導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇群眾體育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

群眾體育的管理

是指群眾體育的管理者遵循群眾體育的發(fā)展規(guī)律,充分動員社會各方面的力量,提供最佳的方法和手段,對群眾體育工作進(jìn)行組織、宣傳、計劃、檢查、評定的工作過程。

群眾體育工作計劃

是針對有組織的群眾體育而言的。它是管理者對未來的群眾體育工作進(jìn)行的安排和部署。在制定群眾體育工作計劃時,既要確定未來群眾體育的目標(biāo),也要具體指明實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的對策。因此,在群眾體育管理活動中,計劃既是對未來群眾體育發(fā)展目標(biāo)的展望,又是通往群眾體育發(fā)展目標(biāo)的橋梁。

身體鍛煉的原則

是人們長期身體鍛煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié),是身體鍛煉客觀規(guī)律的反映,是身體鍛煉參加者在鍛煉過程中必須遵循的行動準(zhǔn)則。身體鍛煉原則應(yīng)貫穿到身體鍛煉的全過程,指導(dǎo)身體鍛煉過程的各個方面。

自覺積極性原則

是指身體鍛煉參加者在充分理解身體鍛煉的目的、意義的基礎(chǔ)上,自覺、自愿、主動、積極地進(jìn)行身體鍛煉

合理安排運(yùn)動負(fù)荷原則

是指在身體鍛煉中,要根據(jù)鍛煉者自身的情況,合理地安排運(yùn)動負(fù)荷。既能使身體產(chǎn)生一定的疲勞,又能承受,并能與休息合理地交替。

持續(xù)不間斷原則

是指鍛煉者按預(yù)定的鍛煉計劃,持之以恒,不間斷地從事身體鍛煉。

針對性原則

是指在身體鍛煉過程中,根據(jù)鍛煉者的個人特點(diǎn)以及季節(jié)、地域等客觀條件,合理地確定鍛煉內(nèi)容、選擇方法手段和安排運(yùn)動負(fù)荷,使之符合實(shí)際需要。

身心全面發(fā)展的原則

是指在體育鍛煉過程中,鍛煉內(nèi)容的選擇和安排要全面多樣,使鍛煉者身體的各個部位、器官、系統(tǒng)機(jī)能,各種身體素質(zhì)和基本活動能力都得到全面發(fā)展,同時,通過身體鍛煉,提高鍛煉者心理狀態(tài)的適應(yīng)能力,在身體鍛煉中采用一些有針對性的具體心理訓(xùn)練手段,還可改善注意強(qiáng)度,克服情緒緊張等心理障礙,提高具體的心理素質(zhì)。

健身運(yùn)動

指為強(qiáng)身健體而從事的身體鍛煉。通過鍛煉,增強(qiáng)鍛煉者各器官、各系統(tǒng)的機(jī)能,鍛煉身體素質(zhì),提高基本活動能力。健身運(yùn)動可根據(jù)個人特點(diǎn)和愛好選用鍛煉內(nèi)容,既可采用競技運(yùn)動項目,也可采用日常生活中有鍛煉價值的動作。

健美運(yùn)動

指在健身的基礎(chǔ)上,為增加身體美感而進(jìn)行的鍛煉。通過練習(xí)形成良好的體形和姿態(tài)。

醫(yī)療體育

又稱康復(fù)體育,指病患者為了配合治愈某些疾病而進(jìn)行的身體鍛煉。醫(yī)療體育的內(nèi)容,即根據(jù)疾病性質(zhì)相應(yīng)采取的手段。一般采用動作輕緩、運(yùn)動負(fù)荷較小的散步、慢跑、太極拳、氣功、按摩、保健操等。為提高康復(fù)效果、縮短療程而與藥物治療相結(jié)合,在醫(yī)生指導(dǎo)下,按運(yùn)動處方進(jìn)行定量鍛煉。

矯正體育

指某些人為了彌補(bǔ)身體缺陷或克服功能而進(jìn)行的身體鍛煉。練習(xí)內(nèi)容,應(yīng)針對身體的特殊性專門安排,如輕度駝背可做脊柱彎曲矯正操,近視眼可通過眼保健操適當(dāng)恢復(fù)視力或控制近視加深。

娛樂體育

指為了豐富生活、調(diào)節(jié)精神、歡度閑暇而進(jìn)行的體育活動。娛樂體育以消遣、娛樂為目的,內(nèi)容選擇以個人愛好為前提,如游戲、球類活動、郊游、釣魚、打獵、登高等。

防衛(wèi)體育

指為提高防身和應(yīng)變能力而進(jìn)行的身體鍛煉。這種鍛煉既可強(qiáng)身,又有較強(qiáng)的實(shí)用價值,如摔跤、拳術(shù)、擒拿、攀登、爬越以及各種靈敏性、自我保護(hù)性的專門練習(xí)。

重復(fù)鍛煉法

篇2

中圖分類號：G80　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1004―4590(2011)06―0049―04

1　問題的提出

三十余年的改革開放以及全球化進(jìn)程的加快使得我國廣大人民群眾對新型體育文化項目已經(jīng)不再陌生，對傳統(tǒng)的體育文化也不再感到新鮮。新穎、時尚、潮流、高科技等現(xiàn)代一些文化元素已經(jīng)伴隨著社會的發(fā)展進(jìn)入“平常百姓家”，“嘗鮮”、“追新”成為眾多市民共同的心理趨勢，如果這時還要大家一起來跳“廣播操”、進(jìn)行整齊劃一的表演或健身活動，無疑已經(jīng)難以滿足人民群眾的興趣與愛好。在這種社會背景下有必要對體育文化的內(nèi)容與方法進(jìn)行創(chuàng)新研究?！皠?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林?！薄巴七M(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。在時代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，才是繁榮文化的必由之路”。體育作為最貼近群眾生活的文化內(nèi)容與形式之一，更應(yīng)該進(jìn)行不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，才能滿足人民群眾日益增長的體育文化需求。

2　研究方法

主要采用文獻(xiàn)法、觀察法、調(diào)查法、邏輯法、數(shù)理法等對群眾體育文化及其創(chuàng)新進(jìn)行研究。

2.1　文獻(xiàn)法

通過中國期刊網(wǎng)、維普、方正數(shù)據(jù)庫，Baidu、sohu等搜索引擎收集、查閱、整理了大量的關(guān)于此研究相關(guān)的書籍、論文、信息等資料。

2.2　觀察法

采用實(shí)地觀察法，選擇上海市具有代表性的社區(qū)進(jìn)行體育文化活動開展情況的現(xiàn)場觀察，如：浦東陸家嘴街道的“海派秧歌”、長風(fēng)街道的“健身手杖操”、滬東街道的“彩球健身操”、南碼頭的“扁鼓”、松江、徐匯地區(qū)的“排舞”等，進(jìn)一步了解到群眾性體育文化及其創(chuàng)新的內(nèi)容與形式。

