或同調(diào)傾向。

從這個意義上來說，完善小學(xué)教育不僅在于傳授基本的知識，不僅在于學(xué)?；蚓唧w的施教者創(chuàng)造的良好學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)氛圍。更重要的是為學(xué)生構(gòu)建發(fā)展良好社會性品質(zhì)的公共平臺。這也正如洛克所言：“德行是堅固而真實的，教師不應(yīng)該僅僅對之照宣讀或隨意談?wù)摱?，而?yīng)該利用教育的工作與技巧，把德行賦予人的心智，讓它在那里扎根……”這里，對于德行一詞，我們不應(yīng)忘記的是，它首先是一種社會性品質(zhì)，唯有在公共領(lǐng)域的框架當(dāng)中才能呈現(xiàn)出來。

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其次，教師必須發(fā)掘教材的德育內(nèi)容。廣義地講，學(xué)校開設(shè)的所有課程中，都包含著德育的因素和德育的要求。教師備課，一定要運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點、方法，深入鉆研大綱和教材，把教材中那些能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德的內(nèi)容充分發(fā)掘出來。以語文課為例，欣賞“景物記，教師要讓學(xué)生領(lǐng)略到祖國河山的壯美，激發(fā)他們身為炎黃子孫的自豪感和愛國熱情；誦讀“英烈傳”，教師要讓學(xué)生受到民族英雄、革命志士的感染和鼓舞，使他們從小就樹立起愛我中華、衛(wèi)我中華、興我中華的理想信念；講解“名言錄”，教師要讓學(xué)生在批判與繼承中受到哲理的啟迪；傳授“道德篇”，教師要讓學(xué)生受到中華民族源遠流長的傳統(tǒng)美德的熏陶；評析中國古典文學(xué)名著，要啟發(fā)學(xué)生認識封建社會腐朽沒落、必然滅亡的客觀規(guī)律；學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級批判現(xiàn)實主義作家的作品，教師要引導(dǎo)學(xué)生透過世界文學(xué)的窗口，了解資本主義的發(fā)展史，識破資產(chǎn)階級金錢至上、唯利是圖的本質(zhì)，等等。

第三，教師必須講究德育方法。文化專業(yè)課教學(xué)不同于理論課和思想品德課教學(xué)，教師往往是更多地在對某些專業(yè)知識、理論和技能的講授中，暗示某種結(jié)論，傳遞某種道理，寄寓某種思想，滲透某種觀念。雖然施教者也有明確的德育動機，但這個動機一般是隱含的。施教者愈體現(xiàn)出教育的無意識性，那么教育的層次就愈高，收到的效果就愈好。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教育規(guī)律、學(xué)科特點及其學(xué)生實際，自然而貼切地滲透德育因素。盡管不同的教師，面對不同的學(xué)生，講授不同的文化專業(yè)課程，在課堂教學(xué)中滲透德育因素的具體方法各不相同，但是，下述一些基本原則卻是共同的，不能違背的。一、是要準確把握教材中的德育因素，沒有發(fā)掘盡，十分可惜；生硬聯(lián)系，隨意發(fā)揮，又不免牽強附會。二、是要使專業(yè)教學(xué)與德育滲透自然結(jié)合，有機統(tǒng)一。即在傳授專業(yè)知識、理論和技能的同時，結(jié)合專業(yè)課特點、自然而然地、機智巧妙地、適時適量地滲透德育因素。過重過輕都不恰當(dāng)；機械切割更不可齲（山西韓士生）""如何加強新形勢下的中學(xué)德育工作""如何加強新形勢下的中學(xué)德育工作現(xiàn)在的中學(xué)生是下個世紀的棟梁之材，愛默森曾說：“一個社會的文明程度不僅要看它創(chuàng)造了多少物質(zhì)財富，更重要的是看它培養(yǎng)了什么樣的人，”初中階段是人處于思想品德形成的重要時期，具有很強的可塑性。這個時期的德育工作尤其重要。探索育人新途徑，更好地為社會主義經(jīng)濟建設(shè)輸送優(yōu)秀的人材是學(xué)校工作的首要問題。這就要求我們在進行傳統(tǒng)思想品德教育的前提下，加強適應(yīng)新形勢于所需人才的培養(yǎng)，應(yīng)重點培養(yǎng)以下幾種能力和意識。

一、在學(xué)生中迫切需要競爭意識。

競爭可以使學(xué)生最大限度地發(fā)揮其能動性，保證、促進了教育的高水平，也使教育過程充滿了生機，我們在教學(xué)中，通過對班干部的選拔培養(yǎng)，對學(xué)習(xí)成績進行名次排列等等，使學(xué)生樹立強烈的競爭感，實踐證明競爭世市場機制是經(jīng)濟現(xiàn)代化的共同經(jīng)驗，不論是課外競賽還是班干部、課代表的選拔，成績排名都是樹立學(xué)生的競爭意識、自強心理，這樣才能使他們將來能更好、更快地步入社會打下堅實過硬的思想基礎(chǔ)。

