導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇小學(xué)德育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

目前，學(xué)校在開展學(xué)生的德育教育工作過程中，為切實(shí)達(dá)到使學(xué)生遵從學(xué)校的相關(guān)管理要求，或知悉國家有關(guān)規(guī)定的目的，多是依靠學(xué)?；蚪處熥陨碓趯W(xué)生面前的權(quán)威性，通過“教條式”命令來告誡學(xué)生，哪些是自己不能夠做的行為，哪些行為又是違反學(xué)校相關(guān)規(guī)定的。從學(xué)生的外在表現(xiàn)上看，似乎已達(dá)到所預(yù)期的目的，學(xué)生在學(xué)校期間，表現(xiàn)出對學(xué)校相關(guān)規(guī)定的徹底服從，學(xué)校明確要求不允許的行為，堅決不做，而且對學(xué)校公布的學(xué)生管理等相關(guān)條例也背的滾瓜爛熟。殊不知，學(xué)生做出如此完全“遵從”的表現(xiàn)，很大程度是出于學(xué)校現(xiàn)行管理規(guī)定的壓力下，從內(nèi)心上真正將這些規(guī)定內(nèi)化成自身自覺行為的比例很少。以學(xué)校外“我行我素”的行為表現(xiàn)最為突出。

（二）德育教育內(nèi)容和方式缺乏系統(tǒng)性。

當(dāng)前，各學(xué)校針對學(xué)生進(jìn)行的德育教育，內(nèi)容方面與學(xué)生的個人發(fā)展實(shí)際情況聯(lián)系不夠緊密，無論是以政治教育課的形式還是以思想品德教育課的形式向?qū)W生灌輸?shù)掠R，更多的是出于貫徹落實(shí)某些政治要求，而非切身源自于學(xué)生本身的需求。而且，小學(xué)階段與初中階段乃至高中、大學(xué)階段施行的德育教育內(nèi)容，存在著嚴(yán)重的交叉或是重復(fù)現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生經(jīng)常會產(chǎn)生一種非常困惑的感受，即自己在小學(xué)時期就已經(jīng)接受過的德育知識，到了初中階段，仿佛又要重新學(xué)習(xí)一次，兩次之間如果說有不同，也僅是教育形式的差異。德育教育內(nèi)容的這種無系統(tǒng)性，使得德育工作的實(shí)效性不佳。與之同時，學(xué)校在開展德育工作時，德育工作方式的系統(tǒng)性也比較差。采用“教條式”說教的德育教育方式向?qū)W生灌輸?shù)掠R的比較多，且這種課程往往使學(xué)生感到乏味，偶爾會穿插一些展現(xiàn)實(shí)際案例的宣傳片或活動，但這種活動開展的連續(xù)性、系統(tǒng)性較差，還未被完全提上教育議程。所以，在舉辦這種活動的時候，學(xué)生經(jīng)常會感到異常興奮，完全沒有將其視為是德育教育，嚴(yán)重影響了德育知識框架的完整性。

二、提高小學(xué)德育工作實(shí)效性的對策

（一）搭建“學(xué)校、家庭、社會”三位一體的德育教育模式是關(guān)鍵。

如今，學(xué)生的主要生活場所已不再僅僅局限于學(xué)校，正逐漸向著家庭和社會傾斜。因此，要著實(shí)提高小學(xué)德育工作的實(shí)效性，德育工作的主戰(zhàn)場就不能停留在學(xué)校，而是要團(tuán)結(jié)學(xué)生家庭和社會的力量，著力搭建學(xué)校、家庭和社會三位一體的德育教育模式，使學(xué)校、家庭和社會形成合力，促進(jìn)德育工作的不間斷和全方位性。對于學(xué)校，要切實(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂“說教式”德育方式，充分利用網(wǎng)絡(luò)、校園廣播等德育宣傳陣地，在樓道、圖書館、操場等場所開展德育工作，不斷拓寬德育教育的場所和方式。對于家庭，主要是配合學(xué)校德育工作，以身作則的向?qū)W生展現(xiàn)出一個積極向上的具有道德的形象。對于社會，即多向?qū)W生免費(fèi)提高參觀道德模范紀(jì)念館、科技館等的機(jī)會，使學(xué)生能夠更加真實(shí)的理解德育教育的目的和標(biāo)準(zhǔn)。

（二）將德育教育融入各科教學(xué)的全過程是實(shí)質(zhì)。

德育教育雖然是作為一門獨(dú)立的教學(xué)課程來教授，但它實(shí)質(zhì)針對的是學(xué)生自身的道德素質(zhì)，而非純知識性教育。因此，無關(guān)是否作為一門獨(dú)立的課程，德育教育應(yīng)該被融入到其他各個教學(xué)科目中。通過開展其他科目的教學(xué)過程中，滲透性的夾雜著德育教育，或在其他科目教學(xué)中，遇到有關(guān)德育方面知識時，順勢開展德育教育，使學(xué)生領(lǐng)悟到德育教育的重要性。因此，要針對學(xué)校各個科目的教師，而不單單針對于專門的德育教育教師，樹立德育教育的責(zé)任理念，使他們清楚的認(rèn)識到學(xué)生的德育教育工作不只與德育教育教師有關(guān)，與自己也密不可分。

（三）構(gòu)建科學(xué)的德育水平評價機(jī)制是根本。

德育教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)性工作，德育水平的評價機(jī)制也要隨著新問題的發(fā)生和新現(xiàn)象的出現(xiàn)而不斷更新。因?yàn)橹挥须S著社會變化不斷更新的德育水平評價機(jī)制，才能更真實(shí)的反映出學(xué)生的德育情況。因此，學(xué)校要加大對學(xué)生德育方面出現(xiàn)的新情況、新問題的研究力度和深度，全面分析出現(xiàn)的新情況和新問題的原因和發(fā)展趨勢，并將這些新情況和新問題補(bǔ)充到現(xiàn)行的德育評價標(biāo)準(zhǔn)中，不斷完善德育評價的標(biāo)準(zhǔn)。

篇2

“再簡單的生命筵席，也會因?yàn)閻鄱陡胸S盛。當(dāng)愛像明媚的陽光一樣照徹寒冷的心房時，我們會發(fā)現(xiàn)，愛的本身就是一波弦音的震顫，一種花香的彌散，持久、熱烈，從一雙手到另一雙手，從一個人到另一個人?！备袆邮且环N積極、奇妙的心靈體驗(yàn)。在品德教育中，若讓學(xué)生收獲一份感動，就幫助他們體驗(yàn)了一次情感的升華，經(jīng)歷51uc.net.cn了一次心靈的旅行。孩子們在這種看似尋常的“感動”中豐富情感、提升認(rèn)識、超越自我，體驗(yàn)著生命的增值和律動，從而全面提升童年生活的質(zhì)量。

《父母關(guān)愛我成長》是浙教版三年級《品德與社會》上冊“我的家庭”單元中的第三課。我在執(zhí)教本課教學(xué)中本著從“一切來源于孩子的生活，再回歸于孩子的生活”這一理念出發(fā)，珍視“童心世界”這一最重要的課程資源，通過學(xué)生的生活實(shí)際來生成、調(diào)整話題，根據(jù)其真實(shí)體驗(yàn)和反饋，來引導(dǎo)他們思考、討論、交流，共同解決生活中的問題，提升道德認(rèn)知。本人經(jīng)過幾次試教磨合，有很大改觀，使整個課堂在有彈性的預(yù)設(shè)下“動態(tài)生成”、精彩紛呈?，F(xiàn)摘錄課堂中的幾個片段，來品味一下“動態(tài)生成，感動心靈”的精彩和反思探索。

一、情景化的課堂，詩意中豐富情感

蘇霍姆林斯基說：“不要使掌握知識的過程讓孩子們感到厭煩，就不要把他們引入一種疲勞和對一切漠不關(guān)心的狀態(tài)。而要使他們的整個身心充滿歡樂。”創(chuàng)設(shè)巧妙的情境，讓學(xué)習(xí)在孩子們快樂的參與中變成一種享受，達(dá)到‘‘隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的功效，這就是我們追求的理想境界。生活是道德的沃土，道德源于斯、長于斯。課堂教學(xué)緊緊抓住了與學(xué)生生活態(tài)度、生活能力的形成有著密切聯(lián)系的家庭生活故事，讓學(xué)生有事可想、有話可說，課堂教學(xué)便自然進(jìn)入了學(xué)生的生活，創(chuàng)造了道德體驗(yàn)的最佳契機(jī)。

