導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中醫(yī)學專業(yè)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

2授課用語應通俗易懂

高等中醫(yī)藥院校非醫(yī)藥專業(yè)，除了中藥學（中醫(yī)方藥學•中藥學）課程學時少之外，其他中醫(yī)藥相關課程開設時間亦不多甚或不開展，因此非醫(yī)藥專業(yè)學生的中醫(yī)藥知識尤其是中醫(yī)基礎理論知識相對薄弱，一定程度上加重了中藥學的學習難度。因此，針對非醫(yī)藥專業(yè)，教師在授課過程中應以通俗易懂的語言為主，用語做到口語化、形象化，從而使學生容易理解中藥學知識，最終學好中藥學。

篇2

隨著我國經濟的發(fā)展，旅游行業(yè)也越來越興旺，旅游專業(yè)人才的需求量也日益增長。從某些實際的數據來看，當前在我國從事旅游行業(yè)的人員有600多萬人，但還存在200多萬的人員缺口。中職旅游教育專業(yè)的興起與發(fā)展，為我國培養(yǎng)了很多的旅游專業(yè)高素質人才。但不是所有中職旅游專業(yè)的學生都能滿足旅游專業(yè)人才的要求。于是，一個尷尬的局面擺在我們面前――中職旅游專業(yè)畢業(yè)生雖然供不應求，但是一部分卻不被社會認可。根據這個情況，我們必須分析出旅游專業(yè)教育存在的問題并且及時改善。

一.中職旅游專業(yè)教學的現狀分析

（一）中職旅游專業(yè)現狀

隨著我國社會經濟的高速發(fā)展，社會各界對人才的需求越來越高，職業(yè)教育學校逐漸受到人們的重視與認可。當前，中職教育的學生屬于“90后”，這一代學生在良好的環(huán)境中成長，他們無論在能力上、性格上都不能和前幾代的職業(yè)學生相對比。因此，中職旅游專業(yè)教師若要提升專業(yè)教學的質量，就必須對這一代學生的特征進行了解，進而對教育規(guī)劃進行準確的設計，然后才能確引導學生，培養(yǎng)出滿足社會需求的新型人才。

第一，從學生的數量來說，職業(yè)教育的人數比例是較少的，與普通高中對比，比例還在逐年降低。第二，從質量的角度來看，生源質量較為復雜，質量下降比較明顯。

在課堂教學過程中，由于沒有對應的硬件設備作為支撐，通常中職教師都是通過口頭或文字進行知識傳輸，這樣不僅增加了教學的難度，而且使得課堂毫無生氣。通常情況下，旅游專業(yè)的學生基礎都比較差，也缺乏學習積極性，加之課堂枯燥乏味很難將他們的注意力吸引過來。因此，在具體的教學過程中，教師要改善觀念，重視理論與實踐相互結合，多應用多媒體教學資源，為學生創(chuàng)造更有生命力的課堂。

（二）中職旅游專業(yè)學生學習的現狀

旅游專業(yè)的學生在學習過程中存在一定的問題：第一，目標不明確；有的甚至厭學。通常進入中職學校的學生成績都不是很好，心理上存在一點自卑，加之又處于叛逆期，很多時候都不愿意學習，只是應付考試。中職學校旅游專業(yè)的大多數學生進入學校的目的更是為了混張畢業(yè)證。學習目的有偏差，也就談不上什么學習積極性、學習質量了；第二，中職生不能高效率地接受教師所傳授的專業(yè)知識，也無法理解與掌握所學習的知識。其實很多中職學生智力方面并不差，只是沒有正確的學習方法，在旅游專業(yè)課堂上，沒有以理解的角度去記憶教師所講解的內容，而是通過機械的做筆記，部分學生甚至不聽課，無視紀律，長時間下來變得不愛學習、不會學習。

二.加強中職旅游專業(yè)教學的具體對策

（一）積極推崇理論聯系實際，強化專業(yè)訓練

中職旅游專業(yè)非常注重應用與實踐，在具教學過程中，教師首先要以學生就業(yè)為目標，強化實踐教學環(huán)節(jié)。教師要善于掌握學生的認知能力、個性特征以及興趣愛好，根據學生的特征展開針對性的指導教育。要善于與實際有機結合起來，鼓勵學生到實踐中去鞏固知識。學生就業(yè)是學生與企業(yè)雙向選擇的最終結果，學校要切實將學生所選的崗位結合起來，根據旅游崗位的具體要求與旅游市場的需求采取對應的教學手段，加強學生業(yè)務能力。

（二）明確培養(yǎng)目標

中職旅游專業(yè)學生不能為了追求規(guī)模，而盲目的進行招生。學校要對當前旅游市場人才需求的實際情況進行分析，要有針對性的開展招生計劃與教學方式。中職學校結合自身的有效資源與優(yōu)勢，對人才市場進行細化，對教學目標的明確就是畢業(yè)后就業(yè)市場對旅游人才的需求。教學過程中要注重專業(yè)教學的質量，針對出現的問題要善于分析，并及時解決，保障學生在畢業(yè)時的專業(yè)技能與知識能夠達到教學標準與國家相關標準，這樣才能在旅游市場中占據一定的競爭優(yōu)勢。

（三）加強旅游專業(yè)師資隊伍的建設

中職旅游專業(yè)教學應培養(yǎng)和任用“雙師型”素質的教師，教師要有一定的理論知識能力，還必須有一定的實踐推動能力，因此，在教師的任用方面必須要具備這些方面的條件：首先，中職學校制度必須要求，只有擁有“教師資格證書”與“職業(yè)技能證書”雙證的教師才能擔任旅游專業(yè)教師；其次，為學校教師提供更多的進修機會，加強“雙師型”教師隊伍的建設；最后，學校可以聘請已經從事旅游行業(yè)的專業(yè)人士到學校擔當實踐性教師。

（四）幫助學生樹立職業(yè)理想

針對中職旅游專業(yè)學生，有個重要的問題就是大部分學生都沒有明確的職業(yè)理想。中職學生一旦沒有樹立良好的職業(yè)理想，就不能激發(fā)其學習動力。針對這個問題，首先，中職學校應該增開就業(yè)指導課程，在旅游專業(yè)教師的引導下，逐步開展職業(yè)生涯規(guī)劃，形成良好的成長意識、就業(yè)意識與創(chuàng)業(yè)精神。其次，在具體的教學過程中切實滲透旅游職業(yè)意識教育，有效滲透職業(yè)意識將學生的學習積極性激發(fā)出來，進而引導學生樹立從事旅游行業(yè)的職的正確理想。

三.結語

綜上所述，中職旅游教育的任務非常重要。積極面對當前旅游專業(yè)存在的問題，在具體的教學過程中，教師要具備創(chuàng)新精神，要注重培養(yǎng)學生的專業(yè)能力，充分體現學生的主體性。教師的創(chuàng)新能力與中職學校的管理者分不開，學校領導層一旦重視這個，高素質的師資團隊便能為旅游專業(yè)教育帶來新的局面，讓旅游專業(yè)的學生成功就業(yè)。

篇3

隨著市場經濟的發(fā)展，會計作為經濟管理的重要組成部分，在經濟發(fā)展中的地位也變得越來越重要，培養(yǎng)出符合社會需要的中、初級實用型會計技術人才，是擺在我們會計教師面前的一個非?，F實而迫切的問題。筆者認為改變會計教育觀念，加強和改進會計專業(yè)實踐性教學．是辦好中等職業(yè)學校的會計教育、實現中職會計專業(yè)培養(yǎng)目標的關鍵。

一、實踐性教學是實現中職會計專業(yè)培養(yǎng)目標的重要保證

中職教育的人才培養(yǎng)目標和基本特征是以培養(yǎng)中等技術應用性專業(yè)人才為根本任務。以適應社會需要為目標，以“應用”為主旨和特征構建課程和教學內容體系，以培養(yǎng)技術應用能力為主線設計學生的知識、能力、素質結構和培養(yǎng)方案。畢業(yè)生應具有一定基礎理論知識、技術應用能力強、知識面較寬等特點。實踐教學的主要目的是培養(yǎng)學生的技術應用能力。