二、樹立學(xué)生在科學(xué)上勇于向前人挑戰(zhàn)的意識。

當(dāng)今的科學(xué)日新月異，知識不能僅僅停留在單純繼承前人的基礎(chǔ)上。要培養(yǎng)學(xué)生生動活潑的思想，一題多解，一問多思，培養(yǎng)他們敢于在科學(xué)上向前人挑戰(zhàn)，敢于標新立異，發(fā)前人所未發(fā)，積極組織學(xué)生開展小發(fā)明活動，充分挖掘?qū)W生的吝方面才智，以嚴謹?shù)膽B(tài)度來進行學(xué)習(xí)。對所學(xué)的知識靈活運用，在解題的找最佳途徑，在實際生活中注重觀察找到事物中的不足．設(shè)法加以改進，對所學(xué)知識中的疑點深入研究，敢于提出不妥之處。許多有名的科學(xué)家正是有這種向前人挑戰(zhàn)意識，科學(xué)才不斷發(fā)展，社會才不斷進步，這樣培養(yǎng)出的人才不再是墨守陳規(guī)、毫不創(chuàng)新的“本本主義’，而是能促進科學(xué)技術(shù)發(fā)展、推動社會主義市場經(jīng)濟飛躍的有用之材。

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二、在話題討論中滲透德育

如在教學(xué)Aniamlsareindanger這一模塊時，針對喜歡動物的心理特征，讓學(xué)生們扮演小動物說出小動物的心聲，鍛煉了口語。還可以在課下分組做海報讓學(xué)生們一起想出保護動物的好方法或者在保護動物中自己能做出什么貢獻。這些教學(xué)步驟不僅能激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，還能激發(fā)學(xué)生們熱愛動物、保護動物的熱情。在節(jié)日的教學(xué)中，讓學(xué)生背誦各種節(jié)日Teachers''''Day，Women''''sDay,Mothers''''Day等節(jié)日和日期的表達法，讓學(xué)生用簡單的英文向父母和家里長輩表達愛和祝福并且記錄下來，這樣不僅讓學(xué)生會說會寫還學(xué)會關(guān)心身邊的人。又如在進行Sportsmeeting相關(guān)的教學(xué)時，利用在接力賽中運動員摔倒仍堅持比賽、足球賽中球隊因teamwork而取勝的內(nèi)容，讓學(xué)生明白團隊精神才是獲勝的關(guān)鍵的道理。還有在Theaccident一文中通過閱讀學(xué)習(xí)作者放學(xué)后目睹車禍及時幫傷員就醫(yī)，找警察求助的故事，引導(dǎo)學(xué)生對在現(xiàn)實生活中遇到此類事情漠不關(guān)心行為和熱心幫助行為進行討論，讓學(xué)生自然認識到什么是真正的情操美。

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一方面對待學(xué)生，缺乏愛心尊重。熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生是教師的基本道德要求。“尊重學(xué)生，就是把學(xué)生當(dāng)成一個有獨立人格、個性，富于主動性和發(fā)展性的個體來培養(yǎng)。”但據(jù)調(diào)查顯示，48％的學(xué)生，32％的家長認為教師不能公正的對待學(xué)生，對學(xué)習(xí)成績不佳的學(xué)生不聞不問，甚至?xí)r有傷害學(xué)生自尊心的語言：“你這都不懂！”“你不讀書就滾回家種地種蘑菇去！”等，學(xué)生問“老師好”，老師也沒反應(yīng)使學(xué)生始終處于被忽視、被輕視，甚至被歧視的地位，結(jié)果導(dǎo)致了師生關(guān)系緊張，使學(xué)生失去自尊心和自信心。部分教師依法施教觀念淡薄，打罵或罰懲學(xué)生現(xiàn)象嚴重，如罰做作業(yè)、罰勞動、罰做好事、罰請家長來校、甚至罰款等不一而足。另一方面素質(zhì)低下，功利思想嚴重。有的教師課堂教學(xué)不努力，課外則拼命做有償家教，在公共場所不顧及教師形象，?？诔鑫垩苑x語，詞不斷，甚至賭博，女教師則燙發(fā)染發(fā)、著奇裝異服已成為學(xué)生效仿的理由，還有的教師收受家長禮品甚至暗示家長送禮，功利思想嚴重，偏離了教師教書育人的原則。

2.監(jiān)督不力，相關(guān)制度缺失

學(xué)校在日常管理中，只關(guān)注成績和升學(xué)率，不注重教師日常行為的監(jiān)督，對教師為提高成績而對學(xué)生采用不人道的教育手段視而不見，甚至幫助掩蓋，而部分領(lǐng)導(dǎo)本身素質(zhì)低下，如自家的有償家教學(xué)生數(shù)比別人還多，有的甚至染上貪賭通病，由于領(lǐng)導(dǎo)的不重視和監(jiān)督機制的確實，由此造成了師德師風(fēng)腐化的局面。

二、農(nóng)村初中科學(xué)教師師德方面問題原因分析

1.學(xué)校缺乏相應(yīng)重視。學(xué)校重師德理論，輕師德踐行，對有違師德的行為睜一只眼閉一只眼，不注重師德實踐能力的培養(yǎng)，監(jiān)督不力，造成師德認知和實踐的脫節(jié)，就只能培養(yǎng)一批師德理論上的“圣人”，師德行為上的“小人”。

2.領(lǐng)導(dǎo)自身素質(zhì)不高。師德教育具有重要性、特殊性和艱巨性等特點，提高師德修養(yǎng)，需要靠領(lǐng)導(dǎo)的教育引導(dǎo)和同事的幫助，由于部分領(lǐng)導(dǎo)自身素質(zhì)不高，缺乏對師德建設(shè)重要性的認識，造成學(xué)校師德建設(shè)質(zhì)量低下，師德師風(fēng)腐壞的現(xiàn)象日益增多。

