導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

鄉(xiāng)風(fēng)文明不僅是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村振興的重要保障。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)是我省農(nóng)村精神風(fēng)貌的總體體現(xiàn)，是x鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。要通過加大鄉(xiāng)村文化保護(hù)力度、加強(qiáng)優(yōu)秀文化宣傳、增加鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品供給等，積極培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)。

鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，就難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)是我省農(nóng)村精神風(fēng)貌的總體體現(xiàn)，凝聚著x大地的鄉(xiāng)土之美、人文之美，是x鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)，要以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘我省優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的重要價(jià)值

培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)村“生態(tài)宜居”營造良好的人文環(huán)境。文明鄉(xiāng)風(fēng)與生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村是互促共進(jìn)的孿生體。農(nóng)村的生態(tài)宜居既需要良好的自然生態(tài)環(huán)境，也離不開良好的人文生態(tài)環(huán)境。鄉(xiāng)風(fēng)文明蘊(yùn)含著尊老愛幼、守望相助、勤勞樸實(shí)、誠實(shí)守信、鄰里和睦等優(yōu)秀傳統(tǒng)，是鄉(xiāng)村生態(tài)文明的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村“生態(tài)宜居”的重要保障，是建設(shè)環(huán)境友好型生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村的強(qiáng)大動力。

培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)村“治理有效”創(chuàng)造有利條件。鄉(xiāng)風(fēng)文明在農(nóng)村治理過程中發(fā)揮著重要且積極的引領(lǐng)作用，鄉(xiāng)村治理的全過程是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的全景式呈現(xiàn)。如村民通過村規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等，實(shí)現(xiàn)鄰里互助、尊老愛幼、孝敬父母，不僅彰顯了鄉(xiāng)風(fēng)文明，還為農(nóng)村“治理有效”提供有力支撐。

培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)民“生活富裕”提供更加豐富的內(nèi)涵。培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)能夠賦予農(nóng)產(chǎn)品更多的文化價(jià)值，從而有效提升農(nóng)產(chǎn)品文化品牌效應(yīng)，提高農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)及附加值，實(shí)現(xiàn)文化稟賦和生態(tài)資源的深度有機(jī)融合，有效促進(jìn)農(nóng)民增收。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的培育還會進(jìn)一步提高農(nóng)民的思想素質(zhì)，轉(zhuǎn)變農(nóng)民的生活方式，豐富農(nóng)民的精神世界，達(dá)到“既富口袋，又富腦袋”的效果。

培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的路徑選擇

加大鄉(xiāng)村文化保護(hù)力度。一是開展x鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)普查工作，明確牽頭單位，并會同專家學(xué)者、民間藝人等對全省鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布情況和現(xiàn)狀進(jìn)行登記造冊。二是立足全省，制定保護(hù)和傳承規(guī)劃，研究制定分類保護(hù)、分級管理方案和相關(guān)政策，同時(shí)對各職能部門的權(quán)責(zé)進(jìn)行相應(yīng)劃定，構(gòu)建高效的聯(lián)動機(jī)制。三是充分調(diào)動廣大農(nóng)民群眾參與鄉(xiāng)村文化保護(hù)的主動性和積極性，通過宣傳教育、資金支持、榮譽(yù)獎勵(lì)、建立鄉(xiāng)村博物館等形式，讓村民認(rèn)識到文化保護(hù)與傳承是一項(xiàng)“惠及當(dāng)代，造福子孫”的工作，增強(qiáng)人們對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感和保護(hù)意識。

加強(qiáng)x優(yōu)秀文化宣傳。一是在農(nóng)村地區(qū)大力弘揚(yáng)主旋律，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。深入挖掘x優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。二是創(chuàng)新宣傳方式，豐富宣傳載體。利用各種新媒體工具，把鄉(xiāng)風(fēng)文明宣傳融入農(nóng)民生活。積極組織開展體現(xiàn)x特色的群眾性精神文明創(chuàng)建活動，形成鮮明的輿論導(dǎo)向。三是發(fā)揮先進(jìn)典型示范激勵(lì)作用。引導(dǎo)農(nóng)民群眾對標(biāo)先進(jìn)，反思錯(cuò)誤或落后的思想觀念，形成學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、做先進(jìn)的濃厚氛圍。

篇2

  惟農(nóng)是務(wù) 凝聚鄉(xiāng)村振興合力 在XX鎮(zhèn)食用菌產(chǎn)業(yè)園的種植大棚，XXX與正在參加暑期勞動實(shí)踐的同學(xué)們親切交流，詳細(xì)詢問同學(xué)們的勞動和生活情況。“多到鄉(xiāng)親們家里走一走，多和村里的孩子們交流交流，在科技方面提供一些力所能及的幫助”。在聽到同學(xué)們用溫度傳感器幫助解決大棚恒溫問題后，校領(lǐng)導(dǎo)對同學(xué)們主動思考、積極尋求優(yōu)化方案的行為表示充分肯定，鼓勵(lì)同學(xué)們發(fā)揮所學(xué)所長，用科技創(chuàng)新為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)賦能。

XX鎮(zhèn)是XX校友XX院士的故鄉(xiāng)。結(jié)合當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)、教育、資源特點(diǎn)，學(xué)校積極對接協(xié)調(diào)資源、提供智力服務(wù)，幫助XX鎮(zhèn)形成了建設(shè)“納米小鎮(zhèn)”的鄉(xiāng)村振興方案。校領(lǐng)導(dǎo)一行在實(shí)地走訪考察“納米小鎮(zhèn)”籌建基地后表示，學(xué)校將繼續(xù)深入對接，挖掘拓展定點(diǎn)幫扶領(lǐng)域，幫助落實(shí)落細(xì)建設(shè)方案，深入促進(jìn)教育資源互聯(lián)共享，為“納米小鎮(zhèn)”建設(shè)及當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展給予持續(xù)有力支持。

青春奉獻(xiàn) 集聚人才振興活力

在XX鎮(zhèn)XX村金銀花產(chǎn)業(yè)服務(wù)中心，作為學(xué)校勞動教育實(shí)施方案中的重要一環(huán)，本次勞動實(shí)踐課程一經(jīng)，就有800多名同學(xué)踴躍報(bào)名。竹園1號書院XXX同學(xué)便是其中之一，“大家挎著籃子開始采摘，心里都在暗暗努力，都想多采摘一些。走進(jìn)美麗鄉(xiāng)村，我們學(xué)到了書本中沒有的知識，體驗(yàn)了勞動的辛苦，收獲了勞動的經(jīng)驗(yàn)，感受到了勞動的快樂”。

XXX為參加勞動實(shí)踐的同學(xué)們講述了學(xué)校幫助XX村做大做強(qiáng)金銀花產(chǎn)業(yè)脫貧致富的歷程。他指出，XX村人均收入從2014年底的不足4000元，到2020年的21000元，整體脫貧致富，正是中國千千萬萬個(gè)貧困村脫貧的縮影，充分體現(xiàn)了我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得的偉大成就。他表示，自2013年被確立為中央定點(diǎn)幫扶單位以來，學(xué)校始終把定點(diǎn)幫扶工作作為一項(xiàng)重要的政治任務(wù)抓緊抓好，充分發(fā)揮學(xué)校優(yōu)勢，與地方共同打造特色產(chǎn)業(yè)，幫助人民群眾脫貧致富，為國家打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)作出了西電貢獻(xiàn)。

XXX勉勵(lì)同學(xué)們珍惜參加勞動實(shí)踐的寶貴機(jī)會，深入鄉(xiāng)村、走近群眾，親身感受人民生活和鄉(xiāng)村面貌發(fā)生的巨大變化，更加深刻地理解鄉(xiāng)村、理解社會，牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，同時(shí)還要關(guān)注農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀和農(nóng)民實(shí)際需要，結(jié)合所學(xué)為國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略積極貢獻(xiàn)力量。

篇3

Rural tourist camp Exploitation of self-driving——self-driving tour in the forest camp as an example Pocun

Miao Kun

（School of Civil Engineering and Architecture， Southwest University of Science and Technology Mianyang Sichuan 621000）

【Abstract】In recent years with the rise of self-driving tour， a new bright spot around tourism， rural self-driving tour camps gradually into the spotlight. In the case of the current rural development self-driving tour camp construction is not yet mature， learn， learn from foreign model of development is imperative， combined with the specific circumstances of the country， rural self-driving tour to explore the development of the camp road.

【Key words】Self-driving tourist camp；Development

自駕車旅游是近年來我國新興的旅游方式，以自由、靈活、個(gè)性化等突出特點(diǎn)被旅游者接受和喜愛。隨著自駕車旅游的興起，自駕車旅游營地也應(yīng)運(yùn)而生。

筆者在讀研期間參與了“松潘縣川主寺鎮(zhèn)林坡村藏式風(fēng)情自駕游體驗(yàn)區(qū)概念規(guī)劃”。在此期間對自駕車旅游營地國內(nèi)外的相關(guān)開發(fā)模式和案例產(chǎn)生了極大的興趣，以期從中找到一種較成功且較合適的開發(fā)模式。

1. 自駕車旅游營地開發(fā)模式

就目前國內(nèi)外的研究、實(shí)踐而言，主要有四種開發(fā)模式：

1.1 獨(dú)立開發(fā)。

（1）營地產(chǎn)品在選址建設(shè)中，不依托與任何既有景區(qū)，而選擇尚未開發(fā)但環(huán)境優(yōu)美、交通便利、區(qū)位優(yōu)良又有足夠項(xiàng)目用地的地點(diǎn)進(jìn)行營地建設(shè)。

案例：臺灣嘉義縣松田崗四星級休閑露營農(nóng)場。

（2）松田崗露營農(nóng)場把東南亞風(fēng)情作為自己的特色，整體園區(qū)的生態(tài)打造也是強(qiáng)調(diào)東南亞風(fēng)情，所以種植了大量的棕櫚科植物。平常除了供游客欣賞之外，這里還和很多中小學(xué)校、大學(xué)院校建立植物科普課堂合作。 露營地內(nèi)擁有專門的房車露營區(qū)域，停放著從國外進(jìn)口的房車，供游客體驗(yàn)居住，里面電視、冰箱、浴廁一應(yīng)俱全，非常適合想在郊外露營過夜，卻又不習(xí)慣睡帳篷的人，當(dāng)然也可以特地來體驗(yàn)一下睡房車的感覺。松田崗休閑露營農(nóng)莊可說一個(gè)很有特色的文化露營農(nóng)莊，不管是園區(qū)的植物生態(tài)展示，東南亞風(fēng)格的景觀，適合臺灣人口味的美食，特色娛樂節(jié)目，多樣的住宿方式，都給游客帶來獨(dú)特的感覺。

1.2 依托既有景區(qū)開發(fā)。

（1）營地多依托于既有景區(qū)進(jìn)行營地產(chǎn)品開發(fā)，分為兩種情況：一是在景區(qū)內(nèi)部設(shè)立營地，即在景區(qū)內(nèi)部劃分特定區(qū)域進(jìn)行設(shè)施配套，提供營地服務(wù)產(chǎn)品；二是在景區(qū)周邊設(shè)立營地，單獨(dú)配套營地設(shè)施。

（2）案例：美國黃石國家公園露營區(qū)

美國黃石國家公園內(nèi)的露營區(qū)已經(jīng)頗具規(guī)模，借助黃石公園的天然景觀，和公園內(nèi)完善的公路系統(tǒng)、公共設(shè)施，使得這里成為露營者的露營必選地。黃石公園有完善的公路系統(tǒng)，其中八個(gè)環(huán)形狀公路經(jīng)過公園主要景點(diǎn)。步行道路有1600公里之多。園內(nèi)有完善的旅游設(shè)施，包括旅社、露營地、食品店、商店、餐館、診所、加油站等。公園可以進(jìn)行釣魚、劃船、漂流、滑雪，野生動物觀賞、地址考場，徒步健身等活動。

1.3 依托旅游城鎮(zhèn)開發(fā)。

（1）旅游城鎮(zhèn)指以旅游產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的城鎮(zhèn)，是旅游開發(fā)的重要依托與保障，是旅游者集散地和旅游設(shè)施的集中地。營地在城鎮(zhèn)內(nèi)或是城鎮(zhèn)周圍形成布局，還可兼而發(fā)展旅游地產(chǎn)。

（2）案例：臺中縣新社鄉(xiāng)村型小路露營地。

新社花海：素有“中部陽明山”美譽(yù)的新社鄉(xiāng)，擁有獨(dú)特的河階臺地自然景觀，風(fēng)光明媚、氣候宜人，成為國人休閑踏青的好去處。農(nóng)委會為推動中部地區(qū)觀光休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展，乃利用農(nóng)地空閑期間，于新社大南河階臺地種苗改良繁殖場第二農(nóng)場規(guī)劃50公頃的田園花海。壯闊的花海景觀襯托美麗的山川景致，營造出足以媲美日本富良野的美麗大地風(fēng)景，讓喜歡親近大自然的民眾，再也不必遠(yuǎn)赴日本就可以盡情賞花。小路露營地位于臺中新社，日文意為秘密基地。營地地處雙翠湖峽灣，環(huán)境清爽舒適且地點(diǎn)處于山中隱密之處，因此以隱喻秘密基地，命名為“小路”。天空湛藍(lán)純凈，風(fēng)輕。陽光穿越悠然的山顛垂落的燦爛金線映照著這片營地，暖意十足。小路鄰近居民稀少，形成了最自然的景觀與豐富的生態(tài)環(huán)境，是喜愛大自然的游客最佳停留之地，游客可以在這里充分放松身心。 營地雖然不大，但是草地柔軟，隨處可駐扎帳篷，沒有過多條條框框的限制，讓游客更能感受到自由的氣氛。