2.3　調(diào)查法

利用學(xué)術(shù)會議等機(jī)會，課題組訪談了國內(nèi)社會體育學(xué)界知名的學(xué)者、專家10余人；選取上海市普陀區(qū)長風(fēng)街道共26個社區(qū)，發(fā)放《群眾性體育文化創(chuàng)新》市民問卷600份，回收591份，剔除無效問卷64份，有效回收率為87.8％，并進(jìn)行了效度與信度的檢驗(yàn)。

3　結(jié)果與分析

3.1　群眾體育文化需求

人類社會的飛速發(fā)展，居民生活質(zhì)量的快速提高使得人民群眾已經(jīng)不再僅僅滿足現(xiàn)有的體育文化內(nèi)容與形式，為此，我們就此問題做了問卷調(diào)查。調(diào)查顯示：在“喜歡體育文化”的402名受調(diào)人群中對于問及“是否”有“比較固定的體育文化活動項目”時，286名受調(diào)者回答“沒有”，占總數(shù)的71.1％。在對新型體育文化的態(tài)度調(diào)查中我們分為有固定體育項目和無固定項目兩種類型。結(jié)果，對于“沒有固定體育文化項目”的人群而言，有九成的市民“愿意參加或嘗試新型體育文化形式”；對于“有固定體育文化項目”的人群，這個數(shù)字也接近二成。說明現(xiàn)在許多城市居民普遍有種“嘗鮮”、“獵奇”的心理，只要一種新型的體育文化形式效果良好、有一定的健身價值和社會價值，就會有一定的適用人群或市場需求。

3.2　群眾性體育文化創(chuàng)新的內(nèi)容與形式

通過文獻(xiàn)參考、專家問卷和現(xiàn)場調(diào)研，我們將群眾性體育文化創(chuàng)新方法分為四種：原創(chuàng)、整合、重塑和引進(jìn)。如表2所示，本文以創(chuàng)新方法為依據(jù)，并結(jié)合具有一定代表性的案例對群眾性體育文化創(chuàng)新進(jìn)行分析。

3.2.1　原創(chuàng)

原創(chuàng)，即創(chuàng)造全新文化形態(tài)和文化內(nèi)容的過程。相比較而言，它是程度最深、難度最大的一種群眾性體育文化創(chuàng)新活動，具有開拓性的價值同時也是非常稀缺的。根據(jù)2005年的統(tǒng)計我國60歲以上人口是1.44億，占全國人口的11％，無疑，中國已經(jīng)進(jìn)入了老齡化社會。上海社會的老齡化程度更是國內(nèi)列前。因此，關(guān)注老年人健康問題，提升老年人生活質(zhì)量是構(gòu)建和諧社會所面臨的重要問題。針對老年體育不足的問題，上海復(fù)旦大學(xué)劉建教授創(chuàng)造出“手杖健身操”，在推廣后深受老年男性朋友的喜愛，曾在東方明珠表演過場面宏大的“千人手杖操”，受到社會的一致好評。可以說，手杖健身操的出現(xiàn)在一定程度上彌補(bǔ)了老年男性健身操的一處空白，滿足了他們喜歡健身操的需求，體現(xiàn)了原創(chuàng)型體育文化的價值。在2005年10月29日上海市長鳳街道在長風(fēng)公園大草坪上舉行的“首屆社區(qū)體育健身節(jié)閉幕式”上，來自各居委會的200名中老年男性朋友表演的手杖健身操成為了滬上一絕，得到上海市領(lǐng)導(dǎo)的高度肯定。同年在參加第六屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)群文系列活動的“我們的家園――群眾綜合藝術(shù)成果展演”的155個節(jié)目中被評為12個優(yōu)秀作品之一，并在東方網(wǎng)“東方新品系列合作活動”欄目中被評為“最受觀眾喜愛的節(jié)目”；在上海市首屆廣場中老年健身舞蹈匯演中獲“廣場舞表演獎”，并在南京路步行街上舉行的閉幕式上再次進(jìn)行表演，獲得好評。據(jù)統(tǒng)計，目前，在上海已有數(shù)萬名老年男性朋友跳起了這套手杖健身操。

在所有的創(chuàng)新類型中，原創(chuàng)型體育文化創(chuàng)新的價值和難度無疑都是最大的。作為創(chuàng)作者，劉建教授為了手杖健身操的創(chuàng)作可謂費(fèi)盡心血，從動作編排、繪制成冊到音樂創(chuàng)編、剪輯，都是一個人獨(dú)立完成。個人進(jìn)行原創(chuàng)活動，不但要求創(chuàng)作者具有扎實(shí)的體育專業(yè)基礎(chǔ)知識和廣博的相關(guān)學(xué)科知識，而且需要創(chuàng)作者具備敏銳的觀察能力、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識與堅韌的意志品質(zhì)，只有具備這些優(yōu)良的素質(zhì)，進(jìn)行原創(chuàng)型體育文化活動方有成功的可能。單兵作戰(zhàn)在創(chuàng)新過程中。不易受到外在因素的影響，具有將本人想法完全付諸現(xiàn)實(shí)的優(yōu)點(diǎn)。但是，不可否認(rèn)的是，一個人的精力和能力畢竟是有限的，從2003年第一套手杖健身操問世以來，直到2007年，劉建教授才創(chuàng)作出第二套，時間跨度達(dá)到四年，從中也反映出“單兵作戰(zhàn)”的創(chuàng)新主體在海派體育文化創(chuàng)新中的局限性。

3.2.2　整合

整合，即以某種文化為主將不同類型或性質(zhì)的文化按一定秩序結(jié)合起來，在功能上實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，構(gòu)建出新的體育文化內(nèi)容、形式體系。整合是最常見最重要的一種創(chuàng)新方法，在今天的上海出現(xiàn)了一項深受居民喜愛的全民健身運(yùn)動項目――海派秧歌，它的產(chǎn)生與發(fā)展，與整合的創(chuàng)新方法是分不開的。

海派秧歌在繼承傳統(tǒng)秧歌的基礎(chǔ)上大量吸收了外來文化元素，為秧歌文化的發(fā)展注入新的生命力。海派秧歌的音樂是以“茉莉花”、“太湖美”、“紫竹調(diào)”等江南名曲為基調(diào)和主題，進(jìn)行多方面的變奏和開展，并以交響手段來取得更為新穎、豐富、立體的音響效果；其中既有最具民族特色的抒情委婉的二胡獨(dú)奏，又有優(yōu)雅高貴和輕曼柔和的弦樂發(fā)揮。在動作的創(chuàng)編方面海派秧歌既汲取現(xiàn)有北派秧歌的特長精華又增加了江南的婉約秀麗。還兼收了海外的別樣風(fēng)情。如在傳統(tǒng)動作“走、擺、扭”的基礎(chǔ)上加入了拉丁、恰恰、斗牛等國外體育舞蹈元素，使其中西合壁、南北兼容、剛?cè)嵯酀?jì)；在服裝設(shè)計制作方面海派秧歌突破了傳統(tǒng)服裝不是大襟就是肚兜的樣式，嘗試采用民族與西洋結(jié)合的式樣和色調(diào)，比如喇叭加中袖、掐腰斜襟短衫等更加深受城市居民的喜歡；另外在道具的實(shí)用上，盡管沿用了扇子和手絹，但是卻根據(jù)舞蹈動作的需要進(jìn)行適當(dāng)放大和加長，特別值得提出的是，這種道具價廉物美、易做好買，比較容易讓人接受，不必顧慮花錢太多，更利于項目的推廣與普及。從2002年陸家嘴街道成立舞蹈隊，到2003年第一套海派秧歌(梅園秧歌)面世，直至承辦2007年11月13日第九屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)泛長三角地區(qū)“浦東陸家嘴一梅園杯”海派秧歌邀請賽，經(jīng)過幾年的普及與推廣，推進(jìn)與發(fā)展，深受群眾喜愛，曾在2007年作為群眾文化活動比賽項目登上了享有聲譽(yù)的上海國際藝術(shù)節(jié)舞臺。

