導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇中國(guó)教育教學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2.中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)問(wèn)題的成因及解決措施

2.1中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)問(wèn)題的成因分析

中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)的問(wèn)題成因是多方面的，主要就是教育觀念的落后，傳統(tǒng)教育中對(duì)教育的主要目的就是知識(shí)的傳遞，但在當(dāng)前的素質(zhì)教育發(fā)展過(guò)程中，這一觀念顯然已經(jīng)不適合社會(huì)的發(fā)展需求，也沒(méi)有和學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，所以造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)不主動(dòng)不積極。還有就是在評(píng)價(jià)機(jī)制的發(fā)展上比較固化，創(chuàng)新的方面沒(méi)有得到有效體現(xiàn)，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的動(dòng)力上就不充足，逐漸會(huì)對(duì)化學(xué)課程的學(xué)習(xí)失去興趣。還有就是應(yīng)試教育思想的根深蒂固，當(dāng)前正處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，但應(yīng)試教育依然是當(dāng)前的主要教育教學(xué)的模式，所以這對(duì)中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)的質(zhì)量提升有著嚴(yán)重阻礙。

2.2中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)問(wèn)題的解決措施探究

第一，針對(duì)中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)要能多方面進(jìn)行實(shí)施措施，首先要對(duì)中學(xué)的化學(xué)教育教學(xué)問(wèn)題得到充分重視，從而形成社會(huì)的合力。在家庭、學(xué)校和社會(huì)以及學(xué)生本身，都要能夠重視起來(lái)，對(duì)學(xué)生的各項(xiàng)能力進(jìn)行提升，學(xué)生要從根本上認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的重要性。第二，要能將綠色實(shí)驗(yàn)引入到化學(xué)課堂當(dāng)中來(lái)，在通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)提升學(xué)生的動(dòng)手操作能力的同時(shí)，還要將環(huán)境保護(hù)的意識(shí)傳輸?shù)綄W(xué)生的思想觀念當(dāng)中。這樣就能在幫助學(xué)生提高自身的學(xué)習(xí)能力同時(shí)，又能夠?qū)h(huán)保意識(shí)得到加強(qiáng)。第三，要和化學(xué)的教材緊密結(jié)合，將價(jià)值觀的教學(xué)和情感態(tài)度教學(xué)有機(jī)的結(jié)合，充分的將新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中學(xué)化學(xué)的教學(xué)要求得以實(shí)現(xiàn)。通過(guò)興趣教育以及意志教育等方式手段加強(qiáng)化學(xué)教學(xué)的策略實(shí)施。將情感態(tài)度在化學(xué)教育教學(xué)中進(jìn)行融入，從情感態(tài)度和價(jià)值觀的追求上進(jìn)行引導(dǎo)，要能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到化學(xué)是一把雙刃劍，科學(xué)的利用能夠造福社會(huì)，并要和實(shí)際相聯(lián)系，進(jìn)而增強(qiáng)化學(xué)歷史教學(xué)的內(nèi)容。第四，對(duì)教學(xué)的績(jī)效考核體系進(jìn)行加強(qiáng)完善，從而來(lái)提升工作的熱情，對(duì)老師在實(shí)際工作中的效率得不到有效提升問(wèn)題要采取適當(dāng)?shù)氖侄畏椒ㄟM(jìn)行改善，對(duì)教師實(shí)施師德教育，進(jìn)而來(lái)增強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)以及自身的責(zé)任感。將老師的績(jī)效考核體系的建設(shè)要進(jìn)一步的完善加強(qiáng)，采取獎(jiǎng)懲措施對(duì)教師的不負(fù)責(zé)行為采取控制手段，以此來(lái)提升老師在教學(xué)上的質(zhì)量保障和工作的積極性。第五，要對(duì)化學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)力度進(jìn)行強(qiáng)化，同時(shí)也要保障經(jīng)費(fèi)的充足，為化學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)提供經(jīng)濟(jì)的支持。實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠?qū)W(xué)生的化學(xué)概念形成以及實(shí)際的理解起到很好的促進(jìn)作用，并能對(duì)學(xué)生的觀察、分析、解決能力進(jìn)行有效培養(yǎng)，從而使得學(xué)生對(duì)實(shí)際中的化學(xué)問(wèn)題的解決能力得到增強(qiáng)，故此在實(shí)際教學(xué)中要對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)結(jié)合實(shí)際加以有效調(diào)整。

篇2

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，其獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化是“歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命”。千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，如“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”等中國(guó)文化基本精神以其鮮活的生命力無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供著歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如今，“全球化”、“地球村”加速了世界各族人民相互交流的廣度和深度，在這樣的時(shí)代大背景下，中華民族及其文化將以怎樣的姿態(tài)參與合作與競(jìng)爭(zhēng)，是擺在每一個(gè)中華兒女面前的嚴(yán)肅問(wèn)題。數(shù)千年的傳統(tǒng)文化給我們留下了燦爛的遺產(chǎn)，也帶來(lái)了因襲的重負(fù)。作為一個(gè)中國(guó)人，作為新時(shí)代的學(xué)生，了解和傳承本國(guó)的傳統(tǒng)文化，是責(zé)無(wú)旁貸的。學(xué)生已經(jīng)具備了獨(dú)立的思考能力和分辨能力，了解傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感；分析傳統(tǒng)，有助于他們更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們民族自身，認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情；變革傳統(tǒng)，也有助于他們以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)精神去繼承我們的傳統(tǒng)，創(chuàng)造中華民族更加美好的未來(lái)。以目前的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育有著極大的便利性和可行性。

