導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇幼兒園德育的原則，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中國自古以來就重視道德教育,形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng),贏得了“禮儀之邦”的美譽,正如季羨林先生說:“像中國這樣幾千年如一日重視倫理道德的還沒有第二個國家。”[1]儒家的道德教育思想在中國傳統(tǒng)道德教育中占據(jù)著主導(dǎo)地位。儒家在道德教育過程中積累了豐富的教育經(jīng)驗,有些經(jīng)驗至今依然有著重要的價值。下面筆者就談?wù)勅寮业赖陆逃?a href="http://m.ljhrchangan.com/haowen/40507.html" target="_blank">原則與方法,以及其對現(xiàn)代幼兒教育的指導(dǎo)和啟發(fā)意義。

一、以情感人

注重發(fā)揮情感因素在道德教育中的作用,是儒家道德教育的一個鮮明特色?？鬃犹貏e注重詩和樂在培養(yǎng)學(xué)生道德情感中的作用?？鬃诱J為,道德教育要從《詩》入手,他說:“興于詩,立于禮,成于樂?！?《論語?泰伯》)《論語》中多處提到孔子用《詩》進行道德教育的案例。孔子認為音樂的感染力對人所產(chǎn)生的潛移默化的影響最有助于人格的最終完成,所以他特別重視樂教,身邊總是弦歌之聲不絕于耳。對情感因素在教育中的作用,中國古代許多思想家都有深刻的認識,如王陽明就特別重視情感教育,他說:“今教童子者,當(dāng)以孝悌忠信、禮義廉恥為專,務(wù)其培植涵養(yǎng)之方,則宜誘之歌詩,以發(fā)其志意;導(dǎo)之習(xí)禮,以肅其威儀;諷之讀書,以開其知覺。今人往往以歌詩習(xí)禮為不切時務(wù),此皆末俗庸鄙之見,烏足以知古人立教之意哉?”(《王文成公全書》卷二)可見,道德教育不只是空洞的說教,它可以通過多種形式對兒童進行滲透,以達到潛移默化的效果?！兑?guī)程》要求“以游戲為基本活動,寓教育于各項活動之中”,“品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主,注重潛移默化的影響”。這是對中國古代情感教育原則的繼承和發(fā)展。

二、以身作則

榜樣的力量是無窮的,教師的表率作用可形成巨大的教育力量。重身教是儒家道德教育的一個重要傳統(tǒng)?？鬃诱f:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！?《論語?子路》)意思是統(tǒng)治者本身行為正當(dāng),不發(fā)命令,事情也行得通。如果本身行為不正當(dāng),縱三令五申,百姓也不會信從?！捌堈渖硪?于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”(同上)意思是,假若端正了自己,治理國家有什么困難呢?連本身都不能端正,怎么端正別人呢?孔子這里雖然談的是執(zhí)政者的身教對治理國家的影響,但是,很顯然,也適用于教師對學(xué)生的道德教育。明代大儒曹端說:“人能無私,方能率人以無私,所謂有善于己而后可以責(zé)人之善,無惡于己而后可以正人之惡也?！薄拔从兴接诩憾苈嗜艘詿o私者焉,所謂未有己不正而能正人者也?！?《通書述解》)

瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰認為:“如果回到八歲以下兒童的社會,我們就會經(jīng)常見到這樣的現(xiàn)象。早期社會似乎最有利于年長者意見的流傳,乃至最利于他們對兒童的約束;沒有一種小孩姿態(tài)不受他們的影響或暗示,在這里,沒有一個自主的個人,沒有一個自覺的心靈,他們都不能根據(jù)他們內(nèi)心服從的法則使他們自己產(chǎn)生某種行為。”[2]皮亞杰說兒童沒有自主意識,沒有自覺的心靈,我們不敢茍同,但是他認為兒童會受到成人的影響或暗示是非常正確的。這為我國傳統(tǒng)道德教育的身教理論提供了心理學(xué)上的依據(jù)。在幼兒園教育中,教師們要注意用自己的正確的言行影響幼兒,引導(dǎo)他們做出正確的道德行為,潛移默化地培養(yǎng)幼兒的道德意識。

三、因材施教

道德教育中的因材施教,主要指依據(jù)不同兒童的年齡特征、心理特征、個性特點,采用不同的方法,達到培養(yǎng)、教育人的目的?？鬃邮且虿氖┙痰牡浞?他善于全面深刻地了解學(xué)生,并針對不同學(xué)生的特性進行不同內(nèi)容和不同方式的教育。《論語》中有一段記載被視為因材施教的經(jīng)典案例:“子路問:‘聞斯行諸?’子曰:‘有父兄在,如之何其聞斯行之!’冉有問:‘聞斯行諸?’子曰:‘聞斯行之?！魅A曰:‘由也問聞斯行諸,子曰有父兄在,求也問聞斯行諸,子曰:聞斯行之。赤也惑,敢問?’子曰:‘求也退,故進之;由也兼人,故退之。’”(《論語?先進》)冉有懦弱,做事猶豫不決,故孔子要培養(yǎng)他的果斷品質(zhì);子路性格急躁,做事獨斷,故孔子要培養(yǎng)他的謙和品質(zhì)。因材施教原則對幼兒教育有重要的指導(dǎo)意義?！队變簣@工作規(guī)程》對因材施教提出了明確的要求:“遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律,符合幼兒的年齡特點,注重個體差異,因人施教,引導(dǎo)幼兒個性健康發(fā)展。”在幼兒教育中,我們要根據(jù)幼兒的性格差異實施有針對性的道德教育,幫助幼兒克服自身的弱點,促進幼兒身心和諧發(fā)展。

四、知行統(tǒng)一

儒家道德教育十分重視知行統(tǒng)一或言行一致。儒家認為,道德修養(yǎng)是成于內(nèi)而形于外的,道德修養(yǎng)的水平主要通過行為來體現(xiàn)和檢驗。他認為,對人的德行的考察要“聽其言而觀其行”,即不僅要看他的道德認識水平,還要看他的道德實踐情況。在知行關(guān)系上,朱熹主張知先行后,認為應(yīng)先教育兒童有正確的道德認識,然后再根據(jù)這些認識去行動。因此,他專門為兒童編了《童蒙須知》,對兒童日常生活中必須遵守的道德規(guī)范、禮儀規(guī)矩、行為細節(jié)都做了詳細的規(guī)定,教導(dǎo)兒童按照這些規(guī)定去做,從小養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。王陽明主張知行合一,認為真正的知必見之于行,如果道德觀念不能落實到道德行動中,就不能算是有了真正的道德觀念。他說:“夫問、思、辨、行,皆所以為學(xué),未有學(xué)而不行者也。如言學(xué)孝,則必服勞奉養(yǎng),躬行孝道,然后謂之學(xué),豈徒懸空口耳講說,而遂可以謂之學(xué)孝乎?”(《傳習(xí)錄中》,《王文成公全書》卷二)在王陽明看來,在道德教育過程中,只灌輸一些道德觀念是不夠的,比如說“孝”,判斷一個人對“孝”是否有正確的認識,要看他在日常行為中是否表現(xiàn)出孝行,如果表現(xiàn)出孝行,就說明他對孝是真知,如果沒有表現(xiàn)出孝行,就說明他對什么是“孝”并沒有真正的認識。

儒家知行統(tǒng)一的道德教育原則對現(xiàn)代幼兒教育有著重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)前幼兒園教育存在著重道德觀念教育,輕道德行為培養(yǎng)的不良傾向。教師只滿足于幼兒對道德觀念作出符合成人預(yù)期的選擇,而不重視這些道德觀念在幼兒實際生活中的落實。《幼兒園工作規(guī)程》根據(jù)幼兒年齡及心理特點,要求各種教育內(nèi)容“滲透于幼兒一日生活的各項活動中”,就道德教育來說,道德內(nèi)容也應(yīng)滲透于各項活動中。《幼兒園工作規(guī)程》對幼兒品德教育提出了具體要求,即“培養(yǎng)誠實、自信、好問、友愛、勇敢、愛護公物、克服困難、講禮貌、守紀律等良好的品德行為和習(xí)慣”。這是對道德行為的重視,與儒家重道德踐履的精神是一致的。幼兒教育應(yīng)從中國道德教育傳統(tǒng)中挖掘資源,加強幼兒道德教育,提高幼兒道德素質(zhì),為幼兒的一生打下基礎(chǔ)。

篇2

關(guān)鍵詞：幼兒園 師生 溝通

近年來，我們在尋求促進幼兒心理健康發(fā)展的途徑方面進行了積極探索，經(jīng)過一年多的嘗試，我們發(fā)現(xiàn)，良好的師生間溝通是促進幼兒心理健康發(fā)展的有效辦法之一。

滿足幼兒的需要是師生間溝通的前提

人的需要種類很多，人本主義心理學(xué)家馬斯洛按需要的指向?qū)⑵浞譃槠叻N，即生理的需要，安全的需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要等，幼兒是社會的人，因而，幼兒具有一種對于自尊、自重和來自他人的尊重的需要，要求得到成人的關(guān)注，要求自主，要求被贊揚和被認可，要求負一定的責(zé)任。對幼兒被贊揚和被認可需要的適度滿足，可激發(fā)幼兒的積極情緒，強化良好的行為習(xí)慣，增強幼兒的自信心。在師生的溝通中，幼兒感到教師對自己是欣賞的，就會使他們意識到自己在這個世界上是有價值，有用處的，樂于與教師進行情感與認識上的交流。如：一次幼兒在繪畫時，一名幼兒將海水畫成了紅色，老師看見后，好奇地問：“咦，你的海水為什么是紅色呀？”幼兒見教師沒有責(zé)怪的意思，便大膽地說：“傍晚，太陽快下山了，把大海照得紅通通的，海水就變成紅了?！狈粗绻處煵捎糜?xùn)斥的態(tài)度，強令幼兒改正，便得不到溝通的機會，無法了解幼兒內(nèi)心真實的想法。

