導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇古代文學基礎，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

古代文學作品是高中語文課程的重要組成部分，在語文課程標準中，對學習中國古代優(yōu)秀作品有如下要求：能夠體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評斷其積極意義與歷史局限性。

在實際的學習過程中，或是因為作品年代久遠，學生認為于今無關；或是因為語言文字障礙，學生認為學之無益；或是因為某些作品篇幅較長，學生認為借鑒有礙；或是因為古今價值觀之差異，學生認為無從學起。因此，學生往往對古代文學作品避而遠之，感覺枯燥單調，有恐懼畏難的心理。而筆者認為選入課本的古代文學作品都是經過時間的淘洗、歲月的打磨，是公認的經典，不管是在思想內容上還是在藝術形式上都達到了很高的境界，特別值得學生認真學習、仔細揣摩、加以吸收。所以，在學生學習的過程中，能夠激發(fā)他們的學習興趣，顯得尤為重要。

一、通過中外對中國文化精華的傳承發(fā)展之比較，引發(fā)學生深入的思索

筆者在教學過程中曾經舉過這樣兩個例子。一位日本學者曾得到一本用中國古老方法推演《易經》的書。之后，他據(jù)此寫了一本預測未來的書，這本書成功地預測到了中日、戰(zhàn)爭的結局以及中日雙方最后談判的結果。在這本備受關注的書的序言中，引用了《大學》、《論語》、《孟子》中的大量語句，其主旨就是要告訴日本國人：應以極其嚴肅認真的態(tài)度學習中國的傳統(tǒng)文化。

眾所周知，中藥的歷史幾乎和中華民族的歷史一樣長，并為中華民族的繁衍生息作出過不可磨滅的貢獻。然而有人認為，現(xiàn)在的中藥似乎應該改一下名字，改成“日藥”“韓藥”。之所以這么說，是因為中國的中藥在國際中藥市場上的份額只占約百分之五，其余百分之九十五都由日本和韓國占據(jù)。但是日本與韓國出口的中藥，種植、生產、加工都在中國，完全按照中國的古法來炮制。原因就在于中國的一些企業(yè)根本不愿意按照古法精益求精地去做，而日本與韓國卻能夠認真學習，嚴肅對待，從而在中國人引以為國粹的中藥領域取得絕對的優(yōu)勢。

類似的例子還有很多。如此講來，必然能夠引起學生深深的思索：連外國都在高度重視中國的傳統(tǒng)文化并取得了長足發(fā)展，作為中國人，有何理由不奉之若寶，有何理由不去好好學習呢？

二、通過古代與現(xiàn)代的巧妙對接，引起學生求知的樂趣

筆者在教授《林黛玉進賈府》這篇文章時，結合本人的閱讀參考，引導學生做過這樣的梳理：在《紅樓夢》中，四大最美風景分別是什么？分別是晴雯撕扇、黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘云醉臥；在大觀園里，四大名嘴分別是誰？一定是王熙鳳、林黛玉、賈探春、史湘云；有名的三劍客分別是誰？當然是薛寶釵、林黛玉、史湘云。學生在開動腦筋、積極思索課文的同時，也引發(fā)了對原著的濃厚興趣。

在分析賈寶玉的形象的時候，筆者引導學生思考：影視劇中扮演賈寶玉的演員應該具備什么樣的條件？經過探究討論，總結如下：寶玉首先是非“紅”不可，原因是在服裝上多是紅色，喜歡與女孩子溝通，并且接受女子的價值觀；本民族的第一個陽光少年。其次，眼神像兒童一樣純潔無瑕。原因是看世界沒有功利色彩；看女子沒有占有之心，只是把女子當成花一樣來欣賞；可以為愛而生，為愛而死。在此基礎上，引導學生思索：在紅樓夢中，有幾種愛情觀？在賈寶玉出現(xiàn)之前，有幾種男人形象？

可進一步引導學生把大觀園中的女子與現(xiàn)代職場女性聯(lián)系起來。王熙鳳，是職場狂人；平兒，是職場“萬能膠”；李紈，是笑到最后的職場“剩女”；王夫人，是女經理人；晴雯，錯位的職場人生；劉姥姥，成功再就業(yè)的模范；賈母，是快樂的董事長……

這樣，必定能激起學生強烈的求知欲，使學生意識到：原來古代文學作品，竟然包含著如此充實的內容，竟然蘊藏著如此寶貴的財富；原來古代文學作品中的人物，距離現(xiàn)代是如此之近，他們又是那樣的可觸可感可愛可親；原來古代文學作品，也可以學得很快樂。

三、通過學生學習經驗的溝通交流，激發(fā)學生學習的潛能

篇2

            唐汝諤，字士雅，明末松江府華亭人。華亭又名華亭谷，在今上海松江縣西。其弟唐汝詢著有《唐詩解》五十卷，暢行于世，唐汝諤繼作《古詩解》二十四卷。又有《詩經微言合參》八卷?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q其著述《古詩解》:“其兄汝詢有《唐詩解》，故此以古詩配之。其注釋體例略同。惟《唐詩解》以五七言分古近體，此則分為五類：曰古歌謠辭、曰古逸雜篇、曰漢歌謠辭、曰樂府、曰詩。其訓詁字義頗為簡略，所發(fā)明作意亦皆敷衍。又樂府之類聲詞合寫者，汝諤不究其源，一一強為之說，尤多牽強?！睓C山錢龍錫在《古詩解敘》中說:“吾鄉(xiāng)士雅唐君，少為諸生即博雅嗜古，與其弟仲言裒采漢唐諸詩而分解之。仲言《唐詩解》先成梓以行世，士雅方婆娑帖括，未遑竣業(yè)。及以明經振鐸海虞，始出生平所著述詮次之，得若干卷，為歌謠樂府者十之五，為五言古詩者十之四，為四言、雜言、七言者十之一，總名《古詩解》。”

        一、《古詩解》的選詩情況

        《古詩解》二十四卷，共選詩近八百七十首，入選作家從帝王、公卿到方外異人、無名氏、閨秀、宮人計一百八十四人。具體分卷安排如下：卷一、二為古歌謠辭，共錄八十首；卷三為古逸雜篇，錄詩七十七首；卷四、五為漢歌謠辭，錄詩六十四首；卷六至卷十三為古樂府詩，共錄二百四十七首，其中，漢樂府三卷錄詩八十八首，魏樂府二卷錄三十五首，晉樂府一卷錄詩四十六首，宋樂府三十首，齊樂府十首，梁樂府二十六首，陳、北魏、北齊、隋三朝合錄樂府詩十二首；卷十四為四言詩，總錄七十八首；卷十五至卷二十三錄五言詩，漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代共錄三百零六首；錄六言古詩八首，七言古詩九首。

        從所錄樂府詩來看，漢樂府詩最多，共八十八首；其次為晉樂府，共四十六首。顯然唐汝諤認為這兩個朝代樂府詩成就最高，均屬“體裁古雅、辭意悠長”者。就所錄五言古詩而言，晉詩錄八十一首居第一，宋詩五十七首居其次。如果按錄詩數(shù)量多少統(tǒng)計詩人，樂府詩類魏武帝和陳思王植各十一首，并列首位；齊鮑照八首，位居第二。四言古詩類共錄詩歌七十八首，其中陶潛二十六首，占全部四言詩數(shù)量的33.3%。五言古詩類錄詩數(shù)量第一位是陶潛（三十首），占全部晉詩數(shù)量的37%。其次為謝靈運（二十三首）。僅就四言詩和五言詩而言，共計384首，陶潛兩類詩歌共錄56首，占整個漢魏六朝古詩的14.6%，可見陶潛（淵明）在唐汝諤心中的地位，同時符合漢魏六朝詩歌在明末詩壇實際接受情況。（詳見附表）

