導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇?dú)庀罂茖W(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

首先要準(zhǔn)備一些干冰和熱水以及一個(gè)扎實(shí)的手套。我們實(shí)驗(yàn)的第一步是：在手套里放入事先準(zhǔn)備的干冰，分量不要太多也不要太少，干冰如果太多或太少會(huì)影響實(shí)驗(yàn)的效果。放入干冰后，在手套里，倒入熱水。然后，立即把手套捆緊。

此時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，手套開始慢慢的膨脹，越長(zhǎng)越大。我們?cè)侔咽痔茁負(fù)u動(dòng)，我們會(huì)看見，手套脹得像一個(gè)充滿的氣球，慢慢地，手套爆炸了！為什么在手套里放入干冰后再倒入干冰然后封閉手套，手套會(huì)慢慢膨脹最后爆炸呢？讓我們?cè)僮鲆粋€(gè)實(shí)驗(yàn)吧！

我們參加婚慶典禮上是，會(huì)在里面有干冰的蛋糕上倒入熱水（酒），此時(shí)，蛋糕會(huì)冒出濃濃的煙霧，這又是為什么呢？

篇2

在大氣—陸地—海洋—大氣這一水汽大循環(huán)中,水文學(xué)是研究水在陸地以及地—?dú)夂秃！憙蓚€(gè)界面之間的發(fā)生、存在、運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化規(guī)律的科學(xué),水文學(xué)的一些問題和氣象學(xué)緊密相關(guān),由此產(chǎn)生了水文氣象學(xué)這一交叉學(xué)科。水文氣象學(xué)是一門年輕的應(yīng)用學(xué)科,它的產(chǎn)生和發(fā)展,與人類社會(huì)對(duì)干旱、洪澇等極端自然災(zāi)害的認(rèn)知水平、抗御災(zāi)害的能力等密切相關(guān)。20世紀(jì)30年代,美國(guó)天氣局成立水文氣象處,從氣象資料推算可能最大降水和可能最大洪水,以滿足防洪建筑設(shè)計(jì)的需要,這是水文和氣象相結(jié)合的開始[1]。隨著氣象雷達(dá)、氣象衛(wèi)星等探測(cè)技術(shù)的發(fā)展,降水監(jiān)測(cè)的水平有了很大提高,為降水短時(shí)預(yù)報(bào)與洪水預(yù)報(bào)的結(jié)合創(chuàng)造了條件,使水文氣象學(xué)得到了新的發(fā)展[2]。在歐洲和美國(guó),目前在行政管理和學(xué)術(shù)研究中,水文和氣象科學(xué)是結(jié)合在一起的(例如,日本、俄羅斯、烏克蘭和英國(guó)都設(shè)有水文氣象研究中心或研究院所,美國(guó)的國(guó)家海洋大氣管理總署設(shè)有水文氣象設(shè)計(jì)研究中心)[3];但是在學(xué)生的培養(yǎng)過程中,水文專業(yè)的學(xué)生僅學(xué)一點(diǎn)基本的氣象知識(shí)(諸如普通氣象學(xué),天氣學(xué)等),而氣象類專業(yè)的學(xué)生是幾乎不學(xué)水文的。水文和氣象分離的現(xiàn)狀阻礙了水文氣象科學(xué)的發(fā)展。美國(guó)國(guó)家海洋大氣管理總署(National Oceanic and Atmospheric Administration,簡(jiǎn)稱NOAA)的有識(shí)之士,近年來一直在呼吁成立水文氣象專業(yè)。在國(guó)內(nèi)一些高等院校中,水文氣象學(xué)課程是氣象類本科專業(yè)的選修課程,但現(xiàn)有教學(xué)方法使一些學(xué)生學(xué)過這門課卻不知道為什么學(xué),所學(xué)知識(shí)也遠(yuǎn)落后于科學(xué)研究的發(fā)展,并且只有極少數(shù)的學(xué)生畢業(yè)后能夠勝任水文氣象方面的工作。然而,隨著水文氣象學(xué)的內(nèi)涵和覆蓋的領(lǐng)域不斷地深化和發(fā)展,水文學(xué)的一些問題必須結(jié)合氣象學(xué)的方法來解決。實(shí)際中,氣象學(xué)專業(yè)的學(xué)生雖具有豐富的氣象學(xué)知識(shí)卻無法用其解決水文問題。這種現(xiàn)狀對(duì)水文氣象學(xué)的教學(xué)是一個(gè)亟待解決的重要問題。水文氣象學(xué)主要為水資源以及與水資源密切相關(guān)的極端水文氣象事件服務(wù),隨著氣候變化與人類活動(dòng)的加劇導(dǎo)致水資源日益短缺,極端水文氣象事件越來越頻發(fā)導(dǎo)致水資源在時(shí)間和空間的分布上變化加劇。可以預(yù)料,水文氣象學(xué)科必將受到整個(gè)社會(huì)越來越高的重視。

2“水文氣象學(xué)”課程體系研究

目前,水文氣象學(xué)方面的研究受到高度重視。在本科教學(xué)中,通過改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,抓住水文氣象學(xué)的重點(diǎn),使應(yīng)用氣象學(xué)學(xué)生盡可能掌握水文學(xué)的基本理論知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用氣象學(xué)方法和水文學(xué)方法相結(jié)合去解決實(shí)際生產(chǎn)問題的能力。

2.1明確定位“水文氣象學(xué)”,確定課程內(nèi)容

“水文氣象學(xué)”作為應(yīng)用氣象學(xué)專業(yè)本科生專業(yè)選修課,其課程體系的基本定位是多學(xué)科交叉,不求在基本理論及基礎(chǔ)知識(shí)上精益求精,而是直接面向?qū)嶋H問題,深入到水文氣象方面的具體問題,以問題帶動(dòng)教學(xué),以興趣帶動(dòng)知識(shí)學(xué)習(xí),以案例引發(fā)思索,在一個(gè)個(gè)具體的水文氣象問題中提升學(xué)生。在明確定位的基礎(chǔ)上,將此課程內(nèi)容按照水文氣象學(xué)的基本定義和內(nèi)容,基本的水文氣象預(yù)報(bào)、預(yù)警方法和技術(shù),建成課程教學(xué)體系。

2.2采用科研驅(qū)動(dòng)式教學(xué),建設(shè)主動(dòng)、啟發(fā)式學(xué)習(xí)的教學(xué)方法

應(yīng)用氣象學(xué)專業(yè)學(xué)生沒有水文學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ),所以需要有一套適合本課程并卓有成效的教學(xué)方法。在基礎(chǔ)知識(shí)方面要補(bǔ)充水文學(xué)的知識(shí),水文學(xué)是比較抽象的,比如地下水儲(chǔ)存及運(yùn)動(dòng)形式,可以借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)為輔助手段,增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí),提高教學(xué)質(zhì)量,這就要求做好協(xié)調(diào)傳統(tǒng)教學(xué)手段和現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用,并做好與課程的整合。在基本理論和技能層面不應(yīng)拘泥于課本知識(shí),從主講教師參加的專題研究項(xiàng)目和社會(huì)比較關(guān)注的水文氣象事件增加前沿信息,并通過分析和關(guān)鍵問題的延展式探討,啟發(fā)學(xué)生思索和了解水文氣象問題的實(shí)質(zhì)及其發(fā)展方向,讓學(xué)生了解為什么氣象和水文相結(jié)合往往有助于更好地解決一些工程建設(shè)和實(shí)際生產(chǎn)課題,啟發(fā)學(xué)生如何運(yùn)用氣象學(xué)方法更好的解決水文學(xué)問題,使學(xué)生擺脫教材的束縛,積極主動(dòng)地查閱文獻(xiàn),刺激學(xué)生的求知欲與探索欲,達(dá)到訓(xùn)練思維的目的,培養(yǎng)學(xué)生初步的科研能力。

2.3開展綜合能力訓(xùn)練

篇3

高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也有利于增強(qiáng)課程的說服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會(huì)，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。

（二）有利于發(fā)揮大學(xué)生的能動(dòng)作用，提高他們的思維能力

聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個(gè)人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)。”啟發(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極、主動(dòng)地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過程的主動(dòng)參與者。教師適時(shí)地采用多種引導(dǎo)方式，有計(jì)劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)生通過思考、反省、評(píng)價(jià)掌握了知識(shí)，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識(shí)問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)與雙向交流，既強(qiáng)調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點(diǎn)撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。

（三）有利于促進(jìn)師生之間的良性互動(dòng)，推動(dòng)教學(xué)相長(zhǎng)