師生溝通中應(yīng)掌握的原則

師生溝通過程中，常會因幼兒年齡小，語言表達能力不強，主動與人溝通能力差，教師的權(quán)威地位等原因阻礙溝通，造成雙方溝通的困難或溝通無法進行下去的情況。因此，教師應(yīng)掌握一些與幼兒溝通的原則。

1.平等的原則

建立人格的平等關(guān)系，是師生間溝通的基礎(chǔ)，也是幼兒是否愿意、喜歡和教師溝通的關(guān)鍵。我們成人間的溝通，是基于雙方人格的平等。而與幼兒溝通時，我們往往會因為他們年齡小、知識少、還不懂事，更因為教師的權(quán)威地位而忽視這點，以希望、說教的方式來與他們溝通，“你應(yīng)該這樣做，而不要…… ”忽視了幼兒作為完整個體的獨立性，使幼兒感受到來自權(quán)威的壓力，這些都不利于師生間的溝通。因此，教師在日常生活中，要注意創(chuàng)設(shè)主動與幼兒溝通的時機，放下做教師的架子，虛心向他們“請教”，做幾回學(xué)生。記得有一次，小朋友們都在玩游戲，一個小朋友能對照著小卡片搭直升飛機，照像機等物，立體感很強。教師主動走過去要求他教給老師，他很驚奇，眼睛睜得很大，仿佛在說：“你是老師，怎么不會呢？”我明白了他的心理，說：“老師也有不會的東西，不會就要向別人學(xué)?！甭犃死蠋煹脑?，他點了點頭，很快他教老師學(xué)搭直升飛機，不僅這樣，他還愿意教別的小朋友。事后，他充滿自信地對別的小朋友說：“老師搭的這個直升飛機，還是我教給她的呢！”第二天一大早，他媽媽就向老師反映，在回家路上，跟她說了許多在幼兒園里的事情，了解了他在幼兒園的情況。接著課間活動時，他又玩起了昨天的玩具，還等不及地拉著老師的手，告訴老師他的秘密：他最喜歡搭飛機和小汽車，長大了要開汽車……。一件小小的事情，使我們認識到，讓幼兒感受老師的平等對待，是開啟他們心靈的鑰匙，為今后幼兒與教師主動地溝通打下了良好的情感基礎(chǔ)。

2.尊重的原則

尊重的原則體現(xiàn)在教師與幼兒溝通中教師對幼兒所持有的態(tài)度，這種態(tài)度往往會直接影響到師生的溝通的順利進行。溝通中，教師如持有尊重的態(tài)度往往就象催化劑一樣，加速師生溝通的進程，并且會激勵幼兒與教師溝通的欲望，會調(diào)動幼兒與教師溝通的積極性。反之，則會打擊幼兒的積極性。在溝通時，我們常常會發(fā)現(xiàn)，幼兒希望老師全神貫注地看著他，有時，他們怕你看不見，會湊到你的眼前，跟你大聲說。三歲后的幼兒，又常常會讓成人覺得他們很不聽話，經(jīng)常出現(xiàn)與成人對抗的情緒，而這些舉動的出現(xiàn)，實源于幼兒內(nèi)心尊重的需要。這時，教師要注意幼兒的這些心理需要，在與他們溝通時，教師要以積極的態(tài)度去尊重幼兒，認真地傾聽他們的訴說，對訴說的內(nèi)容要做出積極地反應(yīng)，點點頭、微笑、詢問、運用鼓勵性的言語，身體的接觸等表示，使幼兒感到與教師交流中有一份被關(guān)注、重視的感覺，由此產(chǎn)生心理極大的滿足，使幼兒與教師的情感產(chǎn)生共鳴，帶給幼兒積極愉快的情緒體驗。

3.接納的原則

接納的原則是指教師在與幼兒溝通中，對幼兒的情緒及發(fā)生的行為問題，不急著作出判斷的評價，而采取一種寬容的方式，表示接納。即站在孩子的角度，去用寬容的態(tài)度，在充分理解幼兒的基礎(chǔ)上，進行溝通。這時，幼兒在情感上易于接受教師的啟發(fā)和勸導(dǎo)，有利于問題的解決。

我班的李娜小朋友，性格活潑開朗，走路一跳三蹦，喜歡唱歌跳舞，可她剛到幼兒園的時候，不象現(xiàn)在這樣，總不能和別的小朋友玩在一起，小朋友說她搶玩具，不給大家玩，她馬上就鉆到桌子底下去，誰也不理睬。一天上午的桌面游戲才開始，張夢瑩就喊起來了：“老師，李娜又搶我的玩具了！”我快步走到他們這組，用眼睛尋找李娜，“她在桌子底下。”一名幼兒批評著李娜說。見此情景，我連忙蹲下去，拉著她的手，向她表示教師沒有怪她，并且和她一起玩具。過了一會兒，她對我說：“老師，我想玩張夢瑩那邊的玩具！”我點點頭，一邊告訴她，好玩的玩具大家都想玩，怎么辦呢？別人的玩具能搶嗎？想一個辦法來解決，在這樣寬松的氣氛里，我和她討論了如何與小伙伴進行交往和游戲，如何協(xié)調(diào)自己和同伴的關(guān)系，并且，在以后的活動中，盡量創(chuàng)造機會多讓李娜和小伙伴一起游戲，同伴告她狀的聲音漸漸減少了，李娜臉上的笑容也越來越多，再也不會鉆桌底了，變得越來越活潑、開朗。

篇3

【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604(2010)05-0018-04

目前,在幼兒園教育實踐中,相對其他領(lǐng)域來說,社會教育屬于比較薄弱的環(huán)節(jié)。許多教師在組織社會教育活動時存在一些困惑,特別是對社會教育的基本原則和具體組織形式還不夠了解。解決這方面的疑惑,有利于提高教師組織社會教育活動的能力,從而提高幼兒園社會教育的質(zhì)量。

一、幼兒園社會教育應(yīng)遵循的基本原則

為了使教育活動既符合幼兒的心理發(fā)展特點,又能對幼兒施以積極的影響,幼兒園社會教育必須遵循以下一些基本原則。

1.適度性原則

教育的適度性是指教師在教育過程中要把握好教育的分寸感,避免走極端,同時還要時刻注意教育對象的發(fā)展變化,不斷調(diào)整教育方式。教育的適度性原則體現(xiàn)的是教育的辯證法?！敖逃椒ǖ霓q證性是教育的一個基本原則?！薄?〕

把握教育的適度性,最關(guān)鍵的是要把握好教育的分寸感,即掌握教育的度。具體到社會教育中,最重要的就是處理好自由與限制之間的關(guān)系。馬卡連柯指出,如果能找到“積極性和克制感之間的分寸感,也就等于解決了教育的問題”?！?〕因此,在幼兒園社會教育中,適度性的把握就是既要為幼兒創(chuàng)造寬松的環(huán)境氛圍,又要引導(dǎo)幼兒遵守適當(dāng)?shù)囊?guī)則。

2.一貫性和一致性相結(jié)合原則

一貫性是指教師對幼兒的教育要求不能隨著時間、地點或者教師心情的不同而有所改變?！?〕一致性則是指不同教育者對幼兒的要求應(yīng)該相同?！?〕一致性通常包括兩個方面,即家庭和幼兒園教育的一致性以及家庭成員間教育的一致性。之所以要堅持一貫性和一致性相結(jié)合的原則,是因為幼兒的社會性發(fā)展有很大的反復(fù)性,容易受環(huán)境的影響而發(fā)生變化,有時甚至可能“進一步,退兩步”。因此,教師不但要注意堅持自己對幼兒要求的一貫性,同時還要爭取家長的配合,保持家園教育的一致性,從而促進幼兒的社會性發(fā)展。

在幼兒園社會教育中,幼兒園和家庭之間的配合至關(guān)重要。一天24小時,幼兒的大部分時間是在家庭中度過的。如果家長不配合教師的教育工作,那么很容易導(dǎo)致幼兒的行為表現(xiàn)出兩面性,即幼兒在幼兒園里表現(xiàn)出好的一面,在家里則會有很多不良行為表現(xiàn)?？梢?家園教育不協(xié)調(diào),很可能會妨礙幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。這是因為良好行為養(yǎng)成的一個重要特征就是行為的泛化,即在不同的時間、地點都表現(xiàn)出一致的行為。如果家長沒有堅持與教師一致的教育要求,那么幼兒在幼兒園里養(yǎng)成的良好行為就很難在家里延續(xù),行為的泛化很難形成,社會教育的效果就會受到消極影響。因此,教師應(yīng)該努力讓家長了解幼兒園的社會教育理念,以取得家長的支持和配合,特別是在教育目標方面實現(xiàn)家園一致。教師應(yīng)經(jīng)常就幼兒在園和在家的表現(xiàn)與家長溝通,從而更好地堅持教育的一致性和一貫性,以免不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞较魅跤變簣@社會教育的效果。

