導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇小學(xué)生德育教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

我們的德育教育會(huì)教給學(xué)生們基本的做人道理以及良好品質(zhì)形成的基本條件，但是，德育教育不僅僅是傳授德育的基本知識(shí)，其本身還是需要社會(huì)行為實(shí)踐的。學(xué)生們獲得的德育教育大多是來自學(xué)校的理論教育，其基本產(chǎn)生因素還會(huì)受到其他學(xué)校課程以外因素的影響，因此，我們需要結(jié)合家庭、學(xué)校、社會(huì)因素來幫助我們少年兒童的德育教育的開展，并且由低到高逐步的成長。我們可以向?qū)W生們講述一些很難判斷正誤、是非不明確、不好判斷的故事，可以從學(xué)生們的分析中了解他們內(nèi)心的想法，并且?guī)椭麄儊硖岣叩赖碌呐袛嗄芰?。有些故事?huì)發(fā)生在我們身邊，其情景真實(shí)，源于生活。我們可以安排學(xué)生們進(jìn)行換位思考，去體驗(yàn)這種道德兩難的感受，在不同的道德層面上發(fā)表自己的看法?？梢酝ㄟ^各種道德觀點(diǎn)的比較和交流，提升學(xué)生道德的深度，使得學(xué)生們學(xué)會(huì)反省。

2.聯(lián)系實(shí)際生活，進(jìn)行情感教育

助人為樂，為他人服務(wù)，是小學(xué)生德育教育實(shí)踐的直接經(jīng)驗(yàn)積累。我們可以安排學(xué)生們互幫互助，在學(xué)業(yè)上相互輔導(dǎo)、監(jiān)督；分組進(jìn)行勞動(dòng)體驗(yàn)；維護(hù)學(xué)校安全衛(wèi)生；為低年級的學(xué)生做好榜樣等等。學(xué)生們通過親身的體驗(yàn)幫助別人，從中收獲快樂、經(jīng)驗(yàn)，我們的德育教育得以完善的實(shí)施。

二、小學(xué)生德育教育的教學(xué)方法

從小學(xué)生心理發(fā)展特征來看，思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)都是從無到有，從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，逐漸生成到發(fā)展成長的。事實(shí)上，思想道德是源于我們的現(xiàn)實(shí)生活的，精神世界是在體驗(yàn)實(shí)際的生活中得到豐富、擴(kuò)展和升華的。

1.在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行德育教育

我們高年級的學(xué)生即將進(jìn)入到初中去學(xué)習(xí)、生活，學(xué)生們的思想逐漸走向成熟，然而，他們的生活實(shí)踐、生活經(jīng)驗(yàn)還是很欠缺的。這時(shí)候我們就可以帶領(lǐng)高年級的學(xué)生走出學(xué)校，安排適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐。在我們教師的帶領(lǐng)下，進(jìn)入到社區(qū)，去發(fā)展實(shí)踐能力、獲取直接的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)學(xué)生們的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生們在自身的實(shí)踐中，思想品質(zhì)會(huì)得到完善，德育意識(shí)會(huì)有所提升。我們安排學(xué)生們進(jìn)入社區(qū)“清理小廣告貼”，在清理的過程中，不僅美化了社區(qū)的環(huán)境，我們還可以給學(xué)生們講解小廣告的危害，使學(xué)生們有社會(huì)公德的意識(shí)。我們還可以組織學(xué)生們到社區(qū)去慰問老人，打掃社區(qū)衛(wèi)生等等，使得學(xué)生們在這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)到助人為樂的樂趣，逐步培養(yǎng)成心中有他人的良好品質(zhì)。

篇2

在語文教學(xué)中實(shí)施人文教育，在某種程度上能夠彌補(bǔ)技校的這種“硬管理”所帶來的弊端。人文精神在語文教學(xué)中有著廣闊的空間，語文教學(xué)能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)一切人的規(guī)律和規(guī)矩，方寸任馳騁！試想一個(gè)思想端正，意志堅(jiān)強(qiáng)，有著高級審美趣味的學(xué)生又怎會(huì)每天無所事事惹事生非呢？因此語文教學(xué)中的人文教育，它是技校德育教育的思想源泉，是學(xué)生身心健康成長的肥沃土壤。

那么如何在語文教育中實(shí)施人文教育呢？比如在學(xué)習(xí)海倫?凱勒的《假如給我三天光明》時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)一個(gè)人假如失去了視覺，失去了聽覺，失去了語言，永遠(yuǎn)生活在黑暗與寂靜之中，那將是多么可怕和不可想象的事?。『?凱勒就遭遇了這樣極大的不幸，但她并沒有向命運(yùn)屈服，在與殘疾的斗爭中，她表現(xiàn)出了堅(jiān)強(qiáng)不屈和積極樂觀的精神，盡管受盡了命運(yùn)的折磨，但她給我們的仍然是一顆火熱的心，一顆關(guān)愛世界的心。這給我們所有視力正常者一個(gè)生存、生活和生命的提醒！給了我們巨大的心理震憾，鼓舞我們?nèi)フ湎?、熱愛生活。通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生懂得，我們最應(yīng)該珍惜的就是我們視而不見的平凡的世界和平常的生活，所以我們要珍惜時(shí)間努力學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。我們必須使語文教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來，在語文教學(xué)中滲透人文教育，才能不斷提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

2在語文教學(xué)中從實(shí)際出發(fā)，注重口語教學(xué)

口語教學(xué)是指以會(huì)話為基本形式，培養(yǎng)學(xué)生在交際中使用口頭語言能力的一種教學(xué)方法。技工學(xué)?！墩Z文課教學(xué)大綱》明確指出：“學(xué)生要能夠根據(jù)不同場合運(yùn)用恰當(dāng)?shù)目谡Z形式進(jìn)行交際?！笨谡Z表達(dá)是人的一種直接本能的反映，并且有情感的介入，在技工學(xué)校中，學(xué)生的語文課學(xué)習(xí)成績普遍較差，這主要是他們對語文缺乏喜好，而口語教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言能力的過程，它側(cè)重學(xué)生能力的發(fā)展，這和技校生的培養(yǎng)目標(biāo)是一致的。那么，如何在教學(xué)中開展口語教學(xué)呢？我認(rèn)為可以從以下兩方面入手：

2.1語文教師自身要有極高的口語水平?？谡Z教學(xué)，首先對教育者提出了很高的要求，因?yàn)楹玫目诓拍鼙憩F(xiàn)一個(gè)人的良好文化素養(yǎng)，能提高成功的效率。另外，教師要轉(zhuǎn)變觀念。許多學(xué)生很內(nèi)向，他們不善言談。這種情況一方面說明他們的思維不活躍，跟不上四周說話人的話題變化；另一方面，更表明他們有自卑心理，怕自己說出的話語不入時(shí)，或說話不當(dāng)而被人指責(zé)或恥笑。教師不應(yīng)歧視學(xué)生，要讓他們參加課內(nèi)外的新問題討論，積極主動(dòng)地發(fā)表自己的看法和見解。

其次，作為技校的語文教師，要不斷地獵取其它學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域的方方面面知識(shí)，在廣泛學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提高自己的口語教學(xué)水平，然后再去指導(dǎo)學(xué)生。只有教師本身具備較高的口語能力，才能在教學(xué)中起到潛移默化的功能，使學(xué)生的口語得到較大的提高。

2.2教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際多做練習(xí)。和其他課程相比，語文課具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，因?yàn)闆]有一門功課像語文那樣和生活聯(lián)系如此緊密。作為語文教師應(yīng)該淡化語文課堂和非課堂的界限，努力拓展學(xué)生的生活空間，善于在學(xué)生的口語學(xué)習(xí)中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥，將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)表達(dá)出來，這樣學(xué)生對言語的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。

課前可讓其講述見聞，課內(nèi)注重多提問，讓學(xué)生復(fù)述課文、朗讀課文和口頭作文等，還要多開展一些課外活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生說的喜好和欲望。具體做到以下幾點(diǎn)：

