導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇新課改論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在新課程改革下的數(shù)學課堂中我也將這種理念融入教學．在教學中我多采用任務驅(qū)動教學法來完成課堂教學目標．但是由于學生基礎能力、理解能力的差異，以及接受和掌握新知識能力的不同，有的學生很快就完成了任務，而另一些學生可能到課程結(jié)束也無法完成教師布置的任務．對于這種問題，我在“任務驅(qū)動”的教學過程中，配合“小組合作學習”的方法，較好地解決我課堂實際教學過程中容易出現(xiàn)的一些問題，從而更好的完成數(shù)學課的課程目標．

一、任務驅(qū)動中要從多方面考慮活動任務的設計

1．任務內(nèi)容的設計要有吸引力．

新的課程標準特別強調(diào)學生要有自主學習的愿望，強調(diào)學生要喜歡學習，從中感受學習的樂趣．因此，任務的設計要目標明確，以能夠激發(fā)學生興趣為根本．在“三視圖”這一課，當我講完三視圖的概念后，舉出了一些實例問題以鞏固知識，如實際生活中籃球的三視圖，碗的三視圖是怎樣．再如，我給出一個立體圖形的三視圖，要求學生判斷這個立體圖形是什么樣的，并動手實踐通過“搭積木”的方法證明自己的結(jié)論．

2．任務設計要考慮學生自身實際情況．

學生不同于成人，他們的探究活動可能是幼稚的、漫無目的的，他們的探究活動，需要教師的精心引導，需要問題的激發(fā)和調(diào)動，提出目的性強和行之有效的問題能創(chuàng)設出一個探究空間的情境，能激起學生學習的極大興趣．數(shù)學知識與實際結(jié)合較為緊密，在教學中，我以生活中的實際問題為知識切入點，創(chuàng)設生活情境，讓學生從他們較為熟悉的生活中發(fā)現(xiàn)、分析總結(jié)出數(shù)學知識．

3．任務設計要體現(xiàn)出生活中的實際應用．

數(shù)學是人民生活、勞動和學習必不可少的工具，數(shù)學教學的目的就是讓學生掌握知識后將數(shù)學知識服務于實際生活．那么，關(guān)注學生的生活世界，打通學生書本世界和生活世界之間的界限，也是教學中的一個重要目標．作為教師要善于將生活中的教育資源與書本知識兩相融通起來，讓學生感受到書本知識學習的意義與作用，使之意識到自己學習的責任與價值，增強學生興趣和動機．在學生學會鑲嵌知識后，我提出了一個新的活動：學校的食堂正在改建，請每位同學利用自己所學的知識，幫助學校設計食堂的地磚和墻磚，提供一份設計草圖．這個任務的提出，是讓學生活學活用，讓知識服務于生活，同時也讓學生感受到數(shù)學與人類生活的密切聯(lián)系，也更能提高了學生學習數(shù)學的興趣．

二、分組合作學習

1．注重學生學習的主動性和差異性．

有效的數(shù)學學習活動不能單純地依靠記憶與計算．動手實踐、自主探索與合作交流是學生學習數(shù)學的一種重要方式．由于每個學生都能積極參與到活動中來，親自動手，互相啟發(fā)，加上多邊形教學工具在學生鑲嵌中組合出來的圖形更形象、更直觀的展示在學生面前，大大激發(fā)了學生學習數(shù)學的興趣，提高了學生學習的主動性，提高了教學效率，每一個層次的學生都能找出答案，能力較強的學生不止停留在找出一種答案，有的能找出3到4種答案，從而體現(xiàn)出了分層教學．在組織分組合作探究學習的過程中我也發(fā)現(xiàn)，盡管合作學習和分組討論可以調(diào)動學生主動參與學習的積極性，但如果組織不好，其結(jié)果仍然是學習基礎較好的學生“參與”活躍，中等生參與機會少，個別學習基礎較差的學生處于被動狀態(tài)．因此，教師要時刻想著所有學生的成功，善于觀察和發(fā)現(xiàn)學習基礎較差和學習基礎一般的學生閃光點，及時給予肯定，同時，采用組長輪換制、發(fā)言代表的推舉和輪流相結(jié)合等教學制度，鼓勵學習基礎較差生爭取更多的活動機會，使每一個學生都有機會各盡其力，各顯所長，讓每一個學生都有一種成功的感覺．學生在學習中一旦感到成功，就會產(chǎn)生進一步學習的動機并努力爭取成功．

篇2

二、川酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及問題

分析川酒經(jīng)過多年的發(fā)展，無論是品牌，還是生產(chǎn)技術(shù)上在國內(nèi)、國際堪稱首屈一指，被行業(yè)認為“最大的產(chǎn)業(yè)集群、最大的品牌群、最大的產(chǎn)能群、最好的政策洼地”，酒類生產(chǎn)已成為四川經(jīng)濟發(fā)展中一個不可忽視的行業(yè)。然而，當川酒產(chǎn)業(yè)面臨著從銷售量提升到產(chǎn)業(yè)文化影響力擴大這一挑戰(zhàn)時，還存在諸多問題：

第一，品牌建設不夠完善。四川白酒品牌主要分布在四大酒城———宜賓、瀘州、綿竹、邛崍。其中宜賓、瀘州兩地白酒品牌建設在命名、文化、包裝、定位等工作相對比較完善，品牌知名度較高。邛崍擁有酒類企業(yè)近300家，是中國重要的白酒原酒基地，生產(chǎn)窖池2萬余個，原酒儲量約20萬噸，其自然條件適合釀造高品質(zhì)白酒。然而，邛崍白酒除了“文君”品牌稍有名聲外，大多企業(yè)從事散酒生產(chǎn)和銷售，因缺乏品牌建設和推廣，知名度和盈利能力都有待提高。

第二，地方文化挖掘不夠深入。四川被譽為濃香酒的世界、醬香酒的故鄉(xiāng)。提起四川白酒，人們首先想到的就是五糧液、瀘州老窖和郎酒等著名品牌。的確，川酒經(jīng)過多年的發(fā)展，無論是品牌，還是生產(chǎn)技術(shù)上在國內(nèi)、國際堪稱首屈一指。然而，各著名的白酒品牌使四川享譽了國內(nèi)外，卻沒有使孕育了這些中國乃至世界知名白酒品牌的白酒釀造地大放異彩，很少人提到白酒品牌就聯(lián)想到白酒釀造地。由于白酒的生產(chǎn)條件和環(huán)境是不可復制的，酒類企業(yè)產(chǎn)品的知名度和美譽度與所在地的關(guān)系就重要。當一個企業(yè)的產(chǎn)品與所在地的地理、歷史、民俗等聯(lián)系越緊密、融入越自然，越能充實其內(nèi)涵，也更能借助當?shù)匚幕瘮U大影響力。

第三，對“高端產(chǎn)業(yè)”理解不夠全面。四川白酒產(chǎn)業(yè)導向是走高端化、品牌化道路，建設固態(tài)蒸餾白酒高端品牌的集聚區(qū)，但是在發(fā)展過程中出現(xiàn)對“高端化”理解不全面的現(xiàn)象，將“高端化”與“高價格”混淆，存在盲目高端化的局面。近年來，白酒價格一路飆升，中高端白酒似乎成了有錢人的專屬品，加之我國自古以來的“宴請文化”促使了高檔白酒的消費，高端必定是高價的。然而，高價格不等于高端化。盲目高端化不僅帶來整個行業(yè)產(chǎn)品鏈價格的上漲，而且導致白酒產(chǎn)品標簽、標識使用混亂，誤導消費。其中，年份酒一直充當漲價先鋒，但我國的年份酒缺乏產(chǎn)品標注中有關(guān)窖藏時間的標準，出現(xiàn)亂標年份誤導消費的情況，其投機和市場混亂度較高。這種情況不利于白酒產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。因此，在川酒產(chǎn)業(yè)高端化發(fā)展道路上亟待出臺一系列產(chǎn)品標準和管理制度。

三、川酒文化軟實力的提升路徑

文化軟實力不是通過物質(zhì)累加的途徑就能提升，它需要相對較長時間的努力且無法量化和有形化，但其價值不可忽視。筆者認為，通過從以下幾個方面挖掘和提升川酒品牌文化內(nèi)涵，可以彰顯川酒的感召力和影響力：