教學(xué)片段：讀父母的故事

師：這節(jié)課，我們繼續(xù)坐在家庭樹下聊聊天，拉拉家常（課件演示“家庭樹”，背景音樂為《可愛的家》）。今天，我們的話題是——（演示課件：點(diǎn)擊家庭樹上的樹葉，彈跳出“父母”二字）

師：同學(xué)們，你們今年多大了？從出生到現(xiàn)在，你跟父母一起生活了多少天？請拿起筆來算一算，好嗎？（在老師啟發(fā)下，生動筆計算）

生甲：3285天（屬鼠的）。

生乙：3650天（屬豬的）。

師：三千多個日子，我們天天和父母在一起，父母就像我們的守護(hù)神一樣，呵護(hù)著我們的成長。他們呢每一個人都是一本厚厚的故事書，記錄著許多愛的故事。今天，就讓我們一起用心去讀一讀吧（演示課件，出現(xiàn)字幕：讀父母的故事。背景音樂為《世上只有媽媽好》）。昨天，老師請大家準(zhǔn)備一個父母的故事，誰愿意第一個上來講？

學(xué)生訴說故事，有的還拿出照片和玩具等小物品：

師：同學(xué)們，從你們的故事中，老師知道了父母所做的一切都是為了自己的孩子。這么多的故事，每一個都那么樸素、感人，說也說不完。這些故事都可以化作一個字，你們說是什么呢？（請若干名學(xué)生回答，教師點(diǎn)擊家庭樹，從樹葉上彈跳出一個個“愛”字，學(xué)生的臉上激蕩著一陣愛的熱浪）

思考：“讀父母的故事”這一環(huán)節(jié)按照帶入情境，引導(dǎo)啟發(fā)，把學(xué)生帶入了回憶中。加上背景音樂的巧妙渲染，教室里彌漫著濃濃的親情氛圍，富有感染力，從而使學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。在一個個感人的故事中，師生共同解讀著什么是父母的愛。這樣情真意切理寓其中。我深深地體會到，只有創(chuàng)設(shè)好情景，才能引發(fā)心靈共振。

1、準(zhǔn)備性——活動情景前要讓學(xué)生做好認(rèn)知心理準(zhǔn)備 斯普朗格說過：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識，將人的生命感、創(chuàng)造力、價值觀喚醒?！苯處熞芮嘘P(guān)注孩子的認(rèn)知基礎(chǔ)和心理狀態(tài)，善于調(diào)節(jié)兒童的情感，使他們對即將開始的活動充滿期待。否則學(xué)生很難以積極的態(tài)度投入學(xué)習(xí)?！白蛱欤蠋熣埓蠹覝?zhǔn)備一個父母的故事，誰愿意第一個上來講？”學(xué)生在課前進(jìn)行收集信息的準(zhǔn)備，對此有足夠的心理準(zhǔn)備。學(xué)生訴說故事，有的還拿出照片和玩具等小物品，訴說有內(nèi)容，訴說有深情，課堂氣氛活躍。

2、真實(shí)性——活動情景的內(nèi)容必須是真實(shí) 學(xué)生的體驗(yàn)脫離了實(shí)際生活，其學(xué)習(xí)就達(dá)不到課程目標(biāo)。如果學(xué)生訴說的東西在生活中是不可能的，也就無法觸動學(xué)生的內(nèi)心世界。訴說生活中父母的故事對學(xué)生來說是最有體驗(yàn)的，學(xué)生們爭著訴說“有一次我發(fā)高燒，爸媽趕緊帶我到醫(yī)院看病，醫(yī)生說需要打吊針，因?yàn)槲业撵o脈很細(xì)，護(hù)士阿姨扎了好多針都沒扎進(jìn)去，疼得我直哭。爸爸見了趕緊把我抱在懷中，輕輕撫摩著我的頭。我感覺他的手在微微地發(fā)抖……”“有一次，我頂撞媽媽，一句道理也聽不進(jìn)去，媽媽氣得打了我一下，我哭著跑到房間里，哭著哭著睡著了。后來聽爸爸說，媽媽輕輕走進(jìn)我的房間，用手摸著我的臉，還哭呢？”這樣就使學(xué)生能真正從細(xì)微處體會到“父母的關(guān)愛”，萌發(fā)“父母對自己”的愛有多少深的情感。

3、針對性——活動情境必須有明確的目標(biāo)指向 布魯姆說：“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么”。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在教學(xué)中，無論活動內(nèi)容還是活動形式，都應(yīng)指向教學(xué)目標(biāo)，為達(dá)成目標(biāo)而服務(wù)。本教學(xué)片段始終圍繞一個“愛”字，讓學(xué)生觀察父母，從生活入手，后來訴說 “關(guān)愛”的事例，再加課件的演示和溫馨的音樂，一份真愛觸動著學(xué)生的心靈。當(dāng)前，品德新課程的活動性已被大家普遍接受，活動化教學(xué)得到了廣泛應(yīng)用，但對“活動情景”為什么而設(shè)還缺乏思考和研究，許多課堂活動由此成為無效勞動。只有觀察并研究學(xué)生的生活，尋找到教育的契機(jī)，架設(shè)起學(xué)生生活與品德教育的橋梁，教育的作用才能實(shí)現(xiàn)。

二、生活化的課堂，體驗(yàn)中引導(dǎo)認(rèn)知

新課程的基本理念之一是“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。因此，我們要關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，樹立“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的觀念，“有意識地”把兒童帶回到真實(shí)的生恬中去觀查感受、體驗(yàn)、反思，并用 ‘‘美好生活”的目標(biāo)去引導(dǎo)和提升真實(shí)生恬，使課堂教學(xué)體現(xiàn)實(shí)效性。

教學(xué)片段：計算父母的愛有幾斤

師：多美的家庭樹呀，一片片樹葉都浸透著父母對我們的愛。我想把它叫作“親情樹”，喜歡這個名字嗎？

師（課件演示）瞧，“親情樹”上結(jié)出了許多“親情果”，想不想采摘一個嘗一嘗？

學(xué)生們一個個踴躍上臺，點(diǎn)擊“親情果”。每點(diǎn)擊一個“親情果”，“親情果”就落地，并彈跳出一個問題。

生甲讀題：請你計算一下，這么多年來，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？

生甲：算不出來。

師：為什么？

生甲：從沒計算過。因?yàn)槲矣袝r吃得多，有時吃得少，我想吃什么、愛吃什么。爸爸媽媽都會想辦法給我做。

師：誰能計算出來嗎？

生乙：不能，我們長這么大，得吃多少東西才行呀！

師：對呀，把剛出生時的小不點(diǎn)，撫養(yǎng)成今天的你們，爸爸媽媽想盡辦法讓你們吃得飽，吃得營養(yǎng)，吃得健康，得費(fèi)多少心思啊。 生丙讀題：請你計算一下，這么多年來，爸媽每天接送你上學(xué)，走了多少路？

生丙：從我家到學(xué)校要走半小時，每天早上是爸爸接送你上學(xué)，走了多少路？

生丙：從我家到學(xué)校要走半小時，每天早上是爸爸送我，下午是媽媽接我，有時我忘了帶書本，爺爺還會給我送來。所以我一時計算不出來，但我想，加起來一定很長很長。 師：我發(fā)現(xiàn)，這些問題大家都沒回答出來，為什么呢？

生甲：因?yàn)楦改附o予我們的實(shí)在是太多太多了。

生乙：父母的愛沒法計算。

生丙：因?yàn)槠綍r我們從末想過這些問題。……

師：是啊，不僅爸媽關(guān)心著你們，爺爺奶奶、外公外婆也關(guān)心著你們，你們多幸福??！這條長長的路上，每個腳印里，都飽含著濃濃的愛…… 曾經(jīng)有人問，父母的愛到底有多少？（演示課件，出現(xiàn)字幕：愛有多少斤？）你們說呢？

生甲：很重很重。

生乙：很沉很沉。

生丙：不能用數(shù)字來計算。

思考：“以我為主，漠視他人”是現(xiàn)在少年的普遍心理缺陷。引導(dǎo)他們關(guān)注身邊最尋常的事、最普遍的人，并讓他們從中體悟出心靈的感動，也許是填補(bǔ)那份缺陷的好辦法。課件與問題的獨(dú)具匠心設(shè)計，這些看似容易卻無法回答的問題的出現(xiàn)，巧妙地帶著學(xué)生們進(jìn)入生活的回憶，用“無意識”導(dǎo)引“有意識”，用情感伴隨理性，充分激活了學(xué)生的情緒，加深了對父母之愛的體驗(yàn)。舉一反三，這樣的事件在日常生活中比出皆是。以課堂為基點(diǎn)輻射生話，這才是品德課的終極目標(biāo)。

