導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇德育的重要任務(wù)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

具體措施包括：醫(yī)院局域網(wǎng)公布《中藥-西藥配伍注意要點(diǎn)》，供全院醫(yī)生、藥師、護(hù)士參考。醫(yī)生須關(guān)注患者入院時正在服用的藥物、平時用藥史，仔細(xì)評估患者正在服用的中藥（包括湯劑）對治療方案有無干擾；熟悉藥物知識，循證使用中西藥聯(lián)用方案，制定藥物治療監(jiān)測計劃。避免不必要的中西藥聯(lián)合用藥，以降低治療方案的復(fù)雜性。藥師在審核醫(yī)囑或處方時，應(yīng)"以人為單位"審核當(dāng)前所有用藥。醫(yī)院信息技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了草藥房、門急診藥房審方界面均能見到患者在使用的所有中西藥，藥師一旦發(fā)現(xiàn)不適宜的中西藥聯(lián)用應(yīng)與醫(yī)生聯(lián)系，并向醫(yī)生推薦替代方案。醫(yī)護(hù)人員需要做好健康教育，告知患者中草藥與西藥聯(lián)用的潛在風(fēng)險和獲益，不能隨意擅自自行加用中草藥治療。當(dāng)用藥過程中發(fā)生異常情況，患者需要及時聯(lián)系或就診。療程中注意用藥監(jiān)測，發(fā)現(xiàn)不良反應(yīng)或療效改變時，需要記錄分析，必要時及時調(diào)整方案。按不良事件管理制度積極呈報不良反應(yīng)。

2從藥動學(xué)角度的具體配伍注意

2.1主要基于藥物代謝酶與轉(zhuǎn)運(yùn)體的中西藥相互作用

2.1.1貫葉連翹 貫葉連翹提取物可引起P-gp和/或CYP3A4底物的血藥濃度下降，使環(huán)孢素、他克莫司、地高辛、茚地那韋、口服避孕藥、咪達(dá)唑侖、非索非那定、他克莫司、霉酚酸、卡馬西平、辛伐他汀、阿托伐他汀、洛伐他汀、鈣拮抗劑以及一些抗癌藥治療減效。

2.1.2銀杏葉 銀杏葉有增加地高辛中毒的危險。銀杏提取物對人體 CYP2E1和N-乙酰化轉(zhuǎn)移酶2活性有抑制作用，臨床上可以合用銀杏提取物來降低快乙?；吆彤悷熾屡c利福平合用患者中肝毒性發(fā)生率。銀杏葉提取物對CYP2C19有顯著誘導(dǎo)作用，可導(dǎo)致苯妥英鈉和丙戊酸鈉血藥濃度低于治療濃度范圍。

2.1.3 西洋參 1 名主動脈瓣修復(fù)術(shù)后患者在華法林維持治療時因服用一種人參制劑而致血栓癥。志愿者服用西洋參2w后能引起華法林血濃度、血藥濃度-時間曲線下面積和INR顯著下降，機(jī)制可能與人參成分誘導(dǎo)CYP2C9活性有關(guān)。停用西洋參后INR又迅速恢復(fù)正常，因此建議服用華法林的患者應(yīng)盡量避免服用人參。

2.1.4 丹參制劑 丹參能夠明顯增加華法林的最大血藥濃度和達(dá)峰時間，延長華法林的凝血時間。一位62 歲的患者在心臟瓣膜置換術(shù)后，服用華法林抗凝同時使用丹參數(shù)天后，INR增高。

2.1.5 黃芩 煎煮液能顯著降低左氧氟沙星的尿藥排出總量和排泄分?jǐn)?shù)，增強(qiáng)左氧氟沙星的抗菌療效。研究發(fā)現(xiàn)黃芩中的黃芩苷能夠減少依立替康治療的腸毒性和嚴(yán)重腹瀉。

2.1.6冰片、蘇合香 冰片常作為"藥引"以增加某些藥物的治療效果。它可顯著提高利福平大鼠體內(nèi)的生物利用度，明顯改善藥物的吸收。蘇合香"開竅"的機(jī)制是促進(jìn)了胃腸屏障及血腦屏障通透性增加，能明顯增加舒必利在大鼠腦和血藥濃度。

2.1.7小柴胡沖劑/小柴胡湯 使用環(huán)孢素的腎移植患者并用小柴胡沖劑，環(huán)孢素血藥濃度顯著增高。提示可以加服小柴胡沖劑，以降低環(huán)孢素用藥劑量和藥費(fèi)，但應(yīng)加強(qiáng)血濃監(jiān)測以避免毒性發(fā)生。小柴胡湯能降低潑尼松龍的藥時曲線下面積，引起藥效下降。

2.1.8 復(fù)方丹參片、刺五加片 志愿者服用復(fù)方丹參片1w， 可顯著誘導(dǎo)CYP1A2 活性。相反，志愿者服用刺五加片1w，CYP1A2 活性顯著下降。重要的CYP1A2底物包括非那西丁、氟他胺、咖啡因、茶堿、褪黑素、氯氮平、奧氮平、氟哌啶醇、他克林和利魯唑。

2.1.9含枳殼或麻黃的中成藥 呋喃唑酮、異煙肼可以抑制體內(nèi)的單胺氧化酶，使去甲腎上腺素、多巴胺等神經(jīng)介質(zhì)不被破壞而貯存于神經(jīng)末梢中，同時服用含枳殼或麻黃制劑（如大活絡(luò)丸、蛤蚧定喘丸、通宣理肺丸、半夏露），會促使這些介質(zhì)大量釋放，從而引發(fā)高血壓，嚴(yán)重者可導(dǎo)致高血壓危象和腦出血。

2.1.10 含呋喃香豆素成分的中藥如白芷、前胡、當(dāng)歸 呋喃香豆素通過選擇性抑制小腸壁CYP3A4和P-糖蛋白，減少藥物首過效應(yīng)而增加他汀類、環(huán)孢素、非洛地平、咪達(dá)唑侖、厄洛替尼、尼洛替尼、舒尼替尼等藥物的生物利用度。

2.1.11 其他 麝香保心丸對CYP3A有誘導(dǎo)作用，可引起非洛地平血藥濃度和降壓效果下降。燈盞細(xì)辛、脈絡(luò)寧和參麥注射液可抑制辛伐他汀、洛伐他汀的代謝，增加肌病風(fēng)險。通心絡(luò)膠囊、益氣復(fù)脈注射液可誘導(dǎo)CYP1A，與普萘洛爾合用可加快普萘洛爾代謝。紅花注射液對CYP2D6 有抑制作用，可降低美托洛爾、卡維地洛的清除。五酯膠囊抑制他克莫司的代謝使其血藥濃度增加。服用黃連素后環(huán)孢素血藥濃度顯著升高，與環(huán)孢素聯(lián)合應(yīng)用可減少環(huán)孢素的用量。

2.2 主要基于胃腸道吸收環(huán)節(jié)的中西藥相互作用

2.2.1 物理化學(xué)反應(yīng) 如含有機(jī)酸的中藥（如山茱萸、陳皮、烏梅丸、六味地黃丸），不宜與制酸類藥物同服；堿性中藥（如煅龍骨、痧氣散、陳香白露片） 不宜與酸性西藥（如阿司匹林、胃蛋白酶合劑等） 同服。含有二價以上金屬離子的中藥（如滑石、陳香白露片），不宜與四環(huán)素類、喹諾酮類、異煙肼同服。含槲皮素的中藥（如柴胡、桑葉、逍遙丸、補(bǔ)中益氣丸）不宜與含有二價以上金屬陽離子的西藥同服。含膽汁中成藥（如蛇膽川貝枇杷露）不宜與奎尼丁同服。含鞣酸多的中藥（如大黃、牛黃解毒片），不宜與四環(huán)素類、大環(huán)內(nèi)酯類、利福平、林可霉素、含金屬離子西藥、強(qiáng)心苷類、奎寧同服。西藥酶類（如胰酶）與中藥（如雄黃、石膏、六神丸、牛黃解毒丸、延胡索、川烏、黃連）同服，金屬離子或生物堿可與酶結(jié)合而降低酶活性。含消化酶的中藥（如神曲、麥芽、保和丸），與活性炭、蒙脫石散同服，中藥酶類會被后者吸附或破壞而影響療效。中藥p砂或含p砂的中成藥（如六神丸、七厘散、冠心蘇合丸、蛇膽川貝液等），不宜與具有還原性的西藥（如溴化鉀、碘化鉀、硫酸亞鐵）同服，以免發(fā)生還原反應(yīng)而引起汞中毒。含有雄黃的中成藥與亞鐵鹽和亞硝酸鹽類藥物同服可使硫化砷氧化變?yōu)槿趸?，使胃腸道吸收增多而增加其毒性。常用于止血的炭和具有收澀作用的血余炭、槐米炭由于吸附作用會使洋地黃類的吸收下降。

2.2.2影響胃腸蠕動與排空 霍香正氣制劑和具有抗膽堿作用的中藥（如洋金花、曼陀羅、天仙子）可拮抗多潘立酮的作用或使紅霉素在胃中停留時間延長而被胃酸破壞，或使強(qiáng)心甙吸收增多而造成中毒；相反，中藥瀉劑（大黃、番瀉葉）可增加胃腸蠕動，可減少地高辛吸收。

參考文獻(xiàn)：

[1]Zuckerman IH， Steinberger EK， Ryder PT， et al. Herbal product use among anticoagulation clinic patients[J].Am J Health Syst Pharm，2002，59（4）：379-380.

篇2

[中圖分類號] R719.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]1674-4721（2011）08（b）-065-01

對孕12～16周要求終止妊娠的健康婦女，過去常采用利凡諾羊膜腔注入引產(chǎn)法，近年采用米非司酮配伍卡孕栓法，現(xiàn)將這兩種方法的臨床效果報道如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

選取本院2005～2010年116例孕12～16周要求終止妊娠的健康婦女，均無急慢性疾病，無藥物過敏史，經(jīng)婦科及B超檢查確診為妊娠后，常規(guī)檢驗(yàn)血、尿常規(guī)、出凝血時間、血小板、肝腎功能檢查及心電圖檢查。

1.2 分組

將116例患者隨機(jī)分為A、B兩組，兩組的年齡、孕產(chǎn)齡、孕周無明顯差異。A組60例為利凡諾羊膜腔注入法，B組56例為米非司酮配伍卡孕栓法。

1.3 給藥及觀察方法

A組：利凡諾100 mg羊膜腔內(nèi)注入。B組：米非司酮50 mg，12 h 1次，連服4次，總量200 mg，服藥前后2 h空腹；第4次服藥12 h后每隔1.5～3.0 h于陰道后穹隆放置卡孕栓1 mg，放藥后臥床半小時；根據(jù)宮縮持續(xù)時間和強(qiáng)度酌情掌握放藥時間，宮口開大2～3 cm停止放藥。注入利凡諾后每4小時、放置卡孕栓后每2小時觀察血壓、脈搏、體溫并記錄陰道流血、宮縮及胎兒胎盤排出時間，準(zhǔn)確記錄流產(chǎn)后2 h內(nèi)陰道流血量，發(fā)現(xiàn)流產(chǎn)不全或流血過多及時清宮。

1.4 效果評定標(biāo)準(zhǔn)