1.通過探尋川酒的釀酒史提升其文化軟實力四川擁有悠久的釀酒歷史。舉世矚目的廣漢三星堆遺址，埋藏著許多從新石器時代到青銅時代的歷史遺跡。在數(shù)以千計的珍貴出土文物中，有相當一部分陶器、青銅器屬于酒器，如盉、觚、觶、甕、罍、缽、尊、爵等?？脊殴ぷ髡哌€在四川各地發(fā)現(xiàn)了大量商周至戰(zhàn)國末期的酒器，包括陶器、漆器和青銅器，既有盛酒器，又有飲酒器，僅青銅器就發(fā)現(xiàn)了100多件。大量酒器的出土，足以說明古代蜀國釀酒業(yè)的發(fā)達和蜀人飲酒之風的盛行。在源遠流長的四川釀酒文明演進過程中形成的酒文化是古人智慧的結(jié)晶和歷史的沉淀。通過探尋川酒的釀酒史，發(fā)現(xiàn)川酒品牌歷史演變的深層次價值，可以從很大程度上提升川酒文化軟實力。

2.通過體驗川酒飲酒習俗提升其文化軟實力在古代，酒是權(quán)力的象征。由于酒的來歷神秘且喝起來有飄然暈眩的感覺，所以古人以為酒是神賜的，或者是得到神的啟示而釀成的。掌權(quán)者將酒作為體現(xiàn)自身威嚴與地位的象征之一，釀酒權(quán)由掌權(quán)者賜予，有功之臣才可以得到賞賜的美酒。隨著酒的釀造技術(shù)逐漸普及到民間，白酒的品種越來越多，原先繁雜的儀式禮法逐漸淡化失去了神秘性，飲酒成為一種禮節(jié)和人生享受。以前白酒度數(shù)相對較低，飲酒以男性為主，佐酒菜肴不如現(xiàn)在豐富，人們飲酒崇尚“豪飲”，大塊吃肉、大碗喝酒方顯男兒氣概?，F(xiàn)在隨著人們生活水平的提高，對生活質(zhì)量要求更高，飲酒從“豪飲”變?yōu)椤凹毱贰?。人們通過聞香、觀色、品味來欣賞和回味酒的品質(zhì)高低和風格。盡管改革開放以來洋酒進入中國消費市場并得到人們喜愛，白酒仍然是生活中不可替代的飲用佳品。上述各種飲酒習俗，可以在川酒的生產(chǎn)與營銷環(huán)節(jié)中實景展現(xiàn)，通過消費者的體驗活動，可以很好地提升川酒文化軟實力。

3.通過傳遞川酒精神價值提升其文化軟實力當將酒作為產(chǎn)品銷售，品牌就成為區(qū)分產(chǎn)品的標志之一。不同的白酒企業(yè)和產(chǎn)品系列在命名、包裝、宣傳口號、商標等品牌構(gòu)建方面追求的是創(chuàng)造獨特的形象，傳遞豐厚的內(nèi)涵理念，倡導積極健康的精神價值。例如，川酒“六朵金花”之一的四川沱牌舍得酒業(yè)股份有限公司從2001年開始培育“舍得”酒品牌，2010到2011年公司在水處理、糧食處理和生產(chǎn)工藝方面的設施設備投入共進行了十億左右的投入，這些都是先舍去的利潤。在舍去一部分利潤基礎上釀造出的更高品質(zhì)的酒才更加受到市場的認可，然后才逐漸收回投入，獲得良好經(jīng)濟效益。正所謂“舍得舍得，大舍大得，小舍小得，不舍不得；舍之于物，得知于心；舍之于利，得之于義；人生福報，在于舍得?！?，“舍得”品牌可謂集千古智慧于一體，反映了企業(yè)的經(jīng)營理念，也傳遞出健康的價值觀念。

4.通過川酒的表現(xiàn)載體提升其文化軟實力四川是濃香型、醬香型白酒的發(fā)源地和固態(tài)蒸餾白酒的故鄉(xiāng)，擁有千年古窖、釀酒建筑和盛酒器物，且古跡、建筑和器物與生產(chǎn)經(jīng)營融為一體，流傳至今。成都擁有元、明、清三代川酒老燒坊的遺址，2000年被國家文物局評為1999年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一；瀘州擁有明代萬歷年間所建的瀘州老窖國寶窖池；綿竹擁有劍南春天益老號酒坊遺址，獲2004年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)；五糧液、水井坊、劍南春等酒企都建設有酒史博物館，展現(xiàn)從古至今的白酒生產(chǎn)工藝、釀造工具和器物等等。歷史遺留下來并仍在使用的建筑和器物足以說明川酒的歷史，也是證明川酒文化的物證。古跡、建筑、器物、詩詞歌賦、書畫、楹聯(lián)、雕刻、典故等都是在酒文化的形成中產(chǎn)生的瑰寶，令人回味，讓人遐想，極具挖掘和提升潛力，是不可忽視的酒文化載體。

5.通過川酒名人資源提升其文化軟實力歷代名人吟誦川酒，川酒很早就和文化的聯(lián)系非常密切。川酒的聲名遠播得益于歷代四川籍名人或旅居四川的名人在生活、工作中對川酒寫下的贊美之詞，其中，以文人學士居多。例如，唐朝詩人杜甫在宜賓品嘗春酒和荔枝后留下了“重碧拈春酒,輕紅劈荔枝”的詩句，后來春酒改名為重碧酒；1909年，晚清舉人楊惠泉品嘗姚子雪后說：“如此佳釀，名為雜糧酒似嫌凡俗，而姚子雪曲雖雅，但不能體現(xiàn)此酒的韻味。此酒是集五糧之精華而成玉液，更名為‘五糧液’是一個雅俗共賞的名字，而且顧名可思其義。”自此五糧液美名問世。唐朝學士李肇在《唐國史補》中將“劍南之燒春”列為全國名酒。杜甫、宋朝著名學者王灼、明朝四川撫軍饒景暉、康熙年間浙西詞人吳陳琰都曾贊譽射洪春酒，民國舉人馬天衢根據(jù)店前牌坊命名“沱牌曲酒”。北宋詩人黃庭堅、南宋詩人陸游等旅居四川時都留下了描寫四川白酒的詩句。在詩詞中的酒有如今知名的，也有不知名的；有可考證來歷的，也有無法考證來歷的，但這些都是川酒產(chǎn)業(yè)重要的文化資源。通過名人效應和歷史典故打造品牌不失為挖掘提升川酒品牌文化的一個方法，邛崍“文君酒”就是一個好例子。因酒的供給，才能酒品源源，提供吟詩作賦的素材；因酒的詩詞，才讓酒香四溢，留下歷史文化的積淀；因名人典故，才能千古流傳，獲得挖掘提升的資源。兩者相互依存，才形成生生不息的川酒文化和川酒的人文環(huán)境。

篇3

在高中歷史教學改革中，廣大教師圍繞新理念、新課標組織教學活動，多樣化的教學模式、教學方法紛紛出現(xiàn)在歷史課堂上，學生學習也開始由被動接受轉(zhuǎn)向主動探索。同時我們也注意到個體性差異的存在，導致教學第一線的教師對新課程的理解存在一定差距，教學實踐中暴露出許多問題。本文主要從對新課標的正確理解與把握、課堂教學資源有效整和及利用、教師專業(yè)素質(zhì)的提升、教學方式方法以及學生自主學習能力的培養(yǎng)等方面探討歷史教學改革的努力方向。

一、對新課標的正確理解與把握

三維目標是新課標提出的全新教學理念，知識和能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀這三者是相互聯(lián)系、彼此促進的一個整體。在貫徹新課程理念的課堂教學中，要做到對三者的有效統(tǒng)一，首先應該確保知識和能力的基本地位不能動搖，所有教學目標都是在學生掌握一定歷史知識的基礎之上實現(xiàn)的。在新課程的專題教學過程中，教師應注意指導學生將前后相關(guān)知識點的聯(lián)系，最大限度地充實和豐富教材所涉及到基礎知識框架，使學生對所學知識有一個宏觀的、整體的理解和把握。只有在學習知識的過程中才能掌握學習方法，逐漸培養(yǎng)學生自主學習能力。

過程與方法是新課程改革的突出特點，是我們在教學過程中需要關(guān)注的一個重要方面。在教學實踐中，部分老師的理解有失偏頗，認為僅僅是課堂教學方法在形式上的改進，因此出現(xiàn)“穿新鞋走老路”的形式主義毛病，結(jié)果課堂搞的熱熱鬧鬧，學生卻沒有學到多少知識。這實質(zhì)上是對新課程理念的誤解。新課程理念中，過程和方法既要求貫徹在教學過程當中，又要求把它們當成教學目標來實現(xiàn)。在這一過程中，教師應該鼓勵學生主動參與課堂活動，讓基礎知識在史料研讀、圖表分析、課堂討論、問題探究等多種教學方法的支撐下“活”起來，達到在教學中突現(xiàn)方法，在目標中掌握方法。在此過程中培養(yǎng)學生獨立思考、合作探究的學習習慣，實現(xiàn)學習方式的轉(zhuǎn)變，知識與能力并重。