1、化靜為動，巧妙穿插操作性活動 由于受到教室這個特定環(huán)境的制約，教師所能選擇的課堂活動形式十分有限。于是，一些品德課又陷入了“說說”、“議議”、“評一評”、“演演”的新俗套。為幫助學(xué)生感受到成長道理上家人濃濃的關(guān)愛，設(shè)計請你計算一下“這么多年來，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？”“這么多年來，爸媽每天叮囑你說了多少遍？”“請你計算一下，這么多年來，爸媽等你放學(xué)時間有多長？”“愛有幾斤”？讓學(xué)生動動筆先做一個書面調(diào)查和統(tǒng)計，就可以讓“靜態(tài)”的課堂動起來，做到靜中有動，以打破沉悶的課堂氣氛。因此在課堂活動中，我們要想方設(shè)法讓學(xué)生去“做”，盡可能讓學(xué)生開展最具動感的、全身的活動。

2、以虛促實(shí)，為抽象概念賦予具體內(nèi)容 作為人文性學(xué)科，品德課程中的很多內(nèi)容涉及德性、品行、情感、個性、文化等精神性的東西，與小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平有一定距離。對此教師要善于把抽象概念具體化，通過具體話動使之與學(xué)生的實(shí)際生活相連接。本文“父母的愛無法計算。”“因?yàn)槲矣袝r吃得多，有時吃得少，我想吃什么、愛吃什么。爸爸媽媽都會想辦法給我做?！薄皭酆苤睾苤?。很沉很沉?！?這些看似容易卻無法回答的問題，卻最能反映父母的愛的“厚實(shí)”，使學(xué)生對父母的愛會有更深刻的了解。

3、以小見大，根植生活瑣事深入情感 “回歸生活世界”是品德課程的核心理念。生活處處是小事，從小事最能見真情。小事也往往最容易被學(xué)生所忽視。引導(dǎo)他們從關(guān)注身邊的最尋常、最普通的真實(shí)小事“爸爸媽媽為你做的飯菜?！薄案改附铀湍闵蠈W(xué)回家”，根植于這些親歷親為的生活瑣事，學(xué)生從“隨便說說”到內(nèi)心被深深地震撼，他們真正感受到了世界上最偉大、最無私的愛。當(dāng)這種真愛深入孩子的心靈時，我們就無需擔(dān)心，他們現(xiàn)在以及將來是否會對父母、對同伴、對社會、對祖國乃至世界充滿著愛。

三、趣味化的課堂，活動中自主感悟

“教導(dǎo)兒童的主要技巧是，把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的?！?洛克)游戲、扮演、各種競賽 …… 在這些感性活動中，兒童們的身體、各種感官、各種心理因素都處于積極活動的狀態(tài)之中，滿足了其好動的天性。作為“活動型綜合課程”的品德與生話課程正是體現(xiàn)了這種理念。

教學(xué)片段:讓愛做主

師：請大家根據(jù)課前調(diào)查記錄來說說，爸爸媽媽每天都在為你做些什么呢？

生1：早晨上學(xué)，媽媽為我背書包；晚上，媽媽還教我做作業(yè)。

生2：星期天，我還在睡懶覺呢，媽媽已經(jīng)為我燒好了熱騰騰的雞蛋面，后來又陪我去商店買鞋，下午還陪我上公園玩。

師：這些同學(xué)觀察得真細(xì)致，可是，我也發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)的調(diào)查表填得很筒單。是不是調(diào)查工作做得不夠認(rèn)真呢？

生3：不是的，我媽媽平時上班挺忙，很多事情都讓我自己做。

生4：我媽媽也是。她說我都快十歲了，自己能做的事情應(yīng)該自己做。

師：那么，是不是父母為我們做的事越多，就說明他們越疼愛自己呢？(生有的搖頭，有的點(diǎn)頭)看來觀點(diǎn)不一樣哦，不如我們開展一次小小的辯論賽吧。

學(xué)生按不同的觀點(diǎn)調(diào)整了座位，分成正反兩方進(jìn)行預(yù)備討論，并進(jìn)行正反討論。

師：是的，父母的愛無所不在，無處不在，比山還高，不水還深，實(shí)在無法計算。同學(xué)們，你們可曾發(fā)現(xiàn)——（課件演示，師生共同朗誦一首小詩《父母的愛》

師：同學(xué)們，我們就在這愛的包圍中，一天天長大起來。此時此刻，大家想對自己的父母說些什么嗎？（背景音樂《感謝你》響起，課堂上鴉雀無聲。十幾秒過后，終于有一位女生舉起了手）

女生甲：我想說：“媽媽，謝謝你?。ㄕf完便哽咽起來。教室里依然沉默，教師環(huán)顧四周，用眼神鼓勵一名男生發(fā)言）

男生乙說：媽媽，我愛你！

（教室里特別安靜，同學(xué)們誰都不愿說話，眼睛里都含者淚水）

師：同學(xué)們，讓我們一起閉上眼睛，在心里默默地說出自己最想說的話，好嗎？

（所有的同學(xué)都點(diǎn)點(diǎn)頭，慢慢地閉上了眼睛）

師（聲音微微顫抖）：同學(xué)們，你們的真情很讓老師感動。我們都愛自己的父母，這不需要過多的言語來表達(dá)，可是，愛卻需要行動（演示課件：出現(xiàn)字幕“愛需要行動”）你們用什么行動來表達(dá)自己的愛呢？

學(xué)生自由發(fā)言

師：是的，我們并不需要做什么驚天動地的大事，這平常的一點(diǎn)一滴，恰恰可以表達(dá)最真摯動人的愛！同學(xué)們，我為你們感到高興，感到驕傲。在此，我想把兩張賀卡轉(zhuǎn)送給你們的父母，能幫老師完成這個心愿嗎？

老師畫賀卡，請學(xué)生讀賀卡上關(guān)于“母親節(jié)”和“父親節(jié)”的簡介。

師：父母的養(yǎng)育之恩，我們無以回報，惟有一生心存感激。老師希望，你們能用自己的小小舉動，每天都讓爸爸媽媽感到開心，感到欣慰，感到驕傲，讓她們覺得天天都是母親節(jié)，天天都是父親節(jié)，大家說好嗎？

師：現(xiàn)在，請大家閉上眼睛好好想想 ，在腦海里放一次電影：從今天開始，你回家以后會怎么做？想象一下，父母會有怎樣的心情？想好了，可以和你的好朋友交流交流。接下來的時間，老師都想把它留給你們……

（繼續(xù)播放《感謝你》音樂，學(xué)生都沉浸在想象中，不時露出微笑）

思考：思品教學(xué)內(nèi)容須注重與學(xué)生生活和社會發(fā)展變化的聯(lián)系。因此，教師的教學(xué)方案不應(yīng)該是靜態(tài)的、不變的，要重視教學(xué)與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合，這樣才能夠增強(qiáng)課程內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，增強(qiáng)學(xué)生對課程的親近感。在本教學(xué)片段中教師敏銳地發(fā)現(xiàn)了調(diào)查表所體現(xiàn)的兩極分化現(xiàn)象，當(dāng)學(xué)生激動得說不出話來，老師便巧妙安排了“心里說”的環(huán)節(jié)。教師確實(shí)要有一雙慧眼，對于學(xué)生反饋的信息，要善于及時進(jìn)行精辟恰當(dāng)?shù)奶幚聿⒓皶r抓住了這一生成性資源，以此為切入口進(jìn)行引導(dǎo)，會收到雙倍的效果。