①完全流產(chǎn)：胎兒、胎盤、胎膜完全自然排出；②不全流產(chǎn)：胎兒排出、胎盤、胎膜部分或全部殘留行清宮術(shù)；③失?。河盟?2 h胎兒胎盤胎膜未排出改用其他方法者[1-2]。有效=完全流產(chǎn)+不全流產(chǎn)。

2 結(jié)果

2.1 流產(chǎn)有效率

見表1。

兩組間比較，米非司酮配伍卡孕栓組明顯優(yōu)于利凡諾組（P

2.2 流產(chǎn)時間

有效病例從利凡諾注入或卡孕栓放置始至胎兒、胎盤排出的時間A組為（64.51±13.0） h，B組為（6.5±3.5） h，B組時間明顯短于A組（P

2.3 兩組流產(chǎn)2 h內(nèi)陰道流血量

A組為（70.56±23.69） ml，B組為（31.5±7.4） ml，B組明顯少于A組（P

2.4 副反應(yīng)

利凡諾組很少出現(xiàn)副反應(yīng)；卡孕栓組副反應(yīng)發(fā)生率高，表現(xiàn)為惡心、嘔吐、腹瀉等胃腸道反應(yīng)。

3 討論

終止12～16周妊娠是計劃生育工作者感到棘手的問題，以往采用擴(kuò)宮行鉗刮術(shù)，此術(shù)風(fēng)險大，常等孕周增加再行引產(chǎn)，這一時期的羊膜囊穿刺技術(shù)要求高，成功率低。米非司酮可促進(jìn)內(nèi)源性前列腺素的合成，宮頸復(fù)原分解加強(qiáng)，宮頸軟化擴(kuò)張，并通過抗孕酮作用子宮處于興奮狀態(tài)，并對前列腺素敏感性增高[3-5]。卡孕栓是PGF2G的類似物，適量可引起子宮規(guī)律性收縮，與米非司酮配伍可起到良好的終止妊娠作用，此法操作簡便、出血少、痛苦輕、損傷小，值得應(yīng)用。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]翁梨駒.前列腺素與引產(chǎn)[J].中國實(shí)用婦科與產(chǎn)科雜志,2002,18(2):267.

[3]曹澤毅.中華婦產(chǎn)科學(xué)[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2000:24.

[4]劉曉璦.米非司酮終止中期妊娠[J].實(shí)用婦產(chǎn)科雜志,2006,4(2):11-14.

篇3

Abstract: This paper analyzes the dance education should cultivate good from the point of personality, teachers should be based on the students individual differences and to teach students in accordance with their aptitude teaching principles, and from The direct, indirect effect and integrated system function of the dance discusses and demonstrates the unique role of complete personality on the dance education. Key words: dance education; personality

中圖分類號：J70-02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

眾所周知，當(dāng)今世界科學(xué)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪，國力競爭日趨激烈，而國力的強(qiáng)弱越來越取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量，取決于勞動者的素質(zhì)。因此，加強(qiáng)素質(zhì)教育已勢在必行，素質(zhì)教育包括了很多方面，而完整的人格教育便是其中的一個重要內(nèi)容。21世紀(jì)，完整人格的培養(yǎng)已成為當(dāng)今全球教育的主題之一。

在人們審美需求的作用下，舞蹈藝術(shù)教育作為人類最早的教育活動之一，千百年來以其多元整合的教育功能，重在塑造和提升人生境界，教人求真、向善、尚美。舞蹈作為一門“動”的藝術(shù)，與生命情調(diào)最接近，能夠最直接、最強(qiáng)烈、最細(xì)膩地表現(xiàn)內(nèi)心情感，袒露人的心靈。在一個多世紀(jì)的歷程中，學(xué)校的舞蹈藝術(shù)教育從無到有，從小到大，在素質(zhì)教育中發(fā)揮了越來越重要的作用。想要了解如何培養(yǎng)正確的人格，那么首先就要了解什么是人格。

一、人格形成的關(guān)鍵因素

從心理學(xué)的角度解釋，人格又稱性格，是指決定個體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。不同的心理學(xué)家對人格的發(fā)展和形成有不同的看法，奧地利心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，在人格的發(fā)展和形成中有三個因素在起作用：“一是機(jī)體因素、二是環(huán)境社會因素、三是個人生活方式實(shí)踐因素，在這三個因素中，機(jī)體因素提供了可能性，社會因素提供了引誘力，而個體因素把兩者結(jié)合起來，使之可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”而另一位西方哲學(xué)家是這樣解釋人格的：“人格是尊嚴(yán)、價值和道德品質(zhì)的總和，是人在一定的社會中地位和作用的統(tǒng)一，即作為一個社會人的資格和品格的總和?！?/p>

關(guān)于完整人格的定義及標(biāo)準(zhǔn)的理解可以說是仁者見仁，智者見智。馬克思認(rèn)為：“全面發(fā)展的人是一種新型的完整的人，是人的一切潛能的最充分的發(fā)展，從自由發(fā)展中產(chǎn)生創(chuàng)造性的生活表現(xiàn)。”人本主義心理學(xué)家馬斯洛把完整人格的標(biāo)準(zhǔn)概括為：“完整人格的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是完美的智慧、人格，道德人格和審美人格的內(nèi)在統(tǒng)一?！逼浜x是：只有追求“真善美” 的人，才具有完整人格。具有完整人格的人應(yīng)該有創(chuàng)造性、自我實(shí)現(xiàn)、超越自我、充分發(fā)展?jié)撃艿葍?yōu)秀品質(zhì)，具有求真、求美、求善的本質(zhì)要求等等。

（一）人格取決性格

人格的形成往往在很大程度上都取決于個人的性格。從性格的發(fā)展規(guī)律看，大學(xué)生的性格正處于逐漸定型到成熟的階段，這一階段具有繼往開來的意義，如何定型，定什么樣的型，這對大學(xué)生的未來將起到重大影響。由于大學(xué)期間，學(xué)生的性格還沒有完全穩(wěn)定，特別是青年初期的性格還具有較大的可塑性，因此，這為大學(xué)生性格培養(yǎng)與鍛煉創(chuàng)造了良好的條件。同時，大學(xué)生的性格又具有相對穩(wěn)定性，他們的價值觀、世界觀等已逐步形成，由于自我意識的發(fā)展和是非辨別能力的增長，他們參加社會實(shí)踐鍛煉和適應(yīng)社會環(huán)境的能力也進(jìn)一步增加。他們可以以較穩(wěn)定的態(tài)度和行為方式去認(rèn)識世界、改造世界，與此同時，又可進(jìn)一步認(rèn)識自我，改造自我，逐漸培養(yǎng)和發(fā)展自己的優(yōu)良性格特征?？傊?，大學(xué)生性格的可塑性和相對穩(wěn)定性，對其人格的完善都具有積極意義。

（二）教育促成人格

過去，我們曾片面地認(rèn)為，人格教育主要與思想政治教育有關(guān)，與其他學(xué)科關(guān)系不大。由于這種片面的觀點(diǎn)，導(dǎo)致包括舞蹈藝術(shù)教育在內(nèi)的諸多教育學(xué)科，在教育作用及教育功能的發(fā)揮方面一度有所削弱。事實(shí)上，人格的形成本身是一個漫長而復(fù)雜的過程，是一個系統(tǒng)工程。在一個人的成長過程中，各種各樣的教育對人格的形成都給人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，特別是作為人類最早的文化教育活動――舞蹈，千百年來以“潤物細(xì)無聲” 的方式，不但傳承著人類文明，提升著人類的情感。

二、舞蹈藝術(shù)教育不可忽視對人格的教育

在舞蹈教學(xué)活動中，教師對學(xué)生的培養(yǎng)從整體來說是全方位，多角度，綜合而又系統(tǒng)的，在這其中，知識和能力的培養(yǎng)是主要的。教師在教學(xué)活動中對學(xué)生進(jìn)行完整人格的培養(yǎng)也應(yīng)從知識和能力兩方面入手，要把完整人格的教育貫穿在知識、能力培養(yǎng)的每個教學(xué)環(huán)節(jié)之中，這就要求教師運(yùn)用舞蹈藝術(shù)教育心理學(xué)的理論來指導(dǎo)舞蹈藝術(shù)教育實(shí)踐，在教學(xué)實(shí)踐中形成培養(yǎng)學(xué)生的完整人格的自覺意識。

舞蹈教師培養(yǎng)學(xué)生完整人格應(yīng)從以下幾點(diǎn)著手：

首先，在舞蹈教學(xué)活動中，教師應(yīng)充分考慮到教學(xué)對象的生理、心理的個體差異性，不能搞“一刀切”。例如芭蕾基訓(xùn)課中軟度和開度訓(xùn)練要在個人原有的基礎(chǔ)上逐步展開，如操之過急，強(qiáng)度過大，則容易造成過度疲勞和傷害，反而影響了學(xué)生的正常學(xué)習(xí)，甚至影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣，打擊學(xué)生的情緒情感。教育心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明，在快樂情緒之下，學(xué)生理解問題和解決認(rèn)知課程的速度快；反之，受負(fù)面情緒的干擾，則使認(rèn)知操作速度減慢。由此可見，生理、心理引起的個體差異性不僅關(guān)系到效率的高低，而且還制約著學(xué)生接受教育的程度和人格的形成。又如，舞蹈專業(yè)的學(xué)生有的自身?xiàng)l件不夠好，會產(chǎn)生自卑的心理，嚴(yán)重缺乏自信，對學(xué)習(xí)失去信心。介于此，在施教中應(yīng)可能地考慮一個周全的教學(xué)方式和教學(xué)進(jìn)度讓大多數(shù)學(xué)生都能夠接受。對于個別基礎(chǔ)較差的同學(xué)，可以采取不同的教學(xué)方式和進(jìn)度區(qū)別對待，比如，在教學(xué)形式上，除了集體課外，還可以選擇諸如小組、個別輔導(dǎo)等不同的授課方式，有時也可以組織學(xué)生走出教室，觀看優(yōu)秀演出。此外，在教學(xué)中采用鼓勵欣賞、揚(yáng)長避短的原則，可以促進(jìn)學(xué)生自信心、榮譽(yù)感的建立，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮主觀能動性。例如有的學(xué)生雖然自身已經(jīng)非常努力了，但由于先天動作協(xié)調(diào)能力欠缺（或者動作節(jié)奏感、模仿能力較差），一方面要繼續(xù)耐心細(xì)致地指導(dǎo)其進(jìn)行技能訓(xùn)練；另一方面可以鼓勵其盡量用準(zhǔn)確、生動的語言來“說舞”，把“說舞”納入評價學(xué)生成績的一方面，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的理論表達(dá)能力，還可以彌補(bǔ)部分學(xué)生在“跳”上的先天不足，從而使學(xué)生能夠自信、自覺地投入到舞蹈課的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。