啟發(fā)式教學(xué)要求教學(xué)過程的雙向性，即教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的互動(dòng)性。在啟發(fā)式教學(xué)中，教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，也是教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者和管理者，教師與學(xué)生的關(guān)系變成了合作關(guān)系，和學(xué)生一起思考、分析、討論問題，在相互配合中進(jìn)行良性互動(dòng)。同時(shí)，啟發(fā)式教學(xué)還有利于教師和學(xué)生的思考，推動(dòng)了雙方的學(xué)術(shù)研究。德國(guó)教育學(xué)家洪堡也曾說過:“大學(xué)教授的責(zé)任并不是‘教’，學(xué)生的職責(zé)也不是‘學(xué)’，而是從事研究，教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生研究的興趣，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生研究。”教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，可以向?qū)W生展示自己的科研成果和科研方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲，帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)探究，學(xué)生的思維往往是很活躍的，一旦被激發(fā)出來，結(jié)果是難以預(yù)料的。當(dāng)學(xué)生不斷的提出一些新問題后，可以促進(jìn)師生一起去研究，也可以帶動(dòng)教師做更廣、更深的研究，從而形成教學(xué)與科研、教師與學(xué)生的良性互動(dòng)。

二、啟發(fā)式教學(xué)在思想政治課與法律基礎(chǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

高校實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)不是一件簡(jiǎn)單的事情，要求教師要有扎實(shí)的理論知識(shí)，并掌握一定的教學(xué)技巧，還需要一定的實(shí)施條件。啟發(fā)式教學(xué)不是說幾個(gè)案例就可以了，啟發(fā)式的形式應(yīng)該是靈活多樣的，需要教師不斷總結(jié)探索。這里，介紹幾種啟發(fā)式教學(xué)的基本形式，供大家相互學(xué)習(xí)。

（一）設(shè)疑啟發(fā)

向?qū)W生提問，然后引發(fā)他們思考，是很多教師慣用的啟發(fā)方式。教師適時(shí)地向?qū)W生提出一些難度適中、新穎有趣的問題，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們進(jìn)行思考，最終找到問題的結(jié)果。但是目前很多教師提問沒有精心準(zhǔn)備，隨意性很大，深淺過渡，不能很好的激發(fā)學(xué)生的思維。因此教師運(yùn)用此方法前，一定要認(rèn)真準(zhǔn)備，給學(xué)生一些富有挑戰(zhàn)性的能激發(fā)他們思考的問題，才能達(dá)到教學(xué)目的。例如，在講大學(xué)生誠(chéng)信的問題時(shí)，筆者問了這么幾個(gè)問題，考試作弊是不誠(chéng)信的表現(xiàn)嗎？有多少人從來沒有作弊過的？除了考試作弊，大學(xué)生在校園中還有哪些不誠(chéng)信的行為表現(xiàn)？善意的謊言你能接受嗎？通過這一系列的問題，讓學(xué)生對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問題做進(jìn)一步的思考，同時(shí)引出大學(xué)生誠(chéng)信的重要性和必要性的話題。

（二）討論啟發(fā)

討論是高校思想政治與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的主要方式之一，它的特點(diǎn)是答案的不唯一性。在進(jìn)行討論前，教師要精心制定討論的話題，題目給大家后，教師要適時(shí)地對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，以免學(xué)生的思路偏離了軌道。例如，筆者在講大學(xué)生就業(yè)擇業(yè)的問題時(shí)，并沒有直接照搬書上的內(nèi)容，而是讓學(xué)生討論這么幾個(gè)話題：你認(rèn)為咱們醫(yī)學(xué)生的就業(yè)情況如何？影響醫(yī)學(xué)生就業(yè)的因素有哪些？醫(yī)學(xué)生要想獲得一份滿意的工作，必須具備哪些條件？醫(yī)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，有哪些方向可以選擇？學(xué)生在進(jìn)行小組討論后，充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)的現(xiàn)狀，了解了大學(xué)生就業(yè)難的原因所在，并明確了自己的生涯規(guī)劃。在比如講授公民道德時(shí)，組織學(xué)生討論大學(xué)校園里不文明現(xiàn)象及如何提升大學(xué)生道德素質(zhì)進(jìn)行討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的不足及怎樣完善自己。

（三）案例啟發(fā)

高校思想政治與法律基礎(chǔ)課理論性比較強(qiáng)，為了讓學(xué)生更輕松的掌握相關(guān)理論知識(shí)，可以通過案例進(jìn)行啟發(fā)。案例教學(xué)法以學(xué)生為主體，教師向?qū)W生呈現(xiàn)精選的富有代表性的案例，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些案例進(jìn)行研究，從而掌握相關(guān)理論知識(shí)，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生積極思維，提高他們分析問題和解決問題的能力。例如在講授理想信念的作用時(shí)，筆者引用了以下案例，讓學(xué)生自己分析討論案例，效果較好：清華大學(xué)高材生考過600分也不易，可一個(gè)每天三頓為清華學(xué)子切菜賣飯的農(nóng)民工，頭回上場(chǎng)就爆出冷門———北京日?qǐng)?bào)報(bào)道，清華園里人才濟(jì)濟(jì)，但學(xué)生食堂的師傅張立勇，也為許多人知道，就不能不說是件新鮮事了。他的艱辛，他的刻苦，他的頑強(qiáng)，讓清華學(xué)子動(dòng)容。水木清華BBS上，頭一回為一個(gè)農(nóng)民工的堅(jiān)韌好學(xué)掀起波瀾。張立勇，做農(nóng)民工10年，如今即將拿到北大國(guó)際貿(mào)易專業(yè)大本文。在案例看完后，我給學(xué)生提出了以下幾個(gè)問題：（1）張立勇為什么高中讀完后不直接考大學(xué)？（2）他為何選擇去清華打工？（3）食堂工作很幸苦，他為什么還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，并且挑戰(zhàn)國(guó)內(nèi)知名高校？學(xué)生對(duì)這樣的事跡顯得很有興趣，他們都踴躍參與討論，積極闡述自己的觀點(diǎn)，有的學(xué)生還講到聽過他的演講，被他的追求理想的精神所打動(dòng)。

（四）比較啟發(fā)

在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)有些知識(shí)學(xué)生難以區(qū)分，或者有些問題學(xué)生已經(jīng)有一些思考了，但其思考的方向有問題，怎樣幫助學(xué)生理解知識(shí)難點(diǎn)，怎樣讓學(xué)生樹立正確的觀點(diǎn)，就需要運(yùn)用比較分析的方法了。例如理想和信念是兩個(gè)概念，學(xué)生從直觀上看感覺是一個(gè)意思，這時(shí)候可以給學(xué)生講一些名人的事跡，讓他們比較分析名人各自的理想是什么，他們?cè)趺磳?shí)現(xiàn)自己的理想的，最后總結(jié)理想的實(shí)現(xiàn)靠信念，這樣就能分清異同了。在比如，在講愛國(guó)主義這章時(shí)，很多學(xué)生都沒興趣，認(rèn)為理論知識(shí)曾經(jīng)學(xué)過，有的學(xué)生表示發(fā)達(dá)國(guó)家都不上這樣的課，我們上沒必要，思想方面首先就有問題。我們可以搜集一些發(fā)達(dá)國(guó)家愛國(guó)主義教育的資料、發(fā)達(dá)國(guó)家公民愛國(guó)的一些事件，展示給學(xué)生，讓他們從比較中進(jìn)行判斷，進(jìn)而激發(fā)他們思考如今我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣理國(guó)。

篇4

首先要準(zhǔn)備一些干冰和熱水以及一個(gè)扎實(shí)的手套。我們實(shí)驗(yàn)的第一步是：在手套里放入事先準(zhǔn)備的干冰，分量不要太多也不要太少，干冰如果太多或太少會(huì)影響實(shí)驗(yàn)的效果。放入干冰后，在手套里，倒入熱水。然后，立即把手套捆緊。

此時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，手套開始慢慢的膨脹，越長(zhǎng)越大。我們?cè)侔咽痔茁負(fù)u動(dòng)，我們會(huì)看見，手套脹得像一個(gè)充滿的氣球，慢慢地，手套爆炸了！為什么在手套里放入干冰后再倒入干冰然后封閉手套，手套會(huì)慢慢膨脹最后爆炸呢？讓我們?cè)僮鲆粋€(gè)實(shí)驗(yàn)吧！

