導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇?dú)庀笱芯可撐?，它們將為您的?xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、問(wèn)題的提出

著名的營(yíng)銷(xiāo)專家MariaSicola[1]認(rèn)為由于房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售及產(chǎn)品固有的一些特點(diǎn)，使房地產(chǎn)業(yè)更需要市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。然而不少房地產(chǎn)企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)觀念落后，忽視營(yíng)銷(xiāo)管理，輕視營(yíng)銷(xiāo)人員形象等，結(jié)果使企業(yè)形象受損，造成了重大的損失。這些問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因在于房地產(chǎn)企業(yè)缺乏正確的營(yíng)銷(xiāo)理論和營(yíng)銷(xiāo)形象理念的指導(dǎo)。隨著房地產(chǎn)市場(chǎng)發(fā)展水平的提高，房地產(chǎn)企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)形象日益受到重視，其好壞直接關(guān)系到企業(yè)的成敗。[2]如何面向市場(chǎng)、面向公眾塑造房地產(chǎn)企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)形象，獲得公眾的認(rèn)同和顧客的忠誠(chéng)是贏得營(yíng)銷(xiāo)競(jìng)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵。本研究旨在根據(jù)房地產(chǎn)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)形象中存在的主要問(wèn)題探討提升策略。

二、房地產(chǎn)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)形象中存在的主要問(wèn)題

本文通過(guò)自編的《房地產(chǎn)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)形象》問(wèn)卷調(diào)查了600名公眾，收回有效問(wèn)卷442份，對(duì)數(shù)據(jù)用SPSS11.0社會(huì)統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)目前房地產(chǎn)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)形象總體上是正面的，但仍存在不同程度的問(wèn)題，具體表現(xiàn)如下：

1、營(yíng)銷(xiāo)觀念相對(duì)落后。調(diào)查顯示有有44.1%的內(nèi)部公眾（118人）認(rèn)為本公司目前采取的營(yíng)銷(xiāo)觀念主要是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀念，其次是產(chǎn)品觀念；外部公眾的評(píng)價(jià)較為一般（平均數(shù)為3.61分，5分為最高評(píng)價(jià)），這說(shuō)明一些房地產(chǎn)企業(yè)無(wú)視市場(chǎng)、企業(yè)自身或顧客的要求，從開(kāi)發(fā)商利益出發(fā)，片面追求利潤(rùn)，降低消費(fèi)者價(jià)值和滿足程度的觀點(diǎn)。

2、營(yíng)銷(xiāo)管理科學(xué)性不強(qiáng)。根據(jù)調(diào)查，公眾對(duì)房地產(chǎn)企業(yè)管理形象的評(píng)價(jià)平均為3.5分，說(shuō)明在對(duì)待消費(fèi)者的營(yíng)銷(xiāo)理念中，有時(shí)企業(yè)為了自身利益而損害顧客利益，在樓盤(pán)的建造上偷工減料；有的堆砌太多的承諾而失信于人。

3、營(yíng)銷(xiāo)資產(chǎn)價(jià)值不高。房地產(chǎn)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)資產(chǎn)主要包括企業(yè)信譽(yù)、環(huán)境、產(chǎn)品品牌等。在對(duì)營(yíng)銷(xiāo)資產(chǎn)的評(píng)價(jià)上，內(nèi)外部公眾有較大大的差別（相差0.3分），表明部分房地產(chǎn)企業(yè)在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中，違反市場(chǎng)規(guī)則和營(yíng)運(yùn)規(guī)范，使外部公眾喪失信任感；營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境臟亂等不文明現(xiàn)象。

4、營(yíng)銷(xiāo)人員的形象有待于提高。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)外部公眾對(duì)營(yíng)銷(xiāo)人員的評(píng)價(jià)偏低，平均為3.5分，這說(shuō)明營(yíng)銷(xiāo)人員在知識(shí)結(jié)構(gòu)、禮節(jié)、服務(wù)等多方面都存在問(wèn)題，如服務(wù)態(tài)度不好；儀容儀態(tài)需改善；知識(shí)需要擴(kuò)充；溝通能力尚需提高。

5、房地產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量需要提高?！爱a(chǎn)品質(zhì)量”是指住宅的整體質(zhì)量，包括功能質(zhì)量和建筑質(zhì)量。

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)一些公眾對(duì)房產(chǎn)品的質(zhì)量持懷疑態(tài)度（20.1%），有些房地產(chǎn)企業(yè)的樓群間空間排列關(guān)系、綠化、污染、基礎(chǔ)配套設(shè)施等不能給使客戶有一種放心感、滿意感。

三、房地產(chǎn)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)形象的提升策略

1、樹(shù)立合適的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀念

從市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論出發(fā)，結(jié)合房地產(chǎn)產(chǎn)品的特殊性，企業(yè)應(yīng)從以下幾個(gè)方面確立房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)觀念：開(kāi)發(fā)企業(yè)肩負(fù)著改善人居環(huán)境，提高人民生活水平的重任；承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)城市規(guī)劃，塑造城市形象，改變城市面貌的責(zé)任；在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮中扮演重要角色；樹(shù)立“以人為本”的思想，克服一切從開(kāi)發(fā)商利益出發(fā)，片面追求利潤(rùn)，降低消費(fèi)者價(jià)值和滿足程度的觀點(diǎn)。

2、加強(qiáng)對(duì)營(yíng)銷(xiāo)管理形象各因素的剖析，提升營(yíng)銷(xiāo)管理形象

（1）明確營(yíng)銷(xiāo)形象的定位

房地產(chǎn)公司營(yíng)銷(xiāo)形象的定位關(guān)鍵在于占據(jù)消費(fèi)者心靈，對(duì)消費(fèi)者的心靈把握得越準(zhǔn)，定位策略就越有效。成功的定位取決于兩個(gè)方面：一是將定位信息有效地傳達(dá)到消費(fèi)者頭腦中；二是定位信息是否與消費(fèi)者的需要相吻合。

（2）協(xié)調(diào)組合各種營(yíng)銷(xiāo)手段

開(kāi)發(fā)商對(duì)媒體的選擇和組合是根據(jù)地域環(huán)境、人文資源和項(xiàng)目情況而定的。在較小城區(qū)，居民比較集中，對(duì)樓盤(pán)的宣傳采用路牌廣告的效果最好。如在報(bào)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)上做出售廣告；公開(kāi)張貼廣告；借助展示會(huì)推銷(xiāo)；亦或向鄰近地區(qū)的居民打電話或上門(mén)推銷(xiāo)。如果房地產(chǎn)需求特別大，房地產(chǎn)商只需在其所要出售的房地產(chǎn)產(chǎn)品上掛一個(gè)“專供出售”的招牌即可。此外，銷(xiāo)售商也可以開(kāi)展形式多樣的促銷(xiāo)活動(dòng)，增強(qiáng)包裝意識(shí)，也可以把文化體育活動(dòng)引入樓盤(pán)銷(xiāo)售。

3、提高營(yíng)銷(xiāo)資產(chǎn)價(jià)值

（1）提高房地產(chǎn)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)守法形象。它主要是商品住宅銷(xiāo)售合同、預(yù)售的合法性等方面的綜合體現(xiàn)。商品住宅銷(xiāo)售合同應(yīng)體現(xiàn)買(mǎi)賣(mài)雙方平等原則，不能因?yàn)榭蛻舨欢皩I(yè)”或疏忽而把一些不平等條款強(qiáng)加給客戶。開(kāi)發(fā)商在整個(gè)銷(xiāo)售過(guò)程中的規(guī)范操作、遵紀(jì)守法，將使客戶產(chǎn)生一種信任感。

（2）改善營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境形象。環(huán)境形象主要包括房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)工作環(huán)境、住宅小區(qū)項(xiàng)目施工現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境和售樓處環(huán)境三個(gè)方面。它在一定程度上能反映出一個(gè)企業(yè)的整體管理水平、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和精神面貌。

（3）加強(qiáng)房地產(chǎn)企業(yè)品牌或產(chǎn)品品牌的建設(shè)與管理。

房地產(chǎn)品牌與其他領(lǐng)域的品牌創(chuàng)建內(nèi)容基本是一致的，[3]但基于房地產(chǎn)品牌的特殊性，房地產(chǎn)品牌在創(chuàng)建時(shí)應(yīng)該特別注重設(shè)計(jì)房地產(chǎn)品牌的識(shí)別系統(tǒng)、塑造房地產(chǎn)企業(yè)的品牌形象和打造房地產(chǎn)企業(yè)的品牌關(guān)系等。

4、提高營(yíng)銷(xiāo)人員的素質(zhì)和能力

首先，對(duì)于銷(xiāo)售人員的管理，筆者建議采取“競(jìng)爭(zhēng)制”的銷(xiāo)售模式。這種模式能集中銷(xiāo)售人員在工作時(shí)的注意力，時(shí)刻關(guān)注現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)態(tài)；同時(shí)可以提高銷(xiāo)售人員的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，由以前的等待客戶變成迎接客戶。

其次，加強(qiáng)房地產(chǎn)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)人員素質(zhì)的訓(xùn)練。提高禮儀修養(yǎng)，包括個(gè)人形象如整潔的儀表、親和力較強(qiáng)的儀容等，電話禮儀，接待顧客時(shí)的禮儀等。

最后，提高銷(xiāo)售人員的綜合能力。通過(guò)多種渠道來(lái)鍛煉銷(xiāo)售人員的創(chuàng)造能力，判斷及察言觀色的能力，自我驅(qū)動(dòng)能力，人際溝通的能力，從業(yè)技術(shù)能力，說(shuō)服顧客的能力等。

5、提升房地產(chǎn)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)品形象

對(duì)于房地產(chǎn)企業(yè)來(lái)說(shuō)，要提高產(chǎn)品形象，筆者認(rèn)為：一是建立顧客回聲系統(tǒng)(ECHO)[4]。顧客回聲系統(tǒng)用來(lái)傾聽(tīng)消費(fèi)者心聲，包括疑問(wèn)、抱怨、建議等，而后根據(jù)這些意見(jiàn)和建議對(duì)樓盤(pán)進(jìn)行改進(jìn)。二是制定具體的樓盤(pán)品質(zhì)控制標(biāo)準(zhǔn)。毀掉不合格的樓房，且保證樓盤(pán)品質(zhì)和消費(fèi)者的期望相一致，甚至超出。最后要建立樓盤(pán)品質(zhì)管理的激勵(lì)機(jī)制。如建立相應(yīng)的組織品管會(huì)，設(shè)立品質(zhì)獎(jiǎng)金、品質(zhì)勛章，對(duì)優(yōu)秀的執(zhí)行者予以獎(jiǎng)勵(lì)，在企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)造一種重視品質(zhì)的良好氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]Anonymous.NoDrasticDipforRealEstate,ExpertsPredict.BuildingOperatingManagement,2001,48(3):16.

篇2

從國(guó)內(nèi)外關(guān)于元認(rèn)知理論的整體研究來(lái)看，包括有多方面的綜合因素，尤其是認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)等方面的發(fā)展。在聲樂(lè)教學(xué)中，國(guó)內(nèi)外關(guān)于聲樂(lè)教學(xué)中的元認(rèn)知理論有著一定的發(fā)展階段。從國(guó)外關(guān)于聲樂(lè)教學(xué)元認(rèn)知理論的研究來(lái)看，其中，著名的理論研究家皮亞杰做出了相應(yīng)的解釋，他認(rèn)為，社會(huì)相互作用的經(jīng)歷產(chǎn)生了認(rèn)知上的沖突，在這種沖突作用下，就形成一定的不平衡的驅(qū)動(dòng)力。因此，在社會(huì)認(rèn)知能力上，就可能出現(xiàn)相應(yīng)的誤差，會(huì)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)認(rèn)知與個(gè)體行為中的一些調(diào)節(jié)作用。

從這些綜合性的理論研究來(lái)看，皮亞杰的觀點(diǎn)為國(guó)內(nèi)在元認(rèn)知理論的研究上提供了重要的理論基礎(chǔ)與方法借鑒等方面的有力條件。在國(guó)內(nèi)聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)元認(rèn)知理論的研究，主要集中在對(duì)人的知覺(jué)、角色知覺(jué)、群體知覺(jué)等方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中結(jié)合聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)有更多的融入一些創(chuàng)新性的發(fā)展，因此，在不斷發(fā)展的過(guò)程中，從自我研究的社會(huì)心理學(xué)的研究來(lái)看，在自我發(fā)展突出的聲樂(lè)教學(xué)理論中，為進(jìn)一步的理論與實(shí)踐相結(jié)合提供更好的舞臺(tái)。

二、關(guān)于元認(rèn)知理論的整體簡(jiǎn)介

從目前國(guó)內(nèi)外關(guān)于元認(rèn)知理論的概念分析來(lái)看，尤其是結(jié)合聲樂(lè)教學(xué)的整體特點(diǎn)，突出在文化差異、知識(shí)差異、個(gè)性差異等方面的不足，這樣，可以結(jié)合聲樂(lè)教學(xué)的整體需要，在發(fā)展之中更好的推動(dòng)元認(rèn)知理論的發(fā)展。