        附表

        《古詩解》錄詩數(shù)量統(tǒng)計 

        　 

        二、《古詩解》的選錄標準

        唐汝諤的《古詩解》的選錄古詩標準是什么呢？“是編所選，大都主體裁古雅、辭意悠長，而原本性情有關風化，但不失古人溫柔敦厚之旨，即亟為收錄。惟樂府自晉宋迄齊梁，半為男女唱和之作，亦其風使然，不得一切刪去，姑去其甚者，存其雅者，庶幾亦十三國風不刪鄭衛(wèi)之意云?！保ā豆旁娊?凡例》）依照唐汝諤劃定的標準，符合以下幾條標準方可入選：一要“體裁古雅”，二要“辭意悠長”，三是“原本性情有關風化，但不失古人溫柔敦厚之旨”，四是樂府中“男女唱和之作”中的“雅者”，根本標準是儒家“溫柔敦厚”之說。

        這里唐汝諤所說“體裁古雅”，應該是指傳統(tǒng)的四言詩、漢魏以來形成的五言詩及與漢樂府之后形成的歷代樂府詩，自然而然那些齊梁之后的宮體詩等作品均在刪汰之列?！稗o意悠長”當指詩歌感情抒發(fā)與表達方面，要含不盡之意見于言外，余味深長。同時，許多樂府民歌中表現(xiàn)男女真摯愛情的歌謠，在“不失古人溫柔敦厚之旨”的前提下，得以廣為選錄和傳播。相較于唐汝諤之前的眾多古詩選本，《古詩解》顯得難能可貴。

        唐汝諤在《凡例》中自稱其詩選與眾不同之處在于：“余述是編，不專步驟昭明，而以近代四家參入之。于楊（慎《五言律祖》）、左（克明《古樂府》）則加精，于李（攀龍《古今詩刪》）、鐘（惺《古詩歸》）則加博，庶幾選古之一變云?！奔丛撇晃┱衙鳌段倪x》是準，他要選出符合自己所定標準的古詩。他聲明《古詩解》所選古詩，在選目上要比楊慎《五言律祖》（9卷133詩人311首）和左克明《古樂府》（10卷）更加精當，意圖“刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華畢出”（《四庫總目提要》“總集類”），同時較之李攀龍《古今詩刪》（唐前古詩9卷545首）和鐘惺《古詩歸》（15卷836首）更為博洽。那么，唐汝諤拿來對照的四部的古詩選本究竟如何呢？

        明代楊慎為嘉靖初期文壇鴻儒之一，為反對前七子派“詩必盛唐”之主張，力倡六朝詩歌，并有《五言律祖》六卷、《風雅逸篇》十卷、《古今風謠》一卷等盛行于當時，且以之作為宣傳自己文學主張與反撥前七子的重要武器。楊慎在其《升庵詩話》卷一評王融《上巳詩》：“王融《上巳》詩‘粵上斯巳，惟暮之春’二句古雅。《詩評》：‘四言詩，《三百篇》之后，曹植、王融?！碧迫曛@《古詩解》推崇的古詩第一標準正是“古雅”，不能說他沒有受楊慎詩論的影響。楊慎《五言律祖》純錄六朝五言詩，較之唐汝諤《古詩解》而言，沒有《古詩解》古歌謠到古樂府，從四言詩到五言詩，“體裁古雅，辭意悠長”那么的精純，也許缺乏“古人溫柔敦厚之旨”。

        元代左克明《古樂府》十卷，是繼宋代郭茂倩《樂府詩集》之后一部重要的樂府詩選本。《四庫全書總目提要》卷一百八十八：“是書錄古樂府詞，分為八類，曰古歌謠，曰鼓吹曲，曰橫吹曲，曰相和曲，曰淸商曲，曰舞曲，曰琴曲，曰雜曲。自序謂‘冠以“古歌謠”詞者，貴其發(fā)乎自然；終以“雜曲”者，著其漸流于新聲，又謂風化日移，繁音日滋，懼乎此聲之不作也。故不自量度，推本三代而上，下止陳隋，截然獨以為宗。雖獲罪世之君子，無所逃焉’云云?！薄按思瘎账萜湓?，故所重在于古題古詞，而變體擬作，則去取頗慎，其用意亦迥不同也。就《古詩解》的樂府詩部分選錄而言，唐汝諤受左克明影響很大，盡管郭茂倩《樂府詩集》影響更大，但唐汝諤《古詩解》選錄樂府詩標準與左克明《古樂府》更加接近。如卷一、二大量選錄“古歌謠”詞，合計八十首，也許出于與左克明相同的標準：“貴其發(fā)乎自然”；樂府與古詩均止于陳隋，是否也如左克明在其《古樂府序》中闡明不選唐代的原因一樣：“唐人祖述尚多，非敢棄置，蓋世傳者眾，弗賴于斯?！薄蹲右垢琛窌x宋齊辭郭茂倩《樂府詩集》只錄四十二首，《古樂府》僅錄二十首，《古詩解》僅八首，從數(shù)量上來說夠精的了。

        與明代李攀龍《古今詩刪》和鐘惺、譚元春的《古詩歸》相比，唐汝諤《古詩解》在當時的影響要小得多。但是，選錄八百六十九首古詩的規(guī)模要遠遠超過前兩部書?！端膸烊珪偰刻嵋肪硪话侔耸旁u李攀龍《古今詩刪》：“是編為所錄歷代之詩，毎代各自分體，始于古逸，次以漢魏南北朝，次以唐。唐以后繼以明，多錄同時諸人之作，而不及宋、元。蓋自李夢陽倡不讀唐以后書之說，前后七子率以此論相尚。攀龍是選，猶是志也?！薄把~互異，此直門戸之見。入主出奴，不緣真有限斷。厥后摹擬剽竊流弊萬端，遂與公安、竟陵同受后人之詬厲。豈非高談盛氣有以激之，遂至出爾反爾乎？然明季論詩之黨，判于七子。七子論詩之旨，不外此編錄而存之。亦足以見風會變遷之故。是非蜂起之由，未可廢也。”作為前七子派的領軍人物，李攀龍無理論綱領性宣言，此詩歌選本不錄唐大歷以后及宋元詩歌的做法，成為反復古派攻擊的口實。雖然古詩與樂府詩部分受人詬病較少，唐汝諤的《古詩解》選詩面要比《古今詩刪》廣得多?！端膸烊珪偰刻嵋肪硪话倬攀u鐘惺、譚元春《詩歸》：“是書凡古詩十五卷，唐詩三十六卷。大旨以纖詭幽渺為宗，點逗一二新雋字句，矜為玄妙。又力排選詩惜群之說，于連篇之詩隨意割裂，古來詩法于是盡亡。至于古詩字句，多隨意竄改。”實際上，《詩歸》在當時非常流行，幾乎家置一編，洛陽為之紙貴。就選詩數(shù)量與特點而言，二書最為接近。就古詩而言，《古詩歸》錄詩八百三十六首，《古詩解》錄詩八百六十九首，相差僅三十三首；《古詩歸》錄詩最多的詩人是陶潛，共五十二首，其次是謝靈運，二十六首；第三是謝朓，錄二十二首。而《古詩解》錄詩最多的是陶潛，共五十六首；其次是謝靈運，錄二十三首；第三是謝朓，共十一首。二書非常接近，說明《古詩解》受《古詩歸》影響很大。

