導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇宣傳文化論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

(二)高校新聞宣傳工作程式化現(xiàn)象嚴重在高校日常生活和學習過程中，新聞媒體工作者雖然做了大量的宣傳報道工作，但是效果并不理想，造成這種現(xiàn)象的主要原因是學校的日常生活和教育教學活動等都具有周期性的特點，而學校的媒體工作者在進行新聞內(nèi)容的寫作和播報時往往會采用傳統(tǒng)的寫作模式，導致了高校新聞媒體工作的內(nèi)容出現(xiàn)程式化，廣大師生的新鮮感降低，興趣消失，新聞宣傳工作失效。

(三)高校新聞宣傳策劃意識不強在進行高校新聞宣傳工作的寫作和報道過程中，首先應該做的是對新聞報道和宣傳工作進行詳細地策劃，以便新聞宣傳工作能夠起到更好的宣傳效果，積極引導校園文化輿論，傳達信息。然而，在當前的高校新聞宣傳工作中，宣傳工作人員對新聞媒體工作的策劃不夠重視，在進行新聞宣傳工作策劃過程中沒有明確目標，新聞報道不夠深入，不能給廣大的師生留下全面、深刻的印象，不能給觀眾、聽眾帶來思想上的啟迪。

二、校園文化視野下加強高校新聞宣傳工作的措施

(一)樹立務實的新聞宣傳工作理念在加強高校新聞宣傳工作的過程中，高校的黨政領導和分管新聞宣傳工作的相關(guān)負責人都要改變傳統(tǒng)的工作理念，樹立一種務實的校園新聞宣傳工作理念，要重視宣傳學校在落實和貫徹黨政工作要求中涌現(xiàn)出來的先進典型，宣傳學校的發(fā)展歷程中先進的個人和事例，為學校的發(fā)展提供精神動力和輿論支持。高校的新聞宣傳工作就是要把學校先進的發(fā)展事例經(jīng)過文字組織和內(nèi)涵提煉出來，宣傳出去，提高學校的知名度，為學校的改革營造出良好的氛圍。只有樹立起這種務實的新聞宣傳工作理念，才能走出一條有高校特色的新聞宣傳之路。

(二)加強新聞媒體與校園文化資源整合

1.優(yōu)勢互補、協(xié)調(diào)聯(lián)動，強化服務于校園文化建設的力度。在高校新聞宣傳工作中，不同媒體形態(tài)的宣傳效果也不盡相同，例如，報紙的優(yōu)勢就在于可以深度挖掘相關(guān)的新聞信息，其劣勢就是時效性不高，受眾覆蓋范圍不夠廣泛。網(wǎng)絡平臺的優(yōu)勢在于“短、平、快”，極大地提高了新聞的時效性，擴大了受眾的覆蓋面，但對新聞內(nèi)容的挖掘深度不夠，這都是由新聞閱讀者對不同媒體形態(tài)的接受程度和習慣來決定的。因此，在校園文化建設過程中，應該針對建設需求，選擇適當?shù)男侣勑麄髅襟w，采用不同的工作模式來滿足校園文化建設需求，努力實現(xiàn)高校新聞媒體宣傳工作效果的最大化，校園媒體平臺根據(jù)自身優(yōu)勢，取其所長、避其所短，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。

2.在新的傳媒環(huán)境下加強文獻資料的積累。校園文化建設是一個漫長的積累過程，是物質(zhì)文明和精神文明的載體，因此，文化建設必須有一個物化的載體。而高校新聞媒體宣傳工作中恰恰形成了大量的文本和音頻、視頻資料，這些都是記錄了學校發(fā)展歷程和重大事件的寶貴資料，是對校園文化建設的有力見證。因此，在高校新聞宣傳工作建設過程中，一方面應該對新聞宣傳中的各種資料進行整理和處理，另一方面應該加強高校新聞宣傳工作者的觀念轉(zhuǎn)變，促進校園文化建設的順利開展。

(三)加強校園文化與新聞宣傳工作良性互動在高校的新聞宣傳工作和校園文化建設工作中，應該不斷促進校園文化建設和新聞宣傳工作的良性互動發(fā)展，不斷探索和創(chuàng)新，形成一套完整的互動發(fā)展機制，努力探索互動發(fā)展的路徑，打造一支校園文化建設與新聞宣傳工作良性互動發(fā)展的隊伍，不斷地完善高校校園文化建設和新聞宣傳工作的良性互動關(guān)系，進而促進學生的健康成長。

篇2

從一定意義上說,人類社會文明就是在文化創(chuàng)造與文化傳播中進行的?！皬V義的文化有三層含義:一是自然的文化,即人類認識自然,改造環(huán)境,賦予它們?nèi)说囊蛩?。這是大自然的人化過程。二是社會的文化,即人類建立社會、組織生產(chǎn)、創(chuàng)造自身活動條件的群體智慧與業(yè)績。這是人的社會化過程。三是精神的文化,即人類思考世界、美化世界,完善自身心智,構(gòu)建共同的心理狀態(tài)與文化結(jié)構(gòu)。這是人類精神文明化的過程。我們通常所說的文化,往往泛指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明。

精神文化的創(chuàng)造不同于物質(zhì)財富的創(chuàng)造。創(chuàng)造精神文化既是人類社交的需要,也是精神生活的需要。精神文化的生命力在于傳播。文化傳播是人類進行社會交往、形成社會關(guān)系的機制,是人類精神智慧的表現(xiàn),也是通過空間擴展和通過時間延續(xù)人們關(guān)系的手段。如果某種文化的傳播停止了,那么,這種文化的生命也就停止了。人類創(chuàng)造文化的目的是為了傳播文化,而文化傳播也始終伴隨著、推動著文化創(chuàng)造。有聲語言文化的傳播與口頭語言文化的創(chuàng)造是相輔相成的,書面文字的傳播與書寫符號文化的創(chuàng)造是相輔相成的;影視報刊等傳播方式與近代大眾媒介文化的創(chuàng)造,也是互為因果、互相推進的。因此,文化傳播,也是一種文化創(chuàng)造。新的文化傳播方式也是對新的文化結(jié)構(gòu)的締造。

“文化既然是人類的一種智慧和手段,那么,文化智慧的表現(xiàn)和文化手段的施展,就是人類‘以文化治天下’的創(chuàng)造過程。這個過程就是用語言、文字、音響、圖象、造型等把世界和自己對世界的認識以及改造的成果符號化的過程,這個過程的結(jié)果便是文化知識成果,也可以說是精神產(chǎn)品,如圖書、期刊、報紙、雜志、.畫展、文藝節(jié)目表演、文化陳列等各種具體的文化建筑物。這些成果,是人類借以生存和發(fā)展、交流與傳播,并用來滿足人們的審美享受和精神需要的。編輯活動是參與人類文化創(chuàng)造的社會活動。編輯活動的基礎是文化生產(chǎn),編輯活動的過程是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程,編輯的成果又是可以傳播的文化成果。從另一個意義上說,文化生產(chǎn)正是通過人類的編輯活動而締結(jié)為成果,構(gòu)成文化系統(tǒng),并進入社會傳播網(wǎng)絡的。我們從文化創(chuàng)造與文化傳播的關(guān)系及程序中,可以看出編輯活動在其中發(fā)揮著關(guān)鍵的、重要的作用。