從國(guó)內(nèi)外關(guān)于聲樂(lè)教學(xué)中元認(rèn)知理論的整體概念來(lái)看，對(duì)元認(rèn)知理論的定義上，不同的學(xué)者從不同角度產(chǎn)生了相應(yīng)的研究?jī)r(jià)值取向，因此，出現(xiàn)各種不同的信息定義方式。從信息加工心理學(xué)的發(fā)展研究來(lái)看，對(duì)于元認(rèn)知理論在所有影響個(gè)體對(duì)信息的獲得表征與提取的因素來(lái)看，對(duì)這些過(guò)程與知覺(jué)者的判斷之間的關(guān)系形成相應(yīng)的思考。在社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展上來(lái)看，國(guó)外研究者認(rèn)為聲樂(lè)教學(xué)中的元認(rèn)知能力是一種特有的觀點(diǎn)，主要是對(duì)認(rèn)知過(guò)程的理解，形成認(rèn)識(shí)人的復(fù)雜的社會(huì)行為的關(guān)鍵。有外國(guó)學(xué)者提出，元認(rèn)知的主要對(duì)象是人以及人類的相關(guān)事件，主要是突出在具體事件中的行為知識(shí)的認(rèn)知能力，尤其是在對(duì)他人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)等方面做出的準(zhǔn)確推測(cè)與判斷的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

三、元認(rèn)知理論在聲樂(lè)教學(xué)中的研究綜述

在關(guān)于自我中心的研究方面，主要是強(qiáng)調(diào)在主客體的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，通過(guò)多元化的研究模式，尤其是在在自我中心主義的研究中，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷完善中，要逐漸從自我中心中解脫出來(lái)。從國(guó)外關(guān)于這一方面的論述來(lái)看，最主要的就是要形成一種發(fā)展變化的心理狀態(tài)模式，尤其是在兒童發(fā)展階段，要結(jié)合不同年齡階段的特點(diǎn)，形成一種相應(yīng)的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。尤其是在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，側(cè)重于在形象塑造、素質(zhì)提升等方面的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的個(gè)性化模式，并從教學(xué)手段的創(chuàng)新中，采用開(kāi)放式的教學(xué)手段，結(jié)合學(xué)生的自我中心特點(diǎn)，可以更加全面的促進(jìn)學(xué)生整體能力的提升。

在國(guó)內(nèi)關(guān)于元認(rèn)知能力的研究中，主要是強(qiáng)調(diào)自我中心意識(shí)的不斷完善，尤其是在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，要注重將聲樂(lè)理論知識(shí)與實(shí)踐鍛煉相融合，注重在整體知識(shí)的培養(yǎng)中，形成心理學(xué)發(fā)展與個(gè)性特點(diǎn)的融合，形成一種“從他人的眼中看世界”或者是“站在他人的角度看問(wèn)題”的主題觀點(diǎn)。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中，這種觀點(diǎn)采擇與自我中心的對(duì)立，就是突出在判斷的歌城中，能從多角度方面去思考學(xué)生的綜合能力，尤其是在元認(rèn)知的核心地位中，追求聲樂(lè)教學(xué)與兒童心理學(xué)的兼容性，這樣可以更加全面的形成整體知識(shí)的進(jìn)步。

四、社會(huì)認(rèn)知研究的基本趨向

篇3

中圖分類號(hào)：G643.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）21-0154-02

高校研究生教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)高質(zhì)量人才和接班人的重任。研究生思想政治教育是研究生教育體系的重要組成部分，是培養(yǎng)社會(huì)主義優(yōu)秀人才的基石。隨著社會(huì)的日益開(kāi)放以及新媒體時(shí)代的到來(lái)，多元社會(huì)思潮在我國(guó)高校的存在已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，加強(qiáng)和改進(jìn)高校研究生思想政治教育尤為重要。當(dāng)前研究生思想政治狀況總體呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，但也存在著研究生政治信仰缺失、價(jià)值觀念模糊、理想信念淡薄，研究生思想政治教育模式僵化、方法落后、學(xué)用脫節(jié)等問(wèn)題。針對(duì)這一情況，學(xué)習(xí)和研究關(guān)于思想政治教育方面講話精神，并以此指導(dǎo)高校研究生思想政治教育工作，探究提高研究生思想政治教育實(shí)效性的對(duì)策，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀后備軍。

一、新時(shí)期研究生思想政治教育存在的主要問(wèn)題

新時(shí)期對(duì)研究生思想政治方面的要求越來(lái)越高，國(guó)家需要的是有著堅(jiān)定的政治信仰和崇高理想追求的新時(shí)代青年，是有著較高的專業(yè)化水平和高尚的思想道德的全面人才。如今，我國(guó)研究生思想政治教育時(shí)效性不高，沒(méi)有達(dá)到良好的教育效果，在研究生、教師隊(duì)伍以及思想政治教育體制等方面反映出許多問(wèn)題。

（一）研究生群體自身存在的問(wèn)題

1.價(jià)值觀念模糊。研究生價(jià)值觀念模糊是思想政治教育中存在的一個(gè)重要問(wèn)題。全球化浪潮中，文化與思想的交流和融合，使我國(guó)的主流價(jià)值觀念受到強(qiáng)烈的沖擊?！拔鞣降膬r(jià)值觀、人生觀、道德觀會(huì)不斷滲透進(jìn)來(lái)，對(duì)于思想不成熟、‘免疫力’較差的一些研究生來(lái)說(shuō)，很容易受到其負(fù)面影響?！盵1]當(dāng)前研究生思想政治教育不足，主流價(jià)值觀教育不到位，導(dǎo)致研究生的價(jià)值觀極易受到各種價(jià)值觀念的左右而發(fā)生搖擺，對(duì)我國(guó)提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏認(rèn)同感，而把西方社會(huì)的一些價(jià)值觀念奉為自己的行為準(zhǔn)則。他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀定位不明確，價(jià)值取向多元，價(jià)值觀念不清晰等問(wèn)題，使得研究生很容易駛向錯(cuò)誤的軌道，嚴(yán)重危害著研究生的健康發(fā)展和未來(lái)社會(huì)建設(shè)。

2.政治信仰缺失。研究生政治信仰缺失是思想政治教育面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。西方社會(huì)各種思潮流入我國(guó)，直接影響著研究生對(duì)社會(huì)主義制度的信心。他們對(duì)西方的普世價(jià)值過(guò)于推崇，對(duì)社會(huì)主義制度認(rèn)同略顯不足，有些甚至持懷疑態(tài)度，不能全身心投入到祖國(guó)的建設(shè)中，阻礙著社會(huì)主義現(xiàn)代化的順利進(jìn)行。當(dāng)今社會(huì)矛盾凸顯，許多研究生在面臨就業(yè)、結(jié)婚、住房的壓力時(shí)，因思想過(guò)于偏激，缺乏堅(jiān)定的政治信仰，對(duì)國(guó)家體制、政策等信心不足，極易出現(xiàn)擾亂社會(huì)秩序的過(guò)激行為，甚至導(dǎo)致犯罪，影響著社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。因此，不僅要有效抵制不良思想的入侵，還要加強(qiáng)研究生思想政治教育，堅(jiān)定政治信仰，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同和信心，努力形成建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大合力。

（二）研究生思想政治教育隊(duì)伍的問(wèn)題

1.研究生思想政治理論課教師不足，工作落實(shí)不到位。思想政治理論課的教師承載著全校師生的思想政治教育工作，許多高校對(duì)其重視程度不夠，師資投入不足，教師引進(jìn)速度遲緩，于是出現(xiàn)了“生多師少”的局面。他們常常超負(fù)荷工作，疲憊的授課降低了課堂質(zhì)量。思想政治理論課教師工作落實(shí)不到位也是思想政治教育效果不佳的重要原因。如今大多數(shù)高校思想政治理論課教師是一批年輕的隊(duì)伍，他們有著較高的理論功底和科研能力，但是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，單純傳授理論知識(shí)，所講內(nèi)容空洞乏味，缺乏感染力，難以起到思想引導(dǎo)的效果。而那些富有經(jīng)驗(yàn)的教師或者退休，或者調(diào)到行政職能部門(mén)，這是思想政治理論課教師隊(duì)伍的一大損失。

2.沒(méi)有充分發(fā)揮導(dǎo)師在研究生思想政治教育中的作用。當(dāng)前研究生教育中，導(dǎo)師的積極作用沒(méi)有充分發(fā)揮，尤其忽視了對(duì)學(xué)生思想政治方面的教育。教書(shū)和育人是導(dǎo)師的兩大基本職責(zé)，導(dǎo)師對(duì)研究生思想政治教育具有首要的責(zé)任。受研究生擴(kuò)招的影響，導(dǎo)師帶的學(xué)生數(shù)量增多，很難兼顧到學(xué)生的各個(gè)方面，在思想政治教育中難免會(huì)有疏漏。有的導(dǎo)師只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，把大部分精力放在了學(xué)生學(xué)術(shù)科研上。還有一部分導(dǎo)師，他們?cè)诤醯氖亲约旱目蒲谐晒簧岬冒褧r(shí)間花在學(xué)生身上，沒(méi)有擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)。因此，充分調(diào)動(dòng)研究生導(dǎo)師在思想政治教育中的作用，是高校思想政治教育工作的重要任務(wù)。

（三）研究生思想政治教育體制的問(wèn)題

1.對(duì)研究生思想政治教育重視不夠，工作體制不完善。在我國(guó)研究生教育中，許多高校把分?jǐn)?shù)、科研作為衡量研究生的主要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)研究生思想政治教育不夠重視。在當(dāng)今社會(huì)這個(gè)大染缸里，各種思潮混雜，青年的價(jià)值觀還不穩(wěn)定，受各種不良思想的誤導(dǎo)，容易走入歧途。部分高校對(duì)學(xué)生的生活現(xiàn)狀、思想狀況、感情問(wèn)題關(guān)心極少，導(dǎo)致了研究生思想政治教育的缺乏。隨著研究生人數(shù)和規(guī)模不斷擴(kuò)大，過(guò)去授課模式及運(yùn)作方式很難跟上新時(shí)期研究生發(fā)展的步伐。課程授課模式、師資力量分配、課堂管理方式、教育資金投入等方面還存在很大的問(wèn)題。這就直接導(dǎo)致了思想政治理論課授課質(zhì)量不高，教師工作的積極性下降，從而降低了研究生思想政治教育的效果，引發(fā)了研究生思想政治方面的各種問(wèn)題。

2.研究生思想政治教育內(nèi)容陳舊，形式單一，缺乏創(chuàng)新。我國(guó)高校思想政治教育伴隨著高校的創(chuàng)立而產(chǎn)生，并一直延續(xù)著傳統(tǒng)的教育內(nèi)容和模式，缺乏創(chuàng)新，直接降低了授課效果和研究生聽(tīng)課的積極性。研究生是新時(shí)代的青年，更需要一些新鮮空氣的注入。陳舊的教育內(nèi)容會(huì)禁錮學(xué)生們的頭腦，使學(xué)生喪失活力，達(dá)不到良好的思想政治教育效果。研究生思想政治教育形式較為單一，缺乏活力和創(chuàng)造力。高校一直以一種“灌輸式”的授課方式向?qū)W生灌輸理論知識(shí)，“一刀切”“一鍋端”是最常見(jiàn)的現(xiàn)象。研究生會(huì)、黨支部的一些活動(dòng)打著思想政治教育的旗號(hào)舉辦，而活動(dòng)大多出于形式，很難達(dá)到思想政治教育的目的。因此，在研究生思想政治教育中，要更新的不僅僅是教育內(nèi)容，教育形式更需要?jiǎng)?chuàng)新。

二、新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育實(shí)效性的對(duì)策與建議

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念

黨的十提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”以及“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)國(guó)家、社會(huì)和公民提出的新的價(jià)值要求，也為研究生樹(shù)立了新的價(jià)值觀念。研究生是為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)的優(yōu)秀人才，正如所說(shuō)：“中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”[2]研究生思想政治教育要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向，加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育。廣大研究生要做到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為道德修養(yǎng)，外化為實(shí)際行動(dòng)，堅(jiān)定理想信念，嚴(yán)守崇高的政治信仰。同時(shí)，研究生有著較為成熟的思想和獨(dú)特的想法，希望教育可以以一顆寬廣的心胸包容多樣，尊重差異，保持研究生獨(dú)特的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展。幫助其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

（二）充分發(fā)揮思想政治理論課教師和研究生導(dǎo)師的育人作用

教書(shū)育人是每一位教師的天職，學(xué)生在教師們的教育、熏陶下成長(zhǎng)。因此，高校首先要增加思想政治理論課教師的數(shù)量，保證師資充足。其次，理論課教師在專業(yè)知識(shí)和授課態(tài)度方面也要嚴(yán)格要求，教師要做到言傳身教，以身作則，以自身良好的品行、高尚的道德，無(wú)形中起到教化作用。最后，要注意教學(xué)方法，時(shí)常做到理論和實(shí)踐結(jié)合，教會(huì)學(xué)生怎樣以高尚的道德感染更多的人。

