導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇戶外兒童教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1、政府部門承擔兒童權益保護與教育的主體責任。瑞典內(nèi)閣政府在多個部門中設立專門負責兒童事務的機構(gòu)，承擔著兒童權益保護與教育的主體責任，其中主要部門包括司法部、衛(wèi)生社會部、教育研究部、文化部、財政部、國家反歧視委員會等。司法部主管司法行政，包括起草瑞典的各項法案，與兒童事務相關的法案，如家庭法、社會法、教育法等，均由司法部起草。衛(wèi)生社會部主要負責家庭政策、兒童權利、殘疾人權利、醫(yī)藥和退休金等事務。下設社會保險署、兒童代表署和國家青少年問題群體管理署等部門，其中社會保險署向公眾提供保險和各類補貼的服務；兒童代表署在瑞典代表兒童利益參與制定和修改相關法律，監(jiān)督聯(lián)合國兒童權利公約在瑞典的實施；國家青少年問題群體管理署負責酗酒、吸毒等問題青少年的管理，對他們進行矯治與教育。教育研究部部長由副首相擔任，主要負責學前教育、義務教育和高等教育以及青年事務。下設教育署、學校改進署、特殊教育署、民族教育署、青年事務署五個署。國家反歧視委員會（平等監(jiān)察署）旨在推動所有人有同等價值和權利，主要職責是提出立法建議，研究、傳播法律，受理反歧視投訴并調(diào)查和處理。目前反歧視的重點是性別、種族、、殘疾、性取向、年齡等七個領域。文化部基于媒體對兒童教育的影響于2011年1月設立了國家媒體署，該署的主要職責是引導兒童和青年人正確使用媒體，審查并決定電影分級，主要服務對象是兒童和兒童工作者。財政部主要職責是依據(jù)瑞典預算法，參照瑞典12個部下屬各署上報的預算，提出預算提案，提交國會審議通過；同時審計各個署預算執(zhí)行情況。

2、議會建立了兒童權利保護的監(jiān)督機制。瑞典新憲法規(guī)定了議會監(jiān)察專員制度，議會選舉產(chǎn)生四位監(jiān)察專員具體行使監(jiān)督職能，監(jiān)察專員任期四年，其中一位是兒童監(jiān)察專員，專門負責兒童事務，代表議會監(jiān)督兒童權利是否依法得到保護。兒童監(jiān)察專員的工作職責包括：受理公眾投訴，所有人包括兒童均可通過網(wǎng)絡、寄信等各種方式投訴，但匿名投訴不受理；登記公眾投訴，接到投訴后，由監(jiān)察專員下設的行政部門進行登記；開展調(diào)查，兒童監(jiān)察專員調(diào)查情況可以把相關機構(gòu)和人員請進來，也可以走出去了解情況。兒童監(jiān)察專員采取的處理措施包括對有關機關和人員提出建議，對有關人員提出批評和警告，對的人員提訟，對發(fā)現(xiàn)的法律漏洞提出修改建議。

3、非政府組織在兒童權利保護機制中起到了較大的作用。在瑞典，兒童保護不僅是政府的責任，社會各界特別是一些非政府組織也積極致力于兒童保護事業(yè)，其中影響較大的有瑞典拯救兒童組織、瑞典兒童社會權利委員會。瑞典拯救兒童組織成立于1919年，是瑞典拯救兒童權益方面最大的組織。主要工作是關注和解決一些突出的兒童問題，如近年的難民兒童問題；還針對瑞典執(zhí)行聯(lián)合國兒童權利公約的狀況定期提交附加（影子）報告。該組織的資金主要來自政府、公司和私人捐贈，三者基本各占1／3。瑞典兒童社會權利委員會成立于1999年，全國共有專職人員80人，志愿者700人。主要工作是通過電話、網(wǎng)絡等方式為受虐兒童提供心理咨詢等服務。值得一提的是，為有效保護兒童權益，該機構(gòu)與兒童的所有往來聯(lián)系均采取匿名方式。該組織的經(jīng)費10％由國家提供，其他渠道占90％。2010年該機構(gòu)共接聽孩子電話126000次。

二、瑞典兒童保護與教育的政策法律

瑞典沒有兒童權益保護的專門法律，但在家庭法、社會法、教育法、兒童代表法、反歧視法等法律中涉及到相關內(nèi)容。這些法律規(guī)范成為兒童權益保障政策法律體系的核心內(nèi)容。