篇3

2對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情和民族歷史教育，培育他們的國(guó)家和民族精神

筆者小時(shí)候讀書時(shí)，課本是這樣宣傳國(guó)情的：“我國(guó)歷史悠久，地大物博，人口眾多……”而今隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，我國(guó)許多能源資源都需要大量進(jìn)口。現(xiàn)在，也只能這樣教育學(xué)生：“我國(guó)歷史悠久，人口眾多，資源貧乏……”人人要節(jié)約利用資源，保護(hù)資源，等等。在指導(dǎo)學(xué)生寫這方面的作文時(shí)，筆者讓他們回憶了初中學(xué)過(guò)的《羅布泊，消失的仙湖》，位于新疆維吾爾自治區(qū)東南部的羅布泊，曾為我國(guó)第二大內(nèi)陸湖，因地處塔里木盆地東部的古“絲綢之路”要沖上而聞名于世。昔日的羅布泊岸邊是牛馬成群、綠林環(huán)繞、河水清澈的生命綠洲，而今卻變成了一望無(wú)際的茫茫戈壁灘。這樣的悲劇，是上個(gè)世紀(jì)20年代政府將塔里木河改道，以及人們對(duì)自然的貪婪和盲目的索取造成的。盲目增加耕地用水、盲目修建水庫(kù)截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，“四盲”像個(gè)巨大的吸水鬼，終于將塔里木河抽干了……由此引導(dǎo)學(xué)生，開(kāi)發(fā)要克服盲目性，要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)平衡，謀求發(fā)展必須抓好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。又如，學(xué)習(xí)《別了，不列顛尼亞》,這篇新聞?wù)鎸?shí)地再現(xiàn)了祖國(guó)懷抱這一歷史時(shí)刻。幾個(gè)特定場(chǎng)景中著重描述了三次降旗和一次升旗，在香港飄揚(yáng)了156年的英國(guó)米字旗終于降下。國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的象征與標(biāo)志，英國(guó)米字旗的降下象征著一百多年殖民統(tǒng)治的結(jié)束，五星紅旗的升起則標(biāo)志著中華人民共和國(guó)恢復(fù)對(duì)香港行使。香港離開(kāi)祖國(guó)母親的懷抱整整156年5個(gè)月零4天！這是一段讓中國(guó)人民刻骨銘心的漫長(zhǎng)歷史，回蕩著百年巨變的滄桑感嘆。對(duì)于中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，英國(guó)在香港進(jìn)行殖民統(tǒng)治的這段歷史是不應(yīng)該被忘記的?；仡櫮嵌吻璧臍v史，令人心寒。1840年以后，1841年1月，英軍以武力強(qiáng)占香港島，2月攻占虎門，5月進(jìn)犯廣州，1842年，英國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)，先后攻占東南沿海五個(gè)港口。同年8月29日，迫使清政府簽訂《》，此時(shí)香港作為全島的名稱被正式確定下來(lái)。1856年簽訂《中英》和1898年簽訂《展拓香港界址專條》之后，香港又進(jìn)而成為整個(gè)地區(qū)的稱謂。這樣，英國(guó)就完全地占領(lǐng)了香港地區(qū)。清政府腐敗無(wú)能，被英國(guó)的炮艦打開(kāi)國(guó)門，接著西方列強(qiáng)也都隨之而來(lái)，搶吃中國(guó)這塊肥肉，從此，中國(guó)開(kāi)始漫長(zhǎng)的屈辱歲月。我們要牢記歷史教訓(xùn)，避免悲劇重演，發(fā)奮學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，為中華民族立足世界民族之林而奮斗！這樣，極大地激發(fā)了學(xué)生的民族意識(shí)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。

3教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神，維護(hù)世界和平，增強(qiáng)他們構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界的新觀念

