導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇社會(huì)教育小論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在社會(huì)主義條件下，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的目標(biāo)、任務(wù)都是一致的。但是，在當(dāng)前學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育中，還存在著一些矛盾和不一致地方。首先，從學(xué)校教育來(lái)看，目前基本上還屬于封閉式的，為此，變學(xué)校封閉式教育為開放式教育勢(shì)在必行，而且已成為教育改革件必然趨勢(shì)。其次，對(duì)外開放又不可避免地帶來(lái)許多新的矛盾，面臨這種新形勢(shì)，新情況，給學(xué)校教育工作提出了一個(gè)新課題。再次，有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)，望子成才心切，只注重青少年的文化學(xué)習(xí)，單純追求升學(xué)，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展帶來(lái)一定的消極影響，給學(xué)校教育帶來(lái)很大的壓力。

三者協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策

近些年來(lái)，雖然家長(zhǎng)、教師，學(xué)校和社會(huì)各界都認(rèn)識(shí)到開展家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合作的重要性，但在加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合作的具體措施方面卻還存在著諸多欠缺，本文為加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育之間的合作提出了幾點(diǎn)對(duì)策。

1、提高合作重要性的認(rèn)識(shí)

（1）學(xué)校方面，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和教師要樹立正確的合作觀念，明確合作目標(biāo)，將德育和智育放在同等重要的位置，認(rèn)識(shí)到同家長(zhǎng)的積極配合，社會(huì)教育的大力支持有利于學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展，應(yīng)該采取正確、合理的溝通方式同家長(zhǎng)、社會(huì)之間建立一種友好、和諧、合作的關(guān)系。

（2）家長(zhǎng)方面，要徹底拋棄那種教育只是學(xué)校的事，與自己無(wú)關(guān)的思想，家長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)識(shí)到孩子的思想品德的形成離不開家庭基礎(chǔ)教育的奠基作用，更離不開家長(zhǎng)的監(jiān)督和榜樣作用教育，所以家長(zhǎng)與學(xué)校、社會(huì)之間的關(guān)系應(yīng)該是合作、平等、積極和主動(dòng)的關(guān)系，不再是責(zé)任分離，依附于學(xué)校、被動(dòng)的關(guān)系。

（3）社會(huì)方面，社會(huì)教育方面應(yīng)采取主動(dòng)、針對(duì)性的措施，以其社會(huì)教育的形象性、具體性和多樣性的獨(dú)特特點(diǎn)對(duì)德育教育發(fā)展，特別要以德育的顯著性成果來(lái)吸引學(xué)校教育、家庭教育的共同參與，避免學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，學(xué)校和家庭教育怪罪于社會(huì)教育的惡劣影響，而社會(huì)教育質(zhì)問(wèn)學(xué)校教育和家庭教育的缺失。

2、明確責(zé)任，發(fā)揮合作力量

（1）夯實(shí)三者合作中家庭教育基礎(chǔ)地位

家庭教育影響孩子基本生活技能的培養(yǎng)，對(duì)孩子品德人格初步形成、對(duì)生命愛心教育，勞動(dòng)教育、智育開發(fā)等方面具有重要的指引作用，有利于孩子在以后的學(xué)校和也社會(huì)教育中形成正確的人生觀、價(jià)值觀以及情感力、意志力和自信力的養(yǎng)成。

（2）加強(qiáng)三者合作中學(xué)校教育主導(dǎo)地位

學(xué)校教育的可控性和組織性最強(qiáng)，在家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的三者合一的關(guān)系中占據(jù)著主導(dǎo)地位，一方面，良好的學(xué)校德育教育是學(xué)生思想品格形成和發(fā)展的主要場(chǎng)所。另一方面，在學(xué)校正確的教學(xué)理念引導(dǎo)、明智的教育管理指導(dǎo)下，學(xué)校對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家庭及時(shí)宣傳教育方針和政策，向家長(zhǎng)傳輸科學(xué)的教育理念和教育知識(shí)，介紹正確的教育技巧和方法，提高家庭教育的水平，以促進(jìn)家長(zhǎng)和教師進(jìn)行積極主動(dòng)、有效的合作。

（3）鞏固三者合作中社會(huì)教育補(bǔ)充地位

篇2

1高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育現(xiàn)狀及原因分析

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮、引導(dǎo)人們主動(dòng)投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐等方面發(fā)揮著重要作用。高職院校的學(xué)生大部分是理科出身，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的學(xué)習(xí)在基礎(chǔ)教育階段非常欠缺，進(jìn)入大學(xué)之后也是以專業(yè)技能的學(xué)習(xí)為主，學(xué)生對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的攝取不受重視，甚至被忽略，人文素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造對(duì)于學(xué)生成才和全面發(fā)展的重要性沒有得到應(yīng)有的重視。筆者認(rèn)為，造成目前這種狀況具體原因如下：

1.1社會(huì)因素：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育遇冷

近年來(lái)，在高職教育迅猛發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了一些違背教育規(guī)律，急功近利發(fā)展的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為高職院校不斷重視自然科學(xué)知識(shí)的傳授，一味加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技能的訓(xùn)練，忽視了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育在學(xué)生職業(yè)道德以及人格的養(yǎng)成過(guò)程中的熏陶教化功能。我國(guó)高等職業(yè)院校為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，目前又普遍面臨著學(xué)生就業(yè)困難以及社會(huì)對(duì)人才專業(yè)技能要求較高的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，從“實(shí)用”角度出發(fā)，校方紛紛加大了對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)力度，在人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、實(shí)訓(xùn)設(shè)備等方面投入了大量的人、財(cái)、物，再無(wú)精力顧及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)。再者，高職教育學(xué)制短，專業(yè)教學(xué)任務(wù)重，校方更重視實(shí)訓(xùn)課程的質(zhì)量，技術(shù)理論課次之，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)基本流于形式，出現(xiàn)“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要，查起來(lái)非常必要”的狀況。

1.2學(xué)生因素：素質(zhì)堪憂

目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數(shù)理科學(xué)生基本上沒有學(xué)過(guò)哲學(xué)常識(shí)，無(wú)法適應(yīng)起點(diǎn)較高的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)，較多學(xué)生反映難以理解其基本內(nèi)涵，理論學(xué)習(xí)上通常表現(xiàn)為放棄，進(jìn)行“學(xué)職業(yè)技術(shù)不需要社會(huì)科學(xué)理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來(lái)西方各種思潮和價(jià)值觀的涌入，中國(guó)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展與日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力無(wú)一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學(xué)生的價(jià)值觀念和行為方式。改革開放三十多年來(lái)泥沙俱下，由于過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽略精神文化方面的內(nèi)涵建設(shè)，致使某些學(xué)生對(duì)物質(zhì)利益的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)精神信仰的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)注極大地超過(guò)了對(duì)終極價(jià)值的思考，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明。

1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離

實(shí)際高職院校大多數(shù)由以往的中專院?！吧瘛?、“整合”而來(lái)，本來(lái)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)師資力量就普遍薄弱，高水平的學(xué)科帶頭人和教學(xué)科研骨干數(shù)量極少，大家、名家更少。辦學(xué)規(guī)模急劇擴(kuò)充，更導(dǎo)致師資嚴(yán)重不足，以往的小班授課不得不改為大班開講，或者非思政專業(yè)背景或非哲學(xué)專業(yè)背景的教師客串，課堂教學(xué)效果大打折扣。極少數(shù)教師還沒能做到對(duì)的“真懂、真信”，在教育教學(xué)中忽略對(duì)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育，對(duì)一些西方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)缺乏正確地分析和批判，把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程只是當(dāng)成純粹的知識(shí)傳授課程來(lái)對(duì)待。當(dāng)前高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材因?yàn)槭艿揭庾R(shí)形態(tài)的影響，思想內(nèi)容單一、是非標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單，割裂了厚重的理論與鮮活的實(shí)踐之間的血肉關(guān)系，變成了干巴巴的教條，空洞無(wú)力的說(shuō)教對(duì)高職學(xué)生的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的教學(xué)效果產(chǎn)生極其不良的影響。

2高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)的作用

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)的重要地位和作用具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

2.1有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“社會(huì)人”