1、兒童、家庭福利制度完善。瑞典建立了一整套兼顧普遍性和高水平的兒童、家庭福利制度，使有子女家庭與無子女家庭保持基本相當?shù)纳钏疁?，利于雙親平衡好工作與家庭。具體而言，兒童和家庭福利政策覆蓋到兒童的生育、撫育、看病、醫(yī)藥等多個方面，主要包括父母津貼、兒童補貼、撫養(yǎng)補貼、住房補貼、領養(yǎng)孩子的補貼、孩子生病殘疾的補貼、兒童撫養(yǎng)津貼等。父母津貼包括母親懷孕津貼、父母產(chǎn)假津貼、父母臨時津貼等，旨在補貼資助符合條件的父母和家庭，最終達到保護兒童的目的。兒童補貼是16歲以下子女享有的補貼，旨在消除有子女與無子女家庭間的差別，目前的津貼標準是每月每個子女1050瑞典克朗，至子女16歲時止，多子女家庭可領取大家庭補貼。撫養(yǎng)補貼指婚姻或同居關系破裂時，若不撫養(yǎng)子女的一方無能力支付或不支付撫養(yǎng)費，由社會保障部門先行支付的補貼，該補貼旨在確保單親家庭的子女過上與雙親家庭子女同樣穩(wěn)定和正常的生活。住房補貼是經(jīng)濟困難的單親母親或父親依法領取的補貼，支付數(shù)額取決于子女數(shù)量與家庭收入等，旨在讓經(jīng)濟困難的家庭有足夠的住房面積。

2、兒童教育體系完備。瑞典建立了從幼兒園到老人的全程教育體系。該體系包括學期教育、義務教育、義務后教育三個階段。瑞典秉持傳授知識與能力、公民意識培養(yǎng)并重的理念，這樣的教育不僅為瑞典的經(jīng)濟增長提供了人力資本，還為社會和諧提供了社會資本。在瑞典，對兒童的教育主要由學校負責，家庭教育是兒童教育體系中的重要組成部分。從1962年起，瑞典實行九年制義務教育。一般情況下，孩子1－5歲接受托幼一體的學前教育，6歲上學前班，7－16歲階段接受9年義務教育，17－19歲接受三年高中教育。目前公民從學前教育、義務教育到高等教育全部免費。瑞典學前教育的重點是兒童保育和教育，使幼兒得到全面發(fā)展，托兒所（幼兒園）在瑞典的福利系統(tǒng)中非常重要。在義務教育階段，瑞典非常重視平等問題，所有孩子不論窮富都進入同樣的教育系統(tǒng)，盡量避免地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、校際之間教育資源的不平等，每所學校要確保對所有的學生都一視同仁，不論其性別、種族或民族出身，宗教或其他信仰，性取向或殘疾。高中教育在瑞典被視為整個教育系列中的關鍵環(huán)節(jié)，因為它在終身教育中具有承上啟下的作用，使學生在義務教育基礎上繼續(xù)學業(yè)，為今后接受高等教育、從事職業(yè)和當一名合格公民做好準備，所有孩子都可以進入高中學習。

3、兒童監(jiān)護制度健全。瑞典家庭法確立了健全的兒童監(jiān)護制度。關于兒童的監(jiān)護人，根據(jù)瑞典家庭法，父母雙方是子女的法定監(jiān)護人。未滿18歲的未成年人必須有監(jiān)護人，監(jiān)護人對未成年子女有撫養(yǎng)和教育的義務和責任。父母雙方結(jié)婚的由夫妻進行共同撫養(yǎng)；如果父母沒有結(jié)婚，孩子的撫養(yǎng)權則屬于母親。夫妻雙方離婚的，如子女未成年，夫妻雙方仍應當共同承擔撫養(yǎng)義務。夫妻離婚時，由衛(wèi)生社會部的家庭顧問幫助促進雙方自行達成協(xié)議，如果不能達成協(xié)議，可以到法院。法院會盡力促使雙方和解，不能和解的將做出判決。法院解決子女撫養(yǎng)問題須以兒童利益最大化為原則，并注意了解和考慮孩子的意愿。如果法院認為父母有虐待、遺棄等行為可能會傷害子女，有權將孩子暫時交給寄養(yǎng)家庭撫養(yǎng)，寄養(yǎng)家庭由社會部負責遴選。夫妻離婚后不與子女生活的一方有探視子女的權利，但必須征求子女的意見，另一方父母有協(xié)助的義務。父母必須根據(jù)孩子需要和自身經(jīng)濟狀況支付孩子撫養(yǎng)費，直至孩子滿18歲或者進入義務學?；蛘呔C合高中時止。如果離婚后一方父母不支付撫養(yǎng)費或者支付數(shù)額達不到協(xié)議或判決的標準，可向社會保障部門為孩子申請撫養(yǎng)補貼，由社會保障部門先行支付后向不支付的一方父母追索。關于監(jiān)護權的變更，分為雙方協(xié)議變更和一方要求變更。如果父母雙方達成變更孩子監(jiān)護權的一致意見，應當向社會福利委員會提出書面申請，社會福利委員會批準與否取決于此申請是否符合孩子的最大利益。父親或母親一方要求變更孩子的監(jiān)護權，必須到法院，法院會權衡孩子利益以及孩子自身的愿望做出裁決。未征得監(jiān)護人同意擅自帶走或滯留孩子的，監(jiān)護人可以向地方法院請求將孩子送回。