維護(hù)世界和平，是當(dāng)今世界的頭等大事，教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神，為構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界，為維護(hù)世界和平而努力學(xué)習(xí)，也是當(dāng)代青年學(xué)生教育的重要任務(wù)。學(xué)習(xí)美國(guó)記者羅森塔爾的《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》，第二次世界大戰(zhàn)納粹德國(guó)犯下的滔天罪行，奧斯維辛集中營(yíng)是他們的鐵證，德國(guó)法西斯在奧斯維辛建造殺人魔窟，殘酷殺害400萬(wàn)無(wú)辜者的罪行暴露于天下，引起世人的憤慨，這在當(dāng)時(shí)也是新聞，而且是重大的新聞。但13年后，當(dāng)《紐約時(shí)報(bào)》記者羅森塔爾到奧斯維辛集中營(yíng)采訪時(shí)，昔日德國(guó)法西斯鐵蹄下的大屠場(chǎng)已沒(méi)有什么重要事情發(fā)生，有的只是每天來(lái)自世界各地的參觀者以及在和煦、明亮的陽(yáng)光下那一排排高大的白楊樹(shù)，奧斯維辛似乎沒(méi)有什么新聞發(fā)生。現(xiàn)在70多年過(guò)去了，奧斯維辛仍是一派和平景象，沒(méi)有什么新聞，但那默不作聲的毒氣室、焚尸爐、窒息室、女囚絕育室在警示著人們：為了明媚的陽(yáng)光、兒童快樂(lè)的嬉鬧，不再讓人毛骨悚然，請(qǐng)不要忘記歷史！同樣，70多年過(guò)去了，哈爾濱侵華日軍第七三一部隊(duì)的細(xì)菌實(shí)驗(yàn)室也在靜靜地躺著，河北盧溝橋上的獅子仍然蜷伏著，紀(jì)念碑前每天都會(huì)迎來(lái)許許多多的參觀者，在那里，也沒(méi)有什么新聞。但那些地方的一草一木時(shí)時(shí)都向我們發(fā)出吶喊：以史為鑒，建設(shè)我強(qiáng)盛之中華！我們要為維護(hù)世界和平，構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界而努力！

篇4

    每個(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)學(xué),它是這個(gè)國(guó)家國(guó)民生存、生活、思維方式的抽象與概括,是該國(guó)家國(guó)民智慧的結(jié)晶。作為華夏子孫,研究國(guó)學(xué)、提倡國(guó)學(xué),是責(zé)無(wú)旁貸的事。而要普及國(guó)學(xué),就必須振興發(fā)展國(guó)學(xué)教育。今天,“國(guó)學(xué)熱”漸起,讓人們開(kāi)始關(guān)注國(guó)學(xué)的同時(shí),卻也暴露了許多巫待解決的問(wèn)題。為有效解決這些問(wèn)題,以保證我國(guó)國(guó)學(xué)教育的持續(xù)發(fā)展,我認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)讓今天的國(guó)學(xué)教育系統(tǒng)化,尤其要在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中得到落實(shí)加強(qiáng)[1]。

    1、在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的必要性

    中小學(xué)階段歷時(shí)長(zhǎng),包括小學(xué)、初中和高中三個(gè)階段,學(xué)生從6、7歲娃娃長(zhǎng)成一個(gè)個(gè)健壯的青少年。所以說(shuō),中小學(xué)階段是學(xué)生身體發(fā)育、接受知識(shí)教育、性格養(yǎng)成、人格塑造的重要階段?！靶愿駴Q定命運(yùn)”,說(shuō)明這個(gè)階段的教育在某種程度上決定了學(xué)生個(gè)體一生的發(fā)展,是他人生當(dāng)中很重要的一個(gè)階段。而國(guó)學(xué)教育可以很好地引導(dǎo)他們了解并熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)古代圣賢的先進(jìn)思想,并受之熏陶,懂得為人處世的道理,培養(yǎng)良好品格,以幫助他們健康成長(zhǎng)。

篇5

（二）有了一個(gè)較好的閱讀方式是理解作品內(nèi)涵的第一步

而光是這樣還是不夠的。態(tài)度是成功的第一步，取向是通向頂峰的階梯。外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)的內(nèi)動(dòng)力是以飽含激情去教授與學(xué)習(xí)它。如果外國(guó)文學(xué)的教學(xué)價(jià)值取向僅僅為幫助學(xué)生獲得一個(gè)應(yīng)對(duì)考試的技巧，作為一個(gè)熟練技巧的練習(xí)材料，這樣就會(huì)導(dǎo)致外國(guó)文學(xué)內(nèi)在美被分值利益所取代，背離課改將外國(guó)文學(xué)作品選入高中語(yǔ)文課本的初衷。那么，外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)的態(tài)度應(yīng)是什么呢？在應(yīng)試教育橫行天下的時(shí)代，在分?jǐn)?shù)決定勝負(fù)的現(xiàn)實(shí)里，我們的老師、學(xué)生應(yīng)是以怎樣的態(tài)度去面對(duì)外國(guó)文學(xué)作品這塊“雞肋”呢？文學(xué)作品是通過(guò)形象對(duì)人的社會(huì)生活進(jìn)行具體感性的整體反映，顯示人的生命意志和本質(zhì)要求，樹(shù)立人類的精神家園，所以，外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)價(jià)值取向，應(yīng)把追求人生意蘊(yùn)、人文情懷視為一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，有了這樣的閱讀習(xí)慣，能讓我們?cè)谛鷩痰亩际猩钪袑ふ业揭黄撵`慰藉，逃離快餐式閱讀帶來(lái)的急躁和功利主義帶來(lái)的焦慮。有了心靈的慰藉與現(xiàn)實(shí)需求的意義，就可以探討外國(guó)文學(xué)所隱藏的內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)。擴(kuò)展閱讀空間、開(kāi)辟新的教學(xué)方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革的內(nèi)動(dòng)力。才能推進(jìn)外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)的深入發(fā)展。