①要堅(jiān)持使用普通話，語言要規(guī)范，語句要通順正確，不能出現(xiàn)歧義，要克服粗話、俗語和語病。

②要思路清楚，說話要有一定的中心，要準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想感情。

篇3

1.預(yù)設(shè)與生成的意蘊(yùn)。課堂的預(yù)設(shè)是教師課前備課所需做的多方面的工作。教學(xué)預(yù)設(shè)具有目標(biāo)明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、操作性強(qiáng)等特點(diǎn)。何謂生成?生成即課堂教學(xué)實(shí)實(shí)在在的過程。因?yàn)榻處熓菐еA(yù)設(shè)走進(jìn)課堂,與一群并不知道你教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生共同完成教學(xué)的。這個(gè)過程中的一切都是生成的,學(xué)生的參與充滿變數(shù),并且是推動(dòng)課堂教學(xué)展開的重要因素。所以,我們的課堂教學(xué)從一開始就變成了師生共同參與的課堂教學(xué),生成便開始了。

2.預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。

2.1 預(yù)設(shè)是課堂生成的基礎(chǔ)。教學(xué)必須要有預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)可以理解為教學(xué)過程前的預(yù)備與設(shè)計(jì),教學(xué)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)環(huán)節(jié)里教師說什么,就連學(xué)生怎么做一般也都有很詳細(xì)設(shè)計(jì)。從新課程的理念來看,這種做法看似費(fèi)力不討好,因?yàn)閯?dòng)態(tài)生成的課堂教學(xué)是新課改積極倡導(dǎo)的教學(xué)形式,但是,所謂動(dòng)態(tài)生成,是指教師在課堂上以學(xué)生有價(jià)值、有創(chuàng)見的問題與想法等細(xì)節(jié)為契機(jī),及時(shí)調(diào)整或改變預(yù)設(shè)的計(jì)劃,遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)問題展開教學(xué)而獲得成功。由此可見,沒有預(yù)設(shè)教案,也就說不上動(dòng)態(tài)生成。預(yù)設(shè)教案,可以更好地發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的作用,提高教學(xué)效益,現(xiàn)實(shí)的課堂大多還是預(yù)設(shè)成功的。但是只有在實(shí)施預(yù)設(shè)教案的進(jìn)程中,教師隨時(shí)捕捉學(xué)生的疑問、想法、創(chuàng)見等精彩瞬間,因勢利導(dǎo)改變原來的教學(xué)程序或內(nèi)容,自然地變?yōu)閯?dòng)態(tài)生成,才能產(chǎn)生事半功倍的效果。

2.2 “生成”是“預(yù)設(shè)”的補(bǔ)充和提升,課堂因“生成”而精彩。現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為,課堂教學(xué)不是預(yù)設(shè)教案的機(jī)械執(zhí)行,而是在課堂上重新生成、不斷組織的過程,是人性不斷張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過程。正如教育心理學(xué)家布盧姆指出:人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果,教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。教師在實(shí)際的教學(xué)過程中,不能機(jī)械地照搬“預(yù)設(shè)”,而要注重學(xué)生的發(fā)展,突出學(xué)生在課堂上的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和差異性,尊重學(xué)生的獨(dú)立人格,在課堂特定的生態(tài)環(huán)境中,根據(jù)師生、生生互動(dòng)的情況,順著學(xué)生的思路,因勢利導(dǎo)地組織適合學(xué)生參與的、自主創(chuàng)新的教學(xué)活動(dòng)。使學(xué)生在互動(dòng)過程中真實(shí)、精彩地動(dòng)態(tài)生成,得到適性的、富有個(gè)性的、創(chuàng)造性的發(fā)展,并使原有預(yù)設(shè)得到補(bǔ)充和提升。

3.語文教學(xué)中怎樣處理預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。

3.1 備課中正確定義“預(yù)設(shè)”,使“生成”事半功倍。教師對課堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”并不是為了限制其生成性,而是為了使這種生成更具有方向性,更富有成效性。教師的備課應(yīng)側(cè)重與學(xué)生的“學(xué)”,教師的“教”應(yīng)該是為了預(yù)設(shè)的生成引導(dǎo)方向的。因此,教師在備課時(shí)應(yīng)更多地為學(xué)生的“學(xué)”而預(yù)設(shè),真正讓學(xué)生有的放矢。

教師備課時(shí)要甘于“忍痛割愛”。語文課追求簡約之美。當(dāng)一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)課件,甚至是一段教學(xué)用語離開了教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候,它就是再美也要忍痛割愛。

備課中留有空白,讓“預(yù)設(shè)”能正真的生成有效教學(xué)。教師在課堂上一放一收,使學(xué)生在課堂上的自主能動(dòng)性得以充分開發(fā),課堂的生成效應(yīng)逐一顯露,彌補(bǔ)了以往的生成缺失。

3.2 多元解讀文本,營造百家爭鳴的“生成”氛圍。文學(xué)文本的解讀活動(dòng),是一個(gè)反映、實(shí)現(xiàn)、改變、豐富文本的過程,也是一個(gè)融匯了解讀者的感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、想象以及審美判斷等多種心理活動(dòng)的特殊的認(rèn)識(shí)過程和心理活動(dòng)過程。語文課堂的生成是一種資源的生成。資源的豐富和多樣,是課堂生成的重要特征。

教師在教學(xué)過程中,應(yīng)大力開發(fā)和利用文本資源,通過語言的閱讀,使得學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握每一個(gè)語言組合體各要素之間的關(guān)系,以及它們之間的相互作用。在文學(xué)語言的提示下,引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的藝術(shù)感受能力去感知文本形象,展開自己的聯(lián)想和想象去進(jìn)行文本形象的再生成,從而盡可能完整、清晰地完成文本的解讀,品析文本形象。這也是一個(gè)文本的反映和實(shí)現(xiàn)的過程,在此基礎(chǔ)上引發(fā)更豐富的預(yù)設(shè)以收獲更廣博的生成。

教師對文本的多元解讀,引發(fā)學(xué)生的思維火花,而學(xué)生在解讀文本的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的觀點(diǎn),正是一種新的課程文本;教師的多元解讀,引導(dǎo)學(xué)生與文本交流,讓學(xué)生產(chǎn)生多種生成答案。

3.3 構(gòu)筑多種課堂教學(xué)模式,讓“生成”的形式實(shí)現(xiàn)多樣化。基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)之一是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,在語文教學(xué)中教師要關(guān)注學(xué)生的多方面需要,構(gòu)筑多種課堂教學(xué)模式,從而使學(xué)生掌握更多對文本閱讀的解讀方式,實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的三維目標(biāo),使學(xué)生能夠多角度的解讀文本。

篇4

護(hù)理專業(yè)學(xué)生將來走向臨床，主要工作是護(hù)理病患，包括密切觀察各種生理指標(biāo)的變化、協(xié)助主治醫(yī)師搶救患者和實(shí)施整體護(hù)理等工作。這就要求護(hù)理人員必須熟悉和掌握人體正常的生理指標(biāo)和監(jiān)測方法等，而生理學(xué)正是講述人體正常的生理功能、指標(biāo)及其正常值生理變動(dòng)范圍。因此，教師應(yīng)首先讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到扎實(shí)的生理學(xué)知識(shí)對于今后開展工作和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是至關(guān)重要的。而目前一般生理學(xué)教材是在解剖學(xué)基礎(chǔ)上，按系統(tǒng)進(jìn)行編排，內(nèi)容繁多，在授課的過程中不可能面面俱到。所以，在教學(xué)過程要緊扣“基礎(chǔ)”與“臨床”、“理論”與“實(shí)用”的關(guān)系，對與臨床護(hù)理工作密切相關(guān)的重點(diǎn)要精講、細(xì)講，如血壓的正常值及其測定。

1．2抽象理論具體化

除了借助于多媒體等教學(xué)手段，在涉及比較抽象的理論時(shí)，應(yīng)多舉一些臨床或生活中常見的實(shí)例，更利于學(xué)生的理解和掌握。如講到呼吸系統(tǒng)肺表面張力時(shí)，概念比較抽象，也無法看到直觀的實(shí)例。我們授課時(shí)先簡單復(fù)習(xí)相關(guān)的物理知識(shí)，著重強(qiáng)調(diào)表面張力的產(chǎn)生部位是氣－液界面，可以舉例將一個(gè)玻璃杯放在桌面上，往里面慢慢倒水至玻璃杯口，請學(xué)生想象一下會(huì)發(fā)生什么現(xiàn)象呢。其實(shí)很多人都有過這種生活經(jīng)歷，慢慢地注入水至玻璃杯口，可以形成高出杯口的液面而水不會(huì)流出，原因就在于存在表面張力。再簡單講解表面張力的成因，這樣學(xué)生對于肺表面張力就有了一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，也容易理解和掌握其形成機(jī)制。因此，我們在教學(xué)實(shí)施過程中，要注重聯(lián)系學(xué)生身邊生活，適時(shí)列舉相關(guān)生活實(shí)例，以學(xué)生既有的知識(shí)積累為基礎(chǔ)講解生理相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，并輔以圖片和動(dòng)畫等教學(xué)手段，使抽象的基礎(chǔ)理論形象化、具體化，這樣有利于學(xué)生對知識(shí)點(diǎn)的理解和掌握。