表1 四種開發(fā)模式的優(yōu)劣對比

1.4 依托節(jié)慶式旅游項(xiàng)目開發(fā)。

（1）營地的建設(shè)較為隨機(jī)性，依托節(jié)慶活動，開闊一塊已有場地，或活動內(nèi)部場地，進(jìn)行營地建設(shè)，如節(jié)日、慶典等。

（2）案例：張北草原音樂節(jié)。

張北草原音樂節(jié)一直是熱愛音樂、喜歡自駕游驢友們的最佳選擇。音樂節(jié)主辦方規(guī)劃出可容納1000臺車的汽車露營區(qū)，讓自駕的朋友們可以將帳篷扎在愛車的旁邊，享受草原最自然最美妙的音樂。

1.5 四種開發(fā)模式的優(yōu)劣對比（見表1）。

2. 在林坡村自駕車旅游營地中的運(yùn)用

2.1 項(xiàng)目現(xiàn)狀（見圖1、圖2、圖3、圖4）。

2.2 區(qū)位條件。

（1）松潘縣位于阿壩州東北部，東接平武縣，南依茂縣，東南與北川縣相鄰，西及西南緊靠紅原縣、黑水縣，北與九寨溝縣、若爾蓋縣接壤。成都至松潘西環(huán)線336公里，東環(huán)線600公里，沿途風(fēng)光旖旎。成蘭高速機(jī)鐵路開通后，交通將更為便利。

（2）林坡村位于松潘縣川主寺鎮(zhèn)東南，縣道120一側(cè)，與世界自然遺產(chǎn)黃龍相鄰，是西環(huán)線至黃龍的必經(jīng)之路。距縣城23公里，距九黃機(jī)場18公里。

（3）旅游資源：

松潘縣位于九環(huán)線的西環(huán)線上，縣域自然景觀復(fù)雜多樣、門類齊全、品味極高。有以黃龍風(fēng)景名勝區(qū)、牟尼溝為首的自然風(fēng)光；以“毛爾蓋會議”革命遺址和“沙窩會議”為代表的紅色旅游資源；以松州古城為核心的大唐傳統(tǒng)文化和藏羌回多民族風(fēng)情人文旅游資源。

（4）宗教文化：

松潘境內(nèi)藏族屬安多藏族，信仰苯教。

安多藏族飲食習(xí)慣與衛(wèi)藏、康藏藏族沒有較大差異，均以青稞酒、酥油茶、糌粑、牛羊肉為傳統(tǒng)飲食。安多藏族的服飾更為富麗，冬季藏袍以絲絹為面料，氈帽以裘皮為主，顏色多為綠、金、黃及紅色。安多藏族節(jié)日可分為民俗節(jié)日和宗教節(jié)日。主要民俗節(jié)日有藏歷新年、賽馬會、祭山神節(jié)、德朵節(jié)、扎崇節(jié)。節(jié)日時(shí)間主要集中在農(nóng)歷五、六月，恰逢旅游旺季。

當(dāng)?shù)夭孛褡≌ㄖ鈮Χ嗖捎敏骷t色、泥黃色、青灰色與白色，住宅一層布局通常廚房、臥室在前，牛棚在后，具有人畜共院、采光通風(fēng)差、旅游景觀少的缺點(diǎn)。

安多藏族信仰苯教，苯教是世界上最古老的宗教之一，對及其周邊民族產(chǎn)生了重要影響。林坡寺是松潘境內(nèi)五大苯教寺廟之一，歷史悠久，是游客體驗(yàn)苯教宗教文化的理想場所。

（5）通過上述分析得出以下結(jié)論：A.客源量大。B.林坡村既可以依托于九寨溝、黃龍景區(qū)進(jìn)行開發(fā)建設(shè)自駕車旅游營地，也可以依托川主寺鎮(zhèn)。C.宗教文化是當(dāng)?shù)刈畲舐糜钨Y源亮點(diǎn)，宜大力打造，吸引游客前往。

（6）SWOT分析（見表2）。

根據(jù)營地建設(shè)條件分析和SWOT分析，林坡村自駕車旅游營地的開發(fā)模式宜選擇依托既有景區(qū)開發(fā)與依托旅游城鎮(zhèn)開發(fā)相結(jié)合的模式。

2.3 項(xiàng)目定位。

依托九寨溝、黃龍景區(qū)和川主寺鎮(zhèn)以及該村獨(dú)具特色的自然風(fēng)光和歷史人文特點(diǎn)，以全面實(shí)現(xiàn)生態(tài)立村、產(chǎn)業(yè)富民為目標(biāo)，通過依托既有景區(qū)開發(fā)與依托旅游城鎮(zhèn)相結(jié)合的自駕車旅游營地模式，在現(xiàn)狀民居及道路的基礎(chǔ)上，建造一個(gè)設(shè)施齊全、功能完備的自駕車旅游營地，同時(shí)塑造生態(tài)景觀怡人、具有濃郁民族文化特色的藏家風(fēng)情民俗生態(tài)體驗(yàn)區(qū)。

表2 SWOT分析

2.4 項(xiàng)目開發(fā)。

（1）根據(jù)林坡村居民聚居點(diǎn)分為兩片，山林面積廣大的現(xiàn)狀條件，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境本底的前提下，將露營登山等活動布置在廣闊的山林區(qū)域。結(jié)合藏民聚居點(diǎn)，形成以景觀核心區(qū)為中心，自駕游覽接待區(qū)為龍頭，露營區(qū)及登山區(qū)為兩翼的分散放射狀布局結(jié)構(gòu)。

（2）根據(jù)所依托景區(qū)、城鎮(zhèn)的產(chǎn)品特色及所面對的目標(biāo)客源市場消費(fèi)特征，開設(shè)8個(gè)不同功能區(qū)。營地各功能區(qū)之間通過營地內(nèi)部交通系統(tǒng)予以聯(lián)通。

（3）自駕游覽接待區(qū)：

用于接待游客，包括餐飲住宿、購物休閑、登記、汽車維修保養(yǎng)服務(wù)等。根據(jù)《汽車自駕游基地標(biāo)準(zhǔn)》，經(jīng)營管理機(jī)構(gòu)的工作人員必須經(jīng)過培訓(xùn)，并經(jīng)過全國汽車自駕游管理辦公室的考核，達(dá)到全國汽車自駕游管理辦公室規(guī)定的要求。自駕游覽接待區(qū)有專職負(fù)責(zé)咨詢和接待的人員，游客問詢和來電能得到及時(shí)、熱情、滿意的解答（林坡村自駕車旅游營地總平面圖見圖5、林坡村自駕車旅游營地功能分區(qū)圖見圖6）。

（4）露營服務(wù)區(qū)：

為露營登山活動提供汽車及帳篷租賃、購物、救援醫(yī)療、沐浴等服務(wù)。為露營區(qū)提供電及天然氣，營區(qū)用水應(yīng)通過建高位水池解決。

（5）景觀核心區(qū)：

結(jié)合谷地及流水規(guī)劃中心景觀帶，為游客與藏民提供集會、購物、休閑娛樂的場所。平措德吉廣場是景觀核心區(qū)的核心點(diǎn)。

（6）藏家風(fēng)情體驗(yàn)區(qū)：

可讓游客體驗(yàn)藏式飲食、建筑、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣。部分游客可選擇在藏民家中住宿就餐，可接待游客的藏家戶數(shù)大概為15戶。

（7）牧草養(yǎng)殖區(qū)：

主要種植高寒草甸草地及高寒灌叢草地。牧草養(yǎng)殖區(qū)為藏民放牧或種植牧草的場所，須嚴(yán)格保護(hù)。

（8）宗教文化參觀區(qū)：

以林坡寺為核心，為游客提供體驗(yàn)苯教文化的場所。

（9）露營區(qū)：分為汽車露營區(qū)、帳篷露營區(qū)和混合露營區(qū)。

汽車露營區(qū)分為房車露營區(qū)及普通自駕車露營區(qū)，區(qū)域內(nèi)以生態(tài)滲水地磚鋪地，可防止燒烤野餐等活動造成火災(zāi)。房車露營區(qū)可保障游客的私密性，適宜于游客長期停留，易于辨識。普通自駕車露營區(qū)建設(shè)費(fèi)用低廉，遇旅游旺季可靈活調(diào)整車間間距，游客也可自由選擇空間搭帳篷。帳篷露營區(qū)規(guī)劃在地勢較為平整，排水良好的區(qū)域，一般2-3頂帳篷集中布置。

帳篷露營區(qū)區(qū)域內(nèi)設(shè)置以生態(tài)滲水地磚鋪地的停車場地，每隔1000m規(guī)劃簡易服務(wù)性建構(gòu)筑物，內(nèi)有公廁、垃圾桶、水電等設(shè)施。營地與外界規(guī)劃有生態(tài)植物圍墻，與外界有明顯界限。

混合露營區(qū)布置于林坡寺西北處較平坦區(qū)，內(nèi)為生態(tài)草場，交通便利，離林坡牧民居住點(diǎn)較近，可進(jìn)行少量帳篷露營或汽車露營。

（10）登山區(qū)：

分為叢林野趣區(qū)、山林體驗(yàn)區(qū)和登高望遠(yuǎn)區(qū)。其中叢林野趣區(qū)可開展戶外拓展活動，如真人CS、攀巖等；山林體驗(yàn)區(qū)可開展森林探險(xiǎn)活動，登高望遠(yuǎn)區(qū)可開展徒步登山、騎馬等活動。

3. 結(jié)語

（1）自駕車旅游營地開發(fā)模式多樣，且組合形式多樣，如何選擇適合自身?xiàng)l件的開發(fā)模式是一個(gè)關(guān)鍵。鄉(xiāng)村自駕車旅游營地建設(shè)不可能在所有條件都較為成熟，沒有市場風(fēng)險(xiǎn)的情況下進(jìn)行建設(shè)。有條件的鄉(xiāng)村，可在政府主導(dǎo)下啟動建設(shè)，在建設(shè)過程中充分調(diào)動各市場主體、利益相關(guān)者的積極性，招商引資，讓政府逐步從主導(dǎo)變?yōu)楸O(jiān)督與指導(dǎo)。鄉(xiāng)村自駕車旅游營地一般不宜采取獨(dú)立開發(fā)模式，因?yàn)榍捌诨A(chǔ)設(shè)施投入太大，風(fēng)險(xiǎn)較大，不利于鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。宜采用依托于既有景區(qū)開發(fā)模式和依托于城鎮(zhèn)開發(fā)模式。

（2）受限于研究條件，無法進(jìn)行大規(guī)模實(shí)地調(diào)研，僅能通過對網(wǎng)絡(luò)等渠道收集到的相關(guān)信息進(jìn)行比對分析，對各地自駕車旅游營地情況缺乏總體把握，這導(dǎo)致林坡村自駕車旅游營地建設(shè)實(shí)證研究中對營地開發(fā)的產(chǎn)品、開發(fā)的時(shí)間序列缺乏更詳盡、深入的研究。

參考文獻(xiàn)

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篇4

自2010年“全國星級休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游企業(yè)（園區(qū)）示范創(chuàng)建行動”開始以來，全國各地相繼興起了一股鄉(xiāng)村旅游熱，不僅鄉(xiāng)村旅游的投資規(guī)模增加了，人們對回歸田園，休閑鄉(xiāng)野的熱情也大大增加了。基于這樣的現(xiàn)實(shí)需求，全國各地出現(xiàn)了大量的以農(nóng)家樂為發(fā)展基礎(chǔ)的休閑農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，得益于市場需求的膨脹，許多低端的農(nóng)業(yè)采摘項(xiàng)目扣上休閑農(nóng)業(yè)的帽子也可以賺得盆滿缽滿，然而在發(fā)展同質(zhì)化日益明顯的今天，這類項(xiàng)目不行了，許多投資方開始真正用心的研究在休閑農(nóng)業(yè)項(xiàng)目中引入主題的概念來吸引游客。本文研究的遼源休閑農(nóng)業(yè)規(guī)劃項(xiàng)目就是在這個(gè)大背景下產(chǎn)生的。

1 遼源休閑農(nóng)業(yè)規(guī)劃項(xiàng)目的基本情況

遼源休閑農(nóng)業(yè)規(guī)劃項(xiàng)目（以下簡稱“遼源項(xiàng)目”）是遼源國家礦山濕地公園建設(shè)項(xiàng)目的子項(xiàng)目，用地位于遼源市市區(qū)的西北部，總用地面積為260公頃。結(jié)合政府部門的要求，本項(xiàng)目要實(shí)現(xiàn)幾個(gè)目標(biāo)。首先要同科普教育示范的功能相吻合，同時(shí)要同美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，既不能大拆大建，又需要有文化創(chuàng)意性的內(nèi)容，要良好的統(tǒng)合到一個(gè)主題中來。