（三）增加閱讀量也是提高課堂教學(xué)的重要手段

既然能夠成為文學(xué)作品勢(shì)必是供世人閱讀的，只有置身于文字的海洋里才能領(lǐng)略作者所要表達(dá)的內(nèi)涵達(dá)到身臨其境的效果。在閱讀過(guò)程中還可以通過(guò)自己的想象來(lái)增強(qiáng)對(duì)文章的理解力，使得經(jīng)典文章更接近我們自己的生活，并為我們的行為規(guī)范提供指導(dǎo)與幫助。對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的閱讀積累是提高外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)必要的條件。俗話說(shuō)：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！比绻麤](méi)有一定的閱讀積累，就難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的目的，課堂教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生之間存在著溝通障礙就會(huì)間接導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)的失敗。而且國(guó)文學(xué)作品已經(jīng)形成一套以西方文藝?yán)碚摓榛A(chǔ)的學(xué)科體系，增加閱讀量可以形成完整的外國(guó)文學(xué)脈絡(luò)。外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)收效不高的原因之一，就在于我們學(xué)生的文藝?yán)碚撔摒B(yǎng)很欠缺。加大此方面的閱讀積累是必不可少的。最后，著名文學(xué)家朱光潛先生曾曰：“詩(shī)好比一株花，哲學(xué)和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂?！蓖鈬?guó)文學(xué)深厚博大，就在于它的根連著豐厚的文化營(yíng)養(yǎng)，因此，了解西方哲學(xué)思想，理解外國(guó)文學(xué)就不存在障礙。

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二、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

我們所研究的就是要對(duì)過(guò)去高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中存在的不合理的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，提出一些適合高中語(yǔ)文閱讀發(fā)展的需要。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確表示我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中要大力發(fā)展學(xué)生主導(dǎo)性、自主性，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)的去思考語(yǔ)文閱讀中的內(nèi)容，用探究式教學(xué)方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去思考問(wèn)題。因?yàn)楦咧械哪挲g和心理的結(jié)構(gòu)已經(jīng)接近了成年人，在一些問(wèn)題的思考上有著自己的看法，教師要抓住這些生理和心理結(jié)構(gòu)，多對(duì)課程環(huán)境進(jìn)行設(shè)置，讓學(xué)生主動(dòng)來(lái)參與到高中語(yǔ)文閱讀的知識(shí)中來(lái)。教師要改變以往教學(xué)方式，在課程設(shè)置上要多設(shè)置一些能夠讓學(xué)生主動(dòng)思考，與別人合作的教學(xué)環(huán)境，使得學(xué)生能夠在高中語(yǔ)文閱讀課堂上學(xué)到一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生多體驗(yàn)實(shí)踐的意義。

三、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中教師角色的轉(zhuǎn)變

新課程教學(xué)改革明確提出來(lái)要求高中語(yǔ)文教師要改變自己的角色，這一轉(zhuǎn)變主要是體現(xiàn)在要改變以往教師的主導(dǎo)地位，教師的一言堂、教師權(quán)威地位，高中語(yǔ)文教師在閱讀課程上要做到以人格魅力來(lái)感染學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)老師的人格魅力的認(rèn)同，這就需要高中語(yǔ)文教師在閱讀課程中盡量多體現(xiàn)一些人格魅力，主要是體現(xiàn)在教師的愛(ài)心、教師對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的熱愛(ài)、教師的內(nèi)在美等方面。教師在自身的角色上做到學(xué)生興趣的引導(dǎo)者，學(xué)生知識(shí)體系的指導(dǎo)者、學(xué)生困難的幫助者，在閱讀課程教學(xué)中做到多組織學(xué)生開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，并且讓學(xué)生以合作方式進(jìn)行，教師給與適當(dāng)指導(dǎo)，教師也可以適當(dāng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，作為一名參與者的身份。

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【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-9682（2012）10-0021-02

一、引 言

早在20世紀(jì)20年代，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩皮爾（E.Sapir）在他的《語(yǔ)言》一書中就指出：“語(yǔ)言的背后是有東西的，而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在?！蔽幕侨祟愃鶆?chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱，其生命力在于傳播。就外語(yǔ)教學(xué)而言，除語(yǔ)言本身所隱含的民族文化語(yǔ)義外，它還包括語(yǔ)言使用過(guò)程中涉及的社會(huì)文化知識(shí)和背景等。學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種文化。近年來(lái)，隨著學(xué)界對(duì)語(yǔ)言、文化、交際三方面關(guān)系的深入研究，越來(lái)越多的外語(yǔ)教師認(rèn)識(shí)到文化與語(yǔ)言的密切關(guān)系以及文化在外語(yǔ)教學(xué)中的重要性。英語(yǔ)教學(xué)中的外國(guó)文化教學(xué)受到了空前重視，也取得了很多可喜的成果。然而，目前中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象卻是過(guò)于注重目的語(yǔ)文化的傳授，對(duì)于我們的母語(yǔ)文化卻一筆帶過(guò)甚至避而不談，甚至將其視為英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的負(fù)遷移，使學(xué)生長(zhǎng)期模仿和浸透英美文化，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的認(rèn)同超過(guò)對(duì)自己國(guó)家文化的認(rèn)同，導(dǎo)致在跨文化交流中出現(xiàn)文化單向性傳輸和母語(yǔ)文化“失語(yǔ)”現(xiàn)象。