1、要把金針度與人——價值引導(dǎo) 作為“幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人”一門課程，品德教學(xué)更要注重正確的價值引導(dǎo)，幫助兒童健康、安全地成長。有些教學(xué)上的把握不當(dāng)，也許反而會直接或間接地在現(xiàn)實(shí)中造成負(fù)面影響。蘇霍姆林斯基說：‘‘要是一個孩子向你說了心里話，你的教育工作就有了很大的成績，但是以后的情況如何，在極大的程度上取決于他怎么看待和感受你對他心靈所做的合乎人性的觸動。真正的對話不僅需要彼此的真誠，更需要一種“合乎人性的觸動”。當(dāng)教師觀察到部分孩子存在對父母愛孩子認(rèn)識偏差時，對學(xué)生的不同表現(xiàn)進(jìn)行思考與分析。不是片面地去否定學(xué)生，也沒有直接把道理告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生自由發(fā)表見解，并進(jìn)行了學(xué)生喜愛的形式“正反辯論賽”，在此基礎(chǔ)上加以巧妙點(diǎn)撥，幫助他們在不斷的價值沖突中學(xué)會自主選擇。如正方：“那些事情我們現(xiàn)在做不好，所以爸爸媽媽要多幫我們做一點(diǎn)，長大以后自然就會做了?！狈捶剑骸拔也荒敲凑J(rèn)為。以前，我也是什么事都讓媽媽幫我做。直到有一次．爸爸媽媽有事不能按時回家，結(jié)果我餓得眼睛都花了。媽媽很心疼，她開始教我下面條、用微波爐做簡單的飯菜。現(xiàn)在．我能自己照顧自己了，媽媽外出也放心了?！蓖ㄟ^一場生動活潑的辯論，觀點(diǎn)越辯越明，思考逐漸深入，‘疼愛”與“溺愛”的不同在此有了鮮明的答案。

2、此時無聲勝有聲——恰當(dāng)留白 教材的呈現(xiàn)與教案的設(shè)計都是靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，面課堂卻是一個動態(tài)過程，在這個過程中充滿著偶然的、隨機(jī)的因素，難以完全按照教材的預(yù)設(shè)和教師的預(yù)設(shè)去進(jìn)行。陶行知先生曾說過 “教育是教人化平凡，真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈深處?！苯處煈?yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生，而不是自己設(shè)計的教案。教師深情的小結(jié)“是的，父母的愛無所不在，無處不在，比山還高，比水還深，實(shí)在無法計算?！苯又殖脽帷罢n件演示，師生共同朗誦一首小詩《父母的愛》：父母的愛是一頓可口的飯菜，父母的愛是一聲重復(fù)的話語，父母的愛是一段靜靜的等候……”愛在學(xué)生們的心中堆積，當(dāng)《感謝你》的音樂緩緩響起時，它似乎打開了學(xué)生們的心扉，讓人不由響起了自己的父母，陷入了深深的思緒……學(xué)生激動得說不出話來，課堂戛然而止，留給我們深深的震撼，久$$久$$地思索，學(xué)生回味著父母對自己無私的愛，老師沒有打破這個“僵局”，便巧妙安排了“心里說”的環(huán)節(jié)?！按藭r無聲勝有聲”，這一處理既避免了沉默的尷尬，又將學(xué)生情感的波瀾推向了?；蛟S我們有時該注意情當(dāng)留白，畢竟“言有盡而意無窮”，有時“可意會而不可言傳”。

3、心中悟出始知深——倡導(dǎo)自主 體驗(yàn)是《品德與生活》教學(xué)的一個基本環(huán)節(jié)，也是維系認(rèn)知和行為的重要中介。沒有體驗(yàn)，德育過程就不完整，只有通過親身參與和直接體驗(yàn)，學(xué)生才能在自主學(xué)習(xí)過程中感悟，在感悟中創(chuàng)造。在這堂課前我還布置請學(xué)生回家為父母做一件力所能及的事，可以給爸爸倒一次洗腳水，幫媽媽吹干頭發(fā)，做做簡單的家務(wù)等等實(shí)踐活動，目的是讓孩子通過親身實(shí)踐去體悟父母”的辛勞，從而引發(fā)其心靈的震動。另外，加強(qiáng)情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在課堂這個大舞臺上盡情地展示自己的思想，展示自己的道德行為，在同伴的贊賞或評價過程中，在心靈上有所觸，在情感上有所感染。在課堂上教師讓學(xué)生匯報“愛的行動”，學(xué)生爭先恐后。如有學(xué)生說：“昨天，我一回到家就幫媽媽拖起地來。媽媽對我的舉動很吃驚，吃晚飯時，盡往我碗里夾菜。我只做了一點(diǎn)點(diǎn)小事，媽媽就這么心滿意足，可媽媽每天做那么多事，我卻還常常對她發(fā)脾氣，我以后再也不這樣做了?！庇袑W(xué)生說：“我給爸爸洗了一回腳(笑聲)。開始時，爸爸說什么也不肯讓我洗，后來拗不過我，只好乖乖地聽我的了。我發(fā)現(xiàn)爸爸的腳跟上、腳趾間有很硬很硬的繭，腳背上的青筋一根根地暴露著。我想，爸爸真是太辛苦了，為了這個家，到處奔波?！逼返抡n教學(xué)要走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，就要融人學(xué)生的生活實(shí)際，在體驗(yàn)和感悟中提升品德。與其這是一堂品德教育課，不如把它看成是一次師生對話，一次真情告白，一次生活訪談。任何成功的教育都離不開一個“情”字，沒有感情的教育是蒼白無力的教育。

雅斯狽爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生長，并啟迪其自由天性”。以上案例告訴我，老師們光有真情和真心不夠，還必須時刻牢記自己的責(zé)任，做一個智慧型的老師。 給學(xué)生一方空間，讓他們?nèi)バ?；給學(xué)生一份權(quán)利，讓他們?nèi)ミx擇；給學(xué)生一些機(jī)會，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)，去創(chuàng)造。一切都讓學(xué)生自己做主吧！讓我們的教學(xué)設(shè)計更開放些、“簡單”些，讓課堂多一些留白，多一份晃動，多一些生成，便多了份精彩。

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二、中國傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育管理中的實(shí)踐措施

教育部2015年工作要點(diǎn)有關(guān)切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育中提出：深入開展“愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國”教育活動和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼續(xù)推進(jìn)中華經(jīng)典誦讀活動。開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動……可見，將中國傳統(tǒng)納入小學(xué)德育教學(xué)是時代賦予的要求，更是小學(xué)德育培養(yǎng)有素質(zhì)人才的社會價值。因此，教育界要十分重視中國傳統(tǒng)文化作為發(fā)展學(xué)生德育這一載體的作用。

1.提高教師的知識水平，讓傳統(tǒng)文化滲透于各科教學(xué)中

教師在進(jìn)行課堂內(nèi)容的教學(xué)備案時，要分配好課本內(nèi)容和中國傳統(tǒng)文化知識的比例，將傳統(tǒng)文化的知識點(diǎn)自然地滲透到各科教學(xué)中。如，學(xué)習(xí)唐代詩人杜牧的《清明》一詩時，老師除了指導(dǎo)學(xué)生理解“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩句意思外，也要向?qū)W生講解清明節(jié)的來歷，甚至可以延伸至課外，讓家長帶領(lǐng)學(xué)生去了解中國幾大傳統(tǒng)節(jié)日的由來。這樣一來，不僅學(xué)生一個人學(xué)到了，家長也鞏固了這些知識，難得的是，你的一道家庭作業(yè)，無意間也指導(dǎo)了某些不懂如何教育孩子的家長們，學(xué)會了一種教育方式，真可謂一舉三得。另外，由于現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，需要孩子主動學(xué)習(xí)，才能更廣泛地、更深入地學(xué)習(xí)課程之外的知識，這就要求老師正確地指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化知識的激情，以達(dá)到培養(yǎng)愛國意識的目的。

2.改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓傳統(tǒng)文化在活動中開花

由于傳統(tǒng)文化極具時代特色，在現(xiàn)代環(huán)境的背景下容易引起學(xué)生的迷惑心理，因此學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的歷史文化要放在一定的環(huán)境渲染下進(jìn)行，教師要不斷變化教學(xué)方式，適應(yīng)不同教學(xué)內(nèi)容的需要。例如，我們組織學(xué)生參觀歷史博物館、文化遺址以及探訪革命前輩活動的場所，讓學(xué)生親身體會歷史的變遷。學(xué)校專門組織了一支古箏隊(duì)，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)古典器樂中了解一些古代樂器知識；還常常組織繪畫、歌唱、書法等比賽等活動，使學(xué)生一方面可以培養(yǎng)自己的特長才藝，一方面能增加對傳統(tǒng)文化知識的深入了解。除此之外，學(xué)校每周有一個師生共同期待的時刻，那就是在每周一升旗儀式上，除了常規(guī)莊嚴(yán)的升旗儀式外，學(xué)校專門設(shè)立了一個“悅讀越美”的班級展示環(huán)節(jié)，其內(nèi)容都是學(xué)生美言美行優(yōu)良習(xí)慣的傳播和中華詩詞歌賦的展演，每周一個班，每班一個主題。長此以往，學(xué)生的個性特長有了一個充分展示的平臺，班級的特色在這兒也得到大家的關(guān)注，每到這時候，連周圍樓上的居民也在高高的露臺上遙遙相望，側(cè)耳傾聽，那真是一幅美麗的景致。通過些活動，學(xué)生了解了傳統(tǒng)節(jié)假日的來源和傳統(tǒng)習(xí)俗以及相關(guān)活動的信息；學(xué)會了更多傳統(tǒng)文化知識，學(xué)生的愛國意識也潛移默化地得以提升。