2注重教學(xué)引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣

有些學(xué)生對本門課程產(chǎn)生抵觸情緒主要有以下原因:一是錯(cuò)誤地認(rèn)為這門課程對于他們將來專業(yè)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)以及將來的職業(yè)作用不大;二是因?yàn)檎n程內(nèi)容本身的復(fù)雜、難懂。因此，消除學(xué)生消極的思想是學(xué)好生理學(xué)的首要問題。眾所周知，興趣是最好的老師，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是每個(gè)教育工作者面臨的迫切問題。我們的觀點(diǎn)如下:一是從自身做起，師者不僅僅是傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)該是學(xué)生的良師益友，建立良好的師生關(guān)系，做深受學(xué)生歡迎的老師，有利于教學(xué)工作的良好開展。二是幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目標(biāo)。萬丈高樓平地起，但是如果沒有穩(wěn)固的基礎(chǔ)，高樓也無從建起，從而使學(xué)生明白打好基礎(chǔ)的重要性。三是能夠因材施教，針對基礎(chǔ)差的學(xué)生要耐心地幫助他們鞏固復(fù)習(xí)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生明白溫故而知新的道理。四是采取豐富多彩的教學(xué)方法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這一點(diǎn)尤為重要，具體實(shí)施方法如下。

2．1多媒體教學(xué)

多媒體教學(xué)是對以往傳統(tǒng)教學(xué)模式的補(bǔ)充，使課堂更加豐富多彩，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。通過圖、文、聲、畫等表現(xiàn)形式可以使抽象問題直觀化、復(fù)雜問題簡單化，由微觀到宏觀，不僅如此，多媒體還有助于師生獲得及時(shí)的交流互動(dòng)，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。例如，在講到一般神經(jīng)細(xì)胞與肌細(xì)胞的膜電位時(shí)，無論靜息電位還是動(dòng)作電位，都十分抽象、難懂，不利于學(xué)生的理解和掌握。而這部分內(nèi)容是生理學(xué)的理論基礎(chǔ)，對于后續(xù)課程的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。由此我們利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，以動(dòng)畫的形式分層、逐漸講述，闡明膜電位的功能及其產(chǎn)生機(jī)制，從而將抽象問題具體化。同時(shí)利用動(dòng)畫、圖片等，將重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容加以梳理，提出問題，由學(xué)生去分析、解答，促使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程。再如，講到動(dòng)脈血壓的形成機(jī)制和影響因素時(shí)，可以利用動(dòng)畫和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)視頻演示心臟和血管在其中的重要作用，尤其血管系統(tǒng)是如何扮演著阻力和動(dòng)力的角色，參與血壓的生理調(diào)節(jié)過程，從而使學(xué)生對血壓的概念、形成機(jī)制具有直觀的印象，也為下面講解影響血壓的因素做好鋪墊。另外，多媒體技術(shù)還可以將生理學(xué)知識(shí)中抽象的概念性問題以圖形的方式展示出來，再加上文字的講解使學(xué)生更加容易理解和掌握。

2．2PBL教學(xué)法

傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)是以教師為主體，教師講、學(xué)生聽的模式，這種教學(xué)模式大大限制了學(xué)生思維的積極性，使學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，因此學(xué)生容易產(chǎn)生消極情緒，不利于知識(shí)的掌握。而以問題為導(dǎo)向的教學(xué)方法(problem-basedlearning，PBL)是基于現(xiàn)實(shí)世界的以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)為主，即形成以問題為基礎(chǔ)、學(xué)生為主體、教師為導(dǎo)向的啟發(fā)式教育。針對大班教學(xué)，我們將經(jīng)典PBL教學(xué)法做了一些改變。如學(xué)習(xí)胃內(nèi)消化時(shí)，設(shè)置一個(gè)生活中常見的胃潰瘍的案例，學(xué)生分為8人一組，共三組。實(shí)施時(shí)，學(xué)生首先根據(jù)所給信息進(jìn)行全面分析并提出問題，如胃壁的解剖結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系、胃液的組成、各成分的來源、作用及其調(diào)節(jié)因素。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合病例思考胃潰瘍產(chǎn)生的可能原因和干預(yù)途徑。然后學(xué)生總結(jié)出所有待解決的問題，課下查看教材，并參閱課外資料，將有關(guān)問題的解答進(jìn)行整理、歸納。接下來教師利用兩個(gè)學(xué)時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，其中每組有一位學(xué)生記錄討論要點(diǎn)。在這個(gè)過程中，教師不要過多干預(yù)學(xué)生的討論，僅在討論偏離主題或難以進(jìn)行下去時(shí)進(jìn)行適時(shí)引導(dǎo)。最后，教師根據(jù)病例結(jié)合授課內(nèi)容總結(jié)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，指出在討論過程中出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)模糊或錯(cuò)誤的地方，并進(jìn)一步結(jié)合護(hù)理專業(yè)的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考臨床上胃潰瘍病人的護(hù)理要點(diǎn)和飲食指導(dǎo)。從實(shí)施情況來看，類PBL教學(xué)法不僅有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性和主動(dòng)性，還有助于學(xué)生對不同學(xué)科相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合和融會(huì)貫通，達(dá)到良好的教學(xué)效果。此外，在講授一個(gè)新的概念或機(jī)制之前，可以先舉例，根據(jù)實(shí)例提出問題，由此逐步啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生自己歸納總結(jié)出概念。例如，講內(nèi)分泌系統(tǒng)時(shí)，可以舉例有些人為什么吃得多還非常消瘦、脾氣暴躁，而有些人食欲不振、胖、精神萎靡?為什么會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象?其發(fā)生機(jī)制是什么?由此我們一步步揭開內(nèi)分泌調(diào)節(jié)的神秘面紗，不僅激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生理學(xué)的實(shí)用性和重要性，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2．3類比法教學(xué)

恰當(dāng)?shù)谋扔骺梢允箤W(xué)生更好地理解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)也給枯燥的內(nèi)容增添了趣味，往往可以取得事半功倍的效果。比如，循環(huán)系統(tǒng)主要由心臟和血管組成，我們將心臟比為“泵”，強(qiáng)調(diào)了它收縮的主動(dòng)性和自發(fā)性，而竇房結(jié)細(xì)胞就是驅(qū)使心泵工作的“司令員”。再比如，講到內(nèi)因子的結(jié)構(gòu)和功能時(shí)，可以將其比為我們的兩個(gè)手臂:一只手嵌入回腸;另一只手僅僅抓住維生素B12，從而促進(jìn)維生素B12的吸收。利用形象的比喻和肢體動(dòng)作，使抽象枯燥的理論知識(shí)變得生動(dòng)有趣，寓教于樂，也增強(qiáng)了學(xué)生對知識(shí)的理解和記憶。

2．4分段總結(jié)法教學(xué)

神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)容多、重點(diǎn)難點(diǎn)集中，與解剖學(xué)存在著密切的聯(lián)系，記憶任務(wù)量大，尤其神經(jīng)系統(tǒng)對軀體運(yùn)動(dòng)的調(diào)節(jié)一部分，容易張冠李戴。如何準(zhǔn)確理解和掌握神經(jīng)系統(tǒng)在軀體運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)中的作用，歸納總結(jié)尤為重要。因此，我們在教學(xué)實(shí)施過程中，注意按節(jié)進(jìn)行分段總結(jié)知識(shí)點(diǎn)，并列成表格進(jìn)行匯總，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。

2．5橫向?qū)Ρ确ń虒W(xué)