2 項(xiàng)目的情懷主題尋找

2.1好的主題要有情懷

變形金剛拍成好萊塢大片，能夠在全球有巨大的受眾群，其實(shí)不僅僅在于影片本身的制作精良，更在于變形金剛這個(gè)主題勾起了整整一代人在上世紀(jì)八九十年代的追夢情懷。迪士尼引入中國的火爆，不僅僅是由于他是一個(gè)運(yùn)作規(guī)范的大型娛樂文化公司，而是在于人們一提起迪士尼就會想起兒時(shí)和米老鼠唐老鴨一同成長的那段歲月，這就是情懷。每一個(gè)成功的休閑農(nóng)業(yè)項(xiàng)目的主題也都需要在情懷上做好文章。

2.2 一個(gè)主題串聯(lián)兩大主線

在遼源項(xiàng)目中其實(shí)任務(wù)書的要求很明確，一方面要打造出良好的休閑農(nóng)業(yè)項(xiàng)目針對于農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、科普教育的特色；另一方面要結(jié)合于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，對村莊現(xiàn)有的環(huán)境與住宅進(jìn)行有意義的改造，如民宿化改造，做知識青年風(fēng)。即這兩大主線中一個(gè)是青少年的知識情懷，一個(gè)是中老年的文化情懷。那么這適合于不同年齡段的兩條主線如何能夠串聯(lián)到一個(gè)共同主題上呢？

這是本項(xiàng)目的最大難點(diǎn)。我們知道一個(gè)有趣的事實(shí)：當(dāng)不同年齡段的人們一同去K歌時(shí)，80后永遠(yuǎn)喜歡東風(fēng)破、臺，70后總是喜歡吻別、小城故事，60后總是那么留戀在那桃花盛開的地方。為什么呢，其實(shí)60后、70后也都經(jīng)歷了80后所喜歡的周杰倫時(shí)代啊？在疑惑中我們發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)時(shí)代的人最喜歡的那些歌曲和時(shí)尚都是他們各自在年輕時(shí)最流行的那些元素，因?yàn)檫@是他們的青春，是他們永遠(yuǎn)最美好的記憶。

所以我們選擇青春作為項(xiàng)目的主題，對于青少年來說，青春就是他們的當(dāng)下，對于中老年來說青春就是曾經(jīng)的歲月，在這一點(diǎn)上主題概念統(tǒng)合了。

3 一個(gè)主題串聯(lián)旅游產(chǎn)品

青春主題選定以后，規(guī)劃對兩大主線功能進(jìn)行了產(chǎn)品化延伸，提出了三大青春主題，旅游產(chǎn)品。它們分別是青春之美、青春之歌和青春之悅主題。青春之美打造了三大旅游產(chǎn)品，浪漫青春――青春湖畔賞千畝桃園，華麗青春――星級酒店享田園水景，寫意青春――盛世荷塘望似水年華；青春之歌打造了兩大主題產(chǎn)品，暢想青春――智慧溫室暢想科技未來，勵(lì)志青春――農(nóng)科平臺承載科普中心；青春之悅打造三大主題產(chǎn)品，探索青春――農(nóng)耕勞作體驗(yàn)農(nóng)業(yè)文明，快樂青春――農(nóng)莊文化回歸生態(tài)故里，愉悅青春――開心牧場體味童年時(shí)光。

另外由小康村改造而成的“回憶書”功能區(qū)域則是記憶青春最好的表達(dá)，這里將是回味遼源幾代人青春記憶情懷的聚合地。這樣同前面的八個(gè)旅游產(chǎn)品共同構(gòu)成了本項(xiàng)目“一心、三區(qū)、八點(diǎn)”的格局。共同構(gòu)建了青春戀曲約瑟夫主題園的文化體系，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)文化價(jià)值的全面提升。它使農(nóng)田景觀化，農(nóng)地產(chǎn)業(yè)化，農(nóng)村魅力化，農(nóng)民人才化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了“四農(nóng)一體”的創(chuàng)新式升級。

規(guī)劃也通過這個(gè)主題的打造實(shí)現(xiàn)了項(xiàng)目的品牌價(jià)值，通過現(xiàn)有民居的民宿化改造實(shí)現(xiàn)了建筑價(jià)值，通過水系的重新梳理實(shí)現(xiàn)了新的環(huán)境價(jià)值，通過農(nóng)民的技能培訓(xùn)實(shí)現(xiàn)了有益的社會價(jià)值。

4 情懷主題的重要意義

4.1情懷主題能夠有效融合多年齡段需求

通過前面的分析可以發(fā)現(xiàn)，在項(xiàng)目中用青春情懷的主題良好的統(tǒng)合了不同年齡段的實(shí)質(zhì)需求，基于滿足多樣化需求的整體目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了全齡化的功能吸引點(diǎn)。正是由于這種情懷，才促進(jìn)了旅游方式從觀光式向體驗(yàn)式、度假式的轉(zhuǎn)變，而后者兩種方式的落實(shí)則一定是基于多年齡段需求的滿足之上的。

4.2 情懷主題可以使項(xiàng)目主題擁有時(shí)間張力

情懷有時(shí)可以理解為一種生活態(tài)度，是一種在曾經(jīng)生活方式的一種回憶性共鳴體驗(yàn)，這讓許多中老年人對自己曾經(jīng)故事的回憶得到了某種曾度的實(shí)現(xiàn)，更成為一種向后代炫耀說明的最好載體。因此情懷主題會吸引一大部分潛在客源，因?yàn)檫@種主題不是生硬植入的，而是在時(shí)間軸上的牽引出來的，所以情懷主題更有時(shí)間張力。

4.3 情懷主題讓旅游項(xiàng)目擁有品牌特色

基于情懷主題的目標(biāo)，項(xiàng)目投入中必然會圍繞這個(gè)主題做大量文章，所以在項(xiàng)目成型后已經(jīng)是一個(gè)擁有自身明顯特色的旅游目的地了?；谶@個(gè)突出的特色優(yōu)勢，整合旅游產(chǎn)品資源，整體推廣宣傳項(xiàng)目品牌，這就良好的實(shí)現(xiàn)了品牌與特色實(shí)質(zhì)的真正統(tǒng)一。

4.4 情懷主題可以有效促進(jìn)項(xiàng)目重游率增長

情懷主題往往可以吸引到某些特定的人群，這類人群在這種主題下可以找到情感共鳴的元素與生活方式，這是其他類旅游項(xiàng)目所不具備的，因?yàn)榍閼崖糜蔚捏w驗(yàn)性很強(qiáng)。不同于觀光旅游項(xiàng)目，看過一次下次就不想來了。情懷旅游可以讓特定人群在實(shí)現(xiàn)會員制以后大大的提高重游率，而重游率價(jià)值對于一個(gè)旅游項(xiàng)目來說是最為寶貴的價(jià)值。

結(jié)語

在休閑農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目如火如荼的開展過程中，有關(guān)情懷主題旅游的思考為休閑農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目提供了一種注重內(nèi)涵式發(fā)展的一個(gè)依托，在旅游業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的大背景下，這種更加注重內(nèi)涵式發(fā)展的方式想必會有極大的實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊載田，王志堅(jiān). 湖南鄉(xiāng)村旅游與休閑農(nóng)業(yè)的壽文化主題探索. 湖南社會科學(xué)， 2013，（05）.

篇5

南窖鄉(xiāng)位于位于北京市房山區(qū)西北部山區(qū)，鄉(xiāng)中心距108國道8km?？偯娣e40km2，全鄉(xiāng)所轄8個(gè)行政村，現(xiàn)有耕地521.33hm2，糧食總產(chǎn)量130t。主要的礦產(chǎn)資源有煤炭、石材、石灰石，同時(shí)還有果樹、旅游、山場和牧草等資源。有各種果樹40萬株，主要品種有良鄉(xiāng)板栗、柿子、核桃等，干鮮果品歷史最高產(chǎn)量達(dá)2440t。南窖鄉(xiāng)東南部為石灰系巖石山地，西北部為石灰?guī)r山地。土質(zhì)以山地褐土和黃褐土為主，土壤中性微酸。平均海拔754.9m，大部分地區(qū)處在203~700m，適宜板栗、柿子、核桃等果樹生長。其中板栗是名特優(yōu)品種，是“良鄉(xiāng)板栗”的主產(chǎn)地?，F(xiàn)有板栗樹10.7萬株，種植面積185hm2，年產(chǎn)量220t，市場銷售廣闊，產(chǎn)品供不應(yīng)求?，F(xiàn)對南窖鄉(xiāng)旅游資源進(jìn)行分析。

1競合分析

南窖鄉(xiāng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期，主要的競爭對象為南窖鄉(xiāng)周邊、房山區(qū)的其他旅游資源，如十渡、琉璃河、周口店遺址等，競爭的主要方面是對客源的爭奪，因此首先明確客源至關(guān)重要[1]。京郊旅游的大部分客源為北京和河北的雙休日旅游或小長假出游的游人，以旅游團(tuán)、家庭自駕游、學(xué)生或同事的團(tuán)體出游為主。游人主要目的是為從日常的生活中解脫出來，改換心情，主要游玩活動為欣賞京郊山區(qū)的美景以及體驗(yàn)以景色為依托開發(fā)的一些游樂項(xiàng)目，觀看一些文化歷史的遺址，體驗(yàn)農(nóng)家樂和采摘活動等[2]。

南窖鄉(xiāng)主要競爭對象都有主要旅游景觀，如十渡鎮(zhèn)——主要以優(yōu)美景色為主，有漂流、蹦極等活動，競爭力強(qiáng)；周口店鎮(zhèn)——周口店遺址，歷史悠久；琉璃河鎮(zhèn)——琉璃河大橋和琉璃河遺址等自然以及文物遺址資源等。周邊旅游的優(yōu)勢:起步較早，名氣較大，文物資源有些歷史悠久，交通可達(dá)性強(qiáng)；劣勢:有些基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，同一個(gè)地方旅游資源指向單一，難以引起游客的再度旅游興趣。

南窖鄉(xiāng)優(yōu)勢以及建設(shè)方向:特色資源豐富，有人文資源、自然資源、古建資源等，可以享受到多方面的文化和娛樂活動；充分發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施，形成一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模吸引游客；生態(tài)環(huán)境保存好，遭受破壞??；由于去過的人少，對游人有神秘的吸引力；南窖鄉(xiāng)的遺址可以讓游人進(jìn)行體驗(yàn)式旅游，不只是觀光；發(fā)展生態(tài)農(nóng)村[3]，體驗(yàn)更高級別的農(nóng)家樂；南窖鄉(xiāng)現(xiàn)狀資源豐富，涵蓋了各色旅游資源，需要兼顧各個(gè)方面的同時(shí)應(yīng)做好重點(diǎn)景觀的突出，使每個(gè)村都有各自的特色和重點(diǎn)，并將其整合起來，形成南窖鄉(xiāng)的京郊農(nóng)村旅游鏈。要充分發(fā)揮并擴(kuò)大每個(gè)村的資源和優(yōu)勢，利用道路互通的方式將幾個(gè)村聯(lián)系起來，形成一個(gè)具有競爭力的整體。并且在每個(gè)村現(xiàn)有的范圍上擴(kuò)大其影響范圍，例如可將村周邊的自然環(huán)境有效利用，修建林中小屋或增加游樂項(xiàng)目等，將相鄰的村資源整合聯(lián)系起來。為提高與周邊的競爭力，整個(gè)南窖鄉(xiāng)要改善基礎(chǔ)設(shè)施，保護(hù)環(huán)境，充分發(fā)展“體驗(yàn)式旅游”，并建立生態(tài)村。最終實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的發(fā)展，帶動經(jīng)濟(jì)，并起到保護(hù)環(huán)境和古建的作用。南窖鄉(xiāng)的旅游業(yè)發(fā)展也存在著劣勢，如知名度較小、交通不便利等。

2南窖鄉(xiāng)旅游資源分析與定位

明確南窖鄉(xiāng)的總體定位，以生態(tài)農(nóng)村為主的體驗(yàn)式旅游，突出各個(gè)村自身的特色，從而讓游人體驗(yàn)到多種活動，并可以加強(qiáng)其合作關(guān)系，減弱村之間的競爭[4]。

2.1花港村—生態(tài)門戶

現(xiàn)狀:在建設(shè)一條方便出入的道路；盛產(chǎn)桃子。

建設(shè)方向:作為進(jìn)入南窖鄉(xiāng)的門戶，必須做好基礎(chǔ)設(shè)施工作和門面工作，以游客接待住宿和生態(tài)觀光園為主要特色，充分發(fā)揮自身資源；加大桃種植的規(guī)模和品種，每年春季舉辦桃花節(jié)，夏季舉辦采桃節(jié)，并以一些獨(dú)特的活動增加氛圍，擴(kuò)大突出桃子的資源優(yōu)勢，形成一定的規(guī)模和一系列的產(chǎn)業(yè)鏈。

