導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇通識(shí)教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

目前一般認(rèn)為通識(shí)教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教育過程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識(shí)教育起源于美國，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對教育的深刻反思并豎起通識(shí)教育的大旗，為后來近半個(gè)世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識(shí)教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實(shí)已經(jīng)有較為完備的通識(shí)教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國通識(shí)教育在民國時(shí)期獲得較為長足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點(diǎn)是人文氛圍濃厚，重文輕實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國內(nèi)外學(xué)者對通識(shí)教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對通識(shí)教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識(shí)教育相同點(diǎn)集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識(shí)教育提倡的七藝有諸多的相同點(diǎn)，并且中西通識(shí)教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國實(shí)際情況而言，大學(xué)語文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國高等教育改革，然而無論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學(xué)森之問實(shí)際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊(yùn)是文化體系，或者說是知識(shí)體系的問題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識(shí)教育。民國時(shí)期我國的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時(shí)母語教育的重視和對通識(shí)教育的推崇。在改革開放的近四十年時(shí)間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當(dāng)下無論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國時(shí)期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識(shí)分子集中的高校，能否用通識(shí)教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會(huì)號召力實(shí)在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識(shí)教育體系，但中國化的通識(shí)教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時(shí)間搭配，只有極少數(shù)高校在通識(shí)教育的實(shí)施中對學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識(shí)的檢測并分類施教。由此可見，我國通識(shí)教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學(xué)語文這個(gè)核心來拓展通識(shí)教育體系則是科學(xué)可行的途徑。

二、大學(xué)語文定位為通識(shí)教育核心課程的依據(jù)

首先，大學(xué)語文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識(shí)教育核心課程。教育部《大學(xué)語文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?？梢姶髮W(xué)語文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進(jìn)行不同的通識(shí)教育探索，如何滿足學(xué)生對大學(xué)語文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問題。目前國內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識(shí)教育思維，所有引進(jìn)的西方通識(shí)教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個(gè)不爭的事實(shí)，教育的層次性或者說人才培養(yǎng)的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國所有的教育土壤，這個(gè)問題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識(shí)教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、專科，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動(dòng)分層。這種分層不僅是學(xué)識(shí)，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識(shí)的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識(shí)教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識(shí)教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯(cuò)，西方思想上的開放也令通識(shí)教育的各類知識(shí)易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態(tài)度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識(shí)教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣罚芊窭矛F(xiàn)成的大學(xué)語文的平臺(tái)塑造通識(shí)教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學(xué)教育中語文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語文奠定了良好的知識(shí)底子，也為大學(xué)語文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識(shí)教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識(shí)教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識(shí)教育的初衷。在通識(shí)教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會(huì)如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識(shí)教育的核心觀念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識(shí)教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會(huì)失去對通識(shí)教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識(shí)教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國的孔子時(shí)代，也是中國教育的啟蒙時(shí)代?，F(xiàn)在的中國高校在語文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語文可定位為通識(shí)教育核心課程的可行性要素。

三、大學(xué)語文定位為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐

臺(tái)灣著名通識(shí)教育家黃俊杰先生曾對儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個(gè)人社會(huì)連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個(gè)有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來的人?！庇纱丝梢?，黃教授在基于對儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢，深刻領(lǐng)會(huì)到當(dāng)前的通識(shí)教育不僅要借用西方的教育觀念，同時(shí)也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺(tái)灣的國學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說臺(tái)灣的國學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語文教育。臺(tái)灣十分重視語文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國學(xué)教育有一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個(gè)經(jīng)過幾千年實(shí)踐證明適合中國人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺(tái)灣學(xué)人的共同信仰。在這個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺(tái)灣的國學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個(gè)比較統(tǒng)一的世界觀與價(jià)值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點(diǎn)。就目前大學(xué)語文的教學(xué)而言，若作為通識(shí)教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進(jìn)行適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進(jìn)行與當(dāng)今社會(huì)人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進(jìn)行了基于生活化的大學(xué)語文專題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡析。大學(xué)語文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個(gè)方面的根本變化：一是身份社會(huì)化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會(huì)化生活的開始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個(gè)社會(huì)，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實(shí)的社會(huì)化身份。他們開始扮演不同的社會(huì)角色，而且角色選擇極少受到家長、師長的干涉，甚至激烈的社會(huì)競爭也會(huì)反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動(dòng)競爭轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動(dòng)競爭，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會(huì)消怠情緒。二是生活獨(dú)立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會(huì)舉辦成人禮，讓學(xué)生通過成人禮感知自己的成長。但是真正意義上的獨(dú)立是從大學(xué)開始的。離開父母，離開家庭，大多數(shù)甚至離開家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動(dòng)了獨(dú)立的模式。在脫離依賴的初期，大學(xué)生的心理會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標(biāo)、生活失序、沉迷玩樂、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語文作為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個(gè)一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級、二年級基本上是思政課泛濫，外語課扎堆，大學(xué)語文課跟風(fēng)。對那些剛剛從高考過來的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺，難以激發(fā)學(xué)生對新知識(shí)的探究熱情?；谖倚４髮W(xué)語文公共必修課的地位和本科生普開的現(xiàn)狀，教師們進(jìn)行了基于生活的專題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)?；谏畹膶ｎ}式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語文的性質(zhì)及其在通識(shí)課程體系中的核心地位，將大學(xué)語文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，探討一些語文與生活結(jié)合緊密的問題，以期達(dá)到語文教學(xué)的實(shí)用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛的教育板塊中實(shí)行專題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個(gè)專題，愛的教育大致分成愛家、愛國、自愛、愛侶、愛人等5個(gè)專題。這些板塊與專題都應(yīng)用通識(shí)教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪?。如愛人教育將從愛的哲學(xué)及愛人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛與受愛置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)起來進(jìn)行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂四種情緒，分別以音樂、畫面、文字、講述等形式體驗(yàn)情感的觸動(dòng)。在這些情感體驗(yàn)中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進(jìn)行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識(shí)與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在通識(shí)教育中居于核心課程的地位，其知識(shí)性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會(huì)學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識(shí)體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識(shí)教育的目標(biāo)所在。在培養(yǎng)一個(gè)完整人、一個(gè)健全人的目標(biāo)中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語文教學(xué)是通識(shí)教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國通識(shí)教育乃至高等教育未來一段長時(shí)期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。

作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室

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篇2

二、教學(xué)意義

高校的擴(kuò)招已經(jīng)持續(xù)了十幾年，學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)生了很大的變化，英語教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變的迫切程度不斷增加。那種以前只關(guān)心英語的單詞的記憶，特殊語法的學(xué)習(xí)，完全的應(yīng)試教學(xué)的那一套已經(jīng)不符合現(xiàn)代市場社會(huì)對應(yīng)用型人才的需求了，筆者也進(jìn)行過學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查，傳統(tǒng)的教育模式下，對英語學(xué)習(xí)感興趣的只能占到15%，對英語學(xué)習(xí)不感興趣占到50%以上。這一組調(diào)查數(shù)據(jù)充分顯示出，現(xiàn)實(shí)情況下，大學(xué)生英語的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)的效果不佳，學(xué)校的教學(xué)目的很難完成。英語教學(xué)是一個(gè)長期的過程，只靠上課的幾十分鐘的教學(xué)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求的。大學(xué)生學(xué)習(xí)英語需要一個(gè)全方位的、多角度的學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)英語學(xué)習(xí)的效果。現(xiàn)代社會(huì)對于高校畢業(yè)生的要求越來越苛刻，對應(yīng)用型、復(fù)合型人才的需求越來越強(qiáng)烈。學(xué)生在學(xué)習(xí)完自己的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)多掌握一些其他知識(shí)(例如英語)，只有這樣的學(xué)生才能不斷的增加自己的復(fù)合型。同時(shí)加強(qiáng)英語學(xué)習(xí)過程中歐美的文化了解，加深這種對英語語境的掌握，才能應(yīng)用好這門語言工具。

