導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇情感化設(shè)計(jì)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

產(chǎn)品的功能是滿(mǎn)足人需求的重要指標(biāo)，也是產(chǎn)品存在價(jià)值的基礎(chǔ)。物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使得智能化產(chǎn)品功能的實(shí)現(xiàn)擁有更多的途徑，在追求產(chǎn)品功能更加全面時(shí)，用戶(hù)的情感訴求往往被忽略，高科技產(chǎn)品導(dǎo)致人與人之間、人與產(chǎn)品之間產(chǎn)生了虛擬感、陌生感和距離感，因此科技也需要有慰藉人心的力量。可穿戴式設(shè)備作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合的產(chǎn)物，是產(chǎn)品未來(lái)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，為了避免用戶(hù)在使用高科技產(chǎn)品時(shí)，在心理上和精神上產(chǎn)生的冰冷、孤獨(dú)、陌生等悲觀情緒，可穿戴產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師們也試圖在溫暖和關(guān)懷的情感訴求方面進(jìn)行改觀，F(xiàn)acebook的一款可穿戴式社交背心——“Like-A-Hug”。連接網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)Facebook登陸賬號(hào)，當(dāng)你的好友對(duì)你發(fā)表的內(nèi)容評(píng)價(jià)“贊”的時(shí)候，背心就會(huì)自動(dòng)充氣，給你一個(gè)擁抱的感覺(jué)，如果好友也穿著Like-A-Hug背心，你抱背心時(shí)對(duì)方就能感受到你的擁抱，使用戶(hù)在與產(chǎn)品的交互過(guò)程中產(chǎn)生了溫暖感。該背心把用戶(hù)渴望被溫暖的情感訴求，附加在產(chǎn)品功能上。暖設(shè)計(jì)的參與，使產(chǎn)品功能更加豐滿(mǎn)，讓高科技產(chǎn)品更具人情味，使用戶(hù)得到了滿(mǎn)意的效果。

（二）造型上的優(yōu)勢(shì)

造型是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的層面，涉及到美學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、心理學(xué)、產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)等多方面的學(xué)科，不同形態(tài)的產(chǎn)品，會(huì)使人產(chǎn)生回憶、聯(lián)想、記憶等復(fù)雜的情感變化，是刺激受眾感性情感最直接和簡(jiǎn)單的方式。在《溫暖設(shè)計(jì)——?jiǎng)⒎逯v座》中，他倡導(dǎo)設(shè)計(jì)師從能形成人記憶的東西中尋找設(shè)計(jì)靈感，喚醒人心靈的情感密碼和生活中的溫暖記憶。他設(shè)計(jì)的“AreyouKidult?”系列的坐具，沒(méi)有以產(chǎn)品本身的功能而限制產(chǎn)品的造型，而是以有機(jī)形體暗示自由而豐富的使用方式，產(chǎn)品看似簡(jiǎn)單，卻堆積著厚厚的情感?；蜃蛱?，或是家具亦或是玩具，在用戶(hù)與產(chǎn)品的交互中去定義產(chǎn)品的功能，體會(huì)產(chǎn)品富含的樂(lè)趣和溫暖情感，并在冰冷城市中渲染一種親近自然、和諧的室內(nèi)氛圍。

（三）材質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)

著名設(shè)計(jì)師原研哉曾提出“感覺(jué)方式的設(shè)計(jì)”，把“觸覺(jué)”這個(gè)詞意為與觸摸的感覺(jué)相關(guān)或是觸感舒服的④。產(chǎn)品的材質(zhì)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師通過(guò)思考如何以感覺(jué)進(jìn)行認(rèn)知而設(shè)計(jì)的，是指如何創(chuàng)造性的讓受眾感知產(chǎn)品，即喚醒人的感官。暖設(shè)計(jì)可以通過(guò)產(chǎn)品的材質(zhì)設(shè)計(jì)喚醒人的感官的不同感受，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的變化。原研哉為日本梅田一家婦幼保健院設(shè)計(jì)的一套視覺(jué)指示系統(tǒng)，在設(shè)計(jì)時(shí)他強(qiáng)調(diào)選用白色布料，使醫(yī)院可給人營(yíng)造一種柔和、溫暖的感受，其次，易臟的白色布料雖增加清洗的難度，卻能讓用戶(hù)對(duì)醫(yī)護(hù)環(huán)境清潔度的信賴(lài)感倍增。暖設(shè)計(jì)的背后，流露出同一種思維：寄情于物，寄關(guān)懷于物，注入可被感知的用心，從無(wú)生氣的工業(yè)品變成對(duì)自然生活充滿(mǎn)熨帖關(guān)懷的符號(hào)，讓物件本身充盈能夠給人慰藉的情緒。溫暖的感受讓用戶(hù)在精神和心理上得到放松和安慰，材質(zhì)在暖設(shè)計(jì)中的價(jià)值得以彰顯。

二、暖設(shè)計(jì)在情感化設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

（一）基于隱喻的表現(xiàn)形式

Lakoff和Johnson說(shuō)過(guò)“隱喻普遍存在于我們的日常生活中，不但存在于語(yǔ)言中，而且存在于我們的思想和行為中”。在設(shè)計(jì)多樣性發(fā)展的今天，隱喻已成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中表達(dá)和傳遞情感的重要方式。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的隱喻以產(chǎn)品的功能、造型、材質(zhì)等為媒介，將不同系統(tǒng)的事物通過(guò)想象和聯(lián)想聯(lián)系在一起，傳遞給用戶(hù)更深刻、更廣泛的記憶，想象和聯(lián)想是人思維的兩種重要形式，也是設(shè)計(jì)師在用戶(hù)頭腦中建立的認(rèn)知機(jī)制，因此具有隱喻性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是用戶(hù)在心理、生理和精神上交互作用的結(jié)果⑤。在暖設(shè)計(jì)中，隱喻設(shè)計(jì)的產(chǎn)品傳遞給用戶(hù)的情感，一部分是產(chǎn)品本身固有的文化和內(nèi)涵，另一部分是產(chǎn)品的功能、造型、材質(zhì)等方面聯(lián)想和想象后的結(jié)果。暖設(shè)計(jì)可以通過(guò)產(chǎn)品的隱喻形式，更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)。

（二）基于用戶(hù)體驗(yàn)的表現(xiàn)形式

體驗(yàn)是用戶(hù)獲得情感的有效方式，大多數(shù)人局限性的認(rèn)為“體驗(yàn)”是軟件技術(shù)支持下的交互設(shè)計(jì)，卻忽視了產(chǎn)品外觀造型、材質(zhì)等特性下的體驗(yàn)⑥。不同方面的產(chǎn)品體驗(yàn)會(huì)使用戶(hù)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)經(jīng)歷，從而獲得不同層次的情感慰藉。蘋(píng)果產(chǎn)品之所以被無(wú)數(shù)的果粉為之瘋狂，就是因?yàn)樘O(píng)果產(chǎn)品的用戶(hù)體驗(yàn)相當(dāng)好，如果蘋(píng)果產(chǎn)品只是依靠一流的軟件技術(shù)做支撐，沒(méi)有對(duì)造型、材質(zhì)和顏色等屬性的苛刻選擇，握在手里就不會(huì)有十分舒適的手感，看上去也不會(huì)有經(jīng)典、高貴的韻味。正是因?yàn)樘O(píng)果產(chǎn)品在內(nèi)在因素與外在因素共同作用下使用戶(hù)獲得了多方面、深層次的情感體驗(yàn)，使得它能持久的吸引消費(fèi)者，被用戶(hù)所青睞。美國(guó)未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特曾說(shuō)：“無(wú)論何處都需要有補(bǔ)償性的高情感，我們社會(huì)里的高技術(shù)越多，我們就越希望創(chuàng)造出高情感的環(huán)境，用技術(shù)的軟性來(lái)平衡硬性的一面”。用戶(hù)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，軟性方面靠的是技術(shù)的支持，硬性方面可以通過(guò)材質(zhì)和造型等暖設(shè)計(jì)因素作為設(shè)計(jì)手段進(jìn)行完善，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的情感化，且這種方式下用戶(hù)獲得的情感是持久并深刻的。

（三）基于記憶符號(hào)的表現(xiàn)形式

個(gè)體的經(jīng)歷不同會(huì)導(dǎo)致對(duì)產(chǎn)品的理解不同，記憶符號(hào)也因此多種多樣?！芭北旧砭褪且环N記憶符號(hào)，它主要通過(guò)感官或行為就產(chǎn)品本身在造型、材質(zhì)、功能等方面形成記憶符號(hào)，從而喚醒人內(nèi)心深層次的情感，這個(gè)喚醒情感元素的過(guò)程就是暖設(shè)計(jì)產(chǎn)生的記憶符號(hào)作用的結(jié)果，提取暖設(shè)計(jì)作為記憶符號(hào)的形式和特點(diǎn)，并將記憶符號(hào)分類(lèi)、整理、系統(tǒng)分析，可為產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)提供一個(gè)快速有效的途徑⑦。將“暖”作為一種記憶符號(hào)，可傳遞給人正能量、愉悅感和精神上的慰藉，使人與產(chǎn)品產(chǎn)生記憶與情感的雙重共鳴，而不是僅僅停留在感動(dòng)的層面。AlbertoAlessi說(shuō)過(guò)：真正的設(shè)計(jì)是要打動(dòng)人的，它能傳遞感情、勾起回憶、給人驚喜，好的設(shè)計(jì)就是一首關(guān)于人生的詩(shī)，它會(huì)把人們帶入深層次的思考境地。

篇2

二、臺(tái)燈設(shè)計(jì)中的情感化因素分析

審美過(guò)程是指用戶(hù)通過(guò)感官（包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)）獲取產(chǎn)品的外觀信息和內(nèi)在信息，進(jìn)而對(duì)產(chǎn)品獲得審美體驗(yàn)和審美享受。產(chǎn)品的銷(xiāo)售量取決于能否吸引消費(fèi)者眼球。臺(tái)燈的造型、色彩、質(zhì)地應(yīng)該視使用環(huán)境的特點(diǎn)設(shè)計(jì)和選取。

（一）臺(tái)燈造型、色彩、材質(zhì)的選擇

造型、色彩、材質(zhì)是臺(tái)燈設(shè)計(jì)中最基本的三個(gè)設(shè)計(jì)因素，尤其是造型和顏色最能給予用戶(hù)直觀的體驗(yàn)。美國(guó)心理學(xué)家魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆認(rèn)為對(duì)色彩反應(yīng)的典型特征，是觀察者的被動(dòng)性和經(jīng)驗(yàn)的直接性。對(duì)人的視覺(jué)沖擊力最強(qiáng)的就是色彩，尤其是對(duì)比色的運(yùn)用，可以更加凸顯臺(tái)燈的造型。要想使色彩對(duì)視覺(jué)的沖擊力更強(qiáng)。僅僅運(yùn)用對(duì)比色是不行的。筆者認(rèn)為，應(yīng)該讓臺(tái)燈的色彩富含一定的意義，并與周?chē)臒艄猸h(huán)境相融合?？鬃诱J(rèn)為“吾思夫質(zhì)素，白當(dāng)正白，黑當(dāng)正黑”，強(qiáng)調(diào)了以素色為主、以彩色為輔的色彩觀；此外，中國(guó)傳統(tǒng)色彩理論中的以青、黃、紅、黑、白組合的五行正色之說(shuō)等都可以成為臺(tái)燈色彩設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。

（二）臺(tái)燈燈光對(duì)居室環(huán)境的影響

臺(tái)燈是人們晚上學(xué)習(xí)和工作最主要的照明工具，但是臺(tái)燈不僅僅提供亮光，對(duì)于居室環(huán)境的美化與裝扮同樣起著至關(guān)重要的作用。臺(tái)燈是營(yíng)造書(shū)房、臥室等小環(huán)境空間層次的法寶，舒適的臺(tái)燈燈光可以緩解人們的視覺(jué)疲勞，提高人們的興奮度，給予人們美的享受。現(xiàn)代居室用途分工明確，每個(gè)居室燈光應(yīng)有各自的特征。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)臺(tái)燈時(shí)，要根據(jù)不同的居室環(huán)境確定臺(tái)燈風(fēng)格和燈光顏色等。交互設(shè)計(jì)、仿生設(shè)計(jì)、再現(xiàn)回憶設(shè)計(jì)是臺(tái)燈設(shè)計(jì)中的情感化表達(dá)方法。從產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，人與臺(tái)燈可以產(chǎn)生多方面的交互，比如臺(tái)燈的開(kāi)啟方式、照明強(qiáng)弱的控制和可變化的造型等。產(chǎn)品的仿生設(shè)計(jì)，是指模仿自然界中生物的某種基本功能，并將這種功能添加到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。通過(guò)仿生設(shè)計(jì)的情感化表達(dá)方法，可以把人追求自然化的情感在臺(tái)燈設(shè)計(jì)中淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。如果臺(tái)燈的設(shè)計(jì)能夠引起用戶(hù)對(duì)過(guò)去事物的記憶，達(dá)到觸景生情的效果，那么臺(tái)燈設(shè)計(jì)的意義就得到了某種程度的升華，這就是臺(tái)燈的再現(xiàn)回憶設(shè)計(jì)方式。

