導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇技術(shù)創(chuàng)新思維，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

【中圖分類號】B80 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）06－0056－02

一、引 言

二十一世紀是知識經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟社會發(fā)展中起著越來越重要的作用，要使科學(xué)技術(shù)不斷取得突破與發(fā)展，就需要人不斷地創(chuàng)新；在現(xiàn)代，創(chuàng)新成為了社會的典型的必須性的活動。一種創(chuàng)新活動要取得成功，就離不開人的思維的突破。技術(shù)創(chuàng)新作為促進科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要手段之一，也脫離不了人的思維。從本質(zhì)上看，技術(shù)創(chuàng)新是思維創(chuàng)新活動過程，它的過程是創(chuàng)造性思維產(chǎn)生過程與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)過程的內(nèi)在統(tǒng)一，是創(chuàng)新觀念具體物化的過程。技術(shù)創(chuàng)新的不同階段都具有不同的思維特征，沒有思維的創(chuàng)新突破就不會有創(chuàng)新演進，可以講技術(shù)創(chuàng)新過程就是人類思維的整合和創(chuàng)造過程。［1］所以，只有把技術(shù)創(chuàng)新與創(chuàng)造性思維相互融合、相輔相成，才能產(chǎn)生符合科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟社會發(fā)展目標的創(chuàng)新成果。事實上，從創(chuàng)造性思維的角度去研究技術(shù)創(chuàng)新，無論對技術(shù)創(chuàng)新理論研究，還是進行技術(shù)創(chuàng)新實踐都具有重要的意義。本文首先從創(chuàng)造性思維理論的論述開始入手，引出技術(shù)創(chuàng)新與創(chuàng)造性思維的關(guān)系，用具體的案例說明創(chuàng)造性思維方法如何在技術(shù)創(chuàng)新中得以運用。

二、創(chuàng)造性思維的理論概述

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它作為生產(chǎn)力的內(nèi)涵性因素已經(jīng)作用于人類社會的發(fā)展過程中了?？茖W(xué)技術(shù)作為人類文明有的現(xiàn)象，與人的思維發(fā)展密切相關(guān)，它以知識、經(jīng)驗技巧等形式存在發(fā)展著，其中人類的思維對它起了重要的作用，是思維的集中體現(xiàn)和反映。技術(shù)創(chuàng)新是創(chuàng)新主體創(chuàng)新觀念的具體物化的過程，更離不開思維對其的影響；所以我們有必要從思維的角度去探究。我們?nèi)祟惔竽X產(chǎn)生出來的思維可以認為是人腦對客觀事物的概括和間接的反映。它作為人腦的機能，是認識活動的高級形式，是創(chuàng)造力的核心。而創(chuàng)造性思維作為一種新穎的思維形式，它重新組織已有的經(jīng)驗，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新思維成果的思維方式。［2］同時，它在認識新事物和解決新問題時，自己獨立地創(chuàng)造出新思路、新方法和新概念，是人發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)，具有一定的社會價值。創(chuàng)造性思維具有創(chuàng)新性和突破性的典型特征，［3］創(chuàng)新是沒有規(guī)律可循的，創(chuàng)新主體運用自身的創(chuàng)造性的思維必須獨自開辟出一條道路，創(chuàng)造出新概念、新方法；創(chuàng)造性思維必須去開拓人類尚未認識和開發(fā)的領(lǐng)域才算是真正的進行創(chuàng)造。創(chuàng)造性思維方法以想象、直覺和靈感為主要形式，是一種非邏輯思維方法，也是特殊的思維方法，以特有的方式對事物進行思考。想像是在聯(lián)想的基礎(chǔ)上加工原有意象創(chuàng)造出新意象的思維活動，具有很大的幻想成分，常常成為科學(xué)技術(shù)的先導(dǎo)和先驅(qū)。［4］而直覺不受固定習(xí)慣和規(guī)則所限制，直接領(lǐng)悟到事物的本質(zhì)，人的一種奇妙的心理活動。靈感作為更特殊的思維方式，是人的大腦對問題長期思考的集中突破，達到豁然開朗的狀態(tài)。它們作為創(chuàng)造性思維，在技術(shù)創(chuàng)新中起著重要的作用。

三、技術(shù)創(chuàng)新與創(chuàng)造性思維的關(guān)系

技術(shù)創(chuàng)新成功與否跟人的思維密切相關(guān)。人的思維在一定程度上決定了技術(shù)創(chuàng)新能否產(chǎn)生成果。技術(shù)創(chuàng)新活動，實質(zhì)上就是創(chuàng)造性思維與方法在技術(shù)創(chuàng)新過程中的應(yīng)用。有人認為技術(shù)創(chuàng)新過程不僅包含了物化的成果創(chuàng)新，它更是人類智力和創(chuàng)造性思維成果的體現(xiàn)過程，是不同階段主要創(chuàng)新主體對客觀世界思考的結(jié)果。［1］俗話說：“工欲善其事，必先利其器”，就是說作為技術(shù)創(chuàng)新主體在創(chuàng)新實踐過程中思路正確和方法得當，才能收到事半功倍和令人滿意的效果，否則可能得出較壞的結(jié)果，可見思維在技術(shù)創(chuàng)新實踐中起著極其重要的作用。在技術(shù)創(chuàng)新過程中，往往根據(jù)不同的創(chuàng)新對象，運用針對性很強的思維方法去探索和研究。同時，創(chuàng)新主體還根據(jù)創(chuàng)新客體的特點，運用不同的創(chuàng)新思維方法，使創(chuàng)新的成功概率大大提高。

技術(shù)創(chuàng)新作為人的思維，尤其是創(chuàng)造性思維的外在體現(xiàn)，必然也會推動人的思維的變革與進步。技術(shù)創(chuàng)新是推動生產(chǎn)力發(fā)展的工具或手段，改變了人們認識自然、改造自然的方式，大大開闊了人的視野，使創(chuàng)新主體的思維形式發(fā)生了變化。創(chuàng)造性思維是一種重要的思維方式，也受技術(shù)創(chuàng)新作用的影響。創(chuàng)新主體在技術(shù)創(chuàng)新活動中，思維得到有效的訓(xùn)練，促進了主體的創(chuàng)造力的開發(fā)，最終產(chǎn)生人的創(chuàng)造性思維并不斷的進步和發(fā)展。同時，由于技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造了不同的工具和手段，擴大了人們認識和改造的對象區(qū)域。在思維變革與對象區(qū)域擴大的共同作用下，創(chuàng)新主體的思維模式發(fā)生了變化，推動了創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。