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，要求學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理；幫助學(xué)生明確正確的政治方向、樹立遠(yuǎn)大的理想、陶冶高尚的情操、強(qiáng)化良好的公民道德意識(shí)、鍛造堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)；教導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái),遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，正確把握時(shí)代脈搏、正確把握自己的人生道路，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作出正確的思維判斷和價(jià)值選擇。理工科專業(yè)的高職學(xué)生同樣應(yīng)當(dāng)且必須具備科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好的思想道德素質(zhì)、政治法律素質(zhì)，才能增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)抵制各種錯(cuò)誤思潮的自覺性，樹立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的信念。而優(yōu)秀的人文素質(zhì)、健康的人格情操和積極進(jìn)取的精神品質(zhì)是自然科學(xué)教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前我們生活在氣象萬(wàn)千的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種文化思想的激蕩、西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊、某些腐朽沒落的生活方式對(duì)青年學(xué)生的影響都不可低估，價(jià)值觀念的碰撞、行為準(zhǔn)則的差異，導(dǎo)致學(xué)生的誠(chéng)信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協(xié)調(diào)社會(huì)環(huán)境變化與個(gè)人行為習(xí)慣的矛盾中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)倡導(dǎo)的科學(xué)認(rèn)知方法、科學(xué)精神理念，對(duì)于人際關(guān)系、資源配置、社會(huì)平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向及人生態(tài)度等方面的關(guān)注，一定程度上為學(xué)生確立了精神支柱，營(yíng)造了人與社會(huì)和諧發(fā)展的氛圍。

2.2有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“聰明人”

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，與自然科學(xué)是相互滲透、相互促進(jìn)的，具有揭示自然、社會(huì)、思維發(fā)展規(guī)律的作用。高職院校通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育充實(shí)學(xué)生的文化理論知識(shí)，不斷更新和優(yōu)化各類知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維能力和處事能力、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育有利于高職學(xué)生思辨能力和創(chuàng)新思維能力的提高：一方面，鼓勵(lì)高職學(xué)生延伸科學(xué)思維的空間，擴(kuò)展辯證思維的跨度，培養(yǎng)學(xué)生整體把握客觀世界的全局意識(shí)和辯證思維能力；另一方面，激勵(lì)學(xué)生敢于打破傳統(tǒng)思維的定勢(shì)，開闊知識(shí)視野，拓展思維領(lǐng)域，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生豐富大膽的想象力，突破所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的限制，了解和掌握其他專業(yè)學(xué)科的知識(shí)和方法，更好地適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。近些年來(lái)實(shí)施的大學(xué)生文化素質(zhì)教育頗具成效，驗(yàn)證了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育有著自然科學(xué)教育不可比擬的獨(dú)特功能。因此，高職院校加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，力促社會(huì)人文教育與自然科學(xué)教育的結(jié)合，才能培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐、不斷創(chuàng)新的時(shí)代精神，才能從根本上提升學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力、自主創(chuàng)新的能力。

2.3有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“職業(yè)人”

任何實(shí)踐活動(dòng)都離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒有正確理論的引導(dǎo)，高等職業(yè)教育將迷失方向。高職院校應(yīng)意識(shí)到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育、重視自然科學(xué)知識(shí)的傳授和專業(yè)技能的訓(xùn)練，輕視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，忽視了對(duì)學(xué)生人文精神的陶冶和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人文底蘊(yùn)的欠缺和人文素質(zhì)的低下；會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在思想道德、文明禮儀等方面不能達(dá)到相應(yīng)的要求；會(huì)導(dǎo)致學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力差以及道德失范等嚴(yán)重問(wèn)題，直接影響著學(xué)生的就業(yè)和進(jìn)一步發(fā)展。高職院校重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，才能使學(xué)生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛崗敬業(yè)的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實(shí)地、開拓創(chuàng)新、學(xué)以致用的人才；成為視野開闊、素質(zhì)全面、人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬牛徊拍苓m應(yīng)日新月異的社會(huì)發(fā)展和滿足就業(yè)市場(chǎng)的需求。高職院校加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學(xué)生一方面具有可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)拓展能力，適應(yīng)信息時(shí)代的要求，提升自身的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面具有對(duì)工作對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任心，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范。

篇3

（二）群體規(guī)范與凝聚力。在社會(huì)心理的作用下，群體成員具有較強(qiáng)的整體意識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到個(gè)體是組織的一部分，對(duì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有較強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。群體成員遵守一定的行為準(zhǔn)則，并內(nèi)化為行為的尺度。因此，良好的群體規(guī)范有助于成員行為的導(dǎo)向和矯正。同時(shí)，群體對(duì)于成員具有一定的吸引力，成員對(duì)群體忠誠(chéng)，成員之間有“我們”的認(rèn)識(shí)，有相互合作的愿望和動(dòng)力。彼此間意見溝通暢通、信息傳遞較快，氣氛民主，比較關(guān)注集體的榮譽(yù)和利益，群體凝聚力在社會(huì)心理的推動(dòng)下會(huì)得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

二、社會(huì)心理對(duì)教育教學(xué)的消極影響

社會(huì)心理除了能帶來(lái)積極影響外，還存在著很大的負(fù)面性。勒龐認(rèn)為在群體中，個(gè)人的獨(dú)立性會(huì)完全喪失，“完全變成另一種智力水平十分低下的生物?！盵2]這種反差是如此之大，以至于“它可以讓一個(gè)守財(cái)奴變得揮霍無(wú)度，把懷疑論者改造成信徒，把老實(shí)人變成罪犯，把懦夫變成豪杰?！本唧w來(lái)講，社會(huì)心理對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的消極影響有以下幾種：

（一）從眾與服從。從眾是指在群體壓力下，個(gè)體在認(rèn)知、判斷、行為等方面自愿與群體中的多數(shù)人保持一致的心理現(xiàn)象。很多情況下，人們已經(jīng)形成盡量不偏離群體的習(xí)慣，并為了使群體接受而不惜放棄自我，委屈服從。偏離群體，個(gè)體會(huì)面臨較大的群體壓力。因此，個(gè)人會(huì)從被排斥、被邊緣化而導(dǎo)致的焦慮感出發(fā)，逐漸放棄個(gè)人立場(chǎng)。從眾所產(chǎn)生的后果非常惡劣，加上法不責(zé)眾的心理，個(gè)人的優(yōu)越感和力量感急劇膨脹?！叭后w只知道簡(jiǎn)單而極端的感情；提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或全盤接受，或一概拒絕，將其視為絕對(duì)真理或絕對(duì)謬論?！闭怯捎谶@種簡(jiǎn)單化的思維模式，群體中的人們和獨(dú)立的個(gè)人具有明顯的差異性格，對(duì)差異和爭(zhēng)執(zhí)的容忍理解程度也有很大的差別。獨(dú)立的個(gè)人可以平心靜氣的接受異議和矛盾，可以進(jìn)行討論和辯解，但在群體中卻很難做到這樣，“在公眾的集會(huì)上，演說(shuō)者哪怕做出最輕微的反駁，立刻就會(huì)招來(lái)怒吼和粗野的叫罵。在一片噓聲和驅(qū)逐聲中，演說(shuō)者很快就會(huì)敗下陣來(lái)?！?/p>

篇4

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)誠(chéng)信的沖擊

世界各國(guó)在發(fā)展的過(guò)程中伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，普遍出現(xiàn)過(guò)“社會(huì)失范”現(xiàn)象?！吧鐣?huì)失范”是指人們對(duì)于什么是適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)規(guī)范的理解存在本質(zhì)分歧，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期主要表現(xiàn)為舊的社會(huì)規(guī)范被普遍否定，對(duì)社會(huì)成員的約束力逐漸減弱或消失，新的社會(huì)規(guī)范尚未形成或未被普遍接受，對(duì)社會(huì)成員缺乏普遍的有效約束力，整個(gè)社會(huì)缺乏明確、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，處于一種混亂的甚至相互沖突的狀態(tài)。當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)的社會(huì)整體結(jié)構(gòu)、資源配置、利益分配等多個(gè)方面，與此同時(shí)人們的價(jià)值觀念也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)生了巨大的改變。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，原有的舊的社會(huì)體制對(duì)人們的禁錮被打破，注重競(jìng)爭(zhēng)、關(guān)注個(gè)性發(fā)展、鼓勵(lì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)在給我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)效益和活力的同時(shí)，也造成了功利主義和利己主義在這一時(shí)期過(guò)分膨脹。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，人們?yōu)榱双@取經(jīng)濟(jì)利益，不講誠(chéng)信，通過(guò)造假、欺騙等各種手段攫取利潤(rùn)；在政府機(jī)關(guān)，部分政府工作人員為了金錢利益，進(jìn)行權(quán)錢交易，官員時(shí)有發(fā)生。在這種“游戲規(guī)則”下，教育部門也不例外。一些教師或教育工作者為了經(jīng)濟(jì)利益放棄職業(yè)道德甚至是不惜違反法律法規(guī)，對(duì)自身應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任和道義漠然置之，教育誠(chéng)信不可避免地受到了沖擊。當(dāng)然這不是說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或者社會(huì)轉(zhuǎn)型就是導(dǎo)致教育誠(chéng)信失范的罪魁禍?zhǔn)祝袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是一種信用經(jīng)濟(jì)，要求所有的參與者要受到市場(chǎng)規(guī)則的約束，必須遵守誠(chéng)信。當(dāng)前普遍存在的社會(huì)失信并不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的必然結(jié)果，而是在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，舊的社會(huì)規(guī)則被打破，包括誠(chéng)信在內(nèi)的傳統(tǒng)道德觀念遭遇沖擊，傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和輿論的控制作用減弱或喪失，而新的體系尚未建立或者說(shuō)還很不完善，失信者做出失信行為可以給自己帶來(lái)巨大的利益，但是缺乏相關(guān)的監(jiān)督程序和處罰手段，失信者不必為其行為付出相應(yīng)的代價(jià)，這種利益與成本的不對(duì)稱導(dǎo)致人們選擇對(duì)自身有利的行為方式。