在文化傳播的各種載體中,編輯主體的作用是不能忽視的。由于編輯工作的對象具有各種不同的性質(zhì),于是便分出諸如學術(shù)編輯、文藝編輯、美術(shù)編輯、新聞編輯等等不同類型的編輯。其中,新聞編輯是各種編輯最基本、最大量的一個類別。無論從事哪種新聞工作的編輯,都是以新聞信息為對象的、在有意的文化傳播中,具有共同特性。

1、新聞編輯的廣泛性。新聞編輯是建立在廣泛采集新聞素材的基礎之上的。新聞編輯的對象是新聞稿件,新聞報道要求把人們?nèi)粘５母鱾€方面—生產(chǎn)勞動、政治關(guān)系、經(jīng)濟活動、科學技術(shù)、社會現(xiàn)象、重大事件、自然環(huán)境、甚至宇宙、太空所發(fā)生的各種重要現(xiàn)象報道給人們。其范圍之大、之廣無所不至、無所不包。從不同方面、不同角度、不同層次上被新聞機構(gòu)、新聞編輯(記者)采集出來,構(gòu)成新聞編輯的素材,這些素材越是廣泛、越是豐富,新聞編輯的用武之地就越廣闊,編輯的基礎就越雄厚。

2、新聞傳播的時效性。新聞編輯的直接結(jié)果,是使新聞情報信息進人傳播渠道,參與社會交流。因此,新聞編輯必須注重時效。新聞的時效性,其特點就是新。讓最新的情報信息得以迅速傳播,產(chǎn)生社會效益,是新聞編輯不同于其他類別編輯的特殊之處。如果編輯新聞的過程拖得過長,那么,新聞就會變成舊聞。因為新聞的本源就是事實,事實總是同事實的發(fā)生、發(fā)展、變動相聯(lián)系的,迅速及時的予以報道,才能體現(xiàn)新,新才能產(chǎn)生時效,才能在受眾中引起反應。

3、新聞編輯的導向性。新聞導向有正負之分,具有不同質(zhì)的導向結(jié)果。編輯主體作為“傳播與受眾統(tǒng)一體”的中介,一方面,建立起作者與讀者的傳播關(guān)系,并在傳播場中控制傳播流向;另一方面,編輯將選擇、加工并通過物化(載體)的新聞產(chǎn)品,有意識地向受眾進行信息、知識和思想傾向及精神文化生活的引導。編輯主體以社會文化代表的資格行使和履行自己的權(quán)利和義務,通過新聞稿件的采編程序,裁決其可否進人社會文化傳播系統(tǒng)。這樣就決定了編輯導向的基本含義:W充任社會文化的代表,對社會具有協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的功能;(2)對將進人傳播過程中的文化產(chǎn)品按一定標準進行鑒審和傳播流向的調(diào)節(jié);(3)以民族的傳統(tǒng)理性,社會的一般常規(guī),完善或控制公眾的人格、志向和規(guī)范行為;(4)以文化功能啟發(fā)蒙昧,引導輿論。

篇3

    從一定意義上說,人類社會文明就是在文化創(chuàng)造與文化傳播中進行的?！皬V義的文化有三層含義:一是自然的文化,即人類認識自然,改造環(huán)境,賦予它們?nèi)说囊蛩亍＿@是大自然的人化過程。二是社會的文化,即人類建立社會、組織生產(chǎn)、創(chuàng)造自身活動條件的群體智慧與業(yè)績。這是人的社會化過程。三是精神的文化,即人類思考世界、美化世界,完善自身心智,構(gòu)建共同的心理狀態(tài)與文化結(jié)構(gòu)。這是人類精神文明化的過程。我們通常所說的文化,往往泛指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明。

    精神文化的創(chuàng)造不同于物質(zhì)財富的創(chuàng)造。創(chuàng)造精神文化既是人類社交的需要,也是精神生活的需要。精神文化的生命力在于傳播。文化傳播是人類進行社會交往、形成社會關(guān)系的機制,是人類精神智慧的表現(xiàn),也是通過空間擴展和通過時間延續(xù)人們關(guān)系的手段。如果某種文化的傳播停止了,那么,這種文化的生命也就停止了。人類創(chuàng)造文化的目的是為了傳播文化,而文化傳播也始終伴隨著、推動著文化創(chuàng)造。有聲語言文化的傳播與口頭語言文化的創(chuàng)造是相輔相成的,書面文字的傳播與書寫符號文化的創(chuàng)造是相輔相成的;影視報刊等傳播方式與近代大眾媒介文化的創(chuàng)造,也是互為因果、互相推進的。因此,文化傳播,也是一種文化創(chuàng)造。新的文化傳播方式也是對新的文化結(jié)構(gòu)的締造。

    “文化既然是人類的一種智慧和手段,那么,文化智慧的表現(xiàn)和文化手段的施展,就是人類‘以文化治天下’的創(chuàng)造過程。這個過程就是用語言、文字、音響、圖象、造型等把世界和自己對世界的認識以及改造的成果符號化的過程,這個過程的結(jié)果便是文化知識成果,也可以說是精神產(chǎn)品,如圖書、期刊、報紙、雜志、.畫展、文藝節(jié)目表演、文化陳列等各種具體的文化建筑物。這些成果,是人類借以生存和發(fā)展、交流與傳播,并用來滿足人們的審美享受和精神需要的。編輯活動是參與人類文化創(chuàng)造的社會活動。編輯活動的基礎是文化生產(chǎn),編輯活動的過程是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程,編輯的成果又是可以傳播的文化成果。從另一個意義上說,文化生產(chǎn)正是通過人類的編輯活動而締結(jié)為成果,構(gòu)成文化系統(tǒng),并進入社會傳播網(wǎng)絡的。我們從文化創(chuàng)造與文化傳播的關(guān)系及程序中,可以看出編輯活動在其中發(fā)揮著關(guān)鍵的、重要的作用。

    二、新聞編輯的特性

    在文化傳播的各種載體中,編輯主體的作用是不能忽視的。由于編輯工作的對象具有各種不同的性質(zhì),于是便分出諸如學術(shù)編輯、文藝編輯、美術(shù)編輯、新聞編輯等等不同類型的編輯。其中,新聞編輯是各種編輯最基本、最大量的一個類別。無論從事哪種新聞工作的編輯,都是以新聞信息為對象的、在有意的文化傳播中,具有共同特性。

    1、新聞編輯的廣泛性。新聞編輯是建立在廣泛采集新聞素材的基礎之上的。新聞編輯的對象是新聞稿件,新聞報道要求把人們?nèi)粘５母鱾€方面—生產(chǎn)勞動、政治關(guān)系、經(jīng)濟活動、科學技術(shù)、社會現(xiàn)象、重大事件、自然環(huán)境、甚至宇宙、太空所發(fā)生的各種重要現(xiàn)象報道給人們。其范圍之大、之廣無所不至、無所不包。從不同方面、不同角度、不同層次上被新聞機構(gòu)、新聞編輯(記者)采集出來,構(gòu)成新聞編輯的素材,這些素材越是廣泛、越是豐富,新聞編輯的用武之地就越廣闊,編輯的基礎就越雄厚。