技術(shù)創(chuàng)新與創(chuàng)造性思維兩者是相互影響的，存在著互動的關(guān)系。技術(shù)創(chuàng)新推動了創(chuàng)造性思維的開發(fā)與發(fā)揮，從而促進了技術(shù)創(chuàng)新自身不斷取得成功，使技術(shù)不斷的進步，共同推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。

四、創(chuàng)造性思維在技術(shù)創(chuàng)新中的作用

技術(shù)創(chuàng)新從經(jīng)濟管理學(xué)角度來看，是由技術(shù)的新構(gòu)想，經(jīng)過研究開發(fā)或技術(shù)組合，到獲得實際應(yīng)用，并產(chǎn)生經(jīng)濟、社會效益的商業(yè)化全過程的活動。［5］在這里，可以看出技術(shù)創(chuàng)新的起點在于技術(shù)的新構(gòu)想，沒有新思想、新觀念的產(chǎn)生，技術(shù)創(chuàng)新也難以實現(xiàn)。而新思維與新觀念的實現(xiàn)，需要充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性思維。可見，創(chuàng)造性思維在技術(shù)創(chuàng)新中起著極其重要的作用。創(chuàng)造性思維作為一種非傳統(tǒng)的思考模式，追求獨創(chuàng)性、新穎性。技術(shù)創(chuàng)新來源于人的新構(gòu)想，而由創(chuàng)造性思維所產(chǎn)生的獨創(chuàng)性與新穎性的思想觀念，正是技術(shù)創(chuàng)新新構(gòu)想的來源，為技術(shù)創(chuàng)新提供了可能性；創(chuàng)造性思維超越了普通的思維角度去觀察事物和思考問題，那么就有可能產(chǎn)生新思想、新方法，而正是創(chuàng)造性思維所產(chǎn)生的

新思想和新方法，才有了進行技術(shù)創(chuàng)新的需要。同時，創(chuàng)造性思維為技術(shù)創(chuàng)新的成功提供了可靠的保證和實現(xiàn)途徑。［6］首先，技術(shù)創(chuàng)新作為推動技術(shù)進步的重要手段，需要創(chuàng)新主體對事物的敏銳意識和長期的眼光，而創(chuàng)造性思維從非常規(guī)的思維方式去看待事物，突破慣例，對事物的認識更深刻。其次，創(chuàng)造性思維為技術(shù)創(chuàng)新開創(chuàng)了廣闊的空間。［6］創(chuàng)造性思維是非邏輯思維，思路不固定在某一點、某一區(qū)域范圍內(nèi)，沒有一條邏輯主線，多因素的考慮問題，使技術(shù)創(chuàng)新的涉及面擴大，從而實現(xiàn)途徑保證技術(shù)創(chuàng)新成功的概率。

五、結(jié)束語

本文是在前人研究的基礎(chǔ)上，做出的相應(yīng)的應(yīng)用性研究。用創(chuàng)造性思維方法研究技術(shù)創(chuàng)新不僅是研究科學(xué)思維方法的理論問題，而且還是研究技術(shù)創(chuàng)新的實踐問題。技術(shù)創(chuàng)新已成為經(jīng)濟社會發(fā)展的推動力，人們對它的關(guān)注投入了較多的精力，從經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、工程學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域進行了研究。但人類技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在表明，技術(shù)從它產(chǎn)生開始，就和人的思維相互聯(lián)系，所以需要我們從思維的層面去研究技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)掘未開發(fā)的領(lǐng)域，拓展技術(shù)的創(chuàng)新空間。本文最后認為，技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)是思維創(chuàng)新，創(chuàng)新主體的思維沒有取得突破，技術(shù)就難以取得實質(zhì)性的進展，也就無法從根本上認為是技術(shù)創(chuàng)新。從“技術(shù)創(chuàng)新鏈”整體上來看，在技術(shù)創(chuàng)新過程的每一個環(huán)節(jié)都與思維存在互動的關(guān)系，思維內(nèi)含于技術(shù)創(chuàng)新之中。認識來源于實踐，高于實踐；希望通過此文淺顯的研究能夠給予企業(yè)、大學(xué)、政府等社會組織機構(gòu)一定的指導(dǎo)與啟示意義。

參考文獻

1 柏永全.技術(shù)創(chuàng)新過程中創(chuàng)造性思維探究［D］.東北大學(xué)，2005

2 麥培立.淺談自動控制系統(tǒng)中創(chuàng)造性思維方法的運用［J］.科技傳播（理論研究），2010（23）：117～118

3 韓文延、韓迎光.淺論創(chuàng)造性思維的特征［J］.遼寧公安司法管理干部學(xué)院學(xué)報（理論研究），2004（3）：61～62

篇2

藝術(shù)設(shè)計是一門以創(chuàng)新為生命的應(yīng)用性學(xué)科，是人類為了實現(xiàn)某種目的而進行的～項創(chuàng)造性活動。首先，藝術(shù)設(shè)計對綜合性要求極強。藝術(shù)設(shè)計綜合性很強．主要是由藝術(shù)設(shè)計的特性所決定的。具體表現(xiàn)在它的知識面概括了人類知識的方方面面，要求對人和人性的知識有充分的了解；了解不同的歷史文化和風(fēng)格、不同地域的民族風(fēng)俗習(xí)慣；要涉獵心理學(xué)的知識以及各個學(xué)科的知識。只有這樣才能做出一個好的設(shè)計。其次，藝術(shù)設(shè)計和生產(chǎn)實踐緊密聯(lián)系。隨著生產(chǎn)勞動的產(chǎn)生和發(fā)展，藝術(shù)也產(chǎn)生和逐漸發(fā)展起來了，人類的意識形態(tài)也隨著人類的生產(chǎn)勞動逐漸健全和發(fā)展成熟起來。換句話說，沒有人類的勞動實踐就沒有人的意識的成熟發(fā)展，也自然就沒有藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)生和發(fā)展。這三者間互相制約、聯(lián)系緊密。縱觀藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，任何設(shè)計的興起和流行都和當時的生產(chǎn)實踐的發(fā)展、科技的進步有著密切的關(guān)系。最后，藝術(shù)設(shè)計中也包含恒定的元素。人性中恒定不變的真、善、美的存在，也就必然決定了藝術(shù)設(shè)計中真、善、美存在。求真、求善、求美作為人性中的本性和永遠的主題，自然而然也就成了藝術(shù)設(shè)計追求的目標。