二、跨文化交際中的中國(guó)文化“失語(yǔ)”現(xiàn)象

跨文化交流是指處于不同文化背景中的人們之間的交流活動(dòng)，是一種雙向性的交流，意味著對(duì)交際雙方文化的吸納與傳播。在我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)中，文化因素受到了越來(lái)越廣泛的關(guān)注，文化教學(xué)研究也取得了一些成果。然而，文化教學(xué)過(guò)于注重目的語(yǔ)文化的輸入，強(qiáng)調(diào)對(duì)目的語(yǔ)文化的適應(yīng)；輕視母語(yǔ)文化的輸出，忽略母語(yǔ)及母語(yǔ)文化對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響，從而在對(duì)外交往中很難聽(tīng)到中國(guó)文化的聲音。

“中國(guó)文化失語(yǔ)”這一概念最早由南京大學(xué)的從叢教授提出。他在《“中國(guó)文化失語(yǔ)”：我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的缺陷》中指出：在與西方人交流的過(guò)程中，一些有較高英語(yǔ)基礎(chǔ)水平和較高中國(guó)文化修養(yǎng)的博士生始終顯示不出自古文化大國(guó)的學(xué)者應(yīng)該具備的深厚的文化素養(yǎng)和獨(dú)立的文化人格，難以表達(dá)出國(guó)人為之自豪、外國(guó)人為之神往的諸如Confucianism/Taoism（儒家/道家）的真諦。在一些教學(xué)理念下成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)學(xué)生只會(huì)用英語(yǔ)表達(dá)目的語(yǔ)文化，對(duì)母語(yǔ)的英語(yǔ)表達(dá)能力較低，出現(xiàn)了較嚴(yán)重的中國(guó)文化“失語(yǔ)”現(xiàn)象，或者說(shuō)文化逆差現(xiàn)象。這種非平衡發(fā)展的跨文化交際能力自然導(dǎo)致了不平等的跨文化交際和單向文化傳輸。在如今我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代背景下，這不能不說(shuō)是一種遺憾。從叢教授指出，“中國(guó)文化失語(yǔ)”是我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的缺陷，要克服這一缺陷，加強(qiáng)中國(guó)文化教育至關(guān)重要。

三、中國(guó)文化“失語(yǔ)”的原因

1.中西方政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡

近代以來(lái)，由于西方的政治軍事強(qiáng)權(quán)和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，西方文化在世界文化中取得了話語(yǔ)霸權(quán)，成為強(qiáng)勢(shì)文化，凌駕于弱勢(shì)文化之上。發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)軍事優(yōu)勢(shì)助長(zhǎng)了他們的語(yǔ)言在世界上的霸主地位，并利用語(yǔ)言這個(gè)媒介對(duì)第三世界的文化、意識(shí)形態(tài)進(jìn)行潛移默化的殖民。正如A shcroft等人所說(shuō)，“對(duì)于后殖民話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是基本的斗爭(zhēng)場(chǎng)所，因?yàn)橹趁竦倪^(guò)程本身是從語(yǔ)言開(kāi)始的?！蔽鞣饺嗽谖幕瘋鞑ブ蟹e極主動(dòng)，而中國(guó)人則消極被動(dòng)地接受；西方文化擴(kuò)張了自己的勢(shì)力，而中國(guó)文化則受到了沖擊。因此，中國(guó)文化在世界文化交流的平臺(tái)上漸漸失去了話語(yǔ)權(quán)，中西文化交流隨之失衡。外語(yǔ)教學(xué)在某種意義上成為西方社會(huì)文化傳播的工具，其價(jià)值觀和世界觀慢慢滲入到中國(guó)，以英語(yǔ)為載體的西方文化在中國(guó)任意橫流，淹沒(méi)了中國(guó)文化。

2.對(duì)跨文化交際的錯(cuò)誤理解

在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到特定的語(yǔ)言必定扎根于特定的文化土壤之中，語(yǔ)言與文化不可分割以及文化在跨文化交際中的重要作用。然而，人們錯(cuò)誤地認(rèn)為對(duì)目的語(yǔ)的導(dǎo)入就是跨文化交際的全部，冷對(duì)甚至完全漠視母語(yǔ)文化的輸出及其在跨文化交流中的重要作用。在從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、論文寫作時(shí)大多數(shù)學(xué)者使用的術(shù)語(yǔ)及運(yùn)用的理論幾乎都來(lái)自西方，仿佛不如此便不足以證明其研究的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于我們幾千年積淀下來(lái)的優(yōu)秀中國(guó)文化視而不見(jiàn)，出現(xiàn)親西方文化的一邊倒的局面。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，不少人士提倡在學(xué)習(xí)西方文化時(shí)應(yīng)采用“浸入式”的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)用西方的思維方式、話語(yǔ)習(xí)慣學(xué)習(xí)西方國(guó)家的文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向、道德理念等，漠視甚至拋棄我們的優(yōu)秀文化，使很多大學(xué)生怠慢母語(yǔ)學(xué)習(xí)，對(duì)母語(yǔ)文化的精髓茫然不知，成為崇尚西方文化和價(jià)值觀的主流。