情感、態(tài)度和價值觀教育是新課程標準提出的較深層次的教學目標，它拓寬了課程教育目標的內(nèi)涵，更加關(guān)注人的發(fā)展過程，更加強調(diào)學會學習的同時學會做人，更注重培養(yǎng)學生的歷史使命感和社會責任心。因此教師根據(jù)教學和學生的實際情況，適當設置一些開放性的教學環(huán)節(jié)，比如觀看有關(guān)名勝古跡、名人、民俗風物的圖片，表演歷史劇等靈活多樣的教學形式和課外探究活動，作為學生觸摸歷史，體驗歷史的外在形式，能夠有效激發(fā)學生參與學習的積極性，使其在親身體驗中感悟，在感悟中提高，從而使情感得到升華。

二、課堂教學資源的有效整和及利用

在課程標的指導之下，教材在整體編排上采用模塊加專題的形式，課程結(jié)構(gòu)設計突出系統(tǒng)化、層次性和探究性。在教學實踐中，我們發(fā)現(xiàn)在這種編排下與存在教學單薄的不足。針對這種情況，教師首先應該積極轉(zhuǎn)變思想，樹立起整體的、宏觀的概念，在認真研究課標與教科書、借鑒教學參考資料合理成分的基礎上，充分的考慮到學生知識水平和認知能力的差異性，以及教學任務繁重與課時相對不足之間的矛盾，在不應影響教材完整性和系統(tǒng)性的基礎上，對教材進行合理的取舍或調(diào)整，要能夠靈活地、創(chuàng)造性地使用教材，在教學中突破重點難點。同時根據(jù)“模塊鏈接”的提示，指導學生積極搜集相關(guān)教學素材，對本課所涉及到的相關(guān)內(nèi)容進行縱橫聯(lián)系，充實、整合同類專題的材料，培養(yǎng)學生自主學習能力，促進其歷史思維能力的發(fā)展。

有效整合課堂教學資源，拓展課堂教學是新課程的重要方面。學科之間的交叉融合以及學習與實踐的結(jié)合，都可以為歷史課堂教學提供豐富的教學資源。在進行科學技術(shù)發(fā)展史教學時，可以和數(shù)學、物理、化學等知識聯(lián)系起來；思想文化專題部分，可以將語文、政治、美術(shù)、音樂等課程的相關(guān)內(nèi)容穿去。在歷史課堂上讓學生把在其他課堂上學過的相關(guān)知識點總結(jié)聯(lián)系起來，可以克服新教材知識專題化所帶來的學生知識系統(tǒng)不全的缺點，使歷史課堂教學內(nèi)容更加豐富而生動。另外，教師還可以根據(jù)實際情況，組織學生通過觀看有關(guān)名勝古跡、名人、民俗風物的圖片，表演歷史劇等方式，讓學生近距離的觸摸、體驗歷史。豐富有趣的課外探究活動，能夠有效激發(fā)學生主動參與學習，積極探索的興趣，都是我們應該合理有效利用的課堂教學資源．

三、教學方式、方法的探索

在教學實踐中，我們發(fā)現(xiàn)如果教師沒有把新課程理念完全理解、內(nèi)化為指導課堂教學的武器，就不能把教學形式與教學內(nèi)容有機結(jié)合，課堂教學會出現(xiàn)“形”與“神”分離的情況。如何才能讓歷史課變得鮮活生動，富有情趣？如何才能把學生的積極性調(diào)動起來進行探究式學習，做到“活而不亂，活而有效”？這都是值得我們深入思考的問題。

實現(xiàn)新課程目標，教師的觀念轉(zhuǎn)變非常重要，不再是教教材，而是在吃透教材的基礎上靈活使用教材教學。教學設計應該做到科學、合理、有效，每一個教學環(huán)節(jié)的設計都應該從教學需要出發(fā)，從學生的實際出發(fā)，而不能走形式主義的道路。這就涉及到正確對待傳統(tǒng)教學模式、教學方法的態(tài)度問題。提到傳統(tǒng)教學方法，很多人會聯(lián)想到滿堂灌，學生死記硬背，我們認為這種看法是對傳統(tǒng)教學方法存在一定的誤解。其實方法本身無所謂好與壞，關(guān)鍵在于教師是否能靈活駕御。創(chuàng)新并不是指要完全拋棄我們原有的各種教學模式、方法，而是在借鑒原有教學模式、方法益處的基礎之上積極探索其他教學模式、方法。

教師要能根據(jù)課堂實際的變化不斷調(diào)整教學，結(jié)合教材中的“學思之窗”“歷史縱橫”“學習延伸”等趣味性強的探究活動，指導學生主動收集和利用教學資源，逐步培養(yǎng)學生親身實踐、主動探究的學習能力。同時精心創(chuàng)設形式生動，內(nèi)容豐富、有啟發(fā)性的教學情境，通過組織課堂討論、辯論會、編歷史劇、開展歷史知識競賽等豐富多樣的教學活動，使知識與能力在這些靈活多樣的教學手段、教學方法的支撐下“活”起來。在此過程中，學生通過主動參與、親身實踐，在掌握基礎知識的同時獲得研究歷史問題的基本途徑和方法，培養(yǎng)歷史思維能力，實現(xiàn)學習方式從被動接受到主動探究的根本轉(zhuǎn)變。并使學生在探索歷史問題中學會交往與合作，在親身體驗中去感悟歷史，學會學習，學會做人，促進學生健康人格的形成。

四、教師專業(yè)素質(zhì)的提升

新課程改革從課程理念到課程目標，從教材內(nèi)容的選取到知識的呈現(xiàn)方式，從課程結(jié)構(gòu)到課程評價都發(fā)生了重大變化，體現(xiàn)出鮮明的時代氣息和全新的價值理念。模塊單元專題的編排體例突出了內(nèi)容精煉，知識系統(tǒng)性強，思維層次高的特點，適合探究性教學的開展，這對教師的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)提出了更高更廣的要求。因此教師更應該關(guān)注自身專業(yè)的發(fā)展，具有一定的獨立研究能力，要能夠引導學生進行研究性、探索性的學習，逐步培養(yǎng)學生自主學習、主動探索問題，創(chuàng)造性運用知識解決問題的習慣和能力。當今社會由于多媒體網(wǎng)絡技術(shù)大量介入教學活動，使得課堂教學所能獲得的有效課程資源大大增多，教師如何正確對待和有效的開發(fā)利用這些課程資源？在教學設計中如何理解和把握教學中應該“教什么”，完成從“教教材”到“用教材”的轉(zhuǎn)變？在教學條件相對比較落后，教學資源相對不足的情況下，老師又如何能創(chuàng)設出形式生動、內(nèi)容豐富、富于思考的教學情境？在充分利用有效教學資源，備好教材的同時，教師還應該結(jié)合學生的實際，設計好課堂教學應該“怎么教”。在主要教學環(huán)節(jié)上，如何過度、如何突破重難點知識，這都對教師的專業(yè)研究能力和知識結(jié)構(gòu)的更新更高的要求。

教師必須重視個人的文化修養(yǎng)的提高。教師的人文科學文化素養(yǎng)決定著教師理解、駕馭教材的能力,也決定著教師參與課程開發(fā)的能力。同時還要具有一定的創(chuàng)新精神，能獨獨辟蹊徑,形成有自己個性并適合教學的教學風格。在教學中，教師如果能將豐富的歷史知識通過板書的濃縮和轉(zhuǎn)化，輔助以多媒體教學手段，將知識化難為易，化抽象為直觀的形式表現(xiàn)出來，將歷史知識中所蘊涵的豐富精神養(yǎng)料,通過準確、生動，且富有感情的語言講述出來，才能創(chuàng)造出一個豐富活躍的課堂，給學生以廣博的文化浸染，達到情感價值觀的教育目的。

五、學生自主學習能力的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的課堂教學基本以教師為主導，講述性的教學方法占據(jù)課堂大部分時間，學生只是被動的接受知識，缺乏自主學習的意識和習慣。這與新課程理念所倡導的學生主體地位的目標有一定的距離。