2.2中窖村——栗香金山

現(xiàn)狀:曾產(chǎn)煤礦，但現(xiàn)已勒令停產(chǎn)；栗子資源豐富。

建設(shè)方向:進(jìn)行采礦區(qū)的生態(tài)恢復(fù)和改造，形成自身獨(dú)特的景觀，并可以介紹采礦的歷史、流程，以此作為一個(gè)吸引游人的項(xiàng)目；充分打造栗子產(chǎn)業(yè)鏈，舉辦栗子節(jié)，進(jìn)行招商引資完善栗子產(chǎn)業(yè)鏈，形成栗子相關(guān)制品，帶動旅游的同時(shí)推進(jìn)自身的經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.3大西溝——果林飄香

現(xiàn)狀:水果、山羊、堅(jiān)果、石材等資源豐富。

建設(shè)方向:充分恢復(fù)利用采石坑，形成獨(dú)特景觀，并且發(fā)揚(yáng)頁巖的歷史、文化及用途；建立生態(tài)園采摘水果節(jié)，豐富種植的水果種類和面積，形成一定規(guī)模，可以采取招商引資的策略。此處不僅可以進(jìn)行生態(tài)采摘，同時(shí)也可依傍著優(yōu)美的自然景色，加大農(nóng)家樂和采摘園對游人的吸引。

2.4水峪村——古韻猶存

現(xiàn)狀:自然環(huán)境優(yōu)美，被評為“2008北京最美村落”；有古建筑、中幡隊(duì)、碾子等。

建設(shè)方向:由于其優(yōu)美的自然環(huán)境和良好的人文氣息，水峪村是南窖鄉(xiāng)旅游項(xiàng)目建設(shè)的重點(diǎn)村之一。以古建為重點(diǎn)，依托美麗的自然環(huán)境，并適當(dāng)調(diào)整水系。對比周邊的資源，水峪村古建的優(yōu)勢在于可以作為開發(fā)為住宿的客棧，可以讓游客們進(jìn)行體驗(yàn)式旅游，旅館和餐廳都可以參照古代的客棧和小店的樣式，并提供與之匹配的餐飲和服務(wù)，以此來作為特色吸引游人。充分發(fā)揮此地美麗的自然景色的優(yōu)質(zhì)，建設(shè)相關(guān)的游樂項(xiàng)目，擴(kuò)大水峪村的影響范圍，將周邊一定面積的山水都劃入規(guī)劃范圍。與十渡相比，又多了份人文特色并且其自然環(huán)境保留較好，只要擴(kuò)大知名度，其競爭力很有可能超過十渡。

2.5三合村——生態(tài)之村

現(xiàn)狀:小型水庫；小煤窯。

建設(shè)方向:對小煤窯進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)，可適當(dāng)保留幾個(gè)作為遺址，結(jié)合明清時(shí)期能源供應(yīng)的問題，向游客講述歷史文化。充分利用擴(kuò)建水壩，以三合村為例建立生態(tài)示范村。改造街道和房屋，建立收集雨水系統(tǒng)，增加村內(nèi)綠地面積，將雨水收集、居民生活廢水排放以及農(nóng)業(yè)灌溉用水和水壩集合成一條系統(tǒng)，建成房山區(qū)第1個(gè)生態(tài)村。

2.6南窖村——古道西風(fēng)

現(xiàn)狀:南窖鄉(xiāng)最大村落；擁有遺留的古建筑、古商道和集市。

建設(shè)方向:主打京西古道這個(gè)歷史文化，將古集市的作用和影響力充分發(fā)揮出來，重現(xiàn)昔日古道豐富繁華的場面，參考北京煙袋斜街的做法，將南窖村打造成房山區(qū)的煙袋斜街；修復(fù)部分受損的有藏傳佛教意義的古橋，加大對游人的宣傳普及力度。

3結(jié)語

京郊由于其特殊的地理位置和優(yōu)美的自然環(huán)境，一直是京城人短途出游的首選。因此，京郊旅游業(yè)的競爭也顯得尤為激烈，其中旅游資源和服務(wù)水平參差不齊，要在激烈的競爭中脫穎而出就要明確自身的地位和在競爭中所處的位置。通過對南窖鄉(xiāng)旅游資源及其競合關(guān)系的分析，可以看出首先要明確自身資源的優(yōu)勢和劣勢，由客源、地域、資源特征等方面明確競合關(guān)系，從而更合理的進(jìn)行規(guī)劃來發(fā)揮自身優(yōu)勢，增強(qiáng)競爭力，開發(fā)特色資源。當(dāng)然，旅游資源的開發(fā)不能以破壞環(huán)境為代價(jià)，建設(shè)的同時(shí)還有注重對環(huán)境的保護(hù)和對古建筑的修復(fù)留存，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[5]。

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篇6

一、西江苗寨鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)狀

西江千戶苗寨，屬貴州雷山西江鎮(zhèn)，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江苗寨是山區(qū)農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)一直在西江千戶苗寨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著絕對的優(yōu)勢地位。人們過著自給自足的生活，雖然近年來不少村民外出務(wù)工或就地從事旅游接待，但絕大多數(shù)居民主要的經(jīng)濟(jì)來源仍然是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，依然沿襲著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，但社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度十分緩慢。

二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的存在的問題

1、工藝制作等非物質(zhì)文化傳承的憂慮

雖然西江的鄉(xiāng)村旅游與新農(nóng)村建設(shè)取得了一定的成就，但是與東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)還存在著巨大的差距，西江的年輕人都去打工了，愿意花力氣學(xué)苗歌、刺繡的人越來越少，苗寨的民族工藝制作，存在著后繼無人的趨勢。不充分挖掘苗寨的文化底蘊(yùn)，村民參與旅游業(yè)的模式單一，如果就是餐飲住宿、手工藝品、歌舞表演，長期下去，西江苗寨的旅游發(fā)展將難以為繼。

2、苗寨建筑破壞的憂慮

村民為了私利，旅館客棧私自搭建、亂拆濫裝現(xiàn)象較為嚴(yán)重,破壞了苗寨吊腳樓群原有的輝煌、壯觀、清純美麗的寨容；拆舊立新,拆掉了歷經(jīng)百年風(fēng)雨的古文物。一些對苗寨的破壞行為, 破壞了苗寨的整體風(fēng)貌。苗寨新修的一些建筑是在按照一種人工園林式的建設(shè)，模仿別人的跟風(fēng)形式，脫離了苗寨的建筑風(fēng)格，放棄了苗寨的自然與古樸的意境。

3、苗寨環(huán)境污染的憂慮

隨著西江苗寨鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，來西江旅游觀光的游客的增多，造成“旅游污染”，破壞其文化生態(tài)。大量農(nóng)家樂與飲食業(yè)的開辦，給西江苗寨的環(huán)境帶來了嚴(yán)重考驗(yàn)，給苗寨和諧的生活與優(yōu)美的自然環(huán)境帶來不和諧的色調(diào)。

4、苗寨門票收費(fèi)問題

2010年4月，當(dāng)?shù)卣_始收取60元/人的門票，引發(fā)了爭議：

游客認(rèn)為圈寨設(shè)卡，苗寨村落成了主題公園，破壞了苗族村民的原始文化，與保護(hù)苗寨的初衷南轅北轍。苗寨交通不便，外來游客路費(fèi)就花費(fèi)不少，收門票，很多人就不來了。

村民也反對，村寨自從收門票后，游客少了，生意差了，村民的收入減少了。

5、安全問題

在西江苗寨里，苗寨的建筑大都是木質(zhì)建筑，建筑物之間相距較近，苗寨的農(nóng)村因素，苗寨的流動人口多，苗寨對煙花爆竹的燃放，逢年過節(jié)的祭祀等，都容易引起火災(zāi)，苗寨的消防安全永遠(yuǎn)是處于重要的地位，任何時(shí)候都不能夠放松。

苗寨坐落在山里，其地形與氣候容易發(fā)生滑坡與泥石流，給苗寨的進(jìn)寨交通安全帶來危害，危害到村民與游客的生命安全，影響到苗寨的旅游質(zhì)量。

三、對西江苗寨發(fā)展鄉(xiāng)村旅游建設(shè)新農(nóng)村的建議

1、做好文化遺產(chǎn)的傳承

制定有效措施，完善政策，增加財(cái)政對文化傳承的保護(hù)；加強(qiáng)對苗語苗歌收集整理，把苗語苗歌傳給子孫后代；加強(qiáng)工藝制作的表演與比賽，為民族工藝的傳承創(chuàng)造良好的氛圍；民族工藝的制作的產(chǎn)品，要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展，適應(yīng)市場的需要，讓制作者從中得到實(shí)惠，將民族工藝制作發(fā)展傳承下去。培養(yǎng)孩子對苗族文化的喜愛，讓孩子從小就對苗族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，參與到對苗族文化的傳承中。充分挖掘苗寨的文化底蘊(yùn)，讓村民參與到發(fā)展鄉(xiāng)村旅游建設(shè)新農(nóng)村中，將苗寨的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展推向應(yīng)有的高度。

2、保護(hù)苗寨建筑，與自然和諧相處

保持苗寨吊腳樓群原有的輝煌、壯觀、清純美麗的寨容,保護(hù)好文物與古屋。保存好苗寨的整體風(fēng)貌，減少人工園林的建設(shè)，打造苗寨的建筑風(fēng)格，回歸苗寨的自然與古樸、渾然天成。把鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與農(nóng)村危房改造、新農(nóng)村建設(shè)等結(jié)合起來，支持當(dāng)?shù)剞r(nóng)民建設(shè)一批富有地方特色和民族特色的鄉(xiāng)村旅館等服務(wù)設(shè)施，讓更多村民從旅游業(yè)發(fā)展中得到實(shí)惠。對古舊破壞的古式木質(zhì)民居和對磚混建筑進(jìn)行改造與加固。加大對苗寨吊腳樓群的搶救。

封山育林、植樹造林，提高森林覆蓋率，加快地區(qū)的生態(tài)恢復(fù)。保護(hù)與開發(fā)并重，加強(qiáng)景區(qū)生態(tài)環(huán)境管理，避免和減少旅游活動對生態(tài)環(huán)境造成的破壞，實(shí)現(xiàn)旅游資源的后續(xù)利用。保護(hù)苗寨的梯田，增加苗寨的水域面積，在苗寨白水河的上游增加建設(shè)一些蓄水的設(shè)施，建一些水庫，增加苗寨的水體循環(huán)，為苗寨的水汽與小氣候作調(diào)節(jié)，也為苗寨增加霧繞青峰，若夢若幻的美麗與自然。

3、整治衛(wèi)生環(huán)境

建立完善的衛(wèi)生管理制度，實(shí)行責(zé)任片區(qū)管理，把一些苗寨的村民編到衛(wèi)生打掃中來，加大衛(wèi)生清掃力度；在苗寨內(nèi)加大衛(wèi)生宣傳，加大監(jiān)督檢查力度，提高村民的綜合素質(zhì)；加強(qiáng)保護(hù)苗寨的白水河，讓大家共同來維護(hù)苗寨的環(huán)境衛(wèi)生。

4、門票收費(fèi)實(shí)行民主聽證或者改革

門票收費(fèi)要合理定價(jià)，兼顧經(jīng)營者、旅游者和當(dāng)?shù)鼐用袢降睦?，可以?shí)行召開民主聽證，將門票價(jià)格定在合理的價(jià)位上。不要為了發(fā)展旅游，破壞其文化生態(tài)，要繼續(xù)發(fā)掘苗族文化旅游資源，提升西江的名氣。

門票收費(fèi)問題也可以改革。如，游客來苗寨，先登記買票，若客人在當(dāng)天返回了，門票就以所購取的費(fèi)全額收取了；若客人在這游玩到第二天返回，就返還客人的所購票價(jià)的一定比例；若是第三天返回的就再增加一定的返還比例。

5、擴(kuò)大對外宣傳

邀請專家名人，苗寨要利用好苗年，邀請名人和作家歌唱家相聚西江，舉辦一些筆會，演唱會讓他們來幫助西江做好文化宣傳，提高西江在文化界的名氣，宣傳打造西江。

新聞媒體宣傳，加大新聞媒體宣傳投入，邀請國家重要的新聞媒體到西江采訪和拍攝各類專題片,提高知名度,擴(kuò)大了宣傳面；或以西江為背景，把西江搬上屏幕，做一些電影或電視?。换蜓堃恍┲碾娨暸_的節(jié)目來做專題等，讓更多的旅游者看到西江、認(rèn)識西江、走進(jìn)西江。

利用學(xué)者學(xué)生宣傳，學(xué)者學(xué)生是個(gè)較大的旅游群體，而且都有較多的論文與作業(yè)需要完成，可以實(shí)施一些優(yōu)惠的措施去鼓勵(lì)他們來創(chuàng)作與西江苗寨有關(guān)的作品，以擴(kuò)大西江苗寨的宣傳影響。比如，讓藝術(shù)類的學(xué)生到這里來創(chuàng)作寫生；讓動畫類的學(xué)生來這里設(shè)計(jì)動畫；讓計(jì)算機(jī)類的來這里以這里的景觀為背景，創(chuàng)作設(shè)計(jì)游戲。