二、創(chuàng)新思維在藝術(shù)設(shè)計中得以發(fā)揮的舉措

創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計活動的生命。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，藝術(shù)設(shè)計本身所體現(xiàn)出的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力等，備受社會和企業(yè)的重視。創(chuàng)新已成為藝術(shù)設(shè)計引領(lǐng)市場的活的靈魂，那么，我們必須從以下幾點去做，從而使得創(chuàng)新思維在藝術(shù)設(shè)計中得以有效性發(fā)揮。

篇3

1995年，作為海拉爾煤炭工業(yè)學(xué)校的第一屆計算機班學(xué)生，我第一次接觸到了計算機，第一次將自己的手指按一定的分工放在指定的鍵盤鍵位上，第一次在DOS系統(tǒng)下運行著求伯君旗下的WPS95，第一次用五筆敲出了漢字……當時我覺得自己掌握著當今世界最先進的技術(shù)。然而，2003年，在我畢業(yè)6年之后，當我再一次接觸自己的專業(yè)時，我已被專業(yè)所淘汰，被時代落得太遠太遠：操作系統(tǒng)已由DOS改為Windows；辦公軟件使用的是Office而不再是WPS。憑著自己在學(xué)校練就的扎實基本功，用五筆打字的速度也只能勉強跟得上同事層出不窮的拼音輸入。打字機我沒接觸過，Windows系統(tǒng)安裝我沒操作過，多媒體教學(xué)軟件我不會設(shè)計，就連新加一張幻燈片我都不知道如何操作！這種差距如同當頭一棒，我深刻感受到了什么是“信息時代”，什么叫“突飛猛進”。

為了能勝任工作，我只有“學(xué)”！在書上學(xué)，與同行學(xué)，在網(wǎng)上學(xué)，只要能學(xué)到新東西，掌握新技術(shù)，可以說，我不分時間、地點，不斷地請教、實踐。2005年，學(xué)校由企業(yè)辦學(xué)歸屬到地方管理，為了擴大學(xué)校的影響力，學(xué)校聘請了專業(yè)技術(shù)人員錄制專題片，為了學(xué)會錄像剪輯技術(shù)，我在影樓跟著師傅整整工作了一個晚上；同年，學(xué)校教師要做公開課，根據(jù)授課內(nèi)容的需要，我協(xié)助兩位教師制作教學(xué)軟件，如果現(xiàn)在來做只需要兩三個小時的兩個課件，我和兩位教師共同奮斗，連續(xù)作戰(zhàn)了38個小時！

為什么把以計算機操作為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科稱之為“信息技術(shù)”，在扔掉本專業(yè)六年之久又重新?lián)炱鸬淖畛鮾赡昀铮覍@四個字感觸頗深：雖然是計算機專業(yè)畢業(yè)，但是如果不把握自己行業(yè)發(fā)展和業(yè)務(wù)需要的相關(guān)知識或信息，不與時俱進，及時掌握在工作中涉及的相關(guān)技術(shù)，那么就無法勝任當前的工作。

好在網(wǎng)絡(luò)無所不有，只要你肯學(xué)，肯鉆，肯問，“百度”一下自己遇到的問題，以不同方式表現(xiàn)的同一問題的答案應(yīng)有盡有，文字的、視頻的、截圖的，甚至我通過呱呱等聊天軟件找到了現(xiàn)場教學(xué)的。我在網(wǎng)上兩個月，比我當初在學(xué)校兩年學(xué)習(xí)的東西還要多。雖然當時我依然是一只“菜鳥”，但已經(jīng)能初步應(yīng)對工作中遇到的一些問題了。

豐厚學(xué)識

2009年，滿洲里市教研培訓(xùn)中心開始使用網(wǎng)絡(luò)平臺開展教師培訓(xùn)工作，學(xué)習(xí)內(nèi)容都是經(jīng)過培訓(xùn)機構(gòu)精心挑選的。在這里，我接觸到了青少年思想教育專家陸士楨教授關(guān)于如何開展當前青少年思想教育方面獨到精辟的見解，我感受到了王建宗“做名校長，創(chuàng)建品牌學(xué)校”真知灼見背后的付出與辛勞。第一次，我意識到學(xué)習(xí)的重要，學(xué)習(xí)對于一名教育工作者的重要，信息時代，學(xué)生獲得信息是多途徑、多渠道的，要想做他們的老師，如果不能意識到“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，不能緊隨時代，與時俱進，不斷學(xué)習(xí)，就很容易被自己所從事的職業(yè)所淘汰，被自己的學(xué)生所淘汰！

也正是抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，我先后通過華夏心理網(wǎng)絡(luò)平臺學(xué)習(xí)了心理咨詢師的相關(guān)課程；通過呱呱視頻軟件，學(xué)習(xí)了flash動畫制作軟件操作技術(shù)；通過UC聊天軟件學(xué)習(xí)Photoshop圖片處理軟件；通過金鷹視頻教程學(xué)習(xí)了三階魔方的拼玩方法；通過學(xué)生提供的視頻、書目的網(wǎng)址，我嘗試著和孩子們的娛樂同步……也正是源于我的不懈努力，我成功走進了學(xué)生的心里，成了一位受學(xué)生歡迎的教師。

鍛煉思維

在學(xué)校歸屬地方的最初幾年，為了追趕滿洲里教育教學(xué)手段發(fā)展的形勢，不管什么級別的公開課、觀摩課，不管是什么學(xué)科、什么內(nèi)容，學(xué)校都會派我去聽課，其重點就是看一看別人是怎樣通過多媒體教學(xué)手段優(yōu)化課堂的，所使用的多媒體教學(xué)軟件有什么特色，都是以什么方式呈現(xiàn)的。當時的我每遇到一個新的內(nèi)容，就不由自主地會去想這樣的呈現(xiàn)方式的好處及目的是什么，這是通過什么命令、怎樣的設(shè)計得以實現(xiàn)的。這樣的思維在最初幾年我還僅限于應(yīng)用在多媒體教學(xué)軟件的設(shè)計上，但是漸漸地，生活中、工作上，我也養(yǎng)成了遇事先問問自己：“我要的結(jié)果是什么，需要達到的目標是什么，我如何做才能得到我想要的結(jié)果，實現(xiàn)自己需要的目標?！边@樣的思維模式一改我沿用了近三十年的直線思維方式，讓我遇事能夠先冷靜思考，再做決斷，從而也讓我在同事、朋友中更有人緣，融洽了我的人際關(guān)系，并且讓我的事業(yè)找到了正確的方向，并呈現(xiàn)蒸蒸日上的勢頭。