我們參加婚慶典禮上是，會(huì)在里面有干冰的蛋糕上倒入熱水（酒），此時(shí)，蛋糕會(huì)冒出濃濃的煙霧，這又是為什么呢？

篇5

一

什么是傳統(tǒng)美德？今天我們應(yīng)當(dāng)繼承哪些美德？這是我們?cè)谟懻摯藛栴}時(shí)首先應(yīng)當(dāng)明確的。中國(guó)幾千年的 道德文化為我們提供了許多可借鑒的東西，就道德內(nèi)容講，可概括為以下幾個(gè)方面：

第一，以善為本的人倫思想。與人為善是傳統(tǒng)道德中很重要的內(nèi)容，至今仍被人們奉為做人之本。其中強(qiáng) 調(diào)，在與人交往時(shí)要溫和、友愛、忠厚、善良。在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹；在外要“愛人”，如孔子提出 “仁者愛人”，墨子提出“兼相愛”，要“愛人猶己”，都強(qiáng)調(diào)了要善待他人，對(duì)人有仁愛之心。另外，在處 理個(gè)人與他人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要講謙讓，替他人著想，“己欲立而立人”、“己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲勿 施于人”，就是教人們要設(shè)身處地為他人著想，不要只顧自己、不想他人。在這種道德倫理思想支配下，形成 了我們中華民族良好的社會(huì)風(fēng)尚，如尊老愛幼、助人為樂、講謙讓、懂禮貌等等。這種謙和、善良的人倫思想 ，正是我們今天待人處世、調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系所應(yīng)提倡的。

第二，自謙自責(zé)，嚴(yán)于律己、寬以待人的為人之道。對(duì)己嚴(yán)、對(duì)人寬一直作為傳統(tǒng)美德流傳至今，它強(qiáng)調(diào) 做人要謙虛、謹(jǐn)慎，不能驕傲自滿。事情沒有做好，首先要“反求諸己”，從自己這里找原因。所謂“躬自厚 而薄責(zé)于人”、“以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，都強(qiáng)調(diào)了在為人處世上要嚴(yán)于解剖自己，對(duì)待他人要寬 容，不苛求于人。傳統(tǒng)道德觀還強(qiáng)調(diào)，當(dāng)自己強(qiáng)于人時(shí)要“毋以己長(zhǎng)而形人之短”，當(dāng)自己不如人時(shí)，不要嫉 妒人，“毋以己拙而忌人之能”。這些都是很好的品質(zhì)。今天，在商品經(jīng)濟(jì)的條件下，我們提倡要敢于表現(xiàn)自 己參與競(jìng)爭(zhēng)，這種自謙自責(zé)、嚴(yán)于律己、寬以待人的思想還需要不需要呢？我認(rèn)為，不但需要，而且還有它特 殊的意義。我們講競(jìng)爭(zhēng)不是資本主義的相互傾軋，在競(jìng)爭(zhēng)中更需要學(xué)會(huì)正確對(duì)待自己和他人，心胸寬闊，能與 人合作。

第三，自尊自愛，講情操、重氣節(jié)的人格品質(zhì)。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，多少仁人智士都把追求高尚情操 作為理想人格的重要方面。比如，強(qiáng)調(diào)為人要正直，面對(duì)邪惡要?jiǎng)傊辈话?，敢于主持正義，寧愿直死，不可曲 生。做人要有骨氣，“在上不驕、在下不諂”、要潔身自好，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、“ 出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。另外強(qiáng)調(diào)做人要知榮辱，懂得自尊自愛“痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥 ”、“人必其自愛也，然后人愛諸、人必其自敬也，然后人敬諸”。這種自尊自愛、追求高尚情操的精神品質(zhì) ，千百年來一直是中華民族精神的重要組成部分。今天，在對(duì)外開放的新形勢(shì)下，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行高尚道德情 操的教育，從小培養(yǎng)他們懂得自尊自愛是很重要的。

第四，以公為先的人生價(jià)值觀。與西方人本主義道德觀相比，中國(guó)傳統(tǒng)道德觀更注重國(guó)家和人民的利益， 在個(gè)人與國(guó)家利益的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，要以“為國(guó)為民獻(xiàn)身為榮”，在 生死觀上強(qiáng)調(diào)要能做到“舍生取義”生要生得正大、死要死得壯烈?！吧?dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，“人生自 古誰無死，留取丹心照汗青”，這些都表達(dá)了以公為先的人生價(jià)值觀。特別是在祖國(guó)危難關(guān)頭，民族英雄們所 表現(xiàn)出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“以國(guó)家之務(wù)為己任”的民族責(zé)任感和“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的熱 愛祖國(guó)、忠于祖國(guó)之情。盡管在封建社會(huì)中，這種以公為先的思想通常與忠君相聯(lián)系，帶有封建主義的色彩， 與我們今天提倡的先公后私、大公無私的道德境界不能相提并論，但其中的忘我精神、犧牲精神、高度的民族 責(zé)任感，還是我們進(jìn)行集體主義、愛國(guó)主義教育的重要內(nèi)容，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。

此外，在傳統(tǒng)道德中，還有一些。如：教人們要珍惜時(shí)間，勤奮好學(xué)，自強(qiáng)自勉，以及勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期艱 苦的生活和勞動(dòng)環(huán)境中形成的吃苦耐勞、克勤克儉，艱苦奮斗的精神和豁達(dá)樂觀的性格等等。這些都是我們中 華民族的傳統(tǒng)美德。

二

如何將這些傳統(tǒng)美德吸收到思想品德課中，使它在新的歷史條件下重放異彩？我認(rèn)為首先要處理好繼承傳 統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代精神的關(guān)系。

我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)在思想品德課中要繼承傳統(tǒng)美德，也要體現(xiàn)時(shí)代精神。這二者之間并不是各自孤立的，存在 著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。談繼承，應(yīng)立足于當(dāng)今時(shí)代，從當(dāng)今時(shí)代的要求出發(fā)對(duì)傳統(tǒng)道德進(jìn)行篩選、創(chuàng)新、改造， 使之成為新時(shí)代道德文明的一部分；談到時(shí)代精神也離不開對(duì)傳統(tǒng)道德的繼承，因?yàn)槿魏我环N新的道德觀都不 是憑空產(chǎn)生的，它不僅依賴于當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是對(duì)原有道德的揚(yáng)棄，新的道德觀念是在對(duì)舊道德的更 新改造的基礎(chǔ)上確立起來的。因此，小學(xué)思想品德課應(yīng)將二者有機(jī)地結(jié)合起來，著重解決好以下幾個(gè)問題。

（一）從時(shí)代進(jìn)步的角度對(duì)傳統(tǒng)美德的再認(rèn)識(shí)。

道德是一定時(shí)代的產(chǎn)物，每一道德觀都以一定時(shí)代為基礎(chǔ)，即使是帶有人類道德共性的傳統(tǒng)美德，人們對(duì) 它的認(rèn)識(shí)層次也因時(shí)代的不同存在差異。

如，艱苦樸素、艱苦奮斗，這是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的艱苦生活和勞動(dòng)中形成的美德。這些美德在任何時(shí)代都 是應(yīng)當(dāng)提倡的，但今天講與過去講，哪怕是20年前都是不一樣的。過去講艱苦樸素、艱苦奮斗更注重于物質(zhì)上 的節(jié)約，生活上的儉樸和在貧困艱苦條件下的吃苦耐勞精神。這是勞動(dòng)人民對(duì)勞動(dòng)成果和艱苦的勞動(dòng)環(huán)境所持 的一種樸素的情感和態(tài)度。今天，生活條件改善了，特別是在大城市和沿海地區(qū)，人們已經(jīng)開始向小康水平邁 進(jìn)，我們還抱著原來的觀點(diǎn)教育學(xué)生顯然不行，那么，我們還要不要講艱苦樸素、艱苦奮斗呢？當(dāng)然要。艱苦 樸素、艱苦奮斗不僅是人對(duì)勞動(dòng)成果、物質(zhì)條件的態(tài)度，同時(shí)也是人的一種生活態(tài)度、生活追求，在物質(zhì)生活 逐漸豐富的今天，是以奢侈、浪費(fèi)，以能吃能花為美，還是以節(jié)儉為榮；是貪圖安逸、追求享受，還是艱苦奮 斗，反映出的是兩種截然不同的生活態(tài)度。今天，我們進(jìn)行艱苦樸素、艱苦奮斗的教育，應(yīng)從現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)， 著眼于培養(yǎng)學(xué)生以簡(jiǎn)樸為榮，肯于吃苦，勇于奮斗的良好品質(zhì)和道德風(fēng)貌，而不能停留在“新三年、舊三年、 縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的認(rèn)識(shí)水平上。