實踐性教學是職業(yè)會計教育的重要特征，離開了實踐性，什么技能、技巧、運用能力、操作能力等等，就無從談起。作為職業(yè)教育的會計專業(yè)，面對經濟全球化、面對新的會計環(huán)境，必須高度重視會計專業(yè)的實踐性教學環(huán)節(jié)，加強專業(yè)技能訓練，加大實踐性教學的比重，使每個學生都能成為技能高手、管理高手。只有這樣，才能使中職會計專業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地。因此，實踐性教學的好與壞，是影響中職會計專業(yè)培養(yǎng)目標能否實現的重要環(huán)節(jié)，是中職會計專業(yè)興衰成敗的決定性因素。

二、目前中等職業(yè)教育會計專業(yè)實踐性教學現狀

盡管中職會計專業(yè)的目標是培養(yǎng)高素質的中初級應用型會計技術人才和管理人才，但從目前的教學效果看，培養(yǎng)出的人才，在實踐技能方面與社會需求相差甚遠，甚至引起用人單位強烈不滿。原因主要有以下幾個方面：

(一)會計教育觀念、教育思想尚未轉變。在會計教育觀念、教育思想上，沒有完全脫離應試教育模式，過度的重視會計知識的灌輸，強調會計知識的理論性、系統(tǒng)性和完整性。面對接受直接會計經驗為目的．強調按照職業(yè)活動體系來組織會計教學強調會計知識的實踐性、需求性和應用性，重視培養(yǎng)學生的會計操作能力等方面還不能完全適應。

(二)課程設置沒有充分體現職業(yè)教育特點，實踐性課時偏少受過去計劃經濟和教育管理體制的影響，在會計課程的教學計劃上仍偏重理論性教學，實踐性教學課時數偏低。職業(yè)教育強調的是‘‘用什么學什么”。理論教學的任務是傳授從事相應職業(yè)所需要的最實際、最基本的知識．能為技能教學提供必要的理論基礎，以夠用為度。然而傳統(tǒng)的會計專業(yè)在教學計劃上仍重視理論性教學，輕視實踐性教學，不能滿足專業(yè)應用技能的培養(yǎng)要求。

(三)在會計實踐技能的訓練方式上，采用封閉式訓練很多學校都配有專業(yè)的會計模擬實驗室．采用封潞式的訓練形式。即按著教學進度計劃，首先進行理論知識的系統(tǒng)學習，然后期中、期末或基礎理論全部學習完畢后，利用一段時間在教室或模擬實驗室完成所謂的實踐技能訓練，造成會計專業(yè)理論與會計實際嚴重脫節(jié)，結果是既滿足不了社會需求，又浪費了學生的寶貴時光。

(四)教師的實踐經驗缺乏。教師隊伍的現狀使會計專業(yè)的實踐性教學難以收到預期的效果。中職教育是我國教育領域的重要組成部分，承擔著為社會開發(fā)勞動力資源、直接向社會輸送實用性人才的重任，這就決定了它對教師隊伍的建設，特別是對專職教師隊伍的建設有著特殊的要求。而目前中等職業(yè)學校教師大部分是普通高校畢業(yè)學生．從學校到學校，沒有實際工作經歷，自身動手能力不強，熟練的操作技能也就談不上，對學生只有“紙上談兵”傳授一些課本上的理論知識．中職教育的能力本位原則也就難以有效的落實。

三、改進中職會計專業(yè)實踐性教學的建議

(一)加強會計專業(yè)師資隊伍建設提高中職會計專業(yè)教師的理論水平。會計教學質量的高低在很大程度上取決于教師的素質和業(yè)務水平。提高中職會計專業(yè)教師的實踐教學水平。要獲得良好的會計實踐教學效果．必須首先提高會計專業(yè)教師的實踐教學水平。而當前的情況是，大多數中職會計專業(yè)教師是從學校畢業(yè)后直接任教的，實踐能力較為薄弱，影響了教學效果。因此，綜合提高中職會計專業(yè)教師的實踐水平，是提高會計教學水平的關鍵。可以有計劃，有步驟地鼓勵教師到企業(yè)去實習．建立教師實踐基地。

(二)加強學習方法指導在課堂教學中應注重學法指導，培養(yǎng)學生閱讀，分析思考，運用已學知識等能力。比如，可以由教師限定閱讀內容提出問題，或者學生帶著問題閱讀，或者閱讀后讓學生相互討論教師加以總結引導等方式，達到讓學生掌握和運用知識的目的。對于一些容易混淆的經濟業(yè)務，如企業(yè)債券，可先讓同學們討論、分析、比較，最后教師參與，從而讓學生分清區(qū)別和聯系，正確處理經濟業(yè)務。對學生記憶方法的指導，一是將教材中抽象說法具體形象化；二是將難記的概念進行分解，在理解基礎上記憶。

篇4

素質教育對人才有很高的要求，它是以提高學生整體素質為宗旨的教育，其本質是創(chuàng)造性教育，其核心是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。那么什么是創(chuàng)新型人才呢?具有較強的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神及創(chuàng)新能力，善于利用創(chuàng)新思維和能力開發(fā)出創(chuàng)造性成果與產品的人才稱為創(chuàng)新型人才。這樣素質教育就改變了傳統(tǒng)的應試教育模式，對高校的醫(yī)學人才提出了新的要求:醫(yī)學生就需要在身心發(fā)展的基礎上，注重人文精神與科學素養(yǎng)的統(tǒng)一，注重德智體全面發(fā)展與人的個性化的統(tǒng)一，在校園中生動活潑、積極主動地去發(fā)展。以全面推進素質為自己的出發(fā)點和歸結點，提高自身綜合素質，注重能力培養(yǎng)、注重個性發(fā)展，使自己成為適應性強的創(chuàng)新人才。

二、數學教育對醫(yī)學生素質的培養(yǎng)

在日常學習中數學教育對于人的素質的提高日漸發(fā)揮作用。數學教育能培養(yǎng)人們的邏輯思維能力，提高處理問題的靈活性，形成良好的理性思維方式等?！八^教育應在于學校知識全部忘光后，仍能留下的那部分東西”(愛因斯坦)。那么在學校學習的知識忘光后，學校學習還能在我們頭腦中留下的東西是什么呢？只能是思維方式和處理問題的能力。學校知識會在我們離開學校后逐漸變得模糊，甚至忘記，能常伴我們的只有我們通過學校教育所獲得理性思維能力和靈活的處事方式，只有將所學的知識轉化成思維方式和處事能力才能一生受益，也才能真正發(fā)揮知識的潛在力量。對于目前的醫(yī)學生而言，從短期利益來看，可能認為數學與專業(yè)無關，與其花費大量的時間在艱澀難懂的數學上，還不如將時間多投入到專業(yè)課上。但是從長期利益來看，數學學習教給我們的不只是死板的數學公式和龐雜的數學定理，而是一種理性，縝密的思維方式及靈活、細致的處事態(tài)度，這對于醫(yī)學專業(yè)的學生將來走上社會，從事醫(yī)學工作都有很大的作用！

2.1數學教育對醫(yī)學人才創(chuàng)新素質的培養(yǎng)

我們來看數學的巨大作用。首先，數學知識是學習其他學科的基礎，尤其是醫(yī)學生的醫(yī)學專業(yè)更是與數學密不可分，醫(yī)學中藥物的藥量、病人病癥的各項指標實際上都是數學問題的延伸，對這些問題的理解都必須基于一定的數學知識。其次數學也是培養(yǎng)縝密的思維方式和嚴格的邏輯思維能力、推理能力的有效方式。理性縝密的思維方式和嚴格的思維能力是醫(yī)學工作者應具備的最基本的素質，只有在學就形成良好的思維方式和處事方式才能在以后的工作中少走彎路，實現高等院校醫(yī)學教育的目的。