        與前述四種古詩選本相比較，唐汝諤的《古詩解》有詳細的文字訓詁，配以串講式的評解，對每首詩的思想性和藝術性均有精到的分析與鑒賞，是其獨特的價值所在。有的評解參照詩人生平遭際，詩的本事背景對詩篇融會貫通，評解真義；有的評解通俗地串釋詩意，補足空白，使其語意貫通，明白曉暢。當然，限于唐汝諤對詩歌藝術的理解，也有其不足一面，即局限于傳統(tǒng)的“言志”“緣情”說。對于深刻反映現(xiàn)實，有著豐富內涵的現(xiàn)實主義詩篇，僅從儒家“溫柔敦厚”的“發(fā)乎情，止于禮義”的角度去理解，就不能得其全貌。

參考文獻:

[1]明人傳記資料索引[m].臺灣中央圖書館編,中華書局,1987年版.

[2]四庫全書存目叢書[m].齊魯書社,1997年版.

篇3

【中圖分類號】：G423.07【文獻標識碼】：A

古代文學課程是本科院校中文系的一門基礎課程，也是傳統(tǒng)課程。從長期發(fā)展看，雖然古代文學研究隊伍不斷壯大，但不能否認的是，由于古代文學課程本身的非功利性，不與學生就業(yè)發(fā)生直接關聯(lián)，學生學習古代文學的興趣有所下降。不少學校以此為依據(jù)，大量縮減古代文學學時。以湖南科技學院新聞傳播系為例，2013年上學期前，《古代文學作品選讀》開設了兩個學期，每學期48學時，但2013年下學期后，古代文學課程縮減至一個學期，每學期32學時。

不僅湖南科技學院如此，其他一些本科院校，甚至以文科為主的本科院校，古代文學課時也大量減少，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是課程的合并，大多數(shù)院校將原來分開的《古代文學史》和《古代文學作品選》合并為一門課程，而在學時的分配上，卻沒有做相應增加，這實際上導致了古代文學課程的減少；二是授課學時的直接減少，在上個世紀前十年，不少院系古代文學開設在四個學期以上，進入本世紀，大多數(shù)本科院?？s減至三個學期。但即使如此，許多學生仍然認為古代文學課程太多，希望進一步縮減。

一味地迎合學生的要求，不一定會帶來好的教學效果，不少人發(fā)現(xiàn)中文系學生不像中文系學生，沒有應具有的文氣。他們進入工作單位后，也開始面臨一系列問題，師范類學生教不好古代文學，文秘類學生寫出來的文章缺乏文采。忽略了中文系學生基礎課程的學習，導致了學生參加工作后后勁不足。這樣就形成了一個矛盾，一方面學生對古代文學學習興趣有所下降，另一方面又要提高學生的基本素質。古代文學課程改革，其實也就是要解決這一矛盾。

為了解決這一矛盾，不少學校開始對古代文學課程進行了改革，改革的結果有成功，也有失敗。其中，復旦大學古代文學課程改革取得了比較明顯的成果，現(xiàn)簡單介紹如下：復旦大學目前從事古代文獻或文獻學研究的教師有22人，《中國古代文學》作為基礎課開課三個學期，合計118學時，6學分。復旦大學古代文學學科在海內外享有崇高聲譽，但在基礎課程的開設上，似乎名不副實。實際上并非如此，它除了基礎課外，還開設了大量與古代文學或文化相關的選修課程，主要有：《唐代政治與文學》《中國文學史料學》《文化新詩學》《屈原與世界文化》《中國古代游俠文化與文學》《商人與文學》《中國古典傳記文學研究》《古代文學批評方法論》《中國古典美學》等，另有《東亞古代文學關系史》《東亞漢文學史》《女性文學研究》《中外文學比較研究》等選修課程與古代文學緊密相關。這樣的改革，無疑極大促進了學生學習的自主性，有利于培養(yǎng)學生學有所專、學有所長、學有所好。

南京大學也是如此，在開設四學期《中國古代文學》之上，又開設了《古代文化史專題研究》《校讎學》《近代學者治學方法》《唐宋筆記研究》《石刻文獻學》《佛道二藏文獻研究》《辭賦研究》《詩經研究》《楚辭研究》《史記研究》《文選研究》《文心雕龍研究》《杜詩研究》等。華中師范大學《中國古代文學》也開設了四個學期，另外還開設了《中國古代散文研究》《先秦韻文研究》《漢賦研究》《研究》《六朝詩歌研究》《陶淵明研究》《宮體詩研究》《唐詩傳播研究》《明清小說研究》《古典文學學術史》等。這兩個學校在開設《古代文學》時，同時開設相關選修課程，做到基礎課和選修課、必修課相互配合、相互補充，極大加深了學生對所授課程的理解。湖南師范大學則把《文獻學》教學和畢業(yè)論文寫作結合起來，具有較好的教學效果。

這些高校古代文學課程設置的成功經驗對于我校中文專業(yè)古代文學課程的設置具有一定借鑒和啟發(fā)作用。湖南科技學院古代文學學科有教師16人，學科建設分四個方向，即先秦漢魏與舜文化研究、唐代文學與柳宗元研究、宋元文學與周敦頤研究及明清文學與瀟湘文學研究?！吨袊糯膶W》作為基礎課程，開設了五個學期，除此之外，還開設了專業(yè)任選課《中國古代詩詞專題》《柳宗元研究》《研究》《民間文學研究》《紅樓夢研究》《中國古代散文專題》等課程。古代文學教學雖然取得了一些成就，但與一些重點院校的中文專業(yè)相比，本校古代文學課程設置還存在以下問題：

首先，課程的設置與地域文化結合不緊密。湖南科技學院是一所地方本科院校，所處地永州地方文化豐富多彩。古代文學學科建設的四個方向就充分體現(xiàn)了這一特征。從研究層面看，舜文化研究、柳宗元研究、周敦頤研究、瀟湘文學研究在省內乃至國內都產生了一定影響，然而課程的設置卻處于滯后狀態(tài)。除開設了《柳宗元研究》外，其他與地方文化結合緊密、研究取得了一定成果且能與《中國古代文學》相互補充的課程卻沒有開設，古代文學的地域特征得不到彰顯。

其次，課程重復開設現(xiàn)象嚴重?！吨袊糯膶W》在本校開設了五個學期，每個學期48學時，合計240學時。這一學時量，是復旦大學和湖南師范大學的2倍多、南京大學和華東師范大學的1.7倍，《中國古代詩詞專題》《研究》《紅樓夢研究》《中國古代散文專題》等課程雖在這些學校有所開設，但由于他們基礎課學時較少，開設這些，是對基礎課程的一個有益補充。但我校基礎課學時充足，所授內容與選修課程重復嚴重，如《詩經》《紅樓夢》等在《中國古代文學》中都作了重點講授，再開選修課程，學生受益不大，故學生在選修課程時，開設的課程學生選課率不高。