3.對(duì)中國(guó)文化學(xué)習(xí)的缺乏

在21世紀(jì)的今天，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)蘇，要想在世界民族之林占據(jù)一席之地，必須要讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解中國(guó)，作為軟實(shí)力之一的中國(guó)傳統(tǒng)文化在這場(chǎng)中國(guó)和世界的對(duì)話中起著巨大的橋梁和溝通作用。然而，中國(guó)大學(xué)生十分欠缺用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力，對(duì)很多文化概念的理解和翻譯讓人啼笑皆非，這反映出學(xué)生不但英語(yǔ)水平欠佳，對(duì)中國(guó)文化的積淀也相當(dāng)薄弱。良好的對(duì)中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)很大程度上依賴于對(duì)中國(guó)文化本身的了解。改革開(kāi)放前，“”運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤否定和顛覆使民族文化幾乎喪失殆盡，為傳統(tǒng)文化的承繼和推廣造成了巨大困難，也使中國(guó)學(xué)生忽視本國(guó)的優(yōu)秀文化。同時(shí)在應(yīng)試教育這根指揮棒下，學(xué)校和家長(zhǎng)只關(guān)心考試分?jǐn)?shù)，對(duì)于提升分?jǐn)?shù)作用不大的中國(guó)文化的學(xué)習(xí)興趣索然。即使在各高校中，也鮮有大學(xué)用英語(yǔ)開(kāi)設(shè)專門的中國(guó)文化課程，使學(xué)生在對(duì)外文化交流中處于劣勢(shì)，最終導(dǎo)致了中國(guó)文化“失語(yǔ)”現(xiàn)象的出現(xiàn)。

四、應(yīng)對(duì)中國(guó)文化“失語(yǔ)”的措施

1.遵循文化交流原則

文化相對(duì)論認(rèn)為，文化的價(jià)值是多元的，任何一種文化都有其獨(dú)特的價(jià)值。要以平等的心態(tài)來(lái)對(duì)待不同文化間的碰撞。先生指出：“跨文化交流涉及到人對(duì)人，人對(duì)社會(huì)，人對(duì)自然的基本關(guān)系，而且與文化的自覺(jué)和文化的相互尊重有著更為密切的關(guān)聯(lián)?！币氆@得“他文化”對(duì)“我文化”的尊重，首先要學(xué)會(huì)自我尊重，不能因?qū)ξ鞣降摹凹夹g(shù)崇拜”而一味盲從西方文化。在學(xué)習(xí)和理解目的語(yǔ)文化、進(jìn)行對(duì)外文化交流時(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立平等的交際意識(shí)和中國(guó)文化輸出意識(shí)，遵循對(duì)比習(xí)得和文化交流的雙向性原則，即通過(guò)對(duì)母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化的比較才能深入理解目的語(yǔ)文化，忽視母語(yǔ)文化則喪失了理解目的語(yǔ)文化的基礎(chǔ)。畢竟，跨文化交流的最終目的是通過(guò)交流互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而實(shí)現(xiàn)在此基礎(chǔ)上的發(fā)展。

2.加強(qiáng)中國(guó)文化教育

語(yǔ)言是一個(gè)民族的文化，即是宗教、藝術(shù)、文學(xué)等上層建筑的載體。洪堡特認(rèn)為，語(yǔ)言是民族最大的特征，民族的語(yǔ)言與該民族的精神密不可分，甚至是民族身份的重要標(biāo)志。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、政治地位的不斷提升，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中行使著越來(lái)越重要的話語(yǔ)權(quán)，作為聯(lián)合國(guó)的工作語(yǔ)言之一并代表我國(guó)幾千年?duì)N爛文化的漢語(yǔ)更應(yīng)得到廣泛的使用和推廣。然而，中國(guó)的文化發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，未能充分彰顯其作為人類重要文明發(fā)源的文化地位。因此，必須加強(qiáng)中國(guó)文化教育，提升中國(guó)文化地位，使學(xué)生樹(shù)立民族自豪感和文化自信心，在“我文化”和“他文化”這兩個(gè)維度之間保持一種平衡。英語(yǔ)教師應(yīng)加快從單角度的語(yǔ)言技能教學(xué)向多角度的語(yǔ)言能力教學(xué)的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生掌握中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)方式。在了解“他文化”的同時(shí)，維護(hù)“我文化”的自我認(rèn)同并推而廣之，讓中國(guó)文化走向世界，使?jié)h語(yǔ)更“熱”，“孔子學(xué)院”在各國(guó)的覆蓋面更廣，“中國(guó)年”活動(dòng)家喻戶曉。