2.2數學教育對醫(yī)學人才人文素質的培養(yǎng)

隨著社會的發(fā)展和中國民眾素質的提高，我國國民的人文意識逐漸增強，對行業(yè)的要求也逐漸提高，對醫(yī)學工作者也不例外。一個優(yōu)秀的醫(yī)學工作者不僅要有高超的醫(yī)術，豐富的從醫(yī)經驗，還應該具有較強的人文精神和人文素質，如縝密的思維方式，嚴謹的處事風格，認真負責的工作態(tài)度以及刻苦鉆研的科研精神。而以上這些良好品質培養(yǎng)并不是一朝一夕的，只有系統(tǒng)的學校教育才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的醫(yī)學工作者。而在整個學校教育中數學教育的作用尤為重要。數學教育能夠培養(yǎng)學生實事求是的處事態(tài)度，同時通過系統(tǒng)的學習教育還能幫助學生形成縝密的思維方式和嚴謹的邏輯思維能力。只有具有這些品質才能在工作中真正做到對病人負責，對醫(yī)院負責。此外數學教育還能培養(yǎng)學生刻苦鉆研的精神，醫(yī)學的發(fā)展在很大的程度上要依靠一線的醫(yī)學工作者的經驗積累和刻苦鉆研。醫(yī)學工作者只有具備堅強的意志，刻苦鉆研的精神才能促進醫(yī)學的快速發(fā)展和進步。而在教育中培養(yǎng)醫(yī)學生以上各項素質則是高等數學教育責無旁貸的責任！

三、數學教育今后的發(fā)展趨勢

隨著數學與各學科的相互融合，數學教育在高效教育中的重要性得到了越來越多的重視，很多醫(yī)學類高等院校都開始開設醫(yī)學數學建模課程，通過這一課程提高學生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學生良好的思維能力，提升學生的綜合素質。醫(yī)學數學建模課程實際上是將數學和醫(yī)學課程更緊密的結合起來，是學生能真正感受到數學對醫(yī)學學習的作用，培養(yǎng)學生對數學的興趣，提高學生學習數學的效率，同時通過數學的學習培養(yǎng)學生良好的素質，為醫(yī)學生步入醫(yī)學崗位提前做好軟件準備。因此，重視和加強對醫(yī)學生進行醫(yī)學數學建摸教育有非常重要的意義。

偉大的馬克思先生曾經說過:“一種科學只有成功地應用數學時，才算達到真正完善的地步”如同物理學一樣，醫(yī)學和其它生命科學也必須借助于數學的邏輯推理才能從本質上，結構上達到科學完善的境地。醫(yī)學院校要培養(yǎng)出合格的醫(yī)學人才，必須加強數學教育的重視程度。

參考文獻：

[1]倪寶漢，馬春宏.實施素質教育的思考及探索[Z].

篇5

（一）中、西方醫(yī)學概念

中醫(yī)學屬于在陰陽五行理論指導下，從動態(tài)整體角度研究人體生理病理及其與自然環(huán)境關系，尋求防治疾病最有效方法的學問，其理論基本特色為整體觀念，辨證論治。西醫(yī)學即西方國家的醫(yī)學，其相對于中國醫(yī)學而稱?，F今正發(fā)展的近代和現代西方國家的醫(yī)學，是近代西方國家學者否定摒棄掉古代西方國家的醫(yī)學之后，發(fā)展出的一門全新醫(yī)學體系。其基礎學科有解剖，生理學，細胞學，組織胚胎學等等，而且其理論學說都與生物學，化學，物理學，數學等學科有較密切的聯系。

（二）中、西方醫(yī)學思想發(fā)展及差異

中西醫(yī)均起源于遠古時代對人體的基本認識[1]，在發(fā)展過程中，中醫(yī)融入了中國古代哲學思想和歷史文化，而這又成為影響中醫(yī)診治指導思想的主要因素。而西醫(yī)自文藝復興后，隨著自然科學的發(fā)展及指導，很快擺脫神學、宗教的束縛，從古代哲學中分離出來，成為在自然科學發(fā)展基礎上建立的觀察實驗方法，通過自然科學反映對象?？梢哉J為，中醫(yī)診療起源于樸素的人體認識，豐厚的哲學內涵，內容上屬于經驗科學，傳承形式上是人文科學；而西醫(yī)診療源于淡化的哲學影響和精細的人體認識[2]，以自然科學為基礎和研究對象。中西醫(yī)存在著技術差異，文化差異，自西醫(yī)傳入中國，便逐漸開始了結合，清末民初就有所謂中西匯通派，至今這種思潮從未停止，并且不斷尋求獲得更大的突破與結合。

二、中西醫(yī)兩方面學習方法

（一）以扎實中醫(yī)基底為前提

中醫(yī)理論，來自于臨床實踐，并借用古代哲學中陰陽、五行、天人合一等進行系統(tǒng)闡釋總結，在此理論的指導下，根據臨床經驗形成了一系列中醫(yī)思維，如整體思維，辯證思維，取象比類思維等。[3]這些思維經臨床檢驗，有成效便留在各家手中豐富傳承。但其缺少自然科學對形體結構的深入了解，帶有主觀思辨的模糊性。

由此，對中醫(yī)院校而言（尤其對于未接觸過中醫(yī)，國學功底差的學子），教會學生樹立全面深入的中醫(yī)理解力，培養(yǎng)深厚的中醫(yī)文化氣質，扎實中醫(yī)理論基礎，和臨床診療能力，是中醫(yī)教育的重中之重?？杉訌娤旅鎺讉€方面的投入。

1.信仰

對中醫(yī)學有熱情、恒心和信心，無熱情，便沒有動力，無恒心，也就沒有毅力，而缺少這些，必定難以學好中醫(yī)。歷代名醫(yī)學醫(yī)的原因主要有：因疾學醫(yī)，因孝學醫(yī)；世代學醫(yī)，繼承祖業(yè)；詬世從醫(yī)，厭世行醫(yī)；熱愛國醫(yī)，濟世救人[4]。并不是說有段滄桑的經歷才能對中醫(yī)了解透徹，想參透中醫(yī)奧妙，非得要有愚公移山的精神，做為一生的信仰去跟隨、創(chuàng)新。

2.刻苦

勤求古訓，博采眾方。一方面要熟讀入門課本和經典，博覽各家醫(yī)注，岳美中金壽山，彭履祥，劉渡舟等人傳記中，每個人的閱讀書目都是長長的幾號，更有臺灣國老張步桃，傷寒論讀3000遍，黃帝內經抄了50遍。另一方面背誦，歷代名醫(yī)，都有起五更睡半夜來背誦中醫(yī)書籍的經歷，背誦熟練，信口拈來。并不是所有的名醫(yī)都有自己的技巧，只不過不了解他背后的心酸罷了，現在，許多中醫(yī)學生得到些皮毛，就覺得自己了不起，不思進取，安慰自己還不錯，但離開了烏托邦，什么都不是。若肯下足功夫，想不成為一本行走的醫(yī)學百科全書都難。

3.思考

善思之人善學，更是善自學學之人。學習理論知識時善于整合歸納。金壽山、李金鏞等多位醫(yī)家堅持寫寫資料卡片的習慣，將有用的知識類比對比的東西，聽到看到的各種觀點等等都寫在卡片上，后分門歸類，便于回顧查找，學習中醫(yī)經典，任應秋強調，逐字讀經，弄懂每個字在句中段中的意思，勤寫筆記，深思歸納。沒有什么是一看就懂的，需要花時間去思考，更需要有計劃目的的思考。

4.使用

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。中醫(yī)是靠臨床不斷實踐得來的，盡管現階段各體系都已日臻完善，但對于較抽象的思維理論，不通過臨床檢驗總結，很難在心中有深刻印象。也很難在以后工作中，輕車熟路的放開手去做，但其前提是將理論基礎，熟記于心。