3.專門的教育活動和滲透教育相結(jié)合原則

幼兒園社會教育有專門的教育活動形式。專門的教育活動可以有目的地系統(tǒng)促進幼兒良好社會性的養(yǎng)成。同時,社會教育應(yīng)該和其他領(lǐng)域的教育有機結(jié)合,將社會教育滲透在幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)之中。這是因為幼兒的社會性學(xué)習(xí)有很強的潛移默化特點,它的相當(dāng)一部分學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果都不是由教師的直接教學(xué)活動引發(fā)的。例如,為了讓幼兒從小學(xué)會尊重他人,寬以待人,教師會特地設(shè)計并組織專門的教育活動,如“給我們送來溫暖的人”“你、我、他”等,然而,事實上平時教師和家長對待周圍人的態(tài)度也會潛移默化地影響幼兒,這種潛移默化的影響有時甚至比專門教育活動的影響更大。因此,專門教育活動和滲透教育相結(jié)合的原則要求教師在設(shè)計專門活動對幼兒進行有目的、有計劃的社會教育的同時,還要有意識地在語言、藝術(shù)等其他領(lǐng)域的教育活動以及一日生活的各個環(huán)節(jié)中滲透社會教育內(nèi)容。要促進幼兒社會性的健康發(fā)展,教師還要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個使幼兒感受到關(guān)愛、支持的環(huán)境,建立親密、平等、互相尊重的師幼關(guān)系,營造安全、寬松、自主、允許探索與失敗的學(xué)習(xí)氣氛,為幼兒同伴之間的自由交往提供時間和空間,等等。

4.正面教育和個別行為矯正相結(jié)合原則

所謂正面教育是指要幫助幼兒了解在社會生活的各種場合或是在與人交往的過程中應(yīng)該如何做,從而培養(yǎng)幼兒良好的態(tài)度和行為習(xí)慣。個別行為矯正則是指針對不同幼兒,特別是那些社會性方面存在明顯問題的幼兒進行個別教育,運用行為學(xué)的原理糾正其不良行為,幫助其培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣,從而促進其社會性的健康發(fā)展。

幼兒的入園年齡一般是3歲,而3歲前正是幼兒社會性的初步萌芽時期。由于不正確的家庭教養(yǎng)方式,如溺愛、過分保護等,相當(dāng)一部分幼兒在進入幼兒園時會表現(xiàn)出一些不良行為特點,如任性、依賴性強、自私、膽小、不合群等,這些不良行為特點不僅不利于幼兒適應(yīng)幼兒園的集體生活,更不利于幼兒良好社會性的發(fā)展。幼兒期是幼兒個性初步形成的時期。這一時期幼兒的個性雖逐步趨于穩(wěn)定,但仍具有很大的可塑性。因此,教師要抓住幼兒個性教育的關(guān)鍵時期,利用正面教育方式促進幼兒個性的良好發(fā)展,同時還要關(guān)注那些存在某些不良行為表現(xiàn)的幼兒,運用個別行為矯正方式,幫助幼兒用好的行為替代不良行為。當(dāng)然,教師在進行個別教育時一定要取得家長的配合,家園教育保持一致性和一貫性。

5.社會認知和社會情感與社會行為相結(jié)合原則

社會性是社會認知、社會情感和社會行為三者有機結(jié)合的統(tǒng)一體。社會認知是個體對自我與他人、社會環(huán)境、社會行為規(guī)范等的認識?！?〕社會情感是個體在社會生活、社會交往中的情感體驗。〔6〕社會行為是個體在與人交往、參與社會活動時表現(xiàn)出的行為特征?！?〕

在幼兒園社會教育中,社會認知、社會情感和社會行為三者關(guān)系密切:情感是社會行為的內(nèi)在動力,認知是社會行為產(chǎn)生的重要前提,行為是社會性發(fā)展的最直接表現(xiàn),三者缺一不可。因此,幼兒園社會教育要把幼兒的社會認知發(fā)展、積極的社會情感養(yǎng)成和良好的行為習(xí)慣培養(yǎng)相結(jié)合,以真正促進幼兒社會性的發(fā)展。

二、幼兒園社會教育的組織形式

幼兒園社會教育活動可以有集體活動、小組活動和個人活動等多種形式,但教師最難把握的還是全班幼兒參加的集體教育活動。目前集體活動中容易出現(xiàn)的問題主要有枯燥、單調(diào)、幼兒的參與性較差等。換言之,如果集體活動組織不好,幼兒容易游離在活動之外,或者導(dǎo)致活動變成走過場。怎樣才能在社會教育活動中有效調(diào)動幼兒參與活動的積極性,使討論不流于形式,從而有效促進幼兒社會認知和社會情感的發(fā)展,使幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,這是對教師教學(xué)組織能力的巨大挑戰(zhàn)。

以下重點介紹幾種適合幼兒園集體活動的社會教育組織形式,供教師參考。

1.以實踐活動開始的社會教育活動

幼兒園的社會教育集體活動往往是針對幼兒生活中容易出現(xiàn)的問題設(shè)計和組織的。這時最好的活動方式就是如實再現(xiàn)生活場景,讓幼兒從中體會學(xué)習(xí)。

(1)再現(xiàn)場景

教師可以在活動開始時讓幼兒自由表現(xiàn),不加干涉,以便讓幼兒將存在的問題充分暴露出來。在此基礎(chǔ)上,教師可以提出問題引發(fā)幼兒思考。例如,在小班規(guī)則教育活動“大家輪流玩”中,教師首先讓幼兒自由拿玩具玩,然后提出問題:“你們玩得開心嗎?為什么?”教師可以有目的地讓那些沒有拿到玩具的幼兒來回答問題,從而更好地揭示問題。

(2)精心設(shè)計討論問題

教師在設(shè)計教育活動時要精心設(shè)計討論題目,由淺入深地逐步提出2~3個問題,包括“為什么”“怎么做”等?？梢哉f,討論問題的設(shè)計是影響教育活動效果的最重要因素之一。為了提出恰當(dāng)?shù)膯栴},有效引發(fā)討論,教師在設(shè)計活動時要充分考慮教育目標,圍繞目標設(shè)計出既符合教育目標又適合幼兒年齡特點的活動內(nèi)容。例如,在“大家輪流玩”的活動中,教師針對小班幼兒規(guī)則意識差的特點,活動開始時讓幼兒自由拿取玩具,導(dǎo)致爭搶玩具的現(xiàn)象出現(xiàn),從而讓幼兒親身感受到爭搶的不良后果。教師隨后提出的問題“應(yīng)該怎樣玩”可以有效引發(fā)幼兒討論。

(3)引導(dǎo)幼兒實踐―討論―再實踐―再討論

活動開始時的實踐引發(fā)了討論,但此時幼兒還不一定完全理解“為什么”的問題,對“怎么做”也不太明確。因此,討論后的再實踐環(huán)節(jié)是非常必要的,教師可以根據(jù)幼兒討論時提出的建議安排幼兒再實踐一次。通過再次實踐,幼兒可以進一步掌握應(yīng)該怎樣做。例如,在“大家輪流玩”的活動中,通過實踐、討論、再實踐、再討論的過程,幼兒可以比較深入地理解輪流玩的規(guī)則。

在整個活動過程中,教師的巡回指導(dǎo)很有必要。巡回指導(dǎo)可以讓教師及時了解幼兒的最新情況,還可以及時引導(dǎo)幼兒解決問題。例如,在“大家輪流玩”的活動中,幼兒在活動時可能會出現(xiàn)排隊等待時間過長等問題。教師巡回指導(dǎo)時可以及時引導(dǎo)幼兒解決問題。

(4)設(shè)計相應(yīng)的延伸活動

相應(yīng)的延伸活動可以幫助幼兒強化良好的行為習(xí)慣。例如,“大家輪流玩”活動的延伸部分可以是組織幼兒到戶外玩滑梯、秋千等,提醒幼兒要排好隊伍輪流玩。這些活動可以進一步幫助幼兒掌握輪流玩的活動規(guī)則。

2.以情境表演開始的社會教育活動

情境表演是幼兒園社會教育活動的一種重要組織形式。在幼兒不能親身參與活動時,教師可以采用情境表演的方式來再現(xiàn)生活場景,引導(dǎo)幼兒思考和解決問題。

(1)情境表演

情境表演可以是現(xiàn)場表演,也可以播放事先錄制的情境表演錄像,讓幼兒觀看。表演內(nèi)容要符合幼兒的興趣需要,能調(diào)動幼兒的積極性。例如,在“學(xué)會傾聽”的社會教育活動中,教師播放事先準備好的錄像,讓幼兒觀看小兔子在兩種不同情境中的表現(xiàn),一種是插嘴,一種是不理他人自顧自玩。角色表演夸張,情節(jié)生動有趣,充分調(diào)動了幼兒的參與興趣。

(2)引發(fā)幼兒討論

情境表演后,教師可以提出有針對性的問題,引發(fā)幼兒思考和討論。例如,在“學(xué)會傾聽”活動中,看完錄像后教師提出了問題:爸爸媽媽在忙的時候小兔子做了什么?爸爸為什么生氣?別人在說話,可是你也有話想說時,該怎么做?這3個問題分別屬于看到了什么、他人的情緒原因及在這種情況下應(yīng)該怎么做。通過這種有針對性的討論,幼兒可以學(xué)習(xí)辨別對錯,了解他人的情緒及其產(chǎn)生的原因,掌握相應(yīng)的社會行為規(guī)范。