    2、新聞傳播的時效性。新聞編輯的直接結(jié)果,是使新聞情報信息進人傳播渠道,參與社會交流。因此,新聞編輯必須注重時效。新聞的時效性,其特點就是新。讓最新的情報信息得以迅速傳播,產(chǎn)生社會效益,是新聞編輯不同于其他類別編輯的特殊之處。如果編輯新聞的過程拖得過長,那么,新聞就會變成舊聞。因為新聞的本源就是事實,事實總是同事實的發(fā)生、發(fā)展、變動相聯(lián)系的,迅速及時的予以報道,才能體現(xiàn)新,新才能產(chǎn)生時效,才能在受眾中引起反應。

    3、新聞編輯的導向性。新聞導向有正負之分,具有不同質(zhì)的導向結(jié)果。編輯主體作為“傳播與受眾統(tǒng)一體”的中介,一方面,建立起作者與讀者的傳播關(guān)系,并在傳播場中控制傳播流向;另一方面,編輯將選擇、加工并通過物化(載體)的新聞產(chǎn)品,有意識地向受眾進行信息、知識和思想傾向及精神文化生活的引導。編輯主體以社會文化代表的資格行使和履行自己的權(quán)利和義務,通過新聞稿件的采編程序,裁決其可否進人社會文化傳播系統(tǒng)。這樣就決定了編輯導向的基本含義:W充任社會文化的代表,對社會具有協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的功能;(2)對將進人傳播過程中的文化產(chǎn)品按一定標準進行鑒審和傳播流向的調(diào)節(jié);(3)以民族的傳統(tǒng)理性,社會的一般常規(guī),完善或控制公眾的人格、志向和規(guī)范行為;(4)以文化功能啟發(fā)蒙昧,引導輿論。

    三、新聞編輯選擇及其社會價值

篇4

旅游產(chǎn)品宣傳是旅游業(yè)為了樹立良好的形象，開拓市場，吸引旅游者而進行的一系列有關(guān)旅游產(chǎn)品的信息傳遞和溝通的各種活動。旅游產(chǎn)品宣傳促銷的重要性超過了其它商品市場。它不但可以樹立起旅游產(chǎn)品的具體形象，提高市場知名度并將信息傳遞給消費者，從而縮小經(jīng)營者與顧客，生產(chǎn)與消費之間的距離，激起消費和購買的欲望，還能加深消費者對旅游地的了解，增加旅游消費，提高旅游者對旅游的情趣。旅游宣傳具有特殊的促銷作用，能否把旅游市場做大，不僅取決于旅游產(chǎn)品能否適銷對路，而且取決于宣傳促銷是否到位。對于旅游產(chǎn)品銷售，擴大市場份額，提高國內(nèi)外市場占有率，促進旅游業(yè)成為新的經(jīng)濟增長來說，都有著重要意義。因此，許多國家和地區(qū)將旅游宣傳活動稱為旅游業(yè)的“開路先鋒”。

河北旅游資源和旅游發(fā)展現(xiàn)狀

有“燕趙”之稱的河北是中華民族的重要發(fā)祥地之一，文化歷史悠久。早在五千多年前，中華民族的三大始祖就在河北由征戰(zhàn)到融合，開創(chuàng)了中華文明史。春秋戰(zhàn)國時期河北地屬燕國和趙國。元、明、清三朝定都北京，其歷史影響了河北深厚的文化積淀。河北也是全國惟一兼有海濱、平原、湖泊、丘陵、山地、高原的省份，種類齊全的地形地貌和溫和宜人的氣候，造就了河北獨特秀美的自然風光。它現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)3處，省級以上文物保護單位680處，居全國第一；國家級文物保護單位88處，居全國第三。此外，國家級歷史文化名城5座，

加強整體宣傳意識、促進旅游企業(yè)參與合作、共同促銷。旅游是需要聯(lián)合發(fā)展的，單靠某一方面的力量和旅游產(chǎn)品難以有所作為，只有以政府為主導，景區(qū)、景點、飯店、旅行社、交通運輸、社會共同參與，各方加強聯(lián)合促銷，依靠整體力量，形成一種“同呼吸共命運”的思想，共同開展聯(lián)合促銷，這才是“旅游形象宣傳”與“旅游產(chǎn)品促銷”實現(xiàn)結(jié)合、產(chǎn)生最大效益的必有之路，同時也可以避免重復浪費。

注重外宣與內(nèi)宣相結(jié)合。宣傳推廣不能只是“眼睛向外”，外面的聲勢很大，而家里的雨點不多。要注重旅游宣傳的全社會參與，發(fā)揮社會成員在宣傳旅游形象中的積極作用。在對內(nèi)宣傳上要形成配套的城市旅游宣傳服務體系，除了注重利用傳統(tǒng)型的節(jié)慶節(jié)日、學生假日、雙休日等機遇做宣傳②，還要在個市區(qū)內(nèi)樹立大型的旅游形象廣告和標牌，在大型商店、超市里擺放獨特新穎、上檔次的旅游宣傳品③，增加市民對自己居住的省市了解度，同時加強同社區(qū)的合作，提高市民對旅游城市的重視率、對游客殷勤度、對環(huán)境的保護意識，增強市民的自豪感。

加強對公眾的宜傳，注重宣傳內(nèi)容，創(chuàng)新宣傳形式。旅游市場擴大的根本在于對公眾的宜傳。實際上，只要公眾有需求，旅行商就會順應市場并且開發(fā)產(chǎn)品擴大市場。在利用媒體進行旅游宣傳促銷時，要注意宣傳的內(nèi)容。首先，要打好季節(jié)時間差，以人無我有的獨特資源吸引游客?？梢越M織名作家、記者或?qū)Ｈ?，深入景點景區(qū)對整個景區(qū)的歷史文化背景進行挖掘，然后通過歸納、整理，形成有創(chuàng)意的專題性或通俗易懂的小說、歷史故事等文體，并在一切可以利用的報刊、電視等媒體上刊播，進行長期地廣泛宣傳。同時，要不斷創(chuàng)新宣傳促銷的方式：在某些重點景區(qū)（點）開展一些文化藝術(shù)活動、召開學術(shù)研討會、攝影等類型的比賽等；從城市形象塑造的角度宣傳與推介。