（二）積極借鑒西醫(yī)成熟的人體認識系統(tǒng)

隨著西醫(yī)自然科學的不斷滲透，中醫(yī)加強對人體、結構、組織等的認識，但并不意味著中醫(yī)理論思想是錯誤的。營造能使中醫(yī)學生在西醫(yī)精細的人體生命認識體形象，充分理解中醫(yī)傳統(tǒng)思維和哲學方法的氛圍[5]是現階段中醫(yī)發(fā)展的出路。

篇6

一、何謂“問題教學法”

專業(yè)理論課教學的主要目標是通過教學讓學生掌握本學科的基本范疇和基本原理。從事高校專業(yè)理論教學實踐的教師幾乎都會認為基礎理論的教學與藝術化的手段與方法無關，只要講清楚說明白就行，似乎“一言堂”是唯一的方式。因而，現實中基礎理論課教學過程往往缺乏互動。從學生這一受體角度來說，缺乏互動的課堂效果往往達不到課堂教學的“帕累托最優(yōu)”（即通過教學讓學生全面準備地理解基本范疇和問題）的邊界。從動態(tài)角度，缺乏互動的課堂難以實現課堂教學的“帕累托改進”，即難以實現通過互動教學實現思想交流的1+1>2的效應。

問題教學法即通過設置激發(fā)課堂互動的問題，然后在問題的不斷探討和解答中完成課堂教學。從教者的角色擔當方面來說，這一教學法無疑突出強調了“師者，授業(yè)、傳道、解惑”中的解惑，把解惑看作了授業(yè)和傳道的手段。問題教學法內涵的重點包括兩個方面：問題的設置和答問方式，前者強調問題的激發(fā)課堂互動的功能，這意味著問題教學法中的問題不是教者單方隨意設計的問題，它必須照顧到學生的學科興趣起點，順應學生的知識結構與線索，激發(fā)互動思考；后者強調“問題意識”的即發(fā)性和解答方式的多樣化與多變性，以產生與學生更多的思維碰撞點，增強思想的產生和學生理解程度的深化。

二、問題教學法在企業(yè)倫理導論教學中的應用

下面以高校《企業(yè)倫理學》導論部分的課堂教學為例，說明這一教學法的應用。

企業(yè)倫理學是近年來在高校工商管理專業(yè)開設的一門課程，至今并沒有一本完全成熟的“本土”化的教材，但從學界的共識來說，大家基本上認為這一門課應該包括三個知識板塊：企業(yè)倫理的基礎理論、企業(yè)倫理的案例分析和企業(yè)倫理建設的實踐。這“三塊結構特征”從目前廣泛使用的兩本教材可以看出。其一是上海財經大學徐大建教授著的《企業(yè)倫理學》（注：這是目前國內最為成功的一本“本土化”教材，一方面其選用的案例幾乎全部是中國本土發(fā)生的，另一方面它的成功在于用深入淺出的方式和全新的闡述體系解釋了西方企業(yè)倫理基礎理論）；另一本是上海交通大學周祖城博士編寫《企業(yè)倫理學》。徐大建教授的《企業(yè)倫理學》分為“企業(yè)倫理學的理論基礎”、“企業(yè)管理中的倫理問題”和“企業(yè)的倫理建設”三個部分[1]，周祖城博士寫的《企業(yè)倫理學》也分為“企業(yè)倫理學基礎”、“企業(yè)經營中的倫理問題”和“道德管理”三個部分[2]。對于這門課的教者來說，許多教師認為第一部分既是重點，也是難點。

如何設置互動的起點問題？企業(yè)倫理學導論教學中，如果立足于與學生互動需要設置問題，首先應該換位思考，了解學生的已有知識、思維特征和興趣點，從而確立從什么問題開始進入這門學科即確立“起點問題”。就企業(yè)倫理學的入門來說，一般學生不會從專業(yè)和純學術角度直接進入一門學科。諸如“企業(yè)倫理學的研究對象是什么？企業(yè)倫理學學科特征是什么？”此類的問題只是從學科知識傳授角度設置的“單向性問題”，即只代表了教師或研究的思考起點，這些問題盡管體現了教材的邏輯嚴謹性和知識系統(tǒng)性，但在教學中照搬很少能夠切合學生的思維起點，因而很少能夠產生思維互動。因此，即便使用的教材本著常規(guī)作了這樣的知識結構安排，也并不表明必須照本宣科。那么，如何得到切合學生的思維起點的“問題”？應該首先從備課的方式和內容改革著手，備課即對課堂教學的準備，其中包括教學方式、步驟、重點難點突破等方式的思考與安排，備課本質上是課堂設計，這一點在現實中并不被許多人理解，許多教師特別是文科教師會將備課理解成課堂教學內容的準備，因而把備課理解成“背課”，這種理解是不妥的，也是有害的于課堂效果的。在企業(yè)倫理學的第一次課備課中，應該將重心放在探索學生的思維起點方面，可以采用以下步驟：（1）換位思考，假設自己是對這門課一無所知、在已有知識結構和框架下如果進入這門；（2）找學生聊天，問他們對這門課程有什么想法；（3）以“試錯方式”提出問題，即嘗試提出一些問題，通過交談看學生是否有足夠的興趣，從交談中不斷尋找學生“參與率”最高的問題；（4）進行“簡單化和可逆交互檢驗”。什么是“簡單化和可逆交互檢驗” ？一般來說，教師不可能在備課中對學生的興趣點作足夠的了解，因而設置的問題一般只是教師對學生思維興趣點的猜測，所以最終需要對這些問題作檢驗，以保證它代表了學生思維興趣點的現實，通?？梢赃M行兩個方面的形式檢驗，其一看形式上是不是簡單通俗，學生一般不會從一個很抽象很專業(yè)的問題開始，其二看這一問題對我和學生來說是不是可以進行有效討論。

對于工商管理專業(yè)的學生來說，受已有的知識結構的影響，會形成三個基礎性問題：什么是倫理、道德？企業(yè)為什么要講倫理、講道德？企業(yè)如何講倫理、講道德？這三個問題是本人在與學生交談中受到啟發(fā)、進行換位思考設置的問題，具有簡單通俗的特點、經過了可逆交互檢驗是能夠激發(fā)互動的問題。

問題教學法的第二步是問題的延展和拓展，方向包括兩個：橫向和縱向。所謂橫向延展是指從與基礎問題相關的核心范疇出發(fā)引發(fā)學生思考相關的橫向并列的問題；所謂縱向拓展是指按問題之間的內在邏輯逐步引導學生利用歸納與演繹回答先前設置的基礎性問題。橫向延展的重點是應該順應學生的已有知識結構和邏輯思維，抓住核心范疇。比如思考什么是道德這個問題時，應該抓住“規(guī)范”這個核心范疇。規(guī)范的作用是告訴人們什么可以做什么不可以做，其作用是調節(jié)人們之間的關系，而人與人的關系最主要的是利益關系，道德本質上是規(guī)范，其作用在于調節(jié)人們之間的利益關系。這一范疇的橫向延展意味著要引導學生將“規(guī)范”這一范疇橫向展開，思考規(guī)范的種類：法律、市民共約、集體守則、鄉(xiāng)規(guī)民約。規(guī)范有成文的有不成文、有來自外部的、也有來自于內心的，道德就是來自于內心的規(guī)范。接著應該讓學生集中思考道德與法律與風俗的區(qū)別與聯系。

本例中還應該通過將自然人與法人的進行類比，抓住“企業(yè)公民”這個范疇，理解企業(yè)公民遵守規(guī)范的重要性，這樣便可以從第一個基礎問題過渡到第二個基礎問題。這一過程的關鍵是教師要講清楚個體公民與企業(yè)公民的行為內容的區(qū)別與聯系。