與手杖健身操“單兵作戰(zhàn)”相比，海派秧歌的創(chuàng)作則是由一個創(chuàng)作團(tuán)隊組成，包括音樂創(chuàng)作團(tuán)隊，動作編排團(tuán)隊，服裝、道具團(tuán)隊等，所有的成員共同組成一個社會體育組織協(xié)會――海派秧歌專業(yè)委員會，由街道辦事處群眾文化科科長負(fù)責(zé)具體的工作。時至今日，由于分工明確，各負(fù)其責(zé)，海派秧歌創(chuàng)作團(tuán)隊已經(jīng)完成五部音樂創(chuàng)作、三套動作創(chuàng)作，目前計劃是一年出兩套新品，十年出20套，可謂是年年有新品，年年跳新品。在創(chuàng)作團(tuán)隊的共同努力下，海派秧歌已經(jīng)發(fā)展成為一項能夠滿足群眾體育文化需求的體育文化項目。

3.2.3　重塑

重塑，是將原有體育文化的核心要義加以重新闡釋賦予新的時代含義，使原有體育文化發(fā)生質(zhì)的飛躍而發(fā)展到一個新階段，達(dá)到一種新境界以便更能深刻反映事物的發(fā)展規(guī)律，更能強(qiáng)烈反映實(shí)踐和時代的要求。重塑是通過修正、完善和改造原有文化中不符合客觀實(shí)際的思想、觀念、理論和價值體系，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的自我超越，使之能與時偕行，與世界潮流同步從而保持這種體育文化形態(tài)持久而旺盛的生命力。比如，古代中國是個典型的農(nóng)根國家，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最重要的莫過于風(fēng)調(diào)雨順，舞龍便是人們?yōu)檫_(dá)到這一目的而祈求神靈保佑的一種方法。于是，舞龍與祈求豐年聯(lián)系起來成為民間舞龍的主要文化內(nèi)涵，而時至今日社會的進(jìn)步與科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)達(dá)使得舞龍運(yùn)動傳統(tǒng)的信仰價值變得毫無意義，要使流傳千年的舞龍運(yùn)動重新散發(fā)生命力，必須對舞龍運(yùn)動的核心內(nèi)容重新加以詮釋賦予新的時代含義，使舞龍運(yùn)動在表演上、內(nèi)容上、價值上發(fā)生質(zhì)的變化以適應(yīng)社會發(fā)展的要求。以被國家體育總局定為“中國龍獅運(yùn)動之鄉(xiāng)”的上海浦東三林龍獅為例，在傳統(tǒng)體育文化的重塑方面就做出了很好的詮釋。上海三林龍獅在繼承傳統(tǒng)民間龍獅文化的基礎(chǔ)上集舞蹈的優(yōu)美肢體語言、戲曲的定格亮相、武術(shù)的精氣神韻，技巧的騰挪翻騰等多項文化藝術(shù)于一體，并輔以現(xiàn)代科技手段加以豐富想象和精心的安排，為古老的龍獅文化注入新的活力和魅力。如他們采用現(xiàn)代“光、電”技術(shù)使古老的龍獅運(yùn)動散發(fā)出青春、時尚的光彩。作為一項古老的民間體育文化活動上海三林龍獅隊敢于突破傳統(tǒng)，打破自古“女子不舞龍”的習(xí)俗，成立了女子舞龍隊，使專業(yè)、民俗味道很濃的龍獅運(yùn)動真正變成了一項現(xiàn)代全民健身運(yùn)動，而領(lǐng)命或受邀赴國外進(jìn)行表演或傳授技藝，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到國外。另外，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)行體育文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作則是上海三林龍獅與現(xiàn)代社會緊密結(jié)合的又一典范。上海三林鎮(zhèn)大膽探索舞龍文化的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，逐步形成競技、表演、游戲、龍具制作、知識授課和培訓(xùn)等產(chǎn)業(yè)鏈，同時還將申請舞龍知識產(chǎn)權(quán)、出版畫冊及音像制品、吸納企業(yè)贊助冠名等。通過舉辦各種形式培訓(xùn)班并進(jìn)行各種演出，上海三林龍獅運(yùn)動走上了一條改事業(yè)型傳統(tǒng)體育文化為半事業(yè)半產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的現(xiàn)代體育文化產(chǎn)業(yè)之路，并且產(chǎn)生了很好的經(jīng)濟(jì)效益。

目前上海三林有男龍、女龍、奶奶龍、娃娃龍、少兒龍、中學(xué)生龍等共20多支隊伍，其中男子競技龍20人，表演龍60人，學(xué)生龍8支，教師龍1支，幼兒園娃娃龍2條，每個中學(xué)各有男、女龍隊，共青團(tuán)干部有一條50米長女子龍、4條8米長的5人龍，舞蹈隊有兩條小手龍。參加舞龍隊的人員年齡從4歲到60歲。全鎮(zhèn)匯演時，一次可以出現(xiàn)十幾條各色龍，接近200人參加，按照男、女性別、年齡的不同，各種龍都有自己的舞法?？梢哉f，龍舞已經(jīng)成為三林全體人的精神象征。在進(jìn)行舞龍運(yùn)動的同時三林人也不忘舞獅運(yùn)動的發(fā)展，“三林舞獅運(yùn)動在明清時就比較發(fā)達(dá)，最初的舞獅動作只有10多個現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到300多個動作，期間經(jīng)歷了多個演變階段，極具本土特色”。近年來，三林舞龍舞獅培訓(xùn)了3000多人次，現(xiàn)在鎮(zhèn)上幾乎每所學(xué)校都有舞獅隊，形成了一群娃娃龍，舞獅隊的成員也有梯形結(jié)構(gòu)，大多數(shù)都是年輕人，他們都喜歡這項特殊的運(yùn)動，龍獅運(yùn)動已經(jīng)成為上海三林地區(qū)的全民健身運(yùn)動。

3.2.4　引進(jìn)