再次，應開設的一些課程沒有開設。由于師資的缺乏或其他原因，一些基礎課程講授較少，而目前國內研究已經成熟的一些課程得不到開設。如文獻學在許多重點本科院校中已經形成了一門獨立學科，有專門的教師隊伍，但在本校，文獻學不僅沒有成為獨立的學科，甚至連課程也沒開設，結果導致了許多學生在寫作論文時所引文獻錯誤百出，對于以后走上工作崗位后思維條理是否縝密也有重大影響。

針對本校古代文學課程設置存在的以上問題，筆者認為應從以下幾個方面進行改革：

一、加強與本土文化緊密相關的課程建設，對于已具備開設條件而未開設的的課程，應及早開設。就本校中文專業(yè)而言，《舜文化研究》《周敦頤研究》都已具備了開設的條件?！稙t湘文學研究》《永州摩崖石刻研究》稍顯薄弱，但也可以以教促研，只要有老師愿意開設，就應及早開設。這些課程的內容，基礎課程涉及較少，又與永州本土文化緊密結合，可以把理論授課和實踐教學緊密結合起來，既能提高學生的學習興趣，又能使培養(yǎng)學生較好適應永州地方經濟文化建設，是對基礎課程的一個有益補充。

二、調整已有課程機構，優(yōu)化課程設置。對于選修課與基礎課重復嚴重的現(xiàn)象，可以采取兩種辦法進行調整。或者縮減基礎課學時或學年，或者減去與基礎課重復嚴重的必修課。這樣，既能為學生節(jié)約大量的時間以選修其他課程，又能有效避免因授課內容重復而導致學生選課率不高的現(xiàn)象，這樣能夠有效提高學生的學習效率。同時，在優(yōu)化課程設置時，要注意師范方向和文秘方向的差別，這不僅要體現(xiàn)在專業(yè)限選課上，同時也要體現(xiàn)在基礎課的授課上，要適當把握好不同方向的學生在史集作品的講授上時間分配的不同，從而有效培養(yǎng)出具有不同技能的不同方向的學生。

三、增開專業(yè)選修或必修的課程，完善學生的知識結構。一些與古代文學學科關系緊密，與《古代文學》相互補充的課程，如果在師資力量具備或可以具備的條件下應及早開設。如《文獻學》《校讎學》等在條件成熟時應及早增設。另外，基礎課程較少涉及，但在國內已經成熟的課程可以增設。如《老莊哲學研究》《文選研究》《文心雕龍研究》《敦煌文獻研究》《歷記小說研究》《禁毀小說研究》《域外漢文學研究》等都是可以增設的課程。這些課程的設置，將極大拓展學生的視野和知識面，有利于學生的全面發(fā)展。

篇4

1.高校古代文學教育現(xiàn)狀分析在經濟改革的浪潮中，高校的專業(yè)課程設置趨于實用性和多樣性，而作為基礎課程和專業(yè)課程的古代文學面臨著壓縮學時的困境，從教學內容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內在的文化內涵進行理解性教學；從教學手段來說，主要采用的是背和記相結合的模式。再加上大學擴招，學生的基礎下降，這就造成了高校學生專業(yè)課學習的不合格。簡單枯燥的教學方法也使很多的學生產生厭學情緒，學生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機等級考試。

2.高校古代文學教育改革的必要性隨著大學生價值觀的發(fā)展變化，許多大學生都沒有看完四大名著，學生對于古代文學的學習完全是為了應付考試，而并不是為了獲得文學修養(yǎng)，學生甚至認為學習古代文學沒有前途，因而對其的學習熱情也不高。這樣的教學顯然不利于學科體系建設，因此對高校古代文學教育課程的改革勢在必行。

二、高校古代文學教育改革構想與實踐

1.改革教學方法高校古代文學教育方法上應該突破單一的教學模式而將現(xiàn)代教學方法與傳統(tǒng)教學方法相交叉融合，優(yōu)化組合教學方法。古代文學的教學內容復雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學方法，通過各種途徑使學生具有文學基本功。比如要求學生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風格特征。教學實踐表明，這種傳統(tǒng)的教學方法對于古代文學課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學生的思維進行培養(yǎng)，使古代文學的學習成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學的教學中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學生進行信息接收，這在無形中提高了學生的學習效率，也增加了學生的學習興趣。

2.改革教學模式現(xiàn)階段，古代文學課程主要采取的是填鴨式教學方法，但是古代文學課程的目的并不是讓學生記幾首詩詞這么簡單，古代文學課程開設的目的是培養(yǎng)學生的思維能力，使學生具有古代文學素養(yǎng)，傳統(tǒng)教學模式下，教師是整個教學活動的中心，所有的關系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學生的主體性。在古代文學改革思維模式下，應該改變傳統(tǒng)的師生不平等地位，強調學生的主體性，調動學生學習熱情和學習積極性?，F(xiàn)在高校的古代文學課堂都是采用論文和考試的形式對學生進行考核，這樣的方式無疑讓學生在死記硬背的樊籠里不能自由地發(fā)揮自己的想象，實現(xiàn)自己的主體性價值觀，未來改革的古代文學課程應該開設專題討論評分制，以某一個課題作為討論對象，以此來評判學生的古代文學思維能力和學習的主體性。

3.改革古代文學的培養(yǎng)目的古代文學是作為培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的基礎課程和專業(yè)課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學目標，通過對傳統(tǒng)教學方式的改革來調動學生的積極主動性，培養(yǎng)學生的自學能力。比如，教師在課前指定學生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進行，并對一些問題進行現(xiàn)實結合教學法，引起學生思考，這樣的學習方式能夠讓學生的思維能力得到有效鍛煉。

篇5

1.高校古代文學教育現(xiàn)狀分析在經濟改革的浪潮中，高校的專業(yè)課程設置趨于實用性和多樣性，而作為基礎課程和專業(yè)課程的古代文學面臨著壓縮學時的困境，從教學內容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內在的文化內涵進行理解性教學；從教學手段來說，主要采用的是背和記相結合的模式。再加上大學擴招，學生的基礎下降，這就造成了高校學生專業(yè)課學習的不合格。簡單枯燥的教學方法也使很多的學生產生厭學情緒，學生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機等級考試。

2.高校古代文學教育改革的必要性隨著大學生價值觀的發(fā)展變化，許多大學生都沒有看完四大名著，學生對于古代文學的學習完全是為了應付考試，而并不是為了獲得文學修養(yǎng)，學生甚至認為學習古代文學沒有前途，因而對其的學習熱情也不高。這樣的教學顯然不利于學科體系建設，因此對高校古代文學教育課程的改革勢在必行。

二、高校古代文學教育改革構想與實踐

1.改革教學方法高校古代文學教育方法上應該突破單一的教學模式而將現(xiàn)代教學方法與傳統(tǒng)教學方法相交叉融合，優(yōu)化組合教學方法。古代文學的教學內容復雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學方法，通過各種途徑使學生具有文學基本功。比如要求學生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風格特征。教學實踐表明，這種傳統(tǒng)的教學方法對于古代文學課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學生的思維進行培養(yǎng)，使古代文學的學習成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學的教學中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學生進行信息接收，這在無形中提高了學生的學習效率，也增加了學生的學習興趣。