三、學(xué)習(xí)誤區(qū)

在中國，現(xiàn)代人的功利心理作用，學(xué)習(xí)的目的性很強(qiáng)，不是為了考學(xué)，就是為了找工作。筆者不是反對目的性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)，至少這種學(xué)習(xí)的動(dòng)力很足。英語課程是一門語言類的教學(xué)活動(dòng)。很多教師在闡述英語課程重要性的時(shí)候，總是說“英語是一種技能，可以給大家?guī)砩龑W(xué)、找工作的便利”，但是學(xué)生以這種心態(tài)去學(xué)習(xí)英語，升學(xué)之前，他們的學(xué)習(xí)勁頭很足，但是一旦升學(xué)完成，工作穩(wěn)定，這些學(xué)生還會(huì)學(xué)習(xí)英語嗎？這就是一種拔苗助長的功利心理的作用，不能使得學(xué)生長期堅(jiān)持學(xué)習(xí)英語。只有興趣才是最好的老師，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，英語教學(xué)的過程才能流暢，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的過程才能從傳統(tǒng)的“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的理念的轉(zhuǎn)變。為了學(xué)生的這種思想轉(zhuǎn)變，筆者一直在探索一套立體化的、全方位的教學(xué)模式，通過通識(shí)教育思想的引入，摸索出一條適合高校英語教學(xué)實(shí)際情況的新方式。

四、具體實(shí)施

1.積極轉(zhuǎn)變教學(xué)思路方式和相關(guān)內(nèi)容。

教師在及時(shí)的轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，不能進(jìn)行填鴨式的教學(xué)，在進(jìn)行有效的單詞語法教學(xué)的基礎(chǔ)上，更加將英語語言文化的教授，提高的學(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的上要轉(zhuǎn)變?yōu)榱丝紝W(xué)、找工作而學(xué)習(xí)英語的思想，要利用學(xué)生學(xué)習(xí)興趣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主動(dòng)性和積極性。接手一個(gè)班級的英語教學(xué)之后，可以進(jìn)行一定的摸底，掌握學(xué)生的基礎(chǔ)。然后有針對性開展教學(xué)活動(dòng)，這樣在教學(xué)過程中哪些知識(shí)是重點(diǎn)，哪些問題時(shí)難點(diǎn)，教師教學(xué)就游刃有余了。

2.逐步建立健全全方位的教學(xué)模式。

英語是一門語言，它的教學(xué)是一種長期的過程，需要的不僅僅是課堂上幾十分鐘的教學(xué)，更需要的是，學(xué)生課下不斷學(xué)習(xí)。因此，教師不僅要把握好課堂上的幾十分鐘的時(shí)間，同時(shí)要將英語教學(xué)延伸到課下學(xué)習(xí)，多與學(xué)生進(jìn)行交流溝通，多聊一些英語學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和困難，有效解除學(xué)生學(xué)習(xí)的疑慮，教師可以通過現(xiàn)代的通信方式和學(xué)生交流，建立起現(xiàn)代化的“英語角”。建立一個(gè)以教師為核心的微信朋友圈，QQ群，通過網(wǎng)絡(luò)多交流一下。

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吳鼎民和韓雅君認(rèn)為，大學(xué)英語通識(shí)教育是一門集英語學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、跨文化交際以及通過英語獲取多學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性課程，兼顧語言的“工具性”和“人文性”，這一觀點(diǎn)得到了許多外語專家和學(xué)者的贊同。作為大學(xué)英語教學(xué)的一部分，通識(shí)教育類英語課程的教學(xué)目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的語言技能。聽、說、讀、寫、譯等語言技能的提高需要各種類型教材的支撐。但是，大學(xué)的通識(shí)教育類英語教材大都為閱讀教程，課后練習(xí)和相關(guān)教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)都以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力為主。以閱讀教程“打天下”的大學(xué)英語通識(shí)類教材將難以實(shí)現(xiàn)我國大學(xué)英語“培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力”的課程要求，教材類型亟待豐富。

(二)缺乏采用現(xiàn)代信息技術(shù)的立體化教材

利用現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)立體化教材是出版社努力的主要方向。目前，大多數(shù)英語通識(shí)類教材除了紙質(zhì)版課本外，雖同時(shí)附有教學(xué)光盤等輔助材料，卻多限于教學(xué)課件、課文的音頻和視頻材料等內(nèi)容，采用現(xiàn)代信息技術(shù)的立體化教材并不多見。顧曰國總結(jié)了目前外語網(wǎng)絡(luò)教材呈現(xiàn)的六種基本形式，“文字+電子版”、“文字+音頻材料”、“文字+視頻材料”、“文字+動(dòng)畫材料”、“講座形式”及“引進(jìn)版”。目前出版的“大學(xué)英語通識(shí)類教材(網(wǎng)絡(luò)版)”就屬于前三種，這樣的教材沒有跳出紙質(zhì)課本的框框，教材物理介質(zhì)的改變并沒有給學(xué)生提供新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。束定芳調(diào)查外語教材后發(fā)現(xiàn)，“學(xué)生更希望通過比較自然、輕松、有趣的方法來學(xué)習(xí)外語，愿意僅通過教材來學(xué)習(xí)外語的人數(shù)只占到6%左右。這一方面說明現(xiàn)有的教材還無法全面反映豐富多彩的語言活動(dòng)，教師的課堂教學(xué)也常常是枯燥乏味，遠(yuǎn)離真實(shí)的語言交際活動(dòng);另一方面則反映出學(xué)生渴望在真實(shí)的語言活動(dòng)中學(xué)習(xí)語言，渴望形式多樣的語言輸入，渴望在真實(shí)的交際環(huán)境中展示和鍛煉自己的語言交際能力”。

二、我國通識(shí)教育類英語教材的建設(shè)思路

(一)注重本土文化導(dǎo)入，突顯以人為本的人文性

只有深刻了解本民族的文化，才能更好地吸收西方文化的精華，才能在確認(rèn)中國文化價(jià)值的過程中與其他文化共建人類文明。鑒于通識(shí)類英語教材嚴(yán)重的“西化”傾向，大力開發(fā)弘揚(yáng)本土文化的教材已勢在必行。教材可選取生動(dòng)的事例和材料，對中國文化最具特色的內(nèi)容進(jìn)行深入淺出的介紹，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中國文化的精髓，學(xué)會(huì)相應(yīng)的英語表達(dá)，從而向世界展示中國的多彩文化和中國人的心靈世界與文化生活。同時(shí)，在內(nèi)容材料的選擇方面還應(yīng)突出教材的人文性。人文性的核心是以人為本，弘揚(yáng)人的價(jià)值，突顯對人的尊重。比如，醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生要培養(yǎng)愛心，要有責(zé)任感，要懂得尊重人的生命價(jià)值。大學(xué)英語的人文性應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容可以潛移默化地傳輸正能量，促進(jìn)人的健康和全面發(fā)展。因此，通識(shí)教育類英語教材的編寫過程中應(yīng)始終貫徹以培養(yǎng)“全人”為目標(biāo)的原則。