在講解心肌細(xì)胞的生理特性時(shí)，與第二章細(xì)胞生理中所講述的一般肌細(xì)胞的生理特性進(jìn)行對比講解。我們首先將生理特性分為兩類:一般生理特性和電生理特性，結(jié)合圖表進(jìn)行逐個(gè)對比、剖析，分析二者之間存在的異同點(diǎn)。并進(jìn)一步探討異同點(diǎn)產(chǎn)生的機(jī)制和存在的生理意義，引導(dǎo)學(xué)生跟隨問題的深入去思考、歸納、總結(jié)，得出結(jié)構(gòu)和生理特性的不同均是為組織器官的生理功能所服務(wù)的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，我們還嘗試探討如果心肌細(xì)胞或骨骼肌細(xì)胞功能異常時(shí)，會(huì)導(dǎo)致機(jī)體可能發(fā)生哪些變化等問題。通過橫向?qū)Ρ冉虒W(xué)，不僅幫助學(xué)生溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，將其融會(huì)貫通，還可加深其對新學(xué)知識(shí)的理解和掌握。

3重視培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作能力

生理學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，其結(jié)論均來自于實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力和思維創(chuàng)新能力，有助于學(xué)生鞏固理論知識(shí)，以更好地理解掌握抽象的理論知識(shí)。例如，血壓的測量、腦電圖的引導(dǎo)、動(dòng)作電位的產(chǎn)生等，通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)使以上內(nèi)容生動(dòng)直接地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而達(dá)到理論課上無法達(dá)到的教學(xué)效果。同時(shí)，在生理學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中，學(xué)生初步接觸和練習(xí)靜脈注射、腹腔注射等技術(shù)。根據(jù)護(hù)理專業(yè)特點(diǎn)，我們在實(shí)驗(yàn)實(shí)施過程中，詳細(xì)為學(xué)生講解為何從靜脈遠(yuǎn)端進(jìn)針、進(jìn)針的角度、入針后的落空感以及腹腔注射藥物的注意事項(xiàng)等，嚴(yán)格按照相關(guān)臨床技能的規(guī)范操作教授和要求學(xué)生，同時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生樹立愛傷觀念，為將來從事臨床工作打下良好的基礎(chǔ)。

篇5

二、進(jìn)行相應(yīng)的主題教學(xué)

為了提高小學(xué)德育與實(shí)際生活之間的聯(lián)系，更好地進(jìn)行小學(xué)德育的生活化教學(xué)，老師可以開展多種主題活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透德育，從而更好地提高學(xué)生對德育的認(rèn)識(shí)。比如，學(xué)校規(guī)定每周一都要進(jìn)行升旗儀式，所以，老師就可以借此來導(dǎo)入關(guān)于愛國主義的情感教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對國家的熱愛。在“十一”國慶節(jié)前夕，老師可以舉行愛國主義班會(huì)，在愛國主義班會(huì)中導(dǎo)入相關(guān)的愛國主義教育，加強(qiáng)對學(xué)生的思想品德教學(xué)。還有在我國傳統(tǒng)的其他節(jié)日中，老師也可以開展相關(guān)的主題活動(dòng)，比如，在端午節(jié)的時(shí)候，老師就可以導(dǎo)入關(guān)于屈原的故事來提高學(xué)生的愛國精神。

三、將教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際的行為規(guī)范中

小學(xué)德育的內(nèi)容都是一條一條地羅列出來的，比如，在規(guī)范學(xué)生的舉止文明的教學(xué)中，就是通過列舉九個(gè)規(guī)范來提高學(xué)生的舉止文明。雖說羅列出明確的行為規(guī)范，但是如果沒有很好地將這些規(guī)范實(shí)踐到日常的行為中，也是無法很好地提高小學(xué)品德教學(xué)的教學(xué)效率。故此，為了更好地提高思想品德教學(xué)的效率，提高學(xué)生的行為規(guī)范的文明程度，老師應(yīng)該將教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際的行為規(guī)范中，比如，老師在講解相關(guān)的行為規(guī)范時(shí)，可以列舉一些生活中的例子來加以說明。例如，在教育學(xué)生不能給同學(xué)起綽號(hào)，不能歧視身體有殘疾的學(xué)生，老師就可以列舉實(shí)際生活中的例子，比如，由于后天的問題，小明的左腿運(yùn)動(dòng)不太方便，可是有些學(xué)生就會(huì)嘲笑小明，甚至還會(huì)給小明起綽號(hào)“殘疾明”，因?yàn)槊刻於家艿酵瑢W(xué)們的嘲笑，所以，小明就變得越來越自卑，不再愿意上學(xué)。老師就可以通過這樣的事例來教導(dǎo)學(xué)生不能歧視身體有殘疾的學(xué)生，也不能給同學(xué)起綽號(hào)，因?yàn)檫@樣會(huì)傷害到同學(xué)的心靈。所以，在小學(xué)德育課堂上，老師可以通過列舉一些生活實(shí)例來加強(qiáng)學(xué)生對所學(xué)知識(shí)的理解，從而更好地規(guī)范學(xué)生的舉止動(dòng)作，提高學(xué)生的文明程度。

四、結(jié)合家庭教育

為了更好地進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系，不僅是學(xué)校老師要作出相應(yīng)的努力，家長也應(yīng)該配合老師的教學(xué)來作出相應(yīng)的教育，從而提高學(xué)生的道德素質(zhì)。比如，母親節(jié)的時(shí)候，老師在課堂上教授學(xué)生要愛戴自己的母親，要為母親做一些力所能及的事情。比如，學(xué)生回家后可以幫助媽媽干家務(wù)活。所以，為了更好地配合老師的教學(xué)，家長在課后也可以要求學(xué)生干一些簡單的家務(wù)活，讓學(xué)生了解到媽媽的辛苦，從而更加地愛戴自己的母親。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活條件越來越好，許多家長都舍不得自己的孩子受苦，非常地溺愛自己的小孩，然而這樣的做法是不利于學(xué)生的成長的，所以，在小學(xué)德育教學(xué)中，學(xué)?？赡軙?huì)組織一些課外活動(dòng)，這個(gè)時(shí)候家長應(yīng)該極力配合老師，讓自己的小孩去進(jìn)行一些生活體驗(yàn)，從而更好地提高學(xué)生對于這個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，更好地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

五、加強(qiáng)與生活實(shí)踐的聯(lián)系

為了加強(qiáng)小學(xué)德育的效果，老師在教學(xué)的時(shí)候可以加強(qiáng)與生活實(shí)踐的聯(lián)系，從而提高學(xué)生的認(rèn)知和感悟，提高學(xué)生的思想道德。比如，在進(jìn)行思想道德教學(xué)的時(shí)候，老師每講一個(gè)內(nèi)容就應(yīng)該將其體現(xiàn)在實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)中。比如，如果學(xué)生在課堂上出現(xiàn)肚子痛或是不舒服的情況，那么老師就應(yīng)該立刻普及一些衛(wèi)生知識(shí)，從而提高學(xué)生的衛(wèi)生意識(shí)。通過這樣的教育后，學(xué)生就對衛(wèi)生有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，就會(huì)留意自己的日常動(dòng)作，提高自己的衛(wèi)生意識(shí)，從而減少自己出現(xiàn)不舒服的情況。

篇6

小學(xué)生有熱愛祖國的意識(shí)，但不能融入其深層意識(shí)中。例如，在“學(xué)生對觀看愛國主義教育片的態(tài)度”這一問題中，50.25%的學(xué)生選擇了“按照班級要求做”，14.21%的學(xué)生選擇了“自覺做”。

（二）誠信意識(shí)強(qiáng)，但踐行誠信行為不足

在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，都認(rèn)為做人要講誠信，但有40.5%的同學(xué)在完成老師布置的作業(yè)中遇到不會(huì)做的題目，做題會(huì)抄同學(xué)的答案；25.32%的同學(xué)表示借同學(xué)的文具由于忘記或其他原因不能及時(shí)歸還。

（三）懂得以禮待人，但缺失禮儀行為

在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.25%的學(xué)生在校園遇到老師不會(huì)主動(dòng)向老師打招呼，僅有35.65%的小學(xué)生在路上遇到老師會(huì)向老師問好。

（四）認(rèn)同孝順父母，但落實(shí)到行動(dòng)中較少

小學(xué)生懂得要孝順父母，但沒有落實(shí)到行動(dòng)中。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.35%的小學(xué)生不會(huì)主動(dòng)為父母分擔(dān)家務(wù)，20.43%的小學(xué)生會(huì)為父母沏茶倒水。

（五）認(rèn)同生命的重要性，但感知不足

小學(xué)生對生命的理解局限于對生死的理解，缺乏深層的感知和體驗(yàn)。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.45%的小學(xué)生曾脫手騎自行車，60.25%的小學(xué)生身體為此受過傷。