2.改革教學模式現(xiàn)階段，古代文學課程主要采取的是填鴨式教學方法，但是古代文學課程的目的并不是讓學生記幾首詩詞這么簡單，古代文學課程開設的目的是培養(yǎng)學生的思維能力，使學生具有古代文學素養(yǎng)，傳統(tǒng)教學模式下，教師是整個教學活動的中心，所有的關系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學生的主體性。在古代文學改革思維模式下，應該改變傳統(tǒng)的師生不平等地位，強調學生的主體性，調動學生學習熱情和學習積極性。現(xiàn)在高校的古代文學課堂都是采用論文和考試的形式對學生進行考核，這樣的方式無疑讓學生在死記硬背的樊籠里不能自由地發(fā)揮自己的想象，實現(xiàn)自己的主體性價值觀，未來改革的古代文學課程應該開設專題討論評分制，以某一個課題作為討論對象，以此來評判學生的古代文學思維能力和學習的主體性。

3.改革古代文學的培養(yǎng)目的古代文學是作為培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的基礎課程和專業(yè)課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學目標，通過對傳統(tǒng)教學方式的改革來調動學生的積極主動性，培養(yǎng)學生的自學能力。比如，教師在課前指定學生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進行，并對一些問題進行現(xiàn)實結合教學法，引起學生思考，這樣的學習方式能夠讓學生的思維能力得到有效鍛煉。

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1.高校古代文學教育現(xiàn)狀分析在經濟改革的浪潮中，高校的專業(yè)課程設置趨于實用性和多樣性，而作為基礎課程和專業(yè)課程的古代文學面臨著壓縮學時的困境，從教學內容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內在的文化內涵進行理解性教學；從教學手段來說，主要采用的是背和記相結合的模式。再加上大學擴招，學生的基礎下降，這就造成了高校學生專業(yè)課學習的不合格。簡單枯燥的教學方法也使很多的學生產生厭學情緒，學生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機等級考試。

2.高校古代文學教育改革的必要性隨著大學生價值觀的發(fā)展變化，許多大學生都沒有看完四大名著，學生對于古代文學的學習完全是為了應付考試，而并不是為了獲得文學修養(yǎng)，學生甚至認為學習古代文學沒有前途，因而對其的學習熱情也不高。這樣的教學顯然不利于學科體系建設，因此對高校古代文學教育課程的改革勢在必行。

二、高校古代文學教育改革構想與實踐

1.改革教學方法高校古代文學教育方法上應該突破單一的教學模式而將現(xiàn)代教學方法與傳統(tǒng)教學方法相交叉融合，優(yōu)化組合教學方法。古代文學的教學內容復雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學方法，通過各種途徑使學生具有文學基本功。比如要求學生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風格特征。教學實踐表明，這種傳統(tǒng)的教學方法對于古代文學課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學生的思維進行培養(yǎng)，使古代文學的學習成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學的教學中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學生進行信息接收，這在無形中提高了學生的學習效率，也增加了學生的學習興趣。

2.改革教學模式現(xiàn)階段，古代文學課程主要采取的是填鴨式教學方法，但是古代文學課程的目的并不是讓學生記幾首詩詞這么簡單，古代文學課程開設的目的是培養(yǎng)學生的思維能力，使學生具有古代文學素養(yǎng)，傳統(tǒng)教學模式下，教師是整個教學活動的中心，所有的關系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學生的主體性。在古代文學改革思維模式下，應該改變傳統(tǒng)的師生不平等地位，強調學生的主體性，調動學生學習熱情和學習積極性?，F(xiàn)在高校的古代文學課堂都是采用論文和考試的形式對學生進行考核，這樣的方式無疑讓學生在死記硬背的樊籠里不能自由地發(fā)揮自己的想象，實現(xiàn)自己的主體性價值觀，未來改革的古代文學課程應該開設專題討論評分制，以某一個課題作為討論對象，以此來評判學生的古代文學思維能力和學習的主體性。

3.改革古代文學的培養(yǎng)目的古代文學是作為培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的基礎課程和專業(yè)課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學目標，通過對傳統(tǒng)教學方式的改革來調動學生的積極主動性，培養(yǎng)學生的自學能力。比如，教師在課前指定學生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進行，并對一些問題進行現(xiàn)實結合教學法，引起學生思考，這樣的學習方式能夠讓學生的思維能力得到有效鍛煉。

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H193

隨著時代的發(fā)展，我國越來越重視國學的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化也隨之受到更多的矚目，這一切都將成為大學里古代文學教育改革的助推力。而對于漢語言文學專業(yè)的本科學生來說，中國古代文學的教學更是課程設置的重中之重，不管是立足于當代中國日趨重視國學的現(xiàn)狀，還是著眼于該專業(yè)學生的能力培養(yǎng)上，這一點都毋庸置疑。然而近些年來隨著時代的發(fā)展，高校的中國古代文學課程的安排卻出現(xiàn)了種種弊端，嚴重影響了本學科的健康發(fā)展，因此中國古代文學課程的改革迫在眉睫。在解決問題之前，我們必須審視問題的根源出現(xiàn)的所在，這樣才能起到事半功倍的效果，根據(jù)筆者的教學經驗，筆者認為我校的本學科課程上存在的問題如下：

一、課程設置中時間的拓展

對于漢語言文學專業(yè)的學生來說，中國古代文學是其他學科研究的基礎，文學史是一個時代積累的過程。基礎的牢固與否將直接影響學生整個本科時期的學習狀況，而很多學校對本學科的課時安排相對較少，不少學生在接觸該學科之先，明顯力不從心，無所適從，甚至抓不住正確的學習方法。

由于中國古代文學的課堂時間畢竟有限的，那么筆者認為，可以采取另外的補充課堂時間，例如專題講座，選修課等形式?？梢怨膭罱處煾鶕?jù)教師自己的興趣或者研究特長開設專題課程，這樣既可以最大限度的發(fā)揮教師的能力，同時又可以給學生提供更多的學習上升空間。

二、學生專業(yè)意識的加強

當代社會的浮躁氣氛也影響到大學生，學生學習的功利性很強，在這些學生眼里，學習追求速成，而忽略專業(yè)基礎的積累，學生甚至對每學一門課發(fā)問：學這門課將來有什么用？他們急于在短時間內獲得極高的專業(yè)技能，而對于中國古代文W來說，欲速則不達。中國古代文學，乃至整個中文專業(yè)注重的是一種文化的熏陶與繼承，這一點卻鮮有人注意。當然這不能簡單的把問題歸結于學生，我們也要注意到中國古代文學這門課本身所處的現(xiàn)狀：在教學中，教師很容易割裂古代文學與當代社會現(xiàn)狀的密切關聯(lián)，使得兩者之間發(fā)生斷裂，甚至讓有些學生認為古代文學已經不適合我們當代的社會了。所以在中國古代文學的課程改革中，應該讓該專業(yè)立足于當代，讓古代文學的教學跟上時代腳步，化古為今，古為今用。