“育人為本，德育為先，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。”[3]研究生導(dǎo)師不僅是研究生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師，更是生活和人生的指路明燈?！皩?dǎo)師不僅要著重加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德教育，還應(yīng)當(dāng)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)研究生思想狀況中存在的問(wèn)題，并及時(shí)加以解決?！盵4]導(dǎo)師要做好學(xué)生人生道路的引路人，促進(jìn)學(xué)生各方面全面發(fā)展，與思想政治理論課教師充分合作，共同承擔(dān)起學(xué)生思想政治教育的職責(zé)，將研究生培養(yǎng)成學(xué)術(shù)規(guī)范、道德高尚、行為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜矫姘l(fā)展的人才。

（三）更新思想政治教育內(nèi)容，創(chuàng)新工作形式

對(duì)青年人的思想政治教育提出了新要求。指出，中國(guó)夢(mèng)是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！盀閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題?！盵2]思想政治教育要以“中國(guó)夢(mèng)”為主題，引導(dǎo)研究生將個(gè)人青融入到“中國(guó)夢(mèng)”之中，將個(gè)人理想與國(guó)家理想相結(jié)合，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。要求注重價(jià)值觀方面的培育和養(yǎng)成，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己思想和行為的基本遵循。要求以黨史國(guó)史為教材，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感和民族認(rèn)同感。要求汲取傳統(tǒng)文化的精髓，切身感悟傳統(tǒng)文化的影響力。同時(shí)，高校要?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育形式，采用豐富多樣的教育方式，不要把教育局限于課堂上，以專家講座、學(xué)術(shù)研討、社會(huì)實(shí)踐等形式，多方面開(kāi)展教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，形成思想政治教育工作新局面。

參考文獻(xiàn)：

[1] 白清平，陳巧玲.我國(guó)研究生思想政治教育：?jiǎn)栴}及對(duì)策[J].研究生教育研究，2012，（10）：17.

篇4

中圖分類號(hào):TM714 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-7712 (2012) 12-0035-01

一、負(fù)荷預(yù)測(cè)概述

負(fù)荷預(yù)測(cè)主要是指通過(guò)觀察負(fù)荷本身的變化情況以及經(jīng)濟(jì)氣象等因素的影響,對(duì)有效的歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行精密的分析與研究,從中尋找出一定的規(guī)律,掌握其間存在的內(nèi)在聯(lián)系,逐漸的熟悉其發(fā)展變化的規(guī)律,這樣我們就可以很好的掌握電力的需求量,并根據(jù)此做出事先的預(yù)測(cè)估計(jì),減少用電恐慌。經(jīng)過(guò)充分的、慎重的考慮,這些重要的電力系統(tǒng)的運(yùn)行特點(diǎn)、增加用電容量的決策以及存在的一些的自然因素和社會(huì)因素的前提下,能夠完美的研究出并加以利用的一套方法,使其能夠很好的系統(tǒng)地處理過(guò)去與未來(lái)負(fù)荷的問(wèn)題。

二、重慶地區(qū)負(fù)荷現(xiàn)狀

近幾年來(lái),重慶市的電網(wǎng)用電量以及用電負(fù)荷持續(xù)的快速增長(zhǎng),其主要的原因是多方面的,首先是高溫干旱造成的全網(wǎng)重點(diǎn)水庫(kù)缺水,加上上游來(lái)水量偏少、汛末蓄水不足等種種原因,于此同時(shí),還有火電廠的電煤供應(yīng)量逐漸的日趨緊張,再加上這個(gè)區(qū)域內(nèi)的六省(市)以及相鄰華北、西北的電網(wǎng)中均存在著嚴(yán)重的電力供應(yīng)不足的缺口,跨省區(qū)的電量調(diào)劑的電力資源是非常的有限。2011年在確保用電網(wǎng)內(nèi)機(jī)組滿發(fā)的前提下,重慶市電力公司投入大筆資金增加臨時(shí)的外購(gòu)電力。在外購(gòu)計(jì)劃中,外購(gòu)電在達(dá)到306萬(wàn)kw這一基礎(chǔ)上的同時(shí),又臨時(shí)的從江西增加了購(gòu)買(mǎi)電量35萬(wàn)kw,這才保證了當(dāng)日最大可調(diào)集電量勉強(qiáng)達(dá)到1133萬(wàn)kW。在全國(guó)其他的省市逐漸的陸續(xù)出現(xiàn)了用電負(fù)荷高漲這一情況之后,重慶市電力公司從湖北購(gòu)得20萬(wàn)kW,這才解決了用電的燃眉之急。重慶市的電網(wǎng)最高用電量負(fù)荷打破了歷年來(lái)的歷史紀(jì)錄——主電網(wǎng)負(fù)荷高達(dá)到900萬(wàn)kW。這一新紀(jì)錄比去年最高負(fù)荷886萬(wàn)kw高出14萬(wàn)kw,增長(zhǎng)15.7%。

三、重慶市電網(wǎng)負(fù)荷預(yù)測(cè)的主要方法

(一)單耗法

我們?cè)谶M(jìn)行具體的預(yù)測(cè)時(shí),我們依據(jù)重慶市自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,切實(shí)的制定符合重慶市本身的規(guī)劃目標(biāo),經(jīng)過(guò)對(duì)規(guī)劃期內(nèi)每年的工、農(nóng)業(yè)的綜合產(chǎn)值的綜合指標(biāo)進(jìn)行分析,主要針對(duì)工業(yè)的用電規(guī)劃指標(biāo)以及統(tǒng)計(jì)往年的國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品在生產(chǎn)過(guò)程中所產(chǎn)生的單位耗電量、億元產(chǎn)值耗電量等等相關(guān)的條件,結(jié)合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的節(jié)本規(guī)律,最終分析出每種產(chǎn)品以及產(chǎn)值的綜合單耗;接下來(lái)再根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)相關(guān)部門(mén)所編制的產(chǎn)量指標(biāo)、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)預(yù)測(cè)出單耗。

(二)電力彈性系數(shù)法、平均增長(zhǎng)率法

電力彈性系數(shù)E是指重慶市總用電量的平均年增長(zhǎng)率以及工、農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值平均年增長(zhǎng)率之比。平均增長(zhǎng)率法是以時(shí)間T(年)為自變量,用電量A(kWh或萬(wàn)kwh)為因變量,根據(jù)歷史規(guī)律和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃,估算出今后電量的平均增長(zhǎng)率K,若計(jì)算選用基準(zhǔn)年實(shí)際用電量為A0(kWh或萬(wàn)kwh)則n年后用電量為:A=A0(1+K)?。

(三)負(fù)荷密度法

負(fù)荷密度法主要是指對(duì)負(fù)荷密度的確定,通過(guò)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析找出重慶市的各分區(qū)以及小區(qū)目前所存在的用電負(fù)荷密度,然后根據(jù)重慶市的電網(wǎng)的用電總體規(guī)劃和分區(qū)規(guī)劃的相關(guān)的部分,依據(jù)這些現(xiàn)有的條件確定出各區(qū)的負(fù)荷密度的現(xiàn)有預(yù)測(cè)值。各區(qū)負(fù)荷總值是將各區(qū)的負(fù)荷密度預(yù)測(cè)值乘以各區(qū)面積。將各區(qū)負(fù)荷總值乘以同時(shí)系數(shù)(或除以分散系數(shù))就可以計(jì)算出總的用電負(fù)荷量。即 ,式中Pi是各區(qū)計(jì)算負(fù)荷;KT是同時(shí)系數(shù);P2為總計(jì)算負(fù)荷。

(四)回歸分析法

按照重慶市現(xiàn)有的歷史資料,從而建立起的與用電負(fù)荷相關(guān)的數(shù)學(xué)模型,再對(duì)該模型作數(shù)學(xué)分析。我們主要采用的手段就是利用統(tǒng)計(jì)學(xué)中回歸分析法分析變量、觀測(cè)數(shù)據(jù),最終預(yù)測(cè)出未來(lái)的負(fù)荷值。在進(jìn)行預(yù)測(cè)中期負(fù)荷的時(shí)候一般采用線性回歸法,再這一時(shí)期采用這一方法主要是由于預(yù)測(cè)的精度而言是相對(duì)較高的,但不可否定它也存在一定的不足。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)規(guī)劃負(fù)荷預(yù)測(cè)的軟件只是一個(gè)桌面形式的負(fù)荷預(yù)測(cè)工具,他是單一的,甚至于是無(wú)效的,它完全沒(méi)有整個(gè)供電公司以及整個(gè)工作電壓序列電網(wǎng)負(fù)荷的采集、整理和管理維護(hù)基本的能力,其預(yù)測(cè)的原始數(shù)據(jù)還僅僅是人工輸入,不能滿足用電負(fù)荷規(guī)劃的日常需要。我國(guó)城市電網(wǎng)建設(shè)需求正在與日俱增的不斷擴(kuò)大,重慶市依據(jù)自身的電網(wǎng)負(fù)荷特點(diǎn)以及負(fù)荷預(yù)測(cè)的現(xiàn)有條件,研究符合重慶市發(fā)展方向的城市電網(wǎng)負(fù)荷預(yù)測(cè)方法十分必要的。

參考文獻(xiàn):

[1]侯磊.城市電網(wǎng)規(guī)劃總量負(fù)荷預(yù)測(cè)系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用[D].天津大學(xué)電氣與自動(dòng)化工程學(xué)院研究生論文,2008,5

篇5

引言

現(xiàn)代商業(yè)建筑具有綜合性的特點(diǎn)，未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)將是結(jié)合各種功能的綜合體，集餐飲、藝術(shù)等消費(fèi)功能于一體，成為城市景觀的新氣象。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑面積也開(kāi)始發(fā)生了巨大的變化，建筑面積越來(lái)越大，甚至達(dá)到了幾十萬(wàn)平方米，是一個(gè)面積龐大，人口眾多的現(xiàn)代化商業(yè)建筑。由于現(xiàn)代商業(yè)建筑的復(fù)雜性的特點(diǎn)，因此，大型商業(yè)建筑在防火和消防方面也和其他建筑有明顯的區(qū)別。由于我國(guó)目前存在的相關(guān)規(guī)定還不完善，相關(guān)體系還不健全，因此，不同的地方也出臺(tái)了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，但是同時(shí)，這也給大型商業(yè)建筑的防火設(shè)計(jì)帶來(lái)很大的挑戰(zhàn)。

1.大型商業(yè)建筑防火設(shè)計(jì)中存在的不足

以前的防火設(shè)計(jì)已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)建筑的發(fā)展，迫切需要與時(shí)俱進(jìn)的防火設(shè)計(jì)出現(xiàn)。從近年來(lái)大型商業(yè)建筑消防設(shè)計(jì)情況來(lái)看，在進(jìn)行消防設(shè)計(jì)時(shí)要進(jìn)行分隔防火分區(qū)、實(shí)施人員疏散、滅火救援活動(dòng)、設(shè)置商業(yè)空間等問(wèn)題設(shè)計(jì)，以下就這些問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)分析：

1.1分隔防火分區(qū)問(wèn)題

從以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，大型商業(yè)建筑中的水幕水量的供應(yīng)和排放都是難以解決的工程問(wèn)題。大面積防火卷簾的使用常出現(xiàn)很多問(wèn)題，卷簾箱的縫隙、導(dǎo)軌及卷簾下部常常因受熱而變形，防火卷簾受火焰作用向受火面凸出，失去阻火隔煙作用。上述問(wèn)題都對(duì)防火卷簾功能的發(fā)揮起到了很大的阻礙作用，在大型商業(yè)建筑中最好不要使用防火卷簾，以保證消防安全。

1.2實(shí)施人員疏散問(wèn)題

由于大型商業(yè)建筑人員密集，一旦發(fā)生火災(zāi)，人的情緒難以控制，由于受到身體狀態(tài)等綜合因素的影響，疏散問(wèn)題更加難以控制，這對(duì)消防安全的保證造成很大威脅。如果原來(lái)通暢的公共走道和開(kāi)闊的中庭空間被眾多的卷簾分隔，也會(huì)給人員的疏散造成困難，給人們的心理上帶來(lái)不安全感。

1.3有效開(kāi)展滅火救援行動(dòng)問(wèn)題

對(duì)于大型商業(yè)建筑火災(zāi)時(shí)（如表1為不同建筑位置火災(zāi)熱釋放量表），火際蔓延非常快，火災(zāi)熱釋放量大，消防人員深入撲救火災(zāi)的難度很大。