(二)倡導(dǎo)教材類型多樣化，注重提高綜合語言技能

目前，我國英語通識(shí)類教材大都為閱讀教程。為了進(jìn)一步滿足多樣化教學(xué)的要求，出版社需加大開發(fā)聽、說、譯、寫等類型教材的力度。與普通英語教材相比，通識(shí)類英語教材的編寫同樣應(yīng)注重對學(xué)生英語技能的操練，且需要與人文知識(shí)緊密結(jié)合。為此，出版社可組織外語學(xué)者和相關(guān)人文學(xué)科專家密切合作，把宗教、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)融入語言技能的訓(xùn)練中，真正實(shí)現(xiàn)英語教材工具性和人文性的有機(jī)結(jié)合。既重視聽、說、譯、寫類教材的開發(fā)又不能忽視閱讀類教材的建設(shè)，因?yàn)?ldquo;輕”閱讀只能使教學(xué)成為無源之水、無本之木。因此，在同一主題的系列教材編寫中，閱讀類教材可用于基礎(chǔ)教程，提供有效的語言輸入;聽、說、譯、寫類教程可用于提高階段的應(yīng)用型教程，訓(xùn)練學(xué)生的語言綜合輸出能力。

(三)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與資源開發(fā)立體化教材

立體化通識(shí)類英語教材應(yīng)是紙質(zhì)課本、多媒體教學(xué)光盤及網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)共同組成的一個(gè)多層次有機(jī)結(jié)構(gòu)，各個(gè)層次對學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)揮著不同卻又相輔相成的作用。紙質(zhì)課本是教材的核心和主體，能夠精煉、全面地介紹人文類基礎(chǔ)知識(shí)，還能提供有意義的語言輸入和輸出任務(wù)。多媒體教學(xué)光盤是課本的補(bǔ)充，以生動(dòng)立體的方式進(jìn)一步闡釋課本中的知識(shí)要點(diǎn)和難點(diǎn)，強(qiáng)化語言技能的訓(xùn)練。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)是課本和光盤內(nèi)容的延伸與拓展，充分發(fā)揮了計(jì)算機(jī)虛擬信息技術(shù)的優(yōu)勢，通過整合各種優(yōu)秀的教學(xué)資源，將與課本主題相關(guān)的新觀點(diǎn)和新發(fā)現(xiàn)傳遞給學(xué)生。由于一本教材從策劃到最終出版，至少需要兩年的時(shí)間，說明教材的實(shí)時(shí)性相對較弱;網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)易于更新的優(yōu)勢恰好彌補(bǔ)了教材實(shí)時(shí)性較弱這一不足。除了學(xué)習(xí)內(nèi)容之外，學(xué)習(xí)方法和評估手段也將在學(xué)習(xí)平臺(tái)上得以拓展，如互動(dòng)協(xié)作式的學(xué)習(xí)模式、過程化的評估手段。

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二、中國古詩在通識(shí)教育中的價(jià)值

1、審美價(jià)值

簡單概括詩歌美學(xué)價(jià)值就是教我們真、善、美，教我們擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，返璞歸真。例如：“采菊東籬下，悠遠(yuǎn)見南山。”此詩淡泊靜穆、豪華落盡，卻深深打動(dòng)了人們的心靈，真是感受之真切自然，美是不加修飾樸素天然之美，善是作者的人生價(jià)值取向：純真、坦蕩、從容。字如其人，詩如其品，從文章里可以看出一個(gè)人的人品及性情，由此也可見詩歌文學(xué)藝術(shù)對豐富一個(gè)人的性情和情操的重要性了。這就是詩歌的美學(xué)價(jià)值，它參透到我們生活的每一處。

2、普世價(jià)值

我們今天面臨的問題，首當(dāng)其沖的就是環(huán)境問題和道德問題，這兩個(gè)問題歸根結(jié)底體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系及人與人的關(guān)系，現(xiàn)在我們倡導(dǎo)和諧，無非是倡導(dǎo)人和自然的和諧、人與人的和諧。而人與自然的和諧，人與人的和諧，恰好就是中國古典詩詞兩個(gè)最基本的主題。

3、生命價(jià)值、陶冶性情

這種生命智慧主要可概況為三點(diǎn)：

（1）化阻為通。

要使生命的阻塞困苦化為通達(dá)，這就要有很高超的哲學(xué)智慧，才能跳出糾纏，豁然開朗。像王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，蘇軾的“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”這都是生命的更高境界，迷途知返、化悲為喜、化阻為通。

（2）化悲為健。

我們以李白的《將進(jìn)酒》為例，此詩看似痛苦，實(shí)則充滿著無盡力量與激情。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，詩人由對歲月無情年華易逝的感嘆而引發(fā)對人生前途與名利的拷問。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，功名利祿都是浮云，只有喝酒才是人間至上，咱們就借酒抒情，解放自我。既然“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，那么他就甘當(dāng)寂寞圣賢，甘當(dāng)孤獨(dú)飲者，這是他的自我解放。這當(dāng)然是一種化悲痛為力量的憤激之言。他視金錢富貴如糞土，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，此時(shí)就有一種雄豪之氣，這就是化悲為健。像李白這樣自我救贖、化悲為健的詩人還有很多，像杜甫、陸游、韓愈、辛棄疾、歐陽修、李賀等詩人也是如此。

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(一)社會(huì)發(fā)展的需要

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，新科技革命也蓬勃興起，高科技的發(fā)展，使社會(huì)出現(xiàn)相互交叉滲透的多學(xué)科，大學(xué)生受教育的學(xué)科與教學(xué)方法時(shí)刻要與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。從整體上來說，普遍存在三方面問題:在知識(shí)結(jié)構(gòu)上只注重滿足行業(yè)需要、專業(yè)需要的“深井型”人才，而不是基礎(chǔ)厚、口徑寬的“金字塔形”人才;只注重知識(shí)量的增加，而不注重知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化;只注重課堂上的講授和灌輸，而不注重發(fā)展學(xué)生的能力。

(二)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

現(xiàn)代學(xué)生只學(xué)習(xí)專業(yè)性的學(xué)科是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要多方面的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，才能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，才能具備適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的能力。大學(xué)生從這個(gè)過程中能夠多獲得一些適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)與能力。而要做到這些，就應(yīng)該改變過去單一的教育方式，通過通識(shí)教育全面發(fā)展大學(xué)生。

(三)學(xué)生就業(yè)的需要

以前國家對大學(xué)生就業(yè)實(shí)行的政策是分配，所以對大學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)并沒有太多的重視，學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)也不會(huì)影響將來的就業(yè)。但在市場經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)行了“繳費(fèi)上學(xué)、自主擇業(yè)”的政策。國家對于大學(xué)生放開政策，實(shí)行自主擇業(yè)，一視同仁，這一重大的改變促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的專業(yè)與平時(shí)的努力上要求很高。學(xué)生要從社會(huì)需要、個(gè)人專長和興趣愛好出發(fā)，通過通識(shí)教育，選擇自己需要和喜愛的課程。國家對大學(xué)生的分配放寬之后，就業(yè)單位對畢業(yè)生的要求也有所提高，這樣大學(xué)生的就業(yè)出現(xiàn)危機(jī)，促使學(xué)生在校期間關(guān)注自己所學(xué)的知識(shí)與能力，也促使學(xué)院對教學(xué)內(nèi)容和課程做出修改，這就要求大學(xué)生必須重視加強(qiáng)通識(shí)教育。