根據(jù)中國古代文學的課程特點，教師可以課堂導入中引用古人的歷史典故或者逸聞趣事，這樣的方式很容易激起學生的好奇心理，也就為課堂的順利開展奠定下良好的基礎。教師找對課堂切入點，拉進跟學生的心理距離，才能找到學生聽課時的興趣點，因為興趣才是最好的老師。只有和諧的課堂氛圍，師生才能配合的更加完美，從而更能調動學生學習本課程的積極性。

三、學生科研意識的培養(yǎng)

目前大部分高校的教學模式，屬于灌輸式，教師大多在課堂上給學生灌輸中國古代文學的知識，而缺少了對學生科研意識的培養(yǎng)。在這樣的教學模式之下，學生刻板的接受知識，掌握不了合理的學習方法，更沒有科研意識，這就導致學生在寫畢業(yè)論文的時候，無從下手，很難寫出高質量的學位論文。而正確的教學模式應該啟發(fā)學生的科研能力，教師應該致力于挖掘學生對古代文學的科研興趣。

為了克服學生科研意識缺乏的弱點，教師應該采用合理的教學方法，培養(yǎng)學生的問題意識。如：在給學生布置課后作業(yè)的時候，可以出一些啟發(fā)性的題目，有時候并非學生能力不足，而是沒有得到教師合適的啟發(fā)。再如：在課堂上教授的時候，拓展一些學術界的研究成果，并給學生分析學術界常用的研究方式。教師們應該改良傳統(tǒng)所使用的“作家傳記加作品述評”的方法，采用其他的教學方式作為輔助，例如采用體裁教學，即按照中國古代文學史中的詩詞、小說、散文等體裁的歷展演變狀況。這種方法能讓學生對中國古代文學形成整體架構的建立。同時，也可以采用題材教學，如才子佳人、游子思鄉(xiāng)、懷才不遇等題材，以啟發(fā)學生進行歸類研究。這樣教學方法能夠啟迪學生歸類對比作品的能力，充分地調動學生的學習積極性。

筆者在中國古代文學的教學經驗中，見過不少對學術界的成果很感興趣的學生，甚至有學生大一的時候就自己嘗試寫論文，而且很有自己個人獨特的見解。筆者認為這種方法是很可取的，這不僅為他們將來的畢業(yè)寫作打下堅實的基礎，而且也有利于他們畢業(yè)后進一步在學術界深造。

四、多元知識的鏈接

任何專業(yè)都不是孤立存在的，中國古代文學更是如此。而目前中文專業(yè)的學生在知識的鏈接上面很欠缺。大多數(shù)的學生僅僅埋頭于某一專業(yè)課的學習，缺少知識范圍的擴充，很難在專業(yè)課中有所建樹。因此在教學中，教師應該引導學生對邊緣課程的合理鏈接，如歷史知識、哲學知識等。在此方面，筆者認為需要進行以下改革：在中國古代文學的教學過程中，合理的插入相關歷史知識，因為任何文學都是在其所處的時代綻放出來的花朵，文學和歷史的結合，很有利于學生提起對文學的興趣，更有利于教師教學提高趣味性。

總而言之，筆者在平常的教學過程中所得出來的一些思考，認為需要分別從課程設置中時間的拓展、學生專業(yè)意識的加強、教師科研意識的培養(yǎng)與多元知識的鏈接等多個方面進行改革，旨在此拋磚引玉。

參考文獻：

[1]余勝全、張建偉，教育技術理論導讀―――信息時代的教學與實踐[M].北京：高等教育出版社，2001

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[4] 覃問秋，淺析高師初等教育專業(yè)古代文學教學的思考與探索[J]，太原：新課程學習，2010

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古代文學課程是高職高專院校小學語文教育專業(yè)的一門基礎課，有著近百年的歷史。其教學任務是使學生了解中國古代文學基本知識，提高鑒賞、評析作品的能力，增厚自身的文化底蘊，為將來從事小學語文教學及研究打下堅實基礎。然而，如今古代文學教學卻舉步維艱、困難重重。如何透視困境、走出困境是當下教授古代文學課程的高職高專院校教師所必須思考的問題。

一、古代文學教學所面臨的困境解析

（1）教學模式的單一、呆板。目前高職高專院校古代文學普遍運用的教學方法恐怕還是因襲傳統(tǒng)的“一言堂”式的教學模式。具體而言，就是課堂教學教師是講義加板書，學生是埋頭筆記，奮筆疾書。同時在教學中過多地強調以文學史為主，忽略了甚至是放棄了對文學作品的解讀。單項的知識灌輸必然導致學生對教學內容喪失應有的興趣，同時也使得學生失去了品析作品、感受美感的機會。

（2）生源素質的下降。近年來義務教育的普及和高等院校的不斷擴招，使得高職高專院校生源素質出現(xiàn)了嚴重下滑。這也為高職高專院校的教學提出了新的命題，即如何利用現(xiàn)有的資源，使得學生素質和學識得到最大空間的提升。在實際的古代文學教學中體現(xiàn)出學生對專業(yè)知識在認知、理解、運用上的不適應，甚至有一部分學生還表現(xiàn)出一定的畏難心理，這都極大影響了古代文學的教學效果。

二、走出古代文學教學困境的舉措

1.轉變教學觀念、改革教學手段

古代文學的教學不應是片面地強調文學知識點的傳授，而應注重方法的傳授、審美情趣的培養(yǎng)。提升學生閱讀、理解、評價古代文學作品的能力及其從事教學研究的能力應是古代文學課的最終目標。

面對古代文學深且廣的特點，借鑒改革前沿高中語文新課程標準“提倡自主、合作、探究的學習方式”，筆者在教學實踐中大膽進行了探究教學法的嘗試：如結合史料分析的史料探究、對比分析的比較探究、前后知識貫穿的遷移探究及具體作品分析的藝術探究、人物探究等。而在對學生學法的指導上重點強化了知人論世法、意象分析法、結句分析法、生活聯(lián)想法、逆向思維法等作品鑒賞分析的方法。以便引導學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，鼓勵學生的探究意識、發(fā)掘學生的創(chuàng)新精神；變傳統(tǒng)教學的“一言堂”為“群言堂”，“灌輸式”教學為“啟發(fā)探究式”教學，以師生對話、生生對話為主要課堂形式，在交流中增進學識，在爭論中提高能力。

在具體的教學手段上還適量地采用了多媒體輔助教學，尤其是在大量文字的呈現(xiàn)、圖表式說明上，多媒體的輔助加大了課堂的信息量，提高了授課效率。同時多媒體畫面和音響效果在古詩詞教學中烘托了意境、增強了直觀性，使學生對各種文學要點得到更準確的認知、理解和感悟。

2.整合教學內容、優(yōu)化教學課程

古代文學課程有著內容廣，跨度大，思想內涵豐富的特點，包括先秦至近代的三千年文學發(fā)展史及其作家作品等諸多內容；文學體裁有詩、詞、曲、賦、駢文、散文、小說、戲曲等諸多文體；涉及到了語言學、文獻學、文藝學、哲學、美學、史學等多種學科的綜合。因此，在具體的教學中很難做到面面俱到，這就需要結合學生的接受能力、專業(yè)特征來重新整合教學內容，調整優(yōu)化教學課程。