再如，熱愛祖國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德，可以說世界上沒有哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族有著像 中華民族這樣濃厚 的愛國(guó)情感。然而，在自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下和長(zhǎng)期封閉的社會(huì)環(huán)境中形成的愛國(guó)情感又具有狹隘性和封閉性，這在 一定程度上也影響到我們的愛國(guó)主義教育。比如在認(rèn)識(shí)祖國(guó)方面曾經(jīng)表現(xiàn)出的夜郎自大的傾向，單純強(qiáng)調(diào)祖國(guó) 的繁榮富強(qiáng)，缺少憂患意識(shí)的培養(yǎng)；另外，過分強(qiáng)調(diào)愛國(guó)不離本土，簡(jiǎn)單地把是否留在國(guó)內(nèi)作為衡量愛國(guó)與否 的標(biāo)準(zhǔn)等等，從而造成教育上的片面性。今天我們進(jìn)行愛國(guó)主義教育決不是狹隘的民族主義，要在世界大背景 下讓學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)，既要看到祖國(guó)建設(shè)的興旺發(fā)達(dá)，又要看到與先進(jìn)國(guó)家的差距，著眼于提高學(xué)生的民族自尊 心、自豪感和為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的責(zé)任感。

另外，如寬厚、謙讓、謙虛都是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在封建社會(huì)里，又與忍讓、與世無爭(zhēng)、隨遇而安 、孤高自傲等消極的人生態(tài)度相聯(lián)系。

所以，在談到繼承傳統(tǒng)美德時(shí)，應(yīng)從時(shí)代進(jìn)步的角度，對(duì)傳統(tǒng)美德進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，使小學(xué)思想品德課教學(xué)， 更好地體現(xiàn)時(shí)代的要求，反映新時(shí)代的風(fēng)貌。

（二）以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待道德文化遺產(chǎn)，從時(shí)代的要求出發(fā)，對(duì)道德文化遺產(chǎn)進(jìn)行更新改造，為現(xiàn)實(shí)服務(wù) 。

傳統(tǒng)的道德文化遺產(chǎn)是古人留下的一筆寶貴財(cái)富，它們流傳千百年，至今仍有著深刻的教育意義和借鑒價(jià) 值。對(duì)這些傳統(tǒng)道德文化遺產(chǎn)，應(yīng)本著去粗取精、去偽存真的原則，進(jìn)行更新、改造，賦與新的生命力，在新 的歷史條件下加以合理的利用。

有些優(yōu)秀的傳統(tǒng)篇，如優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事、格言警句，可以直接納入小學(xué)思想品德課教材。目前，我們教材 中已吸收了一些，如“狼來了”、“鑿壁借光”、“十八缸水”等故事，以及古代的格言、諺語，但隨意性較 大。我認(rèn)為，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)篇應(yīng)有一總體考慮，對(duì)其中代表中國(guó)道德的精華、具有流傳價(jià)值又符合小學(xué)生理解 能力的，應(yīng)有意識(shí)、有重點(diǎn)地吸收到教材中，使這些傳世佳作一代一代傳下去，形成具有中國(guó)特色的思想品德 課教材風(fēng)格。

有些傳統(tǒng)道德，如孝敬父母，在封建社會(huì)中帶有濃厚的封建色彩，是封建家庭倫理觀的核心，體現(xiàn)著封建 的宗法依附關(guān)系。特別是“父為子綱”、“父母在不遠(yuǎn)游”之類的說教，是我們今天應(yīng)屏棄的，但其中贍養(yǎng)父 母、尊敬父母等觀念還是要提倡的。對(duì)類似這樣的傳統(tǒng)道德，我們既不能一概排斥，也不能照搬古人的說教， 而是在更新、改造的基礎(chǔ)上，賦予新的內(nèi)涵，使其成為反映時(shí)代要求的新道德。

另外，古代蒙學(xué)中采用的一些方法，我們也可以考慮借鑒。如《增廣賢文》，將各時(shí)代和當(dāng)時(shí)社會(huì)廣為流 傳的格言、諺語，用依韻歸類的方法編排成文，讀來瑯瑯上口，便于詠誦和記憶；再如《三字經(jīng)》，將道德要 求和道德故事用三字排列方法，編成順口溜。學(xué)生在讀誦中記住了這些故事和要求，數(shù)年后，一想起“三字經(jīng) ”，就能回憶出故事的內(nèi)容及所講的道理。兒童期是一個(gè)人記憶力最好的時(shí)期，在這時(shí)給他們一些至理名言， 讓他們記憶、背誦，將會(huì)使他們終生受益。當(dāng)然，我們不能照搬古時(shí)的方法，它們只是給我們提供一個(gè)思路， 我們還應(yīng)根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)編出具有時(shí)代風(fēng)格的新篇。

（三）在克服傳統(tǒng)道德觀中消極因素的基礎(chǔ)上，不斷確立反映時(shí)代精神的新道德，以新道德代替舊道德。

當(dāng)我們談到繼承時(shí)，也應(yīng)看到傳統(tǒng)道德中存在著的不可低估的消極因素。它不僅根深蒂固地積淀于人們的 思想意識(shí)中，而且也在潛移默化地影響著下一代。

篇6

校園流行文化是指高校大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過程中形成的、價(jià)值取向和行為規(guī)范得到同輩群體認(rèn)可的，包括行為模式、心理特征和生活形態(tài)等。主要包括流行產(chǎn)業(yè)、流行新品以及流行話語。它的特征主要有：

1.多元化。各種西方的思潮、話語、主義共同構(gòu)成了多元的話語空間，使得校園流行文化多元化和多種標(biāo)準(zhǔn)，這容易造成大學(xué)生價(jià)值選擇的迷茫。

2.世俗化。在高校校園流行文化中更多的是其娛樂性和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的調(diào)侃，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商為了獲得高點(diǎn)擊率從而攝取商業(yè)利益，其傳播的所謂流行文化往往是以迎合大眾的感官愉悅程度為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的，這樣勢(shì)必導(dǎo)致世俗、庸俗文化產(chǎn)品的產(chǎn)生與流行。

3.虛幻化。在目前快節(jié)奏、就業(yè)難、壓力大的時(shí)代背景下，大學(xué)生往往會(huì)尋找一種精神上的寄托，大學(xué)生一旦對(duì)某種流行文化產(chǎn)生興趣，常常會(huì)沉溺其中，不能自拔，并且極易產(chǎn)生浮躁的心態(tài)。對(duì)流行文化的過分沉溺，容易導(dǎo)致大學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)生活，去追求一種虛幻的、不切實(shí)際的精神需要。

4.娛樂化。流行文化的娛樂化特征極易受到大學(xué)生的青睞。對(duì)于一些非理性的文化現(xiàn)象，大學(xué)生不是用自己的理性去反思，而是當(dāng)做一種娛樂和調(diào)侃來追捧。而這樣的非理性的文化現(xiàn)象對(duì)一些優(yōu)良傳統(tǒng)也產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊。

二、校園流行文化對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的積極影響

1.校園流行文化有利于豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容

在高校思想政治理論課教學(xué)過程中，可以將當(dāng)前大學(xué)生比較關(guān)注的文化現(xiàn)象、社會(huì)事件等引入課堂、將部分優(yōu)秀、先進(jìn)的流行文化元素作為高校學(xué)生思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，這樣有利于拓展大學(xué)生的知識(shí)，開闊大學(xué)生的視野和思維，提高大學(xué)生的技能和技巧，密切大學(xué)生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。[2]

2.校園流行文化有利于完善高校思想政治理論課的教學(xué)方式

校園流行文化具有形式多樣化、內(nèi)容生活化、交流娛樂化、平等互動(dòng)化等特點(diǎn)，高校思想政治理論課教學(xué)可以借鑒校園流行文化的這些特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)、短信等豐富課程教學(xué)方式，提高高校思想政治理論課教學(xué)的吸引力，提高高校思想政治理論課的教學(xué)效果。

3.校園流行文化有利于高校思想政治理論課和諧教學(xué)氛圍的建立

把校園流行文化引入政治理論課課堂，能夠拉近學(xué)生與教師之間的距離，在教學(xué)過程中，與校園流行文化相結(jié)合也能促進(jìn)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)性增強(qiáng)，把校園流行文化作為培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，活躍和豐富教學(xué)氛圍的重要手段，對(duì)于優(yōu)化校園環(huán)境，促進(jìn)校園文明建設(shè)，形成和諧教學(xué)氛圍，都具有十分重要的意義。

三、校園流行文化對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的消極影響

1.校園流行文化使思想政治理論課主渠道地位受到挑戰(zhàn)