二、結(jié)合我院實(shí)際探索輔導(dǎo)員融入通識(shí)教育的途徑

(一)融入課程性通識(shí)教育方式

輔導(dǎo)員具有管理干部和專任教師雙重身份，我院目前輔導(dǎo)員大多是碩士研究生文憑，涉及的學(xué)科種類也很多，并不是專一的思想政治教育專業(yè)。在豐富的學(xué)科背景下，為輔導(dǎo)員融入通識(shí)教育提供了更多的可能。通過對國外著名高校通識(shí)教育開設(shè)課程以及實(shí)施情況的研究，可以清晰地看到絕大部分著名的高校開展的課程性通識(shí)教育在課程改革和實(shí)施過程兩方面要求非常高，通常都是請大師級教授將濃縮的精華講授給學(xué)生，除了課堂教學(xué)外，還會(huì)給學(xué)生提供大量的課外閱讀書目，配以助教開展小組學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，保證學(xué)生在一門通識(shí)教育課程中掌握足夠廣度和深度的知識(shí)，在閱讀和分享過程中提高知識(shí)積累水平和個(gè)人修養(yǎng)。擔(dān)任學(xué)生的老師通常是博士或者碩士，而學(xué)院有一特點(diǎn)，專職老師上完課之后就離開學(xué)校或者并沒有備課的辦公室，學(xué)生上完課跟老師的課外交流很少，有些問題不能及時(shí)解決。如果讓輔導(dǎo)員擔(dān)任通識(shí)教育的一部分，跟學(xué)生時(shí)刻保持聯(lián)系，交往心得，課外第二課堂能夠保證學(xué)生有足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間。真正的通識(shí)教育追求的是一種探索、創(chuàng)造，追求超然價(jià)值的行為，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操和人文修養(yǎng)。因此，通識(shí)教育應(yīng)該由大通識(shí)和具有專業(yè)特色的通識(shí)教育兩方面組成。結(jié)合我院的特色，輔導(dǎo)員在融入通識(shí)教育時(shí)，就可以利用自身的專業(yè)特長，融入專業(yè)背景相同或相近的課程，不需要每個(gè)人一開始就進(jìn)行課堂教學(xué)，進(jìn)行第二課堂的開展或者課外實(shí)踐活動(dòng)，督促學(xué)生通識(shí)閱讀教育經(jīng)典書籍，檢查學(xué)生的閱讀情況，同時(shí)積累自身對本門課程的認(rèn)識(shí)與了解，輔導(dǎo)員擔(dān)任助教既能夠提高自身的知識(shí)修養(yǎng)，也能夠彌補(bǔ)我院目前沒有研究生教育的缺陷，讓輔導(dǎo)員不要忘本，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的本質(zhì)目標(biāo)。另一種融入的方式是通識(shí)教育課程的方式，是鼓勵(lì)輔導(dǎo)員成立學(xué)習(xí)教研室，共同研發(fā)通識(shí)教育相關(guān)課題。這樣可以集體學(xué)習(xí)通識(shí)教育，為通識(shí)教育備課，形成一門專屬的職業(yè)課程。

(二)融入非課程性通識(shí)教育活動(dòng)

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根據(jù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)及管理相關(guān)規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)課程說明可以判斷網(wǎng)絡(luò)課程是否具有通識(shí)教育課程要求的基本性。具體而言，課程目標(biāo)是否是讓學(xué)生了解人類文明中最基本的知識(shí)和方法；課程是否是所屬領(lǐng)域范圍的最基本的研究方法和思想體系。從網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)維度看，各學(xué)習(xí)單元應(yīng)該有具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)目標(biāo)層次以基礎(chǔ)層次為主，學(xué)習(xí)者能基本控制學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇和學(xué)習(xí)進(jìn)程。從界面設(shè)計(jì)維度看，網(wǎng)絡(luò)課程在格式、風(fēng)格、語言上具有內(nèi)在一致性，對學(xué)習(xí)者操作快速響應(yīng)，針對課程的導(dǎo)航方式、技術(shù)應(yīng)用或特殊功能等提供明確的指導(dǎo)說明。從技術(shù)維度看，網(wǎng)絡(luò)課程能正?？煽窟\(yùn)行是網(wǎng)絡(luò)課程作為網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課程的基本要求。

（二）整合性

從課程內(nèi)容維度看，網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課程的課程內(nèi)容、范圍和深度應(yīng)該與學(xué)校通識(shí)教育目標(biāo)相一致，課程所屬學(xué)科領(lǐng)域與學(xué)校通識(shí)教育學(xué)科領(lǐng)域劃分相整合，內(nèi)容編排能清晰地反應(yīng)該學(xué)科領(lǐng)域的基本結(jié)構(gòu)。從教學(xué)設(shè)計(jì)維度看，網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容應(yīng)提供充分的交互機(jī)會(huì)，這些交互能引發(fā)學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的積極投入、操縱和思考。課程應(yīng)整合多種交流協(xié)作手段，設(shè)置交流協(xié)作任務(wù)。課程應(yīng)整合選用多種教學(xué)媒體，所選媒體與課程內(nèi)容整合一致，多種媒體整合一致。從界面設(shè)計(jì)維度看，網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)整合多種檢索手段，學(xué)生可以通過關(guān)鍵詞、內(nèi)容目錄等方式準(zhǔn)確地進(jìn)行檢索。

（三）普適性

從課程內(nèi)容維度，課程說明中關(guān)于適合學(xué)習(xí)群體的描述可以確定網(wǎng)絡(luò)課程是否適合所有學(xué)習(xí)者。課程內(nèi)容應(yīng)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，能體現(xiàn)該學(xué)科領(lǐng)域最新進(jìn)展。從教學(xué)設(shè)計(jì)維度，適用于通識(shí)教育的網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)通過選用合適的教學(xué)策略激發(fā)和維持所有學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。信息呈現(xiàn)方式適用于所有學(xué)生，學(xué)習(xí)指導(dǎo)能被所有學(xué)習(xí)者獲取且提供有價(jià)值的指導(dǎo)、建議。從界面設(shè)計(jì)維度，課程導(dǎo)航和定向能方便所有學(xué)習(xí)者進(jìn)入課程各模塊，并且在課程中能確認(rèn)自己當(dāng)前的位置。網(wǎng)絡(luò)課程的電子書簽?zāi)軜?biāo)記學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)到的位置，學(xué)習(xí)者再次登錄時(shí)能自動(dòng)定位到上次的位置。普適性原則對網(wǎng)絡(luò)課程技術(shù)維度要求較高。首先，系統(tǒng)運(yùn)行環(huán)境應(yīng)無特殊要求，無需添加硬件配置；其次，網(wǎng)絡(luò)課程最好無需安裝或能順利安裝，無需專門技術(shù)幫助；最后，網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課程應(yīng)符合關(guān)于網(wǎng)絡(luò)課程的互操作性規(guī)范，能夠跨平臺(tái)運(yùn)行。（四）深刻性高校通識(shí)教育課程不僅要讓學(xué)生獲取廣泛的知識(shí)，更重要的是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)，發(fā)展完備理性，培養(yǎng)優(yōu)美情感、陶冶健康人格，從而達(dá)成人的和諧而自由的發(fā)展。具體到網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課程選擇，網(wǎng)絡(luò)課程從課程內(nèi)容維度應(yīng)有豐富的資源擴(kuò)展，學(xué)生在與擴(kuò)展資源的交互中，獲取更廣泛的知識(shí)，發(fā)展完備理性。從教學(xué)設(shè)計(jì)維度看，網(wǎng)絡(luò)課程的練習(xí)與反饋、內(nèi)容交互性和交流與協(xié)作均能體現(xiàn)通識(shí)教育的深刻性原則。網(wǎng)絡(luò)課程的練習(xí)能幫助學(xué)習(xí)者掌握重點(diǎn)、難點(diǎn)，高層次的練習(xí)可以實(shí)現(xiàn)課程綜合性目標(biāo)，反饋則是學(xué)習(xí)者和網(wǎng)絡(luò)課程、輔導(dǎo)教師進(jìn)行的一種交互，適時(shí)的反饋可以幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的遠(yuǎn)遷移。另外，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定的情境下，主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)而獲得的。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)情景下，意義建構(gòu)過程是通過學(xué)習(xí)者通過不同形式的交互實(shí)現(xiàn)的。因此，網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)維度的內(nèi)容交互性和交流與協(xié)作方式是網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課程選擇的重要依據(jù)。