（二）當(dāng)前高校教育誠(chéng)信失范的集中表現(xiàn)

在如今教育領(lǐng)域，無(wú)論是個(gè)人的還是集體的行為不當(dāng)都會(huì)造成教育誠(chéng)信缺失?？傮w來(lái)說(shuō)，教育誠(chéng)信缺失的行為主要具有以下特點(diǎn)：行為者主觀上具有利己的目的；客觀上行為是違反相關(guān)教育法律法規(guī)規(guī)定，有些甚至是違反基本道德的；過(guò)程或結(jié)果損害了他人或社會(huì)利益。首先是教育者的個(gè)人行為。有的教師對(duì)學(xué)生不能以誠(chéng)相待，不能以身作則、為人師表，不能對(duì)學(xué)生做深入細(xì)致的工作，甚至和學(xué)生發(fā)生沖突；部分教師對(duì)待上課的本職工作時(shí)缺乏責(zé)任心和職業(yè)精神，缺乏時(shí)間觀念，有遲到早退現(xiàn)象，上課敷衍了事，將過(guò)多精力放在“第二職業(yè)”上；在學(xué)術(shù)研究方面，學(xué)歷造假、學(xué)術(shù)剽竊的新聞也頻頻出現(xiàn)。這一系列的教師失信行為一方面對(duì)學(xué)生是一種不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，難以保證學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，另一方面也使得教師這個(gè)職業(yè)在社會(huì)上的認(rèn)可度降低。教育管理人員在教學(xué)管理過(guò)程中存在不規(guī)范管理和低水平管理的現(xiàn)象：一是教育者對(duì)于教育工作的基本理念缺乏認(rèn)知，在管理過(guò)程中，完全按自身喜好行事，學(xué)生對(duì)于其行為喪失了信任；二是部分教育管理人員不按規(guī)章制度辦事，使規(guī)章制度的嚴(yán)肅性與權(quán)威性缺失從而造成誠(chéng)信的缺失，這些看似微小的個(gè)人行為都可能最終導(dǎo)致教育誠(chéng)信的缺失。其次是教育行政部門及學(xué)校的集體行為。在現(xiàn)實(shí)中高校“假冒偽劣”現(xiàn)象也屢見不鮮，部分高校違反國(guó)家及地方的招生政策違規(guī)招生，直接或變相向考生收取高價(jià)費(fèi)用；在學(xué)校常規(guī)管理過(guò)程中，對(duì)于教師和相關(guān)管理人員的評(píng)優(yōu)、考核普遍存在著“走過(guò)場(chǎng)”的問(wèn)題，部分負(fù)責(zé)人員礙于人情或怕得罪人，對(duì)于考核事項(xiàng)簡(jiǎn)單應(yīng)付；對(duì)于在校學(xué)生管理松散，遇到事情相關(guān)部門互相推諉，對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文敷衍了事；更有部分學(xué)校為了一時(shí)經(jīng)濟(jì)利益對(duì)部分校外人員亂發(fā)文憑，這也是導(dǎo)致假文憑和假學(xué)歷日益增多的原因之一。這些不誠(chéng)信的行為都是阻礙高校教育健康發(fā)展的重要原因。除此之外，在相當(dāng)多的高校，后勤服務(wù)部門也存在很多問(wèn)題，如采購(gòu)不符合質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)設(shè)備，學(xué)校食堂、宿舍等后勤服務(wù)不到位等。

二、高校教育誠(chéng)信體系建設(shè)的深刻寓意

當(dāng)下中國(guó)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是生活領(lǐng)域，各行各業(yè)都呼喚誠(chéng)信。倡導(dǎo)教育誠(chéng)信，構(gòu)建教育誠(chéng)信體系，既是教育改革發(fā)展本身必然要面臨的一項(xiàng)重要課題，也是促進(jìn)個(gè)人自身發(fā)展、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、重塑社會(huì)誠(chéng)信道德理念的重要基礎(chǔ)和保障。

（一）高校教育誠(chéng)信是人才培養(yǎng)和教師自身建設(shè)的需要

教育的首要功能即是人才培養(yǎng)，而人才的培養(yǎng)目標(biāo)是德智體美全面發(fā)展，“德”是首要也是基本要求。如果沒有教育誠(chéng)信，很難想象怎么能做到培養(yǎng)合格人才。陶行知認(rèn)為“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，學(xué)校是社會(huì)的縮影，也是學(xué)生步入社會(huì)前學(xué)習(xí)的重要陣地，在教育過(guò)程中，通過(guò)學(xué)校的誠(chéng)信教育，教師傳播高尚品德，學(xué)生耳濡目染就會(huì)自覺或不自覺地以高尚的道德要求自己，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。只有高校教育本身能做到誠(chéng)實(shí)守信，學(xué)生健全人格的塑造才有基礎(chǔ)。對(duì)于教師個(gè)人來(lái)說(shuō)，良好的師德是評(píng)價(jià)其工作甚至人格的重要標(biāo)準(zhǔn)。教師是人類靈魂的工程師，“其身正，不令其行，其身不正，雖令不行”，如果教師保證自身行為的誠(chéng)信，其行為自然會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，學(xué)生、家長(zhǎng)以至于社會(huì)都會(huì)給予其高度評(píng)價(jià)。因此，誠(chéng)信教育行為對(duì)于教師個(gè)人來(lái)說(shuō)是實(shí)現(xiàn)其個(gè)人職業(yè)價(jià)值、促進(jìn)自身進(jìn)一步發(fā)展的基本要求。

（二）高校教育誠(chéng)信對(duì)高校自身發(fā)展及高校教育環(huán)境改善具有重要意義

高校是培養(yǎng)人的誠(chéng)信品質(zhì)從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信道德發(fā)展的基地。對(duì)一所高校好壞的評(píng)價(jià)，最終還是要細(xì)化到其所培養(yǎng)的學(xué)生，學(xué)生的品質(zhì)及素養(yǎng)很大程度上取決于在校期間所受教育。而評(píng)價(jià)所培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)不單單是看其學(xué)生就業(yè)率、就業(yè)情況以及獲得過(guò)哪些獎(jiǎng)項(xiàng)，很重要的一點(diǎn)還包括該校的學(xué)生是否具有較高的道德素養(yǎng)，是否具有誠(chéng)信的基本素質(zhì)。其次，學(xué)校和教師在教育過(guò)程中，如果能做到嚴(yán)于律己、恪守職業(yè)道德，以誠(chéng)信教育作為辦學(xué)和育人的基本宗旨，那么學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)高校的發(fā)展的評(píng)價(jià)自然會(huì)提高。教育活動(dòng)是個(gè)社會(huì)交往系統(tǒng)，教育行政部門不講誠(chéng)信就會(huì)影響教育方針政策的貫徹實(shí)施；高校自身不講誠(chéng)信很難長(zhǎng)期生存，必然會(huì)被社會(huì)淘汰；教育工作者不講誠(chéng)信，那么很難完成本職工作，得不到學(xué)生的認(rèn)可，最終也會(huì)被淘汰。如果每所高校都將誠(chéng)信作為辦學(xué)的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)，所有的教育行政部門和教育工作者都將高校教育誠(chéng)信作為自己工作的基本準(zhǔn)則，那么面對(duì)如今整個(gè)社會(huì)教育困境，學(xué)校的努力就不會(huì)顯得蒼白無(wú)力，高校教育環(huán)境得到改善。只有誠(chéng)信成為教育行政部門和教育工作者的共同選擇，才能提升社會(huì)對(duì)教育的認(rèn)可度和信任度，教育才能獲得持久的生命力和影響力。