3.教師隊伍素質(zhì)較低。有的教師職業(yè)道德觀念淡薄，年輕教師在大學(xué)里缺少師德教育和熏陶，責(zé)任感差，缺乏崗位使命感，講索取不講奉獻，貪圖享受、安于現(xiàn)狀、不思進取。不少教師由于平時不學(xué)法、不懂法，缺少基本法律知識，在執(zhí)教過程中常常淡化或漠視對學(xué)生權(quán)利的尊重和保護，違法行使或，加上應(yīng)試教育的壓力在“恨鐵不成鋼”的心理作用下，往往以過激的言行對學(xué)生進行體罰。有些教師還認為，體罰學(xué)生并非出自惡意，而是出自管理和愛護的需要，即使傷害了學(xué)生，充其量也只是“好心辦壞事”卻全然不明白“愛護、尊重與信賴學(xué)生是一個優(yōu)秀教師的基本品質(zhì)”。由此看來，教師體罰學(xué)生在教育實踐中更多的是視為道德和紀律問題，甚至被視為教師的小節(jié)，而不是把它看作是侵權(quán)和違法行為。教師的教育教學(xué)行為隨意性很強，這不能不說是教師對相關(guān)法律法規(guī)政策的學(xué)習(xí)不夠、對其實質(zhì)領(lǐng)會不深、聯(lián)系實際的針對性不強、法律意識較差、法制觀念淡薄的體現(xiàn)。

二、解決當(dāng)前教師師德問題的對策及建議

教師的職業(yè)道德關(guān)乎學(xué)生的安全健康，關(guān)乎學(xué)生的身心健康，關(guān)乎學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，關(guān)乎學(xué)校的聲譽形象，教師的人生觀、價值觀和遠大理想對學(xué)生的影響是潛移默化的，因此，初中教師的素質(zhì)顯得尤為重要，需要進一步加強師德建設(shè)。

1.領(lǐng)導(dǎo)改變觀念，強化師德建設(shè)

學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)要改變當(dāng)前重理論輕實踐的做法，一方面提高自身素質(zhì)。轉(zhuǎn)變輕道德實踐的觀念，在社會主義條件下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者與教師應(yīng)當(dāng)是團結(jié)互助、志同道合的親密戰(zhàn)友。互相體諒的同時也要堅守道德底線，對有違師德的行為已經(jīng)發(fā)現(xiàn)要依據(jù)相關(guān)法規(guī)進行懲處，絕不能坐視不管，放任自流。另一方面強化師德培訓(xùn)。學(xué)校要注重和強化教師的職后教育，根據(jù)學(xué)校實際和教師現(xiàn)代化的要求及終身教育思想，以師德建設(shè)為核心，構(gòu)建適應(yīng)時代要求的開放式、多元型一體化的教師教育體系，為教師提供終身學(xué)習(xí)的機會，使教師在職業(yè)生涯中持之以恒地學(xué)習(xí)。教師作為一個專業(yè)人員，其發(fā)展內(nèi)涵是多層面、多領(lǐng)域的。學(xué)校是教師成長、發(fā)展、走向成功的基地，促進教師的發(fā)展是學(xué)校管理的終極目標。因此，21世紀加強農(nóng)村學(xué)校師德建設(shè)，要從學(xué)校發(fā)展目標出發(fā)，立足于我國經(jīng)濟和教育發(fā)展的現(xiàn)實，把握世界教育屬性的趨勢，采取各種措施，促進教師持續(xù)不斷地自主發(fā)展，在促進教師群體發(fā)展的同時，實現(xiàn)教師的個體發(fā)展。其次是加強師德監(jiān)督。堅持多元化的的評價機制，堅持終結(jié)性評價與過程性評價相結(jié)合的原則，對教師的職業(yè)道德展開適時評價，與績效工資和職稱評定掛鉤，監(jiān)督教師的道德行為，形成有效的約束。

2.依據(jù)學(xué)校實際，健全相關(guān)制度

根據(jù)學(xué)校實際，依據(jù)《教師法》、《教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等相關(guān)法規(guī)，建立健全師德建設(shè)方面的規(guī)章制度，制定有針對性、可操作性的學(xué)生違紀處理法規(guī)細則，減少教師在課堂上的過激行為，并加大對教師道德素質(zhì)的考核力度，確定科學(xué)的、具體的、操作性強的德育工作途徑和方法，把愛國愛家、愛憎分明、勤奮好學(xué)、感恩奉獻等正面教育內(nèi)容，通過教師的言傳身教使學(xué)生耳濡目染，形成系統(tǒng)、長效的少年身心健康發(fā)展的德育培養(yǎng)機制。

3.從自身做起，注重師德修養(yǎng)

一要為人師表。為人師表是師德建設(shè)的核心要求?！俄n詩外傳》提出“智如泉源，行為可以表議，人師也”?？偫碓?jīng)指出：教師的職業(yè)光榮而神圣，希望老師們不僅成為孩子們學(xué)習(xí)的榜樣，而且成為全社會的表率。教師不僅是知識的傳授者，更應(yīng)該是文明的傳播者；不僅要有淵博的專業(yè)知識，更要有高尚的品質(zhì)和文明行為，時時處處為人師表。為人師表是指教師在各方面都應(yīng)為學(xué)生和社會做出表率，在思想上、行動上，要用純潔的言行去感染學(xué)生，用美好的心靈去塑造學(xué)生。特別是高校教師要做一個具有“大愛”之人，要愛崗敬業(yè)，忠誠黨的教育事業(yè)；要愛國家、愛民族，深諳中華民族的復(fù)興系于教育，中國特色社會主義事業(yè)的成敗系于教育；要愛學(xué)生，不能把學(xué)生看作是知識灌輸?shù)膶ο?，要把學(xué)生看作是一個身心發(fā)展需要教師倍加呵護的人，他們是祖國的未來。教師對學(xué)生的愛要體現(xiàn)在學(xué)校教育的全過程，體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、情感等各個方面，只有具有大愛的教師才能更好地履行自己的責(zé)任。