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二、農(nóng)村鄉(xiāng)俗在小學(xué)德育工作的實(shí)踐農(nóng)村鄉(xiāng)俗教育與小學(xué)生德育工作

1.以課程為教學(xué)載體目前，在小學(xué)生課程設(shè)置當(dāng)中，思想品德課程是道德教育的主要平臺，很多農(nóng)村學(xué)校以課本教育為主，對民俗教育的結(jié)合還存在認(rèn)知盲點(diǎn)，這種現(xiàn)象的存在一方面與農(nóng)村教育思想和設(shè)施有著緊密關(guān)系，更多原因在于鄉(xiāng)俗教育與品德教育結(jié)合還未形成一定的機(jī)制。各學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對區(qū)域鄉(xiāng)俗文化的研究和應(yīng)用，將民俗內(nèi)容與思想品德類課程緊密結(jié)合，通過案例、體驗(yàn)、分享、感知、故事解析等方式，巧妙地將鄉(xiāng)俗與品德類課程進(jìn)行結(jié)合，這樣不僅能加深學(xué)生對品德教育的深入認(rèn)知，更能引起學(xué)生的共鳴和實(shí)踐的動力。

2.加強(qiáng)課程內(nèi)容建設(shè)鄉(xiāng)俗教育內(nèi)容建設(shè)是核心，學(xué)校應(yīng)根據(jù)品德課程內(nèi)容，將不同鄉(xiāng)俗內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，形成配備品德課本的輔導(dǎo)資料。具體內(nèi)容中不僅要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，更要結(jié)合時代要求，將鄉(xiāng)俗發(fā)展過程及活動主旨進(jìn)行深刻總結(jié)，并對于社會主義核心價值觀、當(dāng)?shù)爻珜?dǎo)精神文明建設(shè)，以及學(xué)校發(fā)展自身的校訓(xùn)和精神提出具體要求，通過對每一節(jié)品德課程的講解，將新的鄉(xiāng)俗作為行為指導(dǎo)進(jìn)行宣傳。例如，教輔資料可將拜年活動的發(fā)展歷程進(jìn)行詳細(xì)的解析，并以此作為課程的開篇分享，同時，針對當(dāng)?shù)靥岢龅摹白鹄?、敬老”的精神，提出學(xué)生日常行為規(guī)范。這樣的授課能激發(fā)學(xué)生興趣，并使學(xué)生對課程的理解更為精準(zhǔn)，同時對鄉(xiāng)俗活動有更全面的認(rèn)知。

3.不斷深化實(shí)踐機(jī)制很多農(nóng)村學(xué)校由于在考試等硬性指標(biāo)的要求下，對學(xué)生品德教育比較輕視，尤其對如何引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣采取了漠視的態(tài)度。學(xué)校應(yīng)結(jié)合民俗制定出具體的學(xué)生行為標(biāo)準(zhǔn)，依托大隊(duì)活動、課外活動、社會活動的實(shí)施加以實(shí)踐。大隊(duì)活動可以發(fā)揚(yáng)社會主義接班人精神為主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生形成愛國思想；課外活動類型豐富，可為學(xué)生樹立積極、樂觀、充滿正能量的精神提供平臺；長期的社會實(shí)踐活動使學(xué)生的行為得到社會化的融合，在社會環(huán)境中得到的鼓勵和支持，這三位一體的實(shí)踐內(nèi)容真正保證了鄉(xiāng)俗與德育成果的應(yīng)用。

三、建立三位一體保障機(jī)制

1、建立長期激勵機(jī)制課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動一般能帶動學(xué)生的認(rèn)知深化和短期行為，只有將學(xué)生日常表現(xiàn)設(shè)定相應(yīng)指標(biāo)進(jìn)行跟蹤，并將跟蹤結(jié)果應(yīng)用與三好學(xué)生評比、推薦加入少先隊(duì)等評優(yōu)活動相結(jié)合，才能保持行為的長期性。各學(xué)校可以根據(jù)鄉(xiāng)俗行為規(guī)范設(shè)定一定考察指標(biāo)，通過定期對學(xué)生家長、親屬及朋友的訪談進(jìn)行深入了解，對綜合表現(xiàn)進(jìn)行評價，發(fā)現(xiàn)問題及時了解并進(jìn)行再教育。學(xué)?？梢?guī)定教師每月對三分之一的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，每季度完成一輪調(diào)研，在綜合評優(yōu)過程對長期表現(xiàn)良好學(xué)生給與一定獎勵。

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二、提高小學(xué)德育工作的有效策略

（一）榜樣示范與自我教育相結(jié)合

道德水平的提高離不開學(xué)生的自身教育。在傳統(tǒng)的德育教學(xué)中，教師采用多種形式向?qū)W生灌輸思想，注重教師的外力作用而忽視學(xué)生的內(nèi)化過程，造成學(xué)生的知行不一。小學(xué)生德育工作的改善離不開學(xué)生的自我教育，也就是說，德育工作不僅要通過課堂教學(xué)的45分鐘來完成，而且借助45分鐘的學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生更多地自我學(xué)習(xí)。例如圍繞某一道德主題，教師可以推薦更多的書籍或者組織辯論會等，促進(jìn)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)，使得道德認(rèn)識真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德認(rèn)同。當(dāng)然，德育工作的開展離不開外力的影響，但是外力的影響不能局限于德育思想的傳播，更要注重榜樣的示范作用。小學(xué)生的行為處于模仿階段，成人的行為在很大程度上影響著學(xué)生的行為。在小學(xué)教育階段，對學(xué)生影響最大的是小學(xué)教師，因此小學(xué)教師需要保證最基本的道德素質(zhì)，文明禮貌、尊重關(guān)愛、愛護(hù)環(huán)境等，通過教師的人格魅力來影響學(xué)生。榜樣示范和自我教育是學(xué)校教育與學(xué)生自身教育的有效結(jié)合點(diǎn)，使德育工作充滿活力。

（二）德育工作的開展要與學(xué)生的生活相聯(lián)系

小學(xué)生的思維處于具體形象思維，思想和行為的改變依賴于具體事物和具體現(xiàn)象，小學(xué)生在生活中看到的具體事件是德育工作最好的素材和教育資料。小學(xué)階段是學(xué)生良好道德行為和道德習(xí)慣的養(yǎng)成階段，明確讓學(xué)生知道作為小學(xué)生應(yīng)該具有什么品德，是德育工作的基本工作之一，但是更重要的是讓學(xué)生明白良好的道德行為是什么，作為小學(xué)生應(yīng)該怎樣做，而小學(xué)生的生活就是最好的教育范例。同時，學(xué)生德育工作的開展只有在交流中才能夠形成思想上的共識，這是德育工作有效開展的基礎(chǔ)。這就要求教師在開展德育工作的過程中，要創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實(shí)際密切相關(guān)的教學(xué)情境，推動學(xué)生的思想的交流和碰撞。具體來說，教師可以小學(xué)生的日常行為作為教學(xué)的案例，在教學(xué)過程中讓學(xué)生圍繞自己的道德行為展開思考，通過觀看和討論小學(xué)生在日常生活中的行為表現(xiàn)，來確立小學(xué)生在日常生活中應(yīng)該怎樣做。通過這樣的德育教學(xué)就將道德思想和道德行為密切結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生理解高尚的品德不僅要是具有正確的是非觀念，而且要有良好的道德行為。