對學生主體地位的培養(yǎng)，可以借助一系列的課外活動來完成。比如遺留下來的名勝古跡、名人故居、民俗風物，都可以作為學生觸摸歷史，體驗歷史的很好的外在形式。學生通過參觀名勝古跡，進行社會調(diào)查，撰寫小論文等形式，培養(yǎng)歷史思維能力，同時在親身體驗中感悟，促使情感得到升華。古人倡導“讀萬卷書，行萬里路”說的就是這個意思。但高中歷史教學時間緊，任務重，真正讓學生走出課堂，親身去感受歷史氣息的機會是不多的。因此，只能在課堂教學過程中，根據(jù)學生的實際情況，適當設置一些開放性的教學環(huán)節(jié)，來激發(fā)學生參與學習的積極性。另外教師在課堂教學中的如果能注意營造出民主氛圍，保持誠懇態(tài)度，師生關(guān)系和諧，學生就容易接受老師的教育和引導，積極主動投入學習，這對于培養(yǎng)學生的課堂主體地位具有重要意義。

高中歷史課堂教學改革的推進必將是一個長期、漸進的過程。在教學實踐中，教師應該積極更新教育教學觀念，刻苦鉆研業(yè)務，培養(yǎng)起發(fā)掘和利用教學資源的敏銳洞察力，在課堂教學中磨練教學行為，深入思考探索有效的教學方法，在相互學習中探索新的教學模式，將新理念和技巧內(nèi)化，力爭使教學更加有效，在不斷的探索與思考中推進新課程改革。

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[5]陸繼銀．對當前中學歷史課堂教學的思考[J]．教學研究，2006，（1）．

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綜合探究課強調(diào)讓學生自主發(fā)現(xiàn)問題，收集相關(guān)的資料信息，通過實驗、觀察、交流等探究活動解決問題。教師可指導組織學生開展辯論賽、手抄報比賽等，比如開展“金錢是否萬能”的辯論賽、唯物辯證法與形而上學的主題手抄報等。有些單元綜合探究的內(nèi)容可以以研究性學習的形式去開展。研究性學習能促使學生關(guān)心了解社會現(xiàn)實，感受課本知識與實踐的聯(lián)系，增強愛國愛家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)與他人合作的精神等。具體做法是由集體備課組共同商定一些研究課題供學生自主選擇，如中學生消費觀調(diào)查、高中生職業(yè)生涯規(guī)劃調(diào)查、防城港市就業(yè)情況調(diào)查與分析、居民投資理財?shù)那闆r調(diào)查等。每位科任教師負責指導一到兩個課題，每個學生都有具體的研究任務。課題的開題、實施和結(jié)題由年級和學校教務處統(tǒng)一安排部署，以保證研究性學習活動能真正得到貫徹落實。這樣的活動不僅使學生有所收獲，也有利于教師能力和綜合素質(zhì)的提高，是教學相長、提高教學質(zhì)量的有效途徑。

(二)開展政治特色活動

為了讓學生更好地結(jié)合社會實際理解、領悟政治學科知識，我們組織開展了一些政治特色活動。例如:利用網(wǎng)絡視頻資源，在政治課堂上給學生觀看時政新聞，并讓學生及時結(jié)合課本知識進行評論;結(jié)合十精神，舉行十知識競賽;組織觀看有教育意義的電影，參加消費維權(quán)科普知識講座，開展“我的中國夢”合唱比賽和詩歌朗誦比賽;等等。這些活動學生參與熱情高，能夠有效提升學生對課本知識的興趣和感悟，提升學生的政治素養(yǎng)。

二、以課題研究為依托，提高教師的教學能力和教學質(zhì)量

在各位教師的努力下，我們承擔了“高中中等生學習策略指導的行動研究”“新課改背景下高中生高效學習方式的理論與實踐探索”“互動德育模式的實踐研究”等相關(guān)課題研究。在研究的過程中，教師必須堅持理論與實踐相結(jié)合:一方面，要積極查閱文獻資料，學習各種教育理論，不斷完善自身的知識體系;另一方面，要積極改進課堂教學方式，改進教學策略。教師還得有意識地在教學研究實踐方面進行反思總結(jié)，撰寫教學活動設計、心得和教研論文，并且連同教學所用課件素材等匯總起來構(gòu)建學科資料庫。這樣的過程促進了教師教學能力的提升。例如，政治學習策略課題研究組把課題研究成果做成教育主題網(wǎng)站———中學生學習策略網(wǎng)，并參加了全區(qū)的教育教學與信息技術(shù)整合比賽，榮獲一等獎。本課題研究結(jié)果表明:高中政治學習策略應包含完整學習環(huán)節(jié)策略、信息加工策略、自我調(diào)控策略、專注策略、學習動機策略和互助策略六個方面。這對高中政治教師在課堂內(nèi)外指導學生的學習策略具有重大指導意義。實踐證明，開展課題研究是全面推進新課改的強大動力，極大地提高了教師參與新課改的積極性、主動性，提高了教師的教學能力和教學質(zhì)量。

三、新課改以來，提高政治教學質(zhì)量的收獲與困惑

(一)新課改的收獲

1．師生的變化新課改使教師的教學觀念發(fā)生了變化，更注重學生的學及其全面發(fā)展。政治集體備課活動更加充分深入，教師的合作意識得到增強，自身的教研能力也得到了提高。當教師給予學生充足的自主學習、合作探究的時間和空間時，學生的智慧和能力就能得到全面發(fā)展。新課改使得師生之間變成了民主、平等和合作的關(guān)系，更親近、融洽了。

2．課堂教學的變化新課改下的課堂教學已經(jīng)開始由傳統(tǒng)的知識性教學轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的發(fā)展性教學，教學需要設計一些多維互動的學習活動，注重運用問題情境、自主學習、合作探究、思維對話等課堂教學方法來提升教學質(zhì)量。特別是在課堂教學中適時穿插學習策略的指導，使得學生更會學、樂學，大大提高了教學的質(zhì)量和效率。

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一、教育改革呼喚重建教師新課程信念

當前，“以學生的發(fā)展為本”愈來愈成為人們認同的教育思想。這一理念可以展開為以下六個命題：學生的發(fā)展首先是為了能夠成為自己，成為自己的幸福生活的創(chuàng)造者，并進而成為自由社會的建設者；教育的要求是基于學生的需要，高于學生已有水平并且通過努力可以達到的；教育必須著眼于學生潛能的喚醒、開掘與提升，促進學生的自主發(fā)展；教育必須著眼于學生的全面成長，促進學生認知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展：教育必須關(guān)注學生的生活世界和學生的獨特需要，促進學生有特色地發(fā)展；教育必須關(guān)注學生的終身學習的愿望和能力的形成促進學生的可持續(xù)發(fā)展。其中，自主發(fā)展是其核心和靈魂。一個自主發(fā)展的人，就是有清晰的自我認識、有積極的自我形象、悅納自我的人；就是有明確努力目標，有內(nèi)在的學習需要與成長渴望的人；就是有良好的學習策略與學習習慣的人。因此，高品質(zhì)的教育就是要促使所有學生的成功——造就自主發(fā)展的人。

為了造就自主發(fā)展的人，首先要提高課堂教學的效率，實現(xiàn)有效教學。教師要讓學生過充實的精神生活，讓學生感受到智力勞動的快樂；讓學生全副身心地卷入到學習活動之中，讓學生獲得更多的成功的體驗。讓學生的自信建立在點點滴滴的成功的基礎上，這就是造就自主發(fā)展的人的最根本的途徑。其次要切實推行發(fā)展性評價。發(fā)展性評價就是旨在促進教師成長與學生發(fā)展的教育評價。教育評價有診斷、反饋、導向、激勵、甄別等功能，而這些功能都可以服務于教師的成長和學生的發(fā)展。發(fā)展性評價的另一個原則即激勵性、期待性，以呵護學生的自尊心和自信心，以便學生形成積極的自我形象。另外，在學生全部的生活之中，特別是在課堂生活中，教師要特別注重發(fā)展學生想象未來、憧憬未來、規(guī)劃未來、設計未來的能力：著力培養(yǎng)他們一個十分重要的品質(zhì)：干什么都要有一個明確的追求；要經(jīng)常和學生討論當下學習領域和學習主題的意義，帶給學生理智的挑戰(zhàn)，讓學生感受到思考與探索的樂趣。最后，發(fā)展學生的學習策略和思考策略始終應該作為教學目標來追求。