其次，在舞蹈藝術(shù)教育中，教師應(yīng)該自覺培養(yǎng)學(xué)生的自我塑造能力。人的一生是不斷變化的，自我意識也在不斷發(fā)展，每個人從青年到老年，都要不斷的重新認(rèn)識自己，不斷的進(jìn)行反省，自我調(diào)節(jié)與控制，這樣才能不斷改正與完善，從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。因此，從某種意義上講，每個人都在進(jìn)行人格的自我塑造，只有當(dāng)個體的自我塑造能力提高了，完整人格才能正真形成。一般來說，完整人格的培養(yǎng)及其初始階段的形成受外界影響較多，但當(dāng)其教育知識累積到一定程度、判斷力達(dá)到一定水平、特別是自我意識覺醒后，就能自覺地選擇優(yōu)與劣來完善個體的人格。學(xué)生應(yīng)該主動拿社會普遍認(rèn)同的完整人格作為參照，來審查自我人格的局限，發(fā)揮自我人格上的優(yōu)點(diǎn)，克服自我人格上的缺點(diǎn)，進(jìn)而在實(shí)踐中運(yùn)用完整人格標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)、調(diào)節(jié)自己的行為，從而不斷提高自己的自制力、自我監(jiān)督和自我激勵能力。因此，在舞蹈教學(xué)活動中，教師首先要給學(xué)生樹立一個良好的形象，使之成為學(xué)生用以仿效的榜樣。另外，還要教會學(xué)生了解自己，分析自己的方法。如舞蹈藝術(shù)作品中包含了一種審美媒介聚集和濃縮著人類豐富而深邃的內(nèi)心精神，讓學(xué)生在欣賞舞蹈和表現(xiàn)舞蹈的同時，默默觀照著另一個“自我”，從而將審美媒介作為認(rèn)識自己、教育自己、娛悅和開拓自己的精神動力。對照自己與舞蹈作品中所反映、描寫、刻畫、塑造的人物、事件以及所感悟的高尚境界、高尚品質(zhì)和生活美與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的差距，進(jìn)行自我分析與總結(jié)。

三、舞蹈藝術(shù)教育促成學(xué)生人格完整的“三作用”

舞蹈藝術(shù)教育是借助于舞蹈實(shí)踐活動開展的有組織、有目的的一種教育形式。如何全面推進(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)生在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中獲得更為完整的人格，是目前舞蹈教師們亟待解決的問題。本文認(rèn)為，首先應(yīng)結(jié)合舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)，以舞蹈藝術(shù)審美為核心，以受教育者的欣賞、體驗(yàn)等活動為主要教學(xué)方法，完成舞蹈藝術(shù)功能的實(shí)現(xiàn)。其次，舞蹈藝術(shù)教育應(yīng)通過舞蹈對人的“直接作用”、“間接作用”和“綜合系統(tǒng)作用”等三個舞蹈藝術(shù)獨(dú)有的特點(diǎn)來促進(jìn)完整人格的形成。

（一）直接作用

所謂直接作用就是指通過舞蹈藝術(shù)教育活動本身對完整人格的形成所起到的潛移默化作用。英國著名哲學(xué)家艾理斯在《生命之舞》一書中寫道：“如果我們對舞蹈藝術(shù)漠然視之，那么我們無法了解肉體生命的至高表征，而且無法了解精神生命的至高象征。”人類從舞蹈這種既能改變自身（肉體和精神的），也能施及社會（道德和文明）的藝術(shù)形式中，可以獲取審美經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)優(yōu)美體魄，開啟智慧大門和培養(yǎng)高尚道德的價值，從而，不斷提升自我，完善自我，走向崇高。舞蹈藝術(shù)教育既是審美的、又是娛情的，它主要通過鮮活、生動的藝術(shù)形象來感染人、啟發(fā)人和教育人。離開了感性的、現(xiàn)實(shí)的、直觀的藝術(shù)形象，舞蹈藝術(shù)的教育就失去了價值。就舞蹈藝術(shù)教育而言，它的形象性既不同于思想品德的說明和教育，也不同于智力教育的概念和推理，更不同于體育教育，生動感人的教學(xué)卻有助于培養(yǎng)受教育者的注意力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力，它是通過蘊(yùn)涵豐富情感內(nèi)容的舞蹈藝術(shù)形象的直觀展現(xiàn)來進(jìn)行感染、啟迪，最終達(dá)到施教者預(yù)期的教育目的。俄國文藝?yán)碚摷移樟兄Z夫在談藝術(shù)表現(xiàn)時是這樣論述的，他認(rèn)為：“藝術(shù)既表現(xiàn)人的感情，也表現(xiàn)人的思想?！蔽璧杆囆g(shù)教育通過感人至深的活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象，在給人以強(qiáng)烈感染的同時，使人的情感得到陶冶，培養(yǎng)一種審美情趣和審美意識，使人變得更加高尚，從而形成完整人格的道德特征，促進(jìn)人的全面發(fā)展，對現(xiàn)代大學(xué)生知識多元化的構(gòu)建顯示出其獨(dú)特的作用。通過舞蹈藝術(shù)教育，還可以直接培養(yǎng)人的責(zé)任感、榮譽(yù)感、進(jìn)取性、自覺性、自制性、獨(dú)立性、知識性等品質(zhì)，運(yùn)用舞蹈藝術(shù)特有的感應(yīng)力和感染力可直接培養(yǎng)促進(jìn)人的完整人格的形成。

（二）間接作用

舞蹈藝術(shù)教育，通過師生雙方教與學(xué)的活動，可有意或無意地培養(yǎng)學(xué)生某些促進(jìn)完整人格形成的因素，這些因素不是直接實(shí)現(xiàn)完整人格的內(nèi)涵，而是完整人格因素形成的必備條件，所以我們把這些因素所起的作用叫間接作用。比如：教師通過舞蹈教學(xué)有意或無意地培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力、認(rèn)識方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、表演能力、理解能力、判斷能力、自我教育能力；通過舞蹈教學(xué)激發(fā)積極性、自覺性。這些能力和屬性雖然不發(fā)屬于完整人格所包含的因素，但正是這些因素直接影響著個體人格因素的形成，是個體完整人格形成的必備內(nèi)在條件。在課堂上，先讓學(xué)生隨意做幾拍動作，再引導(dǎo)學(xué)生用舞蹈的意識來加以美化，分析動作節(jié)奏的幾種可能性，進(jìn)行常規(guī)動作和反常規(guī)動作的體驗(yàn)，打破思維定勢，假造不同的節(jié)奏。通過這一訓(xùn)練學(xué)生會發(fā)現(xiàn)自身舞蹈運(yùn)用的創(chuàng)作，同樣可以表現(xiàn)不現(xiàn)情感，從而達(dá)到“超越本能的一種飛躍”，這種使學(xué)生在愉快的氛圍中，加速個體完整人格形成的必備內(nèi)在條件的培養(yǎng)。

（三）綜合系統(tǒng)作用

完整人格的形成是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。一方面，通過舞蹈藝術(shù)教育活動本身對完整人格培養(yǎng)所發(fā)的作用。另一方面，其他學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)在各自的教育活動中對完整人格的培養(yǎng)也同樣發(fā)揮著十分重要的作用。比如，舞蹈與人文社會科學(xué)、自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的交叉學(xué)科：心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)等。這些學(xué)科的交叉、知識的交叉、教學(xué)方式的交叉，使得各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容相互交融，從而對于完整人格的形成和培養(yǎng)有著非常重要的影響。舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實(shí)最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)，它是一切藝術(shù)中最具綜合性的藝術(shù)。舞蹈學(xué)科與其他學(xué)科有相通的一面，都具有空間的、時間的運(yùn)動方式，都必須承認(rèn)與尊重客觀實(shí)際。這些學(xué)科與舞蹈學(xué)科無從客觀上還是微觀中，都有是在探索與揭示客觀實(shí)際規(guī)律，提練與抽取客觀實(shí)際的本質(zhì)。舞蹈學(xué)科和其他 “相通”的是“共生”的，也是相互作用的，對這些“相通”的方面，用其它學(xué)科的基礎(chǔ)理論，能夠幫助理解舞蹈學(xué)科的運(yùn)動理論基礎(chǔ)知識，而舞蹈學(xué)科的運(yùn)動理論，則為自然科學(xué)的動力提供了新的研究課題。也正是這種綜合性、系統(tǒng)性和多元性所具的凝合力在完整人格的形成中所發(fā)揮的積極作用，促使舞蹈藝術(shù)教育最終實(shí)現(xiàn)完整人格的目的。

結(jié) 語

作為人格教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開展多方面的教育活動來培養(yǎng)學(xué)生的圓滿人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛國主義等等。將舞蹈專業(yè)教育與塑造人格緊密結(jié)合起來，培養(yǎng)適應(yīng)社會、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠履行社會責(zé)任，自覺遵守社會規(guī)范，維護(hù)社會風(fēng)尚的舞蹈人才， 而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學(xué)生樹立榜樣，但最有說服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個學(xué)生人格上的閃光點(diǎn)，去鼓勵實(shí)踐者去繼續(xù)實(shí)踐，去鞭策未實(shí)踐者緊緊跟上，大力表揚(yáng)，廣為倡導(dǎo)，激勵大家競相學(xué)習(xí)。舞蹈藝術(shù)教育就是一項(xiàng)塑造人的工程，它不僅能作用于人的外表，塑造富有表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的美的形體，同時還能夠作用于人的內(nèi)心，教人追求真善尚美。因此，應(yīng)在傳授知識與技能的過程中，有意識地對學(xué)生進(jìn)行完整人格的教育，培養(yǎng)知識水平高、能力強(qiáng)、人格健康完整的21世紀(jì)復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

①《大學(xué)生心理健康教育》梅傳強(qiáng)著中國法制出版社2001年版

②《心理學(xué)》章志光主編人民教育出版社2001年版

③《教育學(xué)》王道俊王漢瀾主編 人民教育出版社 2002年第16次印刷

④《中外舞蹈思想概論》 于平 著人民音樂出版社2002年版

⑤《舞蹈》雜志 2005年第8期

篇4

一、博物館教育概述

 

在社會發(fā)展日新月異的今天，越來越多的公共機(jī)構(gòu)在承擔(dān)著成人教育的重任，博物館就是其中的一員。顧名思義，博物館就是收納眾物的場所。隨著社會的變革和需求，博物館的意義已不止于此。從19世紀(jì)末開始，它的重心從最初對物的關(guān)注逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ说年P(guān)注，并在兩次世界大戰(zhàn)期間得到進(jìn)一步強(qiáng)化。由此，博物館的教育功能日益突出，成為博物館工作的中心。

 

(一)博物館教育的起源

 

一般來說，博物館的基本功能可分為收藏、教博物館教育孕育而生。20世紀(jì)爆發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)，促使“宣揚(yáng)民族主義、愛國主義”成為時代的思想教育主題。由此，博物館作為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、凝聚民族向心力的場所，日益發(fā)揮著備受重視的教育功能。自成人教育普遍被人們接受以來，各國都積極制定相關(guān)政策，利用現(xiàn)有設(shè)施，采用多種渠道和形式支持成人教育的發(fā)展。博物館作為現(xiàn)成的成人教育基地之一，扮演著舉足輕重的角色。

 

一、博物館教育概述

 

在社會發(fā)展日新月異的今天，越來越多的公共機(jī)構(gòu)在承擔(dān)著成人教育的重任，博物館就是其中的一員。顧名思義，博物館就是收納眾物的場所。隨著社會的變革和需求，博物館的意義已不止于此。從19世紀(jì)末開始，它的重心從最初對物的關(guān)注逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ说年P(guān)注，并在兩次世界大戰(zhàn)期間得到進(jìn)一步強(qiáng)化。由此，博物館的教育功能日益突出，成為博物館工作的中心。