參考文獻(xiàn)：

[1]《雷山縣西江鎮(zhèn)村鎮(zhèn)規(guī)劃》貴州省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院．2000年．

篇7

 

隨著人們閑暇時(shí)間的增多，收入的提高以及生活壓力的加大。在閑暇時(shí)間去山清水秀的地方放松身心，已成為城市人的心愿。鄉(xiāng)村旅游正是滿足了人們休閑度假的心理而產(chǎn)生，并且越來越受歡迎，本文針對河南省洛陽市欒川縣重渡溝景區(qū)的自然和人文資源進(jìn)行了鄉(xiāng)村休閑旅游規(guī)劃的探討。

1 鄉(xiāng)村休閑旅游的概念及類型

1.1 鄉(xiāng)村休閑旅游的概念

鄉(xiāng)村休閑旅游是以遠(yuǎn)離都市的鄉(xiāng)野地區(qū)為目的地，以鄉(xiāng)村特有的自然和人文景觀為吸引物，以城鎮(zhèn)居民為主要目標(biāo)市場，通過滿足旅游者休閑、求知和回歸自然等需求而獲取經(jīng)濟(jì)和社會效益的一種旅游方式。

1.2鄉(xiāng)村休閑旅游的類型

鄉(xiāng)村休閑旅游在我國的區(qū)位分布上主要有3種類型：城郊型、邊遠(yuǎn)型和景區(qū)邊緣型。鄉(xiāng)村休閑旅游主要是城市居民在回歸自然渴望的驅(qū)動下蓬勃發(fā)展起來的，因此在這3種區(qū)位中，城郊型鄉(xiāng)村休閑旅游最為發(fā)達(dá)。而重渡溝景區(qū)就屬此類，所以在此進(jìn)行旅游開發(fā)是旅游可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，對擴(kuò)大城市旅游空間，開拓旅游資源新形式，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，特別是解決三農(nóng)問題，建設(shè)社會主義新農(nóng)村具有深遠(yuǎn)的意義。

2. 重渡溝鄉(xiāng)村旅游休閑旅游規(guī)劃的條件分析

2.1 重渡溝風(fēng)景區(qū)的概況

重渡溝風(fēng)景名勝區(qū)位于洛陽市欒川縣潭頭鎮(zhèn),距洛陽市150公里,欒川縣城50公里,九龍山溫泉18公里；有金雞河、滴翠河、水簾仙宮等景區(qū)組成，有景點(diǎn)200余個(gè)，旅游面積30平方公里。景區(qū)內(nèi)林茂草豐，雉飛鹿鳴，花鮮果稠，野趣橫生。重渡溝樹奇石峻，洞幽潭靜，飛瀑流泉，繞嵐斜虹旅游論文，棧道梯懸，獵獵古風(fēng)。充滿田園氣息的318家農(nóng)家賓館星散于十里蘭溪之旁，萬畝竹海之中，床位達(dá)13800余張。

2.2 重渡溝風(fēng)景區(qū)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的優(yōu)勢分析

2.2.1 區(qū)位優(yōu)勢

重渡溝位于河南省洛陽市欒川縣潭頭鎮(zhèn)西南部，距洛陽市150公里，欒川縣城48公里，地理位置優(yōu)越。

2.2.2資源優(yōu)勢

重渡溝景區(qū)內(nèi)有金雞河、滴翠河為兩條常年性河流，最小流量每秒0.5立方米。景區(qū)內(nèi)有5米以上的瀑布30余條，30米以上的瀑布5條，最長瀑布100余米，最寬瀑布8米以上，是一個(gè)龐大的瀑布群，構(gòu)成瀑布成群潭成串，林密石怪傳說奇的夢幻景觀。即使持續(xù)干旱，赤地千里的炎炎盛夏，或白雪皚皚，滴水成冰的凝凝隆冬，景區(qū)內(nèi)依然碧波翻浪，瀑聲震天。重渡溝景區(qū)內(nèi)有竹林千畝，多生于河邊路旁，翠竹碧水交織，肥鴨壯鵝嬉戲，具有曲型的水鄉(xiāng)風(fēng)光，在中原堪稱一絕。

2.2.3生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢

重渡溝地處伏牛山脈，植被茂密，有上萬畝竹林，森林覆蓋極高，負(fù)氧離子的含量特別高，有的地方每立方米的含量達(dá)到68000個(gè)，水資源豐富，有劍插泉，象吐泉等上百個(gè)泉眼，形成了震天雷瀑布，飛虹瀑布，水簾仙宮瀑布等大小瀑布30多條，為規(guī)劃鄉(xiāng)村休閑旅游提供了良好的資源和生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢。

2.2.4 接待設(shè)施優(yōu)勢

重渡溝接待設(shè)施充足，環(huán)翠居、翠屏居、桃花園、故人莊等清雅別致的名字點(diǎn)綴于窗含翠嶺、竹環(huán)水繞的溫婉農(nóng)家的門眉上，這些富有山情風(fēng)味，充滿田園氣息的318家農(nóng)家賓館星散于十里蘭溪之旁，萬畝竹海之中，床位已達(dá)13800余張，在滿足游客的吃住之需的同時(shí)，而且給深山區(qū)農(nóng)民找到了一把打開致富之門的金鑰匙。因此河南省省長李成玉稱贊重渡溝是“生態(tài)旅游開發(fā)的典范，是家庭賓館的楷模，是旅游帶動脫貧的榜樣”。更被中國旅游第一人魏小安先生稱之為“中國農(nóng)家賓館第一村”。

2.3 重渡溝風(fēng)景區(qū)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的劣勢分析

2.3.1 鄉(xiāng)村性逐漸弱化

重渡溝風(fēng)景區(qū)從1997年對外開放到現(xiàn)在取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益，居住在其中的農(nóng)家由于旅游帶來的收益，其生活水平也是越來越高，但是在取得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)它的鄉(xiāng)村性卻越來越弱化旅游論文，一方面表現(xiàn)在建筑上，除了位于重渡街中心地帶的二三十年的靳家樓和農(nóng)耕村外，300多家農(nóng)家賓館都是采用現(xiàn)代的建筑風(fēng)格，村中貼著瓷磚的小洋樓鱗次櫛比。另一方面表現(xiàn)在民風(fēng)上，目前重渡溝景區(qū)已經(jīng)不再展現(xiàn)純樸的村民和樸素的衣著，而是到處都充滿了商業(yè)的氣息，聽到的不再是陣陣的簫聲，笛聲和歡笑聲，而是討價(jià)還價(jià)的聲音。并且以餐飲為主的“農(nóng)家樂”菜肴品種單調(diào)、雷同，缺少參與性、體驗(yàn)性項(xiàng)目，游客停留時(shí)間短，旅游綜合效益不高幾乎已經(jīng)完全喪失了原有的鄉(xiāng)村性。

2.3.2 旅游產(chǎn)品過于單一

重渡溝景區(qū)旅游產(chǎn)品過于單一，游客主要集中在基礎(chǔ)觀光游，沒有很好的向度假轉(zhuǎn)變，另一方面旅游商品缺乏的特色，主要為香菇、木耳、猴頭、拳菜、百合等山珍土特產(chǎn)，缺乏明顯的地域特色。游樂項(xiàng)目也是簡單的秋千、吊椅、索道等不但設(shè)施陳舊，并且和景區(qū)環(huán)境不夠協(xié)調(diào)，對游客也構(gòu)不成吸引力。

2.3.3類似景區(qū)多，競爭激烈

重渡溝目前經(jīng)營主要是山水農(nóng)家游，周邊同質(zhì)資源過多，周圍嵩縣的白云山、千池山、木札嶺、養(yǎng)子溝、寨溝，南陽西峽的龍?zhí)稖?、?nèi)鄉(xiāng)的寶天曼，都對本景區(qū)的游客有潛在分流，競爭過于激烈，所以，在規(guī)劃的時(shí)候，一定要突出特色，和周邊景區(qū)進(jìn)行差異化開發(fā)，開發(fā)壟斷產(chǎn)品。

3.重渡溝風(fēng)景區(qū)鄉(xiāng)村休閑旅游規(guī)劃的探討

3.1保持鄉(xiāng)村休閑旅游的本土性，鄉(xiāng)村性

鄉(xiāng)村休閑旅游規(guī)劃過程應(yīng)避免“城鎮(zhèn)化”現(xiàn)象，應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃，重視功能分區(qū)，務(wù)必從總體上保持鄉(xiāng)村休閑旅游的本土性和鄉(xiāng)村性。重渡溝旅游區(qū)定性以美麗的山水風(fēng)光為基礎(chǔ)，以豐富的農(nóng)耕文化為內(nèi)涵，集觀光采摘、娛樂休閑、科普求知、旅游度假等多功能為一體的鄉(xiāng)村休閑旅游區(qū)。規(guī)劃結(jié)合旅游區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，劃分“農(nóng)家風(fēng)情、竹的世界、水的海洋、農(nóng)耕文化、休閑度假等功能區(qū)，突出鄉(xiāng)土風(fēng)情，體現(xiàn)山水樂園。

3.2 創(chuàng)新鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)品

鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)品開發(fā)要以市場需求為導(dǎo)向，以當(dāng)?shù)氐馁Y源和地理?xiàng)l件為基礎(chǔ)，采用需求驅(qū)動型的發(fā)展模式。根據(jù)游客來源、客源結(jié)構(gòu)與類型、市場規(guī)模、游客消費(fèi)能力等來開發(fā)適銷對路、價(jià)值鏈延伸長的鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)品。這樣，旅游產(chǎn)品才能被旅游者接受和喜愛。針對重渡溝旅游區(qū)目前旅游產(chǎn)品單一，旅游者參與體驗(yàn)程度不高，旅游時(shí)間短等情況，規(guī)劃要完善鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)品體系，包括觀光型旅游產(chǎn)品、休閑度假型旅游產(chǎn)品、專項(xiàng)旅游型產(chǎn)品等類型。如專項(xiàng)旅游型產(chǎn)品有健身旅游產(chǎn)品、考察學(xué)習(xí)旅游產(chǎn)品、民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)品等，極大地豐富了鄉(xiāng)村休閑旅游的內(nèi)容。

3.3 構(gòu)建鄉(xiāng)村休閑旅游生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)

從1997年創(chuàng)辦農(nóng)家樂開始，重渡溝旅游區(qū)旅游發(fā)展相當(dāng)迅速。但是相應(yīng)的環(huán)保、環(huán)衛(wèi)基礎(chǔ)設(shè)施沒有配套齊全旅游論文，導(dǎo)致景區(qū)地表水遭受污染，垃圾隨處可見，農(nóng)田農(nóng)藥污染，因此發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)十分迫切。規(guī)劃在旅游區(qū)采用養(yǎng)殖、沼氣、種植、加工、旅游“五位一體”的旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)，打造綠色產(chǎn)業(yè)鏈，減少旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村環(huán)境的破壞。同時(shí)農(nóng)田種植采用微噴節(jié)水灌溉、沼液施肥和生物防蟲等新技術(shù)，使旅游區(qū)建成洛陽市綠色蔬菜果品生產(chǎn)示范基地。

3.4 建立社區(qū)參與的休閑旅游管理模式

結(jié)合重渡溝區(qū)實(shí)際情況，重渡溝旅游區(qū)可采用“政府+公司+協(xié)會+旅行社”的管理模式。其具體做法是政府負(fù)責(zé)鄉(xiāng)村休閑旅游的規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境;公司負(fù)責(zé)景區(qū)的經(jīng)營管理和商業(yè)運(yùn)作;協(xié)會負(fù)責(zé)組織村民參加民俗表演、工藝品的制作、提供餐飲住宿等;旅行社負(fù)責(zé)開拓市場，組織客源。為了合理地開發(fā)旅游資源，保護(hù)鄉(xiāng)村休閑旅游的生態(tài)環(huán)境，可以根據(jù)資源的產(chǎn)權(quán)，將鄉(xiāng)村休閑旅游資源界定為國家產(chǎn)權(quán)、鄉(xiāng)村集體產(chǎn)權(quán)和農(nóng)戶個(gè)人產(chǎn)權(quán)等產(chǎn)權(quán)主體。在開發(fā)鄉(xiāng)村休閑旅游時(shí)，把旅游資源、特殊技術(shù)勞動量轉(zhuǎn)化成股本，收益按股分紅與按勞分紅相結(jié)合，進(jìn)行股份制合作經(jīng)營，通過土地、技術(shù)、勞動等形式參與鄉(xiāng)村休閑旅游的開發(fā)。企業(yè)通過股金分紅支付股東的利益分配，這樣，政府、集體和個(gè)人可在鄉(xiāng)村休閑旅游開發(fā)中按照自己的股份獲得相應(yīng)的收益，實(shí)現(xiàn)社區(qū)收益的深層次轉(zhuǎn)變，從而建立起均衡利益的分配機(jī)制。