引進(jìn)，即是吸收、采納外來的相對比較成熟的體育文化先進(jìn)形式與內(nèi)容的主要部分，為我所用，被我消化，同時根據(jù)本國或地區(qū)的特點(diǎn)和民族特色進(jìn)行少量的、必要的創(chuàng)作和改進(jìn)，從而達(dá)到使之能夠很好地適合本地居民進(jìn)行運(yùn)動的一種創(chuàng)新方法。對于一切外來的體育文化形式和內(nèi)容在進(jìn)行引進(jìn)的時候都要抱著辯證的態(tài)度進(jìn)行辨別和甄選，看其是否適應(yīng)我國人民群眾的需要，是否有利于符合社會主義先進(jìn)文化的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前流行于上海等地區(qū)的排舞運(yùn)動(Line dance)，就是一種典型的引進(jìn)型體育文化項目。它起源于上世紀(jì)70年代的美國，因其簡單易學(xué)、通俗易懂、老少咸宜、不需要特定舞伴等優(yōu)點(diǎn)很快就在全世界流行起來，2004年傳人國內(nèi)后很快就受到許多市民的喜愛成為一種健康向上的群眾性體育文化項目，成為引進(jìn)型群眾性體育文化的典型代表。上海的排舞運(yùn)動開始于2004年，在上海市體育局社會體育中心大力支持和協(xié)助下，并在短短幾年的時間內(nèi)，使其流行于申城并成為居民喜愛的一項體育文化項目。

3.3　群眾性體育文化創(chuàng)新的評價

“創(chuàng)新”一詞帶有中性的含義，即不論是促進(jìn)人類歷史進(jìn)步的體育創(chuàng)造性活動(在此姑且認(rèn)為人類的創(chuàng)造性活動是中性的)還是阻礙人類歷史進(jìn)步的體育創(chuàng)造性活動，都應(yīng)視為創(chuàng)新。因此，作為一種實(shí)踐性很強(qiáng)的社會文化活動，從宏觀上看，判斷城市群眾性體育文化創(chuàng)新的主要尺度應(yīng)是能否滿足人民群眾體育文化需求，能否促進(jìn)社會的文明進(jìn)步與城市的發(fā)揮。從微觀上看，評價的內(nèi)容應(yīng)該更加具體化。表3是我國體育界專家

的看法。

3.3.1　堅持科學(xué)尺度與價值尺度的統(tǒng)一

群眾性體育文化創(chuàng)新實(shí)際上是創(chuàng)新主體在主觀與客觀相統(tǒng)一原則指導(dǎo)下基于對群眾體育文化發(fā)展規(guī)律科學(xué)認(rèn)識和準(zhǔn)確把握而進(jìn)行的文化創(chuàng)造，具有高度的科學(xué)性，它以體育科學(xué)的理論為指導(dǎo)以促進(jìn)體育科學(xué)的發(fā)展、創(chuàng)新和體育知識的普及等為使命，以科學(xué)的態(tài)度和方法進(jìn)行研究和探索，反對迷信反對各種反科學(xué)、偽科學(xué)的活動，因而它是一種具有高度創(chuàng)新性的文化。以價值尺度判斷城市群眾性體育文化創(chuàng)新實(shí)踐，就是看這種實(shí)踐能否實(shí)現(xiàn)人的價值訴求促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。具體而言，就是看創(chuàng)新成果是否具有社會價值與經(jīng)濟(jì)價值。文明、健康、娛樂、和諧以及審美無疑就是城市群眾性體育文化創(chuàng)新的社會價值；而形成體育文化產(chǎn)品追求市場利益最大化，則充分體現(xiàn)了城市群眾性體育文化創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)價值。群眾性體育文化創(chuàng)新應(yīng)該是科學(xué)尺度與價值尺度的統(tǒng)一體，兩者合力才能保障創(chuàng)新能夠促進(jìn)人的自由全面發(fā)展與社會的進(jìn)步。

3.3.2　堅持歷史尺度與時代尺度的統(tǒng)一

群眾性體育文化創(chuàng)新活動應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任之一是繼承民族傳統(tǒng)體育文化，因此，在創(chuàng)新過程中，“尊重原有體育文化本質(zhì)”則是歷史尺度的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，時代在發(fā)展、社會在進(jìn)步，民族傳統(tǒng)體育文化畢竟只是適應(yīng)當(dāng)時社會歷史條件下的一個產(chǎn)物，發(fā)展至今難免會有難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展。因此，在繼承民族傳統(tǒng)體育文化的同時融入現(xiàn)代社會時尚的文化元素，以群眾喜聞樂見的內(nèi)容與形式表現(xiàn)出來.則會為傳統(tǒng)體育文化的繼承與發(fā)展注入新的活力。當(dāng)然，在進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化整合與重塑時，要注意不能“矯枉過正”，注入新的文化元素超過人民群眾可接受的情感范圍，不能丟缺傳統(tǒng)體育文化的神韻，否則就會使創(chuàng)新過程迷失方向，因此，堅持歷史尺度與時代尺度的統(tǒng)一，是城市群眾性體育文化創(chuàng)新的又一尺度。

3.3.3　堅持群體尺度與整體尺度的統(tǒng)一

篇3

[中圖分類號]G212 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）01-0098-01

在社會生活中存在一個特殊的群體——弱勢群體。弱勢群體主要指智力有缺陷者、肢體殘疾者、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地域的生活貧困者、因被遺棄或親人失散等原因形成的流浪者、由于下崗失業(yè)而又缺乏一定技能且家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)較重者，在生活能力上呈現(xiàn)弱勢形態(tài)的人群。隨著社會保障體系的逐步完善，作為社會群體的特定組成部分——弱勢群體的生活狀況，越來越受到黨和政府的高度重視。作為的新聞媒體如何充分發(fā)揮自身的特點(diǎn)，將發(fā)生在弱勢群體中的各類事件及時準(zhǔn)確地報道出來，充分體現(xiàn)出黨和政府對他們的人文關(guān)懷，這就需要記者從不同角度來選擇好輿論定位。

一、以事實(shí)定位，客觀、策略地反映社會現(xiàn)象

電視新聞在弱勢群體報道中引導(dǎo)輿論的功能是在報道事實(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。只有認(rèn)識事實(shí)，才能反映事實(shí)。在弱勢群體報道中，記者接觸到了那些由于種種原因而形成的流浪者。他們每日依靠四處收集廢品、沿街乞討、幫助別人干苦力來維持生存。雖然生活艱苦，但從他們身上依然可以看到對美好生活的向往和追求。這些人看似能夠適應(yīng)種種惡劣的生存環(huán)境，但卻難以適應(yīng)人們鄙視的目光。社會幫他們一把，他們可能會在正途上努力拼搏、創(chuàng)造未來。但如果社會選擇拋棄他們，他們就有可能破罐子破摔而走上歧途，成為社會不穩(wěn)定的因素。

作為電視新聞工作者，在報道這類事件時不但要做到客觀、真實(shí)，同時更要講究策略。作為弱勢群體，他們有一個共性，就是自尊心和自卑心理都很強(qiáng)，如果按照常規(guī)性新聞來采訪，恐怕攝像還沒開始人家便逃之夭夭，有時還會被他們所誤解，導(dǎo)致反感情緒。記者在采訪過程中以一個普通人的身份與他們朝夕相處，與他們同喜同悲，真正取得了他們的信任。通過他們的言行真實(shí)地采寫了《流浪者暢想未來》的報道。