溫暖心靈

都說網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，這劍上也有人情的溫度。2012年6月，小侄面臨著中考，臨考前夕，老師說內(nèi)蒙古西部地區(qū)前一年的試卷很有借鑒價值，有條件的同學(xué)可以看一看。抱著試試看的態(tài)度，我求助于內(nèi)蒙古電教教師群，沒想到很快得到了回應(yīng)，在沒有電子版的情況下，對方犧牲個人休息時間，為我逐套掃描了試卷及答案！

2013年12月，滿洲里市電教館籌備機器人大賽。作為參加學(xué)校，我們此前只參加了一屆，技術(shù)還不成熟，在輔導(dǎo)學(xué)生的過程中，教師對機器編程方面也存在許多困惑。在搜索網(wǎng)絡(luò)答案而不得要領(lǐng)的時候，我想到了“QQ群”，通過“QQ群”查找的方式，我找到了深圳機器人技術(shù)群、山東機器人技術(shù)群，每個群里都需要實名制，但是當我向群主說明情況，并闡明只要問明白問題后我一定退出的態(tài)度后，群主向成員說明給我一天時間，并請大家“知無不言，言無不盡”，給我最大的幫助！

篇4

④李希光 張小婭：《大數(shù)據(jù)時代的新聞學(xué)》[J]，《新聞傳播》，2013年第1期，第7頁

⑤

⑥

⑦史安斌：《數(shù)據(jù)新聞學(xué)的發(fā)展路徑與前景》，《新聞與寫作》，2014年第2期

參考文獻：

①http：///category/weekly-wednesday-lectures/page/2/

②文衛(wèi)華 李冰：《大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)新聞報道――以英國〈衛(wèi)報〉為例》[J]，《現(xiàn)代傳播》，2013年第5期，第135～142頁

③章戈浩：《作為開放新聞的數(shù)據(jù)新聞――英國〈衛(wèi)報〉的數(shù)據(jù)新聞實踐》[J]，《新聞記者》，2013年第6期，第7～13頁

篇5

一、對創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的認識

創(chuàng)造性思維是自覺的能動思維，是一種非常復(fù)雜的心理和智能活動，他的主要特征是新穎性、獨創(chuàng)性、突破性、真理性和價值性。實施創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，需要有創(chuàng)見的設(shè)想和理智取舍活動的過程。許多著名心理學(xué)家就創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)問題分別提出了它們各自的劃分思想。在分析一般創(chuàng)造性思維過程時，一種被普遍認同的理論是由約瑟夫.沃拉斯（JosephWallas）于1926年提出來的。他認為創(chuàng)造性思維過程包括4個連續(xù)的階段：（1）準備階段；（2）醞釀階段；（3）明朗階段；（4）驗證階段。筆者認為，創(chuàng)造性活動過程與科學(xué)創(chuàng)造活動過程大體上是一致的，可分為以下4個階段：

（一）情境與選題準備階段

創(chuàng)造性思維活動的表現(xiàn)，需要教師營造良好的情境氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生趨向目標的強烈的創(chuàng)造欲望；其次要選準課題，然后圍繞選題做好知識、資料的準備，了解前人在同一領(lǐng)域研究的進展情況等。準備得越充分，思路越開闊，就越容易獲得成功。在這個過程中，邏輯思維、抽象思維起主要作用。

（二）醞釀與構(gòu)思階段

英國著名的思維教學(xué)專家愛德華.波諾(Edward Bono）曾說：“一切教學(xué)都可以說是在指引學(xué)生的注意力。思維教學(xué)可以說差不多完全是注意力的取向問題，因為他不傳授新知識和內(nèi)容”。認識主體面對困惑的問題情境，需要在教師的引導(dǎo)下，進行定向分析導(dǎo)致矛盾或問題的關(guān)鍵，確定其實質(zhì)性問題。一般需要多維度、多功能地考慮問題，運用分析、聯(lián)想、類比、歸納、猜想、反思維定勢等思維方法，以及運用分解、疊加、變形、代換、反演等數(shù)學(xué)方法進行推理、構(gòu)想與探索。這一階段的時間一般來說較長，而且思考十分艱苦，是訓(xùn)練學(xué)生意志、毅力，創(chuàng)造和體驗數(shù)學(xué)建構(gòu)過程、積累經(jīng)驗的最佳時期，需要抓住目標始終不放，一追到底，進行深人的探究性思維活動。

（三）領(lǐng)悟與突破階段

經(jīng)過充分醞釀之后，學(xué)生情緒異常高漲、思想十分活躍，在頭腦

中于某一瞬間突然產(chǎn)生頓悟，形成新的構(gòu)想和數(shù)學(xué)猜想，從而實現(xiàn)思維的突破與創(chuàng)新，使問題得到解決。在這個過程中，創(chuàng)造性思維方法和數(shù)學(xué)美感起著突破口與領(lǐng)悟本質(zhì)的關(guān)鍵作用。數(shù)學(xué)家阿達瑪曾用他的切身體驗來描述這一過程：“呈現(xiàn)于我面前的解答往往是：（1）與我前些日子的努力毫無關(guān)系，因而難以認為是以前工作的結(jié)果；（2）出現(xiàn)得非常突然，幾乎無暇細想?！?/p>

（四）檢驗與完善階段

這是對頓悟式所形成的數(shù)學(xué)猜想等結(jié)果進行檢驗、論證，并不斷接受實踐的再檢驗及修正與完善的過程。這一時期是數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維活動的完善階段。在這個階段，主要運用集中思維和邏輯思維的方法。

需要指出的是，創(chuàng)造性思維活動的這四個階段是互相聯(lián)系不可分割的，各階段之間并沒有嚴格的界限，嚴格劃分也是困難的。但其中第二、第三階段是關(guān)鍵階段，對實現(xiàn)創(chuàng)造、創(chuàng)新有著十分重要的意義，而起主要作用的是形象、靈感、審美意識等非邏輯思維。

篇6

培養(yǎng)創(chuàng)新思維是我國新課程課堂教學(xué)改革的核心，然而，如何創(chuàng)新，則是擺在基礎(chǔ)教育改革者面前的一項緊迫任務(wù)。我們必須以一種新的教育理念，以一種新的教育模式，以一種新的建樹，去開創(chuàng)教育的未來，為社會培養(yǎng)創(chuàng)新人才。為此，筆者認為在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)從以下幾方面進創(chuàng)新，培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維。