3.發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

課堂教學(xué)是我國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的主渠道，教師是教學(xué)的絕對(duì)主導(dǎo)。外語(yǔ)教師既是語(yǔ)言的教授者，也是文化的傳播者。他們的中國(guó)文化知識(shí)、教學(xué)理念及教學(xué)內(nèi)容的取舍在很大程度上影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)。要想在英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)文化的講解，就要求大學(xué)英語(yǔ)教師既要有較豐富的西學(xué)知識(shí)，還要有較深厚的中文修養(yǎng)；既要有扎實(shí)的語(yǔ)言功底，還需具備很強(qiáng)的跨文化意識(shí)和用英語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)“我文化”的能力。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中真正培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的傳承及有效的跨文化交流能力對(duì)所有大學(xué)英語(yǔ)教師而言都是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。外語(yǔ)教師必須改變教學(xué)理念，有意識(shí)地提高自己的中國(guó)文化素養(yǎng)和用英語(yǔ)傳輸中國(guó)文化的能力，擔(dān)負(fù)起在英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)文化的歷史重任。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透中國(guó)文化，有意識(shí)地對(duì)比講授目的語(yǔ)文化與母語(yǔ)文化，使學(xué)生在跨文化交際中保持自身的文化身份，提高學(xué)生的雙向跨文化交際能力。

五、結(jié)束語(yǔ)

在全球化背景下，不同國(guó)家、不同文化都處于相互滲透、相互融合、相互碰撞之中。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確、平等的跨文化交際意識(shí)是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要任務(wù)。不但要引導(dǎo)學(xué)生批判性地吸收目的語(yǔ)的文化精髓，更要傳承和弘揚(yáng)母語(yǔ)文化。任何一方面的缺失都有損于跨文化交際能力的培養(yǎng)?！皫椭髮W(xué)生在文化多元化和多樣性的環(huán)境中理解、體現(xiàn)、保護(hù)、增強(qiáng)、促進(jìn)和傳承民族文化和地區(qū)文化以及國(guó)際文化和歷史文化”是我國(guó)高等教育不可推卸的歷史使命。

參考文獻(xiàn)

1 E.Sapir Language： An Introduction to the Study of Speech[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002

2 從叢.“中國(guó)文化失語(yǔ)”：我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的缺陷[N].光明日?qǐng)?bào)，2000.10.19

3 袁芳.試析外語(yǔ)教學(xué)中“母語(yǔ)文化”的地位與作用[J].外語(yǔ)教學(xué)，2006（5）

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二、在課堂教學(xué)活動(dòng)中注重“對(duì)比”

在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，筆者認(rèn)為“對(duì)比”法可以更快地促使學(xué)生尋找到閱讀的突破口，走進(jìn)作品的內(nèi)涵。那么教師應(yīng)從哪些角度去實(shí)踐外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)中的“對(duì)比”原則呢？我認(rèn)為其一可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活實(shí)際，通過(guò)“移情”來(lái)把握作品中的主題、情感和人物形象。比如在評(píng)價(jià)“娜塔莎”這一形象時(shí)，可以這樣設(shè)計(jì)：作為擁有相同年紀(jì)的你們，你們喜歡娜塔莎嗎？說(shuō)出自己的理由。這樣的設(shè)計(jì)其實(shí)是在調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的實(shí)際，相仿的年紀(jì)，不同的文化心理，學(xué)生思考的過(guò)程其實(shí)就是一種對(duì)比的過(guò)程。不少學(xué)生都說(shuō)不喜歡，原因是娜塔莎太過(guò)直接，不夠含蓄，這是東方文化心理的典型。教師在學(xué)生的反應(yīng)中順勢(shì)點(diǎn)撥，這種直接實(shí)際是一種率性，一種這個(gè)年紀(jì)里應(yīng)有的可人之處。經(jīng)過(guò)這樣的對(duì)比交流，大大加深了學(xué)生對(duì)“娜塔莎”這一人物形象的認(rèn)識(shí)。其二，還應(yīng)充分重視鑒賞形式的不同。我們學(xué)生在閱讀小說(shuō)作品方面是有一定基礎(chǔ)的，傳統(tǒng)的小說(shuō)基本情節(jié)、小說(shuō)三要素都是經(jīng)典的鑒賞方法。然而面對(duì)外國(guó)文學(xué)作品，尤其是小說(shuō)，并非傳統(tǒng)的鑒賞方法所能詮釋的。我國(guó)的傳統(tǒng)小說(shuō)是以情節(jié)安排、人物塑造取勝，而外國(guó)小說(shuō)有大段的場(chǎng)景與人物心理描寫。這在教學(xué)中就需要學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些不同點(diǎn)，有的放矢地去關(guān)照外國(guó)小說(shuō)作品。