(3)利用適當(dāng)方式再現(xiàn)情境

情境表演和后續(xù)討論可以使幼兒了解某種情境中應(yīng)該怎樣做,但由于在教育活動中無法將生活中的很多類似情境一一再現(xiàn),因此教師可以適當(dāng)借助圖片再現(xiàn)生活中各種類似的情境,引導(dǎo)幼兒利用剛剛掌握的社會知識去判斷對錯,以便幼兒將來在類似情境中可以表現(xiàn)出符合社會規(guī)范的行為。例如,在“學(xué)會傾聽”活動中,教師準備了4幅相關(guān)圖片,讓幼兒判斷圖片中幼兒行為的對錯。

教師還要堅持在日常生活中引導(dǎo)幼兒表現(xiàn)出符合社會規(guī)范的行為,并對這些行為及時予以表揚。

3.以游戲形式開始的社會教育活動

在社會教育中,教師經(jīng)常要糾正幼兒的一些不良行為習(xí)慣,如不遵守活動規(guī)則等。這時教師可以有目的地創(chuàng)設(shè)特定游戲情境,借此發(fā)現(xiàn)幼兒的行為問題并予以糾正。

(1)講解游戲規(guī)則

教師先根據(jù)活動內(nèi)容講解游戲規(guī)則。例如,為了提高中班幼兒的規(guī)則意識和自我控制能力,教師可以設(shè)計一個“摸摸,猜猜”的游戲。教師準備一個紙箱子,里面放上各種物品。箱子用布蒙上,以免幼兒看到箱子里的物品。游戲時幼兒蒙上眼睛,然后把手伸進紙箱中拿出一個物品,猜猜是什么。在游戲開始前教師首先要講解游戲規(guī)則,提醒幼兒在別的幼兒去摸紙箱子里的東西時自己要靜靜地看,不能發(fā)出聲音,以免干擾到別人,也不要因為自己可以看清楚,就在摸的幼兒說出物品名稱前搶先說出來。

(2)組織幼兒游戲

因為教師設(shè)計的游戲有針對性,所以在游戲過程中幼兒很可能會出現(xiàn)教師預(yù)先設(shè)想到的問題行為。例如,在“摸摸,猜猜”游戲中,經(jīng)常會有一個或者幾個幼兒違反規(guī)則搶先說出物品的名稱。

(3)針對問題進行討論

游戲結(jié)束后,教師可以組織幼兒針對游戲中出現(xiàn)的問題進行討論。例如,在“摸摸,猜猜”活動中,教師首先讓擾的幼兒(蒙著眼睛摸東西時被另一個幼兒搶先說出物品名稱)說說自己的感受(心里不舒服,討厭搶先說出的行為等),然后讓那個搶先說出的幼兒去摸箱子里的物品,教師故意搶先說出物品名稱,借此讓搶先說出的幼兒體會這種情況下的心理感受,從而深刻理解遵守游戲規(guī)則的必要性。教師還可以在游戲結(jié)束后組織幼兒充分討論,借此讓幼兒進一步了解違反規(guī)則的壞處以及為什么要遵守規(guī)則等。

同樣,活動結(jié)束后,教師在日常生活中要注意觀察幼兒的行為,對幼兒的正確行為及時表揚強化。

除了上述三種形式外,教師還可以用以講故事開始的方式或是以參觀開始的方式等組織社會教育活動。此外,各種活動組織形式的各個環(huán)節(jié)也是可以根據(jù)需要變化的。必須強調(diào)的是,不論是何種形式的教育活動,教師都要注意在教育活動的開始部分采用生動活潑的形式激發(fā)幼兒的參與興趣,然后要有目的地提出事先設(shè)計好的問題,引發(fā)幼兒換位思考,幫助幼兒學(xué)會從他人的角度理解問題,從而知道該如何去做。也就是說,教師在設(shè)計社會教育活動時,應(yīng)該把幼兒社會認知、社會情感和社會行為的培養(yǎng)有機結(jié)合起來,借此有效促進幼兒社會性的發(fā)展。

參考文獻:

〔1〕〔2〕扎古爾,摩西.世界著名教育思想家:3〔M〕.梅祖培,等,譯.北京:中國對外翻譯出版公司,1995:64,29.

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〔5〕〔6〕〔7〕李喜平.遼寧省幼兒園教師參考用書:社會性(小班)〔M〕.大連:遼寧師范大學(xué)出版社,1998:15,15,15.

The Principles and Organizational Form of Social

Education in Kindergarten

Zou Xiaoyan

篇4

對于自由與規(guī)則，我們了解其意義以及規(guī)則建立的過程，然而我們很難自如地運用。我們都知道區(qū)角游戲中幼兒規(guī)則意識的強弱以及遵守規(guī)則的情況將會直接影響區(qū)角游戲的質(zhì)量。例如，“鄉(xiāng)村人家”、“農(nóng)家美食”等角色游戲，幼兒在游戲中通過角色扮演，了解不同的角色職責(zé)，從而遵守規(guī)則進行游戲。因此，幼兒良好的規(guī)則意識是區(qū)角游戲順利開展的有力保證。很多時候，區(qū)角游戲中規(guī)則大都是教師制定實施的，所謂幼兒為本，就應(yīng)該讓幼兒成為游戲的主人。那么我們?nèi)绾螏椭⒆咏⒁?guī)則，同時又讓他們自由自在地游戲呢？

一、區(qū)角游戲中的規(guī)則

《綱要》中指出：“建立良好的常規(guī)，避免不必要的管理行為，逐步引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)自我管理?！笨梢娪變阂?guī)則意識的養(yǎng)成是幼兒階段最主要的任務(wù)之一。養(yǎng)成良好的規(guī)則意識、生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣會讓孩子的一生受益。在幼兒園里，區(qū)角游戲已成為幼兒教育的主要活動，它充分體現(xiàn)了幼兒在教育中的主體性和個體差異性，同時為幼兒學(xué)習(xí)自我管理提供了最大的空間。如果說區(qū)角游戲是幼兒的游戲，而在幼兒的游戲中，教師卻成了規(guī)則的制定者，同時還是規(guī)則的執(zhí)行者，為孩子制定好一系列規(guī)則，讓他們嚴格跟著教師的“指揮棒”走。我想如果這樣，教師是可以輕松地掌控整個游戲活動。然而用規(guī)則束縛著幼兒的游戲進程，勢必會打擊孩子游戲的積極性。在上述案例中，如果當(dāng)時送貨員在尋求幫助時，沒有及時得到回應(yīng)，教師強行介入，要求服務(wù)員或收銀員其中一位去幫忙，那么事情雖然得到了解決，孩子們卻失去了游戲的自主性，同時也失去了一次如何處理突發(fā)事件的社會性發(fā)展的機會。

又如，在美工區(qū)中，游戲前教師針對新提供的紙盤進行介紹，供幼兒裝飾制作青花瓷盤，而游戲中，教師卻發(fā)現(xiàn)幼兒在用剪刀裁剪紙盤，便介入質(zhì)問緣由，幼兒卻說：“我想用紙盤做成一條美人魚。”在案例中，對于紙盤的規(guī)則是教師提出來的，是要求幼兒裝飾紙盤，而游戲中幼兒卻違反了規(guī)則，用紙盤做成了小魚。這種強調(diào)規(guī)則，過多干涉幼兒游戲的行為，勢必對游戲造成一定的影響。可見，規(guī)則有時也要根據(jù)游戲情況適時進行變通才行。

因此，不管是游戲的設(shè)置，材料的投放，還是規(guī)則的制定，教師應(yīng)在游戲前后組織孩子進行討論，經(jīng)驗交流，從而建立規(guī)則，執(zhí)行規(guī)則，逐步培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識和習(xí)慣。只有鼓勵幼兒參與規(guī)則的制訂，使幼兒成為規(guī)則的“小主人”，才能充分體現(xiàn)幼兒的主體性。因而，區(qū)域活動規(guī)則的制訂應(yīng)該是由教師和幼兒來共同完成，偏廢哪一方都是不妥的。作為教師，我們只能在游戲中適當(dāng)?shù)貙τ變菏┘右欢ǖ慕逃绊?，尊重幼兒的個體差異，給幼兒一定的自由和空間。為提高幼兒的各項技能，采取相應(yīng)的指導(dǎo)策略，為幼兒營造良好的游戲氛圍，才能讓幼兒成為游戲中真正的主人，而不是在規(guī)則的牽制下進行游戲。

二、區(qū)角游戲中的自由

我們知道，規(guī)則是人定的，它也可以更改、變通。從小到大我們也一直向往自由，不希望別人約束。對孩子們來說，他們更需要自由的空間、自由的游戲。班級開展的區(qū)角游戲之所以最受孩子們歡迎，最主要的原因就是孩子們能在里面獲得自由。如果總是限制這樣或要求那樣，孩子們還有什么快樂可言？在上述案例中，遵守規(guī)則的服務(wù)員堅守了崗位，充分遵守了規(guī)則，但中途離崗的收銀員也因為自己跳出了既定規(guī)則的限制，既幫助了別人，也獲得了內(nèi)心的滿足和快樂。

再看一例：我班的孩子很乖、很聽話，但他們也很活躍，敢說、敢做。由于區(qū)角游戲區(qū)及人員的限制，一般在區(qū)角游戲中，為減少不必要的游戲矛盾，我們教師都會按幼兒的能力特長分配角色，一些有個性的幼兒就不樂意了，便會跑到教師跟前說：“劉老師，我想玩美工區(qū)，可是人員滿了，我不想當(dāng)小顧客，我也不想看書?！睘榱梭w現(xiàn)對孩子的尊重，給孩子自由，再次區(qū)角游戲時，便滿足他們的愿望，可以去自己想去的區(qū)角進行游戲。這下可糟糕了，游戲開始了，孩子們立馬亂成了一片，三五成群的幼兒都在爭搶一個角色，或同一樣操作材料，亦或是向老師告狀，怎么辦？現(xiàn)在是該選擇自由，還是用規(guī)則約束孩子？可見，過分的自由便是放縱，勢必造成混亂。