課程改革的意義在于兩點：一是課程改革有助于改造我們的國民性。這就必須改變每個人的人格定型期，即學校生活時期的生活方式．而學習方式就是學生的生活方式和發(fā)展方式。新課程強調(diào)學生主動地學習，實質(zhì)性地參與教學過程；鼓勵學生大膽質(zhì)疑和積極探究；倡導提供給學生更多的實踐機會和表現(xiàn)空間：強調(diào)學習過程中師生、生生之間更多地互動和合作交流：強調(diào)對問題的多角度的理解，鼓勵不同觀點之間的爭鳴與碰撞：提倡發(fā)展性評價，力圖帶給學生更多成功的體驗和美好的回憶。所有這些都將有助于學生形成積極、樂觀、開朗、進取的個性，形成樂于分享、善于溝通、勤于反思、服膺真理、勇于承擔、敢于創(chuàng)新的民主性格。二是課程改革有利于推動教師成為探索者。探索是教育的當然要素。探索意味著探索者不因循守舊、墨守成規(guī)．意味著探索者大膽嘗試、追求卓越，意味著探索者經(jīng)驗的開放性和工作中豐富的動機。教師要成為研究者，不僅要研究教學內(nèi)容，做課程的開發(fā)者，而且要探索有效的教學策略，探索如何創(chuàng)設教學情境和氛圍，如何設計教學的活動．如何搭建師生、生生之間交流的平臺，如何構(gòu)筑研究性學習的支持系統(tǒng)，如何評價學習的效果，等等。因為探索，使得課堂多一份靈動和飛揚，多一些朝氣與活力。教師的探索影響、引領和激勵著學生的探索，課堂生活因為探索而變得懸念迭起、趣味無窮．變得開放、幽深、鮮活和魅力十足。師生因為共同探索。而享有著更高品質(zhì)的學校生活。

二、教育改革實施需要重建教師新課程信念

德國思想家雅斯貝爾斯一再強調(diào)：“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學的技術(shù)而已。教育的目的在于讓自己清楚當下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的?！薄暗拇_，教育不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學的態(tài)度，對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)?！苯逃拍畲_立的基石就是人們對于社會的理想和人生的理想。如果缺乏現(xiàn)代文化精神的價值指向，缺乏自由、民主、平等、人權(quán)這些核心的價值，這個“理想”就值得懷疑。這意味著教師應該成為具有豐厚的文化底蘊、諳熟人類文明歷程、確立現(xiàn)代社會的核心價值的人，成為有思想、有靈魂的人。教育是一種基于信念的行為，也就意味著教師的行為更多的應該是自發(fā)的、真誠的、內(nèi)源性的，而不是出于外在強制和純粹基于個人私利的；是高度自覺的，而不是盲目的：是基于生命的靈動與熱力的，而不是機械、麻木與冷漠的。它還意味著教師需要不斷地進行自我反思．不斷地捫心自問，不斷地眷注心靈，不斷地投人生活和不斷地成長。

三、重建教師新課程信念的應有內(nèi)容

教師信念是指教師對于有關(guān)教與學現(xiàn)象的某種理論、觀點和見解的判斷，它影響著教育實踐和學生的身心發(fā)展。教師信念主要包括關(guān)于學生、關(guān)于學習和關(guān)于教師自身的三種信念?；A教育新課程對教師的教師信念提出了新要求，新一輪基礎教育新課程改革的核心理念是：“一切為了每一位學生的發(fā)展?！被A教育新課程體系在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實施、評價和管理等方面都較原來的課程有了重大創(chuàng)新和突破教師在實施新課程過程中，只有逐步確立這些新課程教育教學的信念，并把各種信念相互接納，緊縮相連，形成一個具有個人意義的信念系統(tǒng)，才能有堅強的意志去實現(xiàn)教育的目標和任務，對教育工作才能有一份責任感和強烈的事業(yè)心，才能培養(yǎng)出符合新課改要求的富有創(chuàng)新和實踐能力的發(fā)展性人才。

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引言

信息技術(shù)知識對于學生將來步入社會助益良多，隨著時代的發(fā)展，人們越來越依賴信息技術(shù)思維來完成一系列知識探究[1]。學生在高中時期掌握信息技術(shù)、打好基礎雖然未必能在高考時幫助學生提高成績，但信息技術(shù)的認知能力能讓學生終身受益，且形成良好的認知，可規(guī)避學生對不良網(wǎng)絡的沉迷，促使學生在網(wǎng)絡虛擬空間中正確辨別信息。教師應打破傳統(tǒng)、單一、枯燥的教學方式，讓學生喜愛信息技術(shù)，營造輕松的教學氛圍，挖掘?qū)W生的信息技術(shù)潛能。

一、當前高中信息技術(shù)教學中存在的問題

（一）課程結(jié)構(gòu)缺乏合理性

高中階段的信息技術(shù)課程占時較少，當展開信息技術(shù)的新課授課時，部分學生對之前的內(nèi)容遺忘得所剩無幾。加之教材信息有所滯后，新時期信息技術(shù)發(fā)展迅速，學生在課堂上接觸到的仍是老生常談的內(nèi)容，其很難吸引學生的注意力。還有課程教學頗有零碎感，使學生前后接觸的理論實踐信息沒有共通性，導致他們的記憶較為混亂和“知其然而不知其所以然”。

（二）缺少實踐操作機會

在高中信息技術(shù)教學中，教師應注重實踐，通過實踐演示理論，在實踐中使學生逐漸理解知識與技能，并達到能夠應用的程度，要在實踐中激發(fā)學生的創(chuàng)新意識。但當前學生操作的機會少，實踐內(nèi)容比較滯后，加之教師不敢放手讓學生自主探究網(wǎng)絡學習環(huán)境，學生只能被限制在固有的教學模式中，形成思維定式[2]。

（三）缺乏重視

因為信息技術(shù)尚未納入高考，在當前應試教育功利心的驅(qū)動下，信息技術(shù)教學并未引起學校的重視，師資力量不夠，課時不足等現(xiàn)象普遍存在。受大環(huán)境影響，學生較為忽視信息技術(shù)的學習，很少有時間探索信息技術(shù)，學生對信息技術(shù)的理解多停留在電子產(chǎn)品應用上。他們在較為緊張的高考備戰(zhàn)狀態(tài)下，對信息技術(shù)學習抱有一種可有可無的心態(tài)。

二、新課改下高中信息技術(shù)教學策略

（一）明確課程目標，提高重視程度

教師應明確每個階段的教學目標，結(jié)合學生前期的信息技術(shù)操作能力，在此基礎上展開實踐拓展。例如，學習文件的分類，可以以旅游為主題，準備多個景點相關(guān)的多種文件格式，如黃山、太湖等多個景點的圖片、視頻、攻略文本、音頻、PPT等，讓學生根據(jù)自己的使用習慣對文件進行分類，并對自己的分類方式進行解說。學生在實際應用中理解分類的思想，課程目標清晰明了，完成度較高。課程目標的設置應滿足學生的心理訴求，從學生較為感興趣的學習形式著手，利用豐富多彩的教學手段呈現(xiàn)教學內(nèi)容。如今，智能手機提供了很多生動便捷的視頻、圖片制作App，教師可利用這些App設置教學任務，讓學生輕松了解bmp、jpg、gif等多種圖形文件之間的區(qū)別，掌握常見的動畫、視頻文件格式。從學生感興趣的問題著手，達成課程目標，從而提高學生對信息技術(shù)的重視與喜愛程度。

（二）注重以生為本，實施分層教學

學生在學習信息技術(shù)的過程中，存在較大的個體差異，他們有的對常見信息技術(shù)知識已十分熟悉，有的還存有畏難情緒，教師應盡可能開展分層次教學，讓每位學生都能在學習中獲得進步[3]。分層次教學需要教師提前了解學生的能力，設置分層任務。例如，在學習photoshop的使用時，雖然很多學生已借助形形的手機“p圖”App對圖像處理有一定的了解，但對這種專業(yè)軟件的使用卻無從下手。教師可提供教學輔助視頻，讓學生利用視頻提供的操作技巧對圖像進行個性化處理，以夯實基礎操作能力。能力較強的學生可按照拓展視頻進一步完成難度系數(shù)較大的圖像處理任務。分層教學能讓后進生掌握基本知識技能，讓優(yōu)等生拓展知識的廣度與深度，既能達成教學目標，又能有效激發(fā)學生的學習興趣。