 

(一)博物館教育的起源

 

一般來說，博物館的基本功能可分為收藏、教育和研究。博物館的教育功能隨著社會變革的需要應(yīng)運(yùn)而生。19世紀(jì)，少數(shù)博物館單獨(dú)設(shè)立陳列室，有目的地陳列館內(nèi)藏品，并通過展品影響公眾的感官和言行，這種明顯的教育行為使得博物館教育開始進(jìn)人人們的視野。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，如何向世人展示科技成果成為當(dāng)時人們思考的問題。在1851年舉辦的倫敦萬國博覽就會成為一個很好的契機(jī)、場所及媒介，它展出了歐洲各國先進(jìn)的工業(yè)成果，促使人們互相交流和學(xué)習(xí)，具有明顯的宣教目的，至此博物館教育逐漸被更多的人所認(rèn)識，博物館的功能也得到拓展。重視博物館收藏、研究功能而輕視博物館教育功能的觀念逐漸發(fā)生了巨大的改變，越來越多的人認(rèn)識到博物館教育在教育體系中的重要性。

 

(二)博物館教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)

 

教育有廣義與狹義之分。“凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人的思想品德的活動，都是教育”。[1]這是廣義的教育;狹義的教育主要指學(xué)校教育。博物館教育就是廣義教育的一種。對于它的定義，許多國際組織與研究者都有自己的理解。國際博協(xié)(ICOM)認(rèn)為，“博物館應(yīng)該抓住一切機(jī)會發(fā)展其作為教育資源為各階層人群服務(wù)的職能……博物館的一個重要職能就是吸引更多來自于各個階層、不同社區(qū)、地區(qū)以及團(tuán)體的目標(biāo)公眾，并應(yīng)該為一般社區(qū)、特殊人群及團(tuán)體提供機(jī)會，支持其特殊的目標(biāo)和政策?！庇醒芯空哒J(rèn)為，博物館教育不再像從前的展覽、講座、藏品、詮釋、項(xiàng)目服務(wù)那么單一和沒有關(guān)聯(lián)性，而是將教育理念植根于博物館的每一項(xiàng)工作中。[3]美國博物館學(xué)者托馬斯福特(ThomasFord)認(rèn)為，“所謂的博物館教育就是讓來博物館的人自由參觀、比較、提出問題、自己學(xué)習(xí)，而博物館按照每個來館者的需要、情趣，為其選擇最適當(dāng)?shù)慕逃?wù)，[4]英國的博物館教育專家EileenHooperGreenhill認(rèn)為，“博物館教育是基于藏品、博物館場所和博物館的專業(yè)性工作的基礎(chǔ)上的一種終身性的、主動的、充滿活力的、參與式的、富有創(chuàng)造精神的教育方式，尤其特殊的一點(diǎn)是，博物館的教育角色還包括其用展覽有效地與目標(biāo)公眾交流?！?/p>

 

雖然人們對博物館教育有自己獨(dú)到的見解，但是都承認(rèn)博物館教育為大眾服務(wù)這一根本宗旨。通過分析上述定義，不難看出，博物館教育所涉及的內(nèi)容范圍非常廣泛，展覽、研討、講座、出版物、教育活動等都可以使博物館成為學(xué)校教育外的第二課堂，普及公眾的科學(xué)歷史文化知識，提高他們的素養(yǎng)及品質(zhì)。博物館教育有著與其他教育所不同的特點(diǎn)，即社會性與直接性。社會性是指博物館教育面向全社會;直接性是指博物館教育陳列展覽的都是實(shí)物材料。

 

二、博物館教育的優(yōu)勢

 

我國博物館從正式建館之初，就是以教育公眾為目的。在2005年頒布的《博物館管理辦法》中，我國對博物館功能的認(rèn)識實(shí)現(xiàn)從功能主義向以人為本的轉(zhuǎn)變，博物館以滿足廣大人民群眾日益增長的文化需求為出發(fā)點(diǎn)，成為緊密聯(lián)系民生、惠及億萬民眾的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)。[6]政策的頒布與措施的實(shí)施，迎來了博物館教育的新局面。博物館教育在發(fā)展過程中，具有獨(dú)特的優(yōu)勢。

 

(一)理念的創(chuàng)新化

 

一方面，博物館教育以民主公平為教育理念。博物館教育不同于傳統(tǒng)教育，對于受教育者的年齡、性別、工作、階層、家庭等條件沒有過多的要求與限制，這種寬容性給予成人更多增長能力、豐富知識的機(jī)會。另一方面，博物館教育將以成人為主體作為教育理念。目前，我國成人教育更多地傾向?qū)W歷教育，多采用傳統(tǒng)的教育方式。相對而言，博物館教育由于自身具備的客觀條件和發(fā)展特點(diǎn)等優(yōu)勢，更注重成人的學(xué)習(xí)需求，強(qiáng)調(diào)成人的主體參與性，尊重成人的學(xué)習(xí)差異性，重視成人的體驗(yàn)感。

 

(二)方式的多元化

 

博物館教育采用非正式的教育方式，沒有明確、固定、單一的學(xué)習(xí)目的與要求、教育模式與方式、評價思路與體系，具有多樣化的優(yōu)勢。除了固有的實(shí)物展示、影像傳媒、文字資料、講解導(dǎo)覽、書籍外，博物館教育越來越重視教育方式的實(shí)際操作性及真實(shí)體驗(yàn)性，有針對性地開展靈活多樣的教育活動，如新鮮有趣的野外實(shí)地觀察活動、充滿知識與趣味的科普活動、稀奇罕見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)親手體驗(yàn)項(xiàng)目、靈活多變的流動展覽等。此外，博物館教育開拓新思路，圍繞“引進(jìn)來，走出去”的方針，舉辦各類講座、報告會、研討會、巡展，積極主動地普及成人的科學(xué)文化知識、提高他們的人文歷史涵養(yǎng)。

 

(三)內(nèi)容的惠民化

 

博物館教育的目的是與成人進(jìn)行良好的溝通與互動，達(dá)到惠民、親民、利民的效果。為此，博物館教育以具體學(xué)科、專業(yè)作為基礎(chǔ)，更多通過開展豐富有趣的主題性教育活動，將華夏博大精深的文化、知識、技藝等傳授給成人。如常州博物館開展的留青竹刻體驗(yàn)活動、剪紙活動、巧手繪梳篦活動等，既引起了成人強(qiáng)烈的好奇心，激發(fā)了他們濃厚的興趣，又將這些高端的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及高深的學(xué)科知識，以簡便易懂的方式傳授給成人，提供給他們主動親近博物館、了解博物館的契機(jī)。通過這些教育活動，讓博物館走進(jìn)成人，走進(jìn)生活，真正做到惠民、親民和利民。

 

(四)素養(yǎng)的全面化

 

無論是在客觀的硬件設(shè)施上，還是在主觀的教育需求上，博物館教育更傾向于素質(zhì)教育。博物館教育承擔(dān)的職責(zé)更多的是促進(jìn)成人素質(zhì)的全面發(fā)展。在博物館，成人接受的教育內(nèi)容絕大部分都是與他們的工作無關(guān)的知識、文化和技藝等。成人在潛移默化的學(xué)習(xí)活動中，一方面感受中國文化的精深與弘大，另一方面拓展視野，豐富生活，滿足自身的精神需求。這樣，博物館教育有助于培養(yǎng)成人的創(chuàng)造力，從道德、審美、傳統(tǒng)文化等方面全面提升他們的素養(yǎng)。

 

(五)選擇的自由化

 

曾指出，“教育是幫助被教育的人給他發(fā)展自己的能力?！苯逃慕K極價值是使學(xué)習(xí)者學(xué)會尋找教育。相對于成人學(xué)歷教育對學(xué)科掌握程度的嚴(yán)格要求、對學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確指向，博物館教育則更為寬容。成人可以根據(jù)自己的興趣和時間選擇不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容及方式，身心愉悅地接受教育，感受知識的無窮魅力，極大的滿足自我求知的欲望。博物館教育是一種以自我為導(dǎo)向的教育方式，以民主、自由、開放為最高指導(dǎo)原則。成人每一次在接受教育時，都可以根據(jù)自己的認(rèn)知需求自行規(guī)定掌握程度，以此考慮某一主題內(nèi)容的學(xué)習(xí)是進(jìn)一步延伸還是停止。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了在博物館教育中學(xué)習(xí)者選擇的自由。

 

三、博物館教育的策略

 

在越來越重視提升人才素養(yǎng)及追求公眾精神的新時代，人們愈發(fā)重視教育的連貫性及廣闊性，追求一種盎然生命力的延續(xù)。如何更好地發(fā)揮博物館教育的功能，促使其在成人教育領(lǐng)域中彰顯作用，是值得深思的問題。

 

(一)樹立全面的服務(wù)理念

 

全面發(fā)展教育是為了促使“人”的全面和諧發(fā)展而實(shí)施的教育。作為博物館教育的主體機(jī)構(gòu)——博物館，在全新的社會教育需求下，一方面應(yīng)當(dāng)努力突破自身的地理空間位置及藏品資源限制，從成人的需求出發(fā)，舉辦各類教育活動，真正做到“以人為本”。另一方面要秉承全面發(fā)展教育的理念，充分利用自身綜合類、科技類、自然類、藝術(shù)類、歷史類等多樣化的優(yōu)勢，基于自身的專業(yè)性及館藏資源，通過導(dǎo)覽、講解、夏令營、巡展等方式，對成人進(jìn)行知識、道德、審美等多方面的教育。總之，博物館作為一個社會文化機(jī)構(gòu)，要在未來的發(fā)展中以更加人性化的、全面化的教育服務(wù)對待成人，真正走進(jìn)成人心中，為成人服務(wù)，促進(jìn)成人的全面發(fā)展。

 

(二)關(guān)注弱勢群體

 

弱勢群體是根據(jù)人的社會地位、生存狀況、生理特征和體能狀態(tài)來界定的，是社會中一些生活困難、能力不足或被邊緣化、受到社會排斥的散落的人的概稱。作為成人教育的重要方式，博物館教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對弱勢群體的教育，擴(kuò)大教育機(jī)會，改善教育條件。比如，針對老年人，可以走進(jìn)社區(qū)、居民區(qū)，通過流動展覽的方式，為老年人提供先進(jìn)、及時的教育信息;針對殘疾人，可以聯(lián)合殘疾人組織機(jī)構(gòu)，有目的有計劃地組織博物館參觀、體驗(yàn)等活動;針對外來務(wù)工者，可與學(xué)校合作，以展覽、講解、趣味活動等為載體更好地對他們進(jìn)行博物館教育;針對偏遠(yuǎn)山區(qū)的成人，博物館需要與有關(guān)部門協(xié)同合作，實(shí)施合理、有效的教育。

 

(三)運(yùn)用多元化的方式

 

隨著社會的發(fā)展，人們對教育的需求不斷增多，主流教育中出現(xiàn)了越來越多的非傳統(tǒng)教育形式。博物館教育作為國民教育領(lǐng)域的一部分，必然要為成人提供與時俱進(jìn)的教育方式，比較常見的有常規(guī)展覽、臨時展覽、流動展覽、講座、體驗(yàn)性活動等。除此之外，為更好地發(fā)揮博物館的教育功能，首先，建立人性化的虛擬博物館刻不容緩。虛擬博物館具有便捷性、開放性、交互性、自由性等特點(diǎn)，將不斷擴(kuò)大博物館的教育范圍，彌補(bǔ)傳統(tǒng)博物館的缺陷。其次，博物館憑借較為系統(tǒng)和完整的歷史文物、自然標(biāo)本等，應(yīng)更多的與各類學(xué)校合作，為成人提供良好的教育環(huán)境，幫助他們將直觀感受內(nèi)化為理論知識和真實(shí)情感，從而有助于輔助課堂。再次，博物館應(yīng)與高校及研究機(jī)構(gòu)的研究者加強(qiáng)合作，在促進(jìn)博物館發(fā)展的同時，為科研提供支持。最后，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，越來越多的博物館成為旅游服務(wù)定點(diǎn)單位，博物館應(yīng)加大與旅游業(yè)的合作，真正實(shí)現(xiàn)博物館休閑娛樂的教育功能。

 

參考文獻(xiàn)：

 

[1] 馮麗娜.試論博物館教育職能的發(fā)展[D].呼和 浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)，2012:3.