（三）高校教育誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和保障

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)則。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信不再只是傳統(tǒng)倫理領(lǐng)域的道德訴求，其內(nèi)涵更加豐富，要求各行各業(yè)都以誠(chéng)信作為基本行為規(guī)范。人與人之間的交易、交往都要遵守契約。良好的誠(chéng)信氛圍有助于整個(gè)社會(huì)建立公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，提高企業(yè)和個(gè)人的信譽(yù)，增強(qiáng)其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。作為特殊行業(yè)的教育行業(yè)，一方面教育培養(yǎng)的人才是整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與者，只有在教育領(lǐng)域形成了誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，受教育者在校期間就樹立起責(zé)任和自律意識(shí)，形成誠(chéng)信品格，在步入社會(huì)后才能自覺遵守誠(chéng)信，信守約定，遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”，逐漸將信用滲透到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的每個(gè)角落，最終形成良好的社會(huì)信用。另一方面教育作為一種產(chǎn)業(yè)，其本身也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，必須遵守誠(chéng)信原則。因此教育工作的一項(xiàng)重大核心戰(zhàn)略任務(wù)就是建立良好的信用體系，同時(shí)這也是新形勢(shì)下教育自身發(fā)展和完善的必經(jīng)之路。構(gòu)建高校教育誠(chéng)信體系，既能使教育系統(tǒng)本身誠(chéng)信、有序發(fā)展，促進(jìn)教育產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)；同時(shí)也能更好地發(fā)揮教育在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮基礎(chǔ)作用，為社會(huì)提供誠(chéng)實(shí)守信的個(gè)體，今天誠(chéng)信的學(xué)生成為明日誠(chéng)信的員工、老板，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。

（四）高校教育誠(chéng)信是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。

中國(guó)社會(huì)歷來(lái)就注重誠(chéng)信建設(shè)，有很多關(guān)于誠(chéng)信的名言警句。從孔子的“民無(wú)信不立”、孟子的“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”到魯迅的“誠(chéng)信為人之本”，無(wú)不是在強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要作用。在個(gè)人層面是否能“信守諾言”是衡量君子個(gè)人操守的標(biāo)尺，在統(tǒng)治者角度是否能“取信于民”是評(píng)價(jià)國(guó)家統(tǒng)治的基準(zhǔn)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)誠(chéng)信的需求并沒有降低反而愈加強(qiáng)烈，尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)誠(chéng)信失范的情況下，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共建共享，誠(chéng)信建設(shè)勢(shì)在必行?！艾F(xiàn)代化背景下的中國(guó)夢(mèng)具有深厚的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，便是中國(guó)夢(mèng)價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)的具體體現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)憧憬的現(xiàn)代化社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，更是誠(chéng)信善治的社會(huì)。”誠(chéng)實(shí)守信作為為中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則之一，是改善社會(huì)風(fēng)尚、提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)、保障社會(huì)良性運(yùn)行的重要條件。高校是道德教育的前沿陣地，堅(jiān)持誠(chéng)信教育，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，從而堅(jiān)定理想信念，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，并積極投身到建設(shè)誠(chéng)信中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中。

三、高校教育誠(chéng)信體系建設(shè)的可行性對(duì)策

當(dāng)前教育誠(chéng)信失范現(xiàn)象嚴(yán)重，這對(duì)社會(huì)健康發(fā)展造成了極大的阻礙。社會(huì)健康有序發(fā)展呼喚高校教育誠(chéng)信建設(shè)。

（一）優(yōu)化高校教育誠(chéng)信的制度基礎(chǔ)

盡管我國(guó)從古代社會(huì)開始就認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)信教育的重要性，當(dāng)今社會(huì)也一直在呼喚誠(chéng)信建設(shè)。但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信建設(shè)不能單純停留在道德層面，道德是依靠個(gè)人自身修養(yǎng)和社會(huì)輿論監(jiān)督來(lái)發(fā)揮作用的，不具有強(qiáng)制作用。沒有法律法規(guī)作為依據(jù)，真正的現(xiàn)代誠(chéng)信體系很難建立。教育領(lǐng)域也是如此，應(yīng)該制定有針對(duì)性的法律法規(guī)和制度，明確相關(guān)部門和個(gè)人分工和職責(zé)，對(duì)于違反相關(guān)規(guī)定的誠(chéng)信失范行為，追究行為人的責(zé)任。制定和完善教育誠(chéng)信相關(guān)的規(guī)章制度使得誠(chéng)信建設(shè)不再是一句空話，而是可以落實(shí)到具體的行動(dòng)中的。但與此同時(shí)，也應(yīng)注意要保證教育法令法規(guī)及規(guī)章制度的相對(duì)穩(wěn)定性和權(quán)威性。在制度層面根據(jù)規(guī)范性文件的效力等級(jí)可將其分為國(guó)家教育法律法規(guī)、地方性法規(guī)規(guī)章以及地方有關(guān)部門出臺(tái)的和教育有關(guān)的文件，此外還包括學(xué)校內(nèi)部的規(guī)章制度。法令法規(guī)應(yīng)具有穩(wěn)定性，如果朝令夕改，會(huì)使得有關(guān)規(guī)定不能有效得到實(shí)施，強(qiáng)制執(zhí)行力就會(huì)下降。在制定和修改時(shí)應(yīng)該從規(guī)定的合理性、可操作性以及對(duì)相對(duì)人的影響等多個(gè)角度綜合考慮，既要能規(guī)范教育部門、教育工作者的行為，也應(yīng)注意不能損害相對(duì)人的合法權(quán)益，應(yīng)考慮規(guī)定實(shí)施后可能產(chǎn)生的各種效果，盡可能是規(guī)范科學(xué)化。

（二）加強(qiáng)高校教育誠(chéng)信觀念建設(shè)

學(xué)校各個(gè)行政部門要認(rèn)真執(zhí)行教育法律法規(guī)與政策，不斷完善自身的各種體制，應(yīng)樹立起為學(xué)生、教師服務(wù)的意識(shí)和對(duì)學(xué)生與社會(huì)負(fù)責(zé)的觀念，公平公開公正客觀對(duì)待學(xué)生和教師，增強(qiáng)師生對(duì)學(xué)校的信任感和親和力，營(yíng)造誠(chéng)信的校園大環(huán)境。對(duì)于行政工作者要求他們將誠(chéng)信作為自己行為的基本準(zhǔn)則，在工作過(guò)程中能做到恪守職責(zé)，提高辦公效率，遇到事情不互相推諉，真正做到為教師和學(xué)生、為教學(xué)工作服務(wù)。只有他們的誠(chéng)信意識(shí)增強(qiáng)了，才能在日常工作中折射出來(lái)，進(jìn)而促使教師教學(xué)過(guò)程中也能以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。另一方面，就是要強(qiáng)化教師的誠(chéng)信品格培養(yǎng)?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，早在千年前韓愈就道出了為人師的職責(zé)，教育的功能不僅單一地體現(xiàn)在授業(yè)方面，更重要的是傳道。教師在教育誠(chéng)信建設(shè)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，教育工作者要注重提高自身的思想道德素質(zhì)，強(qiáng)化誠(chéng)信品格修養(yǎng)，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。這就要求教師必須以身作則，誠(chéng)懇地對(duì)待學(xué)生和工作，求實(shí)務(wù)真，不敷衍了事，更不弄虛作假，通過(guò)他們高尚的思想品行樹立教育誠(chéng)信的榜樣和典型。

篇5

二、社會(huì)實(shí)踐將思政教育與環(huán)境影響相結(jié)合的途徑

2.1社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)過(guò)創(chuàng)設(shè)的“人造環(huán)境”

學(xué)生在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)匯總病不能離開“人造環(huán)境”，而“人造環(huán)境”也正是學(xué)生將來(lái)或許所能面臨社會(huì)環(huán)境的客觀再現(xiàn)。并通過(guò)了有意識(shí)的選擇和改造，使得社會(huì)實(shí)踐有目的、有計(jì)劃、有輔導(dǎo)。學(xué)生進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的選擇、分析和反思的過(guò)程，并且社會(huì)環(huán)境在向“人造環(huán)境”轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，也脫離了以往環(huán)境印象的泛化傾向和模糊性。

2.2社會(huì)實(shí)踐推進(jìn)了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

社會(huì)實(shí)踐能夠?qū)h(huán)境影響導(dǎo)向與教育目標(biāo)相同的方向，并有效的解決社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性，從而推進(jìn)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。并讓環(huán)境影響與思政教育之間相互促進(jìn)。社會(huì)實(shí)踐作為有目的、有計(jì)劃和有知道的思政教育活動(dòng)，能夠充分利用環(huán)境影響，實(shí)現(xiàn)思政教育的教學(xué)目標(biāo)。

篇6

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)都是以學(xué)校為主導(dǎo)，在家庭教育和社會(huì)教育方面有所欠缺。隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家、社會(huì)和用人單位都對(duì)教育成果的改革提出了更高的要求。要改變我國(guó)教育現(xiàn)狀，還需要從學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面來(lái)考慮，積極尋求三方面教育成果的整合疊加。