校園流行文化雖然豐富了思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，但是他對(duì)思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容、對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也產(chǎn)生了很大影響。網(wǎng)絡(luò)的興起促進(jìn)了校園流行文化更加多元化的發(fā)展， 網(wǎng)絡(luò)游戲、青春偶像劇、網(wǎng)絡(luò)影視、流行音樂、偶像崇拜等受到大學(xué)生們的青睞，而思想政治教育主題網(wǎng)站的普及率和關(guān)注度卻不是很高，校園流行文化在一定程度上搶占了大學(xué)生思想政治教育的陣地，從而影響了高校思想政治理論課的教學(xué)。[3]

2.校園流行文化影響了正常的高校思想政治理論課的教學(xué)秩序

目前，大學(xué)生逃課現(xiàn)象嚴(yán)重，特別是高校思想政治理論課，他們逃課的原因有些同學(xué)是因?yàn)闊嶂杂诰W(wǎng)上聊天或網(wǎng)絡(luò)游戲等，手機(jī)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等校園流行文化影響了高校思想政治理論課教學(xué)的正常秩序。

3.校園流行文化影響了高校思想政治理論課的教學(xué)效果

高校思想政治理論課的教學(xué)的根本目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生基本的理論素養(yǎng)，運(yùn)用理論武裝他們，其根本目的在于使大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、法制觀、道德觀。目前，校園中流行的考證熱文化，熱衷于計(jì)算機(jī)、英語這些實(shí)用性課程的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致某些大學(xué)生產(chǎn)生了急功近利的思想，加之高校思想政治理論課程沒有什么功利性，很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)與不學(xué)這門課程都沒有關(guān)系，這影響了高校思想政治理論課的教學(xué)效果。

四、校園流行文化對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的啟示

在思想政治理論課教學(xué)過程中，我們要結(jié)合校園流行文化的特征及對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的影響，特別是積極影響，進(jìn)一步聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際，借助校園流行文化中的先進(jìn)元素，豐富思想政治理論課就教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和生活化、豐富教學(xué)手段與方法、增強(qiáng)互動(dòng)性，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園流行文化，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

1.高校思想政治理論課教學(xué)要增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性和生活化

目前高校思想政治理論教學(xué)存在的最大問題就是其教學(xué)內(nèi)容長(zhǎng)期與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，不能滿足大學(xué)生的實(shí)際需要，從而降低了高校思想政治理論課教學(xué)的影響力、感染力和實(shí)效性。而校園流行文化貼近生活，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)，滿足了大學(xué)生對(duì)日益增長(zhǎng)的文化需求，所以高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)借鑒流行文化的這一特征，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，把學(xué)生就業(yè)問題、社會(huì)保障問題、公平正義問題等社會(huì)熱點(diǎn)引入課堂，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性和生活化，提高高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

2.注重思想政治理論課教學(xué)手段與方法的多樣性和互動(dòng)化

要豐富思想政治理論課的教學(xué)手段與方法，充分利用大眾傳媒提高教學(xué)有效性。高校思想政治理論課教學(xué)可以借助網(wǎng)絡(luò)、短信豐富教學(xué)手段，可以通過網(wǎng)上或生活中的典型事例為教育素材，如將反映強(qiáng)烈的社會(huì)事件引入課堂，還可以通過校園網(wǎng)絡(luò)文化、短信文化來實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的聯(lián)系與溝通，高校思想政治理論課教師可以通過手機(jī)短信、QQ、微博、微信等方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，拉近師生之間的距離，從而能有效引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。同時(shí)還要發(fā)揮大學(xué)生的主體能動(dòng)作用，充分尊重大學(xué)生的發(fā)言權(quán)和選擇權(quán)，高校思想政治理論課教學(xué)才能真正做到與時(shí)俱進(jìn)。在教學(xué)過程中采取對(duì)話、交流、討論式等互動(dòng)式教學(xué)方式，讓學(xué)生參與其中，成為學(xué)習(xí)的主體，使他們積極主動(dòng)地對(duì)各種信息進(jìn)行甄別、篩選、揚(yáng)棄與吸收，樹立正確價(jià)值取向，使其自身文化素質(zhì)和發(fā)展過程成為一個(gè)自我教育、自我完善的自動(dòng)化過程。[4]

3. 用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)課程教學(xué)和校園流行文化

篇7

在傳統(tǒng)的英語閱讀教學(xué)模式下，閱讀教學(xué)的重心只是圍繞考試大綱背記語法句式和各級(jí)單詞，閱讀課悄然演變成語法分析課或詞匯講解課，學(xué)生只扮演忠實(shí)的聽眾，并未真正參與到閱讀交流活動(dòng)中。此外，為迎合大班教學(xué)的快速運(yùn)轉(zhuǎn)，閱讀能力的評(píng)價(jià)與測(cè)試也多以選擇題為主（80%）。再者，長(zhǎng)期以來，中學(xué)生英語閱讀素材過于陳舊，缺少時(shí)效性，可接受的信息十分匱乏。一些專家指出，這種被動(dòng)的、理論脫離實(shí)際的閱讀教學(xué)方法，忽視了學(xué)生語篇分析能力的培養(yǎng)，不利于拓展學(xué)生的文化知識(shí)面，不利于培養(yǎng)、提高學(xué)生分析和解決問題的能力。

新課標(biāo)明確要求在初高中階段實(shí)施一定量的課外累計(jì)閱讀（初中10萬～20萬字，高中20萬～36萬字），閱讀內(nèi)容不應(yīng)重復(fù)課本內(nèi)容。這一新規(guī)不僅為英語閱讀教學(xué)提供了充分的閱讀空間，還使精泛結(jié)合，學(xué)以致用有可能成為現(xiàn)實(shí)，而且首次為廣大英語教師探索新的閱讀教學(xué)的途徑和模式提供了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一、英文報(bào)刊閱讀

閱讀是一個(gè)復(fù)雜的心理和智力活動(dòng)，是一種讀者在閱讀中通過直覺、聯(lián)想、想象、邏輯分析和綜合判斷等一系列思維活動(dòng)，進(jìn)入視覺的一連串文字信號(hào)轉(zhuǎn)換成概念和思想的認(rèn)知過程。在閱讀過程中，理解是最主要的能力，它是對(duì)有效信息進(jìn)行加工處理的能力，是跨出句子平面，走向語篇的深層次理解（理解作者的言外之意），以及評(píng)價(jià)性理解（讀者對(duì)作者所表達(dá)的內(nèi)容的看法）。

英文報(bào)刊是日新月異的當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化乃至社會(huì)生活等各個(gè)觸角的最佳表現(xiàn)渠道，現(xiàn)代英語中新詞語的出現(xiàn)與這些領(lǐng)域里產(chǎn)生的新事物、新問題、新現(xiàn)象等無不有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，英文報(bào)刊信息量大，是英語教科書遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法比擬的。報(bào)刊內(nèi)容豐富多彩，貼近學(xué)生生活實(shí)際，貼近時(shí)代；報(bào)刊語言清新、簡(jiǎn)練、妙趣橫生、淺顯易懂、純正地道、富有感染力。這些生動(dòng)鮮活的閱讀素材能迅速豐富學(xué)生的詞匯量、閱讀量，使學(xué)生養(yǎng)成用英語思維的習(xí)慣；能開闊視野，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)跨東西方文化的意識(shí)，讓學(xué)生在潛移默化中成為具有強(qiáng)大閱讀能力的人。

二、分享式討論模式

拓展更多的閱讀途徑，加大語言輸入量，開闊學(xué)生的知識(shí)視野，提高學(xué)生的閱讀水平，逐步實(shí)現(xiàn)從題感向語感的過渡，最終實(shí)現(xiàn)語言輸出能力的快速提高是每位一線英語教師的首要目標(biāo)。而分享式閱讀討論模式無疑是提高英語閱讀實(shí)效性的一種行之有效的課堂教學(xué)模式。

實(shí)際上，閱讀討論模式不是當(dāng)代教育的創(chuàng)舉，在我國(guó)母語閱讀傳統(tǒng)中早就有以書會(huì)友的習(xí)俗，曾有“讀書亦無友，孤陋而寡聞”的說法，陶淵明在他的《移居》中也寫道：“奇文共欣賞，疑義相與析?！狈窒硎介喿x討論由閱讀中小組成員創(chuàng)設(shè)問題或情境開始，引發(fā)學(xué)生討論經(jīng)驗(yàn)同新信息之間的矛盾沖突，激起質(zhì)疑探究的興趣。通過討論中的傾聽、質(zhì)疑、析疑、辨疑等活動(dòng)途徑，讓學(xué)生在自主、合作、探究中平等地參與閱讀，并在對(duì)閱讀素材的體驗(yàn)中有充分發(fā)言和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