總之，這一層次橫向延展的問題可以設置為“人們在生活中往往會遵循一定的規(guī)則與規(guī)范，請列舉種種規(guī)范”；“什么是法人？”；“什么是企業(yè)？”；“企業(yè)主要的行為是什么？”“企業(yè)要不要遵守一些規(guī)范？”“列舉企業(yè)需要遵守的規(guī)范？”

在“企業(yè)”這一范疇上，可以順應學生的已有知識結構進行縱向的延展：企業(yè)是什么？學生從西方經濟學的基本原理得到：企業(yè)是投入產出的“黑箱”或過濾器，是經營性組織或生產組織，科斯認為企業(yè)是對市場的替代；弗里德曼認為企業(yè)最大的任務就是為老板實現利潤；德魯克的企業(yè)觀認為企業(yè)是社會存在物。教師應該從德魯克的企業(yè)觀入手，指出企業(yè)應該遵守社會的規(guī)范，然后導入企業(yè)應該遵守哪些規(guī)范。

在“規(guī)范”這一范疇上的縱向延展意味著，必須從“什么是規(guī)范”這一問題過渡到“為什么要遵守規(guī)范”。首先要引導學生思考人為什么要在社會生活中遵守規(guī)范？學生自然會想到在現代文明社會里，如果不守規(guī)范就會受到懲罰。那么懲罰有哪幾種？可以在學生思考和回答的基礎上總結：外在的第三方懲罰、報復（第二方懲罰）、內心的懲罰。其中第三方懲罰指的外在的社會強制機制給予的身體和經濟利益方面的制裁，也包括社會輿論給予的孤立和譴責。這是一個符合一般認識的結論：不遵守規(guī)范就會受到懲罰。對于企業(yè)來說，同樣可以從三種懲罰方面說明，企業(yè)如果不守規(guī)范，就會受到懲罰。但是應該結合企業(yè)的定義與主要職能指出，企業(yè)如果不守規(guī)范，其后果比社會成員不守規(guī)范更嚴重，因為企業(yè)“以提供社會需要的產品和服務”為生存以依據，通過為社會創(chuàng)新價值求得發(fā)展，所以它如果不遵守社會規(guī)范損害社會中一些成員利益，其存在的理由就一定會遭到社會否定。

對企業(yè)來說，不守規(guī)范的后果表現在如下幾個方面：（1）不守法律規(guī)范會遭受罰款等由仲裁部門作出的制裁；（2）不守倫理規(guī)范，在經營過程間接損害了相關者的利益不僅會遭遇后者的一種“報復”，而且將喪失一種資產──名譽資產、其生存與發(fā)展得不到由社會這個系統(tǒng)的支持。不守人們共識性的道德規(guī)范的嚴重性在于，企業(yè)將失去戰(zhàn)略優(yōu)勢，進而導致企業(yè)自身生存環(huán)境的惡化和長遠利益的喪失。一方面，法律往往就是“底線道德”，不講道德的企業(yè)最容易觸及“底線”直接遭受外在制裁；另一方面，倫理與“企業(yè)文化”及“核心競爭力”緊密相關。學生由于學過管理學知識，都熟悉“企業(yè)文化”和“核心競爭力”這些范疇，應該分析指出，所有企業(yè)的文化基本內核是“顧客至上”和“人本主義”，所有企業(yè)的核心競爭力內涵在于“利益相關者的廣泛支持”， 所以，這兩個范疇都與倫理道德有關，對企業(yè)文化和核心競爭力的強調無異于強調在行為層次上企業(yè)要講倫理講道德；對于一個自然人來說，不講道德也許意味著在社會中遭受孤立，但對于一個企業(yè)來說，不主動講倫理道德也許注定了企業(yè)的短命和做不大。

這一階段應該緊扣“不守規(guī)范就會受到懲罰”這一命題，將“懲罰”這一基本范疇進行拓展。然后從企業(yè)的生存與發(fā)展角度將企業(yè)講倫理道德與企業(yè)文化、企業(yè)核心競爭力這兩個管理學的學科概念聯系起來，講解倫理道德對于企業(yè)生存與發(fā)展的意義。

對上述兩個問題進行進一步縱向延伸，就會形成第三個基礎性問題：企業(yè)如何講倫理、講道德？可以從現象入手：幾乎任一企業(yè)，都會在企業(yè)的形象外展中看到口號，比如海爾集團的“真誠到永遠”等；許多企業(yè)在內部竭力形成共同價值觀即在員工中形成什么最重要、什么該做等問題的共識；更重要的是許多企業(yè)會實施值得贊許的對內對外的善舉。橫向來看，如何促進企業(yè)講倫理、講道德這一問題與一系列范疇有關：企業(yè)價值觀、企業(yè)慈善、企業(yè)領導的影響力、執(zhí)行力。于是這一問題便轉化為；企業(yè)如何形成共同價值觀？企業(yè)如何實施自己的戰(zhàn)略？如何從組織機制和企業(yè)內在價值觀導向方面著力實現戰(zhàn)略規(guī)劃。

三、“問題教學法”的總結

總結起來，在企業(yè)倫理導論部分的課堂教學過程中，應該首先設置能夠激發(fā)有效互動的基礎問題，然后抓住每個問題的核心范疇進行橫向和縱向拓展，在互動式的思考與交流中實現課堂教學的目標。其具體的圖式如下：

可以將這一圖式轉化成一般性的表述：在專業(yè)基礎理論課教學過程，應該將問題教學法運用其中，其步驟包括；根據交互性試驗設置能夠產生互動的基礎問題，然后確立核心范疇對這個問題進行縱向和橫向延展，通過回答其他相關問題支持核心問題的回答。這一方法的運用可能產生的結果有三：一是有力增強了互動效應，提高了學生對課堂知識的接收率，增強了學生對所授專業(yè)知識興趣度，提高了課堂教學的有效性；二是增強了教師的主導意識和學生的主體意識，有助于形成和諧有序的課堂氣氛；三是培育了學生已有知識與新授知識的結合點，有助于打破知識之間的專業(yè)邊界，在形成支持課堂問題理解的知識體系的同時，有助于激發(fā)學生的思維創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]薛天祥.高等教育學[M].廣西師范大學出版社.2001.

[2]張大均.教育心理學[M].人民教育出版社.2005.

[3]王海明.倫理學原理[M].北京大學出版社.2001.

[4]徐大建.企業(yè)倫理學[M].上海人民出版社.2002.

[5]周祖城.企業(yè)倫理學[M].清華大學出版社.2005.

篇7

2.醫(yī)藥認知模式創(chuàng)新與中醫(yī)學發(fā)展                 

3.氣候因素對中醫(yī)學形成和發(fā)展的影響 

4.師承教育在中醫(yī)學發(fā)展中的作用探討 

5.論中西醫(yī)學的差異與中醫(yī)學的發(fā)展 

6.中醫(yī)學在當展的思考 

7.淺談中醫(yī)學中的全科醫(yī)學觀念 

8.病機的主體地位及其構建過程是中醫(yī)學的核心內涵 

9.創(chuàng)新辨證論治 發(fā)展現代中醫(yī)學——對現代中醫(yī)學辨證論治體系的再思考 

10.實施中醫(yī)學專業(yè)認證 推動專業(yè)建設與發(fā)展 

11.中醫(yī)學相關的道、陰陽、五行學說的共性、進步和局限淺析 

12.生存·發(fā)展·創(chuàng)新——對20世紀中醫(yī)學發(fā)展道路的反思 

13.西醫(yī)院校護理專業(yè)《中醫(yī)學》教學探討  

14.轉化醫(yī)學在中醫(yī)學的應用探討 

15.論中醫(yī)學的優(yōu)勢與特色 

16.情景教學在中醫(yī)學教學中的應用效果 

17.中醫(yī)學與取象比類 

18.中醫(yī)學理論體系的形成與發(fā)展 優(yōu)先出

19.試論中醫(yī)學的構建與發(fā)展 

20.中醫(yī)學的科學性與現代化 

21.循證醫(yī)學時代中醫(yī)學如何發(fā)展 

22.關于中醫(yī)學的幾點哲學思考——兼與西醫(yī)學比較 

23.明代中醫(yī)學發(fā)展的社會文化背景概述 

24.中醫(yī)學證候量化診斷研究現狀與思考 

25.“體質”是系統(tǒng)生物學與中醫(yī)學的最佳結合點 

26.從中醫(yī)學傳統(tǒng)的文化特點探討中醫(yī)教育模式 

27.PBL教學法在中醫(yī)學基礎課程教學中的應用效果 優(yōu)