一、學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育問(wèn)題

1.三方面教育不協(xié)調(diào)、不銜接

三方面教育不協(xié)調(diào)是一個(gè)非常明顯的問(wèn)題，學(xué)校教育關(guān)注的是知識(shí)教育，素質(zhì)教育略有涉及；家庭教育關(guān)注的是一些為人處世的教育，并沒有嚴(yán)格的規(guī)劃，屬于家長(zhǎng)的言傳身教；社會(huì)教育則是在道德教育、知識(shí)教育等方面都有所欠缺，發(fā)揮的教育作用不是太大。學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育分別獨(dú)立，缺乏彼此的關(guān)聯(lián)性，這就使得教育內(nèi)容、教育成果無(wú)法形成良性互補(bǔ)，很難發(fā)揮應(yīng)有的效力。

2.三方面教育功能滯后

學(xué)校的教育理念相對(duì)而言滯后性不是太大，不過(guò)從我國(guó)各級(jí)學(xué)校的教育成果、教育內(nèi)容來(lái)看，明顯過(guò)多地關(guān)注應(yīng)試教育成果、對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)能力、知識(shí)應(yīng)用能力等關(guān)注度依然有所欠缺，這也是我國(guó)教育體制普遍存在的問(wèn)題。

從家庭來(lái)說(shuō)，我國(guó)大部分家庭的教育處于初級(jí)階段，常規(guī)的教育是言傳身教，對(duì)一些為人處世的道理、社會(huì)常識(shí)進(jìn)行教導(dǎo)。此外就是遵從學(xué)校教育的主導(dǎo)性，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，以督促學(xué)生好好學(xué)習(xí)考取良好的成績(jī)或獲得更好的升學(xué)前景為主要特征，以為孩子報(bào)名培訓(xùn)班或請(qǐng)家教為主要表現(xiàn)。

從社會(huì)來(lái)講，社會(huì)教育的職能涉及面比較廣泛，素質(zhì)教育、知識(shí)教育、興趣培養(yǎng)等均有所涉及。不過(guò)在各種各樣的教育機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)部門中，絕大部分也是以學(xué)校教育為主導(dǎo)，以開設(shè)培訓(xùn)班的形式進(jìn)行各科目的培訓(xùn)，或者針對(duì)某些考試項(xiàng)目進(jìn)行培訓(xùn)，注重的依然是學(xué)生的考試成績(jī)。對(duì)于學(xué)生的道德教育、素質(zhì)教育等綜合能力方面的教育處于弱勢(shì)地位。

二、學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合教育的優(yōu)化

1.學(xué)校教育的主導(dǎo)作用要重新調(diào)整

從學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面教育的特色和功能來(lái)看，家庭以及社會(huì)都有遵從學(xué)校主導(dǎo)進(jìn)行教育輔助的特點(diǎn)。從這一方面來(lái)講，要讓學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面教育成果達(dá)到優(yōu)化整合，首先需要讓學(xué)校的教育主導(dǎo)功能發(fā)生變化。要求學(xué)校專注知識(shí)教育的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的思想道德和素質(zhì)教育，確保學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校要結(jié)合國(guó)家人才發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)制定新的發(fā)展策略，緊密跟隨教育部門的指導(dǎo)做出調(diào)整，全面抓好素質(zhì)教育，提升學(xué)校教育導(dǎo)向的科學(xué)性，為社會(huì)教育和家庭教育提供指導(dǎo)和帶動(dòng)作用。

2.家庭教育和社會(huì)教育的支持與配合

學(xué)校永遠(yuǎn)是教育的主體，家庭教育和社會(huì)教育要緊密跟隨學(xué)校教育的導(dǎo)向進(jìn)行輔助。家庭方面，家長(zhǎng)要改變教育觀念，注重對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育和培養(yǎng)。要配合學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想觀念、道德觀念、心理心態(tài)等進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督，促進(jìn)學(xué)校教育的有效轉(zhuǎn)變。

社會(huì)教育機(jī)構(gòu)也要跟隨學(xué)校教育的主導(dǎo)方向，結(jié)合家庭教育的需求提供更加專業(yè)的教育輔助。比如在傳統(tǒng)美德教育、思想道德教育、興趣愛好培養(yǎng)方面，學(xué)校的教育資源分配無(wú)法針對(duì)個(gè)人來(lái)進(jìn)行，而大多數(shù)家庭在時(shí)間、專業(yè)素質(zhì)上的缺陷也難以滿足學(xué)生的教育需要，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)就能夠彌補(bǔ)這種不足，積極整合資源，開創(chuàng)百家爭(zhēng)鳴的教育格局。

學(xué)校、家庭和社會(huì)三結(jié)合的教育方式對(duì)于提升教育成果，促進(jìn)人才的有效成長(zhǎng)有重要的作用。學(xué)校、家庭、社會(huì)的結(jié)合，從管理和調(diào)控的有效性來(lái)說(shuō)，還是要以學(xué)校教育為主導(dǎo)，從改革學(xué)校教育入手，推動(dòng)家庭教育和社會(huì)教育的協(xié)同輔助，促進(jìn)三方結(jié)合教育成果的提升。

篇7

1.2學(xué)生因素：素質(zhì)堪憂目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數(shù)理科學(xué)生基本上沒有學(xué)過(guò)哲學(xué)常識(shí)，無(wú)法適應(yīng)起點(diǎn)較高的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)，較多學(xué)生反映難以理解其基本內(nèi)涵，理論學(xué)習(xí)上通常表現(xiàn)為放棄，進(jìn)行“學(xué)職業(yè)技術(shù)不需要社會(huì)科學(xué)理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來(lái)西方各種思潮和價(jià)值觀的涌入，中國(guó)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展與日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力無(wú)一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學(xué)生的價(jià)值觀念和行為方式。改革開放三十多年來(lái)泥沙俱下，由于過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽略精神文化方面的內(nèi)涵建設(shè)，致使某些學(xué)生對(duì)物質(zhì)利益的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)精神信仰的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)注極大地超過(guò)了對(duì)終極價(jià)值的思考，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明。

1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離實(shí)際高職院校大多數(shù)由以往的中專院?！吧瘛薄ⅰ罢稀倍鴣?lái)，本來(lái)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)師資力量就普遍薄弱，高水平的學(xué)科帶頭人和教學(xué)科研骨干數(shù)量極少，大家、名家更少。辦學(xué)規(guī)模急劇擴(kuò)充，更導(dǎo)致師資嚴(yán)重不足，以往的小班授課不得不改為大班開講，或者非思政專業(yè)背景或非哲學(xué)專業(yè)背景的教師客串，課堂教學(xué)效果大打折扣。極少數(shù)教師還沒能做到對(duì)的“真懂、真信”，在教育教學(xué)中忽略對(duì)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育，對(duì)一些西方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)缺乏正確地分析和批判，把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程只是當(dāng)成純粹的知識(shí)傳授課程來(lái)對(duì)待。當(dāng)前高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材因?yàn)槭艿揭庾R(shí)形態(tài)的影響，思想內(nèi)容單一、是非標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單，割裂了厚重的理論與鮮活的實(shí)踐之間的血肉關(guān)系，變成了干巴巴的教條，空洞無(wú)力的說(shuō)教對(duì)高職學(xué)生的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的教學(xué)效果產(chǎn)生極其不良的影響。

2高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)的作用

2.1有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“社會(huì)人”以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，要求學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理；幫助學(xué)生明確正確的政治方向、樹立遠(yuǎn)大的理想、陶冶高尚的情操、強(qiáng)化良好的公民道德意識(shí)、鍛造堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)；教導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái),遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，正確把握時(shí)代脈搏、正確把握自己的人生道路，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作出正確的思維判斷和價(jià)值選擇。理工科專業(yè)的高職學(xué)生同樣應(yīng)當(dāng)且必須具備科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好的思想道德素質(zhì)、政治法律素質(zhì)，才能增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)抵制各種錯(cuò)誤思潮的自覺性，樹立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的信念。而優(yōu)秀的人文素質(zhì)、健康的人格情操和積極進(jìn)取的精神品質(zhì)是自然科學(xué)教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前我們生活在氣象萬(wàn)千的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種文化思想的激蕩、西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊、某些腐朽沒落的生活方式對(duì)青年學(xué)生的影響都不可低估，價(jià)值觀念的碰撞、行為準(zhǔn)則的差異，導(dǎo)致學(xué)生的誠(chéng)信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協(xié)調(diào)社會(huì)環(huán)境變化與個(gè)人行為習(xí)慣的矛盾中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)倡導(dǎo)的科學(xué)認(rèn)知方法、科學(xué)精神理念，對(duì)于人際關(guān)系、資源配置、社會(huì)平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向及人生態(tài)度等方面的關(guān)注，一定程度上為學(xué)生確立了精神支柱，營(yíng)造了人與社會(huì)和諧發(fā)展的氛圍。