（1）對教材的選取應突出經典元素。古代文學教學中對于教材的選取應突顯經典性，一是選取具有文化特征的文學思潮作為突破口。如春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴、魏晉時期的建安風骨、唐代文學中的古文運動等，鮮明的時代特征蘊含著中華民族的文化典范，是民族自尊心、自豪感的最完美詮釋。二是提取具有經典價值的文學作品作為重點講授的內容：諸如先秦之《詩經》、《離騷》，明清時期的四大名著等。引導學生鑒賞自然美、靈魂美、人性美，進而提高文學素養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)健康的性格和正確的人生態(tài)度。正如西北師范大學的趙逵夫先生所言：“古代文學的教學，要讓學生了解民族的心靈史，提高人文素質，集成我們民族的偉大精神，增強民族自信心，提高民族自尊心?！蓖ㄟ^對古代文化和文人的解讀，課程本身具有的啟人心智、教化思想、提升素養(yǎng)的價值也會隨之產生，極大限度地達到文學教學中啟智、怡情、教化的目的。

（2）對作品的串講應突顯文體特征。古代文學教學要宏觀梳理各種文體的特征及其發(fā)展規(guī)律，并有意識地將文體演變的過程貫穿于教學中。如，晚唐五代之后出現(xiàn)的詞這一特殊文體，從產生之初的花間風韻到宋初士大夫的敏銳與知性再到宋末南渡文人的憂憤與凄楚，經歷了多次蛻變，形成了諸多風格，這些就要給學生講清。因為文體的突顯會使學生更便捷、更清楚地了解到詞發(fā)展的特征，有效的縮減古代文學錯綜復雜的文學現(xiàn)象、文學思潮所帶來的教學壓力。

（3）課程重組強調多元化。為彌補古代文學教育課時短缺現(xiàn)狀，讓學生了解學術研究的現(xiàn)狀，有效激發(fā)學生的學習興趣，挖掘學生的研究潛能，可適當?shù)卦诠糯膶W基礎課程的基礎上適量增加選修課和專題課。為了擴大課堂教學的容量，選修課和專題課的設立應盡量遵循兩個原則：一是應盡量避免必修課、選修課、專題課的內容交叉。二是選修課、專題課應具有一定的研究針對性，突出科研的邏輯性和專業(yè)性。既可針對某作家某作品、某種文藝思潮、文學史現(xiàn)象等做深層次的探討，又可拓展學生的思路，提升學生的人文素養(yǎng)。

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［關鍵詞］

古代文學;教學模式;創(chuàng)新性;文學素養(yǎng)

中國古代文學課是高等師范院校中文系的專業(yè)基礎課，跨度大，課時多，從先秦到近代，歷時千年，內涵豐厚，包括文學史和作品選兩大塊。通過對中國古代文學規(guī)律的展示，使學生了解古代文學的發(fā)展狀況，獲得相關的基礎知識，從而提高學生對古代文學的閱讀鑒賞、分析評價能力，提升其文學素養(yǎng)。而為了更好地實現(xiàn)此目標，形成一個有效的古代文學教學模式是必要的。

一、古代文學創(chuàng)新性教學模式的內涵

(一)知識傳授與文學素養(yǎng)的滲透

大學的教育功能不僅是教育培養(yǎng)各專業(yè)、各學科領域的專門人才，更在于造就人，養(yǎng)成健全的人格、獨立思考的能力，使學生不僅成為有知識的人才，還是一個有文化的人。葉朗先生說:“人文學科關系到一個社會的價值導向和人文導向，關系到一個民族的精神塑造。”古代文學教學的當代意義，其實是和這門課程的人文性緊密相連的。作為教授這門課程的教師要以一顆高度負責的心把所講授的內容與當今的社會現(xiàn)實人生聯(lián)系起來，在當代與古代的文化精神對比之中發(fā)現(xiàn)問題、辨別是非，從而引導學生去理解把握現(xiàn)實人生，塑造出直面當下的健全的、獨立的人格。基于此在古代文學教學中，引導學生在領悟古代文人艱難心路歷程，透解“發(fā)憤抒情”和“窮而后工”的內涵，進而滲透砥礪教育，以古代文人上下求索、九死不悔的執(zhí)著向上之路去引導大學生，使他們成長為勝任講臺，勝任引導心靈的教育者。

(二)理論教學創(chuàng)新與學生綜合能力的培養(yǎng)

理論教學改革是高校教學改革的難點，因為它直接觸及了專業(yè)性、學科性與實用性、適用性之間的矛盾，由此理論教學改革成為高校專業(yè)教學改革的關鍵。為此，結合教學實踐，形成了古代文學理論教學的系統(tǒng)性改革工程。首先，打破舊有的解讀模式，融入新的教學機制，激發(fā)學生的探求潛力。重新建構作品文本解讀的思維機制，改變了傳統(tǒng)文本強調割裂、單一，重視字詞文面意義的解讀模式，代之以新的突出作品整體、文人精神世界、文人身心狀況對文本創(chuàng)作的影響，從而以全新的文本世界感染學生，激發(fā)學生的探索潛力。其次，重視學科知識之間的融會貫通，突出文學本質屬性，提高學生的獨立思考能力。教學中，從專業(yè)根本學科性質和作品與文學史構建關系等角度，思考古代文學教學學科知識綜合化改革途徑和文本探新對文學史建構的影響，注重學生駕馭專業(yè)學科知識、提高獨立思考能力。融匯各學科知識，對古代特殊時代的詩作深度閱讀，結合時代精神重新解讀，不僅拓展學生閱讀視野，還有力促進了教學相長。再次，創(chuàng)新教學理念，提倡涵養(yǎng)師德，立德樹人。教師自身成長與學生培養(yǎng)之間的有機互動關聯(lián)，教師不僅有才、更要有德，要形成獨立的健全的人格，不斷涵養(yǎng)師德;更要應用智慧，巧妙處理古代與當代、古人與今人、知識與實踐之間的關系，使古代文學的理論教學充滿生機與新鮮的活力。

(三)創(chuàng)新多媒體教學方式，真正實現(xiàn)優(yōu)質教學資源的共享。

教學中全力探究古代不同文體教學多媒體技術的運用特點，詩詞強調畫面、意境，散文突出格調、色彩，小說側重線條、故事，戲曲重在演唱、風格。同時，對豐富的教學資源大力整合，將最適合學生的材料集中，極大地提升古代文學的教學質量。

(四)服務基礎教育的新理念

在專業(yè)課程教學過程中，我們注重古代文學專業(yè)知識的系統(tǒng)性、專業(yè)性，又始終貫穿課程教學服務中學語文教育的教學理念，逐步完成中學語文教材經典古詩詞文富有個性的解讀，深度鑒賞中學語文所涉古典詩詞的著作，解決課堂講授的延伸問題，為基礎教育服務?？傊?，為了人文素養(yǎng)的提升，學生能力的增強，建立新型的教學體系，打破單一教學模式，創(chuàng)立了古代文學教學的新模式是必要的。