28.論中醫(yī)學的生態(tài)化建構原理 

29.建立符合中醫(yī)學自身發(fā)展規(guī)律的臨床療效評價體系

30.論中醫(yī)學的文化內涵及其價值 

31.對中醫(yī)學專業(yè)認證實踐的認識與體會  

32.轉化中醫(yī)學:一種溝通中醫(yī)基礎與臨床的研究策略 

33.科學基金促進我國中醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展——近10年國家自然科學基金資助中醫(yī)學項目統(tǒng)計分析 

34.淺談中醫(yī)學對衰老的認識 

35.試論中醫(yī)學的科學性與當前學科地位 

36.論中醫(yī)學的思維方式 

37.中醫(yī)學視角下城市物質空間的生命要素探析 

38.探索中醫(yī)復雜性之路——淺談邏輯思維與非邏輯思維在中醫(yī)學發(fā)展中的作用 

39.考探中醫(yī)學導引術的歷史內容與現代進展 

40.中醫(yī)學基礎理論的繼承和創(chuàng)新思路 

41.交融滲透 相得益彰——論中醫(yī)學與中國傳統(tǒng)文化的互動關系 

42.關于中醫(yī)學學科建設的醫(yī)史學思考 

43.中醫(yī)學“卓越醫(yī)生”勝任力特征模型的構建 

44.中醫(yī)學的科學定位 

45.中醫(yī)學教育開展PBL教學之短長 

46.重構中醫(yī)學理論體系——中醫(yī)學、四次浪潮的先導工程 

47.初議中醫(yī)學是復雜性科學——中醫(yī)標準化預備研究之二 

48.中醫(yī)學的學科屬性與其現代化芻議 

49.再論中醫(yī)學的雙重屬性 

50.從中醫(yī)思維方式探討中醫(yī)學的發(fā)展 

51.論模糊數學與中醫(yī)學 

52.復雜網絡理論及其在中醫(yī)學研究中的應用 

53.我國中醫(yī)學期刊引用網絡分析——基于CMSCI(2004-2012)年度數據 

54.中醫(yī)學的特點、特色和優(yōu)勢 

55.中醫(yī)學為何要現代化——中醫(yī)學現代化再拷問 

56.中醫(yī)學與復雜性科學 

57.試論中醫(yī)學與中國傳統(tǒng)文化的關系 

58.客觀唯心思辨是中醫(yī)學理論體系的基石——重新認識中醫(yī)學的“陰陽五行”

59.從地方性知識的視域看中醫(yī)學 

60.瑜伽與中醫(yī)學探究 

61.學科交叉研究領域知識源流可視化分析——以我國中醫(yī)學學科交叉領域為例 

62.中醫(yī)學的科學定位——科學、哲學、人、中醫(yī)、名實  

63.Medline發(fā)表中醫(yī)學相關論文的趨勢分析 

64.量子中醫(yī)學、中醫(yī)學、西醫(yī)學的異同 

65.調治亞健康狀態(tài)是中醫(yī)學在21世紀對人類的新貢獻 

66.紅外熱成像技術在中醫(yī)學的研究現狀及展望  

67.中醫(yī)學理論體系框架結構之研討 

68.人文屬性是中醫(yī)學的最大特色 

69.取象比類——中醫(yī)學隱喻形成的過程與方法 

70.專業(yè)興趣與培養(yǎng)潛質在自主招生中的意義研究——以中醫(yī)學專業(yè)為例 

71.中醫(yī)學現代傳承的戰(zhàn)略思考和建議 

72.中醫(yī)學:健康時代及其頂層設計 

73.論中醫(yī)學是人文科學與自然科學的完美統(tǒng)一 

74.我國中醫(yī)學學科交叉領域研究熱點可視化分析 

75.論中醫(yī)學、中醫(yī)文化與中國傳統(tǒng)文化的關系 

76.基于CSCD統(tǒng)計的2015年中醫(yī)學研究述評 

77.發(fā)展中醫(yī)學的戰(zhàn)略思路  

78.本刊對論文中醫(yī)學倫理學及知情同意的說明  

79.淺談醫(yī)學論文中醫(yī)學名詞的規(guī)范用法 

80.中醫(yī)學學術爭鳴論文的審讀與修改 

81.醫(yī)學科技論文中醫(yī)學名詞的統(tǒng)一及用語規(guī)范 

82.護理論文中醫(yī)學名詞的規(guī)范使用 

83.談中醫(yī)學研究生教學改革之思路——我校十年來中醫(yī)內科學研究生學位論文分析與思考 

84.醫(yī)學論文中醫(yī)學名詞的規(guī)范使用 

85.探討病案專業(yè)論文中醫(yī)學名詞的規(guī)范應用 

86.中醫(yī)學研究生學位論文全過程管理機制的運行探索 

87.談中醫(yī)學論文中關于引用古代文獻記載問題 

88.探討病案專業(yè)論文中醫(yī)學名詞的規(guī)范應用 

89.重視醫(yī)學論文中醫(yī)學術語的規(guī)范化 

90.中醫(yī)學五年制本科畢業(yè)論文指導體會 

91.從管理干預談中醫(yī)學博士學位論文質量評價 

92.中醫(yī)學期刊論文語句字數分析 

93.中醫(yī)學期刊論文作者數分析 

94.中醫(yī)學博士學位論文質量評價指標體系的構建與實踐 

95.中醫(yī)學專業(yè)研究生學位論文形成過程客觀影響因素的探討 

96.中醫(yī)學博士學位論文質量評價的管理干預研究 

97.中醫(yī)學期刊臨床論文的審讀評價 

篇8

中圖分類號：G642.0文獻標志碼：A文章編號：1674-9324（2017）36-0072-03

一、背景

從上世紀90年代開始，經教育部批準，部分中醫(yī)院校開始舉辦七年制中醫(yī)學專業(yè)，實施“七年一貫，本碩融通”的人才培養(yǎng)模式，隨后長學制中醫(yī)教育逐步擴大，至今已有北京、廣州、上海、南京、成都、天津、湖北、浙江、遼寧、湖南、山東、黑龍江、福建等十多所院校招收七年制學生。

七年制的中醫(yī)教育模式以培養(yǎng)高層次中醫(yī)專業(yè)人才為目標，強調“七年一貫，本碩融通，加強基礎，注重素質，整體優(yōu)化，面向臨床”，注重學生的臨床實踐能力和科研創(chuàng)新能力，實行文、理、醫(yī)的有機結合，整合優(yōu)化課程體系，其目標是培養(yǎng)“寬口徑、厚基礎、強能力、高素質”的適應社會發(fā)展的復合型高層次人才。

2012年開始，我國推出了“卓越醫(yī)生培養(yǎng)計劃”，教育部和衛(wèi)生部旨在通過這一改革，將大眾化的醫(yī)學教育回歸到精英教育的軌道，培養(yǎng)適應發(fā)展需要和社會需求的高素質醫(yī)學人才。2015年開始，多所中醫(yī)藥高等院校開始舉辦“5+3”一體化中醫(yī)學專業(yè)和九年制中醫(yī)學專業(yè)。