2.2有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“聰明人”哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，與自然科學(xué)是相互滲透、相互促進(jìn)的，具有揭示自然、社會(huì)、思維發(fā)展規(guī)律的作用。高職院校通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育充實(shí)學(xué)生的文化理論知識(shí)，不斷更新和優(yōu)化各類知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維能力和處事能力、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育有利于高職學(xué)生思辨能力和創(chuàng)新思維能力的提高：一方面，鼓勵(lì)高職學(xué)生延伸科學(xué)思維的空間，擴(kuò)展辯證思維的跨度，培養(yǎng)學(xué)生整體把握客觀世界的全局意識(shí)和辯證思維能力；另一方面，激勵(lì)學(xué)生敢于打破傳統(tǒng)思維的定勢(shì)，開闊知識(shí)視野，拓展思維領(lǐng)域，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生豐富大膽的想象力，突破所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的限制，了解和掌握其他專業(yè)學(xué)科的知識(shí)和方法，更好地適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。近些年來(lái)實(shí)施的大學(xué)生文化素質(zhì)教育頗具成效，驗(yàn)證了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育有著自然科學(xué)教育不可比擬的獨(dú)特功能。因此，高職院校加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，力促社會(huì)人文教育與自然科學(xué)教育的結(jié)合，才能培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐、不斷創(chuàng)新的時(shí)代精神，才能從根本上提升學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力、自主創(chuàng)新的能力。

2.3有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“職業(yè)人”任何實(shí)踐活動(dòng)都離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒有正確理論的引導(dǎo)，高等職業(yè)教育將迷失方向。高職院校應(yīng)意識(shí)到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育、重視自然科學(xué)知識(shí)的傳授和專業(yè)技能的訓(xùn)練，輕視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，忽視了對(duì)學(xué)生人文精神的陶冶和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人文底蘊(yùn)的欠缺和人文素質(zhì)的低下；會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在思想道德、文明禮儀等方面不能達(dá)到相應(yīng)的要求；會(huì)導(dǎo)致學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力差以及道德失范等嚴(yán)重問(wèn)題，直接影響著學(xué)生的就業(yè)和進(jìn)一步發(fā)展。高職院校重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，才能使學(xué)生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛崗敬業(yè)的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實(shí)地、開拓創(chuàng)新、學(xué)以致用的人才；成為視野開闊、素質(zhì)全面、人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬?；才能適應(yīng)日新月異的社會(huì)發(fā)展和滿足就業(yè)市場(chǎng)的需求。高職院校加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學(xué)生一方面具有可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)拓展能力，適應(yīng)信息時(shí)代的要求，提升自身的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面具有對(duì)工作對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任心，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范。

篇8

（2）科學(xué)化執(zhí)行管理制度。首先，在健全常態(tài)的與普通中小學(xué)基本一致的制度基礎(chǔ)上，建立諸如《社區(qū)教育目標(biāo)管理制度》《社區(qū)教育分片包干責(zé)任制》等具備社區(qū)教育自身特色的管理制度，著力形成制度文化。在制度制定的過(guò)程中，要與教師的心聲相融合，邀請(qǐng)教師參與到制度的制定中來(lái)，將原本制度中存在的問(wèn)題、教師的需求與學(xué)校的需求相整合，完善修訂形成新的、更切合學(xué)校事業(yè)發(fā)展的制度，為精細(xì)管理的推進(jìn)提供基礎(chǔ)。其次，要打破“大鍋飯”，激發(fā)“內(nèi)驅(qū)力”，注重制度“剛性管理”與“柔性管理”的辯證統(tǒng)一，切實(shí)理順各類管理的精細(xì)化脈絡(luò)。

二、根植認(rèn)識(shí)，深刻理解要領(lǐng)，挖掘精細(xì)內(nèi)涵

（1）要加強(qiáng)精細(xì)管理內(nèi)涵的詮釋。精細(xì)化管理，簡(jiǎn)而言之，精為“精致”，細(xì)為“細(xì)微”，它是一種文化，也是一種理念。它是規(guī)范化管理走向個(gè)性化管理的必然階段。具體而言，社區(qū)教育基層學(xué)校應(yīng)精細(xì)化地確立辦學(xué)目標(biāo)，并在目標(biāo)的引領(lǐng)下，精密構(gòu)建組織架構(gòu)、精細(xì)解決存在問(wèn)題、精致落實(shí)人員分工、精心建設(shè)校園文化，同時(shí)更要留足對(duì)應(yīng)的精細(xì)管理中的過(guò)程痕跡，做到件件落實(shí)，事事可查。

（2）要著力理清精細(xì)管理的思路。首先，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到“人才資源是最重要的第一資源”，按照業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)與階段考核相結(jié)合，各類培訓(xùn)與能力競(jìng)技相結(jié)合，科研課題與論文撰寫相結(jié)合的方式，扎實(shí)開展師資隊(duì)伍的精細(xì)化管理與建設(shè)。其次，要切實(shí)加強(qiáng)精細(xì)管理基礎(chǔ)能力建設(shè)。一方面要在硬件設(shè)施上舍得投入，用于改造場(chǎng)地、路面、建立實(shí)訓(xùn)室、盤活土地等閑置資產(chǎn)；另一方面要著力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，按照培訓(xùn)內(nèi)容與校園文化有機(jī)融合的要求，本著對(duì)教師與學(xué)員宣傳、引領(lǐng)、激勵(lì)性的原則，營(yíng)造切準(zhǔn)本校培訓(xùn)特點(diǎn)，滿足校本發(fā)展需求的校園文化，力爭(zhēng)環(huán)境整潔，賞心悅目，設(shè)計(jì)合理，富有品位。

三、回歸服務(wù)，強(qiáng)化常態(tài)管理，凸顯過(guò)程痕跡

社會(huì)教育基層學(xué)校要確立“管理即服務(wù)，精細(xì)化管理即全方位服務(wù)”的理念，在管理過(guò)程中注重精細(xì)管理的常態(tài)化，注重過(guò)程管理的痕跡化，不斷體現(xiàn)“服務(wù)提質(zhì)量，服務(wù)創(chuàng)品牌，服務(wù)彰信譽(yù)”的要求。

篇9

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)人才的需求也逐步增加，新的社會(huì)時(shí)期需要新型的人才，傳統(tǒng)的教育雖然不斷的在進(jìn)行著改革，有一定的優(yōu)勢(shì)，但就當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度來(lái)說(shuō)，新事物、新發(fā)明、新知識(shí)的不斷應(yīng)用，傳統(tǒng)的教育模式已不在適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展，其弊端也不斷的凸顯出來(lái)，為了培養(yǎng)新型人才，提高人才的綜合素質(zhì)，對(duì)小學(xué)教育的改革勢(shì)在必行。

2、改革小學(xué)教育，順應(yīng)事物發(fā)展需要

任何事物都有其固定的發(fā)展過(guò)程，新事物的出現(xiàn)與舊事物的消亡，都是自然發(fā)展的規(guī)律，傳統(tǒng)小學(xué)教育在我國(guó)的教育歷程中已發(fā)揮了其自身特有的優(yōu)勢(shì)，隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新事物的不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)教育已不能再擔(dān)當(dāng)我國(guó)小學(xué)教育的重任，為順應(yīng)事物自然發(fā)展規(guī)律，對(duì)小學(xué)教育進(jìn)行改革有著重要的意義。3、小學(xué)教育發(fā)展道路上的現(xiàn)狀要求隨著我國(guó)教育的發(fā)展，小學(xué)教育取得的成就有目共睹，但隨著發(fā)展中出現(xiàn)的不足，阻礙了小學(xué)教育的發(fā)展道路，也制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，必須對(duì)小學(xué)教育進(jìn)行改革，從而推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，是當(dāng)前教育發(fā)展現(xiàn)狀的必要要求。