（三）德育工作與社會實(shí)踐相結(jié)合

小學(xué)德育工作的最終落腳點(diǎn)是道德行為，因此在德育工作的開展中要將德育教學(xué)與德育實(shí)踐相結(jié)合。小學(xué)德育教學(xué)是以德育主題的方式呈現(xiàn)的，教師通過德育主題向?qū)W生傳遞一定的德育思想，促進(jìn)高尚道德思想的滲透，這是德育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，但是需要教師改變的是，結(jié)合德育主題為學(xué)生制定每周的“主題實(shí)踐活動”，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成良好的道德行為。主題實(shí)踐活動是道德行為實(shí)踐的有效途徑，這是因?yàn)橐园嗉墳閱挝婚_展的主題實(shí)踐活動，避免了個人道德實(shí)踐的分散性和無序性，同時也以同伴的監(jiān)督促進(jìn)學(xué)生知行轉(zhuǎn)化。班主任應(yīng)組織班級學(xué)生圍繞教學(xué)內(nèi)容確定本周的主題實(shí)踐活動，并由學(xué)生選取道德主題實(shí)踐監(jiān)督員，負(fù)責(zé)記錄學(xué)生的道德行為和監(jiān)督學(xué)生的道德行為養(yǎng)成。例如，在文明中國人的德育課教學(xué)后，學(xué)生討論確定本周的主題活動是“建設(shè)文明校園，爭做文明學(xué)生”，學(xué)生討論確定具體的活動內(nèi)容包括：第一，作文明自我，包括不浪費(fèi)水、不浪費(fèi)糧食、尊敬教師、愛護(hù)同學(xué)、不隨地亂扔垃圾，不隨地亂畫等；第二，及時糾正校園中的不文明行為，對學(xué)生的不文明行為進(jìn)行提醒，并督促改正。

（四）優(yōu)化德育環(huán)境，開展間接教育

環(huán)境是具有教育性的，環(huán)境對學(xué)生道德思想和道德行為的改變具有重要的作用。小學(xué)德育環(huán)境的建設(shè)具體來說包括以下幾個方面。一方面，合理進(jìn)行教室的文化建設(shè)。每一個小學(xué)班級都有學(xué)生的展示墻，教師可以圍繞本周道德主題引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計一些道德行為的板畫、道德行為的宣傳語或者一些名人的道德故事，通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)來潛移默化地影響學(xué)生，同時，要注意根據(jù)道德主題的改變及時改進(jìn)內(nèi)容，并增加小學(xué)生良好道德行為的展示欄。另一方面，建立平等的師生和生生關(guān)系。新課程倡導(dǎo)平等對話的師生、生生交流，而交流是基于文化環(huán)境下師生發(fā)展?fàn)顩r的。在小學(xué)德育實(shí)踐中，一些教師和學(xué)生打成一片，共同制定學(xué)習(xí)計劃，共同安排班級活動，給每一個學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)和活動建議的機(jī)會，這個班級在每一個值得紀(jì)念的傳統(tǒng)節(jié)日里，都能通過制作一些小的手工，開展主題演講，寫祝?？ㄆ瑏砑o(jì)念，在這樣的班級文化中，學(xué)生和教師之間是平等的關(guān)系。平等的師生關(guān)系，相互關(guān)愛的班級文化是最好的德育，學(xué)生在友善的環(huán)境中自然會養(yǎng)成關(guān)愛、相信、舍己為人等高尚的道德品質(zhì)。因此，德育環(huán)境的塑造是德育工作的重要內(nèi)容，在小學(xué)德育工作的開展過程中不僅要注重物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，而且要注重班級精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。

篇6

小學(xué)階段是一個人思想發(fā)展的關(guān)鍵時刻，猶如一張白紙，畫上什么樣的圖案就呈現(xiàn)什么樣子的作品。小學(xué)教育作為人的啟蒙教育階段，必須對學(xué)生要進(jìn)行正確的德育教育，要指引學(xué)生樹立正確的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，要教育學(xué)生具有辨明是非的能力，在大是大非面前要保持清醒的頭腦。在塑造小學(xué)生人格的關(guān)鍵時刻，德育教育千萬不可忽視。所以說，面對社會上形形、五花八門的不良行為的侵蝕，必須加強(qiáng)小學(xué)階段的德育教育，用好的德育教育凈化學(xué)生的思想，給小學(xué)生一個健康、有利的成長環(huán)境。

（二）小學(xué)階段德育教育的主體是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的生力軍

在黨的十上提出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。作為“中國夢”的具體參與者，每一個中國人都肩負(fù)著這種神圣使命。而小學(xué)生作為祖國的希望，更是未來“中國夢”的主力軍，是民族的未來。在將來的日子里，他們將會成為社會的主體，他們是社會的繼承者，對社會文化具有改革和創(chuàng)新的能力?，F(xiàn)代的德育教學(xué)的走向就是在社會中學(xué)習(xí)，并且終身學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都不能停止。在小學(xué)生處于成長的時候，給他們涂上濃重的道德思想和道德品質(zhì)的色彩，不僅會使他們終身受用，而且，能有效地提高祖國下一代整體的道德素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興發(fā)揮頂天立地的作用。

二、當(dāng)前小學(xué)教育中德育教育存在的問題

當(dāng)前的小學(xué)教育中，德育教育的成績總體來說是值得肯定的，教師通過各種努力在為學(xué)生的德育教育方面也做了許多努力。但是，綜合看來，當(dāng)前我國小學(xué)階段德育教育中仍存在不少的問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）小學(xué)德育教師專業(yè)性不足

教師是學(xué)生傳道授業(yè)解惑的的引路人，尤其是在小學(xué)教育期間，教師在課堂教育中更是擔(dān)負(fù)著重任，教師對德育課程的理解程度和專業(yè)技能直接影響著教學(xué)的效率和預(yù)期的目的。然而，在當(dāng)前的小學(xué)中，德育課程的專業(yè)師資力量薄弱。甚至有些學(xué)校，是語文教師或者數(shù)學(xué)教師、音樂及美術(shù)教師兼任德育教師，在德育知識的專業(yè)技能方面缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，教學(xué)活動經(jīng)常流于形式，難以得到實(shí)質(zhì)性的教學(xué)成果。

（二）小學(xué)德育教學(xué)的形式單一

德育教育可以說是伴隨人終生的一種學(xué)習(xí)，它也是一種實(shí)踐哲學(xué)，離不開人的生活實(shí)際。而我國當(dāng)前的小學(xué)德育教育，考慮到小學(xué)生的年齡和接受能力及小學(xué)德育教育的引導(dǎo)功能，往往只是采用課堂理論的灌輸和簡單的是非對錯的直接判斷教學(xué)，很少有學(xué)校給小學(xué)生提供深入社會實(shí)際的鍛煉機(jī)會。所以，德育教育局限于學(xué)校課堂，教師灌輸?shù)募兝碚摰臇|西，在孩子們有限的理解力下，根本起不到實(shí)質(zhì)性的作用，完全是泛泛而談。

（三）小學(xué)德育教材不規(guī)范

教材是小學(xué)教育的重要一環(huán)，是決定教育內(nèi)容和形式及教學(xué)時間安排的關(guān)鍵。然而，在當(dāng)前我國的小學(xué)教育體系中，德育教材的內(nèi)容和形式還有不規(guī)范的現(xiàn)象存在。有些教材與小學(xué)生的生活實(shí)際相脫節(jié)，空洞說教的成分居多，教師的教學(xué)只能是照本宣科，學(xué)生在學(xué)習(xí)中很難理論聯(lián)系實(shí)際，對德育教育的體會不深，缺乏明確可感的對象。另外，目前的小學(xué)德育教育中也缺乏對中國傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)梳理，不能從傳統(tǒng)文化方面對小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)德育培養(yǎng)。

三、對做好小學(xué)階段德育教育的建議改進(jìn)

小學(xué)德育教學(xué)是新時期小學(xué)教育改革的議題之一，也是提高小學(xué)德育教育水平的必然要求。筆者在大量查閱相關(guān)資料的前提下，結(jié)合自身多年的小學(xué)教育實(shí)踐，認(rèn)為改進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)可以從以下幾個方面著手。