三、分享式閱讀討論模式在英語閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

1.閱讀討論小組的編組方式

分享小組成員的人數(shù)以5～6人為宜，座位方式可以是T字形、扇形、環(huán)形等。分享討論強(qiáng)調(diào)的是小組的集體行為，教師分組時(shí)應(yīng)該考慮小組成員的學(xué)業(yè)水平、能力傾向、個(gè)性特征乃至社會(huì)家庭背景等方面的差異，讓不同特質(zhì)、不同層次的學(xué)生進(jìn)行優(yōu)化組合。分組的科學(xué)性既可以保障小組合作成員的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，又有利于開展小組間各項(xiàng)比賽的公平性。

2.閱讀討論小組成員的角色分工

在完成閱讀任務(wù)的過程中，要明確分工，責(zé)任到人。每位成員必須有一個(gè)特定身份及明確的工作職責(zé)，確保人人都有任務(wù)可做，人人都有體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。在不同的活動(dòng)中，還可以采取分工輪換制，讓學(xué)生有多重鍛煉。

（1）討論指導(dǎo)者（Discussion Director）：負(fù)責(zé)根據(jù)報(bào)刊素材準(zhǔn)備討論議題、討論形式，并且監(jiān)控討論過程，引導(dǎo)討論的順利進(jìn)行。

（2）文采摘錄者（Literary Luminary）：負(fù)責(zé)從素材中摘取具有文學(xué)特色的片段或者美詞美句為組員大聲朗讀，引導(dǎo)組員共同賞析。

（3）連接者（Connector）：負(fù)責(zé)把素材內(nèi)容與外界相關(guān)事物鏈接起來，如：鏈接現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，其他相關(guān)文本、作品等。

（4）詞匯擴(kuò)展者（Vocabulary Enricher）：負(fù)責(zé)從報(bào)刊素料中尋找重要的詞匯，幫助同組成員擴(kuò)大詞匯量。

（5）藝術(shù)探險(xiǎn)者（Artistic Adventurer）：負(fù)責(zé)用其他藝術(shù)形式展示報(bào)刊素材主題，包括：視頻、音樂、圖片等。

（6）總結(jié)概括者（Summarizer）：負(fù)責(zé)概括閱讀素材的主題以及討論后所得到的結(jié)果。

有關(guān)閱讀討論小組中的角色分配，國(guó)內(nèi)也有學(xué)者王篤勤提到過，包括：組長(zhǎng)，監(jiān)控員，問題專家，代言人，激勵(lì)者和記時(shí)員，而角色設(shè)立的根本目的是鼓勵(lì)學(xué)生積極參與和監(jiān)測(cè)小組討論。在討論過程中，教師不是傳統(tǒng)意義上的課堂操控者，而是一位組織者、合作者、研究者、學(xué)習(xí)者及反思者。

例如：在一堂閱讀《21世紀(jì)學(xué)生英文報(bào)》高三第556期的Front page文章Ideal lovers on screen 中，小組的討論指導(dǎo)者提出問題：Why do so many people enjoy this story，especially the female fans？文采摘錄者在文章中選取了《何以笙簫默》的經(jīng)典臺(tái)詞，讓組員翻譯并且誦讀賞析；藝術(shù)探險(xiǎn)者用PPT展示了電影中的精彩橋段并配上主題曲。在這樣的分享討論中，師生間、生生間多維互動(dòng)交流，碰撞出智慧的火花，同時(shí)，分享討論迎合了學(xué)生的口味，關(guān)注了學(xué)生的心理需求，挖掘了學(xué)生的閱讀潛能。

3.閱讀討論方式

小組成員將課前分配好、填寫好的任務(wù)表帶到班級(jí)參加討論。分享組的組員輪流討論英文報(bào)刊素材中的相關(guān)問題，各抒己見，每人發(fā)言時(shí)間3～5分鐘。討論中，要求每個(gè)成員要認(rèn)真聆聽，要互勉、互助，組員間要有足夠的交流和良好的溝通。

4.閱讀討論小組的評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)可培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力和交際能力。評(píng)價(jià)討論中的表現(xiàn)是課程評(píng)價(jià)的重要組成部分。要建立多樣性、多元化、多維度的評(píng)價(jià)體系，可以為個(gè)人自我評(píng)價(jià)、小組同伴互評(píng)、教師總評(píng)等。但是無論采取什么形式，都應(yīng)該更多關(guān)注過程，而不是結(jié)果，特別要對(duì)學(xué)生的非智力因素的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，例如：是否勇于質(zhì)疑，是否大膽發(fā)言，是否樂于參與等等。

現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的經(jīng)歷、體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)，而分享式閱讀討論模式無疑是滿足這一要求的有效途徑之一。學(xué)生通過分享討論，在互動(dòng)交流中，獲得足夠的思維啟迪而萌發(fā)求新、求異的動(dòng)力，從而促成知識(shí)與能力，智慧與品質(zhì)的同步協(xié)調(diào)發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，只要我們英語教師堅(jiān)持不懈地在閱讀課堂上進(jìn)行分享討論的優(yōu)質(zhì)組織，高效實(shí)施，將報(bào)刊閱讀討論模式落到實(shí)處，就能使閱讀課堂煥發(fā)生命活力，徹底“動(dòng)”起來。

參考文獻(xiàn)：

篇8

長(zhǎng)期以來，我國(guó)高等院校的思想政治課教學(xué)存在的問題很多，例如教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方法單一、考試測(cè)評(píng)呆板，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高與積極性難以調(diào)動(dòng)。要更好地發(fā)揮思想政治課在高職院校學(xué)生解決問題能力培養(yǎng)中的作用，必須進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治課教學(xué)的改革。

1.教學(xué)內(nèi)容方面?，F(xiàn)在高職院校思想政治課老師教學(xué)大部分是從書本到書本，缺乏鮮活的實(shí)際案例，特別是嚴(yán)重脫離社會(huì)與學(xué)生實(shí)際，必須確立“以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)社會(huì)為目標(biāo)，以能力本位為宗旨”的教學(xué)理念。在教學(xué)內(nèi)容的安排上，書本只能是老師教學(xué)的“綱與目”，實(shí)際教學(xué)中要緊扣學(xué)生職場(chǎng)就業(yè)要求、社會(huì)實(shí)際需要、學(xué)生綜合能力與素質(zhì)培養(yǎng)等來靈活安排。

2.教學(xué)方法方面。高職院校思想政治課教學(xué)長(zhǎng)期采用的是“課堂講授法”，老師在講臺(tái)上講，學(xué)生在座位上聽。一方面缺乏雙向溝通與交流，老師講什么學(xué)生就只能聽什么，學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的主體性地位；另一方面學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)無法得到培養(yǎng)，學(xué)生幾乎沒有參與學(xué)習(xí)訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)生學(xué)習(xí)消極被動(dòng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。必須改變這種純粹的“講授教學(xué)法”，采取靈活多樣化的教學(xué)方法與手段。例如，雙向互動(dòng)式教學(xué)法就是以教師傳授系統(tǒng)知識(shí)為中心向以啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題為中心轉(zhuǎn)移，變被動(dòng)為主動(dòng)，變僵化的灌輸為靈活的對(duì)話式、啟發(fā)式教學(xué)。在這種教學(xué)模式中，雖仍以理論講授為主，但卻配之以專題講座，學(xué)生討論、演講，師生辯論、評(píng)析等多種形式。教師在課堂上盡可能多提供學(xué)生鍛煉與展示自我的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。這種教學(xué)方法不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，而且可以提高學(xué)生的思維能力、語言表達(dá)能力、活動(dòng)（項(xiàng)目）策劃和組織協(xié)調(diào)能力等，有利于解決問題能力的培養(yǎng)。當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)中，因地制宜地采取幻燈片、錄像片、網(wǎng)上教學(xué)、多媒體技術(shù)等先進(jìn)的教學(xué)手段，以增強(qiáng)思想政治課的形象性、直觀性和感染性，提高教學(xué)效果的廣度和深度也是非常必要的?！胺酃P+黑板+嘴巴”為主要教學(xué)手段已完全不適應(yīng)“知識(shí)社會(huì)”與科技飛速發(fā)展的要求。