1.4有效設(shè)置商業(yè)空間問(wèn)題

大型商業(yè)建筑的商業(yè)功能是其主要功能，由于大型商業(yè)建筑是一個(gè)多功能的綜合體，因此，商家的種類也比較多。不同的商家對(duì)于商鋪的要求也不同，有些藝術(shù)性比較強(qiáng)的商品對(duì)于空間的要求比較特殊，如果僅僅按照一般的防火要求進(jìn)行防火設(shè)計(jì)，則無(wú)法保證大型商業(yè)商業(yè)功能的發(fā)揮。一般情況下，人員安全疏散是通過(guò)樓梯進(jìn)行，但是按商業(yè)消防疏散寬度的規(guī)范要求，消防疏散寬度很大，即疏散樓梯間的寬度也相應(yīng)很大，這將大大減少商業(yè)空間，采購(gòu)流線組織流暢也受到一定的影響。

2.大型商業(yè)建筑的規(guī)模及火災(zāi)特點(diǎn)

大型商業(yè)建筑是應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求而產(chǎn)生的，它是城市商業(yè)的集中地。在我國(guó)，此類商業(yè)中心也雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。大型商業(yè)建筑的特點(diǎn)有很多：功能復(fù)雜，疏散路線曲折，導(dǎo)向性差。內(nèi)部可燃物品多；人員多，疏散困難。因此，商業(yè)建筑會(huì)有一些不可避免的弱點(diǎn)：可燃物多，而且由于大型商業(yè)建筑是城市的經(jīng)濟(jì)集中地，如果出現(xiàn)火災(zāi)情況，那么損失也是巨大的。

3.大型商業(yè)建筑疏散設(shè)計(jì)要點(diǎn)

3.1總平面布置

大型商業(yè)建筑在進(jìn)行選址和總平面設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)符合城市規(guī)劃要求。大型商業(yè)建筑沿街道部分的長(zhǎng)度大于150m或總長(zhǎng)度大于220m時(shí)，應(yīng)設(shè)置穿過(guò)大型商業(yè)建筑的消防車(chē)道；當(dāng)確有困難時(shí)，應(yīng)設(shè)置環(huán)形消防車(chē)道。大型商業(yè)建筑與周邊建筑之間、建筑內(nèi)的各幢單體之間應(yīng)滿足規(guī)范的防火間距要求。

3.2劃分防火分區(qū)

劃分防火分區(qū)是建筑防火設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，其面積大小主要是根據(jù)建筑性質(zhì)、類型以及建筑耐火等級(jí)、防火分隔構(gòu)造等，按《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》（GB50016-2006）及《高層民用建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》（GB50045-95）的規(guī)定執(zhí)行。

3.3安全出口與疏散樓梯

每個(gè)防火分區(qū)安全出口的數(shù)量應(yīng)經(jīng)計(jì)算確定，且不應(yīng)少于2個(gè)；商業(yè)營(yíng)業(yè)廳的出入口、安全門(mén)凈寬度不應(yīng)小于1.4m：確定樓梯數(shù)量和樓梯總寬度是建筑防火設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，也是當(dāng)前設(shè)計(jì)中的主要難點(diǎn)。疏散樓梯的合理設(shè)置很重要，盡可能利用自然通風(fēng)采光；確實(shí)因疏散距離不夠而需在商場(chǎng)中部設(shè)置疏散樓梯的，可將樓梯成組布置。梯段寬度不應(yīng)小于1.4m。充分利用商業(yè)建筑層高一般大于5m的特點(diǎn)。若設(shè)置成2跑剪刀梯，則一個(gè)梯間位置可設(shè)置兩部樓梯，梯間節(jié)省面積更為可觀。室外樓梯因防煙性能好，還不占商場(chǎng)的內(nèi)部空間。

3.4疏散寬度計(jì)算

每層疏散走道、安全出口、疏散樓梯以及房間疏散門(mén)各自總寬度，應(yīng)按《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》（GB50016-2006）第5.3.17條的有關(guān)規(guī)定經(jīng)計(jì)算確定（見(jiàn)表2）。

商店的疏散人數(shù)應(yīng)按每層營(yíng)業(yè)廳建筑面積乘以面積折算值和疏散人數(shù)換算系數(shù)計(jì)算。地上商店的面積折算值宜為50-70%，地下商店的面積折算值不應(yīng)小70%。疏散人數(shù)的換算系數(shù)可按表3確定。

由上述規(guī)范規(guī)定的要求我們得到下式：

W=S×A×B×C/100

式中：W——商業(yè)營(yíng)業(yè)廳的疏散總寬度（m）；

S——商業(yè)營(yíng)業(yè)廳面積（m2）；

A——面積折算值（50～70%）；

B——疏散人數(shù)換算系數(shù)（人/m2）；

C——疏散寬度指標(biāo)（m/100人）。

3.5疏散距離

疏散距離是保證人員安全到達(dá)安全地段的主要途徑。相關(guān)規(guī)范對(duì)民用建筑的安全疏散距離有明確規(guī)定，對(duì)營(yíng)業(yè)廳等大空間的疏散距離，如果是多層建筑，按《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》（GB50016-2006）表5.3.13的注1：其室內(nèi)任何一點(diǎn)至最近安全出口的直線距離不宜大于30m（當(dāng)建筑物內(nèi)全部設(shè)置自動(dòng)噴水滅火系統(tǒng)時(shí)，其安全距離為30×25%=37.5m：如果是高層建筑，按《高層民用建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》（GB50045-95）第6.1.7條規(guī)范：其室內(nèi)任何一點(diǎn)至最近安全出口的直線距離不宜大于30m。

3.6地下防火隔離區(qū)與屋頂避難空間

屋頂避難空間：《商店建筑設(shè)計(jì)規(guī)范》（JGJ48-88）第4.2.4條，對(duì)于大型商業(yè)建筑做出了相應(yīng)的指示，在發(fā)生火災(zāi)時(shí)要保證室內(nèi)人員能夠及時(shí)到達(dá)屋頂避難空間，對(duì)疏散樓梯間做出了明確的規(guī)定，消防設(shè)計(jì)人員要嚴(yán)格按照規(guī)定設(shè)計(jì)，減輕火災(zāi)事故的發(fā)生給人們帶來(lái)的傷害。

3.7防火救援窗

防火救援窗主要是使工作人員可以通過(guò)“非常出入口”進(jìn)行滅火或救援。即外墻每層均應(yīng)設(shè)置可供消防救援人員進(jìn)入的窗口，窗口的凈尺寸不得小于0.8m×1.0m，窗口下沿距室內(nèi)地面不宜大于1.2m，該窗口間距不應(yīng)大于20m，窗口的玻璃應(yīng)易于破碎，并應(yīng)設(shè)置可在室外識(shí)別的明顯標(biāo)志。

3.8疏散指示

由于大型商業(yè)建筑的人員密集，而且人員素質(zhì)水平不同，因此，標(biāo)明疏散指示時(shí)要考慮到不同人員的接受程度和辨識(shí)能力，盡量使疏散指示簡(jiǎn)單明了，而且要醒目，保證所有人員都能看懂而且能明顯看到?？紤]到火災(zāi)發(fā)生時(shí)有濃霧，因此，疏散指示燈需要有特殊材料的使用，確保人員能夠在煙霧中正確辨認(rèn)方向。

4.結(jié)束語(yǔ)

設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行商業(yè)建筑的防火設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮到大型商業(yè)建筑復(fù)雜性，需要實(shí)地考察后，結(jié)合相關(guān)大型建筑的使用要求，在遵循國(guó)家法律法規(guī)的前提下進(jìn)行防火設(shè)計(jì)，同時(shí)還要保證大型商業(yè)建筑的實(shí)用性和美觀。即在進(jìn)行大型商業(yè)建筑設(shè)計(jì)時(shí)，切實(shí)地按相關(guān)的消防規(guī)范進(jìn)行設(shè)計(jì)，滿足消防規(guī)范的要求，為日后避免許多安全的隱患，也為和諧社會(huì)和節(jié)能社會(huì)的體現(xiàn)創(chuàng)造了深遠(yuǎn)的影響。鑒于大型商業(yè)建筑對(duì)于我國(guó)的建設(shè)和發(fā)展的重要性，因此，探討其防火設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]王璐.對(duì)大型商業(yè)建筑防火設(shè)計(jì)問(wèn)題的探討[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)研究生論文?？?，2009.

[2]《商店建筑設(shè)計(jì)規(guī)范》（JGJ48-88）.

篇6

環(huán)境史是在戰(zhàn)后現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下所產(chǎn)生的歷史學(xué)的一個(gè)新的次分支學(xué)科，其研究對(duì)象是歷史上人與自然之間的關(guān)系，以及以自然為中介的各種社會(huì)關(guān)系。由于研究對(duì)象非常復(fù)雜，環(huán)境史的興起，就為從事跨學(xué)科研究提供了重要契機(jī)。傳統(tǒng)上，人文社會(huì)科學(xué)以人和社會(huì)為研究對(duì)象，而自然科學(xué)則以自然為研究對(duì)象。環(huán)境史的出現(xiàn)，則為人文社會(huì)科學(xué)之間的融合，也為人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的合作搭建了橋梁?？鐚W(xué)科研究方法，也就成為環(huán)境史最重要的研究方法。

一、復(fù)雜的研究對(duì)象

對(duì)環(huán)境史這一領(lǐng)域而言，跨學(xué)科研究不是一種奢侈，而是一種必需。其所以如此，主要是由于人與自然本身及其相互關(guān)系的復(fù)雜性，以及環(huán)境問(wèn)題本身的復(fù)雜性。

環(huán)境史學(xué)之所以要采用跨學(xué)科研究方法，首先是由于環(huán)境史學(xué)研究對(duì)象的兩大組成部分——人與自然——都非常復(fù)雜。

環(huán)境史學(xué)中的人，在特定時(shí)空背景下生活，具有自然和社會(huì)的雙重屬性。作為自然進(jìn)化的產(chǎn)物，人的自然屬性決定了他一刻也不能離開(kāi)自然而生活。但人又具有社會(huì)屬性，他可以通過(guò)自身的活動(dòng)對(duì)自然進(jìn)行改造，使自然更加符合人的需要。人對(duì)自然的干預(yù)和改造，必須遵循自然規(guī)律，而決不能恣意妄為，否則只會(huì)適得其反。既然人對(duì)自然的利用和改造，人對(duì)自然的態(tài)度，人圍繞利用自然所產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系是環(huán)境史研究的重要內(nèi)容，那么，環(huán)境史研究必然就要大量借鑒地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等研究領(lǐng)域的成果。免費(fèi)論文

環(huán)境史學(xué)所謂的自然，并非是指整個(gè)宇宙和銀河系，也不是指包括地核和地殼在內(nèi)的整個(gè)地球，而只是指對(duì)人類有意義、與人類直接發(fā)生關(guān)系的地球表面。按照詹姆斯的定義，“地球表面是指從地面向下人類能夠穿透，和從地面向上人類通常能夠達(dá)到的一個(gè)圈帶”（注：普雷斯頓·詹姆斯：《地理學(xué)思想史》，商務(wù)印書(shū)館1982年版，第2頁(yè)。）。地球表面通常被人們劃分為巖石圈、大氣圈、水圈、生物圈。這幾個(gè)圈層相互交接，彼此之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。物質(zhì)、能量的交換并不是簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)移，在這一過(guò)程中，又會(huì)復(fù)合出大量新的物質(zhì)。既然環(huán)境史學(xué)家要把自然重新寫(xiě)入歷史，那么，他們要認(rèn)識(shí)和了解自然，就應(yīng)該涉獵地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、氣象科學(xué)、水文學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)等學(xué)科的一些基本知識(shí)，盡管這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。