加強旅游從業(yè)人員培訓，營造良好氛圍構(gòu)建全民參與。做好旅游宣傳促銷工作，離不開高素質(zhì)、會經(jīng)營、懂管理、善導游的人才去挖掘推介。要把旅游從業(yè)人員的培訓作為旅游戰(zhàn)略的首要工作來抓，按照旅游業(yè)發(fā)展的需要，編制人才培訓規(guī)劃，加強對各類從業(yè)人員的教育、再教育，建立中高級旅游人才引進機制。另一方面，要加強公眾的宣傳教育，提高公眾對“旅游立市、旅游立縣”認識，營造“旅游為人人，人人為旅游”的良好氛圍，讓旅游業(yè)的發(fā)展與市民利益聯(lián)系在一起的宣傳深入人心，激發(fā)公眾參與構(gòu)建河北特色旅游文化的熱情，提升公眾的文化環(huán)境保護和生態(tài)環(huán)境保護意識，促進對特殊環(huán)境和文化的認同和善待，自覺認識到地方文化和文脈保護的重要性，增強當?shù)鼐用竦奈幕院栏?，同時教育市民糾正不良習性，陶冶高雅情操④。（編輯

注釋

①李順芳：“加強旅游宣傳促銷，促進龍巖旅游經(jīng)濟發(fā)展”，《閩西職業(yè)技術(shù)學院學報》，2006年第4期。

篇5

二.活動背景

che（古巴英雄切格瓦拉英文名），切，是一種文化，一種年輕人的文化，一種彰顯自我，完善人格的文化。che之家輪滑俱樂部—最新潮運動的代表。輪滑運動近年來在中國發(fā)展迅速，但是比起歐美發(fā)達國家還是相差甚遠，所以che之家輪滑俱樂部始終以英雄切格瓦拉為榜樣，并不懈的努力著。

三.活動目的及意義

通過本次活動讓隊員在緬懷英雄的同時感受切格瓦拉文化的豐富內(nèi)涵，激發(fā)他們用自己的努力發(fā)揚傳播輪滑文化，讓更多的人了解切格瓦拉，希望能帶動更多的人參與到輪滑這項運動中來。并組織俱樂部成員通過表演節(jié)目以期以此為契機宣傳切格瓦拉文化的無窮魅力，進一步豐富蘭州工專校園輪滑文化，并借此活動帶動同學們學習切格瓦拉勇往直前無所畏懼的開拓精神。

四.活動安排

活動的宣傳工作——宣傳部

活動攝像工作——影像部

活動結(jié)束后經(jīng)費預算工作——策劃部、辦公室

五.活動內(nèi)容

（1）前期宣傳工作

在學校以宣傳板和張貼海報的形式進行宣傳，讓同學們認識切格瓦拉，了解切格瓦拉文化內(nèi)涵以及che之家輪滑俱樂部的相關(guān)信息。

（2）活動的開展

輪滑隊隊員自己編排節(jié)目，進行輪滑表演。

拓展訓練營進行一次野外拓展訓練。

六.活動的注意事項及流程

1.表演開始前教練需向隊員說明有關(guān)安全問題的注意事項。

2.表演開始前有相關(guān)人員檢查場地，避免雜物引起安全問題。

3.表演開始前隊員需好好檢查自己的裝備，確保裝備齊全。

4.表演結(jié)束后場地清理工作。

七.活動對象

校內(nèi)輪滑愛好者、俱樂部輪滑隊隊員

八.活動地點

南校區(qū)籃球場

九.活動時間

xx年10月9日

十．經(jīng)費預算

宣傳資料30元 彩筆 4元

紙、墨 10元

合計：44元

篇6

關(guān)鍵詞 供電企業(yè) 文化宣傳 信息化建設

“酒香也怕巷子深”，再好的東西也需要宣傳，不能坐等人們來聞其香，等得時間久了，只能延誤時機，影響發(fā)展。在信息時代，供電企業(yè)必須學會用信息化的手段做好這項工作。作為國家電網(wǎng)系統(tǒng)的基層供電企業(yè)，必須加強對推進以“五統(tǒng)一”為基礎的優(yōu)秀企業(yè)文化建設的研究與實施，使企業(yè)文化在員工的心中落地生根，為推動供電企業(yè)科學發(fā)展提供強有力的思想保證、精神動力和文化支持。

一、當前供電企業(yè)文化宣傳工作的現(xiàn)狀

（一）基層供電企業(yè)對企業(yè)文化建設的認識不足

在現(xiàn)階段，基層供電企業(yè)對企業(yè)文化建設的認識不足是影響企業(yè)文化落地工作的首要因素我們有相當一部分的電力企業(yè)都認為，其主要職責是對電力進行生產(chǎn)與輸送，因此更加關(guān)注對電力生產(chǎn)與輸送領域的運營對于企業(yè)文化建設的認識非常淺薄，這一問題在基層供電企業(yè)中更加突出，很多企業(yè)領導以及職工都認為只要按照國網(wǎng)公司的戰(zhàn)略部署執(zhí)行好就可以，但在實踐中才發(fā)現(xiàn)文化落地工作無從下手，這使得基層供電企業(yè)的企業(yè)文化建設嚴重滯后，無法形成一支具有凝聚力的基層團隊，這對于當前我國國家電網(wǎng)施行“三集五大”戰(zhàn)略的落實是一個不利的負面因素。

（二）基層供電企業(yè)人員素質(zhì)不高影響文化落地

基層供電企業(yè)由于地處基層，面臨的壓力與困難都是非常艱巨的，其具育經(jīng)營范圍廣、管理流程繁瑣、經(jīng)濟效益不高以及面臨的客戶誤解眾多等問題，由于種種因素，基層供電企業(yè)的職工結(jié)構(gòu)也多以技術(shù)型員工為主，主要是負責維護當?shù)毓╇娫O備的正常運營，而缺乏擅長于行政管理與企業(yè)文化構(gòu)建的高層管理者，同時基層的技術(shù)型職工很多缺乏一定的文化素養(yǎng)，只能夠?qū)⑷粘５谋韭毠ぷ髯龊茫踔猎谄綍r的工作交流中也經(jīng)常發(fā)生矛盾問題，這給供電企業(yè)的文化落地工作帶來了一定的難度。

（三）供電企業(yè)文化與市場脫節(jié)導致缺乏競爭力

電力行業(yè)是我國的國家戰(zhàn)略性行業(yè)，為了我國的國家安全以及老百姓的生活穩(wěn)定，國家一直對電力企業(yè)實行壟斷，正是由于這種壟斷地位，導致我國的電力企業(yè)長期以來經(jīng)濟方式均是以產(chǎn)品為導向，而缺乏市場營銷與服務品質(zhì)，這種心態(tài)也使得供電企業(yè)的企業(yè)文化構(gòu)建過于主觀化，基本與市場脫軌這種問題在我們基層的供電企業(yè)中更加明顯近幾年隨著我國電網(wǎng)市場化改革的不斷深人，一些基層供電企業(yè)的服務工作也取得了突出的成效，但是人民生活水平的整體提高在一定程度上對供電服務的需求也發(fā)生了很大的改變，比如一些服務措施已無法滿足用電客戶的現(xiàn)實需要。