篇3

2現(xiàn)代竹家具本能層面情感化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代竹家具本能層面情感化設(shè)計(jì)主要通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言形成竹家具獨(dú)特的外觀特征，當(dāng)人們?cè)诘谝粫r(shí)間看到竹家具時(shí)就能被吸引住，通過(guò)感官的初級(jí)體驗(yàn)，產(chǎn)生一種最直接的心理感受，從而對(duì)竹家具的形象產(chǎn)生最直觀的印象。對(duì)于竹家具這種具有三維空間的設(shè)計(jì)實(shí)物而言，人們最主要通過(guò)視覺(jué)與觸覺(jué)感受竹家具的“好”或“不好”，只有當(dāng)人們產(chǎn)生積極的心理感受時(shí)，才會(huì)得進(jìn)一步認(rèn)知竹家具的功能與使用方式、設(shè)計(jì)意圖等等。因此，家具設(shè)計(jì)師應(yīng)重視從竹家具的材質(zhì)、造型等基本形象因素入手，使人們?cè)谛蕾p家具時(shí)就產(chǎn)生開(kāi)心、輕松等直觀的、積極的心理感受，以獲得本能層面的認(rèn)同。如圖1所示的竹矮柜，設(shè)計(jì)師就是充分利用了竹材自身通直細(xì)密的紋理形成設(shè)計(jì)創(chuàng)意，其通過(guò)三開(kāi)門(mén)板形成了竹材紋理的對(duì)接，渾然成整體，彰顯了竹材材質(zhì)的自然特色，又通過(guò)打磨的手段在柜面板局部形成抽象畫(huà)，以豐富視覺(jué)層次深度，使人們一看到它就能產(chǎn)生自然親切的直觀心理感受，從而獲得輕松愉快的情感體驗(yàn)，激發(fā)起人們購(gòu)買(mǎi)使用的欲望。

3現(xiàn)代竹家具行為層面情感化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代竹家具行為層面情感化設(shè)計(jì)主要以竹家具良好的使用功能為基礎(chǔ)，注重家具的容易使用性與更好的人機(jī)性，當(dāng)人們?cè)谑褂眠^(guò)程中，通過(guò)人與竹家具的交互，使人們得到操控家具的舒適和樂(lè)趣，獲得一種獨(dú)立自主的心理滿(mǎn)足，感受到自身行為與活動(dòng)有被關(guān)心、被尊重，從而產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)。因此，家具設(shè)計(jì)師應(yīng)從竹家具的多功能與情趣性著手，注重竹家具的一物多用，同時(shí)融入適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)成分，賦予家具更多的靈活性與細(xì)節(jié)，使人們于使用過(guò)程中，產(chǎn)生到自主同時(shí)被呵護(hù)的感受，以獲得行為層面的認(rèn)同。如圖2所示的竹儲(chǔ)物架，設(shè)計(jì)師以多功能、模塊化為突破點(diǎn)，通過(guò)模塊的功能部件處理，使得使用者能夠根據(jù)自己的喜好，于不同位置停放模塊化的功能部件，使儲(chǔ)物架不僅具有封閉的儲(chǔ)藏功能，還具有開(kāi)放的展示功能；同時(shí)，其形態(tài)也得到使用者在一定程度上的隨意控制。因此，使用者在使用過(guò)程中得到的不僅僅是家具使用功能所帶來(lái)的生活便利，更獲得了因自主操縱家具形態(tài)變化而帶來(lái)的生活樂(lè)趣。

4現(xiàn)代竹家具反思層面情感化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代竹家具反思層面情感化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師通過(guò)竹家具的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與功能符號(hào)對(duì)所傳遞的信息進(jìn)行編碼，使用者在欣賞、使用竹家具的基礎(chǔ)之上，再根據(jù)以往的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解碼，即理解處理后而產(chǎn)生相應(yīng)的感受與情感體驗(yàn)。它是情感化設(shè)計(jì)的最高級(jí)層次，而往往所引起的反思情感因人而已，是由其獨(dú)立個(gè)人的反思水平所決定[5]；另一方面，現(xiàn)代竹家具反思層面情感化設(shè)計(jì)注重信息的傳達(dá)，只有當(dāng)使用者接收到相應(yīng)的信息，通過(guò)深層次的聯(lián)想與想象，引起情感共鳴，才能算反思層面的情感化設(shè)計(jì)真正成功，而這里的信息不僅僅指的是產(chǎn)品對(duì)于使用者個(gè)人來(lái)說(shuō)的特殊意義（如紀(jì)念物、禮物等等），而更多指的是社會(huì)層面、文化層面信息對(duì)于使用者的共性意義。換句話說(shuō)，反思層面的情感化設(shè)計(jì)具有一定的教化意義。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行竹家具設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重社會(huì)意義、傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的融入，形成使用者與家具的更深層次互動(dòng)，產(chǎn)生最高級(jí)形式的情感共鳴。如圖3所示的竹座椅，就向使用者傳達(dá)了節(jié)約資源、低碳環(huán)保的社會(huì)理念與時(shí)代精神，其通過(guò)家具基材的近100%利用，避免了加工過(guò)程中產(chǎn)生的余料浪費(fèi)，同時(shí)簡(jiǎn)潔的造型與結(jié)構(gòu)，降低了零部件加工的所產(chǎn)生能源消耗，成為了“少即是多”的設(shè)計(jì)典范，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)之上價(jià)值觀的反思，引導(dǎo)人們對(duì)健康、綠色生活方式的追求。

篇4

2情感化設(shè)計(jì)的提出

情感化設(shè)計(jì)白勺提出是由美國(guó)著名的認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼首次提出來(lái)的，他在著作中指出:“在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和使用中還有很濃重的情感成分，我認(rèn)為設(shè)計(jì)里含的情感成分可能比實(shí)用成分對(duì)產(chǎn)品的成功更重要?！痹O(shè)計(jì)產(chǎn)品或服裝時(shí)不僅要注重外觀，更要注重消費(fèi)者心理活動(dòng)帶來(lái)的不同感知度，將情感化設(shè)計(jì)融人到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，讓消費(fèi)者看到設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品就會(huì)產(chǎn)生不同的心理變化和情感變化。不同人的情感感知度也是不一樣的，人們所受環(huán)境的影響、受教育程度、自身水平和審美觀是不盡相同的。情感化設(shè)計(jì)不是用語(yǔ)言就能表達(dá)出來(lái)的，而是根據(jù)消費(fèi)人群對(duì)不同設(shè)計(jì)靈感的服裝中所感受到的不同情感變化，設(shè)計(jì)師針對(duì)不同人群的消費(fèi)能力和情感需求，充分挖掘服裝的精神精神功能，服裝的情感化設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)的是服裝的精神內(nèi)涵以及給消費(fèi)者帶來(lái)的情感情感體驗(yàn)和精神享受，追求的是服裝和人類(lèi)情感的共鳴，從而達(dá)到通過(guò)服裝釋放情感的效應(yīng)，從而使服裝變得變得更加生動(dòng)和人性化。如果設(shè)計(jì)的服裝讓消費(fèi)者毫無(wú)感覺(jué)可言，那就很直接的說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，這件服裝在設(shè)計(jì)過(guò)程中沒(méi)有情感成分的融人，帶給消費(fèi)者的是一件普普通通的衣服而已。物質(zhì)生活的豐富帶給人們更好地生活，情感卻成為了現(xiàn)在社會(huì)背景下人們?cè)絹?lái)越缺失的，忙于工作，忙于生活，忙于學(xué)習(xí)，總之總有忙不完的事，時(shí)間永遠(yuǎn)都不夠用，情感流露的越來(lái)越少，有時(shí)候就會(huì)有人懷疑，這到底是一個(gè)機(jī)械化的世界還是有活生生的人類(lèi)存在的世界?生活中人們的情感在隨著各種各樣的大大小小的事務(wù)所羈絆，情感更多表現(xiàn)出來(lái)的也是消極的，人們也渴望在某種物質(zhì)上上找到自己丟失的情感，以填補(bǔ)自我情感的流失，針對(duì)于此，設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)服裝時(shí)候融人了不同的情感，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的衣服就不在僅僅是一件衣服那么簡(jiǎn)單了，更多的是當(dāng)人們看到衣服的時(shí)候聯(lián)想到的情感是什么，每一件融人了情感的服裝都是一種無(wú)形的靈魂，當(dāng)人們把衣服穿在身上的時(shí)候也能展現(xiàn)出來(lái)不同的狀態(tài)。可以看出情感化設(shè)計(jì)理念的提出符合了現(xiàn)代人在豐富的物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上追求高品質(zhì)精神生活的訴求。

3現(xiàn)代服裝情感化設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求

現(xiàn)代服裝中融人情感化的設(shè)計(jì)不僅是人們對(duì)服裝的更高要求，也是對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中要想讓消費(fèi)者對(duì)你的設(shè)計(jì)感興趣，就必須處理好服裝與人之間的關(guān)系，做到“動(dòng)之以情，曉之以理”。服裝設(shè)計(jì)師們不能再按照以前的思路設(shè)計(jì)衣服。應(yīng)該把消費(fèi)者放在首位，充分考慮消費(fèi)者在服裝穿著過(guò)程中的社會(huì)因素、審美因素和情感因素。突出服裝作品中的情感化的含量，挖掘文化內(nèi)涵的精髓，順應(yīng)其市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，在情感、功能和文化之間找到一個(gè)合理的契合點(diǎn)，設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者需求的服裝。人們需要什么樣的服裝，不同的服裝中需要加人什么色彩，又需要加人什么情感，這些都是需要設(shè)計(jì)師去深人了解人們對(duì)服裝的要求，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的服裝才能讓人們產(chǎn)生共鳴。一個(gè)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師不僅要對(duì)現(xiàn)在服裝的流行趨勢(shì)和人們對(duì)服裝的需求了解摸清，也要對(duì)以往的服裝設(shè)計(jì)中融人的情感成分做相應(yīng)了解，不同地區(qū)的人對(duì)于服裝中融人的情感成分的感受也會(huì)有所差別，這就需要設(shè)計(jì)師對(duì)不同人群和不同年齡的人進(jìn)行分類(lèi)設(shè)計(jì)，以達(dá)到不同人群對(duì)服裝設(shè)計(jì)中不同情感成分的要求。

4現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的情感化設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)

服裝設(shè)計(jì)針對(duì)的對(duì)象主要是人，所以要更加注重在設(shè)計(jì)中融人情感成分，情感成分不是用語(yǔ)言表達(dá)的，而是憑借設(shè)計(jì)師對(duì)不同人群發(fā)自?xún)?nèi)心的感受力不同，從而設(shè)計(jì)出帶有不同情感的服裝。不同國(guó)家、不同區(qū)域和不同環(huán)境的人所表現(xiàn)出來(lái)的特征也是不一樣的，設(shè)計(jì)師不能以偏概全。要根據(jù)不同人群的不同特征設(shè)計(jì)出不同風(fēng)格、顏色和款式的服裝，這樣才能滿(mǎn)足不同人群對(duì)不同情感化服裝的需求。服裝中表現(xiàn)出來(lái)的情緒和人類(lèi)的情緒還有著一定的不同之處，服裝中的情感化特征就像人的情感一樣，有悲有喜，有快樂(lè)有悲傷，因此服裝設(shè)計(jì)的情感化特征是富豐多樣化的。