（六）有環(huán)保意識(shí)，但不能自覺做到保護(hù)環(huán)境

小學(xué)生有環(huán)保意識(shí)，都認(rèn)為應(yīng)該愛護(hù)校園環(huán)境，但筆者調(diào)查，50.55%的學(xué)生會(huì)在校園里隨手扔垃圾，有55.42%的學(xué)生會(huì)在校園里隨地吐痰。

二、儒學(xué)典籍中蘊(yùn)含的德育內(nèi)容

《小學(xué)德育綱要》要求小學(xué)德育要對小學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、熱愛集體、熱愛人民的愛國教育，教給學(xué)生必要的生活常識(shí)，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。在我國儒學(xué)典籍中同樣蘊(yùn)含著這些因素。

（一）愛國教育

古往今來，道德教育中包含著重要的愛國教育。儒家所倡導(dǎo)的愛國思想對培育中華民族的愛國主義情感，實(shí)現(xiàn)中華民族大融合起到了重要的作用。孔子提出志士仁人之“志”在于保家衛(wèi)國、仁愛百姓。儒學(xué)指出君子應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，關(guān)注國家利益、民族利益和他人利益。運(yùn)用儒學(xué)“志士仁人”的思想對小學(xué)生進(jìn)行愛國教育，也就是利用“君子”的追求，激發(fā)小學(xué)生的愛國情感，幫助小學(xué)生從小樹立愛國理想，將保家衛(wèi)國，建設(shè)家鄉(xiāng)作為自己的追求，將愛國行為自覺化。

（二）基本道德規(guī)范

儒學(xué)強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信是人際交往最基本的道德規(guī)范。“言必信，行必果”，“信”是立足社會(huì)的根本，是一個(gè)人獲得他人認(rèn)可和信任的前提。以講誠信為主，讓自己的思想符合道義。儒學(xué)指出，符合道義的信才能去遵守，“事非宜，勿輕諾”，不合乎道義的承諾，不能答應(yīng)別人。儒學(xué)教育所強(qiáng)調(diào)的不合乎道義的承諾，不能答應(yīng)別人能夠幫助小學(xué)生理智誠信。將“信”貫穿在全部社會(huì)生活中，做到誠實(shí)守信，待人真誠。

（三）禮儀教育

古人十分重視“禮”，孔子指出“不學(xué)禮，無以立”，強(qiáng)調(diào)了“禮”是立國之本，一個(gè)人要想在社會(huì)上立足就要懂禮。社會(huì)在快速發(fā)展，人們對禮儀的重視程度卻越來越輕，特別是在小學(xué)生行為中日漸缺失，借助儒學(xué)禮儀教育，有利于加深學(xué)生對禮儀規(guī)范的理解。例如，在對小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育時(shí)，教師讓學(xué)生先朗誦儒學(xué)教育的禮儀規(guī)范，然后自己講解遵守禮儀規(guī)范的好處，甚至向?qū)W生講述自己遵守行為規(guī)范的事例。

（四）家庭倫理教育

家庭倫理主要包括在家庭中與父母的關(guān)系、與兄弟姐妹及長輩的關(guān)系。

1.孝敬父母

儒學(xué)把孝看作道德行為的起源，是“仁”之基礎(chǔ)，是“禮”的具體體現(xiàn)。“入則孝”，指的就是孝敬父母。儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的“孝”文化，對當(dāng)今小學(xué)生的孝道教育有著重要的借鑒啟示作用。首先，儒家學(xué)者提出孝敬父母要重視與父母之間的感情交流。要多向父母告之生活和學(xué)習(xí)中的事情，多聽父母的建議。其次，儒家學(xué)者還提出“孝當(dāng)竭力”，子女要竭盡全力侍奉照顧父母。另外，儒學(xué)學(xué)者還提出“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，父母的教導(dǎo)要認(rèn)真聽，父母的批評也要虛心接受，這些也是孝敬父母的表現(xiàn)。

2.兄友弟恭，尊敬長輩

儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“弟子入則孝，出則悌”，“悌”是指兄友弟恭，兄弟姐妹和睦相處?！兜茏右?guī)》中指出“稱尊長，勿呼名”，要求要尊重長輩；“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”，時(shí)刻牢記長幼有序，表現(xiàn)出自己對長者的敬重?，F(xiàn)在的小學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，家庭教育中容易忽視這方面的教育，利用儒學(xué)教育小學(xué)生“兄友弟恭，尊敬長輩”，有利于規(guī)范小學(xué)生倫理道德行為。

（五）生命教育

小學(xué)生對生命的了解還比較懵懂，對小學(xué)生進(jìn)行生命教育能夠讓學(xué)生明白人生的意義，珍愛自己及他人的生命，愛護(hù)世間有生命之萬物。首先，儒學(xué)教育中倡導(dǎo)學(xué)生珍愛自己的生命。生命是父母給的，不輕生也是一種孝的表現(xiàn)。儒學(xué)教育從“孝”的角度指出珍愛自己生命的必要性，身體不僅是自己的，也是父母給的，不能擅自毀傷。其次，儒學(xué)教導(dǎo)學(xué)生善待他人。要通過自己的行動(dòng)，使社會(huì)上的老人能夠享受天倫之樂，小孩健康快樂成長。另外，儒學(xué)教育還要求學(xué)生推己及物，善待“物”之生命。面對傷害生命的現(xiàn)象，心有不安和不忍?？傊?，借助儒學(xué)，能夠加深學(xué)生對生命的理解；利用儒學(xué)所倡導(dǎo)的推己及物，能夠幫助學(xué)生理解自然萬物的生命。

（六）環(huán)保教育

儒家倡導(dǎo)天人合一，人與自然相互依存，相互理解，結(jié)成友誼。“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”，孟子指出到了一定時(shí)節(jié)才能上山砍樹，和現(xiàn)在提倡的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保觀念是一致的。這種思想可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與自然的關(guān)系，樹立環(huán)保意識(shí)，和自然萬物和諧共處。

三、儒學(xué)典籍與小學(xué)生道德教育原則

將儒學(xué)典籍運(yùn)用到小學(xué)生道德教育當(dāng)中，主要應(yīng)當(dāng)遵循以下原則。

（一）順其性情，寓教于樂

小學(xué)生是充滿朝氣、好奇的學(xué)生群體，他們活潑好動(dòng)，喜歡提各種問題。老師順著學(xué)生的性格教育學(xué)生，就可以指引學(xué)生的發(fā)展，反之則不利于學(xué)生的成長。教學(xué)當(dāng)中要做到寓教于樂，使學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)中接受知識(shí)。順其性情寓教于樂，學(xué)生就樂于投入老師的課程當(dāng)中；反之，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不利于小學(xué)生的道德教育。

（二）因人而異，因材施教

每個(gè)學(xué)生的性格各不相同，道德教育要量其特點(diǎn)，采用不同的方法。教師在日常的教學(xué)過程中通過對學(xué)生的觀察了解，根據(jù)學(xué)生的性格差異，制定相關(guān)的教學(xué)方法，有針對地進(jìn)行教育，使學(xué)生都能夠發(fā)揮自己的長處，得到最好的發(fā)展。儒學(xué)中指出：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”這是儒學(xué)因人而異采用不同方法教育學(xué)生的范例。這種教育方法一直延續(xù)至今，值得借鑒學(xué)習(xí)。

（三）因勢利導(dǎo)，循序漸進(jìn)

要做好德育工作，就要因勢利導(dǎo)。對于犯了錯(cuò)的學(xué)生應(yīng)“用好言勸諭”，不能只顧訓(xùn)斥，這樣會(huì)有損學(xué)生的自尊心，錯(cuò)誤得不到及時(shí)改正，而學(xué)生又有其叛逆心理，這樣不利于學(xué)生的德育教育。小學(xué)是進(jìn)行道德教育的重要時(shí)期，這期間仍應(yīng)以引導(dǎo)為主，讓其朝好的方面發(fā)展。對于部分平時(shí)懶散慣了的學(xué)生，要慢慢地約束，細(xì)心指正，經(jīng)常勸導(dǎo)，讓學(xué)生知書明理，真正接受老師的教導(dǎo)，然后在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候再給出批評，引導(dǎo)學(xué)生改正錯(cuò)誤，千萬不可性急求速度解決問題。道德教育應(yīng)該循序漸進(jìn)、按部就班、因勢利導(dǎo)地開展，如此便能出效果。