三、自由和規(guī)則的選擇

蒙臺梭利曾提出：“協(xié)助孩子獲得自由，避免限制孩子自發(fā)性的活動?！泵膳_梭利對幼兒的教育雖然較為重視“規(guī)則”，但更重視“自由”，而它的自由性并非對孩子的放縱，而是教育方式的自由；并非取消教師在游戲中的地位及作用，而是強調(diào)發(fā)揮幼兒的主體性。因此，教師過于注重自己的主導(dǎo)地位，過分約束孩子的行為，而不給孩子自由發(fā)揮的空間，或是給予孩子的自由全是對孩子的放縱，而沒有規(guī)則的自由，游戲終將不會達到預(yù)期的效果。我想：只有自由和規(guī)則并存才是區(qū)角活動的最好選擇，也是孩子們較為樂意接受的教育方式。

再把目光投向我們的“鄉(xiāng)巴佬餐廳”，送貨員、服務(wù)員和收銀員因為突發(fā)的小事件正在爭論不休，多像成人世界里生活片段的縮影，這是一次不需要模擬的真實社會實踐，孩子們用各自認為正確的方式解決矛盾，既提高了社會交往能力，也鍛煉了幼兒的語言表達能力。然而問題在經(jīng)過長時間的協(xié)商后，還沒有得到解決，必然會影響顧客前來點餐用餐，這時候教師適當(dāng)?shù)慕槿?，引?dǎo)孩子想想最有效的解決辦法，問題很快就能迎刃而解。有自由的規(guī)則，讓孩子們游戲的質(zhì)量和效率都得到了極大的提升。

篇5

良好的觀察力是在生活實踐中經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練而獲得的。比如益智游戲“幫小動物找家”：在一張空白紙上畫出天空、海洋、陸地、森林、草原等背景，故意把小動物的圖片放錯位置――蝴蝶飛進海里、小魚跑到天上、小豬上了樹……然后我要求幼兒仔細觀察圖片，找出哪些動物位置有錯誤并且予以還原。該游戲需要幼兒認真觀察，然后根據(jù)已有生活經(jīng)驗判斷對錯，進行糾正。

觀察力不是單一存在的，有時需要各種能力的融合。比如在益智游戲“我是小神童”中，我在桌子上出示積木、鉛筆、易拉罐以及玩具娃娃等10種物品，先請幼兒仔細觀察，然后要求幼兒閉上眼睛，并把桌上的東西偷偷拿掉一個藏在身后。讓幼兒睜開眼睛，仔細看看桌子上什么東西沒有了，先說對的幼兒獲勝。這個游戲還可以分組進行，以競賽的形式激發(fā)幼兒興趣。在游戲中提高幼兒的觀察力、注意力和記憶力。

2　設(shè)計有助于提高語言表達能力的益智游戲

幼兒時期是口頭語言發(fā)展的最佳期，因此教師必須抓住這個時期努力發(fā)展幼兒的語言，而益智游戲是發(fā)展幼兒語言能力的有效手段。

在閱讀活動中，我有時會準備一些小動物和物品的圖片(紅袋鼠、火帽子、跳跳蛙、盤子、餃子、笤帚、紅袋鼠媽媽等)，設(shè)計益智游戲“看看誰說得棒”：把這些卡片畫面朝下放好，請幼兒隨意翻開兩張，根據(jù)畫面內(nèi)容造句。比如，翻開的畫面是“紅袋鼠”和“媽媽”，幼兒可說“紅袋鼠愛媽媽”，也可說“紅袋鼠幫媽媽干活”。幼兒輪流翻圖造句，直到卡片翻完為止。在幼兒學(xué)會用2張卡片內(nèi)容編成一句話的基礎(chǔ)上可再提高要求，讓他們翻出3張、4張或5張等造句。

在閱讀活動中，我有時會準備水果、蔬菜、交通工具、娃娃等各類物品，設(shè)計益智游戲“你說我猜”：幼兒兩人一組，要求其中一名幼兒描述出此種物品的特征，但不能說出名字，另一幼兒不準看我手中的圖片，根據(jù)伙伴的描述說出物品名稱，在一定時間內(nèi)，看看哪組說的多就獲勝。比如我出示圖片“西瓜”，一幼兒描述“夏天經(jīng)常吃的一種水果，大大的、圓圓的像個皮球。外面是綠色的，里面是紅色的，很甜”。另一名幼兒需根據(jù)描述正確說出“西瓜”。這種游戲不僅能鞏固幼兒對物品特征的認識，而且對于培養(yǎng)幼兒連貫講述的能力有很大的幫助。

3　設(shè)計有助于提高數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的益智游戲

前蘇聯(lián)教育家加里寧說過：“數(shù)學(xué)是思維的體操?！苯處煈?yīng)設(shè)計有助于提高數(shù)學(xué)思維能力的益智游戲來發(fā)展幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力。比如益智游戲“迷宮小轉(zhuǎn)盤”：(1)找一個蛋糕盒蓋做底襯。在底襯上用鉛筆畫上迷宮路線；(2)把廢舊的泡沫塑料坐墊剪成一條條細長條，按照迷宮路線粘在底部，變成一個立體的迷宮圖；(3)準備一個玻璃珠，放在入口處，然后雙手晃動小轉(zhuǎn)盤，讓玻璃球按自己的推理在迷宮中回旋前進。又如益智棋類游戲“你追我趕”：我在棋盤上畫出彎彎曲曲的行走路線，讓幼兒從4個角出發(fā)，猜拳決定誰先擲骰子。骰子面朝上的數(shù)目為所走棋的步數(shù)，走到所在的點，按提示做。如：1+8=?(回答正確前進6步，回答錯誤后退6步)這樣依次類推，先到終點為贏。在不同的點上我有不同的提示，而這些提示和要求涵蓋了很多領(lǐng)域的知識，從而提高幼兒學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力。

在設(shè)計幼兒益智游戲時，教師應(yīng)堅持以下幾項原則：

篇6

1、保教結(jié)合的原則：教師應(yīng)從孩子們的身心發(fā)展特點出發(fā)，全面、有效地對孩子們進行教育的同時，重視對孩子們?nèi)粘Ｉ畹谋Ｓぷ?，確保幼兒真正能健康、全面地發(fā)展。

2、寓教于樂基本活動的原則：娛樂是幼兒園的基本活動。娛樂最符合孩子們身心發(fā)展的特點，最能滿足孩子們的需要，有效地促進孩子們發(fā)展，具有其他活動所不能替代的教育價值。

3、教育的活動性和活動的多樣性原則：幼兒園教育，應(yīng)從孩子們身心發(fā)展的特點和水平出發(fā)，以活動為基礎(chǔ)，展開幼兒教育過程。同時，活動形式應(yīng)體現(xiàn)多樣化，讓幼兒能在多種多樣的活動中得到發(fā)展。

4、發(fā)揮整體性教育功能的原則：幼兒園應(yīng)充分認識和利用生活中各種活動的教育價值，通過合理組織、科學(xué)安排，發(fā)揮活動的一致性、連貫性、整體性的教育功能，寓教于樂。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

美術(shù)欣賞即對視覺藝術(shù)的批評與知覺。“批評就是判斷，無論在語源學(xué)上的還是在觀念上，都是如此。知覺向判斷提供材料……只有知覺的題材是唯一能帶來不同判斷的東西?！雹僭诖硕磐U明了藝術(shù)欣賞活動的本質(zhì)，即觀賞者對知覺到的藝術(shù)題材進行判斷的過程。所以幼兒的美術(shù)欣賞是建立在他們自己經(jīng)驗之上的，我們成人認為“經(jīng)典、正確”的審美經(jīng)驗似乎與他們有著較大的區(qū)別。沃納?布勞恩曾表明過這樣的觀點：假如我們沒有了美學(xué)價值，那么所有人的靈魂就會死亡。兒童在生活初期需要認識和熟悉各類藝術(shù)，他們會用自己的方式作出反應(yīng)，對于藝術(shù)他們經(jīng)常會有與成人不同的感受。②可以看出，美術(shù)欣賞對于包括幼兒在內(nèi)的人類社會發(fā)展的重要性，也認可了幼兒美術(shù)欣賞獨特的審美價值，以及與成人美術(shù)欣賞的差異性。

一、幼兒美術(shù)欣賞活動的目的

1.喜歡自然界與生活中美的事物，喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品。欣賞內(nèi)容的多樣性，不僅僅是體現(xiàn)在欣賞對象種類的豐富，而是要讓幼兒感受到不同欣賞對象所展現(xiàn)的審美形態(tài)，帶給他們的不同心理感受。兩千多年前的柏拉圖在《法律篇》中指出：藝術(shù)應(yīng)該給人一種“高級的快樂”，而不應(yīng)該讓觀眾去選擇“低級的快樂”。讓幼兒去評價一些包含優(yōu)美與崇高、悲劇與喜劇甚至丑與荒誕的美術(shù)作品，才能讓幼兒感受到審美帶來的豐富樂趣，從而真正實現(xiàn)欣賞活動的價值。

2.養(yǎng)成用審美的眼光評價客觀世界，并與人交流自己的感受的習(xí)慣。人類對于客觀世界的認識、評價不能夠僅僅局限于科學(xué)的方法，以審美的方式來評判會使我們對世界的掌握更加豐富多彩。在美術(shù)作品評價過程中的權(quán)衡思考，為在今后的發(fā)展過程中，在沒有標準答案的情況下用“藝術(shù)”的方式幫助解決他們的問題。③