3.考試測(cè)評(píng)方面。思想政治課長(zhǎng)期沿用的是教師出一張?jiān)嚲碜寣W(xué)生考試，結(jié)合平時(shí)到堂上課的考勤情況給予學(xué)生一個(gè)分?jǐn)?shù)。這種考試評(píng)定簡(jiǎn)單方便，學(xué)生也容易過關(guān)。但毫無疑問，一方面沒有真正達(dá)到考試測(cè)評(píng)的目的。思想政治課關(guān)鍵是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德與法律教育，要通過教學(xué)全過程達(dá)到這個(gè)目的。學(xué)生一張?jiān)嚲淼姆謹(jǐn)?shù)，能真正反映與測(cè)定其思想道德與法律素養(yǎng)水平嗎？另一方面也沒有達(dá)到改善與促進(jìn)教學(xué)的目標(biāo)。測(cè)試考評(píng)環(huán)節(jié)是教學(xué)全過程的重要一環(huán)，不但要反映教學(xué)效果，更重要的是要成為促進(jìn)“老師教”與“學(xué)生學(xué)”的重要手段。教師出試卷學(xué)生作答，方便省事，但對(duì)教學(xué)不能起到多少促進(jìn)作用。應(yīng)該采取符合思想政治課學(xué)科特殊性與實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的要求的“考試測(cè)評(píng)”方法。例如：學(xué)生參加志愿者行動(dòng)的情況，學(xué)生組織參加學(xué)院（系）政治活動(dòng)的表現(xiàn)，學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐（調(diào)查）的情況，學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)的情況等，都應(yīng)納入思想政治課的學(xué)生“考評(píng)與測(cè)試體系”。當(dāng)然，思想政治課學(xué)習(xí)情況可以采取結(jié)合“到堂學(xué)習(xí)考勤”情況，上課討論、演講與辯論情況，寫文章和完成作業(yè)（活動(dòng)）情況等全面的學(xué)習(xí)過程記載進(jìn)行考核。多樣化的“全過程綜合考評(píng)體系”是符合思想政治課教學(xué)目的要求的，也是有利于學(xué)生解決問題能力培養(yǎng)的。

二、思想政治課學(xué)科建設(shè)，是學(xué)生解決問題能力培養(yǎng)的重要條件

思想政治課是由一級(jí)學(xué)科中包含的幾門具體學(xué)科構(gòu)成，與其他學(xué)科建設(shè)要求一樣，它包括了“學(xué)科保障、師資隊(duì)伍、學(xué)科研究”等學(xué)科建設(shè)方面。

篇9

“你買的明明是紅色的！”母子二人爭(zhēng)執(zhí)起來。

小男孩去找哥哥做裁判，哥哥也說襪子是深藍(lán)色的。于是母親氣沖沖地去問鄰居，結(jié)果鄰居們異口同聲說襪子是紅色的。這件事引起了小男孩的深思，最后他得出結(jié)論：自己和哥哥的眼睛肯定有毛病――對(duì)顏色辨別不出。小男孩進(jìn)一步想，還有沒有其他人的眼睛也有同樣的毛病呢？

男孩長(zhǎng)大以后，經(jīng)過調(diào)查和研究，寫出了《論色盲》的科學(xué)論文，根據(jù)視差原理，第一個(gè)提出了色盲問題。這個(gè)因眼疾而成名的人，就是對(duì)氣象、物理和化學(xué)三科都曾作出不少貢獻(xiàn)的英國(guó)科學(xué)家道爾頓。后來人們?yōu)榱思o(jì)念他，以他的名字命名色盲癥為“道爾頓癥”。

道爾頓能將不幸變成幸運(yùn)的最根本原因是，他雖然在生理上患了眼疾，但他卻為自己的心靈安裝了一雙慧眼。

類似的故事還有一個(gè)。在美國(guó)西北部蒙大拿州比魯特山的達(dá)比鎮(zhèn)，人們好多年都習(xí)慣于以司空見慣的眼神仰望那座晶山。晶山之所以獲得這個(gè)名稱，是因?yàn)樯缴弦粭l狹窄的部分暴露出微微發(fā)光的晶體。它看上去有點(diǎn)像巖鹽，但又不是。多少年來，很少有人帶著好奇心彎下身子去撿一塊這種礦物質(zhì)，認(rèn)真地觀察一下。

篇10

10月17日，世界衛(wèi)生組織癌癥的專門機(jī)構(gòu)，國(guó)際癌癥研究機(jī)構(gòu)（IARC）宣布，將室外空氣污染列為對(duì)人類致癌（一級(jí)），這是空氣污染首次被列入與吸煙、汽車尾氣、石棉同級(jí)別的一類致癌因素。同時(shí)，該報(bào)告還指出，空氣污染不僅會(huì)誘發(fā)肺癌，還會(huì)引發(fā)膀胱癌。

污染的大氣與煙草處同一致癌等級(jí)

這份報(bào)告是國(guó)際癌癥研究機(jī)構(gòu)在組織專家小組，綜合研究了國(guó)內(nèi)外最新的1000余篇科學(xué)論文后，得出的結(jié)論，即認(rèn)定在戶外呼吸臟空氣可誘發(fā)癌癥。

國(guó)際癌癥研究機(jī)構(gòu)的致癌評(píng)估報(bào)告被視作“致癌物百科全書”，是致癌性物質(zhì)的權(quán)威科學(xué)參考資料。該機(jī)構(gòu)對(duì)物質(zhì)致癌性的評(píng)估分為4大類，由輕到重依次為第四類“不大可能對(duì)人類致癌”、第三類“無法界定是否對(duì)人類致癌”、第二類“可能或很可能對(duì)人類致癌”以及第一類的“對(duì)人類有明確致癌”。也就是說，大氣污染在致癌方面的危險(xiǎn)程度已經(jīng)與煙草、紫外線和石棉等已知致癌物處于同一等級(jí)。

該報(bào)告顯示，最近幾年，全球部分地區(qū)的空氣污染程度大幅增加，尤其是那些正在經(jīng)歷快速工業(yè)化的人口大國(guó)，例如中國(guó)。國(guó)際癌癥研究機(jī)構(gòu)援引數(shù)據(jù)稱，在2010年，全球因空氣污染引發(fā)肺癌的死亡人數(shù)達(dá)到22.3萬。

報(bào)告明確指出，接觸顆粒物和大氣污染的程度越深，罹患肺癌的風(fēng)險(xiǎn)越大，還會(huì)增加呼吸系統(tǒng)和心臟病、膀胱癌等一系列疾病的風(fēng)險(xiǎn)。盡管大氣污染物成分以及人們與污染的接觸程度因地點(diǎn)不同而差異明顯，但這一結(jié)論仍適用于全球所有地區(qū)。

此前，該機(jī)構(gòu)已經(jīng)評(píng)估了許多存在于在室外大氣污染中的化學(xué)品和具體的混合物，包括柴油發(fā)動(dòng)機(jī)的排氣、溶劑、金屬和粉塵等。但是，這是第一次專家們把室外大氣污染列為第一類致癌物。

“我們呼吸的空氣已經(jīng)被一些致癌物質(zhì)所污染。”這一報(bào)告的專題部門負(fù)責(zé)人克里斯托弗·懷爾德博士表示，此次將空氣污染歸為人類致癌物是非常重要的一步，這份報(bào)告向全世界發(fā)出了強(qiáng)烈的信號(hào)，由于空氣污染影響范圍甚廣，采取行動(dòng)降低空氣污染刻不容緩。

癌癥并非單一因素造成

其實(shí)，在此之前，空氣污染已被證實(shí)會(huì)導(dǎo)致多種健康問題，但正式公布其會(huì)導(dǎo)致癌癥尚屬首次。中國(guó)工程院院士鐘南山就曾在本刊參與主辦的“科學(xué)傳播沙龍——空氣和健康”主題活動(dòng)中明確表示，空氣污染對(duì)人體健康的危害非常嚴(yán)重。

“空氣污染的加重增加了心肺疾病患病率及發(fā)病率，污染程度與肺癌發(fā)生率密切相關(guān)?！痹谡劦絇M2.5對(duì)人體的危害時(shí)，鐘南山更是強(qiáng)調(diào)其對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)、泌尿生殖系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等方面的影響非常嚴(yán)重。

“PM值在5以上的話，就可以到達(dá)氣管、支氣管，到1-3微米時(shí)，就會(huì)進(jìn)入肺泡，被巨噬細(xì)胞吞噬，就永遠(yuǎn)停留在肺泡里，對(duì)心血管、對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)、對(duì)其他都會(huì)有影響。不單純是對(duì)呼吸系統(tǒng)?！?/p>

此次世界衛(wèi)生組織的報(bào)告可以說驗(yàn)證了鐘院士的觀點(diǎn)。但是，需要明確的是，癌癥的發(fā)病原理是十分復(fù)雜的，并非某單一因素導(dǎo)致。