二、供電企業(yè)文化宣傳工作的信息化建設

（一）把握時代脈搏，著力整合資源

社會資源豐富，社會孕育了企業(yè)，企業(yè)發(fā)展促進著社會進步。有效利用社會資源，將有利于企業(yè)文化宣傳信息化建設的各種資源有機地結(jié)合起來，會有效促進企業(yè)文化宣傳信息化、多元化，保持科學發(fā)展。企業(yè)要加強與各類媒體的交流和合作，通過社會輿論一方面使社會更加了解企業(yè)，另一方面也使企業(yè)不斷學習到前沿的、先進的文化宣傳信息化方式方法，使企業(yè)發(fā)展空間更加廣闊。

（二）充分挖掘職工潛能，調(diào)動職工積極性

營造樂觀向上、文明和諧的企業(yè)發(fā)展氛圍。職工是企業(yè)最大的財富，是企業(yè)文化建設之本。將企業(yè)發(fā)展與時代進步相結(jié)合，將職工成長成才與企業(yè)文化建設相結(jié)合是企業(yè)文化宣傳信息化建設的重要途徑和手段。圍繞生產(chǎn)經(jīng)營中心，以爭創(chuàng)文明單位為契機，著力打造獨具特色的企業(yè)文化，扎實推進“只有企業(yè)得發(fā)展，職工才能得實惠”的指導方針，充分調(diào)動職工的積極性，鼓勵他們積極投身企業(yè)文化宣傳信息化建設。

（三）完善企業(yè)文化宣傳信息化建設制度，實現(xiàn)規(guī)范化管理

嚴格規(guī)范的企業(yè)文化宣傳信息化制度體系是保障企業(yè)文化宣傳信息化建設的基礎。因此，企業(yè)應該學習借鑒優(yōu)秀企業(yè)的制度規(guī)范，從縱橫兩項，由技術(shù)層面到管理層面，由內(nèi)到外，建立完善的企業(yè)文化信息化建設制度。結(jié)合企業(yè)發(fā)展實際情況，探索出一條與時俱進、切合實際、行之有效的企業(yè)文化信息化建設之路。此外，完善的制度體系還需要不折不扣地執(zhí)行，方能顯現(xiàn)出制度體系的效果。企業(yè)在制度規(guī)劃化的同時，必須增強整個企業(yè)的執(zhí)行力，嚴格按照規(guī)范制度不斷提高企業(yè)文化信息化建設水平，做到規(guī)范管理。

三、結(jié)語

因此，我們必須看到基層供電企業(yè)文化宣傳信息化的重要性，充分利用信息技術(shù)加快企業(yè)文化宣傳信息化進程，提高企業(yè)的核心競爭力，運用信息化手段加強企業(yè)文化宣傳，增強企業(yè)的知名度和美譽度，展現(xiàn)企業(yè)風采。

參考文獻：

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國際旅游指的是一個國家的居民跨越國界到另一個或幾個國家去訪問的旅游活動（馬詩遠，2010）。它是旅游者最大程度上直面異域文化的平臺。當旅游者到達一個新的國度，他們將置身于一個嶄新的社會文化體系之中，并且在其中生活游覽。這也是越來越多的旅游者選擇出國旅游的原因，甚至相對國內(nèi)旅游而言，出國旅游為一種更為高層次，高體驗，高收獲的旅游方式。在國際旅游中，入境旅游占很大的比例。2012一年，入境旅游人數(shù)已經(jīng)達到13240.53萬，入境旅游外匯收入達到500.28億美元，同比增長3.23%。不僅如此，入境旅游是完全意義上的跨文化交際活動。來自不同文化背景的旅游者在旅游過程中對于言語和非言語的交流有不同理解，他們對于旅游目的地的了解大多數(shù)來自于旅游宣傳，因此，一個高品質(zhì)的旅游宣傳片就是最為生動和直觀的廣告宣傳方式。本文將從跨文化交際學的角度分析中國國際旅游宣傳片進而提出對于旅游宣傳的一些實踐性的建議。首先，本文將論述入境旅游與跨文化交際之間的關(guān)系，進一步論證旅游是一種跨文化交際活動，提出跨文化交際因素分析對于入境旅游有深刻的指導影響意義。第二，通過實例說明跨文化交際因素在入境旅游宣傳片中的應用。最終，從提高跨文化交際效率的因素，提出對于國際旅游宣傳片的改善建議。

一、入境旅游與跨文化交際之間關(guān)系

探討入境旅游與跨文化交際之間的關(guān)系，實際上就是論證“入境旅游是一種跨文化交際活動”。這部分將從兩個方面論證這個命題：一從入境旅游的本質(zhì)出發(fā)證明入境旅游是跨文化的行為；二從交際的特性出發(fā)，論證入境旅游與交際活動擁有許多共同功能和性質(zhì)。最終，確定入境旅游與跨文化交際之間的關(guān)系。

（一）入境旅游是一種跨文化活動

基于本文研究旅游宣傳策略，所以對于旅游概念性的考察不僅需要從旅游業(yè)經(jīng)營的角度，而且需要從旅游的社會文化角度。對于旅游供給地效益而言，旅游可以帶來經(jīng)濟效益，社會效益，環(huán)境效益。從旅游者的角度，旅游一種人類的社會文化活動，旅游者所追求的是一種不同于其生活環(huán)境的經(jīng)歷和體驗（馬詩遠，2010）。所以，入境旅游就是旅游者，出于消遣，休閑，商務等各個原因，到其他國家進行的旅游活動，此活動為該旅游目的國帶來經(jīng)濟，社會，環(huán)境的三大效益。當然，不同的國家意味著文化的差異性。入境旅游者和旅游目的國在不同文化體系和經(jīng)濟發(fā)展階段，這就使得文化差異性貫穿整個旅游活動中。

中國是一個經(jīng)濟高速發(fā)展的國家。在2013年，中國旅游客源市場也有強勁的發(fā)展。以下的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表是2013年7月和8月入境旅游主要客源市場情況?？梢姡n國，日本，俄羅斯是中國三大旅游客源國。地理歷史文化都是吸引韓國，日本，俄羅斯旅游者前往中國旅游的動機。中國與韓國，日本雖然都屬于東方文化，但是在現(xiàn)階段的文化觀念，思想意識，生活觀念上也存在明顯的差異，俄羅斯更是如此。然而，位于表中第四位的美國無論從地理位置上，還是歷史背景上都與中國差異較大，特別是在文化體系上，中國和美國處于兩種文化體系，旅游者屬于西方文化，而旅游地屬于典型的東方文化，雙方處于不同的文化發(fā)展階段：旅游者處于高階文化，而旅游地多數(shù)屬于低階或者中階文化（歐陽康，1997）。

所以，無論是來自同一文化體系中日本，韓國的旅游者，還是不同文化體系的美國和俄羅斯的旅游者，入境旅游對他們來說一定是一種跨文化的行為。

（二）入境旅游是一種交際行為

探討入境旅游的交際性，可以從交際的定義和特點分別來剖析。人們在文化里學會交際。文化是交際的源泉。本文認為，交際是一種社會文化活動。從交際的文化社會性的角度，交際與旅游擁有許多共同特點。而且，任何一項旅游活動不可能脫離交際而存在。交際遍及整個旅游過程。自從旅游者踏上旅游地的那一刻，交際伴隨而來，從與旅游地當?shù)厝嗣竦淖稍?，與導游人員的互動，到與服務人員的溝通等每一步甚至整個旅游過程都處于一種交際中，交際保證了旅游者的旅行質(zhì)量和效果?？梢哉f，旅游是一種特殊的交際活動。入境旅游更是在交際的基礎之上進行的。根據(jù)國家自然科學基金委員會的數(shù)據(jù)顯示，使外國旅游者獲取中國旅游信息的最有效的方式是通過網(wǎng)絡和旅游咨詢，其次是來自于親朋好友的傳播（何燕，馬腰峰，孫根年，2006）。從旅游資源的獲取方式上來看，旅游是一種交際行為。