二、以典型定位，平實(shí)、感人地引導(dǎo)社會激情

典型宣傳歷來是新聞工作的一項重要方法，也是發(fā)揮新聞輿論導(dǎo)向作用的重要標(biāo)志。在弱勢群體中選擇那些積極上進(jìn)、意志堅強(qiáng)、不向困難低頭的成功典型更容易引起受眾的共鳴。

根據(jù)記者以往的報道經(jīng)驗(yàn)，樹立典型往往選擇一些具有明顯時代特征，反映時代精神，其本質(zhì)屬性也應(yīng)是時代閃光點(diǎn)的重大典型。但仔細(xì)分析弱勢群體的特征，無論是內(nèi)部條件還是外部條件他們與其他群體都具有很大的差異，一旦將典型樹得過高過大難免會使他們產(chǎn)生距離感，最終報道難以真正被其接受。于是記者經(jīng)過深入采訪后將報道重心放在了弱勢群體中具有普遍性的事例上。

在采訪中記者結(jié)識了一位下崗職工張強(qiáng)，在他身上不但具有弱勢群體的共性，而且他的事例也具有極強(qiáng)的代表性。記者根據(jù)他的事跡，深入采寫了《逆境壓不垮咱下崗職工的脊梁》的報道。節(jié)目播出后，在社會上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，推動了佳木斯市扶貧解困工程的進(jìn)程，也深深體會到選擇恰當(dāng)?shù)湫偷闹匾浴?/p>

篇4

中圖分類號：G845 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2012）08（c）-0245-01

1 相輔相成、相互促進(jìn)的互動關(guān)系

我校高水平優(yōu)勢項目與校園群眾體育文化建設(shè)是相輔相成、相互促進(jìn)的互動關(guān)系。在我校高水平優(yōu)勢項目長期保持較高的運(yùn)動技術(shù)水平及優(yōu)異競賽成績的基礎(chǔ)上，需充分發(fā)揮其優(yōu)勢，開拓廣泛的群眾性，將其與校園群眾體育文化建設(shè)脫節(jié)現(xiàn)象，進(jìn)行完善整合，使得兩者之間相互融洽，共同發(fā)展。以我校高水平優(yōu)勢項目帶動整個校園體育文化建設(shè)為重要基礎(chǔ)，以校園體育文化建設(shè)作我校高水平優(yōu)勢項目關(guān)鍵支撐，兩者之間有著重要的互推作用。

2 互動和發(fā)展的主要表現(xiàn)

2.1 我校高水平優(yōu)勢項目的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1.1 基本概況

我校于2005年獲準(zhǔn)成立西華大學(xué)高水平運(yùn)動隊，由健美操、跆拳道、乒乓球三個優(yōu)勢項目組成，現(xiàn)有高水平運(yùn)動員近100名，在學(xué)校統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行整體管理模式。近年，我校高水平優(yōu)勢項目不斷地在運(yùn)動競賽中取得優(yōu)異成績，并在競賽外還涌現(xiàn)一批德智體全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生，擴(kuò)大了學(xué)校辦學(xué)知名度和社會影響力，也極大地推動了校園群眾體育文化整體發(fā)展。

2.1.2 對外發(fā)展現(xiàn)狀

我校高水平運(yùn)動隊自建隊以來，在強(qiáng)大優(yōu)秀的教練員團(tuán)隊帶領(lǐng)下，及我校運(yùn)動員綜合素質(zhì)的突出表現(xiàn)，多次代表中國、四川省、西華大學(xué)參加各類國際國內(nèi)的體育競賽，為我校爭奪榮譽(yù)。跆拳道榮獲亞洲大學(xué)生跆拳道錦標(biāo)賽團(tuán)體季軍、個人兩金一銀的好成績；啦啦操榮獲世界啦啦操錦標(biāo)賽第六名，健力寶亞運(yùn)啦啦隊選拔賽全國總冠軍，先后受邀參加北京奧運(yùn)會、廣州亞運(yùn)會、深圳世界大學(xué)生運(yùn)動會的表演；乒乓球榮獲第十六屆、十七屆大學(xué)生乒乓球錦標(biāo)賽甲組團(tuán)體冠、亞軍。這些都是我校豐富的體育文化資源，將其利用與發(fā)展對我校群眾體育文化建設(shè)有著至關(guān)重要的作用。

2.1.3 對內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀

我校高水平優(yōu)勢項目均開有體育教學(xué)課程，利用優(yōu)秀的教師資源培養(yǎng)全體學(xué)生對體育文化的興趣和認(rèn)知；在學(xué)生第二課堂中，學(xué)校開展有每年度的校內(nèi)啦啦操比賽，從中選出一批愛好及優(yōu)秀的學(xué)生，有機(jī)會進(jìn)入校啦啦隊學(xué)習(xí)和培訓(xùn)；在學(xué)生社團(tuán)中，我校成立有乒乓球協(xié)會、跆拳道協(xié)會和空手道協(xié)會，吸引了大批興趣愛好者加入；在大型校園活動中，啦啦操和跆拳道也參與其中，將其專業(yè)的表演呈現(xiàn)給全體師生；在校園承辦跆拳道、啦啦操和乒乓球的全國或省、市的比賽中，吸引了許多師生的關(guān)注，等等。但這些都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，未能全面充分的利用，若借助這些優(yōu)勢將其壯大，必將我校群眾體育文化建設(shè)推上一個新臺階。

2.2 互動和發(fā)展中存在的不足

我校高水平優(yōu)勢項目對校園群眾體育文化建設(shè)的帶動作用不足，未充分扮演好示范者和引領(lǐng)者的角色。高水平優(yōu)勢項目在對外運(yùn)動競賽中屢次獲得突出成績，但與校園群眾體育文化互動這塊卻過于缺乏。校內(nèi)運(yùn)動競賽舉辦過少，高水平優(yōu)勢項目僅有啦啦操在校園內(nèi)舉辦每年度的啦啦操比賽，而乒乓球、跆拳道競賽這塊就相對缺乏；高水平優(yōu)勢項目在專業(yè)知識和技術(shù)傳播方面不全面，僅開設(shè)有體育教學(xué)課程和專業(yè)選修課程，通過傳統(tǒng)教育教學(xué)讓學(xué)生只能對其有初步認(rèn)知，未將強(qiáng)大的物質(zhì)資源合理利用和銜接，對于開展高水平優(yōu)勢項目運(yùn)動員平日訓(xùn)練和運(yùn)動競賽的觀摩活動太少，大多數(shù)學(xué)生對此都處于懵懂狀態(tài)，并不懂得其內(nèi)涵和意義；高水平優(yōu)勢項目在校內(nèi)學(xué)生社團(tuán)中建立有乒乓球協(xié)會、跆拳道協(xié)會和空手道協(xié)會，卻還未建有啦啦操協(xié)會、健美操協(xié)會等學(xué)生組織，這說明我們對校園群眾體育文化建設(shè)的意識還未完善，不要將其現(xiàn)有資源予以空置；高水平優(yōu)勢項目取得優(yōu)異成績后，未做及時和全面的宣傳，普通學(xué)生對其了解甚少，不曾知曉運(yùn)動員背后的艱辛和賽場中頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)一致的精神，使得彼此間存在距離感；高水平優(yōu)勢項目作為我校最主要的校園群眾體育文化建設(shè)的推動者，同時還需要一群強(qiáng)大的擁護(hù)者，才能把此元素迅速傳播，帶動發(fā)展。全體師生是主體，只有把主體有效整合，把資源最大化利用，才能實(shí)現(xiàn)校園群眾體育文化快速發(fā)展。