莎士比說過：有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。人們對于審美對象的判斷由于審美經(jīng)驗等的差異也存在著不同，正是這種不同的審美判斷才使得藝術(shù)活動越來越精彩。也是由于我們對于審美差異性的包容，使得幼兒和幼兒之間、幼兒和教師之間可以針對審美各自表達、暢所欲言，通過審美欣賞交流，是達到培養(yǎng)幼兒個性、實現(xiàn)師生平等溝通的最佳手段。

3.掌握初步審美技能，提升幼兒審美素養(yǎng)，形成良好的審美觀?！八囆g(shù)不只要‘看一眼’，更要‘想徹底’?！雹苡變旱膶徝佬睦砘顒邮菑幕\統(tǒng)到分化、從感性到理性的過程，從開始的“簡單”喜歡到后期的“為什么”喜歡。整個過程幼兒必須具備一定的審美分析能力，雖然這些分析看起來是“簡單”甚至“可笑”的，但是其分析視角和方向卻應(yīng)該是符合藝術(shù)規(guī)律的。

二、3―4歲幼兒美術(shù)欣賞活動的指導(dǎo)原則

1.按興趣選擇是欣賞的開始。在日常生活中，教師應(yīng)該讓幼兒用自己的審美偏愛選擇各種物品，鼓勵幼兒在眾多的對象中，以自己的喜好來選擇。比如，在區(qū)角活動中，同樣功能的玩具，我們一定要提供一定數(shù)量，不同的樣式和色彩供幼兒選擇。在幼兒選擇的時候，教師或者家長不要以成人的標準過早規(guī)范幼兒。樹立幼兒“獨立”的審美信心比審美水平的“高低”更加重要。

2.充分利用可能的審美素材。要指導(dǎo)好現(xiàn)階段美術(shù)欣賞活動，還需要為幼兒創(chuàng)設(shè)好有豐富欣賞材料的環(huán)境。在幼兒園里面，從建筑的外觀，到幼兒園的綠化、走廊、樓梯等環(huán)境的布置，都應(yīng)該考慮到是否給幼兒提供了可供欣賞的素材。一名優(yōu)秀的幼兒教師可以隨處觀察到可供利用的教育資源，并不僅僅局限于日常教學(xué)活動。

3.初步嘗試讓幼兒使用簡單欣賞方法。雖然該階段幼兒認知能力和審美經(jīng)驗有限，但是并不妨礙讓其獲得一些簡單、基本的欣賞方法。比如：讓幼兒欣賞各種花卉時，可以讓幼兒關(guān)注花的色彩，以后會對事物的色彩加強關(guān)注，就比籠統(tǒng)的只知道花好看、漂亮提高了。同樣的例子，當(dāng)幼兒關(guān)注到老師的提包等物品的時候，教師應(yīng)該引導(dǎo)幼兒去分析他們的關(guān)注點，喜歡顏色？喜歡上面的飾物？還是與媽媽的同款？這些看似簡單，卻包含了深層次的審美原理與方法，對幼兒的審美能力啟蒙有著重要的作用。

三、4―5歲幼兒美術(shù)欣賞活動的指導(dǎo)原則

1.鼓勵幼兒大膽地表達對美術(shù)作品的自我感受。敢于表達是樹立幼兒審美自信心的重要手段，教師應(yīng)該給每個幼兒表達自己審美傾向的機會。除了用語言表達以外，還可以讓幼兒用表情和肢體動作表現(xiàn)。比如：欣賞戲劇臉譜，教師可以引導(dǎo)幼兒用語言表達自己對不同角色臉譜的看法，同時還應(yīng)該鼓勵幼兒模仿臉譜的不同表情。這些活動的綜合體驗對培養(yǎng)每一個幼兒的藝術(shù)感受非常有意義。

2.幫助幼兒掌握欣賞美術(shù)作品的方法。隨著幼兒認識能力的提高，教師要有意識地引導(dǎo)幼兒從美術(shù)作品的視覺構(gòu)成元素上欣賞并評價。比如欣賞梵高的作品《星空》，教師在出示作品后，可引導(dǎo)幼兒觀察作品的線條和筆觸，即對作品的造型的分析，再讓幼兒談?wù)撜麄€畫面用了哪些顏色，即對作品色彩的分析，然后，引導(dǎo)幼兒觀察畫面還有哪些組成部分，前面有幾棵樹、中間有房子、遠處還有山，面積最大的地方畫的是星星，所以作品的名字叫“星空”，這就是對作品構(gòu)圖的理解。

3.采用多種方式相結(jié)合的欣賞方法。幼兒欣賞美術(shù)作品的方式可以是多樣化的，在方法的選擇上可以采用主題欣賞和對比欣賞的方式。主題欣賞是指教師選擇反映同一或接近的主題作品讓幼兒欣賞。比如：對中國戲曲臉譜的欣賞，教師可以將一組不同的臉譜出示給幼兒，讓幼兒感受戲曲臉譜的藝術(shù)價值。對比欣賞選擇的作品雖然要求有差異，但是彼此間應(yīng)該是有聯(lián)系的。比如：欣賞彩陶和青花瓷，教師可以引導(dǎo)幼兒用對比的方法，讓幼兒分辨兩種不同的陶瓷作品在造型、色彩、材質(zhì)上的區(qū)別。

四、5―6歲幼兒美術(shù)欣賞活動的指導(dǎo)原則

1.鼓勵幼兒對美術(shù)作品有個性的評價。既然幼兒對美術(shù)作品初步有了自己的評價標準，那么教師在組織幼兒欣賞活動中應(yīng)該以幼兒自主討論為主。在幼兒討論的過程中，一方面教師要讓幼兒有序的發(fā)言，要求其他幼兒尊重有不同看法的評價。另外，教師要不斷引導(dǎo)更換欣賞角度，比如當(dāng)幼兒反復(fù)關(guān)注作品描繪的內(nèi)容時，教師應(yīng)該提醒幼兒關(guān)注畫面的色彩。這樣幼兒可以對作品更全面地認識，也讓幼兒的審美能力發(fā)展得到平衡。

2.對美術(shù)作品的欣賞要逐漸傾向于對文化內(nèi)涵的欣賞?！半S著年齡的增長和認知能力的提高，受文化約束的榜樣開始起到重要的作用，兒童開始關(guān)注那些社會認可的藝術(shù)風(fēng)格?！雹萁處熆梢詼蕚洳煌瑖摇⒉煌瑲v史時期的美術(shù)作品，讓幼兒歸類比較欣賞，從中體驗文化的差異性。比如：欣賞故宮的建筑和蘇州園林，在教師介紹了兩種不同建筑的用處以后，讓幼兒區(qū)別建筑在組織形式、色彩、環(huán)境上的差異性。

3.美術(shù)作品欣賞活動組織形式的多踴。欣賞活動的教學(xué)形式不應(yīng)該僅僅限于活動室內(nèi)，教師可以采用多種方式進行。比如，組織美術(shù)作品展覽：幼兒展出自己的繪畫作品，并且鼓勵大家相互評價。還可以讓幼兒收集自己喜歡的生活用品，比如鉛筆、橡皮等，以展覽的方式陳列起來。這樣的活動，是鼓勵幼兒運用審美活動建立人際交往的開始，是培養(yǎng)幼兒高尚品味、高雅修養(yǎng)的重要手段。

結(jié)語

所有領(lǐng)域中都有出色才能或天資的人，也有特別遲鈍的人，也包括藝術(shù)領(lǐng)域。⑥另外，和其他領(lǐng)域的教育一樣，美術(shù)欣賞活動也受各種條件的制約。所以按照年齡段來區(qū)分美術(shù)欣賞的指導(dǎo)，只是為了揭示一種規(guī)律，相信各位老師會根據(jù)活動指導(dǎo)過程中的具體情況合理設(shè)計。 （責(zé)任編輯：尹雨）

注釋：

①（美）約翰?杜威.藝術(shù)即經(jīng)驗[M]. 高建平，譯.上海：商務(wù)印書館，2013：345

②（美）芭巴拉?荷伯豪斯，李?漢森.兒童早期藝術(shù)創(chuàng)造性教育[M].鄧琪穎，譯.廣西：廣西美術(shù)出版社，2012：13

③ 劉沛，譯.美國藝術(shù)教育國家標準[J].中國美術(shù)教育，1998，5：32

④（美）David Perkins.看藝術(shù)學(xué)思考[M]. 莊靖，譯.臺灣：原點出版，2014：21

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(一)語言教育活動中只重視教師講,忽視幼兒語言運用能力的發(fā)展。在教學(xué)實踐中,依然有許多教師教學(xué)觀念陳舊,不注重為幼兒創(chuàng)設(shè)語言運用的情境。

(二)語言教育中目標性不強,不能利用幼教新的研究成果和方法對幼兒進行全面的語言教育。

(三)孤立地進行語言教育。不注重語言教育與其它學(xué)科的相互滲透和整合。

(四)語言教育活動設(shè)計缺乏創(chuàng)造性因素,依然是“老師牽著孩子的鼻子走”。許多教師在遇到幼兒的發(fā)言或聽課表現(xiàn)有“意外”時,不能因勢利導(dǎo),隨機應(yīng)變地轉(zhuǎn)化為教育活動內(nèi)容。