篇8

一、教學(xué)流程

首先，筆者通過網(wǎng)絡(luò)，查閱了大量拼音教學(xué)的理論材料和鮮活的教學(xué)實例，通過去粗取精、去偽存真，依據(jù)課堂教學(xué)目標進行整理分類，把學(xué)生拼音學(xué)習(xí)中需要特別關(guān)注的問題類化為7個教學(xué)問題。

接著，在計算機教師的協(xié)助下，筆者把這些內(nèi)容做成了自助餐式的教學(xué)專題網(wǎng)頁“新課改視野下的拼音教學(xué)”，該教學(xué)網(wǎng)頁設(shè)計了七大教學(xué)板塊：“拼音教學(xué)新理念”“教學(xué)目標三維統(tǒng)一”“復(fù)習(xí)檢查怎樣安排”“拼音教學(xué)的趣味導(dǎo)入”“教學(xué)設(shè)計萬花筒”“他山之石可攻玉”“有趣的拼音復(fù)習(xí)法”，在每一板塊中都注入了十分豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如“拼音教學(xué)的趣味導(dǎo)入”中，介紹了“圖畫導(dǎo)入”“故事導(dǎo)入”“兒歌（謎語）導(dǎo)入”“演示導(dǎo)入”“游戲?qū)搿薄氨硌輰?dǎo)入”等多種導(dǎo)入方式供學(xué)生閱讀；在“教學(xué)設(shè)計萬花筒”中，安排了多種教學(xué)方式（限于篇幅每種方式僅選一例），用一線教師鮮活的教學(xué)實例來啟發(fā)學(xué)生：

擺一擺 (字母)：

例如b、p、d、q幾個聲母的區(qū)別是一個難點，學(xué)生容易混淆。我們設(shè)計了游戲：變魔術(shù)。讓學(xué)生準備一個半圓環(huán)和一根小棒，然后把半圓環(huán)隨意擺放在小棒的左上方或者左下方，右上方或右下方，分別組成這4個聲母，先自己邊擺邊讀，再同桌之間互相考查，反復(fù)鞏固，解決了這一個難點。

唱一唱(兒歌)：

在開始教學(xué)漢語拼音時，每個字母都會編一句兒歌，便于學(xué)生記住它們的音和形。如：“小姐姐愛唱歌，張大嘴巴aaa”“清晨公雞要打鳴，圓圓嘴巴ooo”“小姐姐聽廣播，右下半圓bbb”。還有很多，如“姐姐弟弟來摸瞎，兩個門洞mmm”“椰子樹上椰子多，左i右e，ie ie ie”“我愛北京天安門，左a右n，an an an”等等，這樣不僅讓學(xué)生對學(xué)習(xí)漢語拼音產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時也使學(xué)生的語言得到了發(fā)展。

畫一畫(圖畫)：

所有的孩子都喜歡色彩鮮明、生動直觀的圖畫。如果把拼音符號轉(zhuǎn)化為美麗的圖案，孩子們“心靈黑板”上一定會留下難以磨滅的印象。如在“l(fā)”的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生掌握了發(fā)音后，便讓他們嘗試：“‘1’像什么呀，你能把它的樣子畫出來嗎？”學(xué)生興趣盎然地忙開了，“一根吸管”“一支筆”“一根球棒”“一根棍子”“一段甘蔗”等五花八門的圖案讓學(xué)生記憶深刻，這個“1”學(xué)生將終生難忘。

聽一聽(故事)：

少年兒童對故事充滿了興趣，在教學(xué)中，將教學(xué)內(nèi)容滲透在故事情節(jié)之中，可以激發(fā)學(xué)生積極探求知識的興趣。如：教“a”的四聲時，就可以講下面的故事。引入新課后，教師說：“這個故事是一位阿(ā)姨講給老師聽的，我們應(yīng)感謝阿姨?！背霈F(xiàn)a的一聲。故事是：小兔子、小貓、小猴討論世上什么東西最好吃。小兔子搶先說蘿卜最好吃，小貓奇怪地質(zhì)問說：“啊(á)，蘿卜好吃嗎？”出現(xiàn)a的二聲。小猴子聽了也說不對，說只有桃子最好吃。它們吵了起來，誰也不服誰，就去找獅子評理。獅子聽了以后，說：“啊(ǎ)，你們各自說的都有道理?！背霈F(xiàn)a的三聲。最后小兔子、小貓、小猴子明白了道理，齊聲說：“啊(à)，獅子說得對，我們都懂了?！背霈F(xiàn)a的四聲。

玩一玩(游戲)：

摘水果（分水果）：準備了貼有pútao，táozi，caoméi，lìzi和lìzhī水果名稱的盤子，剪貼許多寫有音節(jié)字詞的水果，配上兒歌“秋天到，秋天到，豐收的季節(jié)水果多。你來摘，我來摘，摘到的水果分外甜。”進行游戲，拿到水果的學(xué)生讀出上面的音節(jié)放進盤子里，然后再分給大家。

“把動物帶回家”：讓一部分學(xué)生戴上動物頭飾，另一部分學(xué)生手拿寫有音節(jié)的卡片，根據(jù)卡片上的音節(jié)，去尋找相應(yīng)的動物，找到了就把它送回“大森林”。