自然的復(fù)雜性就在于它是一個(gè)相互作用的有機(jī)整體，對(duì)局部的人為干預(yù)往往會(huì)牽一動(dòng)百，其后果人類根本無(wú)法預(yù)料。在對(duì)待野生動(dòng)物方面，美國(guó)就留下過(guò)慘痛的教訓(xùn)。在1870年前后，白人的獵殺使野牛在大平原基本滅絕，而狼則開(kāi)始以牛羊等家畜為捕食對(duì)象，人們則采用投毒的方式毒殺狼群，甚至在國(guó)家公園里也沒(méi)有了狼的蹤影。只有在失去之后，人們才懂得珍惜，人們漸漸發(fā)現(xiàn)了狼的存在對(duì)于保持自然界生態(tài)平衡的可貴。狼只有依靠群體的力量，才能捕殺比它們大得多的草食動(dòng)物，而且捕殺的往往是老幼病殘的動(dòng)物。對(duì)公園的研究表明，“冬季遭狼傷害的鹿中，有58％是6歲或年齡更大的鹿，而這個(gè)年齡組的鹿只占鹿的總數(shù)10％。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明了，狼所要消滅的正是應(yīng)該消滅的部分。這些鹿大都已經(jīng)老了，病殘了，喪失繁殖能力了，它們的作用只是消耗更多的植物資源。消滅它們?cè)诳陀^上就是強(qiáng)壯了鹿的種群和保護(hù)了鹿的食物資源，對(duì)其他的草食動(dòng)物也是如此”。此外，狼在食取獵物時(shí)，總會(huì)剩下骨頭等殘?jiān)Ｐ?。而這些也都不會(huì)浪費(fèi)，會(huì)成為狐貍、禿鷲、鷹、烏鴉等的食物。沒(méi)有狼以后，這些動(dòng)物就很難度過(guò)冬天。所以在動(dòng)物學(xué)家的眼里，狼是一種智商很高，富有人情味，在整個(gè)草原和森林生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的動(dòng)物。正如美國(guó)狼基金會(huì)主席阿斯金所說(shuō)：“黃石公園若沒(méi)有重要的肉食動(dòng)物，就像一個(gè)鐘表沒(méi)有發(fā)條一樣。”除此以外，狼的滅絕也導(dǎo)致野牛大量繁殖，“目前在黃石公園內(nèi)的野牛，數(shù)目就約有3500頭，數(shù)量已經(jīng)有點(diǎn)過(guò)剩”，它們“經(jīng)常跑出公園騷擾私人牧場(chǎng)，不僅破壞牧場(chǎng)的圍籬，牧場(chǎng)主人更擔(dān)心野牛身上帶有的‘布魯斯桿菌’影響牲畜的生長(zhǎng)”。在這種情況下，公園管理部門(mén)于20世紀(jì)90年代以每只20多萬(wàn)美元的價(jià)格從加拿大引進(jìn)了一批灰狼，通過(guò)自然的食物鏈，來(lái)達(dá)到控制野牛數(shù)量的目的（注：理查德·福特斯：《美國(guó)國(guó)家公園》，中國(guó)輕工業(yè)出版社2003年版，第77頁(yè)。）。

環(huán)境史學(xué)所以要采用跨學(xué)科的研究方法，也是由環(huán)境問(wèn)題本身的復(fù)雜性所決定的。所謂環(huán)境問(wèn)題，是指主要由于人類活動(dòng)導(dǎo)致環(huán)境質(zhì)量下降，從而反過(guò)來(lái)對(duì)人類的生產(chǎn)、生活和健康產(chǎn)生不利影響的那些問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生，與人類對(duì)自然的了解支離破碎，對(duì)人類行為的后果缺乏整體認(rèn)識(shí)有直接關(guān)系。人類在處理環(huán)境問(wèn)題時(shí)，往往一葉障目，顧此失彼。美國(guó)著名環(huán)境問(wèn)題專家?？嘶裟肪吞岬?，“在閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)家、林學(xué)家、工程師、農(nóng)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家的分析報(bào)告時(shí)，有時(shí)很難相信他們所談的竟是同一個(gè)國(guó)家。專家們的行動(dòng)往往都體現(xiàn)出缺乏相互了解和一致的看法。工程師們接二連三地修建水壩，但卻很少注意上游地區(qū)的耕作習(xí)慣和濫伐林木的情況，而這些會(huì)影響河流的含沙量并決定水壩的壽命。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家利用精細(xì)的計(jì)算機(jī)化的模式去設(shè)計(jì)遠(yuǎn)期的地區(qū)性糧食生產(chǎn)方案，卻沒(méi)有注意到作為根基的土壤質(zhì)量的不斷惡化和被毀從而頻頻發(fā)生水災(zāi)等問(wèn)題。水源專家在沙漠邊緣開(kāi)鑿水井而沒(méi)有作出安排去控制附近的畜群規(guī)模，造成過(guò)度放牧，并產(chǎn)生一片片新的沙漠。那些必須在農(nóng)村的家畜和打柴人中植樹(shù)護(hù)林的林業(yè)管理員，只受過(guò)植物學(xué)和造林學(xué)方面的訓(xùn)練，而沒(méi)有在農(nóng)村社會(huì)學(xué)方面受到良好的訓(xùn)練；種上才幾個(gè)星期的樹(shù)苗便被牛、山羊和打柴人所破壞。”（注：E. P. ?？嘶裟罚骸锻恋卦趩适Аh(huán)境壓力和世界糧食前景》，科學(xué)出版社1982年版，第5—6頁(yè)。）

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)自然、社會(huì)本身及其相互關(guān)系的復(fù)雜性，對(duì)環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性往往缺乏認(rèn)識(shí)，這與條塊分割的學(xué)術(shù)體系有很大關(guān)系。恩格斯指出：“把自然界分解為各個(gè)部分，把各種自然過(guò)程和自然對(duì)象分成一定的門(mén)類，對(duì)有機(jī)體的內(nèi)部按其多種多樣的解剖形態(tài)進(jìn)行研究，這是最近400年來(lái)在認(rèn)識(shí)自然界方面獲得巨大進(jìn)展的基本條件。但是，這種做法也給我們留下了一種習(xí)慣：把自然界中的各種事物和各種過(guò)程孤立起來(lái)，撇開(kāi)宏大的總的聯(lián)系去進(jìn)行觀察，因此，就不是從運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，而是從靜止的狀態(tài)去考察；不是把它們看作本質(zhì)上變化的東西，而是看作永恒不變的東西；不是從活的狀態(tài)，而是從死的狀態(tài)去考察?！保ㄗⅲ憾鞲袼梗骸斗炊帕终摗罚恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第359—360頁(yè)。）而100年以后，英國(guó)學(xué)者斯諾則提到，西方存在著兩種對(duì)立的文化，它們分別以人文學(xué)者和自然科學(xué)家為代表，這兩種文化的分裂和對(duì)立將人類置于危險(xiǎn)的境地，社會(huì)在飛速前進(jìn)，但不知會(huì)將人類帶往何方。人類內(nèi)心的困惑、迷茫與緊張就恰如狄更斯在《雙城記》開(kāi)頭的一段話所言：“那是最好的年月，那是最壞的年月；那是智慧的時(shí)代，那是愚蠢的時(shí)代；那是信仰的新紀(jì)元，那是懷疑的新紀(jì)元；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是絕望的冬天。我們將擁有一切，我們將一無(wú)所有。我們直接上天堂，我們直接下地獄?！保ㄗⅲ旱腋梗骸峨p城記》，人民文學(xué)出版社1993年版，第1頁(yè)。）

人類在戰(zhàn)后遭遇的一大困境就是日趨嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)。環(huán)境問(wèn)題“主要是由自然系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)相互作用而產(chǎn)生的，具有多重性和多層性的特征”（注：金玲、肖平：《關(guān)于資源與環(huán)境問(wèn)題的跨學(xué)科研究》，《科技導(dǎo)報(bào)》1994年第3期，第40頁(yè)。）。環(huán)境危機(jī)的整體性和復(fù)雜性，使任何單一的傳統(tǒng)學(xué)科在危機(jī)面前都捉襟見(jiàn)肘，力不從心，這就使跨學(xué)科研究成為必需。恰如有學(xué)者指出，“環(huán)境問(wèn)題顯然不屬于社會(huì)科學(xué)任何學(xué)科獨(dú)有的研究領(lǐng)域，沒(méi)有哪一門(mén)學(xué)科足以為探討人和自然的全面接觸交往提供一種恰當(dāng)?shù)?、?dú)一無(wú)二的認(rèn)識(shí)論；也沒(méi)有哪一門(mén)學(xué)科可以宣稱它專以環(huán)境問(wèn)題為自己的研究對(duì)象。事實(shí)是，存在著一個(gè)無(wú)形的學(xué)院，它超出和包括多門(mén)傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)、行政學(xué)和地理學(xué)。其中每一門(mén)都能為某些特點(diǎn)的課題提供線索，此外更有許多廣泛的范圍，需要跨學(xué)科和多學(xué)科的研究和對(duì)話?！保ㄗⅲ核_利·M. 麥吉爾：《環(huán)境問(wèn)題與人文地理》，《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》第4卷，1987年第3期，第27頁(yè)。）

自戰(zhàn)后以來(lái)，對(duì)環(huán)境問(wèn)題的跨學(xué)科研究越來(lái)越受到重視，這集中體現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織等機(jī)構(gòu)發(fā)起的一系列跨學(xué)科、跨國(guó)界的環(huán)境研究與教育計(jì)劃。國(guó)際生物學(xué)規(guī)劃(IBP， International Bio Program)于1964年開(kāi)始執(zhí)行，它重在研究各類生物群落的結(jié)構(gòu)功能與開(kāi)發(fā)利用。人與生物圈計(jì)劃(MAP， Man and the Biosphere Programme)是聯(lián)合國(guó)教科文組織自1971年起在世界范圍內(nèi)開(kāi)展的一項(xiàng)大型國(guó)際科學(xué)合作項(xiàng)目。它把自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來(lái)，著重研究人類活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)及生物圈的影響，為改善人與環(huán)境的相互關(guān)系提供科學(xué)依據(jù)。其目的在于通過(guò)全球性的科學(xué)研究、培訓(xùn)及信息交流，為生物圈自然資源的合理利用與保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)，同時(shí)為各國(guó)自然資源的管理培養(yǎng)合格的專門(mén)人才。此外，大型的環(huán)境跨學(xué)科合作項(xiàng)目還包括國(guó)際地圈與生物圈計(jì)劃(IGBP， International Geosphere-Biosphere Programme)和“全球環(huán)境變遷中的人文因素研究計(jì)劃”(HDGEC， Human Dimensions of Global Environmental Change)。前者由國(guó)際科學(xué)聯(lián)盟委員會(huì)(ICSU)于1984年正式提出，1991年開(kāi)始執(zhí)行，旨在探明全球環(huán)境變遷的物理和生化方面的原因及其后果，后者則力求了解全球環(huán)境變遷的人文原因及人文后果。

二、相關(guān)學(xué)科的影響

環(huán)境史既然以歷史上人與自然的關(guān)系為研究對(duì)象，跨學(xué)科研究方法就不可或缺。但這也并不意味著，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科對(duì)環(huán)境史的影響就可以等量齊觀。相對(duì)而言，生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)對(duì)環(huán)境史的影響就更深刻明顯。

生態(tài)學(xué)作為環(huán)境史學(xué)的理論基礎(chǔ)之一，其影響自不待言。而在美國(guó)以外，環(huán)境史多脫胎于地理學(xué)，尤其是人文地理學(xué)。至于環(huán)境科學(xué)對(duì)環(huán)境史的影響，則散見(jiàn)于一些著作和文章之中。環(huán)境史與生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)的聯(lián)系，可以參閱梅雪芹等學(xué)者的文章。梅雪芹曾經(jīng)撰文指出，地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)和環(huán)境史雖然都探討人與自然的關(guān)系，但側(cè)重點(diǎn)及研究角度則存在差異，這幾個(gè)學(xué)科的關(guān)鍵要素分別是“空間地域”、“生態(tài)適應(yīng)”、“環(huán)境質(zhì)量”和“人類文明”，這種區(qū)分“可以使人們更好地把握各自所應(yīng)承擔(dān)的學(xué)科任務(wù)”（注：梅雪芹：《環(huán)境史學(xué)論綱》，《阿·德芒戎的人文地理學(xué)思想與環(huán)境史學(xué)》，載梅雪芹：《環(huán)境史學(xué)與環(huán)境問(wèn)題》，人民出版社2004年版；侯文蕙：《環(huán)境史和環(huán)境史研究的生態(tài)學(xué)意識(shí)》，《世界歷史》2004年第3期；高國(guó)榮：《什么是環(huán)境史？》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第1期。）。筆者也比較認(rèn)同上述見(jiàn)解。考慮到學(xué)界已有的成果，這里僅簡(jiǎn)單介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和政治學(xué)對(duì)環(huán)境史的影響。

環(huán)境史之所以要借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，主要是因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的個(gè)人”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重命題就是稀缺和效率”（注：韓德強(qiáng)：《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？》，《讀書(shū)》2001年第2期，第34—35頁(yè)。）。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們主要是通過(guò)生產(chǎn)、交換及消費(fèi)同自然發(fā)生聯(lián)系，并以生產(chǎn)和分配為基礎(chǔ)形成種種社會(huì)關(guān)系。圍繞經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所形成的人與自然以及人與人之間的關(guān)系，恰恰是環(huán)境史研究的一個(gè)重要層面。這就使環(huán)境史和經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系起來(lái)。