二、問卷調查

經過近二十年的探索和實踐，本碩融通的七年制教育為中醫(yī)藥事業(yè)培養(yǎng)了一批高素質、高水平的專門人才。通過前期各高校七年制中醫(yī)學專業(yè)人才培養(yǎng)的經驗總結，發(fā)現各高校在七年制中醫(yī)學專業(yè)的培養(yǎng)過程中，均實施了分流淘汰機制，對外語、綜合考試和畢業(yè)論文等有一定的要求。那么，七年制中醫(yī)學專業(yè)的分流淘汰機制在以往的人才培養(yǎng)當中發(fā)揮了怎樣的作用，還存在哪些不足，對近年開始的“5+3”一體化中醫(yī)學專業(yè)和九年制中醫(yī)學專業(yè)的人才培養(yǎng)方案又有怎樣的參考呢？我們通過發(fā)放網絡問卷的形式，對實施了七年制中醫(yī)學專業(yè)分流淘汰機制的相關中醫(yī)藥高等學校的教學管理人員、教師、導師、輔導員以及長學制在校生和畢業(yè)生進行了調查。

（一）調查對象

調查對象組成情況見圖1。

如圖1所示，本次調查問卷填寫對象包括教學管理人員、教師、導師、輔導員以及用人單位、長學制畢業(yè)生和在校生，共計426人，其中以在校七年制學生和七年制畢業(yè)生為主。

（二）主要調查內容

1.分流淘汰比例：見圖2。

如圖2，調查顯示各校的分流淘汰比例不盡相同，有50.94%的學校七年制專業(yè)分流淘汰比例在5%以內，大部分學校的七年制分流淘汰比例都控制在10%以內，說明分流淘汰的學生人數較少，不影響專業(yè)人數的整體情況。

2.支持分流淘汰的比例：如圖3所示。

如圖3所示，約3/4的被調查者都對長學制實施分流淘汰機制表示非常支持和比較支持，說明包括學生本身在內的大部分被調查者認同分流淘汰對人才培養(yǎng)的促進作用。

3.英語等級考試是否列入分流淘汰標準：見圖4。

如圖4，調查顯示，對于英語等級考試是否納入分流淘汰機制，45.31%的被調查者希望不列入，超過了38.26%的贊成列入的人數。近年來，英語四級已經與本科畢業(yè)證、職稱考試等“脫鉤”，逐漸回歸為其語言工具的本質，因此英語等級考試是否列入長學制中醫(yī)學專業(yè)的分流淘汰標準，值得商榷。

4.中醫(yī)經典等級考試是否列入分流淘汰標準：見圖5。

如圖5所示，約3/4的被調查者認為中醫(yī)經典等級考試應該納入長學制中醫(yī)學專業(yè)分流淘汰的標準，說明中醫(yī)經典作為中醫(yī)學人才培養(yǎng)的核心內容，其重要性已經被大多數人所認同。

5.優(yōu)秀五年制學生是否可以遞補進入長學制：見圖6。

如圖6所示，約3/4的被調查者同意優(yōu)秀五年制學生遞補進入長學制學習，遞補名額來自于從長學制分流淘汰空出的名額，這樣在長學制專業(yè)中形成“優(yōu)勝劣汰”的動態(tài)平衡，有利于激勵學生保持積極進取的學習態(tài)度。

三、討論

作為精英教育，高等醫(yī)學教育應該具有一定的淘汰率，加強考核力度，嚴格控制質量。因此，筆者認為對于“5+3”一體化和九年制中醫(yī)學專業(yè)應繼續(xù)實施分流淘汰制。本調查結果也顯示，大部分長學制學生自身也支持實施分流淘汰機制。

長學制中醫(yī)學專業(yè)的分流淘汰機制應包括以下幾方面內容：一，課程考核。以課程標準為依據，著重考核學生基本理論、基礎知識、基本技能的掌握情況，測試學生分析問題、解決問題的能力。建議對每學年的不及格課程數有相應規(guī)定。二，階段考核。對于長學制中醫(yī)學生，由于學制長、學習階段多，還應該重視階段考核。建議在實習前應有階段性考核。三，有關規(guī)定考試。如國家大學英語等級考試、計算機等級考試、執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試，部分中醫(yī)藥高校還設有中醫(yī)經典四、六級考試等。建議對長學制學生嚴格要求，英語四級、計算機一級、經典四級應有通過時間的規(guī)定。同時，調查結果也顯示，對于在中醫(yī)學習方面確有特長的學生，應加以保護并可以適當放寬對其英語、計算機等的要求。第四類，綜合素質考核評估。綜合素質考核評估內容涉及德、智、體等，是對以上三類考核的重要補充，是醫(yī)學人才全面可持續(xù)發(fā)展的重要保證，建議對每年的綜合素質積分應有相關要求。

篇9

2中醫(yī)學專業(yè)七學制應用型人才培養(yǎng)新模式的構建

面對目前中醫(yī)學專業(yè)長學制教育中日益凸顯的問題，遵循中醫(yī)學科特點和人才成長規(guī)律，突破傳統(tǒng)的“5＋2”培養(yǎng)模式，將基礎與臨床、理論與實踐、繼承與創(chuàng)新有機融合，加強中醫(yī)思維能力、傳承能力、創(chuàng)新意識培養(yǎng)，積極探索并構建適應于中醫(yī)學專業(yè)長學制應用型人才培養(yǎng)的新模式，對于推動中醫(yī)學教育教學改革、提高人才培養(yǎng)質量都將大有裨益。

2．1總結教改經驗，找出存在問題

通過查閱大量文獻資料，總結整理中醫(yī)學專業(yè)長學制教育的特點、優(yōu)勢并進行現狀分析；在全國范圍內，選取了具有代表性的高等中醫(yī)藥院校10所，通過調研和發(fā)放問卷等方式，調查了目前中醫(yī)長學制學生中醫(yī)思維、中醫(yī)臨診能力、創(chuàng)新能力等情況，中醫(yī)經典、基礎課程與臨床課程的設置，臨床實踐情況，創(chuàng)新能力培養(yǎng)平臺建設情況等，對目前中醫(yī)長學制人才培養(yǎng)模式中存在的問題進行了較為系統(tǒng)的梳理和總結。

2．2優(yōu)化課程體系，實現七年一貫

根據中醫(yī)人才培養(yǎng)需要，面向學生終身教育發(fā)展目標，科學規(guī)劃和優(yōu)化課程體系。按照“三個并重”，即理論教學與實踐教學并重；基礎理論與臨床技能并重；繼承與創(chuàng)新并重的原則，進一步完善人才培養(yǎng)方案，優(yōu)化中醫(yī)學、現代醫(yī)學課程設置，強化基礎理論和中醫(yī)經典課程教學，夯實中醫(yī)經典功底，提升中醫(yī)傳承能力，強化中醫(yī)臨證思維能力。

2．3強化中醫(yī)思維，提高臨證能力

2．3．1推行本科生導師制

建立優(yōu)秀本科生導師制，鼓勵學生跟師臨診，促進本科生早進臨床。貫徹“早臨床、多臨床、反復臨床”的原則，為學生配備“學業(yè)導師”“臨床導師”和“技能導師”。在跟師學習過程中，不僅學習導師的臨證經驗，更要在導師的指導下著重研讀中醫(yī)經典著作及導師著作，撰寫讀書筆記，理解并掌握導師臨床思維、學術思想和診療特點，并在導師指導下歸納整理收集到的病案，探討有關理論淵源，圍繞導師學術思想撰寫論文。

2．3．2強化技能訓練

建設實訓平臺，加強醫(yī)、藥、針、推相結合的中醫(yī)技能實訓，強化體格檢查、心肺復蘇、無菌操作、病案書寫等臨床醫(yī)學基本技能訓練，實現七年一貫，臨床技能實訓不斷線。

2．3．3加強臨床實習

強化臨床教師帶教能力，提高學生臨床綜合能力。安排學生跟隨校內、附院教師，在隨師侍診過程中溫習經典理論和學習方藥運用，培養(yǎng)中醫(yī)思維，深化中醫(yī)理論理解，促進臨床辨證感悟。