二、如何改革新社會(huì)形式下小學(xué)教育的措施探討

1、更新改革現(xiàn)代教學(xué)觀念

現(xiàn)代社會(huì)中，為了為我國(guó)發(fā)展提供優(yōu)秀人才，學(xué)校必須注重培養(yǎng)“四有”新人，因此當(dāng)前教育學(xué)校必須注重以下幾點(diǎn)：首先要改變傳統(tǒng)教育中存在的誤差，只有從傳統(tǒng)教育中的誤差走出來(lái)，才能為小學(xué)教育塑造新的教學(xué)形象。其次要對(duì)傳統(tǒng)“重教書，輕育人”的觀點(diǎn)，予以改變。最后注重創(chuàng)新能力的實(shí)踐，現(xiàn)代的小學(xué)教育要改變傳統(tǒng)的教學(xué)現(xiàn)狀，只有做到以上三點(diǎn)。才能為我國(guó)社會(huì)發(fā)展提供優(yōu)秀的生力軍。老師作為知識(shí)的傳送者，必須明白創(chuàng)新和學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要性，讓學(xué)生在課堂上能夠充分發(fā)揮自我的創(chuàng)新思維，從而徹底改變我國(guó)當(dāng)前小學(xué)教育中所存在的問(wèn)題。由于個(gè)人認(rèn)識(shí)程度和學(xué)習(xí)態(tài)度的不一致，使現(xiàn)代的小學(xué)教育存在差異。那么，在學(xué)習(xí)程度存在差異的情況下，老師就不能在使用統(tǒng)一的教學(xué)方式對(duì)待每一位學(xué)生。老師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，進(jìn)行詳細(xì)的摸底，這樣才能掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，在掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況后，制定出系統(tǒng)的管理方式，并長(zhǎng)期執(zhí)行。另外，為了達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，可以建立監(jiān)督機(jī)制，也就是讓學(xué)生之間相互監(jiān)督。為了徹底改變現(xiàn)代小學(xué)教育中的不足之處，可以實(shí)施“育優(yōu)，轉(zhuǎn)差”政策，育優(yōu)的意思是說(shuō)培養(yǎng)一批優(yōu)秀的人才，讓他們成為優(yōu)秀的帶頭人，樹立榜樣。轉(zhuǎn)差的意思是說(shuō)對(duì)學(xué)習(xí)情況較差的學(xué)生，實(shí)施不同的學(xué)習(xí)方法，讓他們能夠逐步改變學(xué)習(xí)狀況。

2、注重課堂教學(xué)，全面提高教學(xué)質(zhì)量

在現(xiàn)代的小學(xué)教育中，集體備課是課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵，這足以證明備課的重要性。為了保證教學(xué)質(zhì)量和整體的業(yè)務(wù)素質(zhì)，學(xué)校必須對(duì)備課制定相關(guān)政策，對(duì)老師的備課狀況實(shí)施定期和不定期的抽查，對(duì)于優(yōu)秀的備課要予以表?yè)P(yáng)，并粘貼在表?yè)P(yáng)欄目上，成為其他教師學(xué)習(xí)的模本。對(duì)于長(zhǎng)期出現(xiàn)問(wèn)題的備案老師，要做到以下幾點(diǎn)，分別是：“四定”、“五有”、“五優(yōu)化”?！八亩ā卑木唧w內(nèi)容為：①定內(nèi)容；②定時(shí)間；③定時(shí)反饋；④定中心發(fā)言人，“五有”包含的具體內(nèi)容是：①有記錄；②有準(zhǔn)備；③有專題；④有差生轉(zhuǎn)化措施；⑤有學(xué)法指導(dǎo)。“五優(yōu)化”包含的具體內(nèi)容分別是：①優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容；②優(yōu)化教學(xué)方法；③優(yōu)化師生關(guān)系；④優(yōu)化教學(xué)方法；⑤優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)。只有從教師根本上進(jìn)行管理，才能更好的優(yōu)化當(dāng)前小學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

3、提高教師課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率

就當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)教育來(lái)說(shuō)，大多學(xué)校都采用集體授課模式，課堂是教學(xué)的基礎(chǔ)，因此，學(xué)校必須改革創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，老是在課堂上應(yīng)注重以學(xué)生為教學(xué)主體，把課堂理論與實(shí)踐研究想結(jié)合，把枯燥的理論知識(shí)與生活結(jié)合，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，活躍課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)新能力，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性，從而，達(dá)到課堂教學(xué)的最終目的。

4、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)聽課、評(píng)課、兼課的管理制度

領(lǐng)導(dǎo)管理者是學(xué)校教學(xué)管理工作的主要核心，因此，各個(gè)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理者對(duì)學(xué)校聽課、評(píng)課、兼課的了解，只有讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)深入教學(xué)一線，切身體會(huì)教學(xué)內(nèi)容，參與教學(xué)，才能更好的改革創(chuàng)新教學(xué)方法，同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)參與教學(xué)，能更好的對(duì)學(xué)校教學(xué)進(jìn)行監(jiān)督，從而提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)校教學(xué)質(zhì)量提供優(yōu)質(zhì)保障。

篇10

1全面建設(shè)小康社會(huì)中的成人教育

1.1成人教育能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)民教育體系的完整

“形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系”是教育發(fā)展目標(biāo)的一個(gè)定位。我國(guó)目前的國(guó)民教育體系層級(jí)結(jié)構(gòu)為：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度和多樣化的進(jìn)修培訓(xùn)與成人教育等。國(guó)家考試制度、證書制度、學(xué)位制度從不同側(cè)面支撐著國(guó)民教育體系。我國(guó)教育體系的基本架構(gòu)比較完整，但不夠完善。主要表現(xiàn)為較高層級(jí)的教育欠發(fā)達(dá)，后續(xù)教育體系比較薄弱，對(duì)繼續(xù)教育、社區(qū)教育等重視不夠。目前我國(guó)繼續(xù)教育主要是以成人教育形式來(lái)進(jìn)行。成人教育的主要載體是各級(jí)各類成人院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、遠(yuǎn)距離教育、社會(huì)文化生活教育和農(nóng)村掃盲及技術(shù)培訓(xùn)所進(jìn)行的各種教育。成人教育是以年齡劃分的一種教育類型，實(shí)質(zhì)上它涵蓋了掃盲教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、社會(huì)教育等各方面的內(nèi)容。成人教育在我國(guó)國(guó)民教育體系中，從來(lái)就占有一席之地。按大系統(tǒng)分類，可分為普通教育與成人教育。從管理體制的視角來(lái)看，我國(guó)的教育體系是由普通基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、普通高等教育、成人教育構(gòu)成。從終身教育的視角來(lái)看，成人教育是學(xué)校后教育—繼續(xù)教育的總稱。因此，成人教育是我國(guó)國(guó)民教育體系中不可缺少的組成部分，完善的教育體系中，一定需要完整的成人教育。

1.2成人教育可以實(shí)現(xiàn)人們享受教育的權(quán)利

“人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段教育，消除文盲”是一個(gè)定量目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)既把握了我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情，也適應(yīng)了全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。我國(guó)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀是：基本普及義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲。但是人口平均受教育年限僅為8年，盲率為6．7%。截止到2000年，我國(guó)15歲以上人口文盲仍有8507萬(wàn)人，高中階段的毛入學(xué)率不及50％，高等教育的毛入學(xué)率僅14％,這一組數(shù)字清楚地表明掃盲任務(wù)仍然艱巨而繁重。8507萬(wàn)人的后續(xù)教育包括小學(xué)、初中、高中以至于高等教育，大部分需要以成人教育的形式來(lái)完成。在未來(lái)的20年中，按教育規(guī)劃，九年義務(wù)教育地區(qū)人口由85％提高到95％，高中階段入學(xué)率達(dá)到85％，高等教育入學(xué)率接近50％，則文盲、半文盲比例可下降到3％以下，人均受教育年限接近11年。這是一個(gè)接近中等收入國(guó)家的平均水平。這個(gè)發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)翻兩番同步，也是將人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化成人力資源的必然過(guò)程。保障目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提供良好的教育機(jī)會(huì)，需要有較豐富的教育資源，成人教育資源不但必須保持，而且應(yīng)該發(fā)展。

1.3成人教育是學(xué)習(xí)型社會(huì)的實(shí)現(xiàn)途徑

“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”是一個(gè)現(xiàn)代教育理念，并已逐步成為主導(dǎo)教育思想，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的標(biāo)志。成人教育與終身教育有天然的聯(lián)系，前者最能彰顯后者的特征和原則，成人教育是終身教育思想的最先接受和傳播的類型與通道。成人是接受終身教育的主體，接受教育時(shí)間最長(zhǎng)、活動(dòng)空間最廣，獲得的知識(shí)比重達(dá)90％～95％。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，要從整體上提高全體國(guó)民的基本素質(zhì)，只靠傳統(tǒng)的、正規(guī)的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有全社會(huì)的配合，通過(guò)多種形式的成人教育、繼續(xù)教育來(lái)提升其自身的可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)趨力。青少年時(shí)期接受的正規(guī)學(xué)校教育是有限的和階段性的，終身學(xué)習(xí)的無(wú)限需求只能通過(guò)多樣性的成人教育來(lái)完成。教育將從一種強(qiáng)制的、功利性的灌輸，轉(zhuǎn)變成貫穿人們生命過(guò)程的自覺意識(shí)，成為自下而上的狀態(tài)和準(zhǔn)則。必須著手將社會(huì)發(fā)展模式和運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)變到適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會(huì)的狀態(tài)。接受成人教育是“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”的一個(gè)必然過(guò)程。