環(huán)境史和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系，還在于經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)有相通之處。這主要表現(xiàn)在：從詞源上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)具有共同的希臘語(yǔ)詞根oikos，該詞根都與“家”有關(guān)系，所以二者都是研究家園的科學(xué)，生態(tài)學(xué)側(cè)重于家園內(nèi)部生物之間、生物與環(huán)境之間的關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)學(xué)則處理“家庭中的家務(wù)及其日常的活動(dòng)和管理”（注：唐納德·沃斯特：《自然的經(jīng)濟(jì)體系：生態(tài)思想史》，商務(wù)印書(shū)館1999年版，第234頁(yè)。）。從歷史上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，一貫強(qiáng)調(diào)資源的稀缺和總量有限，這與生態(tài)學(xué)家的主張不謀而合。在18世紀(jì)法國(guó)的重農(nóng)學(xué)派那里，“農(nóng)業(yè)是財(cái)富唯一可靠的來(lái)源”（注：麥克邁克爾：《危險(xiǎn)的地球》，江蘇人民出版社2000年版，第335頁(yè)。），而馬爾薩斯強(qiáng)調(diào)人口對(duì)食品供應(yīng)的無(wú)情壓力；李嘉圖提到土地和地租吸收剩余價(jià)值而導(dǎo)致的“停止?fàn)顟B(tài)”；杰文斯則擔(dān)憂燃料耗盡，“在那個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)有一個(gè)綽號(hào)，叫‘陰郁科學(xué)’”（注：戴維·S. 蘭德斯：《國(guó)富國(guó)窮》，新華出版社2001年版，第731頁(yè)。）。從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向來(lái)看，形成于20世紀(jì)六七十年代的環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)，已經(jīng)受到了學(xué)界越來(lái)越多的關(guān)注。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物赫爾曼·戴利認(rèn)為，人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是自然經(jīng)濟(jì)的一個(gè)子系統(tǒng)，所以經(jīng)濟(jì)的規(guī)模必定要控制在一定的范圍以內(nèi)。恰如自然系統(tǒng)演化不斷趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定狀態(tài)不僅是合理的，而且是不可避免的（注：赫爾曼·E. 戴利和肯尼思·N. 湯森：《珍惜地球：經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館2001年版，第1頁(yè)。）。

但經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)對(duì)待人類—環(huán)境系統(tǒng)的態(tài)度有非常明顯的差異：經(jīng)濟(jì)學(xué)總是傾向于把“物質(zhì)財(cái)富當(dāng)作人類活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)，那么人類征服自然就是實(shí)現(xiàn)了人類的使命”，而生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)“極限而不是不斷增長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定而不是不斷開(kāi)發(fā)”；在時(shí)間尺度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)“注重資本的周轉(zhuǎn)，而生態(tài)學(xué)則要考慮生態(tài)系統(tǒng)和有機(jī)體的演化”（注：陳靜生、蔡運(yùn)龍、王學(xué)軍：《人類—環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)性》，商務(wù)印書(shū)館2001年版，第314頁(yè)。）；從世界觀來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往比較樂(lè)觀，而生態(tài)學(xué)家則往往比較悲觀。經(jīng)濟(jì)學(xué)家樂(lè)觀的理由就在于他們相信市場(chǎng)和科技的力量，他們相信市場(chǎng)會(huì)自主調(diào)節(jié)資源分配，而科技能夠不斷發(fā)現(xiàn)新的可以利用的替代資源，因此增長(zhǎng)沒(méi)有極限。這方面的典型代表是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西蒙，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本題為《沒(méi)有極限的增長(zhǎng)》的著作。而生態(tài)學(xué)家則立足于自然提供資源的生產(chǎn)能力和化解污染的自凈能力的有限性，認(rèn)為增長(zhǎng)不可能無(wú)限持續(xù)下去。

在有關(guān)科技作用的現(xiàn)實(shí)爭(zhēng)論中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家的觀點(diǎn)往往針?shù)h相對(duì)。在《自然不可改良》一書(shū)中，“巴西環(huán)保運(yùn)動(dòng)之父”盧岑貝格就大量介紹了他所耳聞目睹的一些爭(zhēng)論。他的一位朋友(物理學(xué)專家)曾在和一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家談話時(shí)說(shuō)到：“如果我們科學(xué)家必須告訴你們，我們不能簡(jiǎn)單地發(fā)明出你們所要的技術(shù)時(shí)，您會(huì)怎樣？”他的言下之意是指，人的能力總是有限度的，與發(fā)明并生的還可能有負(fù)面問(wèn)題。但這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻認(rèn)為金錢(qián)和市場(chǎng)萬(wàn)能，他說(shuō)：“我會(huì)付給您雙薪?！边€有一次，盧岑貝格在參加有關(guān)能源危機(jī)的會(huì)議時(shí)，一位工程師批評(píng)環(huán)保主義者“對(duì)于市場(chǎng)巨大威力一無(wú)所知”，這位工程師同時(shí)聲稱，“如果可以賣(mài)得好價(jià)錢(qián)，石油是可以從我們的煙囪和汽車(chē)排氣管中排出的二氧化碳中生產(chǎn)出來(lái)的?！保ㄗⅲ汉稳けR岑貝格：《自然不可改良》，三聯(lián)書(shū)店1999年版，第74頁(yè)。）

迄今為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往在和生態(tài)學(xué)家的爭(zhēng)論中勝出，盡管政府和公眾接受了生態(tài)學(xué)家的一些建議，但前提是不能在經(jīng)濟(jì)上付出太大代價(jià)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依然被作為判斷政府政績(jī)的主要標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家受到更多擁護(hù)的理由還在于，“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的利益是眼前的，而它所強(qiáng)加的代價(jià)則主要是未來(lái)的”（注：小約翰·B. 科布：《論經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)之間的張力》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2002年第4期。）。環(huán)保工作在未來(lái)是否能夠順利推進(jìn)，與公眾環(huán)境意識(shí)的有無(wú)與強(qiáng)弱有直接關(guān)系。在傳播和弘揚(yáng)環(huán)境意識(shí)方面，在說(shuō)服公眾自覺(jué)按照環(huán)境保護(hù)的要求來(lái)規(guī)范言行方面，環(huán)境史學(xué)能夠發(fā)揮一定的積極作用。

環(huán)境史受社會(huì)學(xué)的影響也很明顯。這首先是由于歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的密切聯(lián)系。它們“都涉及整個(gè)社會(huì)和一切人類行為，從這一點(diǎn)看它們必然是知識(shí)的伙伴。我們可以視社會(huì)學(xué)為研究整個(gè)社會(huì)的科學(xué)，著重概括社會(huì)結(jié)構(gòu)；歷史學(xué)是研究不同時(shí)期人類社會(huì)的科學(xué)，著重探討其間的差異以及各個(gè)時(shí)期社會(huì)的變遷。兩種方法相輔相成，變遷寓于結(jié)構(gòu)；結(jié)構(gòu)包含變遷”（注：彼特·勃克：《社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家的淵源》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)情況》(南京)1990年第5期，第26頁(yè)。）。社會(huì)學(xué)注重社會(huì)調(diào)查，較多地依靠社會(huì)調(diào)查這種手段獲取大量的、第一手的研究信息，在此基礎(chǔ)上，探尋一般規(guī)律，提出理論分析模式。這恰恰可以為歷史學(xué)取長(zhǎng)補(bǔ)短。

其次，環(huán)境史與社會(huì)學(xué)的聯(lián)系，還在于社會(huì)學(xué)對(duì)人與自然關(guān)系的重視。一般地講，“社會(huì)學(xué)的目的是要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行宏觀(結(jié)構(gòu)的)及微觀(社會(huì)心理學(xué)的)相互作用的研究，對(duì)社會(huì)的一切體制作出綜合性分析。為了對(duì)社會(huì)諸關(guān)系進(jìn)行整體考察，社會(huì)學(xué)家必然要對(duì)人類取得生活資料的方式，以及社會(huì)及其賴以生存的資源之間相互關(guān)系提出許多問(wèn)題”。但社會(huì)學(xué)的人類中心傾向，又使社會(huì)學(xué)家往往相信人與自然之間具有良好的調(diào)節(jié)和適應(yīng)機(jī)制。社會(huì)學(xué)對(duì)這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)的突破，部分體現(xiàn)在社會(huì)學(xué)內(nèi)部衍生出的一個(gè)新分支，即環(huán)境社會(huì)學(xué)。在環(huán)境社會(huì)學(xué)家看來(lái)，至少在當(dāng)前，人類與環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)趨向于失衡，經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張引起的生態(tài)破壞還在加劇，解決環(huán)境危機(jī)，需要人們改變對(duì)環(huán)境的傳統(tǒng)觀點(diǎn)（注：弗雷德里克·H. 巴特爾：《社會(huì)學(xué)與環(huán)境問(wèn)題：人類生態(tài)學(xué)發(fā)展的曲折道路》，《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》(中文版)1987年第3期，第5、18頁(yè)。）。

再次，社會(huì)學(xué)對(duì)環(huán)境史的影響，還表現(xiàn)在城市環(huán)境問(wèn)題、環(huán)境正義問(wèn)題在20世紀(jì)90年代以后成為美國(guó)環(huán)境史的主要內(nèi)容。社會(huì)學(xué)家更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境問(wèn)題，撰寫(xiě)了有關(guān)這方面的大量社會(huì)調(diào)查報(bào)告，比如“理科遜在1974年曾對(duì)100多家工廠進(jìn)行抽樣調(diào)查，了解已經(jīng)實(shí)施污水控制法的企業(yè)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的態(tài)度；莫洛奇曾詳細(xì)考察過(guò)巴巴拉納地區(qū)官員和居民對(duì)當(dāng)?shù)厥鸵绯鍪录姆磻?yīng)，重點(diǎn)研究許多居民由此產(chǎn)生的‘激進(jìn)化’傾向”（注：《環(huán)境社會(huì)學(xué)研究縱橫談》，《中國(guó)環(huán)境報(bào)》1988年9月15日。）。而且許多研究報(bào)告顯示，“種族、民族以及經(jīng)濟(jì)地位總是與社區(qū)的環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān)，與白人相比，有色人種、少數(shù)族群和低收入者承受著不成比例的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)”（注：洪大用：《環(huán)境公平：環(huán)境問(wèn)題的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)》，《浙江學(xué)刊》2001年第4期，第67頁(yè)。）。可以說(shuō)，這些調(diào)查報(bào)告的公布與發(fā)表，對(duì)環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的興起，起過(guò)推波助瀾的作用。當(dāng)城市環(huán)境、環(huán)境正義進(jìn)入環(huán)境史學(xué)家的視野之后，階級(jí)、種族、性別等分析方法在20世紀(jì)90年代以后的環(huán)境史學(xué)中得到了越來(lái)越多的采用，并帶來(lái)了環(huán)境史和社會(huì)史的融合。

環(huán)境史與文化人類學(xué)的關(guān)系也異常密切。這一點(diǎn)已經(jīng)為沃斯特、懷特等許多環(huán)境史學(xué)者所指出（注：唐納德·沃斯特：《作為自然史的歷史：理論與方法》(Donald Worster， " History as Natural History: An Essay on Theory and Method" )，《太平洋歷史評(píng)論》(Pacific Historical Review)第53卷，第1期(1984年2月)；理查德·懷特：《土著印第安人與環(huán)境》(Richard White， " Native Americans and the Environment" )，載W. R. 斯瓦格蒂：《學(xué)者與印第安人的經(jīng)歷》(W. R. Swagerty， ed. ， Scholars and the Indian Experience)，印第安納大學(xué)出版社1984年版；理查德·懷特：《環(huán)境保護(hù)主義和印第安人》(Richard White， " Environmentalism and Indian Peoples" )，載康韋、凱尼斯頓、馬克斯：《土地、空氣、火和水：對(duì)環(huán)境的人文研究》(Jill Ker Conway， Kenneth Keniston， and Leo Marx， eds. ， Earth， Air， Fire， and Water: Humanistic Studies of the Environment)，馬薩諸塞大學(xué)出版社1999年版；克雷希、麥克尼爾、麥茜特：《世界環(huán)境史百科全書(shū)》(Shepard Krech Ⅲ， J. R. McNeill， Carolyn Merchant， eds. ， Encyclopedia of World Environmental History)，紐約2003年版，引言，第xiv頁(yè)。）。人類學(xué)是一門(mén)研究“人類自身的起源和發(fā)展，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的起源和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”（注：梁釗韜：《人類學(xué)的研究?jī)?nèi)容與作用》，中國(guó)人類學(xué)學(xué)會(huì)編：《人類學(xué)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1984年版，第11頁(yè)。），依照這兩部分研究?jī)?nèi)容，它又可以分為體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)兩支。其中，文化人類學(xué)又衍生出考古學(xué)、民族學(xué)、生態(tài)人類學(xué)等次分支學(xué)科?！叭祟悓W(xué)從其形成到現(xiàn)在，經(jīng)歷了以研究進(jìn)化為主到以研究行為及習(xí)俗為主的重心轉(zhuǎn)移”（注：周大鳴：《現(xiàn)代人類學(xué)》，重慶出版社1991年版，第7頁(yè)。）。在19世紀(jì)人類學(xué)的形成時(shí)期，許多人類學(xué)家特別關(guān)注人與自然的關(guān)系，尤其是地理、環(huán)境和氣候?qū)θ祟惿鐣?huì)和文化的決定性和限制性的作用。受進(jìn)化論的影響，人類學(xué)長(zhǎng)期研究人對(duì)不同環(huán)境的適應(yīng)，其研究主要集中在原始社會(huì)。到20世紀(jì)40年代以后，“人類學(xué)逐漸對(duì)較復(fù)雜的鄉(xiāng)民社會(huì)產(chǎn)生興趣”，到20世紀(jì)60年代以后，“人類學(xué)的視野也開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)Χ际械难芯俊保ㄗⅲ褐艽篪Q：《我們從歷史走來(lái)》，周大鳴編：《二十一世紀(jì)人類學(xué)》，民族出版社2003年版，第17頁(yè)。）。在人類學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，環(huán)境決定論逐漸被或然論所取代，后者強(qiáng)調(diào)人類與環(huán)境的穩(wěn)定的或動(dòng)態(tài)的關(guān)系。這一觀點(diǎn)被斯圖爾特表達(dá)得最為充分。在他看來(lái)，環(huán)境和文化不是分離的，而是包含著“辯證的相互作用……或謂反饋或互為因果性”，“環(huán)境和文化皆非‘既定的’，而是互相界定的”，“環(huán)境在人類事物中的作用是積極的，而不僅僅是限制或選擇”，同時(shí)，“在反饋關(guān)系中環(huán)境和文化的相對(duì)影響是不同等的”，“有時(shí)文化起著積極的作用，有時(shí)環(huán)境又占上風(fēng)”（注：唐納德·L. 哈迪斯蒂：《生態(tài)人類學(xué)》，文物出版社2002年版，第8頁(yè)。）。對(duì)環(huán)境和文化關(guān)系的一貫重視，及其或然論主張，使人類學(xué)與環(huán)境史結(jié)下了不解之緣。