演一演(話劇)：

快樂中學(xué)習(xí)，活動中表演。在學(xué)習(xí)聲母jqx與ü相拼規(guī)則中，筆者設(shè)計讓學(xué)生戴頭飾進行表演，并配上兒歌：3個好朋友j q x，一塊兒出去玩，路上碰見了小ü，小ü小ü有禮貌，急忙脫下帽，問聲好。通過學(xué)習(xí)兒歌，戴頭飾表演，讓他們懂得尊重別人，學(xué)做有禮貌的孩子，并掌握了jqx與ü相拼，兩點要去掉的規(guī)則。

做一做(動作)：

在教學(xué)中，筆者經(jīng)常鼓勵學(xué)生用肢體、手勢“手舞足蹈”。例如，在教“o”這個單韻母的形狀時，啟發(fā)學(xué)生思考：“怎樣用你的肢體動作來展示o的樣子？”于是，一番熱烈地討論之后，有的孩子把嘴巴張開，攏成一個圓形；有的孩子把食指和大拇指圍成一個圓形；還有的孩子把兩只手臂團成一個圓形……各式各樣的“o”讓孩子們興奮不已?？梢娝麄冃⌒〉能|體里潛藏著非常豐富的知識表現(xiàn)力。筆者真為孩子們這些富有創(chuàng)意的想像所感動。

在接下來進行的兩節(jié)課里，教師首先向?qū)W生介紹一節(jié)小學(xué)拼音課的基本教學(xué)環(huán)節(jié)，分析了拼音教學(xué)中容易出現(xiàn)的幾個問題：教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，教學(xué)設(shè)計不考慮兒童心理特點、缺少趣味性等，然后布置學(xué)生獨立閱讀該教學(xué)網(wǎng)頁30分鐘并思考解決這些問題，而后在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生交流學(xué)習(xí)成果：你從網(wǎng)頁的閱讀中受到哪些啟發(fā)？把受到的啟發(fā)寫下來。課堂十分活躍，學(xué)生在討論板上寫道：“拼音教學(xué)要面向兒童”“因材施教”“寓教于樂”“設(shè)計要新穎、有創(chuàng)造性、有自己的個性”等，并對寫下的內(nèi)容一一作了解釋。將要下課的20分鐘，教師要求學(xué)生利用學(xué)到的知識設(shè)計ai，ei，ui的教學(xué)，隨后組織交流。學(xué)生紛紛站起來發(fā)言，設(shè)計極富創(chuàng)意，課上交流氣氛熱烈且富有成果。

二、教學(xué)分析

本課的教學(xué)收到了良好的教學(xué)效果，受到師生一致好評。不少聽課教師反映，這節(jié)課設(shè)計新穎，教學(xué)樣式上也有新突破，是人文學(xué)科教學(xué)樣式的一個嶄新嘗試。筆者課后反思總結(jié)，覺得教學(xué)基本實現(xiàn)了課前定下的實驗意圖，盡管還存在著諸多不足之處，但也在一定程度上體現(xiàn)了較新的“課程”理念，凸現(xiàn)了未來文科教學(xué)的一些新特點。

課程是什么？課程是一種進入教育領(lǐng)域的特殊文化，是作者、編者、教師、學(xué)生共同參與創(chuàng)造的特殊文化。當(dāng)今時代人類已經(jīng)進入信息時代，信息技術(shù)的廣泛使用使信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合成為可能，也使基于網(wǎng)絡(luò)的新型信息化課程文化的開發(fā)成為可能。本課通過信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的有機整合，促進了“以學(xué)生學(xué)習(xí)為本”的新型課程形式的形成，建構(gòu)起一個整合型的課程新形態(tài)。具體分析，本課程在實施中體現(xiàn)了“三新”：一是教學(xué)的理念新。信息技術(shù)與課程整合的目的是構(gòu)建一種“以人為本”的新型課程和教學(xué)樣式。本課通過利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建數(shù)字化的課程材料包，為學(xué)生提供了一個個性化學(xué)習(xí)的平臺，從而最大限度地滿足學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式的個人需求。它將現(xiàn)代與傳統(tǒng)教學(xué)方式融為一體，將教學(xué)變成了最具現(xiàn)代形式同時又能讓學(xué)生積極主動建構(gòu)知識體系的學(xué)習(xí)探究課。二是教學(xué)信息新。信息化的教學(xué)形式保證了課堂教學(xué)的信息量，這其中既有課本上的信息，也有互聯(lián)網(wǎng)的信息，還有教學(xué)中師生雙方共同參與創(chuàng)造的各種信息。本課教學(xué)充分依靠網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，讓師范院校的學(xué)生在課堂上直接獲取來自教學(xué)一線的最新教改信息，其中包括能充分體現(xiàn)新課改理念的教學(xué)方式和最有創(chuàng)意的教學(xué)設(shè)計。同時，教師充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，對來自網(wǎng)上的信息進行了去粗取精 、去偽存真的優(yōu)化篩選，從而有效地克服了網(wǎng)上學(xué)習(xí)知識冗雜紛亂、良莠不齊的缺陷，保證了學(xué)生在“第一時間”獲取知識的容量和質(zhì)量；第三，教學(xué)的形式新。和多媒體課件展示不同，學(xué)生在本課學(xué)習(xí)中并非一個學(xué)習(xí)的旁觀者，而是一個和教師平等的學(xué)習(xí)活動主體，這本身就體現(xiàn)了一種平等、民主的信息文化環(huán)境和多元的文化價值取向。以網(wǎng)頁形式呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生的個性化閱讀提供了一個良好的教學(xué)平臺，在一定程度上突破了教學(xué)整齊劃一的現(xiàn)狀，體現(xiàn)出學(xué)習(xí)個性化和因材施教的諸多特征。

三、啟示

1.信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合應(yīng)是“有機融合”