1.4成人教育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，“全民族的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)明顯提高”是全面建設(shè)小康社會(huì)教育的主要目標(biāo)。同志指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提的”?！按龠M(jìn)人的全面發(fā)展”正是基于人的發(fā)展與時(shí)展共進(jìn)這一客觀規(guī)律所制定。人的全面發(fā)展就是從人的知識(shí)到能力，從品質(zhì)到心理的全面健康，就是人在體力、智力、情緒、倫理等方面的多種要素結(jié)合起來(lái)，成為具有全面素質(zhì)的人。全面發(fā)展的人不僅僅是具備高學(xué)歷、高技術(shù)、擁有實(shí)用和贏利知識(shí)的人，還應(yīng)該是目標(biāo)高遠(yuǎn)的人，是追求和諧發(fā)展、珍愛生命、意志堅(jiān)定的人，是有理想、信仰追求、崇高文明的人。人類要追求生命質(zhì)量與自我完善，還要通過(guò)以成人教育為表征的繼續(xù)教育來(lái)承擔(dān)起這一義務(wù)，因?yàn)槌扇丝梢酝ㄟ^(guò)回歸教育認(rèn)識(shí)世俗價(jià)值觀的缺陷，醫(yī)治思想深層的精神癥結(jié)。由于成人教育形式的多樣性：遠(yuǎn)距離、“虛擬化”、有針對(duì)性的短訓(xùn)、有選擇性的“教育超市”，使塑造“全面發(fā)展的人”成為可能。只有用“大教育”的觀念，整合社會(huì)的學(xué)習(xí)資源、文化資源、知識(shí)資源，拓展教育空間，才能從更大的社會(huì)范圍推進(jìn)人的全面發(fā)展。

2我國(guó)現(xiàn)階段成人教育的現(xiàn)狀

（1）我國(guó)人口眾多，物質(zhì)水平落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離現(xiàn)代化水平還有一定差距，勞動(dòng)力市場(chǎng)整體水平落后，就業(yè)難題多，職位崗位相對(duì)缺乏，這就要求人才市場(chǎng)在選拔人才的時(shí)候界定一個(gè)最低的進(jìn)入門檻，通常是用文憑加以限制。但是在另一方面，我國(guó)教育體系還不是很完善，教育水平不高，高等文憑的獲得有一定限制，人們便寄希望于成人教育文憑，這種重量不重質(zhì)的“工具理性”取向損害了成人教育的初衷，也必然降低其整體水平。

（2）我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整所造成的下崗失業(yè)問(wèn)題困擾著很多人，要想讓他們面對(duì)新的就業(yè)環(huán)境就要進(jìn)行對(duì)新知識(shí)、新技術(shù)的培訓(xùn)。

（3）隨著我國(guó)加入WTO，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新的工作種類、工作機(jī)會(huì)隨之相對(duì)增多，但是另一方面，現(xiàn)有勞動(dòng)力單憑以前的技術(shù)很難應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外的雙重競(jìng)爭(zhēng)壓力，即便技術(shù)上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，由于外語(yǔ)、國(guó)際法或國(guó)際貿(mào)易上的知識(shí)缺乏，也大大降低了競(jìng)爭(zhēng)力。

3成人教育的創(chuàng)新

3.1樹立新的教育與學(xué)習(xí)觀念

傳統(tǒng)教育與學(xué)習(xí)的觀念是，一次性學(xué)校教育能夠滿足人一生正規(guī)學(xué)習(xí)的需要。這顯然不適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，學(xué)習(xí)不再劃分為學(xué)習(xí)階段和工作階段。學(xué)習(xí)是無(wú)圍墻的，不局限于學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)包括在職學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)等，學(xué)習(xí)形式是多樣的，不僅包括正規(guī)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)，還包括非正規(guī)學(xué)習(xí)。大量學(xué)習(xí)是在生活中、交往中、工作中發(fā)生的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅包括知識(shí)、技能，還包括態(tài)度、方法、行為、習(xí)慣等。接受教育不僅是擇業(yè)的需要，更是人的素質(zhì)的提高、全面發(fā)展的需要。繼承是學(xué)習(xí)，創(chuàng)新也是學(xué)習(xí)。學(xué)校教育要重視培養(yǎng)人的終身學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和習(xí)慣，為人的終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。

3.2建立現(xiàn)代成人教育制度

成人教育的發(fā)展與促進(jìn)，除了輿論宣傳與倡導(dǎo)外，更重要的是用立法和制度保證。我國(guó)教育法規(guī)和條例在逐步完善，但是還缺少專門的“成人教育”或“終身教育”法令法規(guī)。在教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，例如法國(guó)于1972年通過(guò)了《終身教育法》、美國(guó)于1976年通過(guò)了《終身學(xué)習(xí)法》、日本于1990年通過(guò)了《終身學(xué)習(xí)振興法》等。這些法規(guī)的出臺(tái)，都發(fā)源于成人教育，從某種意義上說(shuō)，成人教育是終身教育的主體與核心。同時(shí)我們還可以在各種組織的內(nèi)部制定治學(xué)促學(xué)規(guī)章制度和獎(jiǎng)勵(lì)辦法，鼓勵(lì)成人的學(xué)習(xí)積極性和各種教育資源對(duì)成人學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的投入。建立回歸教育制度，讓所有的畢業(yè)生或者成人學(xué)習(xí)者，只要條件允許，他們?cè)谄渖牡娜魏螘r(shí)候都可以回到原?；虻絼e的任何學(xué)校接受再教育，建立帶薪學(xué)習(xí)制度。

3.3劃分成人教育的結(jié)構(gòu)層次

成人教育由于其接受者的年齡、文化層次、專業(yè)不同，也呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)，所以發(fā)展成人教育也應(yīng)該按照客觀實(shí)際情況來(lái)決定。多種形式辦學(xué)，擴(kuò)大自由度，不僅可以提高教育水平，還可以吸引更多的人參加到其中來(lái)?，F(xiàn)階段主要可以分成三個(gè)不同的層次來(lái)進(jìn)行：一是以高等院校為依托，成立成人教育學(xué)院，這種學(xué)位授予制的成人教育是較高水平的。另外，也可以通過(guò)在開放性大學(xué)里舉辦講座、培訓(xùn)班的形式傳授知識(shí)；二是以企事業(yè)組織為單位對(duì)本單位內(nèi)部職工進(jìn)行長(zhǎng)、短期的專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，這種形式范圍小，但具有很強(qiáng)的時(shí)效性、針對(duì)性；三是社區(qū)內(nèi)部培訓(xùn)，即針對(duì)本社區(qū)特定人員的培訓(xùn)，比如說(shuō)，在就業(yè)形勢(shì)不好的情況下，社區(qū)可以利用單位優(yōu)勢(shì)對(duì)下崗人員進(jìn)行再就業(yè)培訓(xùn)，這也屬于大的成人教育范疇之內(nèi)。

在我國(guó)當(dāng)前情況下，筆者認(rèn)為第二種情況是最適合、最可行的，因?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)力的專業(yè)技術(shù)水平還不高，在企事業(yè)單位內(nèi)部進(jìn)行培訓(xùn)，可以彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，比其他兩個(gè)途徑更能發(fā)揮作用。

3.4構(gòu)建成人教育網(wǎng)絡(luò)

將各種企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體都辦成學(xué)習(xí)型組織，共同參與成人教育。讓所有的社會(huì)成員都有適宜的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與環(huán)境。拆除成人教育機(jī)構(gòu)與其他教育形式之間的藩籬。組建成人教育聯(lián)合體，共享廣播電視、函授、自學(xué)考試以及圖書館、博物館等教育資源，充分利用遠(yuǎn)程教育手段加快成教發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的閑暇時(shí)間增長(zhǎng)，可自由支配的時(shí)間增多，老齡人口增多，家庭生活時(shí)間增多，社區(qū)活動(dòng)的對(duì)象和時(shí)空成倍放大，但是，我國(guó)的社區(qū)成人教育尚在起步階段，因此社區(qū)成人教育必須引起足夠的重視，目前還應(yīng)該特別關(guān)注農(nóng)村成人教育的發(fā)展，農(nóng)村成人教育還停留在掃盲的初級(jí)階段，發(fā)展方向不明確，缺乏經(jīng)費(fèi)，機(jī)構(gòu)不健全，隊(duì)伍不穩(wěn)定。沒有農(nóng)村的成人教育，就沒有農(nóng)民的全面發(fā)展，也就沒有全面小康社會(huì)。所以我們應(yīng)該特別地關(guān)注農(nóng)村成人教育的建設(shè)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)