 

[2] ICOM (International Council of Museums), ICOM Statutes： Code of Professional Ethics, 1990：26.

 

[3] [5]陸芳芳.美國博物館教育研究[D].杭州：浙 江大學(xué)，2013:32,32.

 

篇5

關(guān)于作文的含義，葉圣陶認(rèn)為：“學(xué)校里作文為的是練習(xí)寫作?！钡莱隽俗魑慕虒W(xué)是培養(yǎng)學(xué)生基本的書面語言表達(dá)能力這一本質(zhì)。我們要從作文教學(xué)的基本性質(zhì)出發(fā)，來認(rèn)識作文教學(xué)的意義、任務(wù)與要求。

一、作文教學(xué)的意義

1.在語文學(xué)科內(nèi)部的意義

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，中學(xué)語文教學(xué)的基本任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，使他們具有閱讀、寫作、聽話、說話的能力，作文教學(xué)主要擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的艱巨任務(wù)。由于作文具有綜合性的特點(diǎn)，能集中反映出學(xué)生的思想認(rèn)識、語文知識相語文技能等方面的情況，因而成為衡量學(xué)生語文水平的重要尺度。加強(qiáng)作文教學(xué)，不僅有利于寫作能力的提高，而且能有效地促進(jìn)度、說、聽能力的發(fā)展，有利于全面完成語文學(xué)科的任務(wù)。

2.在學(xué)生全面發(fā)展方面的意義

作文訓(xùn)練是一項(xiàng)綜合訓(xùn)練.既是語言文字的訓(xùn)練，也是思想認(rèn)識、思維能力的訓(xùn)練?！拔囊暂d道”是語文學(xué)科的審要特點(diǎn)，文章是思想感情的記錄，是反映作者自己的一面鏡子，教學(xué)生作文的過程實(shí)際上也是教學(xué)生做人的過程。作文要求從實(shí)際出發(fā)，內(nèi)容真實(shí)，態(tài)度誠懇，形式平易樸素，并注意字斟句酌，反復(fù)修改。這種要求會使學(xué)生樹立良好的文風(fēng)，養(yǎng)成誠實(shí)嚴(yán)肅的寫作態(tài)度，進(jìn)而影響到他們的工作態(tài)度和生活態(tài)度。作文是一項(xiàng)復(fù)雜而艱苦的腦力勞動，沒有頑強(qiáng)的意志和克服因難的決心是不行的。教師要求學(xué)生堅持練筆，精益求精，這是鍛煉意志的好方法。作文要求觀點(diǎn)明確，主題鮮明集中，不能模棱兩可，有助于培養(yǎng)學(xué)生坦蕩磊落的個性；作文要求歌頌真、善、美，鞭撻假、惡、丑，學(xué)會全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，有助于培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美情趣和辯證唯物主義的世界觀。

作文是一種創(chuàng)造性的活動，從觀察生活、搜集材料、提煉主題到構(gòu)思成文乃至修改潤色，包含著復(fù)雜約思維活動，是觀察力、思維力、聯(lián)想力、想象力、語言表達(dá)等多種能力的綜合運(yùn)用。通過作文訓(xùn)練，可以全面地、有效地發(fā)展學(xué)生的智力。而豐富多彩的課外作文活動，還可以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立工作能力、創(chuàng)造能力等。

綜上所述，在培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的社會主義新人方面，作文教學(xué)有著十分重要的意義。

3.在社會實(shí)用方面的意義

在日常生活和工作中，人們時時需要借助書面表達(dá)來溝通思想、交流感情、傳播社會信息。尤其是現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，信息迅猛增長，生活節(jié)奏加快，人與人之間交往頻繁，對寫作能力的需求更迫切，它不僅要求人們能運(yùn)用語言文字表達(dá)思想，而且要求做到準(zhǔn)確無誤、快速敏捷、簡潔清晰。只有充分認(rèn)識作文教學(xué)的重要意義，發(fā)揮其培養(yǎng)學(xué)生書面表達(dá)能力的作用，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會和未來社會的需要。

作文教學(xué)的任務(wù)是和中學(xué)語文教學(xué)的總?cè)蝿?wù)相一致的。

二、作文教學(xué)的任務(wù)

1.培養(yǎng)學(xué)生書面語言表達(dá)能力和良好的寫作習(xí)慣

培養(yǎng)學(xué)生書面語言表達(dá)能力是作文教學(xué)的主要任務(wù).也是作文教學(xué)所特有的任務(wù)。書面語言表達(dá)能力是一種綜合能力，一般包括審題立意的能力、搜集材料的能力、謀篇布局的能力、運(yùn)用各種文體的能力、運(yùn)用各種表達(dá)方式的能力、迫詞造句的能力、修改的能力，等等。作文教學(xué)還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的寫作習(xí)慣，包括勤觀察、勤積累、勤思考、勤練筆、作前構(gòu)思、作后修改等多方面的內(nèi)容。良好的寫作習(xí)慣可以讓學(xué)生終身受益。

2.發(fā)展學(xué)生的智力

作文是一種智力活動，是綜合性、創(chuàng)造性地運(yùn)用語言文字來反映客觀實(shí)際、表達(dá)思想感情的一種智力操作技能。智力是寫作能力的基本要素，它包括觀察能力、思維能力、聯(lián)想能力和想象能力。觀察力是智力的窗口，是解決作文材料來源的關(guān)鍵所在；思維力是智力的核心，它貫穿作文的全過程，對作文質(zhì)量起決定作用；聯(lián)想力和想象力是智力的雙翼，它們有助于開闊思路，豐富文章的寫作內(nèi)容。通過作文教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的智力，既是提高作文教學(xué)質(zhì)量所必需。又為培養(yǎng)創(chuàng)造性人才所必需。

3.高認(rèn)識，陶冶學(xué)生的思想情操

文章是客觀事物的能動反映，學(xué)生的思想傾向、感彩、生活態(tài)度等，都會從作文中流露出來。思想水平的高低對于文章的質(zhì)量起著決定的作用。葉圣陶在談及通過“寫作關(guān)”時就曾指出：“通過寫作關(guān)，大概須在思想認(rèn)識方面多下功夫。思想認(rèn)識是文章的質(zhì)料。有質(zhì)料是首要的，沒有質(zhì)料如何能寫？質(zhì)料有了，還要求其好，不好的質(zhì)料當(dāng)然寫不成好文章……?！币虼?，作文教學(xué)還必須承擔(dān)提高學(xué)生認(rèn)識、陶冶學(xué)生思想情操的任務(wù)。

結(jié)合作文教學(xué)提高學(xué)生的思想水平，首先要加強(qiáng)寫作目的教育，用立場、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)學(xué)生觀察生活，分析生活；其次要培養(yǎng)學(xué)生思想內(nèi)容與藝術(shù)形式相統(tǒng)一的寫作觀；再次，要根據(jù)學(xué)生作文中出現(xiàn)的思想問題，有針對性地進(jìn)行教育，提高他們的思想認(rèn)識，樹立正確的人生觀。

三、作文教學(xué)的要求

（九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱）（試用）對初中作文教學(xué)的要求是：能寫記敘文，簡單的說明文，議論文和一般應(yīng)用文，做到思想感情真實(shí)，健康，內(nèi)容具體，中心明確，條理清楚.文字通順，不寫錯別字，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號，格式正確，書寫規(guī)范、工整。初步養(yǎng)成磨改文章的習(xí)慣。

（大綱）所提出的要求是比較全面的，從文體到能力，從思想內(nèi)容到表達(dá)形式，從標(biāo)點(diǎn)符號到格式、書寫等都有規(guī)定，體現(xiàn)了德育與智育的統(tǒng)—，語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練的統(tǒng)一，文體訓(xùn)練與能力培養(yǎng)的統(tǒng)一。與1990年大綱相比，現(xiàn)行大綱新增了對文風(fēng)和寫作習(xí)慣、態(tài)度的要求。要實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)的要求，就必須遵循下面的教學(xué)規(guī)律：（1）循序漸進(jìn)，反復(fù)訓(xùn)練，螺旋式提高；（2）與聽、說、讀相結(jié)合；（3）同生活密切結(jié)合；（4）課內(nèi)作文與課外寫作活動相結(jié)合。

篇6

想象是指人的大腦對曾經(jīng)知覺過的各種有關(guān)事物形象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出來未曾知覺過的甚至是不存在的事物形象的心理過程。想象力是一種很重要的能力。正如愛因斯坦所說：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！币虼?，在語文教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生敢于打破常規(guī)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力。例如，在教學(xué)《皇帝的新裝》一文時，學(xué)生學(xué)完課文后，讓學(xué)生進(jìn)行合理地想象皇帝舉行完大典以后的情景。同學(xué)們發(fā)揮主觀能動性，大膽想象，想出許多出乎意料的結(jié)局。這個問題引起全班軒然大波，個個爭相發(fā)言，點(diǎn)燃了學(xué)生的思維之火。在教學(xué)中，對個別學(xué)生的離奇想法，教師不能簡單粗暴地處理，不能用“胡說亂扯”為理由而抹殺。這正是學(xué)生創(chuàng)新思維的真正體現(xiàn)，應(yīng)給予肯定和鼓勵。