二、幼兒語言教育活動組織中應(yīng)遵循的基本原則

21世紀,對人的語言能力提出了極高的要求,幼兒語言教育在幼兒的全面發(fā)展中具有重要意義,所以,我們應(yīng)該適應(yīng)時代和社會的要求,創(chuàng)造性地開展語言教學(xué),具體說來,我認為,在語言教育中,應(yīng)注意遵循以下幾條原則:

(一)語言運用情境性原則

兒童的語言是在運用的過程中成長起來的,而兒童語言的運用又是在實際的語言交流中實現(xiàn)的?！毒V要》明確要求“要創(chuàng)造一個自由、寬松的語言交往環(huán)境,支持、鼓勵、吸引幼兒與教師、同伴或其他人交談,體驗語言交流的樂趣”。因此,在幼兒園里,教師給幼兒提供真實而豐富的語言情境,就是給幼兒創(chuàng)設(shè)可以幫助他們操作運用多種語言交流行為的交往情境。一方面,是在專門的語言教育活動中,讓幼兒學(xué)習(xí)在不同的語言情境中如何運用相應(yīng)的語言交流方式來與人交往。如談話活動中幼兒學(xué)習(xí)如何傾聽他人的語言;文學(xué)活動中側(cè)重理解和使用敘事性的語言表達方式;聽說游戲要求幼兒使用敏捷應(yīng)變的語言。另一方面,日常的語言交往是真正真實而豐富的語言交往環(huán)境,幼兒可以有更多的機會與各種各樣的人交往,擴展自己的語言經(jīng)驗。

(二)創(chuàng)造性原則

創(chuàng)造性教育已經(jīng)得到了廣大幼兒教育工作者的認同,但在實際中,許多人卻簡單地將幼兒創(chuàng)造性地培養(yǎng)放在藝術(shù)教育活動中,這幾年,許多教師上公開課都喜歡上藝術(shù)活動,因為這樣的活動可以比較容易地培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性,使活動看起來新穎、好看。其實,創(chuàng)造性培養(yǎng)是貫穿和融合在教育過程的一切活動中,語言教育活動也不例外。反思我們的語言教育活動過程,教師在與幼兒交往的時候依然是主要由教師發(fā)起提問。創(chuàng)造性的語言教育活動過程,應(yīng)當(dāng)是《綱要》所提出的幼兒“想說、敢說”的活動環(huán)境。教師所選擇的教育方法、手段和措施都要有利于保護和發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性。

(三)因材施教的原則

因材施教的教學(xué)原則從孔子的創(chuàng)立到朱熹的身體力行,已經(jīng)有兩千年之久,但實際運用得并不很好。一方面是因為傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式――集體教學(xué)難以照顧每個幼兒的個別差異,另一方面是因為我們對個別差異研究不夠深入和細致,只籠統(tǒng)地按能力差異施教。當(dāng)代兒童語言教育的一個突出特點,是認同兒童語言發(fā)展的既有人類語言發(fā)展的一般規(guī)律,又有非常明顯的個別差異,因而要求給每一個兒童提供符合個別需要的教育機會?！毒V要》也強調(diào)“幼兒的語言學(xué)習(xí)具有個別化的特點,教師與幼兒的個別交流、幼兒之間的自由交談等,對幼兒語言發(fā)展具有特殊意義”。哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德?加德納的多元智能理論給了我們一種全新認識“智能”的視角,使我們能夠更客觀地看待每個孩子的“智力類型”,更好地實現(xiàn)“因材施教”,保證活動的高效率和高質(zhì)量。

(四)整合性原則

《綱要》明確指出“幼兒語言的發(fā)展與其情感、經(jīng)驗、思維、社會交往能力等其他方面的發(fā)展密切相關(guān),因此,發(fā)展幼兒語言的重要途徑是通過互相滲透的各領(lǐng)域的教育,在豐富多彩的活動中去發(fā)展幼兒的經(jīng)驗,提供促進語言發(fā)展的條件”。這就要求我們在組織語言教育活動中,應(yīng)該注意整合性原則,這主要包含兩方面的含義。一是語言教育活動內(nèi)容的整合性。如把語言教育活動與其它各科內(nèi)容進行整合;在選擇和編排語言教育活動內(nèi)容時,把語言學(xué)習(xí)內(nèi)容視為一個整體。二是語言教育活動形式的多樣性。在語言教育活動的設(shè)計和組織中,教師在組織活動時應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)具有真實語言運用機會的不同交流情境,使語言教育活動的過程成為教師和幼兒共同建設(shè)的積極互動的過程。教師還應(yīng)該注意把語言教育活動滲透到各種游戲和一日生活的各個環(huán)節(jié)中,幫助幼兒擴展自己的語言經(jīng)驗。

(五)主體活動性原則

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二、研究方法

1、研究對象

本研究對象為某市某一級示范園的一個中班。該園是該市一級示范園，是該市教育實驗基地園與窗口園，在全市一直發(fā)揮著積極的帶頭示范作用。該中班由35個幼兒、兩名教師和一名保育員構(gòu)成。班級幼兒年齡在4.2歲～5歲之間，男女比例為1∶1.2。主班教師為學(xué)前教育本科畢業(yè)學(xué)歷，已工作九年，工作能力突出，是園里公認的教學(xué)能手。配班教師為學(xué)前教育專科學(xué)歷，已工作七年。保育員為高中學(xué)歷，有十二年的保育經(jīng)驗。

2、研究工具

班級中每一項規(guī)則的實施都會經(jīng)歷一個動態(tài)的過程。而作為一個過程的存在時，就意味著一個完整的行為事件。根據(jù)教育社會學(xué)研究，這樣一個完整的行為事件大致經(jīng)歷三個階段：導(dǎo)入、執(zhí)行、修復(fù)。這構(gòu)成了本研究中觀察的基本維度。根據(jù)研究目的的需要，借鑒有關(guān)幼兒規(guī)避行為、違規(guī)行為、規(guī)范事件等已有研究，并結(jié)合前期與幼兒園一線教師關(guān)于規(guī)則教育的訪談，幾經(jīng)修改后，制訂出了幼兒園班級規(guī)則實施的觀察表。現(xiàn)有的框架包括三個基本部分以及更加細化的若干類別。其中規(guī)則導(dǎo)入有顯性明確的要求、違規(guī)行為的導(dǎo)入、榜樣行為的導(dǎo)入、滲透式教育四個類別；規(guī)則執(zhí)行有反復(fù)練習(xí)、映射、貼標簽、代言人、假問題、示意六個類別；規(guī)則的修復(fù)有故意忽視、匿名批評、直接暴露、剝奪、收回簽標、警告、訓(xùn)斥、隔離、沉默、說理與合作解決等類別。

3、研究程序與數(shù)據(jù)處理

采用參與式觀察，共持續(xù)70天。每天觀察時間為幼兒一日活動時間，即7：50～17：30。觀察間隙，對該班教師進行了隨機訪談，其目的是了解在具體的活動背景中教師制訂、執(zhí)行規(guī)則的出發(fā)點等，以期為總體把握教師的規(guī)則教育觀提供豐富的事實依據(jù)。對所有數(shù)據(jù)，采用SPPS16.0統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計分析。

三、研究結(jié)果與討論

1、幼兒園班級規(guī)則的導(dǎo)入方式

幼兒園班級規(guī)則教育中規(guī)則的導(dǎo)入以顯性的命令要求與違規(guī)行為為主，分別占48%、26%。而榜樣行為導(dǎo)入與滲透式教育則較少涉及，分別占19%、7%。相比較而言，前兩種方式更具有強制的約束力，而榜樣行為與滲透式教育則略顯溫和。對教師來說，導(dǎo)入方式越具有強制約束力，給到幼兒的震懾越大，所能引起的幼兒行為的變化越明顯與即時。而一些相對溫和的方式比如滲透式教育由于需要教師多次耐心地說理與解釋，費力且費時，且效果不顯著，自然成為教師最后的選擇。

2、幼兒園班級規(guī)則的執(zhí)行方式

在班級規(guī)則的執(zhí)行中，預(yù)警性提醒是最主要的執(zhí)行方式，占23%。所謂預(yù)警性提醒是指在幼兒違規(guī)跡象時教師所采取的諸如口頭提醒、動作指示等預(yù)警措施，其目的是將幼兒的違規(guī)行為扼殺于搖籃之中。在預(yù)警性提醒中，教師對規(guī)則機械式地復(fù)讀機式的強調(diào)就能讓幼兒表現(xiàn)出對于規(guī)則表面的遵從，這樣的方式省力、省時且具有較好的效果，自然成為班級規(guī)則執(zhí)行中最常用的方法。另外，我們看到班級規(guī)則的執(zhí)行中，隱射、代言人、假問題、貼標簽、反復(fù)練習(xí)等方式均有涉及且所占比例相差不大，分別是21%、20%、15%、11%、10%。原因在于：規(guī)則的執(zhí)行是規(guī)則實施過程中最重要也是最花費時間的環(huán)節(jié)。如果教師在此環(huán)節(jié)中長期固定使用一種方式，該方式的威懾力難免隨著時間的推移而消減，這迫使教師在班級規(guī)則執(zhí)行過程中結(jié)合不同的情境，盡可能利用多種方式，以便讓幼兒對不同執(zhí)行方式長時間保持一種心里敬畏而從行為上表現(xiàn)出對規(guī)則的遵從。最后，綜合規(guī)則的執(zhí)行過程，我們看到各方式均是以行為主義為基礎(chǔ)的行為控制與糾正方式，體現(xiàn)出了強烈的控制性。

3、幼兒園班級規(guī)則的修復(fù)方式

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中圖分類號：G614 文獻標識碼：A

Value， Principles and Methods of Kindergarten

Carrying out Paper-cut Art Activities

SHAO Wenqian

（College of Education， Shandong Normal University， Ji'nan， Shandong 250014）

Abstract Paper-cut art has a long history， rich image， color variety， the art of moral conduct rich region in kindergarten activities， meet the needs of early childhood development. Security issues in early childhood education and a growing concern today， carry out educational activities paperwork safety has been questioned， but the art of the heritage of Chinese culture， promoting the value of early childhood coordinated hand movements， aesthetic capacity development of young children should not be overlooked. Therefore， the principles and methods from the art of the activities carried out so as to render the art of activity to be more suitable for the development of young children， to eliminate parents and teachers' safety concerns in mind.