4.結(jié)語

重渡溝風(fēng)景區(qū)在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民生活水平，解決三農(nóng)問題等方面起到重要的作用。在旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)中，通過科學(xué)分析、合理定位、創(chuàng)新鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)品、構(gòu)建科學(xué)經(jīng)營模式等措施，創(chuàng)造出新的旅游形象和品牌地位，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村休閑旅游健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]文彤呂賢軍城郊型鄉(xiāng)村休閑旅游規(guī)劃的探討—以岳陽市君山區(qū)鄉(xiāng)村休閑旅游規(guī)劃例[j] 小城鎮(zhèn)旅游

[2]王婕純談鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游規(guī)劃——以廣西黃嶺村為例[j]現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技 2008.06

[3]王云力鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐[M]. 北京:科學(xué)出版社.2001

篇8

0引言

2013年提出"實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村"的要求，在生態(tài)旅游理念的推動和國際鄉(xiāng)村旅游的示范和引導(dǎo)下，我國一些地區(qū)的旅游市場開始向鄉(xiāng)村拓展，并且發(fā)展迅速。但在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的同時(shí)，往往會影響到鄉(xiāng)村社區(qū)的生產(chǎn)與生活。

1 鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)野農(nóng)村的風(fēng)光和活動為吸引物，以城市居民為目標(biāo)市場，以滿足旅游者娛樂、求知和回歸自然等方面需求為目的的一種旅游方式，是集"食宿行游購?qiáng)?于一體的生態(tài)游游。鄉(xiāng)村旅游同時(shí)也作為阻止農(nóng)業(yè)衰退和增加農(nóng)民收入的有效手段和平衡城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距的重要渠道。

1.1 鄉(xiāng)村旅游的影響

鄉(xiāng)村旅游不僅是鄉(xiāng)村地區(qū)復(fù)興的有效手段，還能產(chǎn)生一系列的正面社會效應(yīng)，如創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會、提高農(nóng)民收入、抵消鄉(xiāng)村地區(qū)的人口外遷、促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交流、幫助遺產(chǎn)保護(hù)、增加基礎(chǔ)設(shè)施供給等。但與此同時(shí)也給鄉(xiāng)村帶來了負(fù)面的影響，如交通擁堵、物價(jià)上漲、垃圾污染、生活方式改變等。在我國城市快速發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游一直被看作鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的"萬能藥"受到推崇，但鄉(xiāng)村旅游并不能解決鄉(xiāng)村社區(qū)面臨的所有問題。

1.2 鄉(xiāng)村旅游存在的問題

目前的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在著許多的問題。首先，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品類型特色不鮮明，形式單一，內(nèi)容簡單。輔助的旅游產(chǎn)品包括蔬果采摘、野菜品嘗、鄉(xiāng)間垂釣等，各地差異小，個(gè)性不突出，不能體現(xiàn)地域特色，不能滿足現(xiàn)代城市游客的個(gè)性化需求。因此，導(dǎo)致游客在鄉(xiāng)村逗留時(shí)間短，消費(fèi)低，重游率低等問題。其次，鄉(xiāng)村的接待能力有限，方式單一，設(shè)施簡陋。此外，鄉(xiāng)村旅游的季節(jié)性強(qiáng)，對氣候依賴大，旺季游客量大，降低了旅游接待的服務(wù)質(zhì)量和自然景點(diǎn)的質(zhì)量，對環(huán)境的破壞也較嚴(yán)重。而淡季的游客了了，旅游設(shè)施閑置。

2 鄉(xiāng)村社區(qū)

鄉(xiāng)村社區(qū)是與城市社區(qū)相對的概念，指居住于鄉(xiāng)村地域的農(nóng)戶、企業(yè)、地方政府等相關(guān)主體在農(nóng)村生產(chǎn)生活中所形成共同體。鄉(xiāng)村社區(qū)同樣具有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、鄉(xiāng)村社會管理和整治等功能。與城市社區(qū)相比，鄉(xiāng)村社區(qū)具有人口密度低，規(guī)模小，社會結(jié)構(gòu)單一等特征，是相對封閉和保守的社區(qū)。鄉(xiāng)村社區(qū)大多以血緣關(guān)系為紐帶，越是落后的鄉(xiāng)村，這種特征就越明顯。

3 鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村社區(qū)的影響

我國鄉(xiāng)村的發(fā)展是以促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展為目標(biāo)，將農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和鄉(xiāng)村發(fā)展高度結(jié)合起來，使旅游業(yè)成為鄉(xiāng)村重要的產(chǎn)業(yè)和社區(qū)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，使農(nóng)民從旅游業(yè)中直接獲利。然而在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中，城市物質(zhì)文化對于鄉(xiāng)村社區(qū)的影響不容忽視。

3.1 鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村社區(qū)經(jīng)濟(jì)的影響

鄉(xiāng)村旅游能夠增加經(jīng)濟(jì)收入和就業(yè)機(jī)會，優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。通過鄉(xiāng)村旅游的高水平開發(fā)建設(shè)，推動農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程，改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，提高農(nóng)民的生態(tài)意識和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的恢復(fù)和保護(hù)觀念。同時(shí)也帶來一些負(fù)面影響，如拉大農(nóng)民之間的貧富差距，導(dǎo)致商品漲價(jià)，進(jìn)而提高當(dāng)?shù)鼐用裆钕M(fèi)。在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中，旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)的比例難以把握，在比例失衡的情況下，將會導(dǎo)致鄉(xiāng)村居民重視旅游業(yè)的投入而忽視了農(nóng)業(yè)發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展必然與農(nóng)業(yè)競爭資源和空間，對農(nóng)業(yè)發(fā)展起到一定的抑制作用。

3.2 鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村社區(qū)文化的影響

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有利于發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化，使其獲得新的價(jià)值體現(xiàn)，喚起當(dāng)?shù)鼐用駥ξ幕年P(guān)注。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中，應(yīng)該深入發(fā)掘其文化底蘊(yùn)，保持鄉(xiāng)村文化的本質(zhì)屬性。鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游的本源，發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化成為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的必要手段，然而隨著旅游業(yè)的發(fā)展，外界文化逐漸滲透，削弱了鄉(xiāng)村文化的特性，進(jìn)而影響鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步發(fā)展。

3.3 鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村社區(qū)環(huán)境的影響

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)是利用與被利用、發(fā)展與限制的關(guān)系。首先，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展帶來了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，刺激對旅游環(huán)境的投資和改善。但由于利益的驅(qū)使，管理和開發(fā)不善，環(huán)境惡化、資源破壞、文化傳統(tǒng)變質(zhì)或消亡，損害鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。其次，由于環(huán)境保護(hù)的需要，旅游規(guī)模和方式受到限制，同樣也難以給當(dāng)?shù)鼐用駧硎杖氲脑鲩L。當(dāng)前普遍存在的問題是，由于鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中過分追求短期效益，造成環(huán)境的惡化、資源的損耗，從而損害了鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.4 鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村社區(qū)生活的影響

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也帶動了鄉(xiāng)村社區(qū)生活的改善，最顯著的就是促進(jìn)了基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和文化教育的發(fā)展。吸引其他企業(yè)參與投資，對當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等都有所提高。農(nóng)民勞動文化素質(zhì)和技術(shù)熟練程度，以及勞動力供應(yīng)能力也都有所提高，為鄉(xiāng)村地區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展提供了良好的平臺和契機(jī)。

4 實(shí)例分析

4.1樓觀旅游存在的問題

樓觀鎮(zhèn)的現(xiàn)狀建設(shè)用地比較分散，缺乏公共設(shè)施和商業(yè)服務(wù)設(shè)施，市政基礎(chǔ)設(shè)施也不完整，雖享有較高的知名度和科研、旅游價(jià)值，但開發(fā)水平較低，季節(jié)性強(qiáng)，旅游產(chǎn)品開發(fā)不足，品牌建設(shè)成效不大，旅游接待設(shè)施呈兩極化差異。秦嶺25度坡已成為獼猴桃產(chǎn)業(yè)基地，難以進(jìn)行征地拆遷?，F(xiàn)狀農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)缺乏結(jié)合，協(xié)調(diào)性不強(qiáng)。旅游業(yè)大多局限在平原地區(qū)的道文化展示區(qū)內(nèi)，山區(qū)的旅游資源由于受到多個(gè)管理部門的共同管制，開發(fā)難度大，許多旅游資源得不到利用。

4.2 鄉(xiāng)村旅游對樓觀鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的影響

樓觀鎮(zhèn)以獼猴桃產(chǎn)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)，并且已經(jīng)成為全國優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。村民在支柱產(chǎn)業(yè)的帶領(lǐng)下，有良好的收入，對旅游開發(fā)的積極性不大。但是在合理規(guī)劃的基礎(chǔ)上，可以將部分產(chǎn)量低下，土地資源不良的地區(qū)用于旅游業(yè)的開發(fā)配建，不僅能充分利用土地，更能解決剩余勞動力的就業(yè)。將特色農(nóng)業(yè)和民俗鄉(xiāng)村旅游綜合開發(fā)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的多元化發(fā)展，以旅游業(yè)推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，促進(jìn)提高樓觀鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的多元發(fā)展。

4.3 鄉(xiāng)村旅游對樓觀鎮(zhèn)文化的影響

樓觀鎮(zhèn)以道文化為主題，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展對道文化的傳播提供動力支持，并促進(jìn)與鄉(xiāng)村文化的相互滲透。增強(qiáng)了樓觀人民的文化自豪感，恢復(fù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的活力。但不可避免的是鄉(xiāng)村旅游也會對樓觀文化帶來一些弊端。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展會沖擊道文化的宗教氛圍，一些粗制濫造肆意復(fù)制旅游景點(diǎn)無法傳承道文化的內(nèi)涵，反而成為旅游產(chǎn)品的銷售場所，嚴(yán)重影響旅游環(huán)境。

4.4 鄉(xiāng)村旅游對樓觀鎮(zhèn)社區(qū)的影響

樓觀新鎮(zhèn)在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的趨勢下建設(shè)完成，試圖為村民打造更加優(yōu)美舒適的鄉(xiāng)村居住社區(qū)。但規(guī)劃并未結(jié)合實(shí)際情況，距離村民的土地較遠(yuǎn)，不便于下地勞作，生活模式也與原先相差甚遠(yuǎn)，老人和兒童搬遷到新鎮(zhèn)居住，但輕壯年仍然留在原地，導(dǎo)致新鎮(zhèn)入住率極低，缺乏生活氣息。

樓觀鎮(zhèn)原有公共基礎(chǔ)設(shè)施、商業(yè)服務(wù)設(shè)施相對落后，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游一方面可以改善投資環(huán)境，吸引外資，對當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等都有所提高。另一方面還能加強(qiáng)各級政府對樓觀的關(guān)注度，提高公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度。通過基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)將村民向新鎮(zhèn)引導(dǎo)，將原有宅基地建設(shè)成為農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村別墅等旅游配套設(shè)施。一方面能保證當(dāng)?shù)卮迕竦母纠?，增加居民收入，提高村民的文化素養(yǎng)和生活水平。另一方面能規(guī)范旅游業(yè)的開發(fā)和建設(shè)，減少沖突。

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村社區(qū)的影響是多層次、多角度的。總體來看，鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村社區(qū)的積極影響大過于消極影響。在經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村生活方面，正面影響占主導(dǎo)，對鄉(xiāng)村社區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和居民生活水平的提高功能顯著，提高政府的關(guān)注度，提供基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金支持，而且能產(chǎn)生資金的吸引力。環(huán)境方面，則是消極影響大于積極影響，過度開發(fā)和不合理的規(guī)劃都會對生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的影響，遠(yuǎn)期會影響到鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村文化的影響更為復(fù)雜，旅游對"鄉(xiāng)村性"破壞和鄉(xiāng)村文化的沖擊不可避免，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游的核心吸引力，"鄉(xiāng)村性"的缺失會更為明顯的限制鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，應(yīng)注重文化內(nèi)涵的挖掘和傳承，綜合衡量鄉(xiāng)村旅游發(fā)展也生態(tài)環(huán)境之間的發(fā)展與限制，保證鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚治國，蘇勤，陸恒芹等.國外鄉(xiāng)村旅游研究透視[J].經(jīng)濟(jì)地理，2007，27（6）：1046-1050.

[2]王瑞花，張兵，尹弘.國外鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式初探[J].云南地理環(huán)境研究，2005（2）：73-76.