一 創(chuàng)新課堂教學(xué)觀念

人類社會發(fā)展的歷史，就是不斷創(chuàng)新的歷史。要創(chuàng)新，首先要解放思想，更新觀念。然而，多年來普遍存在著"為應(yīng)試而教，為應(yīng)試而學(xué)"的傾向，一節(jié)課里，老師苦口婆心地講，學(xué)生沉悶地聽，反復(fù)機械地訓(xùn)練，耗費了大量的時間和精力，嚴重地扼殺了學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。在這種思想的影響下，評價一節(jié)課效果好不好，主要是看這節(jié)課里老師是否把知識完完全全地傳授給了學(xué)生，卻很少認真地思考過學(xué)生是不是在自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維、實踐能力等方面都得到了發(fā)展。這種應(yīng)試教育的教學(xué)思想根深蒂固地影響著老師們的教學(xué)觀，也影響素質(zhì)教育的全面實施和高素質(zhì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力作為素質(zhì)教育的重點，就要求在思想觀念模式上實行深刻的變革。只有在教師中形成共識，樹立全新的教育教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維的實施才得以根本保證。

二 創(chuàng)新課堂教學(xué)內(nèi)容

要實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的開放，就要樹立新的教材觀，要在領(lǐng)會教材編寫意圖和尊重教材重、難點的基礎(chǔ)上，靈活地、創(chuàng)造性地使用教材。教學(xué)內(nèi)容要向?qū)W生的現(xiàn)實和生活實際開放，能反映學(xué)生的不同需求，而不應(yīng)是教材的機械重復(fù)。要使教材成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中探索知識奧秘的工具，就要活用教材，使教材為學(xué)生的創(chuàng)新服務(wù)。

1.從學(xué)生生活實際出發(fā)，調(diào)整、刪減或重組教材內(nèi)容。如在上"元、角、分的認識"這節(jié)課時，考慮到生活中己很少用到分幣，教學(xué)時可以先創(chuàng)設(shè)問題情境："1元錢可以買什么？"讓學(xué)生"認識元"，知道1元=10角，再"認識角"，最后"認識分"。練習(xí)時可適當刪去教材中分幣的習(xí)題，選擇日常生活中常見的物品的價格（如一支圓珠筆1元4角等），以貼近學(xué)生的生活實際。課堂上可以通過組織學(xué)生開展兌換人民幣游戲，模擬商場購物等開放性活動，使學(xué)生認識各種面值的錢幣，了解進率關(guān)系，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與實踐能力。

2.充實教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中要抓住數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，力求從學(xué)生所熟悉的生活情境出發(fā)，適當選取和補充一些學(xué)生實際生活中豐富多彩、生動有趣的素材，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的興趣。數(shù)學(xué)知識來源于實踐，又在實踐中運用，教學(xué)中要加強實踐活動內(nèi)容。通過實踐，既可以使抽象的數(shù)學(xué)知識具體化，也是培養(yǎng)學(xué)生個性和創(chuàng)新思維的重要手段。

3.突破教材練習(xí)的限制，設(shè)計的練習(xí)要富于開放性，以培養(yǎng)學(xué)生的求異性、獨創(chuàng)性前面提到要允許學(xué)生發(fā)表不同意見，但如果習(xí)題都是唯一答案的標準化題目，那學(xué)生如何去創(chuàng)新呢？弗賴登塔爾數(shù)學(xué)教育研究所曾研究過一道題：甲離學(xué)校10千米，乙離甲3千米，問乙離學(xué)校幾千米？這道題沒有說明甲、乙學(xué)校是否在一條直線上，這就使題目有很大的思考余地，呈現(xiàn)出創(chuàng)造性。所以我們應(yīng)該對教材現(xiàn)有的習(xí)題和活動形式作一些必要的改革，適當補充一些非常規(guī)題、開放型題。非常規(guī)題是相對于學(xué)生的已學(xué)知識和解題方法而言的，僅僅通過簡單模仿是難以解決的，需要獨特的思維方法。在教學(xué)中可以提供一些數(shù)據(jù)讓學(xué)生自己設(shè)計各種不同的問題，自己解答。

三 創(chuàng)新課堂教學(xué)組織模式

1.建立平等的師生關(guān)系，變學(xué)習(xí)過程為師生間的平等交流與共同活動在創(chuàng)新思維的前提下，老師不是權(quán)威，而是教學(xué)過程的組織者。指導(dǎo)者和參與者，老師應(yīng)該成為學(xué)生的朋友，要與學(xué)生在平等的條件下，用自己的激情吸引學(xué)生一起投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中去。教學(xué)中要做到用親切、平等、商量的口吻與學(xué)生交流，比如"你能告訴老師你是怎樣想的嗎？""你發(fā)現(xiàn)了什么？"等。只有這樣，學(xué)生才會敞開心扉，和老師一起去探索、去發(fā)現(xiàn)。

2.鼓勵學(xué)生對同一個問題積極尋求多種不同的思路和方法，允許學(xué)生自由表達不同的意見。在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師問學(xué)生答是常用的教學(xué)形式，老師提出一個問題后，讓一個學(xué)生站起來回答，一個答不上再多問一個，答對了，就算全班都懂了。其實，這樣的一問一答并不意味著所有學(xué)生都懂了，也不意味著此問題就這一個答案。因為大部分學(xué)生都沒有發(fā)言的機會，縱使有不同的想法也得不到老師的肯定或否定，只好放棄了。這種強制、封閉的教學(xué)限制了學(xué)生個性和主體性的發(fā)展，長此以往，容易養(yǎng)成學(xué)生一種服從、保守、循規(guī)蹈矩的人格特征。所以，我們在教學(xué)中要盡量減少整齊劃一的要求，對同一個問題注意用"誰還想說""誰還有不一樣的方法"等話語鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表獨立的見解、勇于創(chuàng)新。因為，對同一個問題，不同的人由于思維方一式的不同，運用的策略也不盡相同。我們要善待新奇的想法，鼓勵學(xué)生"別出心裁"。所以，在教學(xué)中要讓學(xué)生不守舊于框框，不拘泥于形式，要有獨到創(chuàng)見、變換的思維、更新的方法，這樣才能有助于學(xué)生創(chuàng)新思維的養(yǎng)成。