二、古代文學創(chuàng)新性教學模式解決教學問題的方法

(一)融會各學科，多元化教學

1．融匯各學科。

在專業(yè)課程教學過程中，我們注重古代文學專業(yè)知識的系統(tǒng)性、專業(yè)性，又注重將文化史、美學史、思想史與文學史結合起來，進一步擴展了學生的知識、視野。使他們在對文學作品和文學現(xiàn)象的分析中更有理論深度，讓他們知其然的同時亦能知其所以然，在走上講臺面向中小學的語文教育時才能游刃有余。各學科的交融利于學生綜合能力的提升，適應社會的變化，增加競爭力，同時為其將來的深造奠定堅實的基礎。

2．多元化教學。

課堂教學，全力推進教學改革與創(chuàng)新。采用專題教學、啟發(fā)式與互動式教學、課堂講授與學生自學相結合等多種教學方法，注重激發(fā)、調動學生的積極性。做到教學改革理論與實踐同步進行，相互促進。當今，大力提倡以學生為中心的教學觀念已歷年所，但傳統(tǒng)的以為教學即講課、“一言堂”式的教學模式仍然未見改觀，尚是大行其道。教師照本宣科，學生肅然聽講，縱然當時講者用心，聽者有意，課堂上兩廂情愿，一片和諧，但課后學生的收獲卻是忘多記少，微乎其微，何談“垂櫜而入，稇載以歸”?因此，激發(fā)學生的學習興趣，引導學生主動學習，應該是教師的首要任務。為了達到這樣的目的，教師可以通過多種形式發(fā)揮學生學習的主動性、自覺性，讓學生更多地參與到教學過程中來，使學生成為教學過程的主體。在此，一是要注意形式的靈活多樣，可以采用布置課后作業(yè)、組織科研小組、開展課堂討論、開設網絡學堂、鼓勵學生講課等等形式。二是要通過考核進行有效的管理，督促學生按照要求完成學習，調動學生的學習積極性。經過這樣的過程，學生不但能夠學會知識，更重要的是會學知識，正所謂“授人以魚，不如授人以漁”。此外具體教學中，打破傳統(tǒng)教材的固定思維，從主題和構思設計詩的新的講解思路，推陳出新，突破舊有講解模板，創(chuàng)新講解思路。文本解讀中，我們走近作者，做到最切合當時時代的解釋，同時注意古為今用，發(fā)揮古代文學的現(xiàn)代價值。既要引領學生走入歷史時空，體驗作家作品彼時彼地的人文境界，又要走出來立足當下，讓學生感受古代文學中體現(xiàn)的文化精神、古人的人文境界、生命哲學的當代價值。用古人的心路歷程砥礪當今弱不禁風的學生，使他們有健全的人格。

(二)教學科研相結合，將科研成果轉化為教學資源

古代文學教師十分注重科研與教學的有機結合，在教材的修訂再版時，將研究成果編入教材，使教材內容得到及時更新和充實。同時，在教學過程中，積極關注古代文學的學術發(fā)展動態(tài)，適時更新教學內容，增加學術含量，及時將研究成果、在研究過程中了解的發(fā)展前沿及研究實踐中積累的經驗融入課堂教學中，增強學生的科研意識，培養(yǎng)其科研能力，為其今后的深造，在古代文學領域的進一步發(fā)展，奠定了堅實的基礎。古代文學教師應充分利用科研成果，將學術研究與課堂教學有機融合，形成了教學與科研良性互動、共同發(fā)展的格局。

(三)編寫新教材，打破舊傳統(tǒng)

古代文學的內容本身具有很大的穩(wěn)定性，不像我國現(xiàn)當代文學那樣，具有很強的時代色彩、更新很快。建國之后編著的教材，具有一定的時代色彩，但其基本觀點還是比較穩(wěn)妥的，因而被使用多年受到眾多高校漢語言文學專業(yè)師生的好評。但古代文學舊有教材亦有缺點，就是名詞老化，解讀方法陳舊，所選篇目不精;基于此，在教學中應該嘗試編著新教材，新的作品選，補苴罅漏，薈萃精華，所選作品既要有歷代傳誦的佳作，亦應有代表某種風格但卻被前人忽視的作品。在服務中小學基礎教育的新理念下，關注中學教改，深度鑒賞中學語文所涉古典詩詞的著作，注重正文解析、鏈接相關閱讀作品，由點到面，拓寬知識，打破舊有的解讀機制，同時解決課堂講授的延伸問題。

(四)采用先進教學手段，提高教學質量

應用多媒體、網絡等現(xiàn)代教學手段，使學生及時了解古代文學前沿動態(tài)，增加課堂教學的信息量，提高學生的感性認識和學習興趣，提高課堂教學質量和教學效果。多媒體的使用是課堂教學現(xiàn)代化的標志，巧妙使用多媒體的圖片、音頻、視頻會提高學生學習古典文學的興趣，達到事半功倍的效果。

篇10

《古代文學》歷來是高等院校文科專業(yè)的主干課程之一，也是傳媒類專業(yè)的基礎課程。加強《古代文學》課程的教學改革和教學效果，可以提升學生的愛國主義情操和民族情感，進一步推進高等新聞傳播教育綜合改革，提高新聞傳播人才培養(yǎng)質量，加快培養(yǎng)造就一大批政治堅定、業(yè)務精湛、作風優(yōu)良、黨和人民放心的新聞傳播后備人才，為推進我國新聞事業(yè)健康發(fā)展提供強有力的人才保障和智力支持。

一、傳媒類專業(yè)古代文學課程教學現(xiàn)狀

隨著數(shù)字技術的普及和融媒體的發(fā)展，傳媒類專業(yè)大學生的學習興趣、學習習慣和學習方法也發(fā)生了巨大的變化。然而，當前面向傳媒類專業(yè)的古代文學課程并沒有發(fā)生太大的變化，還未能擔負起培養(yǎng)具有較強文化底蘊和人文精神新聞傳播人才的重任。當前面向傳媒類專業(yè)的古代文學課程教學主要存在以幾個方面的問題和矛盾：第一，教學內容多與課時量不足的矛盾。進入21世紀后，隨著高等教育人才培養(yǎng)模式改革的推進，大量通識類課程的教學時數(shù)大幅增加，而古代文學等傳統(tǒng)課程的教學時數(shù)被大幅縮減。與此同時，古代文學課程的教學內容卻沒有太多的刪減，卻對學生的人文素養(yǎng)提出了更高的要求，這就形成了教學內容多與課時量不足的矛盾。第二，學生學習模式的變化與教學方法陳舊之間的矛盾。傳媒類專業(yè)學生在學習古代文學課程時，會經?？絾枌W習的意義。如若古代文學任課老師忽視學生的變化，無法充分利用互聯(lián)網、多媒體技術來創(chuàng)新教學方法，調整教學模式，進而難以激發(fā)學生學習古代文學的興趣。第三，培養(yǎng)人文素質、創(chuàng)新能力與學生專業(yè)文獻閱讀不足的矛盾。古代文學經典文獻閱讀不足，傳媒類專業(yè)學生將會失去獲得文學閱讀、文學思考的能力，而在新聞傳播工作中缺乏文化底蘊和厚積薄發(fā)的潛質。第四，課堂學習和課外實踐銜接不足的矛盾。語文能力的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)的工程，文學教育僅僅止步于課堂，缺乏課外實踐環(huán)節(jié)，致使傳媒類專業(yè)學生缺乏了對學生古典文學閱讀、理解和認知的能力，從而也無益于新聞采寫、制作等方面的能力的培養(yǎng)。