篇9

摘要：鄉(xiāng)村旅游諸多問題產(chǎn)生的根源在于科學(xué)理論體系與理念引導(dǎo)的匱乏。論文通過實(shí)證研究和邏輯分析，將研究維度統(tǒng)一為動力機(jī)制根系統(tǒng)、地面坐標(biāo)三維系統(tǒng)、形象結(jié)構(gòu)與生成系統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)樹冠系統(tǒng)、環(huán)境制約因變系統(tǒng)五個(gè)分支，基此厘清鄉(xiāng)村旅游發(fā)展演變的內(nèi)在邏輯與構(gòu)架要素，建構(gòu)鄉(xiāng)村旅游理論體系樹模型。最后，根據(jù)論文構(gòu)建的研究框架，強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村旅游理論研究需要關(guān)注的重要理論問題；基于休閑與發(fā)展主義哲學(xué)語境，提出構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)理論架構(gòu)體系的建議。

關(guān)鍵詞 ：鄉(xiāng)村旅游；理論體系；樹模型；產(chǎn)業(yè)體系

中圖分類號：F 590.6文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號： 1004.390X(2015)01.0016.06

收稿日期：2014.07.09修回日期：2014.09.09網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015.01.0713：06

基金項(xiàng)目：國家旅游局規(guī)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村旅游理論體系建構(gòu)研究”（13TAAG015）；河南師范大學(xué)國家級項(xiàng)目培育基金資助項(xiàng)目“中國鄉(xiāng)村旅游設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承”（11.521）。

作者簡介：陶玉霞（1972—），女，河南?？h人，副教授，主要從事旅游學(xué)基礎(chǔ)理論與鄉(xiāng)村旅游方面的研究。

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http：//cnki.net/kcms/detail/53.1044.S.20150107.1306.004.html

A Study on the Tree Model Construction

of the System of Rural Tourism Theory

TAO Yuxia

(College of Tourism， Henan Normal University， Xinxiang 453007，China)

Abstract：The problem of rural tourism roots in the lack of guide of scientific theory system and long?term concept. Through the empirical research and logical analysis， the paper merges the research dimensions and classifies them for five branch systems， including root system of dynamic mechanism， the ground coordinate three?dimensional system， the image structure and generating system， industrial structure canopy system， environmental constraints system. Based on this， the paper clarifies the internal logic and structure factors of the rural tourism development and evolution， constructs tree model of rural tourism theory. Finally， according to the research framework， it emphasizes the important theoretical problems which we need to pay attention to on the research of rural tourism theory， and based on the needs of the national leisure times and the context of development doctrine philosophy， it pus forward the proposal to construct the rural tourism industry theory system.

Keywords： rural tourism；theoretical system；tree model；industrial system

近三十年來，國內(nèi)外關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的研究內(nèi)容廣泛，關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的概念和內(nèi)涵、鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式和產(chǎn)品開發(fā)、鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)與文化影響、鄉(xiāng)村旅游與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌及新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系、旅游鄉(xiāng)村的建設(shè)模式或規(guī)劃途經(jīng)、鄉(xiāng)村旅游國際比較與借鑒等研究碩果累累。但大多是關(guān)于具體經(jīng)營模式、問題與實(shí)踐對策的研究，理論方面的研究主要集中在鄉(xiāng)村旅游的概念與內(nèi)涵等方面。

熊凱首先引入了鄉(xiāng)村意象概念［1］，黃潔探討了“鄉(xiāng)土情結(jié)”這一鄉(xiāng)村旅游內(nèi)在驅(qū)動力的重要性［2］，彭兆榮從人類學(xué)視角分析了“鄉(xiāng)村空間”與“鄉(xiāng)村概念”在當(dāng)下鄉(xiāng)村旅游中的邏輯關(guān)系［3］，可惜這一理論分析近幾年沒有深入下去。REICHCLE ARIE強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)村性”是鄉(xiāng)村旅游整體推銷的核心和獨(dú)特賣點(diǎn)［4］，何景明基于國內(nèi)外研究的比較總結(jié)對鄉(xiāng)村旅游概念作了較為全面的論述［5］，王艷平、陶玉霞分別從認(rèn)知過程與發(fā)展目標(biāo)等角度提出了鄉(xiāng)村旅游概念二層級說［6］、三級概念說［7］，劉英杰［8］、陶玉霞［9］分別從不同角度和層面嘗試構(gòu)建了鄉(xiāng)村旅游的概念體系。但這些研究對旅游實(shí)踐發(fā)展的導(dǎo)引力度作用不大。

第1期陶玉霞：鄉(xiāng)村旅游理論體系樹模型建構(gòu)研究

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)第9卷

SHARPLEY指出鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)就是本地化(Localization) ，并確保開發(fā)力度在環(huán)境與社會承載力之內(nèi)［10］。馬波認(rèn)為如果鄉(xiāng)村旅游帶來的績效低于鄉(xiāng)民的期望，為發(fā)展旅游而保護(hù)鄉(xiāng)村的邏輯就會崩潰［11］。BROHMAN提出鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)正在摧毀本地化的基礎(chǔ)［12］。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中出現(xiàn)的“旅游飛地”、“旅游孤島”、“新殖民主義”［13］、鄉(xiāng)村景觀城市化、傳統(tǒng)文化異化、鄉(xiāng)村性消解等旅游后現(xiàn)象令人擔(dān)憂。鄉(xiāng)村在旅游開發(fā)中作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)載體的時(shí)代正在成為過去，代之而來的是審美對象和消費(fèi)空間角色的轉(zhuǎn)換，加上尋租行為潛流暗涌，資本綁架了政策和規(guī)劃［14］，促使中國大地正在生發(fā)現(xiàn)代歷史上第二次“山鄉(xiāng)巨變”，經(jīng)歷著一次空前絕后的重構(gòu)［15］。這一系列問題根源于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)體系不完整，缺乏前瞻性理論的指導(dǎo)，從而使發(fā)展目標(biāo)、開發(fā)層次、客源市場的定位與產(chǎn)品體系研發(fā)等方面迷失了方向。

在理論研究方面，學(xué)界對鄉(xiāng)村旅游的需求機(jī)制、形象生成與演變、環(huán)境因變影響因素、問題分析的整體框架與維度等關(guān)注不夠。從研究趨勢來看，近些年對鄉(xiāng)村旅游的理論研究越來越少，著眼于系統(tǒng)性理論研究的成果幾乎沒有；研究成果大多偏重于對具體問題的個(gè)案評價(jià)和分析，微觀的研究缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性和理論深度，宏觀的論述缺乏系統(tǒng)性和發(fā)展理念?？偟膩碚f，學(xué)術(shù)界對鄉(xiāng)村旅游尚缺乏整體系統(tǒng)性和多維結(jié)構(gòu)深度的認(rèn)識，鄉(xiāng)村旅游研究的理論體系建構(gòu)尚屬空白。

鄉(xiāng)村旅游理論體系的建構(gòu)是廣泛和深入開展鄉(xiāng)村旅游研究的基礎(chǔ)， 鄉(xiāng)村旅游系列概念的明確與結(jié)構(gòu)框架的規(guī)范，也決定著實(shí)踐的導(dǎo)向與解決問題的思路；同時(shí)，政府基于鄉(xiāng)村旅游理論體系的價(jià)值取向和建設(shè)引導(dǎo)將決定鄉(xiāng)村未來完全不同的命運(yùn)。

一、鄉(xiāng)村旅游理論體系的內(nèi)在邏輯與架構(gòu)要素

（一）研究方法

通過對搜集文獻(xiàn)的分析綜合，整理出鄉(xiāng)村旅游研究7個(gè)維度42個(gè)向度，據(jù)此設(shè)計(jì)了114個(gè)問題，以成都市錦江區(qū)三圣花鄉(xiāng)五朵金花、北京門頭溝爨底下村、河南輝縣郭亮村三個(gè)旅游地及游客作為調(diào)研對象，采用實(shí)地調(diào)查 (問卷調(diào)查和現(xiàn)場訪談結(jié)合、歷史資料對比) 的方法， 對鄉(xiāng)村資源的稟賦與特征、鄉(xiāng)村游客的動機(jī)取向與行為認(rèn)知、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)與經(jīng)營管理、鄉(xiāng)村游客對鄉(xiāng)土的哲學(xué)認(rèn)同與回歸訴求、鄉(xiāng)村旅游的時(shí)空發(fā)展與變遷認(rèn)知、鄉(xiāng)村的文化意象與現(xiàn)實(shí)感知、鄉(xiāng)村旅游環(huán)境制約與影響因素、鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)滿意度及旅游地經(jīng)濟(jì)、文化、生活生產(chǎn)、社會結(jié)構(gòu)、景觀特征變化等方面進(jìn)行了全面的調(diào)查。三圣花鄉(xiāng)位于成都城區(qū)東部，面積12 km2的5個(gè)村子依托傳統(tǒng)花卉產(chǎn)業(yè)分別打造了花鄉(xiāng)農(nóng)居、幸福梅林、江家菜地、東籬菊園、荷塘月色5個(gè)主題景區(qū)，集休閑度假、觀光旅游、餐飲娛樂、商務(wù)會議等于一體，人稱“五朵金花”。爨底下村位于北京西90 km門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)轄區(qū)西北部的深山峽谷中，現(xiàn)有500間74套明清時(shí)代的四合院、三合院民居，是我國首次發(fā)現(xiàn)保留比較完整的山村古建筑群，文化遺存豐富，被譽(yù)為北京地區(qū)的“布達(dá)拉宮”。郭亮村位于河南省輝縣西北60 km的沙窯鄉(xiāng)太行深處海拔1672m的高高懸崖上，村落為依山勢而建的平民石屋三合院聚落景觀，先有走出大山的唯一通道天梯，后有“世界第九大奇跡”郭亮洞，是集旅游、度假、寫生、影視拍攝于一體的著名景點(diǎn)。三地分別位于西南區(qū)大都市郊區(qū)——環(huán)城游憩帶、華北大都市周邊山區(qū)——大都市周邊、華中深山區(qū)——小城市輻射的邊遠(yuǎn)山村聚落區(qū)，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展比較成熟，具有較好的代表性。

調(diào)查中向三地游客各發(fā)放問卷500份， 分別回收472 份、463份、478份， 刪除問題樣卷， 得到有效問卷438 份、421份、440份， 有效率分別為93%、91%、92%。通過對問卷等調(diào)查資料的綜合分析，根據(jù)問卷反映效果與spss因子分析，剔除低效率問題28個(gè)，留下86個(gè)問題計(jì)38項(xiàng)具有研究價(jià)值的研究向度，并結(jié)合訪談情況與專家咨詢認(rèn)可度，將研究維度統(tǒng)一為動力機(jī)制根系統(tǒng)、地面坐標(biāo)三維系統(tǒng)、形象結(jié)構(gòu)與生成系統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)樹冠系統(tǒng)、環(huán)境制約因變系統(tǒng)五大系統(tǒng)，基此厘清鄉(xiāng)村旅游發(fā)展演變的內(nèi)在邏輯與構(gòu)架要素，建構(gòu)鄉(xiāng)村旅游的理論體系。

（二）鄉(xiāng)村旅游理論體系的內(nèi)在邏輯與架構(gòu)要素

鄉(xiāng)村旅游研究的首要任務(wù)是求證其存在的哲學(xué)基礎(chǔ)，即鄉(xiāng)村旅游動力機(jī)制根系統(tǒng)；其次是在需求本質(zhì)之根基上探討鄉(xiāng)村旅游成長起來的形象結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)生成原理及大眾認(rèn)知的反向重構(gòu)；第三是從理論層次全面把握由鄉(xiāng)村旅游形象樹干系統(tǒng)生發(fā)的發(fā)展要素樹冠系統(tǒng)，包括客體、主體、媒體各個(gè)向度的研究維度；第四是根據(jù)其歷時(shí)空間的需求與供給變化探討鄉(xiāng)村旅游縱向發(fā)展、橫向擴(kuò)張與層次升級的變遷規(guī)律及影響因素；第五要清楚認(rèn)識影響鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的環(huán)境制約與因變要素。這五個(gè)子系統(tǒng)形成了建構(gòu)鄉(xiāng)村旅游理論體系的五大系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上就能夠整體把握鄉(xiāng)村旅游理論體系的內(nèi)在邏輯與架構(gòu)關(guān)系，對鄉(xiāng)村旅游做一全面理性的系統(tǒng)認(rèn)知。

1.鄉(xiāng)村旅游動力機(jī)制根系統(tǒng)

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根本原動力探究是鄉(xiāng)村旅游研究的哲學(xué)根基，其實(shí)質(zhì)是探討鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)。歷史文獻(xiàn)和調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，在鄉(xiāng)村旅游的動力系統(tǒng)中，人們的親土心理結(jié)構(gòu)與田園精神是鄉(xiāng)村旅游的根本動力源。隨著歷史演進(jìn)和意識建構(gòu)的作用，人們對鄉(xiāng)村旅游的根性訴求和鄉(xiāng)村認(rèn)知也發(fā)生了很大變化，探討鄉(xiāng)村旅游的意識建構(gòu)與文化傳播功能便成為目前美麗鄉(xiāng)村旅游與建設(shè)必要的關(guān)注點(diǎn)。

2.鄉(xiāng)村旅游形象結(jié)構(gòu)與生成干系統(tǒng)

分析鄉(xiāng)村旅游形象的心理召喚結(jié)構(gòu)，厘清鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的價(jià)值依據(jù)，是進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游研究的另一哲學(xué)根基。大量文獻(xiàn)表明，關(guān)于鄉(xiāng)村的詩歌等的藝術(shù)描繪，塑造了或淡泊寧靜或樸野天籟般的鄉(xiāng)村意象，并在歷史階段與人們的親土心理同構(gòu)，生成了獨(dú)特的心理召喚結(jié)構(gòu)。但是，現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的媒體傳播，已然在重塑著鄉(xiāng)村的現(xiàn)代形象與結(jié)構(gòu)，影響著人們對鄉(xiāng)村的現(xiàn)代性認(rèn)知。從歷史階段到現(xiàn)代世界縱向時(shí)間軸的角度探討人們對鄉(xiāng)村價(jià)值的發(fā)掘與認(rèn)知規(guī)律，分析當(dāng)下鄉(xiāng)村游客的鄉(xiāng)村旅游訴求與認(rèn)知變化，將成為指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游健康發(fā)展的政策與實(shí)踐依據(jù)。