綜上所述，旅游是一種跨文化交際的活動。入境旅游更是與跨文化交際密不可分。跨文化交際像一雙無形的手引導旅游者在整個入境旅游過程中，同樣，入境旅游也將通過跨文化交際為旅游地帶去文化的沖擊，文化的交融，一定程度上加速文化的發(fā)展。而旅游宣傳片作為重要的旅游營銷方式之一，不僅包含了旅游吸引元素，也體現(xiàn)了旅游目的地的文化形象與內(nèi)涵。所以從跨文化交際的角度分析旅游宣傳片對于增加旅游地收入和提升旅游地形象，加快旅游地發(fā)展有重要的意義。

二、從跨文化交際交際角度分析旅游宣傳片

在2008年北京奧運會開幕之際，國家旅游局拍攝了長達八分鐘，命名為“中國，魅力永存”的中國國際旅游宣傳片，其中涵蓋了中國標志性的旅游景點，以直接畫面和間接畫面的形式介紹了所有中國的世界遺產(chǎn)，一共39處（2008年）。毫無疑問，“中國，魅力永存”是一個杰出的旅游宣傳片，推出后不久，各地區(qū)就相繼推出了自己的旅游宣傳片。然而，是否所有的宣傳片都恰到好處的體現(xiàn)了中國的地方特色，為旅游目的地帶來了正面的宣傳效果值得進一步商榷。每一部旅游宣傳片中都涵蓋了大量的跨文化交際信息，只有進行科學分析才能進一步提高宣傳片質(zhì)量。由于篇幅有限，本文只分析非言語交際和跨文化禮儀兩個方面對于旅游宣傳片的影響。

（一）“中國，魅力永存”非言語交際分析

在人類的交際活動中，非言語交際占到大約70%，而面部表情更是占到了55%（劉芳，2007）。不同的文化對于非言語交際影響很大。根據(jù)文化的差異性，不同國家對于直接接觸有不同的習慣（竇衛(wèi)霖，2005）。對于中國的主要旅游客源國日本和美國，與陌生人的交往中很少用肢體接觸的方式，而中國對于肢體接觸沒有嚴格的界定。所以在旅游宣傳片中有過多的肢體接觸的鏡頭需要避免。以下是關(guān)于面部表情，身姿，服飾的非言語交際元素的具體分析。

1、旅游宣傳片中表情的應用

除了宏大的場景外，在“中國，魅力永存”宣傳片中最讓人印象深刻的就是演員臉上的微笑。通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，只要有人出場的地方都可以看到微笑的表情，這體現(xiàn)了中國人民熱情好客樂觀的民族特征。而且微笑是一個世界普遍接受的幸福，歡迎的象征。Dale Carnegie更是提出，微笑是拉近人們距離的最好方式（Dale Carnegie，2009）。因此，微笑是一個成功的旅游宣傳片不能缺少元素。

2、旅游宣傳片中的身姿的描繪

在”中國，魅力永存”宣傳片中，演員的身體姿勢向旅游者描繪了三層含義：首先身姿是一種獨特的民族特色。畫面中，書法展示，琵琶彈奏，茶藝表演都是典型的中國藝術(shù)。宣傳片通過演員的身體姿態(tài)表演，向入境旅游者展現(xiàn)了民族特色文化，這無疑是旅游業(yè)強大賣點之一。第二，身體姿勢表達了內(nèi)心的愉悅。宣傳片中無時不捕捉了外國游客在中國的行為特征表現(xiàn)，這些姿勢無一不體現(xiàn)出他們對于中國之行的滿意程度，而獲取身心愉悅一直是旅游者最大的旅游動機，身體姿勢的傳達符合了旅游者的心理需求。第三，身體姿勢體現(xiàn)了真實的生活。宣傳片中小朋友手牽著手列成長隊過馬路的場景可以使旅游者身臨其境的感受到中國和諧的生活。

另外，宣傳片中大量民族服飾出演體現(xiàn)了中國的特色民族文化和悠久歷史。

（二）“中國，魅力永存”跨文化禮儀分析

跨文化的禮儀越來越收到人們的關(guān)注，它成為了社會文明的標志和國家形象的體現(xiàn)?！爸袊?，魅力永存”中也有大量的迎來送往的禮節(jié)，體現(xiàn)了中國的特色民族文化。比如，黎族的火把節(jié)體現(xiàn)了黎族人民熱情好客的禮儀，而以茶會友更是中國傳統(tǒng)禮節(jié)之一。但是要想讓全世界的旅游者都可以了解并接受中國的獨特的歡迎禮節(jié)方式，首先需要了解入境旅游者的旅游動機和旅游條件，數(shù)據(jù)顯示，中國作為旅游目的國主要吸引入境旅游者的旅游資源是中國文化（張宏梅陸林，2009）。而從網(wǎng)絡上了解中國文化是最主要的方式就是觀看中國旅游宣傳片。所以，在宣傳片中用適當?shù)恼Z言解釋說明文化內(nèi)涵是必不可少的。

篇8

關(guān)鍵詞 社會轉(zhuǎn)型期 思想宣傳教育 企業(yè)文化建設

一、引言

企業(yè)思想宣傳教育是企業(yè)文化建設的保障。通過企業(yè)思想宣傳教育才能讓員工更深刻地理解企業(yè)文化的實質(zhì)。通過思想宣傳教育可以確保企業(yè)在經(jīng)營發(fā)展的過程中不斷實踐修正企業(yè)的文化精神。企業(yè)思想宣傳教育與企業(yè)文化建設作為一種柔性管理方式可以有效的落實“以人為本”的科學發(fā)展觀，從而增強企業(yè)的凝聚力。目前來看，在社會轉(zhuǎn)型期，我國企業(yè)思想宣傳教育和社會文化建設還面臨著一些困境：一是對于企業(yè)思想文化建設不重視；二是缺乏企業(yè)特色文化，員工凝聚力不足；三是以利益為導向，缺乏社會責任的培養(yǎng)?；谀壳暗睦Ь?，本文所探究的是如何融合思想宣傳教育與企業(yè)文化建設兩方面的內(nèi)容。

二、社會轉(zhuǎn)型期，我國企業(yè)思想宣傳教育與企業(yè)文化建設面臨的困境

（一）對于企業(yè)思想文化建設不重視。目前，我國很多企業(yè)對于企業(yè)思想文化的宣傳并不重視，公司更傾向于采用剛性的管理條例和獎懲措施。一方面是因為企業(yè)的思想文化宣傳教育效果更為長期，很難在短期有明顯的成效。另一方面是企業(yè)對于思想宣傳教育與企業(yè)文化建設的重要性認識不足，認為內(nèi)容不講究實質(zhì)，沒什么作用。