二、鼓勵學(xué)生踴躍發(fā)言

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的主陣地。在教學(xué)中，教師應(yīng)打破傳統(tǒng)的教育觀念，樹立現(xiàn)代的教育觀念。鼓勵學(xué)生暢所欲言，提倡學(xué)生大膽說話，放開學(xué)生的手腳，這樣才有利于發(fā)揮學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。“教材無非是例子”，在教學(xué)中要提倡大膽、自由發(fā)言，鼓勵學(xué)生敢于開拓創(chuàng)新，要做到寧鴻彬老師提出的“三、三、三”原則，即“三不迷信”：(1)不迷信古人，(2)不迷信名家，(3)不迷信老師；“三允許”：(1)允許說錯做錯，(2)允許改變觀點(diǎn)，(3)允許保留意見；“三歡迎”：(1)歡迎質(zhì)疑，(2)歡迎發(fā)表與教材不同的見解，(3)歡迎發(fā)表與教師不同的見解。要“解放學(xué)生的嘴，使之能說”。只有這樣，才能使學(xué)生避免內(nèi)向、拘束，從而大膽發(fā)言，說自己想說的話，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。如我在教學(xué)《陌上桑》一詩時，我給學(xué)生提出了一個要求：希望學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對自己不理解的內(nèi)容要敢于發(fā)表自己的見解，并鼓勵他們要做到寧鴻彬老師的“三、三、三”原則，大膽發(fā)言，說錯也沒關(guān)系等等。當(dāng)解釋“來歸相怨怒”一句時，我解釋說：“耕田、鋤地的人，因?yàn)榭戳肆_敷，耽誤了活兒，回來后互相埋怨”。這時一位學(xué)生當(dāng)即提出：“老師，這句可以解釋為‘耕田、鋤地的人，因?yàn)榭戳肆_敷，回家后嫌自己的妻子長得不好看’行嗎？”這位學(xué)生的發(fā)言很有創(chuàng)造性，于是我高度表揚(yáng)了他這種可貴的創(chuàng)造性的思維，并號召大家學(xué)習(xí)他敢于懷疑、敢于大膽發(fā)言的精神。

三、正確對待學(xué)生出格的疑問

善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題是非常重要的。朱熹曾說：“學(xué)貴有疑”，“讀書須有疑”。學(xué)源于思，思源于疑。疑問往往是一系列創(chuàng)新思維的開端，創(chuàng)造發(fā)明的起點(diǎn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會提出各種各樣的問題，老師要實(shí)事求是，正確對待學(xué)生提出的“出格”問題，老師要給予學(xué)生鼓勵，表揚(yáng)他們的懷疑、創(chuàng)新精神。如教學(xué)《愚公移山》一文時，當(dāng)講到愚公的人物形象：愚公不怕艱苦、持之以恒、愚公不愚時，一位學(xué)生立即站起來提出疑問：“我認(rèn)為愚公就是愚，他為什么不把家搬到山外呢？人家智叟就是聰明，只憑傻干是不行的，要講究方法”。又如教學(xué)《皇帝的新裝》一文時，有學(xué)生提出疑問：“皇帝不是精神病就是近視眼，為什么連自己身上沒有穿衣服也看不清呢？真是不可思議”。我首先肯定了這個學(xué)生的見解，并引導(dǎo)解釋：這是夸張手法的運(yùn)用。這些創(chuàng)新性思維的閃現(xiàn)，有時連老師也意想不到。

在語文教學(xué)中，老師要緊緊抓住學(xué)生對問題思維的內(nèi)光點(diǎn)，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，也要正視學(xué)生的疑問，給予表揚(yáng)鼓勵，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。

篇7

一、獨(dú)具表現(xiàn)性的瑤族民族文化

1.獨(dú)具表現(xiàn)性的瑤族民族服飾

瑤族文化歷史悠久，民族傳統(tǒng)特色鮮明，尤其在服飾文化上更為明顯，五彩斑斕，絢麗多彩是瑤族傳統(tǒng)服飾文化的普遍性特征。瑤族服裝的款式和頭飾多達(dá)100余種。它不僅是區(qū)別瑤族和其他民族的直觀形象依據(jù)之一，也是區(qū)分內(nèi)部各族系、支系的重要依據(jù)。

瑤族服飾通常多以紅、黃、綠、白等顏色繡于深青色布上。刺繡圖案是十字形、萬字形、米字形、三角形等不同的花紋，其中間則都是由日常生活中的花鳥魚蟲等構(gòu)成，圖案生動活潑，及具藝術(shù)表現(xiàn)性。如廣西賀州瑤族尖頭瑤的寶塔式頭飾高一尺許，用十幾塊不同顏色的毛巾折疊而成，底部用絲線和五色珠子加以裝飾，色彩鮮艷，造型美觀。廣西臨桂縣宛田瑤族的鳳頭式頭飾，則分上下兩個部分，上支一根支桿，支桿上插一鳳頭式的平板，平板上再覆蓋著一繡花帕，在繡花帕的后沿垂著若干股紅、黑色的長條棉線垂至后腰，形似鳳尾，下一部分則是用圓木挖成瓜皮帽的形狀，古色古香。這些式樣繁多的瑤族服飾不僅展示了瑤族同胞的歷史、文化、生活狀態(tài)同時也滿足了瑤族題材中國人物畫的表現(xiàn)需要，是中國少數(shù)民族繪畫作品有的民族符號，不僅增加了畫面的感染力，而且豐富了瑤族題材中國畫的表現(xiàn)內(nèi)容。

2.獨(dú)具表現(xiàn)性的瑤族民俗與宗教節(jié)日

瑤族歷史悠久瑤族人民能歌善舞、勤勞勇敢，民族文化燦爛，節(jié)日文化也豐富多彩?，幾宄^春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等外，還有自己特有的傳統(tǒng)節(jié)日，如盤王節(jié)、祭春節(jié)、達(dá)努節(jié)、耍歌堂、啪嗄節(jié)等。每逢節(jié)日期間，大街小巷擺滿了五彩絲線、刺繡、花邊、銀器、首飾等商品及各種美味小吃。男男女女，老老少少，熙熙攘攘的把整個街頭小巷擠得水泄不通。縱觀眾多瑤族題材人物畫作品中不乏表現(xiàn)瑤民族節(jié)日慶典場面，通過這些題材的作品也真實(shí)地反應(yīng)出瑤民族的生活狀態(tài)風(fēng)土人情。豐富的節(jié)日及獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)服飾為中國畫的筆墨表現(xiàn)提供了豐富的載體。不僅拓寬了藝術(shù)家的創(chuàng)作領(lǐng)域也充實(shí)了瑤族題材人物畫表現(xiàn)內(nèi)容。成為瑤族題材人物畫創(chuàng)作的一個重要組成部分。

二、瑤族形象在中國人物畫中的表現(xiàn)

1.運(yùn)用寫實(shí)性語言表現(xiàn)瑤族形象

寫實(shí)主義水墨人物畫以線為主要造型手段，以筆墨傳情達(dá)意，以“形神兼?zhèn)洹?、“以形寫神”為造型原則的繪畫形式，其特點(diǎn)是就以線條造型為框架結(jié)構(gòu)，充分展現(xiàn)墨線的優(yōu)勢，再運(yùn)用墨色皴、擦、點(diǎn)、染進(jìn)行補(bǔ)充去豐富所要表現(xiàn)對象的體積結(jié)構(gòu)感。這種表現(xiàn)形式不僅能很好的表現(xiàn)所描繪的對象，也能完整地表現(xiàn)出人物的內(nèi)在精神。當(dāng)今許多畫人物的畫家都運(yùn)用寫實(shí)性語言創(chuàng)作過不同民族形象的美術(shù)作品。

如畫家郭有河的國畫作品《瑤族眾生像》就是運(yùn)用寫實(shí)性語言來對瑤族形象進(jìn)行表現(xiàn)的。此幅作品充分體現(xiàn)了郭有河超凡的寫實(shí)功底，畫中的每一個人物都有自己的身份，各有各的獨(dú)特裝扮與表情.畫家把素描元素吸收運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中并結(jié)合花鳥畫和山水畫的一些技法運(yùn)用，使整幅作品墨色簡潔質(zhì)樸，充滿意蘊(yùn)之美，富有藝術(shù)感染力。

盡管畫家們有著各自不同的藝術(shù)風(fēng)格，但從整體上看大多數(shù)少數(shù)民族題材的人物畫作品還主要是以寫實(shí)手法為主要的創(chuàng)作語言。

2.采用夸張變形的藝術(shù)手法表現(xiàn)瑤族形象

藝術(shù)的夸張變形，歷來就是中外藝術(shù)家造型寫像，抒情寄意的重要手段。少數(shù)民族特有的民族文化和形象特點(diǎn)更容易激發(fā)畫家們的興趣，從而在作品創(chuàng)作中更容易融入畫家個人感情因素體現(xiàn)出畫家強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望以及個人的藝術(shù)風(fēng)格，夸張變形的藝術(shù)表現(xiàn)手法從視覺感受的角度來講，其形式語言表現(xiàn)力度也更容易形成強(qiáng)烈的畫面感染力和視覺沖擊力引起人們的關(guān)注。如畫家王國能的作品《趕圩歸來》，將夸張變形、抽象的藝術(shù)語言與書法筆意相結(jié)合，運(yùn)用大的筆墨塊面，來進(jìn)行繪畫表現(xiàn)。作品不局限于刻畫具體形象，隨意、感性，即主觀情感的表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于具體形象的刻畫，用濃縮夸張的藝術(shù)語言表達(dá)瑤族人物的形象。使我們感受到一種力量、氣勢和一種撲面而來的瑤族異域風(fēng)情。

3.以裝飾表現(xiàn)手法表現(xiàn)瑤族形象

由于少數(shù)民族多遠(yuǎn)離塵囂，民風(fēng)樸實(shí)，形象特點(diǎn)明顯、服飾、配飾色彩艷麗豐富民族特色鮮明，節(jié)日豐富且圖騰崇拜帶有神秘感。因此有些畫家就采用裝飾的方法，通過對少數(shù)民族面部表情、服飾紋樣、質(zhì)地、款式等特點(diǎn)和其居住環(huán)境的元素進(jìn)行歸納，運(yùn)用線條的粗細(xì)、長短、曲直及墨塊的大小濃淡干濕變化等以裝飾方式表現(xiàn)少數(shù)民族的形象。在色彩運(yùn)用方面，更加講究色彩的單純化和概括化的處理，色彩的單純化和概括化的處理使畫面裝飾性更加強(qiáng)烈，裝飾性表現(xiàn)手法更能使畫家們自由的抒發(fā)和表現(xiàn)內(nèi)心的真實(shí)情感。這種裝飾的表現(xiàn)手法現(xiàn)已被大多數(shù)以表現(xiàn)少數(shù)民族題材的人物畫家所采用，并被逐漸的拓展和豐富著。因此，在各級美展上我們能夠經(jīng)?？吹剿囆g(shù)家在寫實(shí)之外的繪畫語言上所做出的各種嘗試和努力。如畫家蘇旅創(chuàng)作的瑤形象作品《瑤族新娘》中帶有明顯的地域特色，整幅作品簡練而不失細(xì)節(jié)，造型夸張而不失瑤族的特點(diǎn)，無論是在形象表情的夸張上、還是在服飾衣紋組織的搭配上、無論從構(gòu)圖還是色彩的搭配都能看出畫家注重作品的意趣，講求裝飾，而不求精雕細(xì)刻，追求筆減形具，表現(xiàn)少數(shù)民族古樸自然的天趣，具有很強(qiáng)的裝飾性。

三、結(jié)語

今天，在藝術(shù)界“百家齊放，百家爭鳴”的時期，畫家表現(xiàn)民族題材創(chuàng)作的熱情持續(xù)高漲，各種風(fēng)格的少數(shù)民族美術(shù)作品的表現(xiàn)在當(dāng)代中國人物畫作品中不斷體現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，由于世界經(jīng)濟(jì)文化的全球化和一體化不斷加強(qiáng)，全國各地少數(shù)民族也逐步被同化，越來越多的少數(shù)民族村落及服飾文化逐漸被淡化，甚至消失，真正研究和認(rèn)識它的人并不多，使得民族形象的藝術(shù)性在人物畫這一領(lǐng)域的表現(xiàn)帶來了影響，。只有民族的才是世界的所以要發(fā)展中國畫，使其走向世界，對民族題材的大力發(fā)掘是不可缺少的，因此如何表現(xiàn)新時代少數(shù)民族的文化風(fēng)俗，如何在全球化語境下繼承和創(chuàng)新，如何更好的把少數(shù)民族藝術(shù)形象的表現(xiàn)推向新的高峰，這給我們提出了不懈探索的課題。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鐘志金.新異多彩的少數(shù)民族題材美術(shù)（J），美術(shù)，2003（9）.