總體來說，癌癥主要是外因（環(huán)境）與內(nèi)因（遺傳基因）作用形成的。根據(jù)中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院腫瘤醫(yī)院腫瘤研究所流行病學(xué)研究室主任喬友林等人在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《腫瘤學(xué)年鑒》上發(fā)表的論文指出，中國(guó)居民的總體癌癥死亡中，57.4%可

避免。也就是說，相當(dāng)一部分的癌癥是由于后天的環(huán)境原因所致，但這個(gè)“環(huán)境”是十分復(fù)雜的。

首都醫(yī)科大學(xué)肺癌診療中心主任、北京宣武醫(yī)院胸外科主任支修益告訴記者，比如肺癌就是一種“氣”出來的病，不僅包括大氣，還包括煙草煙霧、由于房屋裝修或裝修材料導(dǎo)致的室內(nèi)空氣污染、廚房油煙等，還有就是癌癥性格生“悶氣”。

支修益認(rèn)為，世衛(wèi)組織將大氣污染列入一類致癌物，有著深刻的警示意義，對(duì)于政府、醫(yī)療研究機(jī)構(gòu)、臨床從業(yè)人員以及民眾都能帶來觸動(dòng)。但我們也應(yīng)當(dāng)科學(xué)看待這一結(jié)論，報(bào)告中所說的致癌原因并不是絕對(duì)地說某一種因素一定能夠致癌，而只是一種間接的誘發(fā)因素?！氨热纾琍M2.5的顆粒非常小，當(dāng)它搭載著含有致癌化學(xué)成分的附著物進(jìn)入人體，沉積在肺部的深處，或者隨血液等在其他器官上產(chǎn)生影響，再綜合其他因素，就可能引發(fā)這些器官發(fā)生癌變。”

大氣污染致癌也要“量化分級(jí)”

在提到某一疾病時(shí)，我們往往會(huì)說某一類人是患這一疾病的高危人群，但其實(shí)高危人群這個(gè)概念并不可怕，因?yàn)樗⒉灰馕吨^對(duì)化，但這一概念的提出對(duì)我們具有很好的警示作用。

“比如我們現(xiàn)在有一個(gè)‘吸煙指數(shù)’，如果每天吸煙20支超過20年，患肺癌指數(shù)達(dá)到400，即每天吸煙的支數(shù)20乘以吸煙年限20的所得數(shù)，我們就定義這些人是肺癌的高危人群。最終是否會(huì)患癌，還跟遺傳、基因等其他因素有關(guān)，但這一可量化指數(shù)的提出，會(huì)讓一些抽煙的人意識(shí)到這種危害程度?！?/p>

支修益認(rèn)為，同樣，對(duì)于大氣污染的危害，我們可能也需要這樣一個(gè)分級(jí)量化的指數(shù)，去界定這個(gè)高危人群，做到具體問題具體分析。

第一個(gè)是PM2.5的濃度或者說是空氣質(zhì)量指數(shù)，也就是污染的程度。第二就是人接觸這種空氣污染的時(shí)間有多長(zhǎng)，比如在北京，每年在中重度污染，也就是PM2.5大于100的環(huán)境下待多少天。第三是大氣污染的地區(qū)，“顆粒物能否致癌與顆粒物上搭載的附著物有關(guān)。如果是工地?fù)P塵污染，這個(gè)顆粒一般是PM10，這里面一般不會(huì)有致癌物質(zhì)，而是一些不干凈的顆粒物吸到肺里。但如果在汽車尾氣、工業(yè)廢氣集中，或者石化、石油、煤礦等地區(qū)，本身顆粒物上就有對(duì)人體有害的化學(xué)物質(zhì)和致癌物質(zhì)，吸到肺內(nèi)，進(jìn)入身體，患病的幾率就要高一些?！敝抟嬲f。

也許由于大氣污染成分的復(fù)雜性，世衛(wèi)組織的報(bào)告中并沒有界定這一點(diǎn)。事實(shí)上，目前我國(guó)也還沒有開展相關(guān)空氣污染與癌癥關(guān)聯(lián)性的研究。主要原因就是沒有一個(gè)確定的評(píng)估指標(biāo)，此外，還缺乏對(duì)固定觀察人員的跟蹤監(jiān)測(cè)，甚至對(duì)其進(jìn)行醫(yī)學(xué)機(jī)理研究，以確定大氣污染與癌癥的關(guān)聯(lián)程度。

在北京地區(qū)，也沒有大規(guī)?？諝馕廴局掳┓矫娴难芯?，只是做過霧霾天氣對(duì)于呼吸道疾病產(chǎn)生的影響的統(tǒng)計(jì)。但由于近年來污染變得嚴(yán)重了，包括醫(yī)學(xué)界在內(nèi)的各界對(duì)于這種致癌因素的關(guān)注度也就提高了。而對(duì)于北京這種大城市，這種環(huán)境因素對(duì)于癌癥的發(fā)生有著更多的影響。

健康是治污的最大動(dòng)力

在報(bào)告時(shí)，國(guó)際癌癥研究機(jī)構(gòu)研究院達(dá)納·盧米斯博士通過媒體向大眾呼吁：“空氣污染是真正具有典型性的公共衛(wèi)生問題之一。空氣屬于每一個(gè)人，沒有任何一個(gè)人擁有私人空氣，我們共同為它負(fù)責(zé)。因此，采取集體公共衛(wèi)生行動(dòng)來解決這個(gè)問題是非常重要的一點(diǎn)?！?/p>

一個(gè)成年人每天呼吸大約2萬多次，吸入空氣達(dá)15～20立方米，相比其他污染和致癌因素，空氣污染顯得更具有不可回避性。“你可以不抽煙，不吃受污染食物，不喝被污染的水，但是卻無法不吸被污染的空氣。無論是相關(guān)機(jī)構(gòu)還是個(gè)人，世衛(wèi)組織的這份報(bào)告給每一個(gè)人都敲響了警鐘，我們應(yīng)該感覺到壓力?！敝抟嬲f。而在國(guó)外，比如霧都倫敦的空氣治理，其成功的最大動(dòng)力，也在于全民性的健康需要。

盡管國(guó)際癌癥研究機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)致癌評(píng)估工作的負(fù)責(zé)人強(qiáng)調(diào)，就個(gè)人而言，大氣污染構(gòu)成的致癌風(fēng)險(xiǎn)較“低”。但每個(gè)人都生活在這樣的大氣中，生命健康面臨的危險(xiǎn)系數(shù)就會(huì)在無形中增加。

9月，國(guó)務(wù)院正式公布了被認(rèn)為是史上最嚴(yán)格的《大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃》，計(jì)劃要求2017年全國(guó)PM10濃度普降10%，京津冀、長(zhǎng)三角、珠三角等區(qū)域的PM2.5濃度分別下降25%、20%和15%左右，要求經(jīng)過五年努力，全國(guó)空氣質(zhì)量“總體改善”。

北京市委常委會(huì)本月16日也討論通過了《北京市空氣重污染應(yīng)急預(yù)案》，預(yù)案規(guī)定根據(jù)空氣質(zhì)量預(yù)報(bào)結(jié)果對(duì)應(yīng)的預(yù)警級(jí)別，北京市將分級(jí)采取健康防護(hù)、建議性污染減排和強(qiáng)制性污染減排等相應(yīng)的重污染應(yīng)急措施。當(dāng)啟動(dòng)預(yù)警一級(jí)時(shí)，將實(shí)施“停產(chǎn)、停工、停放、停燒、停車、停課和沖洗道路”等“六停一沖”措施。

除了相關(guān)機(jī)構(gòu)在空氣治理議題中加碼，對(duì)于每個(gè)人來說，生活方式的轉(zhuǎn)變也有更多的空間。少開一天車，多采用綠色方式出行；少燃放煙花爆竹，做到垃圾分類；少開空調(diào)，養(yǎng)成節(jié)約節(jié)能的習(xí)慣。同呼吸，共責(zé)任，治理污染，還我們所在的城市一片潔凈的藍(lán)天，在于每個(gè)人的配合，在于每個(gè)人的點(diǎn)滴行動(dòng)。

如何在重污染天氣保護(hù)自己？

北京市疾病預(yù)防控制中心提醒廣大公眾，在霧霾嚴(yán)重的極端天氣里，要注意以下幾點(diǎn)：

1.保持良好的身體狀況，均衡飲食、飲食要清淡、多喝水，注意增減衣物、適量運(yùn)動(dòng)、充足休息，避免過度疲勞。

2.減少外出，縮短室外活動(dòng)時(shí)間，年老體弱者和孩子、特別是患有心腦血管疾病的居民更應(yīng)注意保護(hù)自己，外出時(shí)注意增減衣物，注意保暖、要盡量戴口罩。