4.1現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中色彩對(duì)于情感化的影響

色彩，一直是各類(lèi)服裝中最吸引人的眼球的因素之一，不同年齡、不同身份、不同環(huán)境的人對(duì)于服裝顏色的要求也有很大差別，服裝設(shè)計(jì)中情感化的融人和顏色有很大的聯(lián)系，這是因?yàn)椴煌念伾珪?huì)讓人然生不同的聯(lián)想和不一樣的心情。色彩在服裝設(shè)計(jì)中扮演的是感性的一面，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的款式可以理性思考，以便于適應(yīng)不同人群的需求，而色彩則不同于款式的要求，更多的是要借助色彩來(lái)表達(dá)服裝向人們要表達(dá)的寓意，比如說(shuō):紅色服裝向人們傳遞的是開(kāi)放和熱情;紫色服裝向人們展現(xiàn)的是神秘和高貴;綠色服裝更多的展現(xiàn)活力與生機(jī)，不同顏色的服裝設(shè)計(jì)帶給人們的感受也會(huì)有很大差別，顏色也能更為直觀的反映出一個(gè)人的性格和心情。人在心情低落的時(shí)候多會(huì)選擇顏色偏暗的服裝，而在心情愉快的時(shí)候多會(huì)選擇穿一些顏色比較亮麗的服裝，這都是人們?cè)诮柚b來(lái)表達(dá)自己的情感。

4.2現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中形態(tài)的情感化體現(xiàn)

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的形態(tài)是多樣化的，它是現(xiàn)代服裝造型設(shè)計(jì)最直接的語(yǔ)言。“形”是指服裝的形體;“態(tài)”是指服裝讓人們感受到的外觀情況和神態(tài)，即服裝的表情。服裝的形態(tài)就像人的外表一樣，好的形態(tài)不僅需要好的形體，也需要有好的外觀狀態(tài)和神態(tài)，設(shè)計(jì)師要想設(shè)計(jì)出理想的服裝，在設(shè)計(jì)之前是需要想象這件服裝表達(dá)的情感是什么，什么樣的人群才適合這樣的服裝，設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝不僅要形態(tài)美，更要表現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)中形態(tài)的情感化體現(xiàn)特征，達(dá)到消費(fèi)者和服裝之間的共鳴。比如說(shuō)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中加人一些不同的設(shè)計(jì)手法，像是花邊、刺繡或是涂鴉，不同的設(shè)計(jì)手法設(shè)計(jì)出的服裝也會(huì)各有特色，每個(gè)人的情感化表現(xiàn)和形態(tài)都是不同的，也能夠更大限度的發(fā)揮出人與服裝之間形態(tài)的合二為一，充分展現(xiàn)出現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中形態(tài)的情感化體現(xiàn)。

4.3現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)材質(zhì)與情感化的關(guān)系

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師對(duì)服裝設(shè)計(jì)材質(zhì)的要求已不僅僅只停留在各種天然纖維物、塑料和化纖織物上，而應(yīng)該更多的利用已有的先進(jìn)設(shè)備與工藝，更大限度的去改變材質(zhì)的外觀，讓不同的材質(zhì)在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出更多的異彩。每一種材質(zhì)的背后都有其物質(zhì)和社會(huì)文化背景，比如說(shuō)亞麻材質(zhì)，古埃及人在一萬(wàn)年前就開(kāi)始種植亞麻，而且那時(shí)候的織制水平也已經(jīng)很高了，那時(shí)候的亞麻布是長(zhǎng)老們才能使用的，所以設(shè)計(jì)師在對(duì)亞麻材質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)就會(huì)散發(fā)出一種古老的文化氣息。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)材質(zhì)的變化和人們對(duì)服裝需求是有直接聯(lián)系的，能夠充分的把材質(zhì)利用起來(lái)，做到材質(zhì)的最大發(fā)揮空間，把服裝設(shè)計(jì)材質(zhì)與人們的情感化特征聯(lián)系起來(lái)，打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)審美觀念，同時(shí)還要關(guān)注新的材質(zhì)更新?lián)Q代的消息，以便于更好的在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用新的材質(zhì)和情感化觀念的融人。不同材質(zhì)的服裝對(duì)消費(fèi)者的情感會(huì)產(chǎn)生不同的感知，這也是有些材質(zhì)的服裝會(huì)被大多數(shù)消費(fèi)者所接受，而有些材質(zhì)的服裝卻是無(wú)人問(wèn)津，服裝設(shè)計(jì)材質(zhì)與消費(fèi)者的情感也是有感知的，這也是為什么不同材質(zhì)的服裝會(huì)有不同的消費(fèi)群體存在的原因。

5現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入情感化設(shè)計(jì)的理念的意義

5.1滿(mǎn)足了消費(fèi)者的精神需求

隨著社會(huì)的進(jìn)步和現(xiàn)代人們思想觀念的不斷改變，人們對(duì)服裝的要求已經(jīng)不再只是遮體，更多的是為了滿(mǎn)足自身對(duì)服裝的精神需求。服裝在人們的生活中扮演者著不可或缺的角色，也有越來(lái)越多的人在選購(gòu)服裝時(shí)更多關(guān)注的是對(duì)服裝更深層次的追求，服裝在一定程度上也是人們身份象征，這和中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)，不同層次的消費(fèi)者對(duì)服裝的需求也是不一樣的，這和不同層次消費(fèi)者的消費(fèi)能力有關(guān)，有些消費(fèi)者希望在服裝上得到他人的贊可，希望自己的身份能夠通過(guò)服裝展現(xiàn)出來(lái)，這也是消費(fèi)者對(duì)精神需求的一種方式。

5.2提升了服裝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融人的情感化設(shè)計(jì)理念并不是空穴來(lái)潮的，而是設(shè)計(jì)師根據(jù)現(xiàn)代人們對(duì)服裝需求而產(chǎn)生的新的設(shè)計(jì)理念，這對(duì)于傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)理念來(lái)說(shuō)也是一種挑戰(zhàn)，更是一種順應(yīng)時(shí)代潮流和需求的趨勢(shì)。情感是每個(gè)人都不能少的，情感化的產(chǎn)品也是近些年來(lái)被人們普遍追捧的，情感化設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中的融人是現(xiàn)代服裝中不可或缺的一種理念，不僅能夠滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)服裝情感化需求，相比之前的服裝設(shè)計(jì)理念，情感化設(shè)計(jì)理念的融人更為人性化，也更能夠提升服裝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，這正是傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)要求達(dá)不到的設(shè)計(jì)內(nèi)涵要求。

篇5

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)前有效的了解目標(biāo)群體的心理情感需求是必要的，感性工學(xué)方法的產(chǎn)生與研究為消費(fèi)者情感需求的調(diào)查研究提供了科學(xué)依據(jù)。長(zhǎng)町三生教授將感性工學(xué)定義為一種以消費(fèi)者為導(dǎo)向的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)技術(shù)，“通過(guò)這種技術(shù)將消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品所產(chǎn)生的感覺(jué)或意象轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)要素”。盡管感性工學(xué)沒(méi)有國(guó)際上通用的統(tǒng)一定義，但其最根本是運(yùn)用先進(jìn)工學(xué)技術(shù)和方法，將顧客的感性因素、知覺(jué)體驗(yàn)甚至情緒都定性和定量化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為可操作要素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，感性工學(xué)以顧客需求為導(dǎo)向，關(guān)注情感需要，強(qiáng)化顧客與設(shè)計(jì)師間的有效溝通，利用心理學(xué)和人體工程學(xué)方法測(cè)量和把握顧客對(duì)設(shè)計(jì)的直觀感覺(jué)和感性的評(píng)價(jià)，通過(guò)顧客反饋回來(lái)的感性因素，定義和確定產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特征。感性工學(xué)主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究:“（1）從人的因素及心理學(xué)的角度去探討顧客的感覺(jué)和需求;（2）在定性和定量的層面上從消費(fèi)者的感性意象中辨認(rèn)出設(shè)計(jì)特性;（3）建構(gòu)感性工學(xué)的模式和人機(jī)系統(tǒng)?！?/p>

（二）Desmet的非口述情感測(cè)量方法

Desmet的非口述情感測(cè)量方法是基于Desmet產(chǎn)品情感模型而使用的，用一種非常形象直觀的方法測(cè)量用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品的情感態(tài)度，Desmet產(chǎn)品情感模型，如圖1所示，根據(jù)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)闡述了情感是如何產(chǎn)生的這一過(guò)程，整個(gè)模型包含了產(chǎn)品、關(guān)注、評(píng)價(jià)和情感這幾個(gè)變量，人們由于自身的經(jīng)歷，態(tài)度，價(jià)值觀，目標(biāo)或動(dòng)機(jī)等的不同對(duì)事物形成不同的關(guān)注點(diǎn)，由對(duì)產(chǎn)品的關(guān)注與呈現(xiàn)的產(chǎn)品刺激而產(chǎn)生了相應(yīng)的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)決定了用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生了何種情感，關(guān)注、產(chǎn)品與評(píng)價(jià)三者的互動(dòng)引發(fā)了用戶(hù)最終的情感評(píng)價(jià)。Desmet的非口述情感測(cè)量方法是提供給目標(biāo)群體一系列產(chǎn)品的圖形，讓目標(biāo)群體根據(jù)其目標(biāo)，態(tài)度與關(guān)注點(diǎn)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)形象的選擇表述產(chǎn)品給他們帶來(lái)的情感，并由目標(biāo)群體表述產(chǎn)品是否引發(fā)了這種情感，這種測(cè)量方法經(jīng)常使用PrEmo工具進(jìn)行測(cè)試，PrEmo是一套產(chǎn)品情感測(cè)試工具，這是一種特別開(kāi)發(fā)的用于測(cè)量由刺激所引感反應(yīng)的工具，能夠測(cè)量由產(chǎn)品設(shè)計(jì)所引發(fā)的14種情感因素。

（三）諾曼的產(chǎn)品三種水平的設(shè)計(jì)

諾曼教授在交互設(shè)計(jì)、產(chǎn)品與服務(wù)設(shè)計(jì)等多個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域運(yùn)用情感化設(shè)計(jì)方法。諾曼教授認(rèn)為情感與認(rèn)知互相影響，情緒和情感對(duì)于日常的決策制定十分重要。情感化設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成功具有重要的作用，諾曼教授提出產(chǎn)品三種水平的設(shè)計(jì)——本能水平的設(shè)計(jì)，行為水平的設(shè)計(jì)，反思水平的設(shè)計(jì)，由諾曼教授的三層次理論可知，本能水平的設(shè)計(jì)涉及到產(chǎn)品知覺(jué)層面的信息，產(chǎn)品的形態(tài)，色彩，材質(zhì)等信息促發(fā)了消費(fèi)者本能層面的情感，行為由人的潛意識(shí)所決定，行為水平的設(shè)計(jì)關(guān)注使用的樂(lè)趣和效率，強(qiáng)調(diào)可用性，可理解性，目的都是讓使用者在產(chǎn)品使用過(guò)程覺(jué)得輕松和愉悅，能夠掌控整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程。反思水平的設(shè)計(jì)更加關(guān)心用戶(hù)心理情感需求，如產(chǎn)品的象征性帶給用戶(hù)的滿(mǎn)足感等。設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)產(chǎn)品的形態(tài)，色彩，材質(zhì)，功能，使用性，人機(jī)交互，品牌形象等方面進(jìn)行全方位的考慮，以適應(yīng)消費(fèi)者不同層次的情感化需求。如圖2所示，與大腦加工的三種水平相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素分析。