（四）寬嚴(yán)相濟(jì)，獎(jiǎng)禁結(jié)合

所謂寬嚴(yán)相濟(jì)，一是對年紀(jì)小的寬容一些，可使用輕松溫和的言語對其教導(dǎo)，維護(hù)其自尊心；對年齡大點(diǎn)的可以嚴(yán)肅一些，這樣可以預(yù)防其養(yǎng)成不好的言行舉止，讓學(xué)生成為講文明懂禮貌的人。二是教育學(xué)生態(tài)度要和藹一些，但在具體事情中對學(xué)生的行為需嚴(yán)格要求，不能松懈。三是根據(jù)學(xué)生家庭教育的實(shí)際情況來教育學(xué)生，父母對小孩教育嚴(yán)的，老師就應(yīng)該寬一些，反之，老師就應(yīng)該嚴(yán)一些。所謂獎(jiǎng)禁結(jié)合，就是一方面進(jìn)行引導(dǎo)教育，以欣賞贊揚(yáng)為準(zhǔn)，而就那些有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，也要“耐住火性，好言相勸”，使其改正缺點(diǎn)，以“鼓勵(lì)其上進(jìn)之心，開其自強(qiáng)之路”；另一方面要制定規(guī)章制度，按準(zhǔn)則來約束規(guī)范學(xué)生的行為。

（五）由近及遠(yuǎn)，推己及人

小學(xué)生道德教育，要從學(xué)生所屬的家庭環(huán)境開始，從愛自己的親人再到愛其他人，逐步增大愛的影響，逐步培養(yǎng)有對待同學(xué)像對待自己的兄弟姐妹一樣以及對待他人像對待自己的親屬一樣的博愛精神。培養(yǎng)學(xué)生從身邊的點(diǎn)滴做起，從孝敬父母到關(guān)愛他人，從尊敬兄長到關(guān)心朋友，從愛自己的家到愛祖國。

（六）知行并進(jìn)，培養(yǎng)習(xí)慣

學(xué)習(xí)可以更好地明白事理，懂得求知，懂得為人處事。在明白道理后要付出實(shí)際行動(dòng)去實(shí)踐，實(shí)踐是根本。只有將儒學(xué)中的精華和學(xué)生的行為結(jié)合起來，“知行并進(jìn)”，才能更好地實(shí)現(xiàn)德育教育。按照儒學(xué)中的規(guī)范去做，就能逐步形成良好的道德素養(yǎng)。做到這一步，小學(xué)生道德教育就能取得好的效果。

（七）品端為先，盡心盡責(zé)

教師是人類靈魂的工程師，為學(xué)生傳授道理授以專業(yè)知識(shí)解決學(xué)生心中的迷惑。為人師表，教師應(yīng)隨時(shí)省視自己的言行舉止，嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的榜樣。教師在日常工作中要刻苦鉆研，不斷提高自身教學(xué)水平，傳授更多更好的知識(shí)給學(xué)生。教師的博學(xué)可以影響學(xué)生，是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的一盞明燈，盡心盡責(zé)的態(tài)度就是一種道德教育力量。

篇7

1.傳遞珍惜生命的知識(shí)

生存教育的基本功能是教給學(xué)生生存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以維持生命存在的基本需求能夠在火災(zāi)、交通、觸電、溺水、擁擠踩踏、食物中毒、他人傷害等事故中用學(xué)到的知識(shí)保護(hù)自己。

2.具有應(yīng)對生存危機(jī)的功能

生存教育的目的在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到各種危機(jī)的存在焙養(yǎng)“人無遠(yuǎn)慮必有近憂”的自身生存意識(shí)能夠在各種危機(jī)面前應(yīng)付自如提升生存質(zhì)量。

3.培養(yǎng)健康的心理

培養(yǎng)學(xué)生抗挫折、抗磨難面對窘境有不屈不撓地抗?fàn)幍降椎囊懔Ω皩W(xué)生認(rèn)識(shí)生活的艱辛，知道成功需要付出心血和汗水的道理;讓學(xué)生認(rèn)識(shí)如何待人接物與他人誠信相處、溝通的道理赴學(xué)生認(rèn)識(shí)要立足社會(huì)就要有積極進(jìn)取的心理品質(zhì)與活潑開朗性格的道理。

4.士音養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的能力

學(xué)校唯恐耽誤學(xué)生的學(xué)習(xí)成績而影響升學(xué)率，不組織或不讓學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)與各類集體活動(dòng)家庭為了讓孩子獲取高分?jǐn)?shù)竭盡所能，以滿足孩子的衣來伸手、飯來張口的生活所需舍不得讓孩子吃半點(diǎn)苦、受半點(diǎn)累對孩子的事情大包大攬。要知道一個(gè)人畢竟要走進(jìn)社會(huì)生活的大熔爐中，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)生存教育的意義大膽讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦滲與各種社會(huì)實(shí)踐提高學(xué)生各方面的能力。所以在學(xué)校里就要培養(yǎng)學(xué)生將來應(yīng)對社會(huì)生活所具備的各種技能，為學(xué)生切實(shí)走進(jìn)社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備。

5.促進(jìn)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想與目標(biāo)

“一個(gè)人沒有人生目標(biāo)如同死人一般?！睅椭鷮W(xué)生樹立正確的理想與目標(biāo)是教育工作者的義務(wù)并且人生目標(biāo)教育一直是學(xué)校教育的重點(diǎn)，可是在物欲橫流、人心浮躁的今天，很多學(xué)生沒有遠(yuǎn)大理想更有一些短視的學(xué)生家長，為了眼前利益過早的讓孩子輟學(xué)去打工那他們將來只能停留在社會(huì)的底層?？梢?，為了學(xué)生有一個(gè)較好的生存空間對他們進(jìn)行生存教育焙養(yǎng)他們的目標(biāo)意識(shí)是多么迫切啊!

6.掌握生活本領(lǐng)

人的一生就是一門經(jīng)營學(xué)必須憑借自己的本領(lǐng)不僅要經(jīng)營好生活中的吃、喝、拉、睡還要經(jīng)營好自己的身體、金錢、勞動(dòng)、情感與人際關(guān)系。所以要想在社會(huì)中好好生存擁有生活本領(lǐng)尤為重要啟貫穿著人的一生是生存的基礎(chǔ)。

二、開展生存教育填補(bǔ)德育教育空白換發(fā)德育的生機(jī)

1.學(xué)校應(yīng)確立“生存教育”機(jī)制

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要轉(zhuǎn)變觀念，一手抓教學(xué)，一手抓德育兩手都要硬不能為了學(xué)校的名譽(yù)而搞教學(xué)成績的“專線”而是要建立生存教育機(jī)制制定目標(biāo)與措施把生存教育納入學(xué)校的常規(guī)教育管理工作中，做到教學(xué)與德育并駕齊驅(qū)真正實(shí)現(xiàn)“教書育人”兩不誤。

2.進(jìn)行生存技能教育的考核抉不搞教育形式化

聯(lián)合國教科文組織已將青少年學(xué)會(huì)生存列為教育的首要目標(biāo)，學(xué)校進(jìn)行自救互救培訓(xùn)在歐美、日韓國家都得到了積極推行。日本是亞洲急救逃生知識(shí)普及率最高的國家通過課堂普及是日本的成功經(jīng)驗(yàn)之一，通過規(guī)范的授課普及急救知識(shí)和技能使受訓(xùn)學(xué)生牢固掌握最起碼的自救互救知識(shí)從而提高學(xué)生在突發(fā)災(zāi)害、意外事故和危重病發(fā)生時(shí)的應(yīng)急能力和應(yīng)變能力進(jìn)而最大限度地降低學(xué)生由于災(zāi)害、安全事故和急病引起的傷殘率和死亡率。相比之下我們的老師往往只會(huì)教學(xué)生不能這樣嚴(yán)禁那樣從不教學(xué)生在發(fā)生災(zāi)難前后該如何避險(xiǎn)、應(yīng)急、急救等實(shí)用知識(shí)與技能而這些知識(shí)才是對生命安全最為重要的。因此教育部門要設(shè)立如像語文、數(shù)學(xué)那樣考核的評價(jià)制度捉進(jìn)生存教育的規(guī)范化管理。