二、網(wǎng)絡(luò)通識(shí)教育課程的選擇流程

網(wǎng)絡(luò)通識(shí)教育課程選擇，主要解決三個(gè)問題：一是從判斷網(wǎng)絡(luò)課程是否適合作為通識(shí)教育課程，二是判斷網(wǎng)絡(luò)通識(shí)教育課程是否適應(yīng)學(xué)校通識(shí)教育體系，三是判斷網(wǎng)絡(luò)通識(shí)教育課程是否適合本校學(xué)生需求。對于第一個(gè)問題和第二個(gè)問題，可以由學(xué)校組織專家進(jìn)行判斷；對于第三個(gè)問題，則需要由學(xué)生進(jìn)行判斷。因此，網(wǎng)絡(luò)通識(shí)教育課程選擇的實(shí)施主體應(yīng)該是專家和學(xué)生。

（一）專家打分

專家打分是一種“定性描述定量化的方法”⑤，用于對難以采用技術(shù)方法進(jìn)行定量分析的因素做出合理估算。網(wǎng)絡(luò)通識(shí)教育課程的二維選擇原則難以實(shí)現(xiàn)技術(shù)上的完全量化，因此專家打分適用于學(xué)校專家對網(wǎng)絡(luò)課程進(jìn)行選擇。具體實(shí)施步驟分為5步：第一，根據(jù)二維選擇原則設(shè)計(jì)二維選擇表格。第二組織專家審核課程介紹和試看課程。第三，專家在二維選擇表格的16個(gè)評分點(diǎn)進(jìn)行不記名打分。第四，對打分結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，按一定余量選出課程。第五，將選擇結(jié)果交由專家討論，確定選擇的課程。

（二）學(xué)生調(diào)查

網(wǎng)絡(luò)通識(shí)教育課程選擇的最終目的是把優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)通識(shí)教育課程提供給學(xué)生，以滿足學(xué)生對通識(shí)教育課程的需求。專家打分選擇的課程保證了網(wǎng)絡(luò)課程從課程質(zhì)量、課程體系等角度適合進(jìn)入學(xué)校通識(shí)教育課程領(lǐng)域，但無法解決學(xué)生需要什么樣的課程這一根本問題。這一問題通過課程選擇的第二步即學(xué)生調(diào)查得到解決。以專家初選課程為基礎(chǔ)，將課程介紹及課程在校園網(wǎng)進(jìn)行公開。組織學(xué)生觀看課程介紹及課程試看，并填寫調(diào)查問卷。以調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果為參考進(jìn)行課程選擇。

三、實(shí)踐效果檢驗(yàn)

學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)通識(shí)教育課程的接受者和體驗(yàn)者，而且網(wǎng)絡(luò)通識(shí)教育課程實(shí)施時(shí)以學(xué)生自學(xué)為主，所以課程選擇效果應(yīng)以學(xué)生評判為主。為檢驗(yàn)選擇效果，研究者編制了效果問卷。問卷圍繞學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)通識(shí)教育課程整體滿意度和網(wǎng)絡(luò)課程各要素滿意度進(jìn)行編制，問卷選項(xiàng)采用李克特五點(diǎn)式計(jì)分，1-5分別為非常不滿意、不滿意、中立、滿意和非常滿意。調(diào)查對象為某學(xué)期選修網(wǎng)絡(luò)通識(shí)教育課程的全體同學(xué)。調(diào)查結(jié)果如下：

（一）網(wǎng)絡(luò)通識(shí)教育課程整體滿意度得分平均分為4.42。

這說明學(xué)生對學(xué)校選擇的網(wǎng)絡(luò)通識(shí)教育課程介于滿意和非常滿意之間。即學(xué)生對上述選擇方法選擇的網(wǎng)絡(luò)通識(shí)教育課程具有較高的認(rèn)同性。

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二、思想政治教育與通識(shí)教育之間的比較

(一)教育目的

思想政治教育具有較為明顯的目的性，并且這也是思想政治教育最主要的特點(diǎn)，思想政治課程主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，為我國社會(huì)主義事業(yè)提供高素質(zhì)人才，促使學(xué)生能夠全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，幫助學(xué)生綜合素質(zhì)的形成。通識(shí)教育是與專業(yè)課程教育相背離的，其教育目的主要是為了有效擴(kuò)展學(xué)生在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及人文科學(xué)方面的知識(shí)，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有社會(huì)責(zé)任感的公民，促使學(xué)生未來成為合格公民。通識(shí)教育與思想政治教育都是為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)生活、品德高尚的人

(二)教育內(nèi)容

通識(shí)教育覆蓋了專業(yè)課程教育之外的其他學(xué)科的內(nèi)容，通過教育就能夠促使學(xué)生具備這方面的修養(yǎng)，不斷培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力。思想政治教育較為側(cè)重理想信念、政治觀點(diǎn)方面的內(nèi)容，當(dāng)學(xué)生完成思想政治教育之后，就能夠掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)理論與方式，在腦海中樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，樹立較為堅(jiān)定的理想信念，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、集體主義思想。思想政治教育與通識(shí)教育相比較而言，其內(nèi)容更為廣泛、豐富，通識(shí)教育更加關(guān)注思想修養(yǎng)、道德情操以及人身觀、世界觀等方面的內(nèi)容。

(三)教育方式

現(xiàn)階段大多數(shù)高校在發(fā)展過程中，仍舊將開設(shè)政治思想教育課程作為學(xué)生思想教育的主要方式，通過開展思想政治理論這一系列課程，對學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育與能力培養(yǎng)，但要以課堂教學(xué)為主，對學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育以及能力培養(yǎng)，但這種教學(xué)模式較為沉悶，學(xué)生掌握知識(shí)之后很難有效將這種知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種實(shí)踐能力。

三、目前我國通識(shí)教育基本情況

在二十世紀(jì)末期，通識(shí)教育逐步被我國高校教育認(rèn)可、并將其接納，近年來，隨著高校教育體制不斷改革，通識(shí)教育在高校環(huán)境中也在不斷發(fā)生著變化，通識(shí)教育課程種類越來越多?，F(xiàn)階段我國高校對通識(shí)教育的學(xué)習(xí)形式主要有三種:必修、限選、自由選修等，一般情況下，公共選修課程占據(jù)通識(shí)教育總課程量百分之七十以上，占據(jù)人文類課程百分之三十以上。雖然我國通識(shí)教育取得一系列的成效，但在某些方面仍有一些不足，這主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