二、案例研究

情感化設(shè)計(jì)使產(chǎn)品設(shè)計(jì)不只滿(mǎn)足用戶(hù)的使用性需求，更多的集中于用戶(hù)的內(nèi)心體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師將通過(guò)感性工學(xué)方法所得到的感性詞匯輸入到感性系統(tǒng)中，并被引用的感性詞匯數(shù)據(jù)庫(kù)識(shí)別，這些詞匯匹配到圖像數(shù)據(jù)庫(kù)，由推理引擎計(jì)算找到最佳設(shè)計(jì)，并在計(jì)算機(jī)的顯示器上顯示。該系統(tǒng)非常適用于為顧客選擇最適合的感性產(chǎn)品，并適用于為設(shè)計(jì)師進(jìn)行系統(tǒng)所建議的新產(chǎn)品感性設(shè)計(jì)。在感性工學(xué)研究過(guò)程當(dāng)中，運(yùn)籌學(xué)、心理學(xué)、人機(jī)工學(xué)等相關(guān)學(xué)科范疇研究方法被運(yùn)用其中，設(shè)計(jì)師可以依據(jù)設(shè)計(jì)目標(biāo)選取不同的感性工學(xué)方法，如專(zhuān)家綜合評(píng)價(jià)法，形態(tài)分析法，語(yǔ)意差分法等。如語(yǔ)意差異量表運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上主要有兩種用途，一是用于幫助設(shè)計(jì)師了解目標(biāo)群體對(duì)產(chǎn)品的心理情感需求，用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的依據(jù)，另一種是運(yùn)用于產(chǎn)品評(píng)價(jià)之中，用于幫助設(shè)計(jì)師在眾多設(shè)計(jì)方案中選擇最終產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，層次分析法則主要運(yùn)用于產(chǎn)品方案的選擇與評(píng)價(jià)，形態(tài)分析法主要運(yùn)用于產(chǎn)品方案的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。馬自達(dá)Miata跑車(chē)是基于感性工學(xué)方法設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的成功案例，通過(guò)這種方法，企業(yè)對(duì)目標(biāo)群體的心理情感需求有了更深入的了解，項(xiàng)目組使用的階層類(lèi)別分析法為年輕人開(kāi)發(fā)一款新車(chē)，企業(yè)從客戶(hù)的駕駛行為調(diào)查開(kāi)始，同時(shí)進(jìn)行了有關(guān)用戶(hù)生活方式和行為問(wèn)卷調(diào)查。根據(jù)所得的數(shù)據(jù)分析，將關(guān)鍵詞逐一寫(xiě)在卡片上，尋找新產(chǎn)品的零級(jí)概念，接下來(lái)，這個(gè)概念被分解為多個(gè)子概念，以便于更詳細(xì)和更容易理解產(chǎn)品概念，依據(jù)此種方法，逐層進(jìn)行分解，同時(shí)為子概念匹配相應(yīng)的物理特性，得出了子概念一系列大致的特性，接下來(lái)項(xiàng)目組進(jìn)行了人體工程學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，以解決關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)更詳細(xì)的技術(shù)要求項(xiàng)。如圖3，圖4所示。情感化設(shè)計(jì)經(jīng)常運(yùn)用于弱勢(shì)群體產(chǎn)品開(kāi)發(fā)之中，弱勢(shì)群體由于其生理心理特征，需要受到更多的關(guān)懷，如殘疾人可能因?yàn)樾袨椴槐愣荒芎茏杂傻娜鐜夏耆丝赡芤驗(yàn)橐暳Σ缓枚荒芸辞迨謾C(jī)上的文字，由于生理特征而導(dǎo)致其在產(chǎn)品使用過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題使他們更加缺乏自信，自尊心受損，心理與情感受挫，弱勢(shì)群體產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)需要從各個(gè)方面更全面的考慮這些問(wèn)題，為弱勢(shì)群體提供了人性化的服務(wù)。無(wú)障礙盲人餐具由工業(yè)設(shè)計(jì)師SimonKinneir設(shè)計(jì)，產(chǎn)品體現(xiàn)了對(duì)盲人弱勢(shì)群體的關(guān)注，盲人由于視覺(jué)缺陷，不能正常觀察到物體的形狀，色彩，材質(zhì)，生活中會(huì)遇到各種障礙，盲人往往通過(guò)靈敏的觸覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)，味覺(jué)來(lái)感知物品，同時(shí)，盲人由于其生理缺陷，與正常人不同的行為特征與溝通方式使他們的心理更加敏感，缺乏安全感，常常感到孤獨(dú)與自卑，如果產(chǎn)品能夠協(xié)助盲人更好的生活，不僅能夠給他們的生活帶來(lái)更多的便利，還能夠增強(qiáng)自信，加強(qiáng)他們的社會(huì)歸屬感。這套餐具通過(guò)產(chǎn)品本身形態(tài)上的凸凹設(shè)計(jì)，如砧板上劃分的格子，杯子上的紋理，刀叉上的壓痕這些語(yǔ)意形態(tài)的設(shè)計(jì)，從感官上給用戶(hù)提供條件反射，從而讓用戶(hù)更加自信和明白，系列產(chǎn)品不僅正常人能夠使用，盲人也能夠在毫無(wú)障礙的情況下自助進(jìn)餐，設(shè)計(jì)師對(duì)用戶(hù)的行為特征與心理特征進(jìn)行深入研究，滿(mǎn)足盲人用戶(hù)的使用需求與心理情感需求。如圖5所示。病人作為弱勢(shì)群體，應(yīng)該受到更多的關(guān)注與人文關(guān)懷，在實(shí)踐調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有一些危重病人以及因疾病而需要臥床的病人，這類(lèi)人群在護(hù)理過(guò)程中存在很多不便，本次設(shè)計(jì)主要以這類(lèi)病人作為目標(biāo)群體。根據(jù)諾曼教授的三層次理論，設(shè)計(jì)者根據(jù)病人不同層次的需求進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，本能水平的設(shè)計(jì)對(duì)病床形態(tài)、色彩、材質(zhì)等產(chǎn)品屬性進(jìn)行設(shè)計(jì)，行為水平的設(shè)計(jì)側(cè)重病床對(duì)用戶(hù)使用性，產(chǎn)品功能等方面的研究，反思水平的設(shè)計(jì)注重研究產(chǎn)品對(duì)病人心理、情感方面需求的滿(mǎn)足。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)前首先對(duì)病人的生理與行為特征進(jìn)行了深入的調(diào)查，調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)這類(lèi)病人由于疾病原因，身體不適，經(jīng)常會(huì)有疼痛，勞累，惡心，頭暈等各類(lèi)癥狀，長(zhǎng)期臥床也會(huì)帶來(lái)一系列身體問(wèn)題，如皮膚問(wèn)題，骨骼影響等，生理上的各種不適應(yīng)導(dǎo)致病人煩躁，易怒，自卑，缺少自信，缺乏安全感，情緒常常會(huì)處于沮喪，悲觀失望中，這類(lèi)病人由于不能自理，需要有專(zhuān)門(mén)人員進(jìn)行看護(hù)，對(duì)看護(hù)人員具有較強(qiáng)的依賴(lài)感。針對(duì)這些問(wèn)題，設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，試圖為使用者提供一款更加人性化的產(chǎn)品。如圖6所示。這款產(chǎn)品改變了傳統(tǒng)病床簡(jiǎn)陋，生硬，冷漠的感覺(jué)，融入高科技，現(xiàn)代化的理念，產(chǎn)品整體形態(tài)采用流線形態(tài)，圓潤(rùn)的感覺(jué)使人產(chǎn)生安全感，床體色彩使用藍(lán)白配色，給人以寧?kù)o的感覺(jué)。由于病人臥床時(shí)間較長(zhǎng)，因此對(duì)病床的使用性要求較高，許多病床不能很好滿(mǎn)足病人的使用需求，需要對(duì)此進(jìn)行改進(jìn)，在設(shè)計(jì)中，床體采用環(huán)保塑料材質(zhì)，床墊軟硬適中，能夠帶給病人舒適的感覺(jué)，當(dāng)病人轉(zhuǎn)換環(huán)境需要移動(dòng)時(shí)，可將床墊直接拉出，而不用直接抱起病人，床上艙蓋起到保護(hù)與控制床體溫度的功能，可根據(jù)需要打開(kāi)或者關(guān)閉，倉(cāng)上顯示屏幕可顯示病人的血壓，心率等實(shí)時(shí)監(jiān)控指數(shù)，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，使用者還希望病床能夠提供一些輔助功能，如輔助排便，輔助病人翻身等，在這款產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，病人或者看護(hù)者可以通過(guò)遙控器控制病床，按病人的感覺(jué)和需求調(diào)整床墊角度，更加舒適自如，床體底部的托盤(pán)可以抽出更換，方便病人排泄，設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品細(xì)節(jié)的考慮滿(mǎn)足了病人與看護(hù)者使用性與功能性需求，用戶(hù)在使用產(chǎn)品的過(guò)程中，由愉悅的使用體驗(yàn)產(chǎn)生了心理滿(mǎn)足感，引發(fā)了使用者的情感反思，幫助病人恢復(fù)信心，使病人感受到人們對(duì)他的關(guān)懷。

篇6

人是通過(guò)語(yǔ)言溝通來(lái)交流，物與人則是通過(guò)物品功能、形態(tài)的傳達(dá)來(lái)交流的。人在創(chuàng)造物品功能的同時(shí)，也賦予了它一定的形態(tài)，表現(xiàn)其“性格”，使之有生命。我們?cè)谑褂梦锲返倪^(guò)程中，會(huì)得到種種信息，引起不同的情感，當(dāng)設(shè)計(jì)使物品在外觀、色彩、肌理等對(duì)人的感覺(jué)是一種“美”的體驗(yàn)或使物品具有“人情味”時(shí)，它就不僅僅是使用的工具同時(shí)也是交流的媒體。

包裝設(shè)計(jì)是為了達(dá)到在流通過(guò)程中保護(hù)商品、方便儲(chǔ)運(yùn)、吸引消費(fèi)者、促進(jìn)銷(xiāo)售以及增強(qiáng)商品視覺(jué)美感等目的，而在采用容器、材料和輔助物的過(guò)程中施加一定技術(shù)方法的操作活動(dòng)。從這一概念可以得出包裝在商品流通過(guò)程中扮演多重角色，要想讓它“活”起來(lái)，設(shè)計(jì)者應(yīng)賦予情感、給予其生命。那么，我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)商品包裝的情感化設(shè)計(jì)?一般應(yīng)有三個(gè)層次：商品包裝的外觀表現(xiàn)、商品包裝的內(nèi)在行為、商品包裝對(duì)人的思維情感的影響，這三個(gè)層次就是我們所稱(chēng)為的本能水平設(shè)計(jì)、行為水平設(shè)計(jì)、反思水平設(shè)計(jì)。三種水平依據(jù)時(shí)間先后順序應(yīng)是本能設(shè)計(jì)、行為設(shè)計(jì)、反思設(shè)計(jì)，最終反思設(shè)計(jì)又反作用于前面兩者。

一、商品包裝的本能水平設(shè)計(jì)

商品包裝本能水平的設(shè)計(jì)是處于意識(shí)和思維之前，設(shè)計(jì)與商品的最初效果有關(guān)，基本原理來(lái)自人類(lèi)本能，在文化與文化之間、人與人之間都是一致的。WWW.133229.Com在本能水平上，視覺(jué)、觸覺(jué)處于支配地位。商品一般都具有特定的形體，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)不同形體來(lái)設(shè)計(jì)不同包裝，通過(guò)外包裝來(lái)展現(xiàn)商品體積和造型，使人產(chǎn)生第一印象，感覺(jué)包裝就是商品的一部分，牢不可分，這屬于視覺(jué)感應(yīng)。包裝是商品外觀的必要元素，承載著信息溝通的作用，自然要求尋找共通的視覺(jué)語(yǔ)言。

有了視覺(jué)感應(yīng)，當(dāng)然不能缺少觸覺(jué)感知，外形和形態(tài)是重要的，物理手感和材料質(zhì)地也是重要的。包裝使用的材料有不同質(zhì)感，使人在觸摸時(shí)有各異的感覺(jué)，形成心理感受，所以要根據(jù)商品的特質(zhì)選材，適當(dāng)材料的運(yùn)用可以加強(qiáng)商品和其包裝的融合度，達(dá)到更好的感觀效果。商品包裝的本能水平設(shè)計(jì)講的是即時(shí)的情感效果，必須看起來(lái)好看、摸起來(lái)舒服，感性特征在起作用。

二、商品包裝的行為水平的設(shè)計(jì)

商品包裝的功能有物理功能、心理功能和生理功能。物理功能是作用于物而不是作用于人的功能，也稱(chēng)為保護(hù)功能。包裝的保護(hù)作用總在第一位，沒(méi)有保護(hù)，包裝失去意義。心理功能是物品能在多大程度上作用于人的視覺(jué)感受，從而產(chǎn)生什么樣的心理影響，也稱(chēng)為銷(xiāo)售功能。生理功能是物品應(yīng)具有的便于被人操作的功能，也稱(chēng)為方便功能。包裝在生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售等各環(huán)節(jié)上，首先應(yīng)該適應(yīng)工藝操作，便于商品生產(chǎn)制造，然后要便于商品流通，使之堆放牢靠、裝卸省力。了解包裝的功能，這是對(duì)設(shè)計(jì)者首先的要求。