2.3 存在不足的原因

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關(guān)鍵詞 城市社區(qū) 社區(qū)體育 社會發(fā)展 影響

一、社區(qū)體育的定義及構(gòu)成要素

我國社區(qū)體育實(shí)踐于20世紀(jì)80年代后期首先以“區(qū)域性單位橫向體育聯(lián)合體――街道社區(qū)體協(xié)”的形式出現(xiàn)。1991年，群眾體育管理部門（天津市體委群體處，國家體育總局群體司）的同志開始對“社區(qū)體育”下定義。1993年11月，國家體委在南京召開的“全國職工體育論文報告會”首次將社區(qū)體育研究作為征文內(nèi)容，在會議上肖淑倫、王凱珍、李建國3位同志報送了3篇社區(qū)體育方面的論文，他們?nèi)硕紝ι鐓^(qū)體育下了定義，后來呂樹庭、任海、盧元鎮(zhèn)也對社區(qū)體育下了定義。

根據(jù)我國學(xué)者對社區(qū)體育所下的定義，作者在研究分析的基礎(chǔ)上，將這幾位學(xué)者的定義概括后得出：社區(qū)體育是：

（一）區(qū)域性體育，區(qū)域范圍相當(dāng)于基礎(chǔ)居民社區(qū)（街道辦事處轄區(qū)的基層社區(qū)）；

（二）面向全體社區(qū)成員；

（三）以社區(qū)的體育設(shè)施和自然環(huán)境為基礎(chǔ)條件；

（四）是滿足社區(qū)居民的體育需求，增進(jìn)社區(qū)居民的身心健康，鞏固和發(fā)展社區(qū)感情為目的，就近就地開展的群眾體育。

我國學(xué)者王凱珍、李建國、呂樹庭、任海、肖淑倫、盧元鎮(zhèn)等，他們對社區(qū)體育構(gòu)成要素分別進(jìn)行了研究。作者根據(jù)他們對社區(qū)體育構(gòu)成要素的分析，總結(jié)得出：社區(qū)體育組織是社區(qū)體育的主導(dǎo)要素；社區(qū)成員是社區(qū)體育的活動主體；場地設(shè)施和經(jīng)費(fèi)是社區(qū)體育的物質(zhì)保證；管理者和指導(dǎo)者是聯(lián)系社區(qū)體育各要素之間的紐帶；社區(qū)體育活動是社區(qū)體育的具體表現(xiàn)形式和直接目標(biāo)。

二、鄭州市城市社區(qū)體育興起的背景

鄭州市城市社區(qū)體育興起的背景主要是；社會體育需求的變化，改革開放以來，隨著鄭州市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居民的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到改善，人們的體育需求和健康意識日益增長，是社區(qū)體育興起的必然結(jié)果，社區(qū)體育也主動去適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展。體育社會化是社區(qū)體育興起的促進(jìn)因素，逐步完善的社區(qū)管理體系是社區(qū)體育發(fā)展的適宜條件，社區(qū)老齡人口增多，擁有大量的閑暇時間，生活方式的改變，對體育需求增長和居民參與意識增強(qiáng)是社區(qū)體育興起的催化劑。

（一）是社區(qū)體育興起的必然結(jié)果

鄭州市城市社區(qū)體育的興起是社會體育發(fā)展適應(yīng)鄭州市的必然結(jié)果。對于體育來說，單位再也不能像計劃經(jīng)濟(jì)時代那樣花費(fèi)大量的人力、物力和財力，占用工作時間來組織本單位和本行業(yè)跨地區(qū)的各種體育活動，制度化的“單位體育”受到了單位專業(yè)化功能限定，單位經(jīng)濟(jì)壓力等方面的制約，這一系列的變化沖擊了以往的“單位社會化”現(xiàn)象，單位的許多職能正在分給社會，由社區(qū)承擔(dān)起來，一向以“條條管理”“單位管理”為主的社會體育受到了越來越多的限制。而人們的體育需求卻在不斷的增長，其體育利益取向開始由單位轉(zhuǎn)向社區(qū)，于是20世紀(jì)90年代初鄭州市城市社區(qū)體育應(yīng)運(yùn)而生。

（二）逐步完善的社區(qū)管理體系是社區(qū)體育發(fā)展的適宜條件

市場經(jīng)濟(jì)體制的形成對鄭州市基層社區(qū)建設(shè)提出了更高的要求，眾多的社會服務(wù)職能分離到社區(qū)，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，社區(qū)管理和社區(qū)服務(wù)以成為深化經(jīng)濟(jì)體制改革的需要，社區(qū)管理和社區(qū)服務(wù)緊密相關(guān)，是一項完整的系統(tǒng)工程。隨著人民生活水平的提高，社區(qū)管理和社區(qū)服務(wù)的質(zhì)量與居民的生活、工作和學(xué)習(xí)的關(guān)系日益密切，盡快建立與經(jīng)濟(jì)體制改革相適應(yīng)的管理有序，服務(wù)完善的社區(qū)管理體制已是眾望所歸。社區(qū)體育是社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容，是社區(qū)文化和社會生活，它對改變居民的生活方式，提高生活質(zhì)量，加強(qiáng)人際關(guān)系的交往，培養(yǎng)社區(qū)感情，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，強(qiáng)化社區(qū)意識，促進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)有著重要的作用。

（三）社區(qū)老齡人口增多，對體育需求增長是社區(qū)體育興起的動力

隨著我國離退休制度的建立，大批的離退休人員涌向社區(qū)，人民生活水平的提高，醫(yī)療條件的改善，以及人們的健康意識的提升和體育鍛煉的習(xí)慣形成，人均壽命的逐漸增長加快了人口老齡化的速度，據(jù)有關(guān)資料報告，我國目前60歲以上的人口約1.8億，我國已進(jìn)入老年型國家的行列。同時為了擴(kuò)大青年人的就業(yè)機(jī)會以及企業(yè)改制，大批的中年人提前退休擴(kuò)充了這支隊伍。老年人擁有大量的空余時間，而且還有迫切的健康長壽愿望，體育活動正好是他們保持健康，消除孤獨(dú)與寂寞，延緩衰老，打發(fā)閑暇時間的理想途徑，老年人對體育的熱愛，推動了社區(qū)體育的發(fā)展。