無疑，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合應(yīng)是兩者的有機融合，而不是簡單的湊合。使用現(xiàn)代信息技術(shù)，是利用現(xiàn)代信息技術(shù)這個工具為學(xué)生自主學(xué)習(xí)搭建一個優(yōu)越的學(xué)習(xí)平臺，教學(xué)中，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)固然也是教學(xué)的目標之一，但學(xué)科教學(xué)的最根本目的還是提高學(xué)生的學(xué)科教育素養(yǎng)，所以教學(xué)必須注意以下四方面的有機融合且要向?qū)W科教育目標進行傾斜：一是教學(xué)目標的有機融合，要使教學(xué)有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的整體提高。二是課程資源的有機融合。教學(xué)不能僅僅依靠課本，各類雜志、報刊，特別是豐富的網(wǎng)上資源必須能進入教學(xué)視野，能整合進教學(xué)中。三是教學(xué)手段的有機融合?，F(xiàn)代信息手段的使用并不排斥各種傳統(tǒng)教學(xué)手段，相反，一節(jié)高質(zhì)量的課應(yīng)該用其所長、避其所短，應(yīng)找準各種教學(xué)手段與學(xué)科教學(xué)的切入點，充分發(fā)揮各種教學(xué)手段的優(yōu)勢并將其有機融合。四是教學(xué)樣式的有機融合。教學(xué)樣式也并非越“現(xiàn)代”越好，傳統(tǒng)的教學(xué)樣式也有很多長處。應(yīng)該明確：教學(xué)樣式是為教學(xué)服務(wù)的，必須有利于教學(xué)目標的實現(xiàn)。

2.教學(xué)必須對網(wǎng)絡(luò)資源進行優(yōu)化篩選和整合

眾所周知，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源十分豐富，具有相當(dāng)強的信息優(yōu)勢，學(xué)科教學(xué)固然也要培養(yǎng)學(xué)生收集和篩選信息的能力，但學(xué)科教學(xué)的時間畢竟有限，所以教學(xué)有必要對蕪雜的各種“原生態(tài)”的信息進行優(yōu)化篩選，以構(gòu)建一個整合了的信息化了的課程以服務(wù)于教學(xué)，這個課程至少應(yīng)該有這樣幾個特點：信度高，能提供給學(xué)生科學(xué)準確的知識信息；信息化了的，能提供給學(xué)生足夠量的“思想材料”；最重要的一點，應(yīng)提供自我選擇的權(quán)利，能在一定程度上滿足學(xué)生自主閱讀和個性化學(xué)習(xí)的心理需求。從這個意義上說，像本課這樣基于計算機技術(shù)的“準”網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也許不失為展開教學(xué)的一種新形式，它為學(xué)生提供了一個富有吸引力的學(xué)習(xí)平臺，因而它代表了今后文科教學(xué)改革的一種新趨勢。

參考文獻

[1] 黃志強.課程整合與創(chuàng)新人才培養(yǎng)[J].中小學(xué)電教,2005,1

篇9

素質(zhì)教育是以人為本的教育。它的基礎(chǔ)是培養(yǎng)文化素質(zhì)，核心思想是做人，內(nèi)涵是學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造，目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。素質(zhì)教育的主要載體是課程，主要途徑是學(xué)科教學(xué)。語文教學(xué)作為基礎(chǔ)教育，實施素質(zhì)教育責(zé)無旁貸。語文教師必須適應(yīng)時代的要求，寓素質(zhì)教育于語文教學(xué)中，開發(fā)學(xué)生的非智力因素，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的做人能力，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

一、改革教學(xué)方法提高學(xué)生的文化素質(zhì)

要想提高學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)出適應(yīng)時代要求的人才，教師必須全面提高自身的素質(zhì)，具有高尚的人文精神，良好的文化修養(yǎng)，富有強烈的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改革教學(xué)方法。

首先，愛心教育是教育的基礎(chǔ)。教師誠摯的愛，能引起學(xué)生愉快的情感體驗，喚起學(xué)生的愛心，使學(xué)生心情舒暢，興趣濃厚，思維活躍﹔使學(xué)生自尊自信、自強自愛、歡樂興奮﹔使學(xué)生在愛心中把充沛的精力投入到學(xué)習(xí)中，取得驚人的進步。正如羅曼羅蘭所說：“要散布陽光到別人心里，先得自己心理有陽光?！敝醒腚娨暸_焦點訪談節(jié)目里報道了這樣一件事：安徽的一位中學(xué)老師，在懲罰學(xué)生的時候，讓學(xué)生用小刀刮自己的臉，直到鮮血淋漓。還有一件更讓人觸目驚心的事，某地一小學(xué)有個小學(xué)生偷了同學(xué)的東西，老師用尖刀在這位學(xué)生的臉上刻了一個“賊”字。諸如此類缺乏愛心得做法，嚴重地摧殘了學(xué)生的身心健康。所以愛心教育是教育的基礎(chǔ)，教師一定要愛護學(xué)生。

其次，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。長期以來教師的職責(zé)就是“傳道、授業(yè)、解惑”偏重于傳授知識，忽視教學(xué)方法的研究。我國著名的教育家陶行知先生曾這樣說道：“我認為好的先生不是教書，乃是教學(xué)生學(xué)?！比~圣陶先生說：“教是為了不教?！蔽覈糯灿小笆谥贼~，不如授之以漁”的名言，因此教師完善自己的教學(xué)內(nèi)容和方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，引導(dǎo)學(xué)生掌握打開知識寶庫的鑰匙，才是最重要的。