（三）注重實踐教學，培養(yǎng)邏輯思維能力

隨著科技的發(fā)展進步，應用計算機處理學習、生活問題的現(xiàn)象越來越普及。學生越來越常態(tài)化地使用文本編輯軟件編輯排版論文、制作電子小報，用photoshop設計制作班旗，用數(shù)據(jù)處理軟件統(tǒng)計成績……在學生動手能力越來越強的情況下，教學模式也應做出相應調(diào)整。新課程改革將程序設計提到重要位置，要求教師順應時代的變化，加強對學生模塊化思想和邏輯思維能力的培養(yǎng)。程序設計教學難度極高，教師應以實踐為基礎，引領學生在反復實踐中不斷提升邏輯思維能力，為適應智能化時代做好準備。

（四）任務驅(qū)動教學，提高課堂效率

在新課程教育體系下，要充分發(fā)揮學生的主觀能動性，減少教師的侃侃而談，營造更輕松自在的氛圍，利用任務驅(qū)動，在有趣味性的話題中達成教學目標。算法的概念枯燥而乏味，教師直接講述理論，學生往往難以接受。因此，教師可以將算法概念設計成生動有趣的教學任務，在層層任務解鎖的過程中完成學習，這樣既降低了學生的理解難度，又增強了學生的學習興趣。在趣味問題的引導下，學生邏輯思維慢慢形成，他們?nèi)谌雽訉訂栴}解決中，逐漸忘卻對編程的恐懼。隨著任務的層層推進，簡單的算法躍然紙上。有效任務的設計讓課堂教學事半功倍，大大提高了課堂效率，激發(fā)了學生學習的興趣。

（五）與主流學科銜接，強化知識的融會貫通

信息技術(shù)與數(shù)學、物理、語文等學科有較強的關(guān)聯(lián)性，教師可在教學過程中銜接主流學科，強化知識的關(guān)聯(lián)性與整體性。例如，教師布置生肖計算的編程任務。生肖是中國傳統(tǒng)文化中有趣的組成部分，從了解生肖有關(guān)的傳統(tǒng)知識到數(shù)學中關(guān)于屬相的推算方式，再到尋找輪回的規(guī)律形成解決問題的算法，使用自然語言、偽代碼、流程圖等多種不同方法來描述算法，展示學生多樣化的算法。教師應剖析不同算法的可行性及效率問題，讓學生體驗算法的多樣性，最終利用生動易操作的程序設計平臺，讓學生在平臺的幫助下嘗試自主完成程序。這樣的教學方式使信息技術(shù)學習不再是孤立的，而是與其他學科融會貫通，變成解決問題的有效工具和手段。

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將物質(zhì)生產(chǎn)方式理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的中介，進而認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系?！皼Q定”一詞意味著單方向的影響，在“生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系”中，代表著只能是生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)方式不能反過來對生產(chǎn)方式起作用。從時間維度看，“具有決定性的事物”在前，“被決定的事物”在后，而具有“適應關(guān)系”的兩個事物可以同時存在，不存在時空的差異。我認為這種觀點是不妥的。在現(xiàn)實的物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中，不存在脫離生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)方式。一定的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，必然有一定的社會生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)其中；反過來，一定的社會生產(chǎn)關(guān)系也只能存在于一定的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式之中，而不能夠存在于其外。按照這樣的理解，手推磨的生產(chǎn)方式，是封建社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的標志；同時，封建社會封建地主和農(nóng)民的有一定人身依附關(guān)系的特有的生產(chǎn)關(guān)系也就蘊含在這種生產(chǎn)方式之中。同樣，蒸汽磨的生產(chǎn)方式，是資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的表標志，同時，資本主義社會資本建和雇傭工人的剝削與被剝削關(guān)系也就包含在這種方式之中。與此相適應，揭示封建社會生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的政治經(jīng)濟學，其直接的研究對象就是手推磨的生產(chǎn)方式。同樣，揭示研究資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的政治經(jīng)濟學，其直接的研究對象就是蒸汽磨的生產(chǎn)方式。

二、廣義生產(chǎn)關(guān)系學說

第二種派別經(jīng)濟學家的觀點是則認為，將馬克思在《資本論》中的生產(chǎn)方式理解為生產(chǎn)關(guān)系，即一定生產(chǎn)資料基礎之上的社會生產(chǎn)關(guān)系(包括生產(chǎn)關(guān)系，交換關(guān)系，分配關(guān)系和消費關(guān)系)。我們知道，在學術(shù)界，“廣義”的規(guī)范性范式是內(nèi)涵規(guī)定性少，外延范圍大。然而，這里定義的“廣義”更像是“總和或綜合”的意義。如果真的要給廣義生產(chǎn)關(guān)系下定義，也只能是適用于一切社會經(jīng)濟形態(tài)的定義，即一定歷史階段的人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系，進一步地，如果“廣義的生產(chǎn)關(guān)系”是由生產(chǎn)關(guān)系，交換關(guān)系，分配關(guān)系和消費關(guān)系構(gòu)成的經(jīng)濟關(guān)系系統(tǒng)，那么，前者與后者就是整體與部分的關(guān)系。我們不妨看看《資本論》序言中的經(jīng)典語句“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！边@里的“生產(chǎn)方式”是“廣義的生產(chǎn)關(guān)系”，從而句子前后成了整體與部分的關(guān)系。但是，引文中的“資本主義生產(chǎn)方式”與后面的“生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”并不是整體與部分的關(guān)系，這個定義抹殺了“相適應”一詞的內(nèi)在邏輯關(guān)系。所以說，某些學者用“廣義生產(chǎn)關(guān)系”代替“生產(chǎn)方式”是不正確的，不符合馬克思原意的。如果承認生產(chǎn)方式具有自然和社會二重屬性，也就是承認生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，那么《資本論》序言中的那句話在邏輯上是可行的，因為這里的生產(chǎn)方式絕不是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的簡單加總，而是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，是一個新事物。

三、生產(chǎn)的自然形式和社會形式的辯證統(tǒng)一

眾人皆知，任何生產(chǎn)都是由生產(chǎn)的主體—勞動者和生產(chǎn)的客體—生產(chǎn)資料構(gòu)成的或者說任何生產(chǎn)總是勞動者在一定的生產(chǎn)關(guān)系下，借助勞動資料作用于勞動對象的經(jīng)濟活動，所以說，生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)的方式，是勞動者和生產(chǎn)資料的有機結(jié)合形式或者說是生產(chǎn)要素(經(jīng)典的三要素論)的結(jié)合形式。顯然，這是最一般、最抽象意義下的生產(chǎn)方式，適用于任何社會經(jīng)濟形態(tài)(社會經(jīng)濟類型)。一定歷史階段的社會經(jīng)濟形態(tài)的特殊性表現(xiàn)在勞動者與生產(chǎn)資料的特定的結(jié)合方式上，這里的結(jié)合既有技術(shù)形式的結(jié)合，與生產(chǎn)力相關(guān)；又有社會形式的結(jié)合，與生產(chǎn)關(guān)系相關(guān)。實際上，既然商品經(jīng)濟時期的生產(chǎn)活動總是通過社會分工進行的，那么這個歷史階段的人們的生產(chǎn)活動必然發(fā)生兩方面的關(guān)系：一是自然關(guān)系，表現(xiàn)為勞動者與生產(chǎn)資料結(jié)合的技術(shù)方式；二是社會(生產(chǎn))關(guān)系，表現(xiàn)為勞動的社會組織方式。因此，生產(chǎn)方式包含兩方面的內(nèi)容，具有二重屬性：自然屬性-反映生產(chǎn)力的內(nèi)容和社會屬性-反映生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容。既然生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會屬性的內(nèi)容，所以也就不存在生產(chǎn)關(guān)系可以脫離生產(chǎn)方式而獨立存在的問題了。馬克思曾說，“在一定的生產(chǎn)方式本身中具有其活生生的現(xiàn)實性，這種生產(chǎn)方式既表現(xiàn)為個人之間的相互關(guān)系，又表現(xiàn)為他們對無機自然界的一定的實際的關(guān)系。”