參考文獻

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在教學(xué)中進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，首先要解決的問題是教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，教師應(yīng)該認識到，素質(zhì)教育的實施，教師和學(xué)生的積極性都得到了極大的尊重，由于學(xué)生積極參與，由于每個學(xué)生的創(chuàng)造性都受到重視，教師的權(quán)威將不再建立在學(xué)生的被動接受的基礎(chǔ)上，而是建立在教師借助學(xué)生積極參與以促進充分發(fā)展的能力之上。教師充分應(yīng)用啟發(fā)式、討論式、參與式的教學(xué)方法把比知識更重要的東西，即獲得知識的方法交給學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的聰明才智，開拓學(xué)生思維來獲得新的知識。在創(chuàng)新教育體系中，師生關(guān)系將進一步朝著教學(xué)相長的方向轉(zhuǎn)化和深化。

二、創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵

創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境，包括教學(xué)心理和計算機教學(xué)環(huán)境的營造。當學(xué)生的思維活動和結(jié)論超出教師所設(shè)計和期望的軌道時，教師不應(yīng)強行把學(xué)生思維納入自己的思維模式之中，教師要善于鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，歡迎學(xué)生與自己爭論，要給予學(xué)生發(fā)表意見的機會，使學(xué)生逐步具有創(chuàng)新的意識。同時我們還應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新教育的大環(huán)境，使之與創(chuàng)新能力培養(yǎng)相適應(yīng)。計算機作為一種工具，其教學(xué)從課內(nèi)擴展到課外，從校內(nèi)擴展到校外，要加強與其它學(xué)科的交叉滲透，將計算機巧妙地用于各個學(xué)科的教學(xué)中，加強學(xué)科創(chuàng)新能力之間的有效遷移，以提高學(xué)生綜合應(yīng)用知識、創(chuàng)新性地解決實際問題的能力，也就是說，各學(xué)科教學(xué)之間應(yīng)加強聯(lián)系與合作，使學(xué)生的創(chuàng)新能力達到整體提高的目的。為了充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新潛力，學(xué)校要采取措施構(gòu)建創(chuàng)新的教育環(huán)境。如在校內(nèi)組織演示文稿作品比賽，對學(xué)生的創(chuàng)新成就進行獎勵，并將優(yōu)秀作品在網(wǎng)絡(luò)上交流。這不僅為學(xué)生提供自主性、首創(chuàng)性和個性化表現(xiàn)的機會，還可在校園中形成濃郁的崇尚創(chuàng)新、尊重創(chuàng)新人才的氛圍。

三、激發(fā)創(chuàng)新思維，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要手段

1、理論與實踐相結(jié)合，全面提高學(xué)生知識技能。理論學(xué)習(xí)固然重要，實踐操作也必不可少，這在信息技術(shù)課的教學(xué)當中體現(xiàn)得尤為突出，同時為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力奠定了基礎(chǔ)。

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信息技術(shù)與課程整合引起了課堂教學(xué)的深刻革命，它不僅改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更引起學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)方法深刻變革。然而對于教師和教育研究者而言，信息技術(shù)與課程整合還是一個較新的概念和領(lǐng)域?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出：“大力推進信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。”這就對每一位教師實施新課程提出了新的要求，創(chuàng)新地運用信息技術(shù)成為教師實施新課程的重要素養(yǎng)之一。

一、信息技術(shù)與課程整合創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)

關(guān)于信息技術(shù)與課程整合有兩種觀點，一是認為要將信息技術(shù)融入到課程的整體中去，改變課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，變革整個課程體系。黃甫全認為，信息技術(shù)與課程整合是指通過基于信息技術(shù)的課程研制，創(chuàng)立信息化課程文化。它針對教育領(lǐng)域中信息技術(shù)與學(xué)科課程存在的割裂和對立問題，通過信息技術(shù)與課程的互動性雙向整合，促進師生民主合作的課程與教學(xué)組織方式的實現(xiàn)和以人的學(xué)習(xí)為本的新型課程與教學(xué)活動方式的發(fā)展，建構(gòu)起整合型的信息化課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程資源以及課程實施等，從而對課程的各個層面和維度都產(chǎn)生變革作用，促進課程整體的變革。

另一種觀點則將課程等同于教學(xué)。這種觀點將信息技術(shù)與課程整合等同于信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合，信息技術(shù)主要作為一種工具、媒介和方法融入到教學(xué)的各個層面中，包括教學(xué)準備、課堂教學(xué)過程和教學(xué)評價等。這種觀點是目前信息技術(shù)與課程整合實踐中的主流觀點。

二、信息技術(shù)與課程整合創(chuàng)新的方式和措施

信息技術(shù)與課程整合創(chuàng)新首先要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，日趨活躍的現(xiàn)代教育技術(shù)是近年來教學(xué)改革的亮點，在輕松愉悅的教學(xué)情境中，直觀形象的視、聽、感知總能緊緊吸引學(xué)生的注意力。結(jié)合具體內(nèi)容編制軟件，配合師生教于學(xué)而融聲音、圖畫、文字于一體的認識環(huán)境的和教師根據(jù)自身課程安排和多種軟件平臺制作出的課件，受到了學(xué)生們的青睞，通過媒體獲得信息，進行思考活動，學(xué)生的主動性、積極性得到了進一步的發(fā)展。在語文課創(chuàng)設(shè)問題情境，例如分析人物形象教學(xué)中，教師不僅插入一些動感圖片，而且剪接一些視頻，讓學(xué)生清楚的看到人物語言、行動以及神態(tài)的變化，加強了學(xué)生對這個人物的直觀了解，從而輕而易舉的總結(jié)歸納出了人物的性格特征，這樣教學(xué)就達到了事半功倍的效果。

信息技術(shù)與課程整合創(chuàng)新還要充分運用現(xiàn)代媒體、激發(fā)學(xué)生興趣。隨著計算機多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，計算機多媒體技術(shù)對多種信息具有數(shù)據(jù)處理、編輯、存儲、播放等功能，成為課堂教學(xué)信息呈現(xiàn)的重要手段。充分利用計算機多媒體技術(shù)集各種功能于一身的特點，使多媒體課件承載多種信息，充分利用多媒體具有處理文字、圖形、圖像、動畫、音頻、視頻、三維動畫的綜合能力，集中幻燈、投影、電影、電視、錄音、錄像、立體模型等教學(xué)媒體的優(yōu)點，充分把信息技術(shù)與課堂教學(xué)整合起來，使其具有人機交互的獨到之處。切實提高教學(xué)媒體的展示力和交互性，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，最大限度的激發(fā)學(xué)生興趣。在教師實施課程教學(xué)的過程中，創(chuàng)新地運用電教媒體、計算機多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以繪聲繪色、栩栩如生的形象反映客觀事物，圖、文、聲并茂的三維方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，能極大地滿足學(xué)生視聽感官的需求，充分刺激學(xué)生的聽覺和視覺，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，讓學(xué)生獲得良好的心理體驗才會產(chǎn)生心向往之的情感，以飽滿的熱情全身心地投入學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。