第三，讓學(xué)生成為課堂的主人。教師應(yīng)廣泛閱讀，開闊視野，積累豐富的新知識，保持對時代的敏銳、對生活的新鮮感以及思維的張力，并把這種新鮮感帶進課堂，融入講授過程中，傳遞給學(xué)生，喚醒學(xué)生沉睡的求知欲，啟動學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力。誘發(fā)學(xué)生思考、分析、發(fā)言、討論，使學(xué)生成為課堂的主人，改變以往教師的滿堂灌。如，在講孟子的文章時，有這樣一段話“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體腹，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”在同學(xué)們理解了這段話的含義后，讓大家結(jié)合現(xiàn)實談自己的感受，一個人如要成大器，是否如孟子所說，必須經(jīng)得起苦難，受得住磨練?有的同學(xué)提出“逆境出人才”的觀點，并列舉了古今中外大量的實例來旁征博引，如身殘志堅的張海迪，教育家海倫凱樂，音樂家貝多芬等。還有的同學(xué)提出，在現(xiàn)代社會，“成功是成功之母”，順境更有利于人才的成長等，同學(xué)們暢所欲言，積極參與。這樣，理論聯(lián)系實際，讓學(xué)生成為課堂的主人，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍了課堂氣氛，又開發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維，培養(yǎng)了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

第四，提高學(xué)生口語表達能力。社會的進步，時代的發(fā)展，使人際交往日益頻繁。據(jù)有關(guān)資料表明，在現(xiàn)代社會中，采用書面語的比例大約只有10％，采用口語的比例竟高達90％?？梢哉f，口語已成為人類語言活動中最基本的形式，最便捷的工具。針對我們學(xué)生的實際情況，應(yīng)在課堂上有意識地鍛煉他們的口語表達能力。方式有以下幾種：

1、用標準的普通話朗讀優(yōu)美的課文，要求必須讀得準確流利，能達意，有感情。

2、大膽回答問題，積極參與課堂討論。

3、課堂即興演講，每次每人2─3分鐘，當(dāng)場給每個學(xué)生打分，并由學(xué)生或教師點評。

4、講述自己閱讀過的、感受最深的文章的內(nèi)容，或者是成語故事。(要求同學(xué)們充分利用閱覽室，讀書看報，尋找素材，做好準備。每次講完課文之后，留一會空余時間，讓1到2名同學(xué)輪流講述)這種做法，行之有效。使學(xué)生的心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、口語表達能力在原來的基礎(chǔ)上都有明顯的提高。避免了“茶壺里煮餃子──滿肚子里有，嘴里倒不出來?！?/p>

二、注重人文精神培養(yǎng)學(xué)生做人能力

語文教材精選了古今優(yōu)秀文學(xué)作品，作為“人學(xué)”、“心學(xué)”的文學(xué)作品，以其可讀性和感染性，在點點滴滴中提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，提升他們的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生的文化品味、審美情趣以及做人的能力。它的效果和抽象說教絕對不可同日而語。因此我們在日常的語文教學(xué)過程中，要引導(dǎo)并潛移默化地感染學(xué)生，培育他們的人文精神，加強對學(xué)生的人性教育，真正做到既教書又育人。

首先，培養(yǎng)學(xué)生的良知。著名的道德學(xué)家賽繆爾 斯邁而斯曾經(jīng)指出“一個人沒有良知，他就沒有做人的資格，他將做不了任何事情，哪怕他身居高位，名聲顯赫，也是品行惡劣的人渣”。 良知能使一個人堅定地站立起來，能擺脫自己的激情和控制自己的欲望，使人的行為規(guī)范化、合理化，符合他所屬的社會或群體的利益。

其次，培養(yǎng)學(xué)生的愛心?！皭邸蹦苁谷嗣利?，使人愉悅，使生活變得美好﹔愛也能給人力量，給人奮發(fā)向上的動力﹔但只有心中有愛的人，有一顆博愛之心的人才能擁有。正如古人所言：“愛人，人恒愛之”。作為當(dāng)代青年學(xué)生，懷揣一顆“愛心”走上社會，才有可能得到他人的“愛”、社會的“愛”，才有可能得到更多的展示才華的機會，實現(xiàn)其人生價值。

第三，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會寬容。寬容是人的一種高尚的品格，是做人的一種風(fēng)度和境界。寬容能使人性情和藹，能使人心靈有回旋的余地。寬容的人能很快地適應(yīng)各種不同的環(huán)境，能夠處理好各種人際關(guān)系，能夠與人成功地合作，充分實現(xiàn)自己的潛能。學(xué)會寬容，能保持一份好心情，給別人機會同時也給自己創(chuàng)造機會，使自己被社會或群體所接受，使自己擁有發(fā)揮專長和能力的舞臺。正如古人所說：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章?！睂嶋H上，在現(xiàn)代社會中人們崇尚團隊精神和集體智慧，講究雙贏或者全贏，企求和諧的工作環(huán)境和融洽的工作關(guān)系，認同家和萬事興，團結(jié)力量大。

第四，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心。責(zé)任心是一個人成功做人、成功做事的最有效的保障。一個有責(zé)任心的人，才敢于面對生活的煩惱和工作的挫折，才敢于向一切困難挑戰(zhàn)，并以無畏的勇氣戰(zhàn)勝它。有責(zé)任心的人就會對自己負責(zé)，對他人負責(zé)，對家庭負責(zé)，對社會負責(zé)﹔就會非常認真和嚴謹?shù)剡x擇自己的一言一行，避免自己的行為失范﹔就會終其一生追求美好的生活并為理想和事業(yè)而奮斗。