3.加強(qiáng)學(xué)生“生存憂患”的習(xí)慣養(yǎng)成教育

學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)肥當(dāng)前的功課學(xué)好升入高一級的學(xué)校深造，為將來爭取到更多的生存優(yōu)勢這是人人皆知的道理。但學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣更為重要。首先是“憂患”的習(xí)慣對學(xué)生加強(qiáng)個(gè)人生存教育養(yǎng)成“憂患”的習(xí)慣提高他們的競爭意識(shí)焙養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)這是一個(gè)人立身處世必不可少的優(yōu)良的心理品質(zhì)。一個(gè)缺乏競爭意識(shí)、憂患意識(shí)的人是沒有希望的人。其次是生活自理習(xí)慣教育學(xué)生自己能做的事自己做掌會(huì)做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)加拖洗地板、收拾房間、自己的衣物自己清洗等平日里做事情要有條理要善始善終。這些從生活中學(xué)到的能力、形成的習(xí)慣對學(xué)生將來的生存發(fā)展意義會(huì)更加巨大。

4心理教育應(yīng)成為常規(guī)課程

挫折是人生中常常遇到的若不具備良好的耐挫折心理品質(zhì)走向社會(huì)難免不出問題。現(xiàn)在的學(xué)生從小生長在一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境里幾乎沒有受到過任何的委屈?？上攵?，這樣的孩子情感會(huì)是多么脆弱沽人云廠自古雄才多磨難紋垮子弟少偉男”。因此肥心理健康課列為學(xué)校的常規(guī)課程加同語文、數(shù)學(xué)科一樣有教材開設(shè)課時(shí)聘任專職心理教師進(jìn)行授課對學(xué)生進(jìn)行心理教育與輔導(dǎo)捉進(jìn)學(xué)生自我意識(shí)的覺醒與發(fā)展增強(qiáng)抗挫折能力樹立正確的人生觀、價(jià)值觀幫助學(xué)生健康成長，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考、分析問題和解決問題的能力。

篇8

小學(xué)語文學(xué)科具備道德喚醒的基本功能，能滿足小學(xué)階段學(xué)生的道德教化需求。首先，小學(xué)語文課程滲透了豐富的道德案例，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)道德、關(guān)注道德、體驗(yàn)道德，通過接納道德知識(shí)，對自身行為進(jìn)行反思與規(guī)范，逐漸培養(yǎng)道德觀念與道德判斷力，鮮明的人文屬性意味著語文學(xué)科以人為本的基本特征，而道德即是建立在以人為本的教育理念之上，語文學(xué)科對人性的表達(dá)與理解充滿了對人精神價(jià)值的關(guān)注以及使人向善的正面力量，能達(dá)到小學(xué)生道德教育的目的。另外，認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人的生命包括生理生命、心理生命以及社會(huì)生命三部分，除了生理生命，心理生命與社會(huì)生命都包括道德成分，學(xué)生道德成長與生命質(zhì)量提升的關(guān)系在于道德賦予生命以意義，即道德教育我們除了愛自己還要懂得愛別人，從而獲得充滿溫情的生命關(guān)系。對此，小學(xué)語文基于德育內(nèi)容對學(xué)生生命質(zhì)量的提升表現(xiàn)為以下內(nèi)容：第一，生理層面的生命質(zhì)量提升，例如安全教育、自尊教育、自愛教育等等；第二，心理層面的生命質(zhì)量提升，例如堅(jiān)強(qiáng)勇敢、謙虛寬容、勤奮上進(jìn)、自信感恩等等；第三，社會(huì)層面的生命質(zhì)量提升，例如奉獻(xiàn)精神、關(guān)愛他人、善于合作、樂于助人、學(xué)會(huì)交往、追求正義等等。因此，小學(xué)語文不僅是知識(shí)的載體，還是小學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的載體，其基于道德因素的融入，激勵(lì)小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命內(nèi)涵，促進(jìn)小學(xué)生遵循生命成長的自然規(guī)律，呵護(hù)小學(xué)生心理與精神發(fā)展的和諧圓滿。

二、小學(xué)語文促進(jìn)學(xué)生道德生命成長的教學(xué)案例

小學(xué)語文教育促進(jìn)學(xué)生道德生命成長的基本途徑，是讓學(xué)生感知生命的力量，并基于道德體驗(yàn)認(rèn)知生命的意義，對此教師可以設(shè)計(jì)主題教育活動(dòng)。例如筆者曾經(jīng)讓學(xué)生歸類總結(jié)小學(xué)語文教材中出現(xiàn)過的殘疾人題材，向他們提出了三個(gè)重要問題：第一，小學(xué)語文教材中出現(xiàn)過哪些殘疾人？第二，這些殘疾人向我們展示的是什么樣的形象？第三，你對他們有什么看法，從中獲得了什么啟示？第一問題考察的是學(xué)生對教材內(nèi)容的熟悉度，學(xué)生需要親自去歸納與提煉素材，從全新的角度探究課文，最后的結(jié)果是低年級的小學(xué)生找到了《送給盲婆婆的蟈蟈》中的“盲婆婆”、《微笑著面對一切》中的“桑蘭”；中年級的小學(xué)生找到了《番茄太陽》中的“女青年”、《給予是快樂的》中的“弟弟”；高年級的小學(xué)生找到了《輪椅上的霍金》中的“史蒂芬·霍金”、《海倫·凱勒》中的“海倫·凱勒”等等。這些人物個(gè)個(gè)都形象鮮明、充滿強(qiáng)烈的生命感染力，學(xué)生在對殘疾人形象的審視中能很快捕捉到他們身上散發(fā)的人格魅力，例如霍金克服生命缺陷致力于科學(xué)研究、阿炳的眼睛壞了卻仍然對音樂充滿向往，除了與命運(yùn)抗?fàn)幍念B強(qiáng)精神使學(xué)生深受感染，亦不乏讓人肅然起敬的道德號(hào)召力，例如《別餓壞了那匹馬》中的殘疾青年，為了讓“我”不用付錢而心安理得的看書，叮囑“我”每天為他送馬草，其實(shí)他根本就沒有馬。這樣的殘疾人在日常生活中是何其渺小，但美好的人性力量一旦被發(fā)現(xiàn)，又是怎樣地光芒四射！學(xué)生從普通的甚至顯得卑微的小人物身上感受到的道德震撼比一切說教都要管用，如此經(jīng)由第一個(gè)問題和第二個(gè)問題的分析、歸納與情感體驗(yàn)，教師再讓學(xué)生展開對第三個(gè)問題的討論、發(fā)言，就能收獲意想不到的驚喜。例如在課前筆者問學(xué)生什么是生命的力量，他們往往含糊其辭，現(xiàn)在卻會(huì)舉例告訴你：“霍金坐在輪椅上只有三個(gè)指頭會(huì)動(dòng)，卻寫出了偉大的《時(shí)間簡史》，這就是生命的力量！”問他們什么是道德，他們也會(huì)明確地回答：“道德就是求真、求善、求美的心。”可見，小學(xué)語文生命道德教育的真諦是：讓道德去喚醒道德，讓愛去啟迪愛。

總之，教育之功不在于訓(xùn)練學(xué)生謀得職業(yè)，而是在激勵(lì)學(xué)生涉獵知識(shí)的同時(shí)對自身的人格、品行等精神維度亦有所追求，小學(xué)教育在小學(xué)生“成人”過程中的最大作用是喚醒小學(xué)生的道德意識(shí)。然而，單純的道德教育并不足以培植小學(xué)生的道德基礎(chǔ)，將道德置于生命的真實(shí)存在中才會(huì)起到撼動(dòng)人心的教育力量。對此，語文以其獨(dú)有的人文情懷與生命體驗(yàn)素材成為首選學(xué)科，其卓越的道德浸潤價(jià)值不僅能審美，還可立人，本文主張以語文學(xué)科內(nèi)容為載體，以美引真、以真儲(chǔ)善，幫助小學(xué)生認(rèn)識(shí)道德賦予生命的意義，從而呵護(hù)學(xué)生精神發(fā)展的和諧圓滿，推動(dòng)學(xué)生的道德生命成長。