三、信息技術(shù)與課程整合創(chuàng)新對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

信息技術(shù)與課程整合創(chuàng)新對學(xué)生來說還在于創(chuàng)造思維空間，幫助學(xué)生主動發(fā)展。素質(zhì)教育提倡“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”的教學(xué)思想，還學(xué)生主動思維的空間，讓學(xué)生主動發(fā)展。把信息技術(shù)整合到學(xué)科教學(xué)當中，培養(yǎng)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的思維意識，是主體參與式教學(xué)模式的主旨。教育技術(shù)學(xué)博導(dǎo)、北京師范大學(xué)知名專家何克抗教授最為強調(diào)的是：“在信息時代，我們更需要在實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新精神，擺脫迷信書本、迷信權(quán)威的思維定勢與禁錮，讓教師和學(xué)生的思想在信息技術(shù)環(huán)境下得到更大范圍的拓展與張揚。我們必須不斷探求新知識和新理論，要有破舊立新，敢于向傳統(tǒng)教育思想觀念挑戰(zhàn)的勇氣和精神……”沒有創(chuàng)新，我們的素質(zhì)教育無從談起；沒有新的思想觀念與挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的勇氣，我們將無法超越現(xiàn)有的教學(xué)模式。實踐是以理論為指導(dǎo)的，而理論之花需要新的思想和新的觀念來澆灌。

培養(yǎng)創(chuàng)新思維。還要設(shè)疑啟思。營造“疑”與“思”的良好情境，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重要方法。要改變教師“一言堂”唱“獨角戲”的老方法，給學(xué)生更多自我學(xué)習(xí)和鉆研的空間，鼓勵學(xué)生敢于標新立異，敢于質(zhì)疑發(fā)問，敢于打破常規(guī)。要遵循教育教學(xué)的規(guī)律設(shè)計出針對性、啟發(fā)性較強的問題，以此點燃學(xué)生求異思維的火花。

篇9

想象在人類發(fā)展的進程中起到了很大的促進作用，正是因為有了“嫦娥奔月”的想象，才有了現(xiàn)在航天技術(shù)的大踏步發(fā)展?？梢哉f想象是創(chuàng)新最初的源動力，在今天各種發(fā)明創(chuàng)造中，很多靈感正是從想象中得來。老師在開展信息技術(shù)教學(xué)中，要注重給學(xué)生營造良好的想象空間。教學(xué)中對于學(xué)生所提出來的看法，要多去引導(dǎo)和保護，不能扼殺學(xué)生的靈感，而是要讓學(xué)生敢去想，敢去做，不要被別人的想法所誤導(dǎo)，鼓勵學(xué)生多進行思考和研究，同時為自己的想法付諸各種行動。如在教學(xué)信息技術(shù)課程的時候，有學(xué)生就提出“計算機的操作系統(tǒng)能不能用語音來進行控制?想要計算機做什么只需要說一聲就可以完成?！贝藭r可能會有很多同學(xué)笑話提出問題的同學(xué)，而作為老師不僅僅要阻止看笑話的同學(xué)，還要積極地鼓勵和表揚同學(xué)的這種想法。學(xué)生的這種想象并不是毫無根據(jù)的胡思亂想，或許不久的將來，語音控制操作系統(tǒng)就會成為現(xiàn)實。

二、信息技術(shù)教學(xué)過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進行主動思考

在實踐過程中，要有所創(chuàng)造，就必須要增強學(xué)生的創(chuàng)新性的思維能力，必須要引導(dǎo)學(xué)生進行主動的思考，學(xué)生在實踐中只有有所思，才能夠有所得。創(chuàng)新性的思維表面上看是通過靈感短時間內(nèi)所出現(xiàn)的，但是實際上創(chuàng)新性的思維是人們長期實踐中艱苦思索和主動思維的結(jié)果。科學(xué)家的工作實踐表明，只有通過長期的思索積累，才能夠最終獲得靈感的火花，也才能夠最終獲得科學(xué)成就，所以培養(yǎng)學(xué)生主動思考的意識和能力很有必要。在信息技術(shù)課程的教學(xué)中，一方面是要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤于思考的良好習(xí)慣，而另外一方面則是要讓學(xué)生積極尋找值得進行思考的問題。在信息技術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，可值得思考的問題有很多很多，關(guān)鍵是看學(xué)生愿意不愿意，會不會尋找思考的問題。如在教學(xué)中，老師可以讓學(xué)生制作手抄報，不給學(xué)生制定手抄報的主題，而是讓學(xué)生積極主動的思考，自己來進行手抄報風(fēng)格的制定，并依據(jù)自己的手抄報的風(fēng)格與內(nèi)容進行材料的手機，表現(xiàn)自己的創(chuàng)新思維。只要學(xué)生在學(xué)習(xí)信息技術(shù)課程的過程中，愿意思考、勤于思考，就能夠找到可思考的問題，也就一定可以獲得創(chuàng)造性的思維成果。

三、信息技術(shù)教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生克服思維定勢

在人類的思維過程中，人們經(jīng)常習(xí)慣于按照自己的思維方式和思路來考慮問題，也就是說，由于過去的一些知識和經(jīng)驗的積累，人們總會形成某種固定的思維模式，也就是所謂的思維定勢。在創(chuàng)新性思維活動過程中，也正是因為這種已經(jīng)獲取的經(jīng)驗知識，會對人的思維產(chǎn)生一定的影響。在創(chuàng)新過程中，要努力克服這種思維定勢，為創(chuàng)新意識的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的思維環(huán)境。那么，如何才能夠克服這種思維定勢，使得創(chuàng)新思維的活動能夠更加積極的開展起來呢?實踐證明，可以從以下幾個方面進行努力。首先，要不斷的進行學(xué)習(xí)，廣泛的接觸一些新的學(xué)科，掌握新的學(xué)習(xí)知識，為新思維模式的產(chǎn)生打下比較好的基礎(chǔ)。另外要培養(yǎng)批判精神，要不斷突破原有的一些思維定勢，對原有的知識和經(jīng)驗進行重新的認識和檢討。最后，要不斷地突破固有的一些思維方法，從不同的角度看問題。如計算機的操作方法有很多，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不一定必須按照老師所講授的知識進行操作，在教學(xué)中應(yīng)該鼓勵學(xué)生不斷的發(fā)現(xiàn)一些新的方法。