運用生產(chǎn)方式二重性原理不難看出，“協(xié)作—工場手工業(yè)—機器大工業(yè)”在現(xiàn)象形態(tài)或者說在形式上表現(xiàn)的是勞動或生產(chǎn)的自然形式的變化，勞動者與生產(chǎn)資料結(jié)合的自然形式或技術(shù)條件的演變，反映了勞動的自然形式的內(nèi)容。隨著資本主義生產(chǎn)的這些“形式”的變化，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了“質(zhì)”的變化：“勞動對資本的形式上的隸屬”發(fā)展為“勞動對資本的實際隸屬”，反映了勞動的社會形式的內(nèi)容?！皡f(xié)作—工場手工業(yè)—機器大工業(yè)”的演變過程是典型的資本主義生產(chǎn)方式，從而資本主義經(jīng)濟關(guān)系的逐漸建立過程，是絕對剩余價值生產(chǎn)向相對剩余價值生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變過程，是工人階級與資本家階級矛盾升級的過程，是生產(chǎn)社會化和社會分工不斷深化的過程。因此，這個演變過程不僅有物的自然的關(guān)系，還有人的關(guān)系，而且后者是本質(zhì)的、最重要的。它們表面上是生產(chǎn)工具的更新?lián)Q代—手工到大機器，表面上是生產(chǎn)力方面的內(nèi)容，其背后卻是人與人之間的社會經(jīng)濟關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容。因此，這正是馬克思的歷史辯證唯物主義方法論的體現(xiàn)，馬克思總是運用由現(xiàn)象到本質(zhì)，由形式到實質(zhì)的方法論剖析(資本主義)經(jīng)濟關(guān)系的。如果拋棄了這個方法論，就會犯割裂生產(chǎn)方式或勞動方式二重性的錯誤，從而使得《資本論》研究對象的研究方向偏離正確軌道。

篇8

二、擴展學生的審美趣味,開闊音樂視野

在美學界流行著一句話:“趣味無爭辨?！边@是說,一個人喜愛什么音樂,不喜歡什么音樂是因人而異的,我們沒有必要讓人們都有相同的愛好。相反的,我們應該尊重每個人的興趣和愛好,但這并不意味著我們放棄了引導和教育。小學音樂教學負有不斷擴大學生音樂審美視野的任務,要讓學生不僅喜歡當代的音樂,對古代、近代、現(xiàn)代的優(yōu)秀音樂作品也能逐漸欣賞、喜歡。除此以外,還可以利用課外音樂教學活動,如學校藝術(shù)節(jié)中讓有文藝特長的學生演奏民樂,演唱民歌、名歌,有的放矢地介紹民族樂器、樂曲、民歌或歷史上有名的聲樂作品,讓學生更多地了解和熱愛民族音樂。

低年級學生往往對本民族、本國家的音樂作品感到親切,因而感興趣。然而,世界上每一個國家和民族都有自己的優(yōu)秀音樂作品,這就形成了豐富多彩的音樂風格和式樣。人們常說:“音樂是沒有國界的。”這正是音樂教學的優(yōu)勢所在。我們不僅要教好本民族、本國的歌曲、樂曲還要讓孩子們欣賞外國歌曲和樂曲,喜愛外國歌曲和樂曲。一位教師在教唱美國歌曲《祝你生日快樂》時,做了這樣的導入嘗試:(1)創(chuàng)設生日情景:在一個生日蛋糕上點燃臘燭;(2)教師手持賀卡,聲情并茂地表演《祝你生日快樂》,熟悉的情景、熟悉的歌聲喚起學生強烈的共鳴,學生情不自禁地拍著手跟著老師唱起來,老師也拍著手鼓勵學生用情演唱這首歌。在學生充分體驗歌曲歡快的情緒和因為成功演唱而獲得創(chuàng)造美的喜悅時,教師向?qū)W生介紹了《祝你生日快樂》是兩位美國老師在1893年創(chuàng)作的歌曲,不少學生感到意外,教師抓住時機發(fā)問:為什么一首歌曲能長上翅膀超越時空飛過萬水千山,飛遍世界?為什么在100多年后的今天,男女老少在過生日的時候還會常常唱起它?學生回答:“它有意義”,“它有感情”,“它好聽”。教師總結(jié):“對,同學們說得好,一首好的歌曲不受時間的限制,它永遠不會老;一首好的歌曲不受國界的限止,可以傳到世界的各個角落!讓大家都喜愛它!”這個導入設計非常淺近,非常生動,非常煽情,視覺、聽覺獲得的美感,情感想象獲得的審美喜悅,音樂無國界的道理深深地留在孩子的心里。

當然,審美趣味的擴展是以生活經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)和情感體驗的增長為基礎的,進行擴展審美趣味教育時不能脫離這個基礎。音樂教師要不斷地加強自身文化素養(yǎng),特別是音樂素養(yǎng)的積累,不斷進行音樂教改的探索,由淺入深、循序漸進地培養(yǎng)學生從古今中外的優(yōu)秀音樂作品中汲取精神養(yǎng)料,擴展音樂審美趣味開闊音樂視野。

三、提高審美品位,培養(yǎng)高尚情操

音樂是一門很特殊的藝術(shù),一方面它很抽象,一方面它卻又能最深刻、最細膩、最準確地反映人的情感!欣賞者從這門特殊的藝術(shù)中感受歌曲(樂曲)的豐富情感和思想內(nèi)涵,從中獲取精神力量,使思想得到升華,這就是音樂的社會功能。許多哲學家和音樂大師對音樂的這一功能作用都作出了充分的估量,給予高度評價。

當前,文化市場發(fā)展不平衡,在相當范圍內(nèi)主旋律不響亮,優(yōu)秀民族文化不占主導地位,流行歌曲作為一種商品進入市場,滲透到各個角落,學校也不例外。音樂老師應從中省悟自己身上的重任,在音樂教學中充分利用教材提供的優(yōu)秀音樂作品,精心設計音樂教學課內(nèi)外活動,通過聽聽、唱唱、講講、跳跳、演演、比比等教學手法,讓學生體驗每一個音樂作品的美感和思想內(nèi)涵,同時教給他們必要的音樂知識以促進學習,引導學生樹立健康高尚的審美觀念;提高音樂審美品位;逐步培養(yǎng)學生對高雅藝術(shù)的好感、興趣,從而凈化學生心靈、培養(yǎng)高尚情操。在音樂游戲“好朋友來了”的教學過程中,讓學生們愉快地邊唱邊進行角色表演:“客人”來了,輕輕“敲門”,主人“開門”,互相問好;主人招待客人“請坐”,告別再見。在唱唱、動動的活動中學生體驗了朋友見面的快樂,懂得了團結(jié)友愛、禮貌待人的重要……事實就是如此,提高學生審美品位,培養(yǎng)學生高尚情操,對學生德智體全面發(fā)展會產(chǎn)生不可估量的作用。

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1.2西方制度經(jīng)濟理論西方的制度經(jīng)濟學大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：第一階段是20世紀20至30年代的舊制度經(jīng)濟時期，代表人物是凡勃倫和康芒斯；第二階段是30年代及戰(zhàn)后的過渡時期；第三階段是戰(zhàn)后至今的新制度經(jīng)濟時期，代表人物主要分為兩類，一類以加爾布雷斯為代表，另一類以科斯和諾斯為代表。新經(jīng)濟制度時期的相關(guān)理論及研究重點對我國現(xiàn)階段制度經(jīng)濟的發(fā)展具有借鑒意義。

1.3舊制度經(jīng)濟時期及過渡時期由于舊制度經(jīng)濟時期和過渡時期理論的哲學基礎、思維原理和技術(shù)方法相近，有學者將兩個時期合并，稱為“老制度經(jīng)濟學”。凡勃倫是制度經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，他引入了達爾文的進化論思想，堅決反對同時期的新古典經(jīng)濟學，認為其理性經(jīng)濟人的假設和對經(jīng)濟的過分抽象沒有太大的意義。凡勃倫認為制度是人們在生產(chǎn)生活中形成的一種生活習慣。凡勃倫用生物進化論的思想解釋制度的演化與變遷。另一位代表人物是康芒斯，他引入“交易”的概念，認為人與人之間的各種關(guān)系都可以歸結(jié)為交易，法律制度是調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的工具。這兩個時期的研究主要是從資本主義內(nèi)部存在的問題出發(fā)。

1.4新制度經(jīng)濟時期

新制度經(jīng)濟學是當代經(jīng)濟學思潮中發(fā)展最為迅速的經(jīng)濟學分支，在新古典經(jīng)濟學基礎上進行修正，認為新古典經(jīng)濟學是“黑板上的經(jīng)濟”。新古典經(jīng)濟學認為市場完全有效，沒有交易成本、不確定性和信息費用，新制度經(jīng)濟學派認為這種假設不合理。制度與完全競爭市場的假設相悖，其存在的真正目的是為了促進市場有效運作。新制度經(jīng)濟學的核心理論如下：

①人的有限理性。新制度經(jīng)濟學派認為，理性經(jīng)濟人不存在，人們無法擁有完全的信息，做出完全理性的決定，而且，即便擁有完全的信息，也會因為個體的認知能力，判斷能力和個人傾向等無法做出完全理性的判斷。因此，新制度經(jīng)濟學派假設個體是有限理性的，人們的行為與判斷是一個漸進的過程。