人類學(xué)對(duì)美國(guó)環(huán)境史的發(fā)展功不可沒(méi)。首先，在20世紀(jì)三四十年代之后，環(huán)境與文化的研究，主要是由人類學(xué)家推動(dòng)的。盡管美國(guó)西部史學(xué)家韋布和馬林已經(jīng)開(kāi)始從環(huán)境、生態(tài)角度分析歷史問(wèn)題，但這一傳統(tǒng)沒(méi)有能夠在美國(guó)歷史學(xué)家中繼續(xù)下去。沃斯特曾著文指出，美國(guó)人類學(xué)家克拉克·維塞勒(Clark Wissler)、朱利安·斯圖爾特(Julian Steward)、羅伊·拉帕波特(Roy Rappaport)和馬文·哈里斯(Marvin Harris)在發(fā)展和完善從生態(tài)角度解釋文化進(jìn)化的理論方面做出了積極貢獻(xiàn)，認(rèn)為環(huán)境史學(xué)家應(yīng)該向人類學(xué)家學(xué)習(xí)。其次，人類學(xué)流派眾多，其寬廣的研究視野對(duì)環(huán)境史學(xué)也有較多的啟發(fā)。文化生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)環(huán)境與技術(shù)的相互作用，著重研究技術(shù)、人口、能源和社會(huì)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。生態(tài)人類學(xué)家則將生態(tài)系統(tǒng)、生境、棲息地、適應(yīng)等生態(tài)學(xué)概念應(yīng)用于人類社會(huì)的分析。歷史生態(tài)學(xué)則通過(guò)景觀變化來(lái)重建過(guò)去的生態(tài)。而人類考古學(xué)則非常有益于了解世界范圍內(nèi)人對(duì)古代環(huán)境的影響，對(duì)火的使用、動(dòng)植物的馴化、城市化、集約化生產(chǎn)、傳染病、氣候波動(dòng)和火山爆發(fā)的影響等許多問(wèn)題都進(jìn)行了有益的探索。而社會(huì)和文化生態(tài)學(xué)對(duì)環(huán)境史的貢獻(xiàn)則在于人種學(xué)和歷史分析，它研究的問(wèn)題包括土著的自然觀、自然的文化建構(gòu)、人類影響的第二自然、長(zhǎng)期適應(yīng)和持續(xù)發(fā)展的可能性，環(huán)境政治和環(huán)境正義等許多方面（注：克雷希、麥克尼爾、麥茜特：《世界環(huán)境史百科全書(shū)》，引言，第xiii-xiv頁(yè)。）。最后，人類學(xué)對(duì)擴(kuò)展美國(guó)環(huán)境史的研究領(lǐng)域也很有幫助。盡管環(huán)境史以歷史上人與自然之間的互動(dòng)關(guān)系為研究對(duì)象，但在20世紀(jì)90年代以前，美國(guó)環(huán)境史一直局限于對(duì)資源保護(hù)和荒野保護(hù)的研究，這與真正的環(huán)境史還距離遙遠(yuǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，人類學(xué)著作，對(duì)環(huán)境史學(xué)家開(kāi)闊思路而言，應(yīng)該有很多幫助。另外，在印第安人與環(huán)境這一研究領(lǐng)域，尤以人類學(xué)家的貢獻(xiàn)最多。

政治學(xué)與環(huán)境史也有比較密切的聯(lián)系，它們二者之間的聯(lián)系可以通過(guò)環(huán)境政治史得以充分體現(xiàn)。美國(guó)幾乎所有的環(huán)境史學(xué)家都認(rèn)為，環(huán)境政治史是美國(guó)環(huán)境史最重要的研究層面之一。在美國(guó)環(huán)境史發(fā)展的過(guò)程中，環(huán)境政治史、環(huán)境思想史、自然生態(tài)史一直是環(huán)境史研究的重要內(nèi)容。環(huán)境政治史之所以受到特別的關(guān)注，首先是由于，環(huán)境史是在現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下直接產(chǎn)生的，所以環(huán)保運(yùn)動(dòng)本身，以及環(huán)保運(yùn)動(dòng)的前身，包括自然保護(hù)和資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)，一直是美國(guó)環(huán)境史研究的重要內(nèi)容。環(huán)保運(yùn)動(dòng)對(duì)環(huán)境史的影響，還表現(xiàn)在環(huán)境保護(hù)主義使環(huán)境史具有比較強(qiáng)烈的政治與倫理訴求，使環(huán)境史具有比較明顯的文化批判意識(shí)。其次，環(huán)境政治史受到重視，還在于自然環(huán)境與政治之間存在密切聯(lián)系。一個(gè)政權(quán)要得以穩(wěn)定，就必須依賴一定的環(huán)境基礎(chǔ)。如果一個(gè)國(guó)家自然資源長(zhǎng)期急劇惡化，人民衣食無(wú)著，那么就很難維系政局的穩(wěn)定。在這種情況下，公眾的民主自由也恐怕很難實(shí)現(xiàn)。在歷史上，因?yàn)樽匀画h(huán)境急劇惡化而導(dǎo)致政權(quán)和文明毀滅的事例，是屢見(jiàn)不鮮的。環(huán)境關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的安危，對(duì)國(guó)際局勢(shì)的穩(wěn)定也能夠產(chǎn)生一定的影響。所以，在近年來(lái)，環(huán)境安全受到了越來(lái)越多的關(guān)注。再次，環(huán)境政治史受到重視，還因?yàn)閲?guó)家在環(huán)境保護(hù)方面發(fā)揮的重大作用。自19世紀(jì)后半葉以來(lái)，西方資本主義國(guó)家逐漸不再固守自由放任政策，國(guó)家職能發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，其中一個(gè)方面就是國(guó)家服務(wù)職能的強(qiáng)化。在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，國(guó)家通過(guò)頒布各種政策法令，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的沖突，以緩解錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾。在環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為國(guó)際暴力沖突新根源的形勢(shì)面前，在環(huán)境外交領(lǐng)域，民族國(guó)家在捍衛(wèi)自身環(huán)境權(quán)益方面將發(fā)揮主要作用。因此，環(huán)境運(yùn)動(dòng)、環(huán)境政策、環(huán)境法令、環(huán)境外交都特別容易受到環(huán)境史學(xué)家的關(guān)注。

在研究人與自然的關(guān)系方面，相對(duì)于其他學(xué)科而言，環(huán)境史具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)一方面是由于歷史學(xué)的包容性，另一方面就是因?yàn)闅v史學(xué)是一種歷時(shí)性研究。環(huán)境史研究歷史上的人類生態(tài)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)內(nèi)部因素或主要部分的變化，“可能進(jìn)行得極其緩慢，甚至難以察覺(jué)，但有時(shí)又相當(dāng)突然，會(huì)在幾年、幾個(gè)月、幾小時(shí)或幾分鐘內(nèi)發(fā)生”。這種突然變化往往很少出自單個(gè)的事件，在更多的情況下它是長(zhǎng)期累積的結(jié)果。因此，環(huán)境問(wèn)題研究如果不借助于歷史，就不可能深入。正如有學(xué)者指出：“求助歷史研究才可能作出貢獻(xiàn)……因?yàn)楦鱾€(gè)系統(tǒng)都處于演變之中，人們對(duì)它們的觀察便不能只從時(shí)間的某一點(diǎn)上著眼，哪怕關(guān)于某一系統(tǒng)的演變的大量數(shù)據(jù)只能在某一特定時(shí)刻收集到。只有聯(lián)系過(guò)去的情況，才能對(duì)變化進(jìn)行研究；對(duì)于緩慢的演變過(guò)程，或其生態(tài)系統(tǒng)中的后果要在幾個(gè)月到幾個(gè)世紀(jì)以后才能充分顯示出來(lái)，要想認(rèn)識(shí)到其影響，就必須從歷史著手……研究人與生物圈的關(guān)系，可能是一個(gè)全新的科學(xué)領(lǐng)域，但是如果要獲得成果，就不能不用最古老的方法之一，即研究歷史?！保ㄗⅲ汗_德·布魯克菲爾德：《論人與生態(tài)系統(tǒng)》，《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》(中文版)1984年第4期，第12—13頁(yè)。）

三、史料利用范圍

環(huán)境史的跨學(xué)科研究特點(diǎn)也可以從它所利用的各種各樣的史料反映出來(lái)。所謂史料，是指“人類在自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中殘留或保存下來(lái)的各種痕跡、實(shí)物和文字資料”（注：李良玉：《史料學(xué)片論》，《福建論壇》2000年第5期，第55頁(yè)。）。依據(jù)其表現(xiàn)形式，史料主要可以分為文字與實(shí)物兩大類。此外，口傳史料也是史料的組成部分，它主要是指在民間流傳的口頭傳說(shuō)和史詩(shī)。在美國(guó)環(huán)境史研究中，利用較多的是文字與實(shí)物兩類史料。這些史料大大拓寬了傳統(tǒng)史料的范疇，反映了環(huán)境史跨學(xué)科研究的特點(diǎn)。

美國(guó)環(huán)境史學(xué)家納什在20世紀(jì)70年代率先講授環(huán)境史時(shí)，他就認(rèn)為，景觀是一部歷史文獻(xiàn)，它包含了大量的歷史信息。所以他鼓勵(lì)學(xué)生到野外進(jìn)行考察（注：納什：《環(huán)境史概況》(Roderick Nash， " The State of Environmental History" )，載赫伯特·巴斯：《美國(guó)史研究概況》(Herbert Bass， ed. ， The State of American History)，芝加哥1970年版，第249頁(yè)。）。沃斯特提到：要理解“在歷史上發(fā)揮最根本作用的那些力量”，“我們必須經(jīng)常走出議院、育嬰室和工廠，出門(mén)在田野、森林和開(kāi)闊地帶漫步”（注：唐納德·沃斯特：《研究環(huán)境史》(Donald Worster， " Doing Environmental History" )，載唐納德·沃斯特：《地球的終結(jié)：關(guān)于現(xiàn)代環(huán)境史的一些看法》(Donald Worster， ed. ， The Ends of the Earth: Perspectives on Modern Environmental History)，劍橋大學(xué)出版社1989年版，第289頁(yè)。）。沃斯特最近還提到：“我總是告訴我的研究生去選擇一塊地方……然后發(fā)掘它的環(huán)境歷史……去認(rèn)識(shí)它的地質(zhì)、植被、土壤、氣候的類型以及人類到來(lái)后的影響?！保ㄗⅲ何炙固兀骸稙槭裁次覀冃枰h(huán)境史？》，《世界歷史》2004年第3期，第11頁(yè)。）這兩位權(quán)威學(xué)者都意識(shí)到，田野調(diào)查、實(shí)地考察對(duì)環(huán)境史研究的重要性，中國(guó)有一句諺語(yǔ)，所謂“行萬(wàn)里路，破萬(wàn)卷書(shū)”，講的也是這個(gè)道理。

每一個(gè)地方，每一處景觀，都或多或少地保留著過(guò)去的信息，這些信息在一定程度上可以反映該地的環(huán)境變遷史。在環(huán)境變遷研究中，“斷代是十分重要的，對(duì)于各種環(huán)境變化過(guò)程和環(huán)境事件，只有將其置于時(shí)間標(biāo)尺之上才有確切意義，也才能從中找到規(guī)律性的東西”（注：黃春長(zhǎng)：《環(huán)境變遷》，科學(xué)出版社1998年版，第31頁(yè)。）。在實(shí)際工作中，樹(shù)木年輪、孢子花粉是環(huán)境史學(xué)家從事斷代分析最常用的一些史料。