篇9

現(xiàn)今很多學(xué)校都重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視了學(xué)生的德育教育，同時(shí)對于學(xué)校教師的評級來說，主要與自身所帶學(xué)生文化成績有很大關(guān)聯(lián)，因此這導(dǎo)致教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績十分重視，忽視了學(xué)生德育教育。并且很多家長受傳統(tǒng)觀念影響，對學(xué)生德育不在意，僅僅是學(xué)生分?jǐn)?shù)高即可。并且很多小學(xué)都缺乏一個(gè)專業(yè)的思想道德教師隊(duì)伍，學(xué)生的思想道德教育僅僅是一些其他文化課教師擔(dān)任，這使其他文化課教師對思想道德教育的理解不夠深入，最終嚴(yán)重地影響小學(xué)生德育工作的開展。很多教師對學(xué)生的德育教育僅僅是形式工作，簡單地進(jìn)行書本內(nèi)容的概述。教師在教學(xué)中對學(xué)生內(nèi)心的想法不夠了解，無法針對學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)置一些科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生對思想道德認(rèn)識(shí)不夠。很多小學(xué)對學(xué)生德育工作的開展與實(shí)際德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)相互脫離，要想做好對學(xué)生的德育教學(xué)，那么必須要充分的做好學(xué)校家庭以及社會(huì)三者之間的聯(lián)系。利用一個(gè)完善的教育系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)來對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。但是目前來看，社會(huì)思想道德建設(shè)氛圍不夠全面，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些腐朽的文化影響學(xué)生的成長。其次，就是學(xué)校對思想道德文化的重視不夠，對學(xué)生的教育不到位。最后就是家長受傳統(tǒng)觀念的影響，僅僅重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視了對學(xué)生的思想道德建設(shè)。

二、利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)小學(xué)德育教育的相關(guān)途徑

1．明確指導(dǎo)思想以及教育內(nèi)容

各大小學(xué)教師在利用傳統(tǒng)文化對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，首要做好的便是明確學(xué)校德育教育的指導(dǎo)思想以及教育內(nèi)容。對小學(xué)生進(jìn)行德育教育要以傳統(tǒng)文化為中心，積極引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)并傳承我國的優(yōu)秀文化，以此來培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀文化精神，以及良好的道德品質(zhì)。因此學(xué)校要建立以傳統(tǒng)文化為中心的德育教育指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感受，提升學(xué)生的德育精神。對于學(xué)校德育教育的內(nèi)容來說，教師要以傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化為載體對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，我國屬于一個(gè)文化大國，在長期形成的傳統(tǒng)文化中，具有很多我國各民族人民的傳統(tǒng)美德，教師在教學(xué)中可以傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容為學(xué)生講解一些價(jià)值取向以及道德情操等內(nèi)容，以此來促進(jìn)學(xué)生德育教育。例如:中國傳統(tǒng)文化傳承的是偉大民族精神，其中有憂國憂民的偉大愛國精神、堅(jiān)韌不拔的品格、愛國敬業(yè)職業(yè)操守以及自強(qiáng)不息的拼搏精神等。這些偉大的民族精神對學(xué)生的思想道德培養(yǎng)有很大的促進(jìn)作用。

2．在教育教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

教師對學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，不僅僅是通過思想品德課程進(jìn)行教育，同時(shí)在其他學(xué)科中也包含著一些德育思想。因此教師教學(xué)中要做好各個(gè)學(xué)科德育的滲透，針對學(xué)生的特點(diǎn)來進(jìn)行德育教育方式的合理設(shè)置，促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升。例如在小學(xué)語文詩詞教學(xué)中，教師在教《憫農(nóng)》這首詩時(shí)，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！苯處熆梢詾閷W(xué)生講解糧食的來之不易，以及農(nóng)民伯伯的辛勤勞苦，這樣使學(xué)生了解到節(jié)約糧食的重要性，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的提升。并且教師針對這個(gè)課程也可以直接引入一些名言警句，或者是一些其他關(guān)于節(jié)約糧食的詩詞來加深學(xué)生的印象，使學(xué)生了解到糧食的重要性。

篇10

一些學(xué)生在與外教或其他外國人交談時(shí)常以“How old are you？”“Are you married？”“Do you have any children？”之類的提問開始。盡管這些句子就其本身而言，并無語法上的錯(cuò)誤，但結(jié)果卻常常使被問者十分尷尬，不得不含糊其辭，而學(xué)生也很茫然：“我是不是說錯(cuò)了？”或者“我的發(fā)音是不是不標(biāo)準(zhǔn)？”原因是什么？

這些問題的產(chǎn)生說明學(xué)生在進(jìn)行英語交際時(shí)，并沒有擺脫中文母語的影響，尚缺少跨文化意識(shí)和對西方文化的了解。培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)在很大程度上會(huì)影響到學(xué)生的交際能力，所以對學(xué)生進(jìn)行文化教育是勢在必行的。

在英語課堂教學(xué)過程中融入西方文化教育，其實(shí)也并不是很難。英語畢竟是一門語言，是一門藝術(shù)，教師可以采用靈活多變的方法提高學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)其文化意識(shí)，使他們能主動(dòng)、自覺地吸收西方的文化。

1.加強(qiáng)中西文化差異的比較

我們的學(xué)生是在中國文化環(huán)境中學(xué)習(xí)英語，而這個(gè)環(huán)境即為生存的外部文化環(huán)境。在這樣的環(huán)境下教授英語，其實(shí)是在讓兩種文化相互碰撞和融合，是一個(gè)在已形成的中國語言文化環(huán)境中移入英語，并將其吸收和消化過程。而從小耳濡目染本國文化的中國學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時(shí)，思維定勢使得他們往往自覺不自覺地從本民族的視覺來看待英語國家文化。這種文化上的干擾勢必導(dǎo)致學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的不理解和誤解。因此教師在教授英語時(shí)，要適時(shí)地提出這些文化上的差異。例如隱私問題，在西方，家庭、身份、年齡、工作，甚至事業(yè)都被認(rèn)為是他們的私人生活（private life），別人無權(quán)干涉和過問，否則就違背了他們的禮貌原則。而中國人恰恰對這些問題非常關(guān)心，這也是人與人之間相互關(guān)心的表現(xiàn)。

在隱私文化上的不同，又牽涉出打招呼的不同。中國人見面喜歡問：“你吃過了嗎？”（Have you had your dinner？）但是如果你和英語國家人這樣說，他們會(huì)以為你想請他們吃飯，結(jié)果會(huì)鬧出許多的笑話。所以在講課中要注意這些問題的講授，教師要善于抓住時(shí)機(jī)向?qū)W生闡述兩種文化的差異并進(jìn)行文化對比，幫助學(xué)生排除文化障礙、正確理解所學(xué)內(nèi)容。

2.重視實(shí)物或者資料圖片的感染效果

小學(xué)生對實(shí)物或色彩鮮亮而又直觀的圖片非常感興趣。圖片、實(shí)物也是教師普遍運(yùn)用的一種方法，教師可以根據(jù)所授課的內(nèi)容，尋找或設(shè)計(jì)一些相關(guān)的圖片配合我們的教學(xué)。利用圖片輔助教學(xué)，既增加了教學(xué)的趣味性，又提高了學(xué)生的求知欲望，從而大大提高了課堂教學(xué)的有效性。

3.注重文學(xué)作品和電視影片的巨大作用

文學(xué)作品是一個(gè)民族文化的結(jié)晶，因此想要了解一個(gè)國家的文化，可以從這個(gè)國家的文學(xué)作品入手，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生閱讀世界名著。如果可以的話，最好是英文作品，如閱讀學(xué)生們早已熟知的《The Ugly Duckling》《The White Snow》等，讓學(xué)生通過兒童化的語言學(xué)會(huì)英語中簡單的日常交際對話，增長知識(shí)，感受其中的文化。如果條件不允許的話，教師也可以推薦學(xué)生閱讀中文的世界名著。通過閱讀讓學(xué)生了解西方國家人的生活習(xí)慣、審美觀、交際方式，達(dá)到一種潤物細(xì)無聲的效果。

另外，電視影片其實(shí)和文學(xué)作品一樣，只不過文學(xué)作品是一種無聲的熏陶，電視影片則能很好地訓(xùn)練孩子們的聽力。有調(diào)查研究顯示，嬰兒在學(xué)會(huì)說話之前，先要進(jìn)行一到兩年的聽力感染，可見聽是多么重要。孩子們觀看電視影片，可以更直接地去模仿學(xué)習(xí)西方人說話的語音、語調(diào)，因此教師不要忽視電視影片在文化教育方面的作用，可以實(shí)時(shí)地讓學(xué)生欣賞些外國影片。