篇9

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，語(yǔ)文課不再單單只是寫寫字，背背課文。要想提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，應(yīng)先讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，成為了語(yǔ)文教學(xué)的重中之重。而語(yǔ)文課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程。課堂情境是千變?nèi)f化的，盡管教師在課前做出周密的安排、制定詳盡的計(jì)劃、做好完美的準(zhǔn)備，但是，很難保證課堂環(huán)節(jié)能較好的按照預(yù)期的計(jì)劃進(jìn)行。在意想不到的情境中，只有做到因時(shí)而異，隨機(jī)應(yīng)變，善于捕捉課堂中的各種偶發(fā)事件，抓住教育契機(jī)，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)過(guò)程，才能和學(xué)生共同構(gòu)建開(kāi)放的、充滿生命力的語(yǔ)文課堂;只有積極利用生成的課堂事件，才能在精心設(shè)計(jì)準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上使得教學(xué)目標(biāo)得以創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)。所以，這就需要教師用更加新穎的教學(xué)方式來(lái)活躍課堂的學(xué)習(xí)氛圍。例如：語(yǔ)文教科版二年級(jí)下冊(cè)《世界上最美的是什么》一文，教師就可以將課文排練成即興小話劇，讓學(xué)生設(shè)身處地的去感受小動(dòng)物的處境、語(yǔ)言、和心理活動(dòng)，加之老師的穿插講解，就可以讓學(xué)生在觀劇演劇中將課文的寓意和中心思想心領(lǐng)神會(huì)，比強(qiáng)行向?qū)W生灌輸更有效果，也更容易讓學(xué)生提起興趣去學(xué)習(xí)，更容易將知識(shí)消化和吸收。

二、課堂上加強(qiáng)師生互動(dòng)

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，教師是學(xué)生的支持者、合作者和引導(dǎo)者，課堂是師生互動(dòng)、溝通交流的平臺(tái)，當(dāng)這個(gè)平臺(tái)上出現(xiàn)不和諧的音符時(shí)，教師要恰當(dāng)?shù)芈男泻靡龑?dǎo)者的角色，積極引導(dǎo)，運(yùn)籌帷幄，才能讓每個(gè)意外都轉(zhuǎn)化為一道美麗的風(fēng)景線，讓每一個(gè)尷尬都閃耀智慧的亮光。而傳統(tǒng)的教學(xué)方式大多為“填鴨式，”互動(dòng)的模式也以提問(wèn)回答居多，讓學(xué)生一直處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。其實(shí)互動(dòng)的模式除了提問(wèn)回答的模式外，也可以以小組討論的方式來(lái)進(jìn)行，如遇小組之間意見(jiàn)分歧，也可以以辯論賽的方式各抒己見(jiàn)。一方面學(xué)生在辯論的過(guò)程中會(huì)加深對(duì)課文的思考，同時(shí)又達(dá)到了提高學(xué)習(xí)興趣的目的，另一方面也對(duì)學(xué)生的發(fā)散思維有很大幫助。

另外，在課堂上，當(dāng)學(xué)生積極思考，回答精彩，表現(xiàn)良好時(shí)，教師應(yīng)該給予學(xué)生鼓勵(lì)性話語(yǔ)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和贊賞會(huì)極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其更加認(rèn)真投入課堂學(xué)習(xí)中;但是，課堂上我們還經(jīng)常碰到學(xué)生回答不正確的情況，有時(shí)甚至出現(xiàn)“冷場(chǎng)”，這對(duì)每個(gè)教師都是一種挑戰(zhàn)。此時(shí)如果教師消極地應(yīng)對(duì)，批評(píng)斥責(zé)往往會(huì)使學(xué)生參與課堂積極性受到很大的傷害，尤其是對(duì)那些學(xué)困生或性格內(nèi)向的學(xué)生更是如此。這就要求教師要時(shí)刻注意自己的語(yǔ)言，積極應(yīng)對(duì)各種課堂生成。

篇10

二、激發(fā)學(xué)生的對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，所以對(duì)中學(xué)階段漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)來(lái)說(shuō)也是如此。興趣是激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要的動(dòng)力，對(duì)中學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的性格是比較活潑的，所以在實(shí)際的教學(xué)中，我們可以利用這一特點(diǎn)來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣。只有在充分激發(fā)了學(xué)生的興趣之后，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)有了興趣，才能夠積極地投入到實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)，這樣的情況下學(xué)習(xí)的效果才能更加的良好。對(duì)激發(fā)學(xué)生的興趣的措施來(lái)說(shuō)，這樣的方式是比較多樣的，我們有著很多的選擇，比如在上課之前我們可以讓學(xué)生自己講一講對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的理解，這個(gè)過(guò)程對(duì)于學(xué)生來(lái)書是需要一定的準(zhǔn)備的，學(xué)生能夠自主地體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)，這對(duì)于他們興趣的激發(fā)是有著積極的作用的。同時(shí)也可以在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行了一定的學(xué)習(xí)之后，展開(kāi)各種各樣的活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，相應(yīng)的活動(dòng)可以有，展開(kāi)辯論賽，設(shè)置一個(gè)合乎于這個(gè)年齡階段討論的問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)不同的觀點(diǎn)，進(jìn)行觀點(diǎn)的辯論，在辯論的過(guò)程中體味漢語(yǔ)言文化的博大；展開(kāi)詩(shī)歌朗誦比賽，讓學(xué)生在古詩(shī)詞的韻味中體會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)的悠長(zhǎng)。通過(guò)各種積極活動(dòng)的展開(kāi)，學(xué)生樂(lè)意參與其中，就能夠有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，這對(duì)我們的教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)將會(huì)有著極大的幫助，勞逸結(jié)合才能更好地幫助學(xué)生產(chǎn)生興趣，從而最終有益于漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)。