只有合理的設(shè)計(jì)才能充分展現(xiàn)包裝的可用性，使人感覺(jué)沒(méi)有包裝就沒(méi)有商品，當(dāng)然，所有的一切都必須了解人所需要包裝存在的價(jià)值。商品包裝的保護(hù)作用在現(xiàn)有的技術(shù)條件下，都可以做得很好，而市場(chǎng)是一個(gè)不確定因素，在有限的市場(chǎng)份額中，商品要想吸引消費(fèi)者，刺激他們的購(gòu)買(mǎi)欲望，設(shè)計(jì)者就必須賦予其包裝獨(dú)特的“促銷(xiāo)能力”，以獨(dú)特感人的形式讓商品獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。同樣種類(lèi)的商品，精巧特別、深入人心的包裝具有充足的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，以人為中心的設(shè)計(jì)才能取得成功。

依據(jù)人們?nèi)绾慰创唐钒b，設(shè)計(jì)者應(yīng)考慮包裝開(kāi)發(fā)的形式：改進(jìn)(使之更好)和創(chuàng)新(全新的)。包裝成功與否，設(shè)計(jì)者獨(dú)特的創(chuàng)作思維方法是至關(guān)重要的。設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維，要求設(shè)計(jì)者收集整理別人成功的經(jīng)驗(yàn)，分析利用各類(lèi)材料，洞察部分人難以察覺(jué)的事物，為設(shè)計(jì)出成功的包裝做好準(zhǔn)備。商品包裝固然要受到客觀條件的限制，但設(shè)計(jì)者同時(shí)要克服主觀上的習(xí)慣和偏見(jiàn)，以全新的角度對(duì)待其設(shè)計(jì)，這樣才能取得成功，打開(kāi)促銷(xiāo)的大門(mén)。

三、商品包裝的反思水平設(shè)計(jì)

這個(gè)層次實(shí)際上指的是商品包裝由于前兩個(gè)層次的作用，在消費(fèi)者內(nèi)心產(chǎn)生的更深度的意識(shí)、理解、情感、文化背景等種種交織在一起所造成的影響。反思水平的設(shè)計(jì)涉及到許多領(lǐng)域，它注重信息、文化以及商品或者商品效用的意義，能夠決定一個(gè)包裝設(shè)計(jì)的成敗。現(xiàn)代商品包裝已經(jīng)發(fā)展到一定程度，優(yōu)秀設(shè)計(jì)層出不窮，被大眾接受的也數(shù)不勝數(shù)，但還存在許多不足，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美水平的提高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)在包裝外形、功能與實(shí)用性上下工夫，還應(yīng)針對(duì)消費(fèi)者的審美心理要求著重考慮。往往商品本身并不能引起太多的審美反映，而其包裝運(yùn)用反思設(shè)計(jì)技巧，可使用戶(hù)情感、思維產(chǎn)生強(qiáng)烈波動(dòng)，這是反思設(shè)計(jì)發(fā)揮了深層的作用，可見(jiàn)反思層次的重要。設(shè)計(jì)者可以利用商品包裝心理策略，以消費(fèi)對(duì)象年齡、習(xí)慣、文化水平、經(jīng)濟(jì)能力、接受能力等來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，只有把握消費(fèi)者心理才能穩(wěn)操勝券。

商品包裝的視覺(jué)沖擊力是本能水平上的一種現(xiàn)象，這完全是對(duì)物品外表的反應(yīng)，而其是否影響廣泛、反響強(qiáng)烈來(lái)自反思水平，美超越外表，來(lái)自有意識(shí)的反思和經(jīng)歷，受知識(shí)、學(xué)習(xí)和文化的影響。諸多事實(shí)證明，在審美上令人感覺(jué)愉悅的包裝設(shè)計(jì)，其商品較容易被購(gòu)買(mǎi)使用；與人的情緒和情感溝通良好的包裝設(shè)計(jì)，其商品容易使人長(zhǎng)久情感依賴(lài)并引起更和諧的結(jié)果。

反思水平設(shè)計(jì)的精髓是“完全都在人們的頭腦中”。反思水平活動(dòng)常常是決定消費(fèi)者對(duì)一種商品包裝的總體印象，在總體評(píng)價(jià)時(shí)，小失誤可能被完全忽略，消費(fèi)者對(duì)商品包裝的心理接受度可以完全改變其它消極經(jīng)歷。認(rèn)真關(guān)注消費(fèi)者提出意見(jiàn)的設(shè)計(jì)者通常是把這些人當(dāng)作最忠實(shí)的支持者，以人為中心來(lái)設(shè)計(jì)是贏得忠實(shí)支持者的方式，同時(shí)也表明了反思水平的力量。反思水平的設(shè)計(jì)不僅與人長(zhǎng)期感受有關(guān)、與提供的個(gè)人感觸和熱情的交互有關(guān)，還與設(shè)計(jì)者的理解度有關(guān)。設(shè)計(jì)者要考慮所有層面，做到思維反思、意識(shí)反思、設(shè)計(jì)反思，根據(jù)人們消費(fèi)心理的多維性和差異性去設(shè)計(jì)商品包裝，最終提升了消費(fèi)者的滿(mǎn)意度和忠誠(chéng)度，建立了一種精神寄托和依賴(lài)。

通過(guò)以上三個(gè)層次的闡述表明了商品包裝情感化設(shè)計(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜，但我們可以相信，設(shè)計(jì)的感性成份越多，越受到人們的喜愛(ài)、產(chǎn)品的附加值就越大。情感化設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)者素質(zhì)和水平提出了更高的要求，這種要求不僅是技術(shù)上的，也是思維上的。社會(huì)不僅僅需要理性化的設(shè)計(jì)者，更需要同時(shí)具有多種知識(shí)以及擁有責(zé)任心、道德感的設(shè)計(jì)者，它無(wú)疑是對(duì)設(shè)計(jì)者素質(zhì)的挑戰(zhàn)，當(dāng)然，也是機(jī)遇。

參考文獻(xiàn)：

篇7

2現(xiàn)代有軌電車(chē)的情感化設(shè)計(jì)

2.1現(xiàn)代有軌電車(chē)的情感化設(shè)計(jì)的必要性

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛(AbrahamMa引。w)將人的需求分為五個(gè)層次:生理的需求、安全的需求、感情的需求、尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求是最高層次的需求[6]，詳見(jiàn)圖1乘客需求等級(jí)模型[7]。就現(xiàn)代有軌電車(chē)而言，乘客在乘坐過(guò)程中的需求可以分為包括乘坐、站立、抓握的基本生理需求，安全抓我、平衡乘坐的安全可靠性需求，乘坐方便、站立合適、信息易被識(shí)別的操作使用性需求，受到尊重、舒適、具有審美文化內(nèi)涵的心理需求，自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)高級(jí)需求。在陜節(jié)奏、高效率的現(xiàn)代社會(huì)中人了門(mén)總是承受著許多壓力，情感化設(shè)計(jì)關(guān)注人的情感，努力設(shè)計(jì)出適用于人、方便于人、理解與人并能與人進(jìn)行情感互動(dòng)的產(chǎn)品，以達(dá)到舒緩壓力、改善生活品質(zhì)的目的。如果在公共的交通工具上就能享受到安全、高效、舒適的環(huán)境，或許公眾也會(huì)選擇公共交通工具出行，交通擁堵問(wèn)題和有此產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題就會(huì)夜所緩解。

2.2現(xiàn)代有軌電車(chē)內(nèi)室的情感化設(shè)計(jì)內(nèi)涵

隨著“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”“設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)”的到來(lái)，工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)際經(jīng)進(jìn)入了持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新時(shí)代，“易用性”設(shè)計(jì)不在是設(shè)計(jì)的唯一要求，‘認(rèn)性化”設(shè)計(jì)和“社會(huì)化”的生活設(shè)計(jì)更加被關(guān)注。情感化是一個(gè)包括認(rèn)知和視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)與觸覺(jué)五種感官感覺(jué)的綜合的心理學(xué)概念，情感化設(shè)計(jì)是心理學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的結(jié)合。認(rèn)知心理學(xué)家唐納德卉諾曼D(noaldArhturNormna)將人的行為分為本能水平、行為水平、反思水平這三個(gè)層次的行為，對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)就會(huì)有針對(duì)不同層次水平的行為分為本能水平的設(shè)計(jì)、行為水平的設(shè)+\i反思水平的設(shè)+oi()l本能水平的設(shè)計(jì)本能水平的設(shè)計(jì)正是大自然所做的事情。我們?nèi)祟?lèi)進(jìn)化是為了與環(huán)境中的其他人、動(dòng)植物、山水、氣候和其他自然現(xiàn)象共存。于是我們可以敏銳地接收環(huán)境中強(qiáng)大的感情信號(hào)，這些信號(hào)是本能水平上自動(dòng)地得到解釋。當(dāng)我們說(shuō)“漂亮”“有趣”“可愛(ài)”時(shí)，這一判斷直接來(lái)自本能水平S[]。在本能水平中，視覺(jué)體驗(yàn)、觸覺(jué)體驗(yàn)、聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)處于支配地位。在有軌電車(chē)內(nèi)飾設(shè)計(jì)的本能水平的設(shè)計(jì)中要從產(chǎn)品的色彩、形態(tài)、質(zhì)感方面給用戶(hù)以美好的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和觸覺(jué)體驗(yàn)。就本能水平的設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)代有軌電車(chē)內(nèi)室色彩更好是選擇使人覺(jué)得柔軟的淡顏色，有前進(jìn)感的暖色，有十分歡快活潑、一種富足快樂(lè)而幸福的橙色，亮度最高，燦爛、輝煌的黃色，興奮、熱烈的紅色;而非使人覺(jué)得強(qiáng)硬、給人重的感覺(jué)的暗顏色;現(xiàn)代有軌電車(chē)內(nèi)室的形態(tài)設(shè)計(jì)選擇圓潤(rùn)的、友善的、可愛(ài)的、歡喜的形態(tài)，自然好于兇神惡煞的形態(tài);有軌電車(chē)內(nèi)室的質(zhì)感光滑柔順、柔軟、溫?zé)嵊|覺(jué)感受給人的體驗(yàn)要比冰涼、堅(jiān)硬、刺手、凹凸不平的觸覺(jué)體驗(yàn)更使人J俞悅。(2)行為水平的設(shè)計(jì)行為水平的設(shè)計(jì)講究的是效用。優(yōu)秀行為水平的設(shè)計(jì)要易理解、易使用、易學(xué)S[]?，F(xiàn)代有軌電車(chē)優(yōu)秀的行為水平的設(shè)計(jì)應(yīng)該是滿(mǎn)足乘客在乘坐過(guò)程中的各種需要，包括生理的需要和心理的需要。這不僅包含物理上的人機(jī)交互，還包括人與產(chǎn)品的情感交流，產(chǎn)品的使用是否符合用戶(hù)的心理模型。而現(xiàn)代有軌電車(chē)內(nèi)室色彩方面的行為水平的設(shè)計(jì)，就應(yīng)根據(jù)不同的情況，應(yīng)采用不同的色調(diào)。一般來(lái)講，頂內(nèi)蒙和側(cè)內(nèi)蒙色調(diào)采用中等明度、無(wú)刺激的冷色調(diào)或中心色調(diào)，地板革用中等明度低純度的色彩。為避免車(chē)內(nèi)色彩單調(diào)感，可在某些局臺(tái)傭適量的暖色作點(diǎn)綴，活躍車(chē)內(nèi)氣氛。根據(jù)地區(qū)氣候的不同，對(duì)色彩也有不同的選擇，在寒冷地區(qū)應(yīng)以暖色調(diào)為王，在炎熱地區(qū)則應(yīng)選擇明亮的冷色調(diào)或中一生色調(diào)?？蛙?chē)有著不同的使用環(huán)境和用途，其內(nèi)裝飾色彩要適應(yīng)其特點(diǎn)，做到于整體格調(diào)統(tǒng)一?，F(xiàn)代有軌電車(chē)內(nèi)室的行為水平設(shè)計(jì)原則:第一，提供一個(gè)好的概念模式，現(xiàn)代有軌電車(chē)內(nèi)室中，設(shè)計(jì)三角形鏤空的扶手的語(yǔ)意是用來(lái)拉的，圓柱形的拉手的語(yǔ)意是用來(lái)抓握的;第二，增加產(chǎn)品的可視性，在現(xiàn)代有軌電車(chē)的設(shè)計(jì)中王要是顯示信息、溫馨提示、警示語(yǔ);第三，充分利用物理結(jié)構(gòu)、語(yǔ)意、文化、邏輯的限制因素，就比如大臺(tái)盼乘客座椅方向都是與司機(jī)座椅方向的一致的;第四，提供預(yù)設(shè)用途;第五，提供良好的信息反饋;第六，容許出錯(cuò)!1?！场Ｓ熊夒娷?chē)內(nèi)飾的行為水平設(shè)計(jì)應(yīng)遵循給用戶(hù)快活、開(kāi)心、快樂(lè)、歡樂(lè)、喜悅、快慰、J俞悅、J俞陜、暢快等清感體驗(yàn)的原則。(3)反思水平的設(shè)計(jì)反思水平的設(shè)計(jì)注重的是信息、文化以及產(chǎn)品或者產(chǎn)品的效用意義。對(duì)一濘人來(lái)說(shuō)，反思水平的設(shè)計(jì)與物品的意義在于某物能夠引起的個(gè)人回憶有關(guān)。對(duì)于另一濘人來(lái)說(shuō)，可能是非常不同事情，他與自我形象和產(chǎn)品傳遞給其他人的信息有關(guān)S[]。就乘客而言，就是乘客在乘車(chē)過(guò)程中有自豪感，能夠滿(mǎn)足內(nèi)心得到尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求，就現(xiàn)代有軌電車(chē)而言，就是能夠在乘客心中樹(shù)立良好的形象。