(一)通識(shí)教育沒有得到應(yīng)有的重視

雖然我國內(nèi)地高校普遍實(shí)施了通識(shí)教育，但部分師生仍未充分認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育對于培養(yǎng)大學(xué)生綜合性人才的重要意義。從教育哲學(xué)上來說，通識(shí)教育是為了培養(yǎng)全方位的人才而設(shè)置，但部分高校僅僅是為了迎合教學(xué)改革的總趨勢而改革，沒有發(fā)揮其在人才培養(yǎng)中的作用。

(二)通識(shí)教育的課程體系設(shè)置有待探索

目前高校的通識(shí)課程主要有必修課和選修課組成，然而這兩張課程比例設(shè)置卻不平衡，大部分高校必修課與選修課比例嚴(yán)重試題，選修課比例所占比例微乎其微，不利于學(xué)生的自由選擇和知識(shí)面的拓寬。這樣的課程設(shè)置，勢必會(huì)違背通識(shí)教育的真正目的，也達(dá)不到相應(yīng)的目的，不利于培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。

(三)教學(xué)設(shè)施、師資力量與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足

由于我國開設(shè)通識(shí)教育實(shí)踐有限，硬軟件設(shè)施與師資力量的配備以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還存在著很多方面的不足。

四、思想政治教育與通識(shí)教育的結(jié)合

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2研究方法

2.1問卷開發(fā)

本研究采取問卷法進(jìn)行調(diào)查，共分為三個(gè)主要階段。其中，問卷開發(fā)涉及前兩個(gè)階段。第一階段主要進(jìn)行問卷維度的開發(fā)、問題的編纂與整理。最終確定的問卷初稿主要包括以下維度:(1)外語類高校通識(shí)教育課程組成的合理性;(2)外語類高校通識(shí)教育課程教授的合理性;(3)外語類高校通識(shí)教育課程的效果。第二階段進(jìn)行問卷的反復(fù)商討和修正。問卷的核心問題包括以下幾方面:學(xué)生對通識(shí)教育的功能認(rèn)知;學(xué)生對通識(shí)教育的課程設(shè)置及教學(xué)方法的滿意度;學(xué)生參與通識(shí)教育的效果。這四個(gè)部分均為單項(xiàng)選擇題，且都有詳細(xì)的答題要求說明，主要采取六級和五級量表。

2.2研究對象以及抽樣方法

第三階段為正式調(diào)查階段。外語類高校參考國內(nèi)外知名高校通識(shí)教育課程的設(shè)置情況，發(fā)揮區(qū)域與國外研究的優(yōu)勢，結(jié)合該校的學(xué)科特點(diǎn)和人才培養(yǎng)的需求，將通識(shí)教育課程體系分為三大階段(通識(shí)基礎(chǔ)、通識(shí)核心和通識(shí)進(jìn)階)和五大模塊(中國傳統(tǒng)文化與歷史傳承、東西方文明碰撞與交流、自然科學(xué)與技術(shù)、人文與社會(huì)、自我與人生)?；谒袑W(xué)院的學(xué)生都必須選修通識(shí)教育課程，本次調(diào)查在全校范圍內(nèi)隨機(jī)抽取三個(gè)學(xué)院，即英語教育學(xué)院、日本文化經(jīng)濟(jì)學(xué)院和東語學(xué)院。每個(gè)學(xué)院抽取2～4個(gè)班級。

3數(shù)據(jù)結(jié)果分析及討論

3.1問卷回收與學(xué)生的背景

本次調(diào)查共發(fā)放250份問卷，全部回收，有效問卷為248份。參與本次調(diào)查的學(xué)生包括英語教育學(xué)院的英語教育專業(yè)4個(gè)班，共111人;日本文化經(jīng)濟(jì)學(xué)院的日語復(fù)語專業(yè)3個(gè)班，共84人;東語學(xué)院的印地語專業(yè)2個(gè)班，共53人。

3.2學(xué)生對通識(shí)教育功能的認(rèn)知程度

通過調(diào)查數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，超過52.4%的學(xué)生對學(xué)校通識(shí)教育的總體宣傳表示非常不滿意、不滿意或不太滿意，尤其是對學(xué)校通識(shí)教育宣傳方式的不滿意程度超過了56.5%。造成這一現(xiàn)象的原因主要是外語類高校的通識(shí)教育還處于探索和不斷構(gòu)建的階段，譬如網(wǎng)站建設(shè)等正在逐步完善。超過78.2%的學(xué)生對通識(shí)教育的四個(gè)預(yù)期目標(biāo)表示比較同意、同意或完全同意。其中，對“拓寬視野”這一目標(biāo)的同意度高達(dá)95.6%，“健全人格”也達(dá)到75.8%。由此可見，從學(xué)生個(gè)人對通識(shí)教育的認(rèn)知來看，通識(shí)教育課程對于提高學(xué)生的知識(shí)和技能有很大助益。

3.3學(xué)生對通識(shí)教育課程設(shè)置及教學(xué)的滿意度

通過調(diào)查數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，超過一半的學(xué)生對選課數(shù)量、資源支持、課程質(zhì)量和對實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)不太滿意、不滿意或者非常不滿意，特別是對選課方式不太滿意的學(xué)生占所有回復(fù)問卷學(xué)生的84.7%。究其原因，主要是因?yàn)橥庹Z類高校的通識(shí)教育課程的選課方式過于單一，目前僅是網(wǎng)上選課這一方式，而且選課時(shí)間較緊，學(xué)生無法及時(shí)選到自己感興趣的科目。此外，有36.4%的被調(diào)查學(xué)生對于通識(shí)教育課程的教學(xué)總體不太滿意、不滿意或者非常不滿意，主要體現(xiàn)在教學(xué)情感投入和理論與實(shí)踐相結(jié)合這兩方面。這是因?yàn)閷W(xué)校開設(shè)通識(shí)教育課程的時(shí)間過短，還沒有建立起相應(yīng)的各種體系，教師也沒有完全把握通識(shí)教育的實(shí)質(zhì)，仍然使用專業(yè)課的教授方式，主要聚焦于理論教授，而忽視與實(shí)踐相結(jié)合。

3.4學(xué)生通識(shí)教育課的學(xué)習(xí)參與程度

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，被調(diào)查學(xué)生的總體參與度還不是很高，偶爾、經(jīng)?；蛘呖偸菂⑴c到通識(shí)教育課堂中來的學(xué)生共占51.8%，而另一半學(xué)生很少或者從不參與。學(xué)生的主要參與方式是在課堂上與同學(xué)合作完成課程任務(wù)、課堂討論和教師與學(xué)生的互動(dòng)，其比例均超過60%;在課堂上提出問題和建議及在課堂匯報(bào)和展示這兩方面的參與度也達(dá)到了一半以上。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因是教師通過點(diǎn)名、提問、加入小組討論等方式加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，或者要求學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)等。學(xué)生為了拿到學(xué)分或者其他原因都必須參與到課堂中來。因此，教師應(yīng)該著眼于嘗試運(yùn)用其他方式提高學(xué)生的課堂參與度。

3.5學(xué)生對通識(shí)教育課常用評估方法的評價(jià)