篇8

育人者應(yīng)先自育。教師素質(zhì)的能力的高低決定著小學(xué)生閱讀的水平，因此需要全面提高教師自身文化修養(yǎng)。教師文化修養(yǎng)不僅表現(xiàn)在知識的豐富上，同時包括思想觀念的轉(zhuǎn)變、授課技能和熱情的提高上。具體來說，應(yīng)從以下幾個方面加強(qiáng)努力。

1、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，形成全新思維

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，小學(xué)生閱讀水平只要達(dá)到識字詞、流暢讀完全文的要求即可。新課改的實(shí)施對語文教學(xué)提出了新標(biāo)準(zhǔn)，要求對語文閱讀的教學(xué)不但要掌握字詞，并且還能夠?qū)φZ言進(jìn)行運(yùn)用，同時還要求在閱讀中興趣得到培養(yǎng)、性情得到陶冶、思維得到創(chuàng)新。這種新的標(biāo)準(zhǔn)不但是對學(xué)生的要求，同時也是對教師的要求。教師應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)觀念，明確認(rèn)識新課改的要求標(biāo)準(zhǔn)，形成全新的思維。要轉(zhuǎn)變觀念，樹立全新教學(xué)思維，可能不是一蹴而就的，需要在實(shí)踐的探索中不斷的完善教學(xué)理念，改變陳規(guī)陋習(xí)，時刻以新標(biāo)準(zhǔn)提醒自己。

2、豐富專業(yè)知識，注重授課技巧

教師應(yīng)當(dāng)抓好基本功，不斷進(jìn)行充電。語文閱讀教學(xué)是最能體現(xiàn)教師專業(yè)知識的環(huán)節(jié)，一方面，教師具有豐富的專業(yè)知識是有效教學(xué)的重要基礎(chǔ)。比如，對文章背景知識、作者的相關(guān)故事、文章所含寓意等，如果能夠熟練的掌握，在教學(xué)過程中就能夠使學(xué)生對老師產(chǎn)生欽佩感，這有利于學(xué)生與老師產(chǎn)生共鳴，從而激起學(xué)生閱讀的欲望。另一方面，要特別注重授課的方式和方法。好的方法能夠達(dá)到事半功倍。過去那種填鴨式的教育已經(jīng)被淘汰，老師應(yīng)當(dāng)注意采用多樣化的教學(xué)方式，重視教課技巧，不斷的啟發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，尊重學(xué)生的創(chuàng)新思維。

3、擁有敬業(yè)精神，提高教學(xué)熱情

對待小學(xué)生閱讀的教學(xué)工作，教師應(yīng)當(dāng)具有耐性和激情，尤其是在對待困難生方面更要體現(xiàn)出無微不至的關(guān)懷。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生遇到的問題較多，教師應(yīng)當(dāng)樹立良好的職業(yè)精神，耐心的引導(dǎo)學(xué)生。同時，應(yīng)當(dāng)保持活力和熱情，閱讀教學(xué)中繪聲繪色的講解和引導(dǎo)更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情和動力。

二、采用多種方式激發(fā)學(xué)生閱讀興趣

小學(xué)生必須培養(yǎng)閱讀的興趣，有了興趣才有語文閱讀的動力，而有了動力才能真正的提高閱讀的能力。興趣的培養(yǎng)常常體現(xiàn)在課堂教學(xué)的過程中，表現(xiàn)為多樣化的教學(xué)方式、因人而異的提問設(shè)置等等。具體來說，有以下幾種手段和方式。

1、做好閱讀準(zhǔn)備工作，調(diào)動興趣

萬事開頭難。對于閱讀教學(xué)工作亦是如此，小學(xué)生興趣愛好的可塑性強(qiáng)，所以，閱讀前的導(dǎo)入工作顯得尤為重要。在閱讀開始前，如果教師能夠增加些對課文背景或相關(guān)知識的趣味性講解，那么就能使學(xué)生對課文內(nèi)容充滿期待，在懷著興趣的情況下，閱讀的能力會在不知不覺中得到提高。相反，如果教師一上課就照本宣科，就會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，自然閱讀水平不會有所提升。閱讀前的準(zhǔn)備工作，體現(xiàn)為采用多樣化的方式對文章的背景等知識的滲透，比如可以從日常生活中常見的情景入手，聯(lián)系課文的內(nèi)容，引發(fā)對課文學(xué)習(xí)和積極性。好奇心是孩子的天性，利用好奇心使學(xué)生對課文知識產(chǎn)生濃厚的興趣，是成功閱讀教學(xué)的第一步，也是關(guān)鍵一步。

2、注重采用現(xiàn)代化設(shè)備，增加閱讀趣味性

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技的教學(xué)環(huán)節(jié)的應(yīng)用也愈加普遍。多媒體的教學(xué)設(shè)備改變了傳統(tǒng)教學(xué)方式，使教育工作更加省時省力并具有效性。在語文閱讀教學(xué)中，就要充分利用這一成果，通過投影、視頻播放等形式，激發(fā)學(xué)生的興趣。語文新教材在設(shè)置上增加了許多圖片，這實(shí)際上也是啟發(fā)學(xué)生興趣的一種方式。因此，在教學(xué)中，多利用現(xiàn)代化設(shè)備，制作些與課文相關(guān)的圖片和視聽資料，圖文并茂，聲色具備，能夠增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，還能夠加深對課文的記憶。因此，通過多種方式的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀趣味性非常重要。有了興趣，閱讀學(xué)習(xí)過程就不會那么枯燥，不會成為一種負(fù)擔(dān)，相反，閱讀的過程會使學(xué)生興致盎然，成為一種享受。

3、巧妙設(shè)置提問，激發(fā)學(xué)生興趣

課堂提問也頗具技巧性，方式恰當(dāng)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而不適當(dāng)?shù)奶釂柗绞酵鶗驌魧W(xué)生的積極性甚至自信心，對于困難生尤其如此。因此，在課堂上，可以嘗試針對不同閱讀水平的學(xué)生采用不同的提問方式，比如，對于困難生，可以先提一些比較簡單的在課文中能直接找到答案的問題，并給其以鼓勵，這樣不僅能夠讓學(xué)生更有自信心，同時還啟發(fā)了學(xué)習(xí)課文的興趣，然后根據(jù)其回答問題的程度循序漸進(jìn)的進(jìn)行引導(dǎo)。課堂提問的巧妙能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動為，不但活躍了課堂氣氛，也有利于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

篇9

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與進(jìn)步，人們生活水平的不斷提高，人們的生育戀愛觀念也發(fā)生了很大變化，社會上早孕現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，人工流產(chǎn)率越來越高[1]。藥物流產(chǎn)和無痛人工流產(chǎn)是人為終止非意愿早期妊娠的兩種主要手段，其中藥物流產(chǎn)是一種常用的非手術(shù)治療手段，操作簡便，但其臨床療效難以令人滿意，陰道出血量較多，出血持續(xù)時間較長，不完全流產(chǎn)率較高，因此在臨床應(yīng)用中具有一定的局限性[2]。近年來隨著鎮(zhèn)痛醫(yī)學(xué)以及麻醉技術(shù)的快速發(fā)展與完善，無痛人工流產(chǎn)技術(shù)憑借其疼痛程度輕、陰道出血量以及出血持續(xù)時間短等優(yōu)點(diǎn)，越來越受到廣大臨床醫(yī)師以及早期妊娠婦女的青睞[3]。為進(jìn)一步探討一種安全、高效的終止早期妊娠治療方法，本文對前來我院需要提前終止妊娠的80例早孕患者分別采用米非司酮配伍米索前列醇藥物流產(chǎn)以及無痛人流治療的臨床效果進(jìn)行對比分析，具體報道如下。

1.資料與方法

1.1 一般資料

選取2011年4月-2014年2月前來我院自愿要求提前終止妊娠的80例患者為研究對象，所有患者均經(jīng)全面體格檢查、婦科檢查、陰道B超以及血β-HCG檢測確診為宮內(nèi)妊娠，同時排除具有內(nèi)科禁忌癥、手術(shù)禁忌癥、嚴(yán)重呼吸系統(tǒng)及神經(jīng)系統(tǒng)疾病者，對米非司酮、米索前列醇藥物過敏者。現(xiàn)將所有患者按意愿分為觀察組及對照組，年齡小于40歲，停經(jīng)天數(shù)35-49天，兩組患者年齡、孕周、停經(jīng)時間、孕囊直徑等基本資料方面無明顯差異，不具有統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 方法

1.2.1對照組。所有患者均采用米非司酮配伍米索前列醇藥物流產(chǎn)，具體方法是第1d晨空腹服用米非司酮50mg，后每12小時服用米非司酮25mg，總劑量150mg，服藥前后2h內(nèi)應(yīng)禁止進(jìn)食任何食物。第3d清晨空腹口服最后25mg米非司酮，一小時后給予600ug米索前列醇空腹口服，服藥2h后禁飲禁食，并留院觀察6 h查看妊娠囊排出具體情況。

1.2.2觀察組。所有患者均采用無痛人工流產(chǎn)治療，具體操作如下，術(shù)前應(yīng)禁房2d，禁食6-7h，禁飲3-4h，入室后，應(yīng)充分排空膀胱，取患者膀胱截石位，迅速建立靜脈通道，給予常規(guī)面罩吸氧，并適當(dāng)補(bǔ)液。應(yīng)用無菌棉球蘸碘伏溶液徹底消毒外陰，并常規(guī)鋪巾，給予0.3-0.5mg/kg芬太尼以及2mg/kg丙泊酚靜脈推注，術(shù)中應(yīng)保持鎮(zhèn)靜效果，靜脈推注藥物過程中應(yīng)嚴(yán)格把握藥物濃度，注意保持呼吸道暢通。待孕婦完全失去意識后消失后即可進(jìn)行無痛人流術(shù)，將患者頭部偏向一側(cè)，避免誤吸或嗆咳，將宮頸充分暴露，利用子宮探針全面、仔細(xì)探查子宮深度，將宮頸管擴(kuò)張至7.5#---8#，進(jìn)行負(fù)壓吸引術(shù)，控制負(fù)壓大小在500mmHg以下，沿著順時針方向徹底吸刮宮腔，術(shù)中觀察患者陰道流血情況。

1.3觀察指標(biāo)

觀察并記錄兩組患者在流產(chǎn)過程中的胚胎組織物的排出情況，流產(chǎn)過程中以及流產(chǎn)后陰道出血量、陰道停止出血時間、持續(xù)腹痛時間、月經(jīng)恢復(fù)時間。利用B超復(fù)查兩組患者治療后子宮內(nèi)是否還有組織殘留。密切觀察患者是否出現(xiàn)疼痛、面色蒼白、流血量過多、胸悶以及胃腸道不適等不良反應(yīng)。