2.3現(xiàn)代有軌電車(chē)內(nèi)室的情感化設(shè)計(jì)分析

現(xiàn)代有軌電車(chē)內(nèi)室設(shè)備眾多，從乘客情感的感官、行為和反思三個(gè)層面對(duì)王要的設(shè)計(jì)要素進(jìn)行分類(lèi)陰。感官層面王要步及到乘客的視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感受，視覺(jué)設(shè)計(jì)要素包括內(nèi)室設(shè)施(包括座椅、拉扶手、無(wú)障礙設(shè)施等)的造型、色彩等，另外，乘客信息顯示系統(tǒng)(包才舌現(xiàn)代有軌電車(chē)行駛路線、?？空拘畔?、影視娛樂(lè)廣告節(jié)目等)涉及到視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩部分;觸覺(jué)要素王要涉及設(shè)施的邊角形狀、材料的表面質(zhì)感、硬度、粗糙度、溫度感等內(nèi)容;聽(tīng)覺(jué)要素涉及到內(nèi)室環(huán)境噪音與廣播等音頻服務(wù)的設(shè)計(jì)。

3將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代有軌電車(chē)內(nèi)室的情感化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代有軌電車(chē)內(nèi)室設(shè)計(jì)要想體現(xiàn)情感化設(shè)計(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入是必然的趨勢(shì)。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是指中華各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中所積淀的文化，是經(jīng)過(guò)數(shù)干年各民族歷史發(fā)展的人文精神的總和。但中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代有軌電車(chē)內(nèi)室設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不能只是對(duì)傳統(tǒng)元素的簡(jiǎn)單模仿和招搬，而是要提煉傳統(tǒng)文化精髓再巧妙融入設(shè)計(jì)中，是民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合。功能要素、技術(shù)要素、形式要素和經(jīng)濟(jì)要素是設(shè)計(jì)的四個(gè)基本要素，而情感化設(shè)計(jì)是以消費(fèi)者的情感需求為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)具有人情味的產(chǎn)品形式是情感化設(shè)計(jì)主要工作之一。形態(tài)、色彩、肌理是產(chǎn)品形式要素的組成部分，以下將從這三個(gè)方面討論將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入在現(xiàn)代有軌電車(chē)內(nèi)室情感化設(shè)計(jì)中，見(jiàn)圖2為將中國(guó)傳統(tǒng)文化因素融入現(xiàn)代有軌電車(chē)內(nèi)室情感化設(shè)計(jì)分析。

(1)形態(tài)

形態(tài)是具有表割乍用的符號(hào)系統(tǒng)門(mén)。在深刻理解中國(guó)文化白勺精神實(shí)質(zhì)、對(duì)現(xiàn)代生活育青晰的i必j只，對(duì)國(guó)際時(shí)尚潮流的敏銳把握的基礎(chǔ)上，在設(shè)計(jì)中融叭中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。首先，取其“形”。取其“形”不是簡(jiǎn)單照抄照搬，而是又訓(xùn)專(zhuān)統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這個(gè)再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代白勺審美觀念對(duì)傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色。從傳統(tǒng)的文化元素中提取形狀符號(hào)，并將它用于現(xiàn)代有軌電車(chē)的內(nèi)室座椅、扶手、燈具、或者是信息提示器的設(shè)計(jì)中。其次，延期“意”。中國(guó)的傳統(tǒng)造型無(wú)論是動(dòng)物、植物，還是川可造型，都隨摧日訓(xùn)弋白勺變遷逐步走向圖案化、格律化、規(guī)范化，但是這些造型對(duì)人了門(mén)的感受遠(yuǎn)不止是均衡、對(duì)稱(chēng)的形式陜感，還具有復(fù)雜的觀念、想象白勺意義。比如圖3為深受廣大人民喜愛(ài)的“福襲浪口意”的圖樣，承載摧凄好的樹(shù)晶。假如在老弱病殘座椅上夜這樣的圖樣，不是時(shí)日核日刻帶著對(duì)老年人白勺裕晶。不論:是剖弋還是現(xiàn)代，州}〕對(duì)美好事物都夜一樣白勺向往，因止唯統(tǒng)造型背后的身后文化意味同樣i正用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念。最后，傳奇“神”。將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代感十足的現(xiàn)代崔軌電車(chē)中，是新的民族形式的創(chuàng)造，需要擺脫美若洲專(zhuān)統(tǒng)的物化表相，進(jìn)行精神領(lǐng)域的探索陰。比如，將具有濃厚傳統(tǒng)精神韻味的祥云圖案作為現(xiàn)代有軌電車(chē)內(nèi)室中的信啟提示的背景，這會(huì)使人增加很多親切感。

(2)色彩

色彩通過(guò)對(duì)視覺(jué)的刺激作用深刻影響著使用產(chǎn)品時(shí)的情感體驗(yàn)。具有中國(guó)傳統(tǒng)韻味的色彩有:中國(guó)紅、青花藍(lán)、琉璃黃、國(guó)槐綠、長(zhǎng)城灰、水墨黑和玉脂白?，F(xiàn)代有軌電車(chē)的內(nèi)室色彩設(shè)計(jì)中，應(yīng)在滿(mǎn)足人機(jī)工程和色彩心理學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合傳統(tǒng)的色彩觀念，探索乘客的內(nèi)心愿望。(3)肌理肌理通過(guò)對(duì)觸覺(jué)影響灌使用產(chǎn)品時(shí)的情感體驗(yàn)。現(xiàn)代崔軌電車(chē)的內(nèi)室肌理設(shè)計(jì)主要與座椅、扶手、地板、路線圖信息顯示器的材質(zhì)和紋理崔關(guān)。中國(guó)藝術(shù)史經(jīng)歷了淘器時(shí)代、漆器時(shí)代、金屬日創(chuàng)弋以及現(xiàn)代白勺塑料時(shí)代。每種時(shí)代的主要材料都有其獨(dú)特白勺特征。淘器最大的設(shè)計(jì)意義在淘器上的各種紋樣，弦紋、菱形紋、鋸齒紋、三角紋、萬(wàn)格紋、圓圈紋等川可紋;梅花、柿蒂、卷草等花瓣紋;龍、鳳、鋪首等鳥(niǎo)獸紋和云紋。這些基本形經(jīng)過(guò)二次連續(xù)或多次連續(xù)或有驚人的視覺(jué)效果。漆器無(wú)論是描金填漆蝠連田等技法，還是其工藝美術(shù)價(jià)值都是做公共室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)值得借鑒的?，F(xiàn)代崔軌電車(chē)內(nèi)室設(shè)計(jì)要將優(yōu)化的現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶相結(jié)合，這樣才會(huì)使中國(guó)的現(xiàn)代崔軌電車(chē)內(nèi)室成為世界獨(dú)一無(wú)二的，能讓乘客感覺(jué)農(nóng)濃的中國(guó)情。

篇8

1．1舒適空間

利用疏林草地形成四周開(kāi)敞、外向、無(wú)隱蔽性的空間，環(huán)境噪音在30～80dB，適合集體活動(dòng)，讓人在空間中心胸開(kāi)闊、自由自在、舒適，營(yíng)造一種自由誘導(dǎo)和勃勃生機(jī)的景觀。

1．2親切空間

利用植物圍合尺度在25m左右的空間，給人一種親切、自在、安全、領(lǐng)域的感受，使人在交往過(guò)程中能夠清晰地看到對(duì)方，適合小群體聚會(huì)與交流，營(yíng)造一種熟悉、輕松、熱情的景觀。

1．3親密空間

利用植物圍合尺度在2．5m。

1．4溫馨空間

利用植物圍合形成舒適的個(gè)人空間，選擇有花可賞、芳香植物來(lái)營(yíng)造一種溫暖馨香的感受，適合個(gè)體、親人交流活動(dòng)，營(yíng)造一種浪漫、舒適、溫馨的景觀。

2植物空間情感化設(shè)計(jì)要素

當(dāng)今世界，人類(lèi)從理性領(lǐng)域向欲望領(lǐng)域、從客觀轉(zhuǎn)向主觀與心理?？臻g現(xiàn)在不僅僅只是空間，更多的是一種生活方式娛樂(lè)的形式，設(shè)計(jì)者不再是只考慮功能，更重要的是一種感官體驗(yàn)。植物空間情感化因素是指一個(gè)空間在感官和情感的層面上讓人融入進(jìn)來(lái)，形成一種深層而持久的聯(lián)系。人們把情感化要素分為：人、植物空間、情感體驗(yàn)。

2．1人

在人和空間中，人們只重視空間，而忽略人的心理與情感，事實(shí)上，人是空間的建造者和設(shè)計(jì)者，也是最終的使用者。人是植物空間情感化設(shè)計(jì)的一個(gè)必不可少的要素。人是環(huán)境中的人，環(huán)境是人的環(huán)境，人和環(huán)境交互作用產(chǎn)生出滿(mǎn)足人需求的效應(yīng)，這種需求包含生理需求和心理需求。

2．1．1人的生理需求

人的生理需求是指人的衣、食、住、行等需求和對(duì)七情六欲的追求，然而安全的需求是人們生存下來(lái)的基本條件，如人類(lèi)生存的環(huán)境（土壤、空氣、光照、水、溫度）。在植物空間情感化設(shè)計(jì)中創(chuàng)造適合人們需求的植物環(huán)境氣氛是最基本的要求。

2．1．2人的心理需求

根據(jù)心理學(xué)家們將人的心理需求分為社交需求、自尊需求、自我實(shí)現(xiàn)需求、情感需求、控制需求、包容需求等。在植物情感化空間中設(shè)計(jì)滿(mǎn)足人們?nèi)穗H交往的空間、個(gè)人空間、領(lǐng)域空間、活動(dòng)空間等。

2．2植物空間

2．2．1植物

植物是園林景觀設(shè)計(jì)要素中的一個(gè)重要組成部分，它以獨(dú)特的姿態(tài)、色彩、質(zhì)地、高度形成各種空間，在組織空間、劃分空間、豐富景觀層次等方面發(fā)揮著重要作用，影響著人的情緒和心理變化。植物的線條、形體、顏色、質(zhì)地、聲音和氣味等特性對(duì)人的理智－情感反應(yīng)產(chǎn)生某些可預(yù)知的影響。人類(lèi)主要通過(guò)眼睛獲取外部信息，色彩是視覺(jué)傳遞中極其重要的元素，人們利用植物色彩表達(dá)豐富的情感。植物景觀中色彩包括葉色（花葉、常色葉、秋色葉）、花色、果色等。生命力和時(shí)序性是植物特有的特征，正因?yàn)槿绱?，它才可以使人產(chǎn)生不同的情感，所以，人們利用植物特性營(yíng)造植物情感化的空間。