（二）缺乏企業(yè)特色文化，員工凝聚力不足。還有一些企業(yè)認識到了企業(yè)思想文化宣傳教育與企業(yè)文化建設的重要性，但是缺乏具有本企業(yè)特色的文化，不能展示公司的特性。因此文化沒有號召力，缺乏匹配公司發(fā)展的企業(yè)精神，凝聚力自然就不足。企業(yè)特色文化應該符合企業(yè)自身發(fā)展階段以及所處的市場環(huán)境。

（三）以利益為導向，缺乏社會責任感。企業(yè)思想宣傳教育與企業(yè)文化建設的第三個困境是太崇洋，只注重對于國外企業(yè)的一些文化內(nèi)容進行復制，而不注重發(fā)展我國的民族文化。公司發(fā)展以利益為導向，缺乏社會責任感。很常見的情況是一些企業(yè)為了利益，加班不給工資，發(fā)生事故就逃避責任。更有一些企業(yè)制造偽劣商品給人們帶來了嚴重的傷害。這樣的企業(yè)是不能夠真正得到企業(yè)內(nèi)部員工以及外界的尊重的。

三、社會轉(zhuǎn)型期，思想宣傳教育與企業(yè)文化建設融合的路徑探析

（一）完善企業(yè)信用體系，實現(xiàn)生態(tài)企業(yè)文化建設。企業(yè)的思想宣傳教育與企業(yè)文化建設不能忽視對于企業(yè)信用體系的建設，要實現(xiàn)生態(tài)企業(yè)文化建設。誠信是中國企業(yè)道德的核心，現(xiàn)代企業(yè)的價值觀也應是義利并重。要培養(yǎng)企業(yè)員工主人翁的精神，把工作當作一種實現(xiàn)人生價值的使命，并自覺去遵守國家的方針，遵法守法，樹立以企業(yè)為家的思想。完善企業(yè)信用體系要求企業(yè)為社會負責，不能做假冒偽劣商品，也不能污染、破壞環(huán)境，更不能欺騙民眾，不守信用。實現(xiàn)生態(tài)企業(yè)文化要營造良好的工作環(huán)境，以人為本，切實關(guān)心員工的工作與生活需求。

（二）注重民族文化宣傳，凝聚企業(yè)民族精神。我國有五千年的歷史，其中不乏思想的精華。比如，海爾集團的“日事日畢，日清日新”就是從《論語》汲取的。要發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化，就需要從理論和實踐兩方面來把握中國企業(yè)文化的發(fā)展方向。發(fā)揚我國優(yōu)良的傳統(tǒng)，加強職業(yè)道德，強化員工顧全大局、主動協(xié)作和盡心服務的意識，以勤勞勇敢、自強不息、奮發(fā)有為、團結(jié)敬業(yè)的民族精神為基礎，從而與企業(yè)文化建設有機結(jié)合起來。要摒棄低級趣味、腐朽庸俗的世界觀、價值觀。用文化的手段、文化的功能和文化的力量促進企業(yè)管理水平、整體素質(zhì)、經(jīng)濟效益的合面提高，實現(xiàn)“內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象”的最終目標。要驅(qū)除企業(yè)消極、保守、封閉的文化形式，用傳統(tǒng)文化來把握當代人的心理，來把握迅速變化的市場需求。

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關(guān)鍵詞 武術(shù)文化 傳承路徑 保護發(fā)展

自古以來，中國武術(shù)就是我國傳統(tǒng)文化的重要一部分，武術(shù)有的健身、自衛(wèi)、養(yǎng)生等功能一直以來蘊育著中國傳統(tǒng)文化中人文哲學特色，武術(shù)中所特有的民族文化精神，也一貫秉承著我國傳統(tǒng)道家中的“天人合一”哲學本體論思想。武術(shù)文化是中國文化的產(chǎn)物，在其發(fā)展過程中，融和和汲收民族幾千年來人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明。以武術(shù)為載體的、其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性，具有獨立完整的文化體系。我國傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠在中華大地上綿延數(shù)千年，不僅因為自身的風格獨特，流派眾多，更重要的是我國武術(shù)文化中所獨具的文化思想和深層的文化底蘊是千百年來我國廣大人民群眾傳承下來的思想智慧結(jié)晶。

一、我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承路徑選擇

我國武術(shù)文化得以源遠流長，其主要的發(fā)展基礎來源于武術(shù)文化精神的綿延相傳?；陂_放性的國際環(huán)境和現(xiàn)代生活轉(zhuǎn)變的強烈沖擊，我國武術(shù)的傳承方式和路徑選擇也越來越多的受到了關(guān)注?；趥鹘y(tǒng)的武術(shù)習得，大多來源于血脈以及門派相傳，也更加注重保護本土武術(shù)文化精神。在現(xiàn)代化發(fā)展語境下，我國傳統(tǒng)武術(shù)的生成空間不再是單一的面臨門派、家族之間的傳承，而是在更廣的領域內(nèi)發(fā)揮其文化軟實力的優(yōu)勢，讓其文化傳播范圍不再單一局限于國內(nèi)范圍的傳承，而是讓世界人們能夠更多的接觸和了解我國博大精深的武術(shù)文化精神。

（一）秉承內(nèi)外兼修，提升傳承主體意識

我國自古以來就很重視傳統(tǒng)武術(shù)文化精神，這不僅來源于對武術(shù)文化本身的情感依賴，更為重要的是我國武術(shù)文化自身所特有的文化張力。我國傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式更注重的是地緣、血緣、業(yè)緣、師緣傳承演變方式，這種特定、嚴格的師承方式所形成的內(nèi)部組織，在一定程度囿于了我國武術(shù)文化拓展。因而，在當前多元一體文化的格局下，不但要加強自身武術(shù)文化實力，還要調(diào)動更多的積極力量去關(guān)注我國武術(shù)文化的傳承。這不再是單一的武術(shù)傳承人自身責任，而是在更廣泛的力量內(nèi)集結(jié)所有能夠為我國武術(shù)文化傳承做出力量的團體或者個人。在這個力量中，不但有武術(shù)傳承人主體的自主意識提升，更應該有政府層面對武術(shù)傳承的法律決策，同時，大眾的媒體宣傳更是當下我國武術(shù)文化傳承的主要傳播力量。

（二）突破傳承理念，注重異質(zhì)文化吸收

武術(shù)文化已不再是過去的單純技術(shù)較量，而是作為文化發(fā)展中一個整體力量進行衡量和比對。在信息爆炸的今天，我國的武術(shù)文化面臨著跆拳道、泰拳、空手道等眾多武術(shù)項目的沖擊和壓力，這些外在文化力量讓我國武術(shù)文化的傳承選擇上不得不做出保護好自身武術(shù)文化的行動，還要堅持以平等、自信交往心態(tài)去學習和了解其他國家的武術(shù)文化。在這種復雜的環(huán)境下，我國武術(shù)文化精神的傳承靠的不僅僅是傳承者信念與意志的同行，更來自于廣大社會和民間力量的整理和挖掘。