1.4療效判定標(biāo)準(zhǔn)

完全流產(chǎn)：妊娠物完全排出或清除，陰道逐漸停止出血，經(jīng)B超復(fù)查顯示孕囊消失，并不需要再次進(jìn)行刮宮或手術(shù)治療。不完全流產(chǎn)：胚胎組織只有部分被排出或清除，陰道出血繼續(xù)，經(jīng)B超檢驗(yàn)證實(shí)子宮內(nèi)還有妊娠物殘留，需要進(jìn)行再次刮宮手術(shù)。流產(chǎn)無效：胚胎組織未排出，陰道出血持續(xù)數(shù)天，經(jīng)B超檢查顯示子宮內(nèi)孕囊繼續(xù)生長。

1.5統(tǒng)計學(xué)處理

選用軟件SPSS11.0對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)處理，計量數(shù)據(jù)用（X±S）表示，使用t對其進(jìn)行檢驗(yàn)，χ2對計數(shù)資料進(jìn)行檢驗(yàn)，P <0.05表示差異具有統(tǒng)計學(xué)意義。

2.結(jié) 果

2.1兩組患者流產(chǎn)效果對比。觀察組患者完全流產(chǎn)率（95%）明顯高于對照組（72.5%），差異對比均具有統(tǒng)計學(xué)意義（P<0.05），如表1所示。

表1 兩組患者流產(chǎn)效果對比（n，%）

組別

例數(shù)

完全流產(chǎn)

不完全流產(chǎn)

流產(chǎn)無效

觀察組

40

38（95）

2（5）

0（0）

對照組

40

29（72.5）

8（20）

3（7.5）

2.2兩組患者流產(chǎn)情況對比。觀察組持續(xù)陰道出血量、陰道出血時間、持續(xù)腹痛時間、月經(jīng)恢復(fù)時間等明顯少于對照組（P<0.05），具體如表2所示。

表2 兩組患者流產(chǎn)情況對比（X±S）

組別

例數(shù)

持續(xù)陰道出血量（ml）

陰道出血時間（d）

持續(xù)腹痛時間（min）

月經(jīng)恢復(fù)時間（d）

觀察組

40

7.2±2.1

3.5±1.4

6.9±1.5

29.8±4.9

對照組

40

15.9±5.0

7.8±2.9

56.9±6.4

36.9±8.9

2.3兩組患者不良反應(yīng)對比。觀察組患者不良反應(yīng)發(fā)生率（5%）明顯低于對照組（25%），差異對比具有統(tǒng)計學(xué)意義（P<0.05），具體如表3所示。

表3 兩組患者不良反應(yīng)發(fā)生率對比（n，%）

組別

例數(shù)

消化道反應(yīng)

中重度腹痛

不良反應(yīng)發(fā)生率

觀察組

40

1（2.5）

1（2.5）

2（5.0）

對照組

40

6（15）

4（10）

10（25）

3.討 論

目前，終止早期妊娠的手段主要包括手術(shù)治療和藥物治療兩種，米非司酮配伍米索前列醇終止早期妊娠已在全國普遍應(yīng)用，是較為常用的一種保守治療手段，米非司酮是一種受體水平抗孕激素類藥物，其主要是通過與孕酮競爭受體結(jié)合，阻斷孕酮作用，最終導(dǎo)致妊娠蛻膜絨毛變性、出血甚至壞死。用于早期產(chǎn)婦，不僅可直接作用于合體滋養(yǎng)細(xì)胞，抑制其活性，也可有效抑制子宮螺旋動脈上的雌激素和孕激素受體，抑制受精卵著床，誘導(dǎo)月經(jīng)，有利于促進(jìn)子宮收縮，軟化、擴(kuò)張宮頸。米索前列醇是一種PGE類似物，可增強(qiáng)子宮收縮，提高子宮宮內(nèi)壓及張力，促進(jìn)剝離胚囊排出，從而達(dá)到使胎囊快速排出，終止妊娠的目的[5]。藥物流產(chǎn)操作簡單，不需要宮腔操作，可有效避免吸宮術(shù)對子宮的損傷，減少盆腔炎癥，一些未產(chǎn)孕婦以及年輕孕婦比較受用[6]，但出血時間較長，月經(jīng)恢復(fù)較慢，一次完全流產(chǎn)成功率較低。

無痛人工流產(chǎn)主要在靜脈麻醉前提下進(jìn)行，術(shù)中采用丙泊酚聯(lián)合芬太尼麻醉，麻醉效果顯著，可有效減輕術(shù)中疼痛感，術(shù)后蘇醒時間較快。國外有相關(guān)學(xué)者研究報道[7]，丙泊酚還可有效抑制迷走神經(jīng)，減少術(shù)后人流綜合癥發(fā)生率，尤其是鎮(zhèn)靜時，可作用于子宮平滑肌，可松弛子宮平滑肌細(xì)胞，對子宮收縮影響較小。因此無痛人工流產(chǎn)術(shù)具有術(shù)中疼痛小，陰道出血少，一次完全流產(chǎn)率高等優(yōu)點(diǎn)。

本組研究顯示，人工流產(chǎn)完全流產(chǎn)率提高了22.5%，且持續(xù)陰道出血量、陰道出血時間、持續(xù)腹痛時間、月經(jīng)恢復(fù)時間等明顯縮短（P<0.05），不良反應(yīng)發(fā)生率降低了15%，與國內(nèi)外大多數(shù)文獻(xiàn)報道基本一致。再次證實(shí)，無痛人工流產(chǎn)用于終止早期妊娠的臨床療效更佳，具有完全流產(chǎn)率高、出血少，不良反應(yīng)輕等優(yōu)點(diǎn)，更值得在臨床上廣泛推廣、應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

[1]吳偉玲.藥物流產(chǎn)與無痛人流術(shù)的臨床對比分析[J].中國醫(yī)藥指南，2011，9（1 5）：1 62-185.

[2]徐文桂，徐陽.藥物流產(chǎn)與無痛人工流產(chǎn)的療效比較[J].中華現(xiàn)代婦產(chǎn)科學(xué)雜志，2012，2（4）：325.

[3]賀昕紅，藺莉，胡玉泉.無痛人流術(shù)前應(yīng)用不同劑量米索前列醇的臨床觀察[J].首都醫(yī)科大學(xué)學(xué)報，2012，23（4）：342―343.

[4] 郭靖.藥物流產(chǎn)術(shù)與無痛人流術(shù)的比較研究[J].中國醫(yī)藥導(dǎo)報，2012，5（5）：41―42.

篇10

許多初進(jìn)中學(xué)的孩子，自我意識強(qiáng)，在家庭里習(xí)慣以“我”為中心，到了一 個新的集體，這種自我意識表現(xiàn)出來就是自私，集體主義思想淡薄，缺乏關(guān)心幫助他人的觀念。針對這一情況，教師明確向?qū)W生指出，愛祖國的具體表現(xiàn)就是愛自己的學(xué)校、班級，愛自己的父母、老師和同學(xué)。

教師有意識地組織學(xué)生參觀校史展覽，組織同學(xué)們學(xué)習(xí)《新都一中一日常規(guī)》、《新都一中禮儀常規(guī)》、《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等。我們還進(jìn)行了“一、二、三”評比，即：“每日一做一講”----做一件使他人愉快的事，講一講值得學(xué)的人；“做人兩善”----心地善良，不讓人難堪；舉止善意，不讓人痛苦；“說話三要”----語調(diào)輕盈、言語清楚、講話文明。通過這一系列活動，同學(xué)們的自信心樹立起來了，集體榮譽(yù)感增強(qiáng)了，同學(xué)與同學(xué)之間加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)，相互尊重，相互寬容，文明禮貌蔚然成風(fēng)。連家長也驚訝：孩子回到家里，知道了謙讓，簡直換了一個人似的。

2.培養(yǎng)學(xué)生的動手自理能力，增強(qiáng)勞動光榮的觀念

針對現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女，在家里過慣了衣來伸手、飯來張口的生活的情況，我們始終把教學(xué)做合一作為實(shí)驗(yàn)的基本方法，特別要求學(xué)生自己的事情自己做，別人的事情幫忙做，集體的事情大家做，從小事做起，從自己做起。

我們制定了“三從”規(guī)則：從課桌做起，書本用具擺放整齊；從課桌周圍做起，保持整潔；從床鋪?zhàn)銎穑o自己一個清新明凈的環(huán)境。倡導(dǎo)同學(xué)們做“文明的新都一中人”，加強(qiáng)了課間10分鐘“自理活動”。數(shù)月后，實(shí)驗(yàn)班的教室、寢室、公共區(qū)域成為全校最干凈的地方。孩子們回到家里也主動幫助父母干家務(wù)事，受到了家長們的好評。

在班級管理上，我們實(shí)行“干部輪流制度”，讓每一個學(xué)生都能擔(dān)任班干部，為班集體服務(wù)。通過這一措施，同學(xué)們的創(chuàng)造能力、組織能力有了很大的提高，也增加了他們的責(zé)任感。

3.改革課程設(shè)置，提高學(xué)生創(chuàng)造能力

教學(xué)生會學(xué)不僅是個方法問題，而且是一個使學(xué)生成才的指導(dǎo)思想問題。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，我們在實(shí)驗(yàn)班開設(shè)了“人才課”和“勞技課”。

“人才課”由班主任講授，課題組全體教師設(shè)計教材內(nèi)容，主要包括思想政治、少年心理、學(xué)習(xí)策略等內(nèi)容，其教育形式主要有課堂教學(xué)、活動教學(xué)和心理咨詢。我們還利用課外活動時間，成立各科“興趣學(xué)習(xí)小組”，不僅提高了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，也提高了同學(xué)們的創(chuàng)造能力和動手能力。

課題組為“成才教育”實(shí)驗(yàn)班增設(shè)了“勞技課”。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生們自己設(shè)計制作的船模、生物標(biāo)本，發(fā)明的烘干箱、多用開關(guān)等等在全國中學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造展中獲得了獎牌，為學(xué)校爭得了榮譽(yù)。

人民教育家陶行知?dú)v來主張辦開放性的學(xué)校，“學(xué)校要給人看”，應(yīng)該打開大門歡迎“做父母的”?都來參觀批評學(xué)校的工作。?根據(jù)這一思想，我們設(shè)立了“學(xué)校聯(lián)系卡”，成立了“家長指導(dǎo)小組”，定期召開家長會，歡迎家長提建議、意見。同時我們也把實(shí)驗(yàn)班的辦學(xué)思想和學(xué)生們的思想、學(xué)習(xí)狀況及時向家長通報，采納家長的合理化建議。

為了聽取同學(xué)們的建議或意見，?我們在實(shí)驗(yàn)班還設(shè)立了“悄悄話筆記”?、“自我啟發(fā)日記”、“自我成長卡”，同學(xué)們把自己的想法，學(xué)習(xí)上、生活上遇到的困難，對班集體建設(shè)的建議，同學(xué)之間的矛盾，家庭中出現(xiàn)的困惑等凡是不愿意告訴同學(xué)、父母的都可以用“悄悄話筆記”等方式，告訴班主任，使班主任能夠及時得到同學(xué)中反饋的信息，并采取適宜的教育方式進(jìn)行及時調(diào)控。