2．2．2空間

當(dāng)今社會(huì)正在從一種建立大物質(zhì)化的空間轉(zhuǎn)向文化空間，這種文化突出的是情感互動(dòng)。空間給人不同的視覺(jué)體驗(yàn)和心理感受，產(chǎn)生不同的情感，思索空間能夠幫助實(shí)現(xiàn)高層次的情感需求。人既需要私密性也需要相互接觸交往，在植物空間設(shè)計(jì)中要包含私密性和半私密性與半公共性和公共空間的空間。植物空間中，主要通過(guò)豎向圍合給人特殊的感受，豎向有大喬木圍合空間，下層無(wú)小喬木或灌木形成組團(tuán)，人們身處這一類(lèi)型空間會(huì)有一種畏懼、嚴(yán)肅、自我存在感弱的感覺(jué)；豎向有中、小喬木圍合的空間，讓人產(chǎn)生興奮、分明、好奇、驚訝的感覺(jué)；豎向無(wú)喬木，僅用地被圍合成空間的外部輪廓，形成一個(gè)簡(jiǎn)單的空間圍合，通過(guò)對(duì)底面強(qiáng)有力的裝飾將景觀有效地凸顯出來(lái)，給人一種心胸開(kāi)闊、自由自在的心理感受；豎向用灌木圍合形成空間的外部輪廓，這種簡(jiǎn)單的空間圍合形成思想的形式、細(xì)節(jié)注意力的集中，讓人在這個(gè)小空間中有較強(qiáng)的占有欲；通過(guò)豎向設(shè)計(jì)使空間產(chǎn)生特定的情感?？偟膩?lái)說(shuō)空間能夠吸引人，留得住人，空間大小與人的密度合適，空間設(shè)計(jì)注意動(dòng)靜結(jié)合以滿(mǎn)足不同人群的需求，形成具有活動(dòng)感、秩序感、安靜感的氛圍。

2．3情感體驗(yàn)

情感體驗(yàn)即外部世界的信息是通過(guò)人們的感官獲取的，這些信息影響人們的心理模式，是人們通過(guò)對(duì)所見(jiàn)、所聞、所聽(tīng)的事物產(chǎn)生的情緒變化。植物空間中情感化設(shè)計(jì)是根據(jù)人們對(duì)視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)刺激的感受，加之對(duì)環(huán)境的感知、記憶、想象并加工轉(zhuǎn)化成對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的共鳴，使人產(chǎn)生放松心情，擁有安全感和存在感，從而流露出真摯的情感。

2．3．1視覺(jué)

視覺(jué)是各種環(huán)境營(yíng)造對(duì)視感官的刺激作用，所表現(xiàn)的視知覺(jué)效應(yīng)。人們對(duì)事物的第一感受是通過(guò)眼睛所見(jiàn)，經(jīng)過(guò)一系列的反應(yīng)在大腦中形成情感意識(shí)，給予看見(jiàn)的事物一定的評(píng)價(jià)，形成一定記憶、聯(lián)想。植物空間視覺(jué)主要是通過(guò)植物的色彩、形態(tài)、質(zhì)地、空間、時(shí)序特性呈現(xiàn)出來(lái)給人不同的心理感受。視距對(duì)視覺(jué)產(chǎn)生較大的影響，如人在0．5～1．0km的距離之內(nèi)，可以清晰的分辨植物細(xì)部的特征。30km的距離可以分辨植物總體輪廓、姿態(tài)、顏色、外形。在植物空間情感化設(shè)計(jì)中注意視線的焦點(diǎn)，以及植物的主景、配鏡與人的距離，以及植物本身的體量大小的安排。

2．3．2觸覺(jué)

觸覺(jué)是五官中最直接的感覺(jué)，是人們獲得空間信息的主要感覺(jué)通道。在植物空間中利用植物的質(zhì)感形成觸覺(jué)，植物的質(zhì)感分為粗質(zhì)型、中質(zhì)感、細(xì)致感3類(lèi)，園林空間中粗質(zhì)感給人一種強(qiáng)壯、剛健、粗魯、疏松、模糊之感，當(dāng)與中質(zhì)、細(xì)致組合一起，形成強(qiáng)烈對(duì)比，產(chǎn)生“跳躍感”，從而引人注目。細(xì)致型看起來(lái)柔軟纖細(xì)，在植物空間中有擴(kuò)大空間之感，在緊湊狹小的空間使用效果顯著，給人一種文雅、密實(shí)、恬靜、愉悅、溫柔之感。植物的質(zhì)地給人不同的質(zhì)感，誘導(dǎo)人去觸摸植物形成一定的心理反應(yīng)。

2．3．3嗅覺(jué)

隨著芳香療法的興起，利用芳香植物來(lái)增進(jìn)健康、緩解壓力與疾病，讓人精神振奮，許多融入香氣的空間，使用率增加。芳香植物刺激人的嗅覺(jué)，從而給人帶來(lái)一種無(wú)形的知覺(jué)，能夠加深人對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)和記憶，也可以作為視覺(jué)的引導(dǎo)。較多的園林植物具有芳香，植物芳香分為花香植物、分泌芳香物質(zhì)的植物，而香味有濃有淡，使人產(chǎn)生不同的心理感應(yīng)。距離對(duì)嗅覺(jué)產(chǎn)生較大的影響，如嗅覺(jué)距離在1m的范圍內(nèi)感知到不同氣味，2～3m的距離能夠聞到比較濃的氣味。嗅覺(jué)特性對(duì)人際行為和空間影響表現(xiàn)在，人聞到喜愛(ài)的芬芳時(shí)，會(huì)主動(dòng)靠近，遇見(jiàn)異味、會(huì)拉大距離。在植物空間設(shè)計(jì)中要根據(jù)植物的芳香濃淡，氣味的好壞來(lái)安排植物與人的距離。

2．3．4聽(tīng)覺(jué)

聽(tīng)覺(jué)是人類(lèi)社會(huì)生活必要的交流渠道，而且最重要的是聽(tīng)覺(jué)使人們感知環(huán)境而產(chǎn)生安全感和參與感。人對(duì)聲音有記憶和聯(lián)想，在植物空間中配上潺潺流水，能讓空間更加動(dòng)人，在植物選擇中注意借風(fēng)、雨形成景觀，讓空間既不是太寂靜也不是太吵鬧，創(chuàng)造一種舒適的噪音環(huán)境，讓人的心理狀態(tài)達(dá)到一種舒適的感受，從而加強(qiáng)人與空間的溝通。另外在植物空間中還利用音響激發(fā)人們情感效應(yīng)。音響具有直接和深遠(yuǎn)的感覺(jué)效應(yīng)、能夠引起回憶、引感來(lái)激發(fā)人們。

3植物空間情感化營(yíng)造

植物空間情感化設(shè)計(jì)，為一種意味深長(zhǎng)的方式將空間與使用者聯(lián)結(jié)起來(lái)提供方法和手段，關(guān)注人的2個(gè)方面：一是超于物質(zhì)滿(mǎn)足，二是體驗(yàn)情感收獲。植物空間情感化營(yíng)造主要從設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)方法、植物選種、植物配置形式等方面來(lái)分析。

3．1設(shè)計(jì)原則

3．1．1滿(mǎn)足人的知覺(jué)需求

人的主要知覺(jué)是通過(guò)感覺(jué)、組織、辨認(rèn)、識(shí)別形成的。在植物景觀中，植物獨(dú)特的生命性和時(shí)序性給人一種運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)，它通過(guò)空間和時(shí)間上整合形成了五維空間感的獨(dú)特景觀，給人視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)帶來(lái)不同的感受。利用植物的線條、色彩、質(zhì)地、氣味對(duì)人眼、耳、鼻等器官產(chǎn)生的不同感覺(jué)進(jìn)行植物空間設(shè)計(jì)，從而影響人的心理情緒、感情的變化。植物空間中把具體的文化或情感故事場(chǎng)景再現(xiàn)，或是利用一種解說(shuō)的形式讓人們對(duì)文化、情感了解從而產(chǎn)生共鳴。

3．1．2滿(mǎn)足人的心理需求

植物空間是為滿(mǎn)足人的需求設(shè)計(jì)的，讓人在其中感知植物傳遞的信息、充分展示自我，從而對(duì)這些感知活動(dòng)產(chǎn)生記憶的喚醒。在植物空間情感化設(shè)計(jì)中要滿(mǎn)足不同人際交往的需求，對(duì)植物空間尺度、空間的開(kāi)合、空間視線滲透不同，充分考慮人的差異性，創(chuàng)造多樣性空間。由于人在與環(huán)境交互過(guò)程中，人形成較多的行為習(xí)性來(lái)適應(yīng)環(huán)境，如抄近路、識(shí)途性、向光性、私密性、從眾習(xí)性、領(lǐng)域性、聚集效應(yīng)等，在植物空間情感化設(shè)計(jì)中要充分考慮人的行為習(xí)性特征進(jìn)行合理的組景、劃分空間。

3．2設(shè)計(jì)方法

3．2．1多樣性的空間

空間開(kāi)合有致，設(shè)計(jì)不同的空間類(lèi)型滿(mǎn)足不同人群的需要，根據(jù)視線的分析組織空間的私密和開(kāi)敞，私密空間要注意安全性，開(kāi)敞空間提供活動(dòng)場(chǎng)所、巧妙利用借景形成具有文化、地域特征的景觀特色。在人的視線焦點(diǎn)處種植觀賞性強(qiáng)的植物吸引游人駐足停留，留下深刻的記憶。

3．2．2植物文化的空間

選擇有特色的植物，如利用一些具有文化寓意、故事、國(guó)花、市花的植物－傳統(tǒng)十大名花、四君子、歲寒三友等，能夠展示其特定的情感，人們身在其中，感受到文化氣息，增加了人與植物的交流、互動(dòng)［5］。

3．2．3可持續(xù)生態(tài)植物景觀

隨著綠色和生態(tài)文明城市的出現(xiàn)，在植物空間情感化設(shè)計(jì)中形成生態(tài)性、可持續(xù)性、多樣性景觀尤其重要，如為動(dòng)物提供棲息地場(chǎng)所，滿(mǎn)足生物多樣性，形成一副人、動(dòng)物、植物融洽相處的畫(huà)面。

3．2．4地域文化植物空間

把當(dāng)?shù)匚幕瘧?yīng)用到空間中，形成充滿(mǎn)地域文化的植物空間，展示其城市的個(gè)性化，來(lái)滿(mǎn)足不同人群對(duì)精神層面的追求，讓其在空間中能夠找到真實(shí)的自我，給心靈一種高層次的洗禮。

3．3植物種類(lèi)選擇

植物，作為植物情感化空間設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵因素，利用不同植物的枝干、樹(shù)冠、形態(tài)、葉色、質(zhì)感、花色表達(dá)不同的植物空間語(yǔ)言，這些獨(dú)特的語(yǔ)言給人不同的心理感受，滿(mǎn)足人的刺激需求，達(dá)到精神境界的升華，從而對(duì)植物空間產(chǎn)生感情反應(yīng)。植物選種要從以下去考慮。

3．3．1四季有景的植物

植物種類(lèi)選擇四季有景可賞，豐富植物的多樣性，讓植物景觀多姿多彩，同時(shí)突出主景，不同的空間給予不同的植物來(lái)展示特色，吸引游人停留駐足、交流，提高空間的使用率。

3．3．2低成本的植物

選擇一些生態(tài)適應(yīng)性強(qiáng)、生長(zhǎng)速度快、綠量高、維護(hù)成本低的植物，選用鄉(xiāng)土樹(shù)種為基調(diào)樹(shù)種，展示當(dāng)?shù)氐赜蛑参锞坝^。

3．3．3文化寓意的植物

選用有植物文化樹(shù)種來(lái)形成空間，同時(shí)給植物標(biāo)識(shí)，達(dá)到教育科普意義，滿(mǎn)足人對(duì)植物的好奇心，讓人在其中感受空間的情感變化。

3．3．4色彩豐富的植物

在植物空間組景中，選用四季色彩豐富的植物，同時(shí)植物色彩搭配是也需要考慮人的行為心理，在寒冷地區(qū)和寒冷的季節(jié)，多配置暖色調(diào)的植物，給人溫暖的感覺(jué)；在炎熱的夏天搭配冷色調(diào)的植物，為環(huán)境增添了寧?kù)o的氣氛，滿(mǎn)足游人的心理需求。整體的植物設(shè)計(jì)，注意基調(diào)、主調(diào)、配調(diào)和重點(diǎn)色的運(yùn)用，做到自然和諧，突出重點(diǎn)，讓人產(chǎn)生情感反應(yīng)。