（四）體育社會化是社區(qū)體育發(fā)展的促進(jìn)因素

隨著經(jīng)濟(jì)體制改革和人們對體育鍛煉需求的增長，政府一家辦體育已不能適應(yīng)居民體育發(fā)展的需要，必須走體育社會化道路，體育社會化要求全社會都要關(guān)注體育，重視體育，支持體育事業(yè)。社區(qū)體育既是社區(qū)建設(shè)的主要內(nèi)容，也是體育社會化的產(chǎn)物。

三、鄭州市城市社區(qū)體育對社會發(fā)展的影響

（一）對鄭州市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

鄭州市城市社區(qū)體育的發(fā)展，很大程度上刺激了內(nèi)需，帶動了居民的消費(fèi)。居民不管是參與哪一種體育鍛煉活動，都需要有一定的條件，這些條件本身就帶動了鄭州市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。居民參與社區(qū)體育活動就必須有相應(yīng)的場地和器材，所以，社區(qū)居民的要求就是政府需要服務(wù)的領(lǐng)域，政府把這些作為城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，調(diào)動各方面的資金去建設(shè)，這種基礎(chǔ)建設(shè)，也是促進(jìn)鄭州市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種動力。城市居民參加各種社區(qū)體育活動，就需要購買體育服裝用品和器材，這種體育消費(fèi)，也是促進(jìn)鄭州市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種動力。隨著社會的進(jìn)步，人們的社會生活更加豐富多彩，在進(jìn)行體育鍛煉時將會更加注重娛樂性，健身性，達(dá)到效果的全面性，社區(qū)體育對鄭州市經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用將會越來越大。

（二）對鄭州市文化發(fā)展的影響

城市文化是人類文明和社會進(jìn)步的意識形態(tài)，由于人們生活水平的提高，居民也更加注重精神文化，而社區(qū)體育活動不僅可以豐富他們的業(yè)余生活，還可以讓他們在鍛煉中達(dá)到愉悅身心的目的。社區(qū)體育文化已與社區(qū)居民息息相關(guān)，對人們?nèi)粘Ｉ钣休^大影響。社區(qū)體育文化表現(xiàn)出大眾化、生活化、本土化。社區(qū)體育活動不僅可以抵制不良文化，還可以發(fā)揚(yáng)本土優(yōu)秀文化。鄭州市在發(fā)展過程中常常伴隨著一些不良文化現(xiàn)象的泛起，迷信、賭、黃、毒等，給一些居民的生活方式帶來不良影響，給城市的發(fā)展帶來了嚴(yán)重的阻礙。有關(guān)部門除了運(yùn)用社會強(qiáng)制手段之外，還利用社區(qū)體育活動在健康本質(zhì)精神上與這類現(xiàn)象對立形成的有效控制手段，借助于體育手段鏟除其存在的根源，再進(jìn)行一定程度的遏制，促使居民參與到體育鍛煉中來，改變一些居民落后的生活方式和思想觀念，讓他們從物欲的沉迷中解放出來，獲得身心上的健康，從而排斥了不良文化的存在與發(fā)展，提高了居民生活質(zhì)量。發(fā)揮本土化的優(yōu)勢，河南省是武術(shù)傳統(tǒng)之鄉(xiāng)，少林寺，塔溝武校等武術(shù)訓(xùn)練基地都集中在鄭州市郊縣，傳統(tǒng)的習(xí)俗對居民的影響至深，特別是一些老年人對武術(shù)，太極的熱愛，帶動了這項社區(qū)體育活動的開展。

（三）對鄭州市社區(qū)居民的影響

根據(jù)作者的調(diào)查，近80%的居民都不同程度的參與了社區(qū)體育活動，他們也肯定了參加社區(qū)體育活動對自身發(fā)展的促進(jìn)作用。社區(qū)體育活動調(diào)節(jié)了人們的情緒，提高了人體各個系統(tǒng)器官的機(jī)能，消除了人們在工作中的疲勞，提高工作效率，使居民身心得到健康的發(fā)展。社區(qū)體育活動的開展豐富了居民的業(yè)余生活，參與社區(qū)體育活動可使人們從中獲得重要的基本經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識，通過參與社區(qū)體育活動，使居民在生活和工作中產(chǎn)生的不愉快能夠得以快速發(fā)泄。居民開始走到一起來，由不認(rèn)識到認(rèn)識，再到熟悉，形成一個社會文化交往的圈子，通過參與輕松愉快的體育活動，體驗(yàn)自我存在和自我實(shí)現(xiàn)的快樂，懂得了互相關(guān)心，支持和配合，促進(jìn)居民相互交流與合作，使居民對社會責(zé)任和道德價值觀有了進(jìn)一步認(rèn)識，從而獲得身心健康發(fā)展。社區(qū)體育活動對建立人們之間新型社會關(guān)系和融合家庭與家庭、人與人之間的感情發(fā)揮了重要的作用。社區(qū)體育活動作為一種極具吸引力的有益的休閑娛樂健身活動，吸引眾多的居民參與到其中，善度了居民的閑暇時間，豐富了居民的業(yè)余文化生活，抵制了不健康的生活方式。

（四）對建設(shè)和諧社會的促進(jìn)作用

和諧社區(qū)是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，社區(qū)體育工作是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容，屬于精神文明范疇。社區(qū)體育活動形式多樣，活動內(nèi)容豐富，全面開展的社區(qū)體育活動使社區(qū)居民的精神面貌得到改善，身體素質(zhì)得到提高，還加強(qiáng)了社區(qū)內(nèi)部居民的交流，發(fā)展了社區(qū)經(jīng)濟(jì)，改善了社區(qū)環(huán)境，豐富了社區(qū)居民的文化生活，促進(jìn)了社區(qū)的穩(wěn)定繁榮，社區(qū)的功能得到了社會的關(guān)注和重視。大力開展全民健身活動是政府對人民群眾身體健康的高度關(guān)心，更是積極倡導(dǎo)人民群眾追求健康文明的生活方式。社區(qū)體育作為連接政府與社會、居民與居民、政府與居民的紐帶，在融洽情感和凝聚人心方面發(fā)揮著重要的作用。社區(qū)體育活動提高了城市居民的凝聚力，發(fā)揮了社區(qū)的紐帶作用，加強(qiáng)了社區(qū)體育建設(shè)，改變了人的生活方式，促進(jìn)了人與自然、人與社會、人與文明的和諧發(fā)展。

鄭州市城市社區(qū)體育推動了社區(qū)建設(shè)，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展。豐富了居民的文化生活，調(diào)節(jié)了居民的情緒，提高了人們的工作效率，使居民的身心得到健康的發(fā)展。加強(qiáng)了社區(qū)的穩(wěn)定，對構(gòu)建和諧社會起了積極的促進(jìn)作用。社區(qū)體育越來越受到人們的關(guān)注。它在滿足居民體育需求的同時，對促進(jìn)社區(qū)整合、增進(jìn)社區(qū)居民溝通、規(guī)范人們行為、提高人的整體素質(zhì)和社區(qū)文明程度有著很大的作用。隨著社會的發(fā)展，社區(qū)體育的功能也在日益增強(qiáng)，它已成為精神文明和社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)在力量，促進(jìn)了社會和人全面和諧地發(fā)展。

基金項目：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院青年基金項目。

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[6] 周傳志.新時期社區(qū)體育的機(jī)遇與對策[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報.2005（6）.