（一）發(fā)揮家庭與學(xué)校教育的聯(lián)動作用

家庭是孩子成長的第一環(huán)境，父母是孩子最早的啟蒙老師。良好的家庭教育對孩子的成長發(fā)育發(fā)揮著重要作用。中國自足以來就有父母言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)。著名的《顏氏家訓(xùn)》就對子孫的教育問題尤其是德育問題提出過深刻的見解，“教者，上行下效也”，明確指出，教育就是一種自上而下的潛移默化的過程。家長應(yīng)該積極行動，積極配合學(xué)校和教師共同關(guān)注孩子的成長，關(guān)注孩子的一舉一動、一言一行。從小事抓起，良好的思想品質(zhì)不是一朝一夕所能形成的，應(yīng)從平時生活中的一點(diǎn)一滴做起，而學(xué)校作為孩子成長的搖籃，更是肩負(fù)著不可推卸的重任。孩子從入學(xué)開始就應(yīng)該養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，通過家長和教師的教育使孩子能夠真正認(rèn)識到為什么是對、為什么是錯，什么是真正的是非善惡，教育孩子明禮誠信，積極向上。因此，家庭教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，發(fā)揮聯(lián)動作用，才能真正有助于培養(yǎng)孩子健康的德行。

（二）積極拓展校外德育實(shí)踐

的認(rèn)識論就明確指出：理論一定要聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際操作過程中對理論的認(rèn)識才能更加的深刻。德育教育也應(yīng)該是一個理論聯(lián)系實(shí)際的過程。學(xué)校課堂倚重教材的教育只是一種純粹理論的灌輸，如教育孩子要尊老愛幼，而在實(shí)際生活中，必須讓孩子多參與校外實(shí)踐，去敬老院看望老人，去孤兒院去照顧殘障兒童，這些深入生活的實(shí)踐活動更能讓小學(xué)生切身體會到什么是真正的尊老愛幼。如教育孩子要愛國，培養(yǎng)他們的愛國情懷，不能只是去照本宣科的講述書本知識，還必須讓孩子切實(shí)感受到國家的偉大，感受到“國家興亡，匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈責(zé)任意識，就應(yīng)該帶小學(xué)生去愛國主義教育基地接受紅色革命的教育，讓學(xué)生在感動中接受愛國主義的內(nèi)涵。

篇7

教師是學(xué)生靈魂的工程師，影響著每一個學(xué)的在德智體美的健康成長，甚至影響他們一生的道路。然而小學(xué)階段的啟蒙教育更是影響著他們一生的生活道路，因此我們不僅要傳授知識，更應(yīng)該教會做人的道理。讓他們知道聚是一團(tuán)火，散是滿天星

記得卡爾·亞斯貝爾斯曾經(jīng)說過“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！蹦敲唇處熛Ｍ麑W(xué)生成為什么樣的人就必須要以自身的智慧啟迪學(xué)生的智慧，以自身的人格影響學(xué)生的人格，以自身的素質(zhì)提高學(xué)生的素質(zhì)。工作中用師德規(guī)范約束自己的行為，以德育人，以德治教。教師在監(jiān)督學(xué)生的同時，學(xué)生也在觀察著老師。老師的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，說到做到的品質(zhì)對學(xué)生來說是一種潛移默化的影響。

其實(shí)，小學(xué)階段的教育是良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成階段，學(xué)生良好的品行是通過每一件事，每一節(jié)課，每一項(xiàng)活動，潛移默化的形成的。作為班主任更是要肩負(fù)學(xué)生的成長重任，在德育方面加強(qiáng)對學(xué)生的教育。

一、加強(qiáng)常規(guī)訓(xùn)練

“無規(guī)矩不成方圓”學(xué)生各種行為習(xí)慣的養(yǎng)成，很重要的方面在于健全規(guī)章制度和嚴(yán)格的規(guī)范訓(xùn)練。首先對學(xué)生進(jìn)行課堂常規(guī)的訓(xùn)練，課前書本的擺放。有問題要舉手提問，規(guī)定的舉手姿勢，發(fā)言時要聲音洪亮。其次對學(xué)生讀書和書寫的姿勢訓(xùn)練，讀課文時告訴他們口到，眼到，手到和心到，寫作業(yè)時提醒正確坐姿，每天提醒他們注意習(xí)慣的培養(yǎng)。

此外，學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練也是重要的事情，讓學(xué)生能夠在書寫作業(yè)時獨(dú)立思考問題，對父母不依賴。能夠做到每天堅持自己記錄作業(yè)，完成作業(yè)后能夠認(rèn)真檢查，然后整理書桌收拾學(xué)習(xí)用品，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，學(xué)生基本上養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。但培養(yǎng)好習(xí)慣也不是一朝一夕的事情，需要家長老師的合作，只要我們找對方法便能事半功倍。

二、耐心教育，用愛感化

把學(xué)生當(dāng)孩子看待，在他們成長的道路上犯錯是必然的，每個錯誤的產(chǎn)生都將是進(jìn)步的開始，作為班主任應(yīng)該寬容他們，容忍他們的錯誤，采用談話式的方式教會他們?nèi)绾握J(rèn)識錯誤。當(dāng)有學(xué)生違反紀(jì)律的時候，我會單獨(dú)和他交流，讓他去自己思考：“你覺得你的行為如何？”學(xué)生會自然而然的意識到自己的錯誤。

此外，在工作中，我們也常常會遇到:鈴聲過后，仍然有同學(xué)在說話，我不會去批評他們，而是去表揚(yáng)已經(jīng)準(zhǔn)備好的同學(xué)，那么其他人就會效仿。常常的去表揚(yáng)行為好的學(xué)生，會對行為較差的有所影響，表面上是在表揚(yáng)某些好習(xí)慣的學(xué)生，實(shí)際上也是在批評后進(jìn)生的某些不良行為，這也有利于學(xué)生之間的互相學(xué)習(xí)。對學(xué)生有愛，并不是一味地放縱，愛他們的同時也要結(jié)合嚴(yán)格要求，只有這樣學(xué)生才會感受教師的愛和理解教師。

三、贊美是教育過程中的一縷陽光

低學(xué)段的兒童辨別是非的能力較弱，而老師的評價便是讓他們明白什么是正確的行為。安某是我們班寫字最差的學(xué)生，有一次她的交上來的生字有很大的進(jìn)步，我直接當(dāng)著全班同學(xué)贊美她：“這次你寫的真棒，照這樣下去，你會成為同學(xué)們的榜樣?！睆哪且院螅龑懽珠_始很認(rèn)真，有時也會主動問我她寫的如何？我都會鼓勵他，并且提出意見修改生字，這無形中讓她愿意把字寫好。

篇8

2．學(xué)習(xí)從生活的角度視察、認(rèn)識、分析社會事物和現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理、運(yùn)用社會信息的能力。

3．了解家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，體會它們對人們的影響，探究本地現(xiàn)實(shí)存在的陳規(guī)陋習(xí)。

教學(xué)時間：三課時。

活動主題：

小小地名有來由

史佩艷傅玲珠

教學(xué)目標(biāo)：

1．了解家鄉(xiāng)地名的由來，培養(yǎng)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

2．培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理、運(yùn)用社會信息的能力。

活動準(zhǔn)備：

1．通過各種途徑去搜集家鄉(xiāng)地名的由來，部分地名由教師提供，讓學(xué)生查訪其由來。

2．搜集與地名有關(guān)的故事，或發(fā)生在這些地方的事件。

3．自制課件。

教學(xué)課時：

1課時

活動步驟：

一、課件激趣，導(dǎo)入新課

1．出示課件，課件邊播放歌曲《小城故事多》邊出現(xiàn)圖片。

教師提問：你去過這些地方嗎?覺得這些地方怎么樣?還記得這些地方的地名嗎?

教師提問：你去過這些地方嗎?覺得這些地方怎么樣?還記得這些地方的地名嗎?

2．教師小結(jié)并揭題：同學(xué)們，你們知道這些地名的來歷嗎?各個地方地名的形成和演變都有著深刻的自然和歷史根源，有的地名是根據(jù)其特殊的地理位置而得名，有的地名是由于曾經(jīng)在此發(fā)生過一些歷史事件，還有的是根據(jù)偉人的名字命名的，以表示對他們的懷念。這些都在很大程度上反映了這個地方的地理環(huán)境和人文風(fēng)情，今天我們就來學(xué)習(xí)新課《小小地名有來由》。

二、講述故事，明白地名由來

1．出示課件，展示《撈刀河》的圖片，并附撈刀河地名的由來。

2．繼續(xù)出示課件，展示“南京的牌樓”附有圖片及其說明：

牌樓，又名牌坊，是中國傳統(tǒng)建筑的一種形式，中國許多城市都有紀(jì)念意義不同的牌坊。南京一些地名的由來都與所在地曾有過的牌坊有關(guān)。沿用至今的像明朝洪武期間，因有一孝子被樹牌坊，該地便得名牌坊街；清代有一陳姓女子被樹貞節(jié)牌坊，其所在地因此稱為陳家牌坊；為標(biāo)榜湘軍攻克天京城之功，在道署衙門旁建了牌坊，其所在的道路便稱為東牌樓。

3．出示課件，展示“八一橋”圖，說說有關(guān)“八一橋”的來歷。

4．出示課件，展示幾個城市的中山路，提問，許多城市都有中山路，這是為什么?