3．4配置方式

3．4．1植物多層次配置

進(jìn)行喬、灌、草合理搭配，形成豐富的立面效果，營(yíng)造了具有積極視覺(jué)場(chǎng)力的景觀，做到春花夏蔭秋實(shí)冬姿，整體綠化率較高，空間類(lèi)型豐富、層次分明、物種多樣性高。

3．4．2利用視覺(jué)感受配置植物

用大喬木形成頂平面界定空間，小喬木作為視覺(jué)的主要觀賞點(diǎn)，滿(mǎn)足人們對(duì)美的追求和渴望，用花灌木形成視線焦點(diǎn)，各種花色、葉色的植物組合在一起給人一種熱鬧震撼的感覺(jué)，地被和草坪作為底平面，軟化了空間，營(yíng)造了一種親切、舒適的軟環(huán)境供休憩。

篇9

人既是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者，又是產(chǎn)品的使用者。設(shè)計(jì)中的情感化理念是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必需品。設(shè)計(jì)師注入產(chǎn)品中的情感通過(guò)產(chǎn)品傳達(dá)給使用者，從而促使他們喜愛(ài)這種產(chǎn)品。情感溝通是設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品信息傳遞過(guò)程中的最高境界。在這個(gè)過(guò)程中，產(chǎn)品通過(guò)信息載體將設(shè)計(jì)師與使用者聯(lián)系在一起，設(shè)計(jì)師的情感顯示過(guò)程就是產(chǎn)品的編碼過(guò)程，而使用者在使用產(chǎn)品的過(guò)程中產(chǎn)生的心理反應(yīng)就是解碼過(guò)程。設(shè)計(jì)師從受眾的心理反映中獲得了一定的線索和啟發(fā)，從而設(shè)計(jì)出在最大程度上滿(mǎn)足消費(fèi)者的產(chǎn)品。

1.2產(chǎn)品體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的情感

設(shè)計(jì)師通過(guò)自己設(shè)計(jì)的產(chǎn)品表達(dá)其情感，與藝術(shù)家通過(guò)其藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)自己的情感是相同的。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程可稱(chēng)為藝術(shù)的表達(dá)過(guò)程，藝術(shù)表達(dá)審美是通過(guò)將其轉(zhuǎn)化為某種情緒狀態(tài)，該產(chǎn)品不僅是真實(shí)存在的東西，還是思考和情感的載體。值得注意是，對(duì)于功能和情感產(chǎn)物的不分離，從某種程度來(lái)講，只有將外觀、功能與情感結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)品才具有真正的審美價(jià)值。在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，大量的設(shè)計(jì)師開(kāi)始將情感融入設(shè)計(jì)中。

1.3情感化產(chǎn)品的傳達(dá)

設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，其產(chǎn)品是指定人的行為情感，在使用過(guò)程中這種產(chǎn)品將通過(guò)其造型、色彩和材質(zhì)等傳達(dá)設(shè)計(jì)師的情感，進(jìn)而通過(guò)這種心理經(jīng)歷引起人們的情感化體驗(yàn)。人的情感和對(duì)待事物的感受是審美心理反應(yīng)的一個(gè)過(guò)程，同時(shí)，觀眾的審美傾向也有所不同，這與觀眾所處的社會(huì)環(huán)境和文化背景有關(guān)。而觀眾的偏好對(duì)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)產(chǎn)品有直接的關(guān)系。設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)發(fā)送一個(gè)特定的信息并激發(fā)了觀眾喜愛(ài)的情感，人們便會(huì)樂(lè)于接受這種產(chǎn)品；相反，引發(fā)了觀眾深?lèi)和唇^的某種情感后，他們會(huì)對(duì)這種產(chǎn)品產(chǎn)生怨恨之情。

2影響情感化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素

2.1造型對(duì)情感化設(shè)計(jì)的影響

外觀造型已經(jīng)成為影響情感化設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素。意大利阿萊西公司與飛利浦公司合作設(shè)計(jì)的安娜開(kāi)瓶器裝置使用了卡通人物形象，纖細(xì)的身形并配有鮮艷的裙子使人們?cè)谑褂玫倪^(guò)程中體驗(yàn)到一種來(lái)自卡通人物的享受；波士頓公司設(shè)計(jì)的訂書(shū)機(jī)細(xì)化了抽象元素，以動(dòng)物身形設(shè)計(jì)，采用兩種不同的顏色搭配，使產(chǎn)品充滿(mǎn)活力，可愛(ài)到極致；飛利浦公司設(shè)計(jì)的電話采用昆蟲(chóng)形象，用2個(gè)觸角來(lái)接收或發(fā)送信息，達(dá)到了生動(dòng)、形象的目的。

2.2色彩對(duì)情感化設(shè)計(jì)的影響

通過(guò)對(duì)人們審美的觀察發(fā)現(xiàn)，色彩可以引起人們心理和生理上的反應(yīng)，因此，產(chǎn)品色彩信息的傳輸往往更直接、有效。在產(chǎn)品展覽上，顏色是產(chǎn)品表現(xiàn)的有效手段。在生活中，并不缺乏通過(guò)色彩制造商機(jī)的例子，比如法國(guó)巧克力通過(guò)紫羅蘭般的色彩贏得了市場(chǎng)；蘋(píng)果公司因IBM兼容微軟操作系統(tǒng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)陷入危機(jī)，1996年，蘋(píng)果公司生產(chǎn)的電腦在材料和色彩上大膽創(chuàng)新，采用半透明的顏色和材料，使人們?cè)诠ぷ髦嘤蟹N別樣的享受，這種設(shè)計(jì)使得蘋(píng)果公司從困境中脫身，蘋(píng)果公司將全透明的材料大膽地在電腦上使用后，使其成為華爾街的新寵。

3對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)情感的關(guān)注

3.1情感化設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注

現(xiàn)代社會(huì)面臨的最迫切的問(wèn)題就是環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域提出了綠色設(shè)計(jì)這一概念，其來(lái)源于對(duì)人們破壞環(huán)境的反思。綠色設(shè)計(jì)旨在節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)新的產(chǎn)品時(shí)具有系統(tǒng)的想法，即從材料選擇、功能結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品運(yùn)輸?shù)确矫婵紤]對(duì)環(huán)境是否造成影響。因此，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中肩負(fù)重任，需要密切關(guān)注環(huán)境的整體質(zhì)量，從而保護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的家園。

3.2情感化設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注

傳統(tǒng)文化是人類(lèi)精神文明的財(cái)富，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是關(guān)系到各民族生存和發(fā)展的重要問(wèn)題。使各民族感到自豪的是其大手筆的文化，各民族的傳統(tǒng)文化包括獨(dú)特的哲學(xué)觀、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)言。在工業(yè)化進(jìn)程中可發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)不是一種負(fù)擔(dān)，而是對(duì)設(shè)計(jì)的一種豐富。對(duì)民族傳統(tǒng)文化的引用并不是一種簡(jiǎn)單的抄襲和使用，而是在理解基礎(chǔ)上的再創(chuàng)新，也是傳統(tǒng)工藝思想和技能的進(jìn)一步推廣。

3.3情感化設(shè)計(jì)對(duì)個(gè)性化的關(guān)注

近年來(lái)，因產(chǎn)品使用人群的差異、年齡層次、受教育程度和地域特色的影響，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)系統(tǒng)化、多元化的設(shè)計(jì)想法成為設(shè)計(jì)師密切關(guān)注的重點(diǎn)。對(duì)于多樣化的社會(huì)人群，設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮的是個(gè)性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

篇10

1.1軟件界面的發(fā)展

軟件界面伴隨計(jì)算機(jī)技術(shù)和電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展而發(fā)展。人們把軟件界面的發(fā)展大致分為三個(gè)階段，即初期、發(fā)展期和成熟期。軟件誕生初期，注重對(duì)目標(biāo)功能的實(shí)現(xiàn)，界面美觀和可操作性一般不做過(guò)多的考慮，相對(duì)于其他成熟軟件的界面而言，誕生初期的軟件界面往往顯得簡(jiǎn)陋粗糙，此階段的軟件界面只要能實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)用戶(hù)順利完成操作即可。發(fā)展期的軟件，技術(shù)上趨于成熟，但變動(dòng)較快，這一時(shí)期軟件界面的布局和操作的合理性得到了充分的研究與發(fā)展。成熟期的軟件，技術(shù)不是問(wèn)題了，界面合理性設(shè)計(jì)成為了重點(diǎn)，按鍵大小、顏色使用等會(huì)被考慮以利于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

1.2軟件界面設(shè)計(jì)法則

用戶(hù)在使用界面時(shí)會(huì)一直受自己的生理、心理、個(gè)人背景和使用環(huán)境的影響，因此用戶(hù)會(huì)對(duì)軟件界面傾注自己的情感。對(duì)于軟件界面這種非物質(zhì)性產(chǎn)品的產(chǎn)生，人們不單只注重其使用功能，更希望它具有情感寄托的功能。軟件界面的設(shè)計(jì)注重功能追隨著形式美法則。形式美法則是從人的認(rèn)知、美學(xué)、色彩等方面的進(jìn)行探討，遵循用戶(hù)愉悅、歡樂(lè)的情感趨勢(shì)。使用方便、界面優(yōu)美、指導(dǎo)性強(qiáng)、操作簡(jiǎn)單、標(biāo)示可識(shí)別性強(qiáng)的界面，會(huì)讓用戶(hù)在使用過(guò)程中產(chǎn)生愉悅的感覺(jué)，從而產(chǎn)生一種積極的情感狀態(tài)。長(zhǎng)時(shí)間操作一個(gè)軟件會(huì)讓人產(chǎn)生反感枯燥的消極情緒，所以一個(gè)可以賦予用戶(hù)積極情感的界面更利于用戶(hù)減輕壓力、產(chǎn)生新鮮感和學(xué)習(xí)動(dòng)力、加強(qiáng)其工作能力。軟件設(shè)計(jì)師應(yīng)將藝術(shù)融入到科技，使軟件不再是單純的工具，讓其成為人情感的寄托。如微信界面對(duì)話框可根據(jù)用戶(hù)所發(fā)信息的內(nèi)容改變背景顏色。如發(fā)送“生日快樂(lè)”時(shí)背景將出現(xiàn)一連串蛋糕。這不但讓用戶(hù)產(chǎn)生好奇的感覺(jué)，還會(huì)讓用戶(hù)覺(jué)得這款軟件有了生命，可以與自己進(jìn)行情感交流。

2情感化設(shè)計(jì)在具體軟件界面的應(yīng)用

從情感層次考慮，一個(gè)優(yōu)秀的軟件界面應(yīng)讓用戶(hù)忽略設(shè)計(jì)的存在，盡量讓用戶(hù)處于心情愉悅的狀態(tài)去操作軟件。圖形加工軟件PhotoShop的界面，其工具欄的各個(gè)命令都采用擬物化的方式來(lái)設(shè)計(jì)，比如“畫(huà)筆工具”命令就設(shè)計(jì)為一個(gè)畫(huà)筆，通過(guò)這種擬物化界面設(shè)計(jì)讓用戶(hù)在使用時(shí)可以根據(jù)自己大腦本能層次的認(rèn)知來(lái)進(jìn)行操作，使得界面變得具有趣味性和更強(qiáng)可操作性。在行為水平方面，PS軟件界面經(jīng)過(guò)許多年版本的更新，性能、效用方面都基本達(dá)到了頂峰，功能、易懂性、可用性這些方面都通過(guò)必要時(shí)文字提示方式得到表現(xiàn)。因?yàn)镻S是一款使用相對(duì)廣泛的專(zhuān)業(yè)軟件，如果考慮用戶(hù)的反思層面就會(huì)讓功能得到減弱，并且因其使用量大，不能滿(mǎn)足每個(gè)用戶(hù)反思的效果。但有些軟件界面特別注重用戶(hù)的反思層面，并甘愿拋棄一些功能。盛大游戲在推出的懷舊版《傳奇歸來(lái)》游戲，其界面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足現(xiàn)今用戶(hù)的本能和行為層的要求，但因?yàn)樗茏尨竽X經(jīng)過(guò)反思層處理信息后勾起玩家對(duì)原來(lái)事物的回憶，所以受到玩家喜愛(ài)。