篇6

自改革開放以來,四川省社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,據(jù)四川省市省統(tǒng)計局調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:2008年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)12789元,人均生活消費(fèi)支出為10302元 [1]。國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展有力地保證了全省各項事業(yè)的發(fā)展,城鎮(zhèn)居民收入得以增加,生活水平得到改善,消費(fèi)目標(biāo)向娛樂、精神消費(fèi)轉(zhuǎn)移,體育消費(fèi)也逐年增長。伴隨著全民健身活動的開展,花錢買健康已成為眾多城鎮(zhèn)居民特別是體育健身娛樂消費(fèi)者的一種共識。

1.2 體育消費(fèi)動機(jī)

消費(fèi)動機(jī)是誘發(fā)和維持人們進(jìn)行體育消費(fèi)以達(dá)到個人對體育需求目的的內(nèi)在動力。體育消費(fèi)行為則是這種內(nèi)在動力的結(jié)果[2]。通過對四川省各年齡組城鎮(zhèn)居民進(jìn)行體育消費(fèi)動機(jī)調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),四川省城鎮(zhèn)居民進(jìn)行體育消費(fèi)動機(jī)的排序依次為:身心健康動機(jī);休閑娛樂動機(jī);調(diào)整心情動機(jī);健美體形動機(jī);社會交往動機(jī);體驗(yàn)樂趣動機(jī)。其中,前四項平均選擇率達(dá)到86.92% 。這一點(diǎn)充分說明城鎮(zhèn)居民的思想進(jìn)步,思維活躍,體育消費(fèi)動機(jī)和態(tài)度是積極的,這種積極態(tài)度將為全面健身計劃實(shí)施、參與體育的人口增加及誘發(fā)體育消費(fèi)和促進(jìn)體育市場發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1.3 體育健身消費(fèi)動機(jī)水平的比較

四川省城鎮(zhèn)居民在體育消費(fèi)動機(jī)水平上也存在明顯差異,其一,男性的休閑娛樂動機(jī)和健美體形動機(jī)明顯高于女性,且消費(fèi)價值觀也存在性別差異。其二,不同年齡群體在健身娛樂消費(fèi)的金額上明顯不同,中青年群體明顯高于老年群體,老年群體更講究消費(fèi)需求的實(shí)效性,他們進(jìn)行體育消費(fèi)主要是追求健身效果, 自娛自樂,并不存在多少貨幣支付行為,而中青年群體既追求健身效果,同時也追求娛樂休閑。其三,不同職業(yè)和文化程度在體育健身娛樂消費(fèi)價值量上也存在差異。

2 四川省城鎮(zhèn)居民體育消費(fèi)形式與特點(diǎn)分析

從居民的體育消費(fèi)形式上來看,24~45歲城鎮(zhèn)居民消費(fèi)比例較其他年齡段要高, 首先是體育實(shí)物消費(fèi),實(shí)物型體育消費(fèi)是指人們在參與體育活動中消耗的實(shí)物產(chǎn)品。其次是體育信息消費(fèi),是指人們購買體育類期刊、書報或觀看各種體育比賽、表演等所進(jìn)行的消費(fèi),這類消費(fèi)正逐漸上升。最后一類是觀賞型體育消費(fèi),觀賞型體育消費(fèi)增長較快,消費(fèi)比例居中。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,運(yùn)動水平的提高,觀賞型消費(fèi)支出會增大。四川省的體育消費(fèi)支出從整體排名來看,處于中上水平,高出全國水平,處于西部領(lǐng)先水平[3]。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城鎮(zhèn)居民的體育消費(fèi)需求進(jìn)一步加大,四川省體育消費(fèi)市場將會展現(xiàn)出更大的潛力。

3 對四川省體育消費(fèi)市場發(fā)展的思考

3.1 以城鎮(zhèn)居民體育消費(fèi)選擇和能力為立足點(diǎn)開發(fā)體育市場調(diào)查表明,四川省城鎮(zhèn)居民體育消費(fèi)行為和消費(fèi)能力存在明顯的消費(fèi)主體特征,體育論文范文根據(jù)年齡、性別、收入、職業(yè)和生活水平消費(fèi)的城鎮(zhèn)居民依其體育消費(fèi)動機(jī)和消費(fèi)承受能力對體育服務(wù)產(chǎn)品消費(fèi)做出切合實(shí)際的選擇,因此,開發(fā)與之相適宜的體育消費(fèi)市場,不斷推出符合各類消費(fèi)群體需求的產(chǎn)品以滿足居民日益增長的體育消費(fèi)需求,并根據(jù)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,確定體育市場的走勢。

3.2 培養(yǎng)體育市場消費(fèi)主體,強(qiáng)化群眾體育消費(fèi)意識和行為。體育人口、體育消費(fèi)需求和體育消費(fèi)水平是決定體育市場大小的三個基本要素,因此,努力培養(yǎng)體育市場的消費(fèi)主體,積極倡導(dǎo)和鼓勵群眾進(jìn)入體育市場參與體育消費(fèi)。在不斷開發(fā)多樣性體育市場、提高體育物質(zhì)產(chǎn)品引發(fā)居民體育消費(fèi)欲望的同時,配合各種媒體宣傳以強(qiáng)化城鎮(zhèn)居民體育消費(fèi)意識和行為。

3.3 加大體育健身娛樂市場和競賽表演市場的開發(fā)力度

體育娛樂健身市場和競賽表演是體育產(chǎn)業(yè)的核心市場。重點(diǎn)開發(fā)強(qiáng)身健體、歡度余暇、愉悅身心和體育康復(fù)等健身保健市場;體育競賽表演市場也應(yīng)重點(diǎn)開發(fā)那些進(jìn)入職業(yè)化管理且競技水平高的、觀賞性極佳的各類競賽項目,在此基礎(chǔ)上逐步開發(fā)社會體育活動競賽市場和商業(yè)性競技市場,以高品質(zhì)服務(wù)吸引消費(fèi)者進(jìn)入該類體育市場。并且不斷完善體育市場體系,加強(qiáng)對體育市場經(jīng)營、管理專門人才的培養(yǎng)。

4 結(jié)論與建議

(1) 四川省經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展使城市居民收入逐年增長,不僅使居民消費(fèi)支出連年增加,而且有一定剩余,為體育消費(fèi)奠定一定的基礎(chǔ)。

(2) 強(qiáng)身健心、防病治病、休閑娛樂是四川省市城市居民消費(fèi)的主要動機(jī)。

(3) 中青年是四川省市體育消費(fèi)的主要群體,24~45歲居民消費(fèi)比例較其他年齡段要高。城鎮(zhèn)居民體育消費(fèi)支出水平從整體排名來看,處于中上水平,高出全國水平,處于西部領(lǐng)先水平。