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【中圖分類號】G623.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）03-0144-01

傳統(tǒng)的教學(xué)方法，培育出來大批“高分低能”的學(xué)生。作為小學(xué)老師，肩負著促進學(xué)生全面發(fā)展的重要責(zé)任。在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，老師更要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式，結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科的知識規(guī)律和小學(xué)生的認知水平與身心發(fā)展特點，進行創(chuàng)新性教學(xué)，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，進行數(shù)學(xué)領(lǐng)域的開拓創(chuàng)新。

一、積極的營造“質(zhì)疑”情境

質(zhì)疑，是學(xué)習(xí)的開端。在教學(xué)過程中，老師要善于制造“質(zhì)疑”的情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位和作用，讓學(xué)生真正成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的探索者和發(fā)現(xiàn)者。

比如說，在學(xué)習(xí)百分數(shù)的應(yīng)用這一節(jié)課的時候，老師可以設(shè)疑一個問題場景，根據(jù)班級男女生人數(shù)讓學(xué)生進行問題的提問。把學(xué)生放在一個問題環(huán)境中，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題、提出數(shù)學(xué)問題，繼而解決數(shù)學(xué)問題。這時候，學(xué)生就會提出多種問題：女生是男生的百分之幾，男生是女生的百分之幾？然后，老師繼續(xù)鼓勵學(xué)生進行想象和提問。學(xué)生們會提出來：男生占男女生之和的百分之多少？得到老師的贊許和肯定之后，學(xué)生提問問題的積極性空前高漲，學(xué)習(xí)的求知欲和探索欲也不斷提高，在這樣愉悅、主動的學(xué)習(xí)氣氛中，小學(xué)生體驗到了思考和學(xué)習(xí)的快樂，從而更加積極主動地進行學(xué)習(xí)。質(zhì)疑情境的設(shè)計，可以有效的抓住現(xiàn)階段小學(xué)生的好奇心理和求知欲望，這樣的情境一旦被激發(fā)起來，學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)興趣也就隨之帶動，在老師積極的引導(dǎo)下，這節(jié)課的教學(xué)目標順利完成。

二、指引學(xué)生大膽猜想

不要認為“猜想”與嚴密的數(shù)學(xué)知識扯不上關(guān)系。實際上，猜想對于學(xué)生創(chuàng)新思維與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)有著極其重要的作用。尤其是現(xiàn)階段的學(xué)生，正處于天真爛漫的年齡，有著豐富的想象力和想象空間。那么，在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，我們就不妨抓住學(xué)生的這一心理特點為我們的教學(xué)服務(wù)。比如說，在計算1+2+…+99+100=____這個題目的計算時，老師可以引導(dǎo)學(xué)生們利用“加法結(jié)合律與交換律”進行計算，也就是（1+100）+（2+99）+…+（50+51），也可以引導(dǎo)學(xué)生進行這樣的計算（1+99）+（2+98）+…（49+51）+100+50。通過這樣的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生們體驗到大膽猜想的奇妙之處，同時也開拓了學(xué)生們的發(fā)散性思維和創(chuàng)新的精神。那么接下來，為了繼續(xù)拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維，可以鼓勵學(xué)生自己出類似的題目，進行同學(xué)之間的相互提問。在出題的過程中，是通過自己的猜想結(jié)合自己已有的知識，在進行問題解答時，也是自己的大膽猜想結(jié)合自己已有的知識?！按竽懖孪搿边@樣的教學(xué)方法，促進了學(xué)生創(chuàng)新性思維的發(fā)展，也使得學(xué)生獲得了成功的體驗，從而更加積極的去追求、去創(chuàng)新。

三、“一題多解”培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維

“一題多解”是培養(yǎng)小學(xué)生的逆向思維和發(fā)散性思維的重要方法。因此，這種教學(xué)方法的運用可以有效地促進學(xué)生的創(chuàng)新能力。比如說：飛虎工程隊要修建4800千米的鐵路，2天的時間修建了120千米，按照這樣的速度進行下去，飛虎工程隊還需要多少天才能將這條鐵路修完？能不能用多種方法計算出結(jié)果？學(xué)生通過積極地思考和交流討論以及老師的及時指引，都可以得出兩種計算方法：

解法一：問題提問的是多少天修完剩下的鐵路？剩下的鐵路是（4800-120）千米。飛虎隊每天修鐵路速度則是（12÷2）千米。根據(jù)公式：時間=路程（l）÷速度（t）就可以得出：所需時間=（4800-120）÷（120÷2）。

解法二：可以先計算出飛虎隊需要多少天才能將這條鐵路修完，完后再減去修了幾天，就可以得出4800÷（120÷2）-2。

兩種解法之后，學(xué)生會認為沒有其它解法了。這時候老師還可以指引學(xué)生用“倍比法”來解答。也就是把120千米看成一個單位，那么4800千米就是120千米的40倍。修一個單位需要2天，修40 個單位就需要40×2天。

四、故事創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，除了知識和技能的傳授之外，還要加強對學(xué)生的關(guān)心和關(guān)愛，以及學(xué)習(xí)信心和積極性的樹立。當學(xué)生遇到困難問題想退縮的時候，可以及時的講解數(shù)學(xué)王子高斯的故事：“有一個小孩在做老師布置的作業(yè)時，遇到一個非常難解決的題目，絞盡腦汁也沒有任何進展。可是，他沒有退縮，經(jīng)過自己的努力最終完成了這道題目。老師看到后驚呆了，這是一道遺留了上千年的數(shù)學(xué)難題?！痹趯W(xué)生遇到困難的時候，老師要循循善誘的進行開導(dǎo)和關(guān)懷；當學(xué)生取得了進步時，老師要進行及時的表揚和贊許，讓他們體驗到學(xué)習(xí)成功的快樂。

結(jié)語：

綜上所述，本文針對小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)科規(guī)律以及現(xiàn)階段小學(xué)生的認知發(fā)展水平，從四個大的方面：指引學(xué)生大膽猜想；積極的營造“質(zhì)疑”情境；“一題多解”培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維；故事創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，簡單論述了小學(xué)數(shù)學(xué)的創(chuàng)新教學(xué)。

參考文獻：