篇10

隨著現(xiàn)在教學(xué)模式的改變，在小學(xué)數(shù)學(xué)中提高學(xué)生的素質(zhì)是一項十分重要的事情，同時也是擺在現(xiàn)在廣大教師面前的一項極為緊迫的任務(wù)?，F(xiàn)在教學(xué)中，小學(xué)數(shù)學(xué)教師必須重視對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，將素質(zhì)教育真正地貫穿到教學(xué)中。當(dāng)然，調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和愛好成為關(guān)鍵的部分。本文中筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，對在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中提高學(xué)生的素質(zhì)教育提供了一些對策，希望能給相關(guān)教師一定的指導(dǎo)和幫助。

關(guān)鍵詞：

小學(xué)數(shù)學(xué)，素質(zhì)教育，課堂

在新的課程改革的前提下，現(xiàn)在的教學(xué)也發(fā)生了很大的改變，普遍要求提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和全面發(fā)展。因此，對于小學(xué)生來說，素質(zhì)教育尤其重要，怎樣才能把素質(zhì)教育落實到實處，發(fā)揮學(xué)生的作用是每個教師都應(yīng)該做到的。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂對于學(xué)生的素質(zhì)教育有著一定的要求，將素質(zhì)教育貫徹到每一堂課程中，具有十分重要的作用。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中素質(zhì)教育概述

（一）小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容

素質(zhì)教育，通常是指，在進行教育教學(xué)的過程中，要能夠促進學(xué)生的全面發(fā)展。小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育，主要包括學(xué)生在數(shù)學(xué)素質(zhì)以及專業(yè)素質(zhì)等方面的表現(xiàn)。通常包括，學(xué)生的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)以及生理和心理的素質(zhì)等方面。

（二）小學(xué)數(shù)學(xué)在提高學(xué)生素質(zhì)教育中發(fā)揮的作用和地位

小學(xué)數(shù)學(xué)作為數(shù)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)，是小學(xué)生能夠?qū)W好數(shù)學(xué)的保障，是提高小學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的重要前提?？梢哉f，在小學(xué)數(shù)學(xué)階段，主要是能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展。另外，小學(xué)數(shù)學(xué)和實際生活有著十分重要的關(guān)系，數(shù)學(xué)和生活是分不開的，數(shù)學(xué)知識也是為生活服務(wù)的。因此，在進行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。在小學(xué)數(shù)學(xué)中，素質(zhì)教育是開發(fā)學(xué)生智力的關(guān)鍵所在，素質(zhì)教育的提升對于學(xué)生的抽象思維有著重要的關(guān)系，同時還能夠促進學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生通?？梢杂^察數(shù)學(xué)中存在的現(xiàn)象以及出現(xiàn)的規(guī)律，找到問題的所在，從而發(fā)揮學(xué)生的思維。并且，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，只有抓住學(xué)生對學(xué)科的特點就能夠使他們的思維得到鍛煉，從而達到開發(fā)他們智力的目的。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)素質(zhì)教育的基本方法和途徑

（一）注重教學(xué)方法創(chuàng)新，提高參與能力

在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中，教師作為教學(xué)的主導(dǎo)，在整個教學(xué)中起著關(guān)鍵作用。如果教師能夠轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，真正地還學(xué)生一個課堂，給他們一定的空間，展現(xiàn)學(xué)生的主體性，就能使學(xué)生的主體地位落到實處。教師在教學(xué)過程中，還應(yīng)該處理好師生之間的關(guān)系，不能阻礙學(xué)生對問題的參與，當(dāng)他們回答問題時，應(yīng)該給予積極的答復(fù)，從而獲得新的體驗和感受。并且，教師還要利用靈活的教學(xué)方式，讓每個學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)中。這種教學(xué)方式應(yīng)該能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，有針對性地完成教學(xué)。

（二）加強學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，培養(yǎng)自學(xué)能力

新的課程標準指出，學(xué)生在教學(xué)過程中應(yīng)該發(fā)揮主體作用。要想讓學(xué)生能真正地成為學(xué)習(xí)的主人，就應(yīng)該讓學(xué)生真正地參與到教學(xué)中，做好課前的教學(xué)準備，并在課后能夠進行教學(xué)延伸。當(dāng)學(xué)生真正地參與到教學(xué)中，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)揮良好的效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該加強對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，只有學(xué)習(xí)方法正確，就可以讓學(xué)生真正學(xué)到知識。教師在布置作業(yè)時，還應(yīng)該給學(xué)生制定明確的任務(wù)，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行認真研讀，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，能更加積極地學(xué)習(xí)。同時，教師要鼓勵學(xué)生，并提高他們獨立思考的能力。在課堂上，教師應(yīng)該對學(xué)生的回答給于贊許，并及時引導(dǎo)學(xué)生進行思考。

（三）提高有效思考能力，促進學(xué)生的合作意識和能力

學(xué)生的思維能力是在教師的設(shè)計學(xué)習(xí)活動中形成的，應(yīng)該能為學(xué)生的思維性學(xué)習(xí)找到比較好的出發(fā)點。從以往的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗中，應(yīng)該鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的不同思維，教師一定要給予肯定和鼓勵性的評價。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造機會，給他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，并使他們能積極主動地參與到學(xué)習(xí)過程中。在這種情況下，學(xué)生的思維能力就能得到鍛煉，學(xué)生的合作意識以及學(xué)習(xí)能力也會得到提高。同時，教師還應(yīng)該注意充分利用教學(xué)資源，讓學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)，從而激發(fā)學(xué)生的合作意識。在學(xué)生合作學(xué)習(xí)的過程中，促進師生之間的合作，并提高學(xué)生的綜合能力。

（四）改進教學(xué)評價，提高學(xué)生的綜合水平