通識(shí)教育課程的主要評估方法是課程學(xué)期論文、期末考試和出勤率，使用頻率均高達(dá)80%以上。從調(diào)查結(jié)果來看，出勤是教師用來評估學(xué)生通識(shí)教育課程學(xué)習(xí)效果的一種主要的方式，使用頻率高達(dá)94%，這實(shí)際上是不合適的。采用出勤來考察評估學(xué)生的學(xué)習(xí)只是考量學(xué)生對于這門課的學(xué)習(xí)態(tài)度，而并沒有真正達(dá)到評估學(xué)習(xí)的效果和目的。此外，課外實(shí)踐和小組項(xiàng)目評估的方式很少或者從來不用，尤其是課外實(shí)踐，45.2%的學(xué)生認(rèn)為教師從來沒有使用過。由此可見，目前外語類高校評估通識(shí)教育的方法還是比較傳統(tǒng)和單一的。

3.6學(xué)生對通識(shí)教育效果的評價(jià)

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過一半的被調(diào)查學(xué)生對學(xué)校通識(shí)教育的總體評價(jià)比較滿意、滿意或者非常滿意。但是有51.6%的學(xué)生對通識(shí)教育課程所達(dá)到預(yù)期效果的評價(jià)不太滿意、不滿意或者非常不滿意。其原因與教師的教學(xué)方式和評估方式有一定關(guān)系?？傮w來說，通識(shí)教育對學(xué)生的各方面還是產(chǎn)生了一定的影響。比較突出的兩方面是:擴(kuò)大知識(shí)面及了解更多領(lǐng)域知識(shí)，提高人文素養(yǎng)和陶冶人文精神。在這兩方面，學(xué)生的滿意度高達(dá)80%以上。在提高跨學(xué)科研究能力和創(chuàng)新能力、培養(yǎng)更高社會(huì)責(zé)任感和使命感、豐富社會(huì)認(rèn)知和幫助日后就業(yè)這三方面，學(xué)生的滿意度全部超過50%。由此可見，學(xué)生對于通識(shí)教育基本上是滿意的，認(rèn)為其可以提高他們的能力。

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二、融入通識(shí)教育的課程

在學(xué)前教育這個(gè)專業(yè)里面，通識(shí)教育的課程一般是指的展開一些大學(xué)英語的課程、較為基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用課程和有關(guān)的德育類課程。盡管這一類的通識(shí)知識(shí)還不可以直接地影響到學(xué)前教學(xué),但往往能夠有效地提升教師進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備的速度和他們的綜合素質(zhì),故而在高校進(jìn)行學(xué)習(xí)的這個(gè)階段,學(xué)生一定要嚴(yán)加重視學(xué)習(xí)有關(guān)的通識(shí)教育課程。對于有效地融入通識(shí)教育課程，不僅僅是對學(xué)前教育這個(gè)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的完善,同時(shí)也推進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的不斷提升,成為了有效促進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施的關(guān)鍵內(nèi)容。對于學(xué)生自身的文化素養(yǎng)這一問題也能夠設(shè)置一些和自然科學(xué)以及人文科學(xué)類似的通識(shí)教育課程,這可以有效地拓展學(xué)生自身的知識(shí)面。除以上所說的專業(yè)教育、實(shí)踐教育、技能教育以及通識(shí)教育這四個(gè)課程的建構(gòu),還要添加一些能夠進(jìn)行自主選修課程的開設(shè)比例。這不僅僅有效地提升了學(xué)生自身的學(xué)習(xí)興趣,而且使學(xué)生具備了特色,有效強(qiáng)化了某一方面的教學(xué)能力,這對今后能夠在激烈的就業(yè)競爭中脫穎十分關(guān)鍵。

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我們要重拾高職通識(shí)教育“融會(huì)貫通”的精神實(shí)質(zhì)，就需要從整體上改變高職階段知識(shí)建構(gòu)的方式，在知識(shí)的形態(tài)、知識(shí)系統(tǒng)的調(diào)整、知識(shí)譜系的排序上進(jìn)行相應(yīng)的變革:一是對通識(shí)教育知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的架構(gòu)做通盤考慮并進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。通識(shí)課程設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)應(yīng)在于構(gòu)建結(jié)構(gòu)化的知識(shí)系統(tǒng)，在分類、分析、抽象、綜合的基礎(chǔ)上把不同學(xué)科知識(shí)重新編碼，打破學(xué)科間相對獨(dú)立的界限，克服知識(shí)的斷裂性，搭建不同類型知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，重新建構(gòu)知識(shí)單元。如，在一定的教學(xué)時(shí)段內(nèi)，以現(xiàn)實(shí)問題的解決和研究方法的探討為主線設(shè)計(jì)教學(xué)，鏈接不同學(xué)科領(lǐng)域相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)內(nèi)容，為學(xué)生提供多樣的分析問題解決問題的視角，對問題做出多層次的解讀，提供不同的解決范式，增加學(xué)生對現(xiàn)實(shí)問題深度研究的可能性。二是將通識(shí)教育理念貫穿于高職教育辦學(xué)思路、專業(yè)設(shè)置、人才評判等全部過程，尤其要滲透于高職教育的全部課程之中，處理好通識(shí)教育與專業(yè)教育的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)融通與專精的有機(jī)結(jié)合。這就要求通識(shí)教育積極尋求與專業(yè)教育的內(nèi)在連貫性，挖掘?qū)I(yè)知識(shí)或技術(shù)背后所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念、價(jià)值觀、思維方法等豐富的文化資源，還原專業(yè)技術(shù)知識(shí)的有聲有色，“即使是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，也將關(guān)涉到其他稟賦的發(fā)展與對人生意義和社會(huì)價(jià)值的感悟”。優(yōu)化學(xué)生對知識(shí)遷移、應(yīng)用的能力，提升“融會(huì)貫通”的思維品質(zhì)。三是通識(shí)教育應(yīng)針對高職教育專業(yè)群設(shè)計(jì)，在理工類專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育，在文科類專業(yè)教學(xué)中滲透科學(xué)教育，“使學(xué)生感悟到貫穿于整個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域的普遍的規(guī)律性……甚至于教理科的可以讓學(xué)生感悟到學(xué)文科課程也一樣通用的思想和方法”，從而溝通人文知識(shí)與技術(shù)教育，形成跨文理兩大領(lǐng)域的知識(shí)基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生把融合文理的思想轉(zhuǎn)化為行為、習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的綜合提升，達(dá)到更好地調(diào)整高職人才的智力結(jié)構(gòu)與群性結(jié)構(gòu)的目的。四是改革通識(shí)課程的評價(jià)方式，從培養(yǎng)“全人”的教育理念出發(fā)，著眼于知識(shí)結(jié)構(gòu)的均衡發(fā)展及個(gè)人素養(yǎng)的全面提升，改分?jǐn)?shù)的量化評價(jià)為發(fā)展性評價(jià)和能力性評價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生思維和個(gè)性發(fā)展的多樣性，為學(xué)生職業(yè)潛力的發(fā)揮與可持續(xù)性發(fā)展提供更多的空間。