3.鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)樹冠系統(tǒng)

鄉(xiāng)村旅游形象是促使鄉(xiāng)村旅游者前往旅游的核心吸引力所在，又是鄉(xiāng)村旅游業(yè)借以宣傳和吸引游客的符號。鄉(xiāng)村旅游形象以鄉(xiāng)村旅游資源為載體，但鄉(xiāng)村旅游資源的價(jià)值又以其形而上的旅游形象得以實(shí)現(xiàn)，二者以載體系統(tǒng)和符號系統(tǒng)相互聯(lián)系相互區(qū)別而存在。因此，可以說鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的三個(gè)構(gòu)成要素均以鄉(xiāng)村旅游形象這一主干為支撐相互聯(lián)系在一起，而現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游業(yè)又建立在鄉(xiāng)村旅游者與旅游資源互動互賴的基礎(chǔ)之上。這樣，主體系統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游者、客體系統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游資源、媒體系統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)，這三者就構(gòu)成了現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)的要素系統(tǒng)，是為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)樹冠系統(tǒng)。

4.鄉(xiāng)村旅游地面坐標(biāo)三維系統(tǒng)

從時(shí)間和空間角度厘清事物發(fā)展變遷的脈絡(luò)是格物致知的根本路徑。根據(jù)文獻(xiàn)分析和實(shí)地考察我們發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村旅游本質(zhì)內(nèi)涵與發(fā)展外延在時(shí)間、空間和層次上都有不同的表現(xiàn)形式。從時(shí)間范疇探討歷史階段鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根源、概況、特征與社會心理和文化影響，對于在社會公平、文化沖突、發(fā)展哲學(xué)等語境中預(yù)測鄉(xiāng)村旅游從城市及周邊到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村向并荒野擴(kuò)張、從“農(nóng)家樂”階段向高端小旅游模式升級等未來發(fā)展趨勢十分重要。鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)展的歷程表明，不同的鄉(xiāng)村旅游認(rèn)知、發(fā)展理念、發(fā)展模式對鄉(xiāng)村重構(gòu)帶來的影響應(yīng)當(dāng)引起人們足夠的重視。

5.鄉(xiāng)村旅游環(huán)境制約因變系統(tǒng)

國內(nèi)外學(xué)者很少研究影響鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的環(huán)境制約因素。中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的實(shí)踐和研究表明，首先，關(guān)于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的理念，包括對鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)認(rèn)知，對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的文化、經(jīng)濟(jì)、倫理、生態(tài)、政治目標(biāo)的認(rèn)知，決定著鄉(xiāng)村與旅游發(fā)展的健康與否。其次，鄉(xiāng)村旅游的文化性認(rèn)知及其變異是影響鄉(xiāng)村和旅游存在、發(fā)展、重構(gòu)的空氣，空氣的稀薄或污濁不清均會造成鄉(xiāng)村與旅游發(fā)展的羈縻或病態(tài)。第三，回歸訴求、旅游生活方式、游憩時(shí)代、城市化進(jìn)程這些社會背景是培育鄉(xiāng)村旅游長足發(fā)展的土壤。第四，堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)支撐是鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展的不竭水源，旅游對鄉(xiāng)村來說只能是錦上添花的事情［15］。第五，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)、百千萬工程、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)這些國家政策導(dǎo)向的支持是鄉(xiāng)村旅游茁壯成長的營養(yǎng)肥源，而大游憩背景下鄉(xiāng)村小旅游發(fā)展模式則是鄉(xiāng)村旅游健康發(fā)展的生態(tài)保障。這幾個(gè)方面又相互依賴相互制約共同影響著鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的方向、模式、質(zhì)量和效果。

二、鄉(xiāng)村旅游理論體系樹模型

綜上所述，可得如下結(jié)論：鄉(xiāng)村旅游的需求動機(jī)是鄉(xiāng)村旅游發(fā)生的根源，是鄉(xiāng)村旅游存在發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)，即鄉(xiāng)村旅游動力機(jī)制根系統(tǒng)；探討鄉(xiāng)村旅游形象的形成、變遷與接受，分析鄉(xiāng)村旅游的形象結(jié)構(gòu)與大眾認(rèn)知構(gòu)成鄉(xiāng)村旅游形象干系統(tǒng)，是研究鄉(xiāng)村旅游需求心理與行為特征的基礎(chǔ)；鄉(xiāng)村旅游客體、主體、媒體各個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要素及其研究向度構(gòu)成了鄉(xiāng)村旅游這棵大樹的繁枝茂葉；格物致知的基礎(chǔ)工作是從時(shí)間和空間角度對事物高屋建瓴的把握，是明了鄉(xiāng)村旅游的縱向變遷、橫向擴(kuò)張與層次升級，構(gòu)成鄉(xiāng)村旅游地面坐標(biāo)三維系統(tǒng)；任何事物都有其賴以產(chǎn)生發(fā)展的社會環(huán)境，環(huán)境制約與因變要素影響著鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的方向、模式、質(zhì)量和效果。這五個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成了鄉(xiāng)村旅游理論體系內(nèi)在邏輯與架構(gòu)關(guān)系的五個(gè)維度?；耍P者構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游理論體系樹模型如圖1，并描述了各維度的主要研究向度。每個(gè)維度的研究向度又是開放性的，即隨著實(shí)踐和研究的深入，研究的向度還可以相應(yīng)增減和修正，在示意圖中用“……”表示。

鄉(xiāng)村旅游動力機(jī)制根系統(tǒng)。主要向度有鄉(xiāng)村旅游的歷史傳統(tǒng)積淀與中國人的田園精神、人的親土習(xí)性與心理結(jié)構(gòu)、人對鄉(xiāng)土的哲學(xué)認(rèn)同與回歸訴求、現(xiàn)代旅游的社會背景與人性異化、全球化文化沖突與民族社會的身份認(rèn)同、鄉(xiāng)村旅游的文化建構(gòu)功能開拓等。

鄉(xiāng)村旅游地面坐標(biāo)三維系統(tǒng)。主要向度有鄉(xiāng)村旅游縱向變遷：歷史—現(xiàn)在—未來；鄉(xiāng)村旅游橫向擴(kuò)張：城市—鄉(xiāng)村—荒野鄉(xiāng)村旅游層次升級：農(nóng)家樂—鄉(xiāng)村旅游—鄉(xiāng)村游憩、鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村重構(gòu)等。

鄉(xiāng)村旅游形象結(jié)構(gòu)與生成干系統(tǒng)。梳理各種影響要素與因變歷史，鄉(xiāng)村旅游形象結(jié)構(gòu)與生成系統(tǒng)的核心在于鄉(xiāng)村意象的歷史生成與環(huán)境因變，主要研究向度有起源—?dú)v史與演變、地域與文化差異、個(gè)體特征與總體形象、個(gè)人訴求與大眾認(rèn)同、積淀的理想與現(xiàn)實(shí)的接受等。

鄉(xiāng)村旅游客體系統(tǒng)。旅游客體系統(tǒng)即鄉(xiāng)村旅游資源的研究向度主要有鄉(xiāng)村旅游資源的內(nèi)涵與內(nèi)容、鄉(xiāng)村旅游資源的屬性與特征、鄉(xiāng)村的意象與形象、鄉(xiāng)村旅游資源的文化建構(gòu)與經(jīng)濟(jì)開發(fā)稟賦、鄉(xiāng)村旅游資源的審美要素與休閑向度、鄉(xiāng)村旅游資源的基礎(chǔ)——鄉(xiāng)民與傳統(tǒng)、鄉(xiāng)村旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)與發(fā)展空間等。

鄉(xiāng)村旅游主體系統(tǒng)。主要向度有鄉(xiāng)村旅游者的動機(jī)取向與行為特征、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的條件與障礙、鄉(xiāng)村旅游的期望與感知、鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)與影響、鄉(xiāng)村旅游過程中的身份認(rèn)知與訴求等。

鄉(xiāng)村旅游媒體系統(tǒng)。主要向度有鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品與生產(chǎn)、鄉(xiāng)村旅游目的地形象與宣傳、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品生產(chǎn)的動機(jī)與效應(yīng)、鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營與管理、鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者的身份認(rèn)知與主體變遷、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的目標(biāo)與性質(zhì)演化等。

鄉(xiāng)村旅游環(huán)境制約因變系統(tǒng)。主要向度有鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展理念—陽光、鄉(xiāng)村旅游的文化變異—空氣、鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)支撐—水、鄉(xiāng)村旅游的社會背景—土壤、鄉(xiāng)村旅游的政策支持—肥、鄉(xiāng)村旅游的生態(tài)：鄉(xiāng)村小旅游與鄉(xiāng)村大游憩等。

三、結(jié)束語

（1）基于實(shí)證分析與系統(tǒng)論原理構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游的理論體系，從根本上理順鄉(xiāng)村旅游的五大系統(tǒng)，能夠?yàn)猷l(xiāng)村旅游研究提供規(guī)范的框架體系，為其發(fā)展實(shí)踐提供理論依據(jù)與路徑引導(dǎo)。

（2）研究發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)樹冠模型系統(tǒng)關(guān)于客體、主體、媒體研究維度的確定比較復(fù)雜，尚需要更多實(shí)證分析的確證和支持；鄉(xiāng)村旅游形象結(jié)構(gòu)與生成系統(tǒng)的研究在學(xué)術(shù)界尚屬空白，涉及哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科的綜合研究，這一研究對于確立鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向、形象定位、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等具有十分重要的理論指導(dǎo)意義；鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展需要具有系統(tǒng)性和綜合性的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐架構(gòu)的體系構(gòu)建，鄉(xiāng)村旅游理論體系樹模型的建構(gòu)恰為之提供了構(gòu)建思路。

圖 1鄉(xiāng)村旅游理論體系樹模型示意圖

（3）研究還發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村旅游發(fā)生發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)研究，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者的生產(chǎn)動機(jī)、身份認(rèn)知與主體變遷研究，鄉(xiāng)村旅游形象的意識形態(tài)建構(gòu)功能與認(rèn)知變遷研究等都是影響鄉(xiāng)村旅游、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要理論問題，需要引起學(xué)界與政府相關(guān)部門足夠的關(guān)注；政府基于鄉(xiāng)村旅游理論體系的價(jià)值取向和建設(shè)引導(dǎo)將決定鄉(xiāng)村未來完全不同的命運(yùn)。

（4）本研究框架的構(gòu)建對促進(jìn)學(xué)界科學(xué)認(rèn)知鄉(xiāng)村旅游研究的整體系統(tǒng)性，發(fā)現(xiàn)研究缺失或不足，啟發(fā)研究思路，拓展研究視野，開拓研究維度，提升研究的理論高度與哲學(xué)深度，矯正研究理念提供了有益的啟示。但作為建構(gòu)性的研究維度體系的理論框架不是針對每一個(gè)問題的具體研究，只求達(dá)到提綱挈領(lǐng)、拋磚引玉、發(fā)微探幽之目的。

（5）我國諸多鄉(xiāng)村旅游后現(xiàn)象的發(fā)生正是根于鄉(xiāng)村旅游定位不科學(xué)、戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)架構(gòu)體系缺失造成?；趪衤糜闻c休閑時(shí)代的形勢和發(fā)展主義哲學(xué)語境，根據(jù)本理論體系框架，通過實(shí)地調(diào)研比較分析，筆者認(rèn)為，構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)架構(gòu)體系主要包括鄉(xiāng)村自足系統(tǒng)、自然生態(tài)系統(tǒng)、文化意識形態(tài)系統(tǒng)、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品研發(fā)與質(zhì)量控制系統(tǒng)、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)管理系統(tǒng)、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營系統(tǒng)、鄉(xiāng)村客流控制系統(tǒng)等子系統(tǒng)。

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篇10

200X年以來，鄉(xiāng)黨委政府在黨的“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)全鄉(xiāng)廣大黨員干部和人民群眾為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展而努力拼搏，取得了一定的成績。在這金秋送爽，瓜果飄香的季節(jié)里，走過55載風(fēng)雨歷程的共和國即將迎來又一個(gè)喜慶的日子。值此迎金秋、慶國慶的歡慶時(shí)刻，今晚我們在這里舉行“霓嶼飛歌”文藝晚會，借此機(jī)會，我謹(jǐn)代表鄉(xiāng)黨委、政府全體干部職工向全鄉(xiāng)群眾致以節(jié)日的祝賀!向?yàn)槿l(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會事業(yè)發(fā)展作出不懈努力的鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)干部和群眾表示親切的問!向所有關(guān)心和致力于我鄉(xiāng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的各界人士和全鄉(xiāng)人民致以崇高的敬意!向這場晚會的所有演職人員表示忠心的感謝!