2．4搭建創(chuàng)新平臺，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

2．4．1增設科研創(chuàng)新類課程

結合中醫(yī)研究特色，在本科階段開設《中醫(yī)藥科研思路與方法》《中醫(yī)實驗技術》和《論文撰寫與課題申報》等課程，培養(yǎng)具有科研意識、開拓精神和創(chuàng)新能力的高等中醫(yī)人才。

2．4．2推進“三階段滲透”教學模式

推進“課堂教學—階段見習—科學研究”相結合的“三階段滲透”教學模式改革，促進本科生早進臨床、早進實驗室、早進課題、早進團隊。課堂教學，即著重闡述理論，使學生打好理論基礎；階段見習，即讓學生在相對較短時間內針對某一專題或某一系統(tǒng)疾病進行門診或病房見習，對中醫(yī)臨床辨證論治建立感性認識；科學研究，即通過參與導師科研課題等，在導師指導下，開展自主探索性研究，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、實踐能力和團隊精神。

2．4．3完善“大學生科研訓練計劃”

為保持創(chuàng)新教育的連續(xù)性，在課外設置“創(chuàng)新與實踐學分”，將課外科技創(chuàng)新和社會實踐活動納入學業(yè)要求。以“大學生科研訓練計劃”（SRT）為平臺，將提高學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新實踐能力作為切入點，培養(yǎng)學生在學習實踐中發(fā)現問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力。SRT項目不僅可以激發(fā)學生自主學習和探索未知的興趣，更為切實提高學生專業(yè)綜合素質搭建了良好的平臺。

篇10

中醫(yī)學概論教學內容多,醫(yī)學專業(yè)性強,涉及面廣,需要記憶的知識點很零碎、抽象,如望診、問診、切診的相關內容。中醫(yī)本科生300多學時的內容要在非醫(yī)學專業(yè)80學時講授完畢,并且這些專業(yè)的學生大多在一年級、二年級接觸這門課程,沒有經過西醫(yī)基礎知識的系統(tǒng)學習,對人體的解剖結構、組織生理尚不熟悉,因此如何把握教學的深淺度,成為一個難題。

2、學習認識不足,方法欠缺

通過與學生的交談及問卷調查發(fā)現,在教學過程中一些學生甚至對開設這門課程的必要時產生疑問,如計算機專業(yè)學生認為只要學習好計算機編程就可以,體育健康專業(yè)學生認為練好自己的體育專項就行,學習醫(yī)學尤其是中醫(yī)學對其專業(yè)并不重要,對今后的就業(yè)也無幫助,因此學習動力不足,積極性不高,嚴重影響了教學效果。一些學生雖然對中醫(yī)學概論感興趣,但認為需要記憶的內容繁多,也很抽象,不知從何學起,也不知道如何能在短時間內掌握中醫(yī)的思想精華,并在本專業(yè)中得以應用。

3、實踐性強,操作難度大

中醫(yī)學是在實踐中產生并不斷發(fā)展的醫(yī)學科學,臨床實踐性很強。但由于中醫(yī)學概論學時非常有限,培養(yǎng)目標與醫(yī)學專業(yè)有所不同,沒有臨床見習和實習階段,與臨床病人相脫節(jié),因此缺乏客觀性、具體性和操作性。如脈診中脈象的學習,問診的內容及技巧,用藥的規(guī)律及療效。

二、教學改革思路和方法

1、結合文化背景,詮釋中醫(yī)理論

中醫(yī)學孕育于中國傳統(tǒng)人文土壤之中,與西方現代醫(yī)學有明顯的異質性。因此,在中醫(yī)基礎理論內容講授時,要時時結合古代文化知識,如中醫(yī)學的氣一元論、陰陽五行學說等哲學思想產生的時代背景;病因學說中“風邪”與自然界中“風”的聯系;兵法在治法中的運用等等。因此,我們在盡可能的條件下,組織學生進行中醫(yī)多元文化背景的討論與交流,從而讓學生逐步領悟到中醫(yī)學中陰陽、氣血、藏象、正邪等基本概念的內涵,整體觀和辨證論治的科學性,中醫(yī)臨床療效的特色優(yōu)勢,在潛移默化中提高學生學習中醫(yī)學的興趣。

2、合理安排教學內容

從學生角度出發(fā),換位思考,認真分析部分學生因內容多、學時少、醫(yī)學知識面廣導致學習積極性不高的原因,將教學內容安排合理化,盡可能“博覽”,而不宜“精深”,以適應非醫(yī)學專業(yè)學生的接受能力。在教學內容上層次深淺恰當,如詳講中醫(yī)基礎理論、中藥學內容,而略講中醫(yī)診斷學、方劑學內容;并將相關重復的內容合并,如病機學中“氣血失常”與辨證中“氣血津液辨證”,病因與發(fā)病中“邪正與發(fā)病”與病機學中“邪正盛衰”、辨證中“八綱辨證-虛實辨證”。這樣不僅節(jié)約學時,還可使內容有機整合。針對不同專業(yè),教學內容有所側重。如體育健康專業(yè)由于大強度的訓練容易引起損傷及疲勞,因此對祛風濕、活血化瘀、補益方藥等重點講授;醫(yī)學英語專業(yè)由于需要對中醫(yī)藥知識進行英語翻譯,因此對中醫(yī)藥文化背景、醫(yī)理的疏通、名醫(yī)名藥介紹及現代研究進展有所側重。計算機專業(yè)由于長期接觸電腦,頸椎病及視力下降較普遍,因此對經絡學說、按摩手法及養(yǎng)肝明目中藥進行重點介紹。

3、教學方式多樣化

制作大量的多媒體課件,并購置了成套的VCD光盤,在課堂上運用了各種有效的直觀手段,如圖片、影片、動畫等,以多方位刺激學生的感官,增強學生的理解力。整個教學活動都圍繞著臨床常見病和學生日常生活中遇到的問題展開,學以致用,并向學生灌輸中醫(yī)對老齡化社會“治未病”、養(yǎng)生保健、藥膳、涼茶等所作的貢獻。在講授中醫(yī)望診、問診、脈診教學過程中,通過經過優(yōu)化的情景演練,激發(fā)學習熱情。通過臨床模擬、病例分析學習辨證論治。對學習能力較強的醫(yī)學英語專業(yè)還留出1~2學時讓學生自行制作PPT,并上臺試講;對熟練掌握計算機網絡知識的計算機專業(yè)開展中醫(yī)藥文化知識網頁制作小競賽,并作為平時成績納入考核范圍。教學過程中靈活運用啟發(fā)式、互動式教學方法,鼓勵學生積極參加我校中醫(yī)藥文化節(jié),撰寫中醫(yī)藥在本專業(yè)中的應用構想等相關論文。

4、以導為教,發(fā)揮學習的自覺性

雖然中醫(yī)學概論課時縮減,但內容仍然博大精深,運用“填鴨式”教學模式不僅不利于課堂教學,而且忽略學生思維方式和學習能力的培養(yǎng),因此,我們在給學生上課的第一節(jié)課時就給出具體參考書目,引導學生自主學習中醫(yī)學,要求每周做兩次讀書筆記,并就學生提出的問題做出相應解答。在講授“陰陽”、“五行”、“藏象”學說時引導學生學習《內經講義》;講授“氣血”功能時引導學生理解當歸補血湯、補陽還五湯、血府逐瘀湯等方義;講授“臟腑辨證”時不僅引導學生翻閱臨床醫(yī)案、醫(yī)話,而且將醫(yī)案提前拷貝給他們,以便節(jié)約課堂時間,加強辨證思維能力;講授中藥學時帶領他們到我校藥王山辨識中藥性狀、功能。始終引導學生處于積極的思考狀態(tài),去“發(fā)現”知識,而不是簡單的給他們“灌輸”知識。在整個教學實踐過程中,注重將中醫(yī)學宏觀、思辯的內容向直觀、形象化方向轉變。