②交易費用?？扑?937年提出“交易費用”的概念，認為人們在進行經(jīng)濟活動的過程中，搜尋價格信息的成本以及運輸費用、談判費用、傭金等一起構(gòu)成了交易費用?？扑挂郧暗膶W者們普遍忽視交易費用的重要性，科斯“交易費用”的提出是產(chǎn)權(quán)理論及制度經(jīng)濟學進一步發(fā)展的基礎。

③產(chǎn)權(quán)理論?！敖灰踪M用”概念是產(chǎn)權(quán)理論的基礎，科斯（1960）認為在交易成本為零的前提下，清晰的產(chǎn)權(quán)關(guān)系促使資源有效配置?？扑苟ɡ碇赋觯涸诮灰踪M用為零情況下，無論最初的產(chǎn)權(quán)如何界定，通過經(jīng)濟活動總可以達到最優(yōu)的配置效果。產(chǎn)權(quán)理論的提出打開了新制度經(jīng)濟學研究的一個新的視角。

④制度的創(chuàng)新和變遷。制度對經(jīng)濟活動進行調(diào)節(jié)的同時，也受到經(jīng)濟發(fā)展的影響，制度創(chuàng)新是指為了適應經(jīng)濟的變化而進行的變化。合適的制度設計可以促進經(jīng)濟效率，相反，會阻礙經(jīng)濟效率。同時，制度是否發(fā)生創(chuàng)新或變遷還要考慮制度發(fā)生變化的收益和成本，只有收益大于成本時，制度才會發(fā)生變化。

二、制度經(jīng)濟學與中國經(jīng)濟發(fā)展

我國的社會主義市場經(jīng)濟體制不同于計劃經(jīng)濟，又與市場經(jīng)濟有很大的不同，我國經(jīng)濟要進一步市場化，探索經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的道路，意味著制度層面的深層次變革，因此，對制度經(jīng)濟與我國經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系的分析是關(guān)鍵。

首先，制度經(jīng)濟學強調(diào)了制度在經(jīng)濟發(fā)展過程中的重要性。我國從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變是對制度最優(yōu)選擇的結(jié)果，同時，規(guī)范經(jīng)濟主體的行為和明確客體歸屬也屬于制度范疇，實踐證明制度是經(jīng)濟效率提高的關(guān)鍵，在我國逐步加強市場在經(jīng)濟發(fā)展中的主導地位的過程中，更應該強調(diào)制度的作用。

其次，制度經(jīng)濟學的相關(guān)理論對我國社會主義市場經(jīng)濟的建設具有重要指導作用。如，對交易費用理論和產(chǎn)權(quán)理論的理解可以指導我國制定相關(guān)政策，激發(fā)生產(chǎn)者的生產(chǎn)和創(chuàng)新積極性，同時，通過減少交易費用提高經(jīng)濟效率。

然后，明確政府在經(jīng)濟發(fā)展中的作用。一方面，政府在經(jīng)濟生活的諸多方面需要讓位于市場，讓市場進行資源配置，提高經(jīng)濟活力和效率，另一方面，政府是唯一合法使用強制性手段的主體，因此，在市場失靈的環(huán)節(jié)以及市場環(huán)境方面，政府應通過頒布法律、制定制度等措施來予以保證。

最后，新制度經(jīng)濟學促進我國企業(yè)理論發(fā)展?？扑固岢龅慕灰踪M用的概念，從新的角度對企業(yè)的性質(zhì)進行闡述，認為企業(yè)是對市場部分交易活動的有效替代。同時，委托—理論的完善也對企業(yè)發(fā)展有重要意義，我國的國有企業(yè)存在著嚴重的委托—問題，借鑒新制度經(jīng)濟學的相關(guān)理論和研究方法，有利于找出解決或減弱委托—問題的方法。

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《建筑概論》開設于一年級第一學期，是建筑學專業(yè)學生開啟建筑學習之路上的第一道門。建筑學專業(yè)的學生初入大學，對建筑既陌生又好奇，同時也不乏希望和遐想。相當多的建筑學專業(yè)學生會在大學里受到思維方式上強烈的沖擊，他們將要身處一個完全截然不同的新世界，經(jīng)歷兩次重要的轉(zhuǎn)化：首先是由傳統(tǒng)教育的邏輯推理思維方式向以視覺思考為核心的領域轉(zhuǎn)化；緊接著，又要從純視覺思考（構(gòu)成、造型訓練）轉(zhuǎn)向?qū)δ?、技術(shù)、經(jīng)濟等要素的綜合權(quán)衡（含有功能要求的設計）。傳統(tǒng)教學大綱要求學生通過此課程的學習，全面而概括地了解建筑的相關(guān)基本知識，掌握建筑識圖的基本方法，熟悉民用及工業(yè)建筑設計的基本原理和方法、建筑物的基本組成及構(gòu)造原理等內(nèi)容。此課程中，應增設綠色建筑概論的內(nèi)容，讓學生了解綠色建筑的基本概念、設計原則與方法、發(fā)展與趨勢，為之后其他課程的開設奠定基礎。

《建筑設計原理》、《城鄉(xiāng)規(guī)劃概論》、《城市設計》等課程為開設于二年級至四年級期間的理論基礎類專業(yè)理論課，其課程環(huán)節(jié)主要由課堂講授、理論分析、案例解析等形式為主構(gòu)成，其教學目的在于幫助學生了解設計的基本原理與一般規(guī)律，并在實踐與設計過程中起到指導性作用。在《建筑設計原理》課程中，應開設綠色建筑設計原理的專題，從建筑外部環(huán)境、建筑室內(nèi)環(huán)境、建筑能耗幾個方面詳細地剖析綠色建筑的設計方法，并通過實例的展示與剖析幫助學生理解與掌握。在《城市規(guī)劃原理》、《城市設計》課程中亦應介入綠色設計的理念與思路，從選址的基本原則、自然環(huán)境因素、節(jié)約用地方針、鄉(xiāng)土文化等方面，幫助學生建立起生態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的綠色設計理念。

《建筑物理》、《建筑構(gòu)造》、《建筑材料》、《建筑結(jié)構(gòu)選型》、《建筑設備》等課程為開設于二年級至四年級期間的技術(shù)類專業(yè)理論課，其課程環(huán)節(jié)主要由課堂講授、理論推導、實驗數(shù)據(jù)演算與分析等形式為主構(gòu)成，其教學目的在于幫助學生全面掌握與建筑設計緊密相關(guān)的工程技術(shù)基本知識。而這些技術(shù)知識恰恰是在建筑設計過程中有效地實現(xiàn)綠色建筑設計的物質(zhì)載體與手段。如《建筑物理》的三大主干課程建筑聲學、建筑光學、建筑熱工學，均與綠色建筑設計中室內(nèi)環(huán)境品質(zhì)及控制技術(shù)、建筑節(jié)能設計及技術(shù)等內(nèi)容密切聯(lián)系。再如《建筑設備》課程中，給排水部分應融入建筑節(jié)水技術(shù)、雨水的收集與利用等知識；暖通部分應融入室內(nèi)新風系統(tǒng)、自然通風技術(shù)、高性能空調(diào)設備的運動、能量回收等綠色建筑設計的理論與方法；電氣部分應考慮適時適度照明、高效節(jié)能燈具、待機能耗控制等綠色環(huán)保理念?！督ㄖ牧稀氛n程應增設綠色建材篇章，系統(tǒng)介紹綠色建材的概念、綠色建材的選擇與運用、建筑節(jié)材技術(shù)與方法等課程內(nèi)容。而在《建筑構(gòu)造》課程中，通過對最新材料、最新技術(shù)構(gòu)造節(jié)點大樣的剖析與講解，可以幫助建筑學專業(yè)的學生進一步掌握綠色建筑設計的具體手段和操作方法。

《建筑心理學》、《建筑法規(guī)》、《建筑師職業(yè)基礎》等課程為開始在五年級畢業(yè)班的專業(yè)理論課。作為建筑學專業(yè)畢業(yè)班的學生，他們即將告別五年的大學學習生涯，走向建筑師的職業(yè)崗位，擔負起建筑設計從方案構(gòu)思到施工圖繪制再到各專業(yè)配合，以及與甲方、施工方各方面配合等一系列具體工作之中。在這些課程中，應通過增加建筑環(huán)境心理學、綠色建筑相關(guān)法規(guī)、綠色建筑運營與維護等知識點的章節(jié)，幫助學生完善綠色建筑知識體系的構(gòu)建，并在他們今后的實踐與工作中積蓄發(fā)揮作用。