二、神與物游:對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)造就

高職創(chuàng)新型人才所需要的素養(yǎng)僅靠專業(yè)教育是很難構(gòu)筑的，專業(yè)教育可以實(shí)現(xiàn)對特定領(lǐng)域知識(shí)的精深加工，但對學(xué)生觸類旁通的領(lǐng)悟能力、知識(shí)信息的創(chuàng)造性再加工能力等創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得捉襟見肘，專業(yè)教育單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)對創(chuàng)新的廣度、深度和創(chuàng)新過程的自由度也多有限制，而通識(shí)教育可以有效彌補(bǔ)專業(yè)教育在這些方面的不足，其提倡的“神與物游”的精神范式在高職創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中將發(fā)揮特殊的作用?！吧衽c物游”的本意指主體以自由的精神與外物接觸，從而能深入外物的肌理探求隱藏其中的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神與外物的合二為一。通識(shí)教育“神與物游”的精神范式在于幫助學(xué)生超越物質(zhì)功利的誘惑，調(diào)解生活中感性與理性、現(xiàn)實(shí)與理想、自由與必然、合規(guī)律與合目的的矛盾，把職業(yè)技能領(lǐng)域的自由創(chuàng)造當(dāng)做自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在物我的和諧中實(shí)現(xiàn)人本質(zhì)力量的對象化。通識(shí)教育“神與物游”與創(chuàng)新人才培養(yǎng)相溝通的內(nèi)在理路，主要取決于以下幾個(gè)方面:首先，創(chuàng)新是建立在人高級的復(fù)雜的智力和能力上，往往是主體智力因素與非智力因素相互作用，聚合思維與發(fā)散思維、抽象思維與形象思維相互統(tǒng)一的結(jié)果?？茖W(xué)研究表明，人的大腦不同的分區(qū)有不同的反應(yīng)功能，只有當(dāng)各分區(qū)功能達(dá)到平衡并整體運(yùn)作時(shí)，人的創(chuàng)造力及其他素質(zhì)才能得以激發(fā)。

作為一種全腦教育，在發(fā)展學(xué)生智力的同時(shí)，通識(shí)教育更側(cè)重于對學(xué)生非智力因素的開發(fā)，非智力因素主要包括興趣、動(dòng)機(jī)、需要、意志、道德等心理及情感方面的因素，重在激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，引發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，培養(yǎng)學(xué)生廣泛思考和探索的興趣。同時(shí)，通識(shí)教育對促進(jìn)智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展具有不可忽視的作用，能夠幫助學(xué)生借助想象力認(rèn)識(shí)事物、發(fā)展創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)形象思維和抽象思維協(xié)同發(fā)展，智慧、情緒、態(tài)度、情感、品德、價(jià)值觀的和諧統(tǒng)一，而這些都是人的創(chuàng)新能力形成的基礎(chǔ)，能夠維持、激勵(lì)或強(qiáng)化人的創(chuàng)新意識(shí)。其次，創(chuàng)新需要的是一種綜合能力，不僅取決于專業(yè)知識(shí)技能的運(yùn)用，而且與一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、技能技巧、思維方式以及綜合素質(zhì)有關(guān)。創(chuàng)新往往來源于學(xué)科之間含混、模糊的地帶，其實(shí)質(zhì)是多元思維有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，而通識(shí)教育“融會(huì)貫通”的知識(shí)結(jié)構(gòu)屬性，有助于構(gòu)建學(xué)生創(chuàng)新能力所需的寬泛、廣博的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)，能促成思維的靈活和觀念的多樣，有助于實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力的遞進(jìn)與創(chuàng)新。當(dāng)面對復(fù)雜的工作形勢或工作內(nèi)容時(shí)，通識(shí)教育能引導(dǎo)學(xué)生多角度提取基本知識(shí)的原理方法，整合各學(xué)科知識(shí)，以融通的方式和態(tài)度、開闊的視野、跨專業(yè)、跨職業(yè)的眼光和思維能力去解決問題，而這些恰是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)在的動(dòng)力。再次，創(chuàng)新要求人才具備“通才”的特征，即滿足加登納提出的“多元智能”，在空間想象、數(shù)學(xué)推理、語言表達(dá)、音樂藝術(shù)、身體運(yùn)動(dòng)、人際關(guān)系、自我認(rèn)識(shí)等多元領(lǐng)域具備相應(yīng)的能力。就內(nèi)容而言，通識(shí)教育通過對異質(zhì)文化的比較與批判、對歷史的反省與追溯、對傳統(tǒng)文化的推陳與出新、對文史經(jīng)典的體驗(yàn)與傳承、對藝術(shù)的賞析與投入、對科學(xué)進(jìn)步與科學(xué)精神的探索等讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)多個(gè)領(lǐng)域的全面發(fā)展。正如錢學(xué)森所說，藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維對啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的。

人文藝術(shù)的修養(yǎng)有助于創(chuàng)造性靈感的發(fā)揮、社會(huì)科學(xué)的修養(yǎng)有助于進(jìn)行知識(shí)與能力的廣泛遷移，自然科學(xué)的修養(yǎng)有助于產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨(dú)到的見解，通識(shí)教育正是為學(xué)生積淀豐厚的精神底蘊(yùn)基礎(chǔ)上，幫助其實(shí)現(xiàn)方法靈活、富于個(gè)性的創(chuàng)新行為。最后，就“神與物游”的精神自由而言，人的創(chuàng)新能力只有在其精神、個(gè)性自由發(fā)展的情況下才能得以充分發(fā)揮，才可能帶來思想創(chuàng)造的自由與無限。通識(shí)教育是以人的全面、自由、充分發(fā)展為其邏輯起點(diǎn)和理想目標(biāo)的，對人本身的關(guān)注是其人文精神的表現(xiàn)。通過引導(dǎo)學(xué)生對生命本身的關(guān)注而認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自身的生命價(jià)值，以對自身意義的建構(gòu)和追尋來確證人的存在，從而在別人不能發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域有所發(fā)現(xiàn)、有所突破、有所創(chuàng)造、有所發(fā)展，在自由探索和自由創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人個(gè)性的全面發(fā)展和感性生命的自我張揚(yáng)。從這個(gè)意義上說，通識(shí)教育是最有效的培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的途徑，通識(shí)教育的性質(zhì)及過程無不包含對人創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的驅(qū)動(dòng)。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是高職通識(shí)教育的現(xiàn)實(shí)旨?xì)w。高職人才與學(xué)歷型人才不同，其作為技術(shù)應(yīng)用型人才更多面臨的是基層的現(xiàn)實(shí)工作環(huán)境，對他們而言，創(chuàng)新是側(cè)重在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)或技術(shù)實(shí)施環(huán)節(jié)對新技術(shù)的探尋和新方法的應(yīng)用。創(chuàng)新還意味著他們要在處理現(xiàn)場復(fù)雜的生產(chǎn)工藝、技術(shù)故障、設(shè)備運(yùn)行、系統(tǒng)維護(hù)等問題時(shí)，學(xué)會(huì)整合經(jīng)驗(yàn)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)，在設(shè)備改造、技術(shù)引進(jìn)、工藝革新中有更靈活的處理方式。此外，未來社會(huì)的發(fā)展將不斷涌現(xiàn)新興產(chǎn)業(yè)，新的部門也將不斷取代舊有的制造崗位，高職學(xué)生的未來將面臨技術(shù)的頻繁革新和產(chǎn)品的不斷升級，這就要求他們具備適應(yīng)社會(huì)變化的能力，順應(yīng)社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的新變化，實(shí)現(xiàn)對新知識(shí)的遷移和新崗位的置換。

三、身心并赴:對職業(yè)身份的內(nèi)在認(rèn)同