Key words paper-cut art； kindergarten； children

1 幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動的價值

剪紙具有濃郁的民族特色，是歷史悠久的中國文化的反映和沉淀，通過研究剪紙藝術(shù)可以了解古老中國的藝術(shù)特色、社會意識、審美取向和剪紙本身具有的使用價值。

1.1 剪紙藝術(shù)的學(xué)術(shù)價值

剪紙在西漢《史記》中就有記載，可以說伴隨了人類2000多年，以其旺盛的生命力和多樣的形式，至今廣受人民大眾的喜愛，并且隨著國際之間的交流越來越密切，剪紙已經(jīng)引起全世界人民的濃厚興趣。雖然剪紙藝術(shù)很受歡迎，但很多都是存在于民間還沒有形成自己的體系，不論是它的歷史、剪紙技藝、剪紙的流派都很零散；對于幼兒園開展剪紙活動的研究，多是集中于對幼兒某一方面能力作用的研究、對具體開展剪紙藝術(shù)教育教學(xué)活動的研究、對剪紙興趣培養(yǎng)的研究，為幼兒園進行剪紙藝術(shù)的理論研究留有很大空間。

1.2 剪紙藝術(shù)的藝術(shù)價值

剪紙不僅是一種實用的商品還是一種藝術(shù)品，它有作者的創(chuàng)作構(gòu)思、思想感情和意義表達，這些東西的傳達使剪紙作品頓時變得厚重起來，不再是簡單的一張紙。筆者認為在欣賞剪紙作品的時候可以從以下幾方面進行：（1）構(gòu)圖。剪紙基本上是在平面上進行的，因此可以從點、線、面等基本因素上分析構(gòu)圖。（2）造型。對自然形態(tài)加工處理、變形夸張，是否改變成有秩序、有規(guī)則的形象。（3）技法。剪紙雖然稱為剪紙，實際上還包括“刻”這種技法，以及作者選擇什么材料進行藝術(shù)創(chuàng)作，都值得欣賞者細細觀察。（4）類型。作者為了增強欣賞效果和藝術(shù)感染力選用了何種剪紙類型，如黑白剪紙、套色剪紙、染色剪紙、分色剪紙、填色剪紙、襯色剪紙、勾繪剪紙、印刷剪紙、折疊剪紙、剪影、撕紙和立體剪紙等類型。

幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動可以使幼兒對于構(gòu)圖、造型、技法、顏色的認識更加深刻，不僅為幼兒進一步學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)打基礎(chǔ)，更為幼兒學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)（如美術(shù)、雕刻）起促進作用。

1.3 剪紙藝術(shù)的使用價值

剪紙藝術(shù)的使用價值，首先有裝飾作用，只要看到剪紙就會讓人感到喜慶和濃濃的中國味。幼兒的剪紙作品如果與節(jié)慶的主題有關(guān)，或者顏色選擇喜慶，家長與老師可以把幼兒的剪紙作品作為裝飾貼在窗戶上或懸掛起來。其次，剪紙作品作為一件藝術(shù)品或者工藝品為它的作者帶來財富，比如教師可以舉行抗震救災(zāi)的義賣，不僅為幼兒園與災(zāi)區(qū)的人民創(chuàng)造物質(zhì)財富，也為幼兒創(chuàng)造巨大的精神財富。最后，剪紙作品還可以作為一件藝術(shù)品具有收藏價值。也許從藝術(shù)的角度看來幼兒的剪紙作品沒有藝術(shù)家的作品有藝術(shù)價值，但是對于家長與教師，幼兒的剪紙作品是最有收藏價值的，幼兒的作品記錄成長的點滴，這是任何藝術(shù)品所不具備的。

1.4 剪紙藝術(shù)的文化價值

剪紙是我國歷史悠久、群眾基礎(chǔ)廣泛的民間藝術(shù)形式，在西漢司馬遷寫的《史記》中“剪梧封弟”的描述。經(jīng)過魏晉南北朝、唐宋、明清時期的發(fā)展，使剪紙藝術(shù)融入到百姓的日常生活中，剪紙題材越來愈廣泛，人們開始把其情感和想法甚至是當(dāng)時的時代特色融入到藝術(shù)作品中。剪紙藝（下轉(zhuǎn)第62頁）（上接第58頁）術(shù)成為人們對于中華文化的表達方式，剪紙藝術(shù)本身也是中華文化的重要組成部分，對于中華文化的傳承具有重要作用。在幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動，是剪紙藝術(shù)在幼兒園進行文化傳承與創(chuàng)新，因此剪紙藝術(shù)在幼兒園中具有文化價值。

2 幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動的原則

2.1 安全性原則

由于家長、社會對于學(xué)前教育重視程度的加深，幼兒園教育的安全性被公眾關(guān)注，在幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動也需要將安全性放在首要位置。首先，在幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動要教會幼兒如何正確使用剪刀、如何存放剪刀，避免因為不正確的操作傷害到幼兒。其次，教師要選擇適合幼兒的塑料剪刀、圓頭剪刀，在物質(zhì)上保證幼兒的安全。

2.2 適宜性原則

幼兒園開展剪紙藝術(shù)適宜性原則，首先指剪紙藝術(shù)要適合幼兒的年齡特征。幼兒的大肌肉群發(fā)育較早、比較發(fā)達，小肌肉群發(fā)展相對落后，教師要根據(jù)班級中幼兒的發(fā)展水平確定開展剪紙藝術(shù)活動的時間，以及剪紙藝術(shù)活動難度的選擇。例如，小班有的幼兒使用剪刀會全身緊張，有的幼兒會張著嘴使勁剪，那么教師需要選擇比較簡單的內(nèi)容，比如練習(xí)使用剪刀的空剪活動、剪直線的活動等。其次，剪紙藝術(shù)活動要符合幼兒的興趣，剪紙藝術(shù)活動受到幼兒的喜愛，幼兒才會積極主動地參與到剪紙藝術(shù)活動中。

2.3 教育性原則

幼兒園開展的剪紙藝術(shù)活動屬于幼兒園教育的組成部分，因此剪紙藝術(shù)活動要符合幼兒園教育目標，具有教育性。開展剪紙藝術(shù)教育不僅要鍛煉幼兒剪紙的能力，還要促進幼兒的發(fā)展。例如，在幼兒園時期的幼兒基本上屬于動過思維，動作停止則思維停止，剪紙是一種要求注意力集中的活動，在剪紙過程中，既培養(yǎng)了注意力，又發(fā)展了思維力，注意和思維對智育非常重要，因此剪紙對智育也有重要的促進作用。

2.4 生活性原則

剪紙藝術(shù)活動應(yīng)該貼近幼兒的生活、與幼兒的生活經(jīng)驗相關(guān)的主題與內(nèi)容，這樣符合幼兒的認知水平與已有的經(jīng)驗。使幼兒對幼兒園剪紙藝術(shù)活動的開展有親切感，更能夠激發(fā)幼兒觀察、發(fā)現(xiàn)的能力，以及幼兒的創(chuàng)造力。

3 幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動的方式

3.1 集體教學(xué)

集體教學(xué)活動是教師有目的、有計劃開展的，以兒童為主體、教師為主導(dǎo)的雙邊互動活動。集體教學(xué)不僅是教師預(yù)設(shè)目的的體現(xiàn)，也是國家、幼兒園教育目標的體現(xiàn)，集體教學(xué)便于將剪紙藝術(shù)融入到課程中，更符合幼兒的年齡特征與發(fā)展需要。在集體教學(xué)中開展剪紙藝術(shù)活動，可以面向班級全體幼兒，通過教師集體的統(tǒng)一指導(dǎo)，針對個體的個別指導(dǎo)，有利于幼兒對剪紙藝術(shù)產(chǎn)生系統(tǒng)、全面的認識。

3.2 區(qū)域活動

區(qū)域活動起源于蒙臺梭利“有準備的環(huán)境”，教師按照預(yù)設(shè)的教育目的創(chuàng)設(shè)環(huán)境，幼兒自主活動、自主探索的活動形式。在區(qū)域活動中開展剪紙藝術(shù)活動，可以滿足幼兒個性化的需求，促進自我與個性的發(fā)展；在區(qū)域活動中，幼兒可以選擇自己喜歡的剪紙圖樣，可以剪出自我表達的作品，幼兒的主體作用得到進一步發(fā)揮。剪紙藝術(shù)可以通過教師創(chuàng)設(shè)區(qū)域環(huán)境，營造剪紙藝術(shù)的氛圍，使幼兒對剪紙藝術(shù)的歷史、種類有更多的認識。

參考文獻

[1] 謝明英.一剪之巧奪神工，美在人間永不朽――用剪紙技藝啟迪學(xué)生智慧[J].文藝生活?文藝理論，2009.