樹(shù)木年輪學(xué)創(chuàng)立于20世紀(jì)上半葉，通過(guò)樹(shù)木年輪的寬窄來(lái)觀察較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)影響樹(shù)木生長(zhǎng)的外界因子的變化。年輪是樹(shù)木生長(zhǎng)的“年譜”，“它不只記錄了樹(shù)木自身的年齡，還記載下環(huán)境和氣候等綜合外界因子對(duì)樹(shù)木生長(zhǎng)的影響，如光照、水分、溫度、土壤條件及生物之間的作用等。現(xiàn)在研究還表明，樹(shù)木年輪可記錄環(huán)境污染及大氣成分變化、地震、火山爆發(fā)等”（注：劉宏頎：《樹(shù)木年輪——環(huán)境氣候的檔案》，《植物雜志》1993年第4期，第38頁(yè)。）。因此，樹(shù)木年輪通常被人們稱為過(guò)去環(huán)境變化的“記錄器”（注：馬利榮、卜春林：《樹(shù)木的歷史“檔案”——年輪》，《科學(xué)世界》1994年第7期，第23頁(yè)。）。

樹(shù)木年輪分析的成果在環(huán)境史研究中得到了大量的利用。比如，美國(guó)學(xué)者通過(guò)對(duì)巨松的年輪進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)了美國(guó)大平原地區(qū)干旱周期和雨季周期每隔一段時(shí)間就會(huì)循環(huán)交替，每隔35.7年，這里就會(huì)出現(xiàn)持續(xù)時(shí)間不少于5年的干旱；大約每隔55.6年，就會(huì)再次發(fā)生持續(xù)時(shí)間不少于10年的大旱（注：道格拉斯·赫特：《塵暴：農(nóng)業(yè)和社會(huì)史》(Douglas Hurt， The Dust Bowl: An Agricultural and Social History)，芝加哥1984年版，第3頁(yè)。）。又比如通過(guò)分析樹(shù)木的年輪和過(guò)火后樹(shù)木上疤痕的位置，就有可能知曉歷史上該地發(fā)生林火的具體年份。另外，樹(shù)木的形態(tài)也能反映一些很有價(jià)值的信息，樹(shù)冠特別巨大的古樹(shù)，它所在之處以前應(yīng)該是草原或比較開(kāi)闊的地方；而分布在林區(qū)的樹(shù)木，一般樹(shù)冠較小，而且集中在樹(shù)的頂部；那些長(zhǎng)出叢叢新枝的樹(shù)木，就表明它周期性地被人采伐（注：戈登·惠特尼：《1500年以來(lái)北美中部的環(huán)境變遷史》(Gordon G. Whitney， From Coastal Wilderness to Fruited Plain: A History of Environmental Change in Temperate North America from 1500 to the Present)，劍橋大學(xué)出版社1996年版，第33頁(yè)。）。

孢粉分析是研究保存在地層中的化石孢粉。孢粉與植物的繁殖有關(guān)，每一種植物的孢粉都不一樣。由于孢粉外壁堅(jiān)固，能耐高溫高壓和強(qiáng)酸強(qiáng)堿，因而孢粉在地層中能完好地保存億萬(wàn)年之久。同時(shí)它體輕量大，在幾乎所有地層中都有保存，因此，通過(guò)孢粉分析，就可能恢復(fù)各個(gè)地質(zhì)歷史時(shí)期的古氣候、古地理和古生態(tài)（注：王憲曾：《孢粉學(xué)的應(yīng)用縱橫談》，《地球》1985年第6期，第16頁(yè)。），重現(xiàn)自然的滄桑巨變。孢粉分析已經(jīng)在考古學(xué)中被廣泛應(yīng)用，用于“確定考古遺址各文化層及地層的年代；了解古人類生活的自然環(huán)境及其變遷歷史，人類社會(huì)發(fā)展與其周?chē)匀画h(huán)境的關(guān)系；了解古代社會(huì)的文化發(fā)展?fàn)顩r，如農(nóng)作物起源及其擴(kuò)散”（注：姜?dú)J華：《花粉分析與植硅石分析的結(jié)合在考古學(xué)中的應(yīng)用》，《考古》1994年第4期，第372頁(yè)。）。

迄今為止，運(yùn)用孢粉分析已經(jīng)取得許多成果。孢粉學(xué)為板塊構(gòu)造學(xué)說(shuō)提供了新的證據(jù)，并表明“在侏羅紀(jì)以前美洲大陸和非洲大陸仍然一體相連……兩大陸塊自侏羅紀(jì)以后才開(kāi)始開(kāi)裂和漂移”，“而印度和歐亞大陸在地質(zhì)歷史上長(zhǎng)期分離，直到早第三紀(jì)印度板塊才與歐亞板塊相碰在一起”（注：王憲曾：《孢粉學(xué)的應(yīng)用縱橫談》，《地球》1985年第6期，第17頁(yè)。）。此外，在發(fā)掘美國(guó)貝科斯河(Pecos)新墨西哥薩勒堡壘南約24公里處遺址時(shí)，考古學(xué)家通過(guò)花粉分析，斷定該遺址的“年代是公元900—1250年?；ǚ鄯治鼋Y(jié)果發(fā)現(xiàn)，以藜科和莧屬花粉占優(yōu)勢(shì)，禾本科花粉在文化層上部顯著增加，并在幾個(gè)層位中發(fā)現(xiàn)很多玉米花粉，證明在公元1200年后當(dāng)?shù)鼐用裼稍瓉?lái)的狩獵生活逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樵耘喾N植的經(jīng)濟(jì)”（注：周昆叔、嚴(yán)富華、葉永英：《花粉分析法及其在考古學(xué)中的運(yùn)用》，《考古》1975年第1期，第67頁(yè)。）。

除實(shí)物史料外，環(huán)境史學(xué)家利用更多的還是文字史料。文字史料之卷帙浩繁，足令研究者望洋興嘆。美國(guó)學(xué)者惠特尼將歷史生態(tài)學(xué)的史料分為文獻(xiàn)資料、圖表資料、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)系列、手稿四大類，他列舉的資料對(duì)環(huán)境史學(xué)者說(shuō)來(lái)也具有非常重要的參考價(jià)值（注：戈登·惠特尼：《1500年以來(lái)北美中部的環(huán)境變遷史》，第10頁(yè)。）。

關(guān)于美國(guó)自然、地理、生態(tài)環(huán)境的記載大量散見(jiàn)于有關(guān)的探險(xiǎn)日記、移民自述、移民指南、地區(qū)手冊(cè)等文獻(xiàn)資料。由于這些資料比較分散，不容易收集，利用起來(lái)有一定的困難。從戰(zhàn)后以來(lái)，美國(guó)學(xué)者開(kāi)始對(duì)這些資料進(jìn)行整理和編目（注：羅伯特·唐斯：《美國(guó)印象：新大陸的海外來(lái)客》(Robert B. Downs， Images of America: Travelers from Abroad in the New World)，伊利洛伊大學(xué)出版社1987年版；加羅德·科爾：《美國(guó)漫游：從航海發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在，報(bào)刊游記文章匯編》(Garold Cole， Travels in America: From the Voyages of Discovery to the Present， An Annotated Bibliography of Travel Articles in Periodicals)，俄克拉何馬大學(xué)出版社1984年版；約翰·杰克勒：《俄亥俄山谷觀感：1740—1860》(John A. Jakle， Images of the Ohio Valley: A Historical Geography of Travel， 1740 to 1860)，牛津大學(xué)出版社1977年版；弗蘭克·弗賴德?tīng)枺骸豆鹈绹?guó)歷史指南》(Frank Freidel， Harvard Guide to American History)，哈佛大學(xué)出版社1974年版；奧拉爾·科德：《游記里的新澤西：1524—1971》(Oral Summer Coad， New Jersey in Travelers' Accounts， 1524-1971， A Descriptive Bibliography)，新澤西州梅塔欽1972年版；羅伯特·休巴赫：《早期游客敘說(shuō)美國(guó)中西部》(Robert Hubach， Early Midwestern Travel Narratives， An Annotated Bibliography， 1634-1850)，底特律1961年版；R. 韋爾：《來(lái)自舊邊疆的聲音》(R. W. G. Vail， The Voice of the Old Frontier)，費(fèi)城1949年版。），為使用者提供了按圖索驥的便利。

探險(xiǎn)日記、旅行自述非常有益于我們了解過(guò)去的景觀，但在利用時(shí)，卻不能不仔細(xì)甄別。因?yàn)檫@些文獻(xiàn)有一些缺點(diǎn)：許多敘述相互矛盾，摻雜著大量對(duì)自然的偏見(jiàn)。許多新大陸的宣傳手冊(cè)渲染北美大陸的富饒，以吸引移民前來(lái)開(kāi)發(fā)北美大陸。許多西去的移民是沿著已經(jīng)開(kāi)辟的路線前進(jìn)，他們沿途所寫(xiě)并不能準(zhǔn)確地反映途經(jīng)地區(qū)的全貌。一些來(lái)自歐洲開(kāi)闊地帶的移民則夸大了森林的面積。另外，一些人提到草原野火和森林颶風(fēng)，但他們究竟是有感于難得一見(jiàn)或是觸目皆是，現(xiàn)在則不得而知。

在美國(guó)開(kāi)發(fā)西部的過(guò)程中，博物學(xué)者和生態(tài)學(xué)家留下了許多科學(xué)考察報(bào)告。早期的博物學(xué)者如德雷克(Daniel Drake)、希爾德雷斯(Samuel Hildreth)、柯特蘭(Jared Kirtland)、拉帕姆(Increase Lapham)已經(jīng)意識(shí)并記錄了拓殖帶來(lái)的生態(tài)變化。在19世紀(jì)末生態(tài)學(xué)出現(xiàn)以后，許多生態(tài)學(xué)家力爭(zhēng)在開(kāi)發(fā)之前將保存尚好的景觀記錄下來(lái)。這些資料對(duì)從事美國(guó)環(huán)境史研究的學(xué)者具有不可替代的重要價(jià)值（注：要了解早期的科學(xué)考察報(bào)告，可以參閱馬克斯·邁澤爾：《美國(guó)自然史書(shū)目：開(kāi)拓世紀(jì)，1769—1865》(Max Meisel， Bibliography of American Natural History: The Pioneer Century， 1769-1865)，紐約1967年版。有關(guān)美國(guó)各區(qū)域和部分州的早期生態(tài)，則可參考?，敗げ祭剩骸睹绹?guó)東部的落葉林》(Emma L. Braun， Deciduous Forests of Eastern North America)，費(fèi)城1950年版；埃塞爾·米勒：《俄亥俄灣植物生態(tài)學(xué)書(shū)目指南》(Ethel M. Miller， Bibliography of Ohio Botany)，俄亥俄州立大學(xué)出版社1932年版；霍默·豪斯：《紐約州植物生態(tài)學(xué)書(shū)目指南》(Homer D. House， Bibliography of the Botany of New York State， 1751-1940)，奧爾巴尼1941-1942年版；C. 達(dá)林頓：《栽培植物染色體圖冊(cè)》(C. D. Darlington， Chromosome Atlas of Cultivated Plants)，倫敦1945年版；H. 格林、J. 柯蒂斯：《威斯康星植被：書(shū)目指南》(H. C. Greene and J. T. Curtis， Bibliography of Wisconsin Vegetation)，紐約1955年版；保羅·里澤：《伊利洛伊植被：書(shū)目指南》(Paul G. Risser， Bibliography of Illinois Vegetation)，伊利洛伊州尚佩恩1984年版；馬文·羅伯特、羅納德·斯塔基：《俄亥俄高校有關(guān)該州植被的研究生論文題錄》(Marvin L. Roberts and Ronald L. Stuckey， Bibliography of Theses and Dissertations on Ohio Floristic and Vegetation in Ohio Colleges and Universities)，俄亥俄州立大學(xué)出版社1974年版。）。

在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)系列中，《美國(guó)聯(lián)邦人口統(tǒng)計(jì)》是美國(guó)環(huán)境史研究常用的資料。美國(guó)人口普查始于1790年，此后每隔10年進(jìn)行一次。1840年美國(guó)第6次人口普查還對(duì)各地方縣的農(nóng)林產(chǎn)品輸出進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。而從1850年起，人口普查表格還統(tǒng)計(jì)了單個(gè)農(nóng)場(chǎng)的熟田、荒地、莊稼和家畜的數(shù)量。這些資料大都由各州圖書(shū)館、檔案館和歷史協(xié)會(huì)保存。從1925年開(kāi)始，人口普查的間隔由10年縮減至5年，由此就能夠提供更加詳細(xì)豐富的信息。此外，從1928年開(kāi)始，美國(guó)林業(yè)局周期性地對(duì)美國(guó)林業(yè)資源進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并不斷更新。這些數(shù)據(jù)已經(jīng)被用來(lái)繪制以縣為基礎(chǔ)的全國(guó)樹(shù)種分布圖。