5．教師小結(jié)：像中山路、八一橋這樣的地名多得數(shù)不勝數(shù)，如左權(quán)縣、靖宇縣、黃興路等，都表達(dá)了人們對革命先輩的永遠(yuǎn)懷念；而像鼻山、金雞嶺、御筆峰這類地名則反映了這些地方的地形、地貌。

三、交流與討論，了解地名的由來

引言：我們家鄉(xiāng)也有很多有趣的地名，你能向大家介紹一下嗎?

1．指名學(xué)生介紹家鄉(xiāng)地名，并說說其由來。

2．四人一組交流，互相介紹自己所搜集的地名及其由來，說說調(diào)查到的關(guān)于地名的傳說，或發(fā)生在這些地方的相關(guān)事件。

3．以小組為單位選代表向同學(xué)們介紹與地名有關(guān)的故事。

四、通過游戲，進(jìn)一步熟悉地名及其由來

規(guī)則：以四人小組為單位，推薦一人為導(dǎo)游，其余為游客。導(dǎo)游手持小旗，帶游客至講臺前，向游客和全班同學(xué)介紹一個地名，并說明由來。(該游戲要求學(xué)生提前準(zhǔn)備，最好能出示相關(guān)圖片或文字。)

1．四人小組推薦導(dǎo)游。

2．請各小組分別上來介紹。

3．教師小結(jié)：一個地名一個美麗的傳說，一個地名一段難忘的歷史事件，家鄉(xiāng)的地名都挺有意思，其中的學(xué)問還真不少呢!

篇9

一、“循序漸進(jìn)，知行統(tǒng)一”的原則

培養(yǎng)品德集中到一點(diǎn)，就是要落實(shí)到道德行為上。道德行為總是要通過一定的方式表現(xiàn)出來，正確的行為方式才會帶來良好的行為效果，小學(xué)生特別是低幻兒童對行為的理解具有很大的具體性和情境性。教師、家長必須對其進(jìn)行具體的指導(dǎo)，細(xì)致地加以評價。對高年級學(xué)生，除了讓他們明了道德行為的一般要求、規(guī)則和步驟外，還要使他們具有獨(dú)立地靈活地選擇道德行為的能力。

我們在對小學(xué)生進(jìn)行道德評價時，必須針對各年級道德認(rèn)識的能力，由淺入深、由初級到高級、由概念到行為制訂出不同程度的評價標(biāo)準(zhǔn)（我們稱它為“思想品德評估導(dǎo)向標(biāo)”），為他們創(chuàng)設(shè)道德情境（條件），有計劃、有目的地使他們得到道德行為反復(fù)訓(xùn)練的機(jī)會，逐步形成正確的觀念和行為習(xí)慣。

二、“激勵為主，處罰為輔”的原則。

小學(xué)生品德的發(fā)展，經(jīng)歷了一個由非意志行動向意志行動轉(zhuǎn)化的過程，小學(xué)生的道德言行內(nèi)容簡單，表現(xiàn)刻板，直接與外界（教師、家長等）的褒貶有著密切的關(guān)系，所以在評價時要做到確切、合理，把不斷調(diào)動小學(xué)生的積極性，培養(yǎng)良好的道德意志做為出發(fā)點(diǎn)，在設(shè)計“評估導(dǎo)向標(biāo)”時對不同年級的評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)，有適當(dāng)?shù)钠露群捅匾姆磸?fù)，允許學(xué)生一次做不到，下次再重做，培養(yǎng)他們的自覺性，變“要我做”為“我要做”。

當(dāng)然，評價小學(xué)生的道德行為，既要以激勵為主，也要給予必要的處罰，但一定要講清道理，使其明白錯在哪里，為什么錯了。應(yīng)該怎樣去做才對。在使用“評估導(dǎo)向標(biāo)”犑輩患欠鄭瑺對犯了錯誤的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幜P就是引導(dǎo)他限期（下次自我評價前）改正錯誤，重新做起，然后給予登記。再讓其多次反復(fù)去做，這樣就給了他改正的機(jī)會，激發(fā)和保護(hù)了他們的積極性和好勝心。有時在引導(dǎo)小學(xué)生改正錯誤的時候，應(yīng)該有目的地組織他們反復(fù)練（為他們創(chuàng)造改正錯誤的條件），培養(yǎng)其道德意志的控制和調(diào)節(jié)能力，從而達(dá)到品德教育的目的。

三、“以身作則，以情感人”的原則。

一個人的情感，在一定條件下可以感染別人，使對方產(chǎn)生相同或與之有聯(lián)系的情感，這就是情感的感染性。

在進(jìn)行思想品德評價中，教師要針對小學(xué)生思想敏捷，接受新事物快、模仿性強(qiáng)、可塑性大的心理特征，一方面要用自己對學(xué)生高度熱愛的情感去感染學(xué)生，使他“親其師，信其道”；另一方面又要用自己具有豐富道德情感的形象對學(xué)生起示范作用，所以在引導(dǎo)學(xué)生評價中要嚴(yán)格作好教師的自我評價，（我們?yōu)榇嗽诮處熤虚_展教師工作評估，實(shí)行教師工作積分制）要求每一個教師用教師的職業(yè)道德衡量、要求自己，在平時的日常生活中要注意自己的儀表和行為，注意自己對社會、對他人、對學(xué)生的評價語言。要求學(xué)生做到的自己首先要做到，要勇于自我批評，誠心誠意地、民主地接受學(xué)生對自己的評價，這樣，才能做好學(xué)生的表率，不愧“為人師表”，引起學(xué)生思想上的共鳴，起到感染、教育學(xué)生的作用。

由于小學(xué)生的道德行為往往受教師、家長和社會評價的影響，所以教師和家長在平時各項(xiàng)活動中對學(xué)生的評價要準(zhǔn)確、恰當(dāng)，要有激勵性。特別是對待道德行為差的學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點(diǎn)”，因勢利導(dǎo)，激發(fā)他們的道德情感，培養(yǎng)他們的道德意志和信心，使其剛剛蔭芽的思想火花能夠越閃越亮。

篇10

二、趕星追月法。

孩子對影視中的英雄和自己身邊的“英雄”都饒有興趣，視其為“王”，極力效法。而這些“王子”的影響，有的是正面的，有的是負(fù)面的。老師的責(zé)任在于正確引導(dǎo)。因此，我抓住孩子們心理上的這個特點(diǎn)，在班內(nèi)開展了“小明星”活動，在教室的墻壁上開辟了明星專欄，哪一個同學(xué)在某個方面做得好，就分別譽(yù)其為遵紀(jì)星、衛(wèi)生星、好學(xué)星、助人星、新風(fēng)星………把他的照片貼在星座上，標(biāo)上名字，號召大家學(xué)習(xí)他，并且實(shí)行動態(tài)管理，今天是星座上的星，明天不是了，就暫時換下來；在幾個方面做得好，就可以擁有幾個星。

這樣，全班開展了趕星追月的活動，正面效應(yīng)越來越大。

三、氛圍陶冶法。

環(huán)境移人，對孩子尤顯重要。于是，我在教室、宿舍、公共場所都努力造成一種生動活潑的氛圍，貼上“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的標(biāo)語、小學(xué)生守則、作息時間表。在教室設(shè)置痰盂、廢紙簍、果皮箱。讓少先隊(duì)員戴上紅領(lǐng)巾，教導(dǎo)他們進(jìn)老師宿舍喊報告，課堂上有事先舉手，中午休息時做眼保健操，課間唱歌，放學(xué)回家站隊(duì)，舉辦小畫片、小制作展覽，開展捐小人書大家讀活動。還和家長聯(lián)系，控制孩子看電視時間，幫其選擇收看內(nèi)容，使他們目力所至，聽力所聞都是健康向上的東西，使其在自自然然無意識狀態(tài)中受到感染和熏陶。

四、活動升華法。

隨著孩子感性知識的增多，沿著由簡到繁，由易到難，由個體到群體的規(guī)律，通過各種活動把思想品德教育逐步引向深入。