二、我國武術(shù)文化如何在傳承中保護發(fā)展

時至今日，我國傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳統(tǒng)意義上的武術(shù)文化已經(jīng)受到了越來越多的挑戰(zhàn)，因而，在內(nèi)外文化壓力下，努力建構(gòu)我們自身武術(shù)文化體系在當務之急顯得尤為重要?；赝麣v史，我國武術(shù)文化中倡導的傳統(tǒng)“天人合一”觀念在產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化的利益驅(qū)使下受到侵蝕，武術(shù)文化無論從內(nèi)容還是形式上，都受到了西方文化發(fā)展下的新式武術(shù)文化沖擊，因而，建立我國自上而下的武術(shù)文化學習體系就顯得尤為關(guān)鍵。一項傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，在一定程度上更多的是需要政治和經(jīng)濟上的支持，因而，在現(xiàn)有的層面上，國家應該努力構(gòu)建我國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展戰(zhàn)略以及相關(guān)的法律政策保護，并在物質(zhì)層面給予必要的經(jīng)濟扶持。其次，青年時代教育是支撐傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要支撐力量，傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展可以通過教育渠道將其納入到教學體系中，青少年發(fā)展不僅需要健康的體魄，更需要培養(yǎng)其強烈的民族自尊心和自豪感，武術(shù)作為我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化，對青少年的德育教育發(fā)展具有深刻的影響作用。

我國武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，每一個國人身上都肩負著弘揚傳統(tǒng)武術(shù)文化精神的重任。在未來的武術(shù)文化發(fā)展保護中，不僅需要我們自身保持和秉承傳統(tǒng)武術(shù)文化固有的文化內(nèi)涵，更需要緊跟時代的發(fā)展，站在全球化發(fā)展的視角下，不斷審視自身武術(shù)文化的發(fā)展態(tài)勢。其次，整體上不斷提升國民對武術(shù)文化的高度認知，能夠更好的把握傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承文化精髓，更需要在現(xiàn)代生活中與傳統(tǒng)武術(shù)文化精神相得益彰。最后，在全民整體意識上要不斷加強武術(shù)文化傳承的文化自覺性，需要的是能夠站在更高層次上不斷反思自身武術(shù)文化傳承的不足，更需要切合實際的展望我國未來武術(shù)文化發(fā)展前景。傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承在保護和發(fā)展更應堅持全方位相結(jié)合得方式，注重營造傳統(tǒng)武術(shù)文化生態(tài)的氛圍，在創(chuàng)新中秉承科學傳承方式，使其在全世界武術(shù)文化體系內(nèi)形成特色化、國際化的發(fā)展模式，從而能夠為我國傳統(tǒng)武術(shù)文化科學發(fā)展提供堅實的文化基礎。

篇10

全國藝術(shù)院校院（校）長高峰論壇在經(jīng)過連續(xù)六屆的成功舉辦后，今天又以分論壇的形式移師杭州，并且得到了在座各位專家、學者、領導的大力支持。在此，我代表中國文化傳媒集團，向前來參加論壇的仲呈祥先生、董長俠先生、陳汗青先生，以及各位院校長和各位朋友們、同志們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

去年，我和在座的各位一同參加了第六屆“全國藝術(shù)院校院（校）長高峰論壇”，給我留下了非常深刻而難忘的印象。作為當代有作為的藝術(shù)家，應該有一種歷史的責任感和使命感，應該敢于擔當、善于擔當。我們的藝術(shù)家要用眼睛去觀察，用筆去書寫、記錄，給歷史、給后人留下寶貴的精神和文化財富。我們的作品，無論水平高低，應是對生動的社會現(xiàn)實的記錄，它的價值就在這里。百年以后，我們在研究這些作品時，就能夠從中得到一些啟示，能夠?qū)Ξ敃r所處歷史的政治、經(jīng)濟、文化有所體悟。這是我們對歷史的貢獻。歷史上有影響的文學作品，同樣都是對當時政治、經(jīng)濟、文化的深刻記錄，這是文學作品的價值所在。我們的藝術(shù)工作者、文化工作者為什么要“三貼近”？為什么要進行“走轉(zhuǎn)改”？就是要讓我們的文化藝術(shù)工作者深入的體驗生活，反映鮮活的內(nèi)容，這些鮮活的內(nèi)容正是人民群眾平凡的生活的凝練和積累。我們可以從中吸收營養(yǎng)，成為我們創(chuàng)作的源泉。所以，作為一個藝術(shù)工作者和文化工作者，就要善于觀察，善于總結(jié)，善于提煉，用我們的筆，用我們的眼進行剖析、提升，來反映社會。我們這個論壇、包括杭州發(fā)展基地，就是要給各位藝術(shù)家搭建一個平臺，給大家營造一個寬松的、和諧的、融洽的、開放的氛圍，讓大家的思想和意識無限奔馳，給大家一個廣闊的空間，激發(fā)藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感，為社會、為人類留下寶貴的財富。正常的文藝批評是允許的，正常的文藝批評是激發(fā)我們改進和創(chuàng)作的基礎，激發(fā)著我們?nèi)绾紊钊肷?，反映最鮮活的生活當中的精華，是幫助我們提高的一個重要手段。我們提供這樣一個環(huán)境，就是要吸引大家的參與，大家的參與就是對我們工作的最大支持。對我們藝術(shù)工作者來說，責任感和擔當非常重要，我希望通過我們的基地，能夠有一大批傳世佳作，若干年以后，我們這里創(chuàng)作出的作品應該是對國家、對杭州當今政治、經(jīng)濟、文化的反映。希望我們的藝術(shù)家能夠利用好這個基地，成就藝術(shù)創(chuàng)作生涯中輝煌的一段。

黨的十六大特別是十七大以來，文化建設的地位和重要性不斷凸顯。從國家層面來看，文化建設逐漸成為與經(jīng)濟建設同步發(fā)展的基本國策，有利于文化蓬勃發(fā)展的宏觀環(huán)境不斷得到優(yōu)化和提升，文化建設在國民經(jīng)濟中所占的比重在逐年提高。從大眾層面來看，文化建設所取得的豐富而巨大的成就正在改變著我們的物質(zhì)生活和精神生活。眾所周知，被歷代文人譽為“人間天堂”的杭州，原本是長江三角洲經(jīng)濟圈中心城市之一，也是一座全球聞名的旅游城市，近幾年來，因為擁有了“天堂硅谷”“動漫之都”等文化名片而享譽全國。杭州在文化建設上出奇制勝，成為國內(nèi)眾多城市學習效仿的對象。一踏進這座城市，你就會發(fā)現(xiàn)，這里的老百姓對文化有著一種深厚的感情，衣食住行，無處不在。我想，這才是一座城市真正的魅力所在。如果用我們藝術(shù)家的眼光去觀察，可能會更加深刻。