三、瑞典兒童保護與教育工作特點

1、理念先進。在瑞典，“兒童最大利益”的理念得到廣泛認同，關于兒童的一切行動及涉及兒童的所有事務，均以兒童的最大利益為首要考慮。這一理念在兒童福利、兒童教育及兒童監(jiān)護等制度中得到最大限度的體現(xiàn)，在家庭法、社會法、教育法等法律中得到充分表達。如瑞典衛(wèi)生社會部專設兒童代表委員會（署），以了解、反映兒童的訴求。瑞典明確將兒童福利定位于普遍性兒童福利制度，兒童每月享受兒童津貼；瑞典通過資助家庭，為有兒童的家庭提供母親懷孕津貼、撫養(yǎng)補貼、住房補貼等多種政策支持，使子女享受良好的家庭教育。夫妻離婚解決子女撫養(yǎng)問題時，法院首先考慮的因素是未成年子女的意愿和利益，等等。

2、機制健全。瑞典將保護和照顧兒童視為國家責任、社會責任，并建立了政府主導，多機構(gòu)協(xié)作的國家機制。首先，瑞典實施三級政府管理，國家、省政府、市政府構(gòu)成三個縱向管理系統(tǒng)。每個系統(tǒng)有相對明確的分工和相對獨立的運行方式，中央政府負責道路、鐵路、航空、法院、大學；省政府負責醫(yī)療保險、牙醫(yī)保險、公共交通、制定地區(qū)計劃等工作；市政府負責社會服務、學校、孩子照管、環(huán)境、保護、緊急事件服務、老人看護等與民生密切相關的工作。各級政府任務明確，工作相對獨立，高效運行。其次，瑞典兒童保護工作大多是以政府主導，多部門合作、多機構(gòu)參與的方式開展，充分調(diào)動社會各種資源共同工作，這在很大程度上保證了政策的貫徹執(zhí)行力度。以瑞典性別平等工作推進方式為例，1980年國家頒布《平等機會法》，中央政府成立性別平等部。因性別平等與所有的部門和機構(gòu)都有交叉關系，故同時在各部委設性別平等處，由專人負責監(jiān)督其分管機構(gòu)執(zhí)行平等機會法；在各省行政部門聘請性別平等問題專家參與性別平等的培訓和推進工作；教育研究部在小學、中學和高中開展性別平等的宣傳和教育工作；國家平等檢察署接受性別不平等、種族歧視等方面的投訴和調(diào)查工作；NGO組織以獨立身份進行調(diào)查。多部門、多機構(gòu)的參與和合作，自上而下，左右交叉的工作網(wǎng)絡使得瑞典性別平等工作得到快速推進，并成為世界上性別平等程度最高的國家，目前，女性就業(yè)率達74％，女性參政率45％，大學本科生中女性達65％。

3、體系完善。兒童保護體系完善。瑞典的兒童保護體系從內(nèi)容上看，包括了生活、學習、照料、住房、看病、護理、傷害等兒童成長過程中的方方面面；從時間上看，包括了孕育、出生、嬰幼兒、兒童、青少年階段。瑞典兒童保護體系具有內(nèi)容廣泛，保護項目細致、具體、易操作等特點。目前，瑞典兒童保護體系大致涵蓋兒童基本生活保障、家庭基本生活保障、兒童權益保障三方面。兒童基本生活保障包括兒童補貼、領養(yǎng)補貼、殘疾兒童護理補貼、兒童撫恤金、教育補貼等；家庭基本生活保障包括父母保險（父母補貼、臨時性父母補貼、懷孕補貼）、老年生活補貼等；兒童權益保障主要針對不良環(huán)境、家庭的兒童權利保護，凡家長有酗酒、吸毒等不良嗜好或存在家庭暴力等問題，政府將采取強制撫養(yǎng)措施將兒童保護起來。兒童教育體系完善。與瑞典經(jīng)濟、社會發(fā)展水平相適應，瑞典建立了從幼兒園到老人的全程教育體系，該體系包括學期教育、義務教育、義務后教育三個階段。值得一提的是，瑞典重視早期教育，將學前教育完全納入教育體系當中，由教育部門統(tǒng)一規(guī)劃和實施。

4、形式靈活。兒童保護服務提供方式大致分為三類，即政府直接提供服務、政府購買服務、政府委托NGO和私立機構(gòu)承辦。公民在選擇服務時可自由選擇，如義務教育階段的兒童可根據(jù)家長的意愿到公立學?；蛩搅W校就讀。如果上私立學校，市政府將教育經(jīng)費按照學生人數(shù)下?lián)艿剿搅W校。醫(yī)療服務也是如此，自2001年起公民可在全國范圍內(nèi)的任何其他地方獲得與所在省同等的健康醫(yī)療保障。政府鼓勵多種形式的服務，一方面希望通過競爭提高服務質(zhì)量；另一方面，多機構(gòu)和非政府組織提供服務也可減少政府機構(gòu)的人員配備。如國家教育部青年署僅有75名工作人員，每年國家預算加各種項目經(jīng)費約有10億瑞典克朗。因此，大量工作是以項目的形式與NGO組織、省市一些機構(gòu)和部門、高校等研究機構(gòu)進行合作完成。教育形式與內(nèi)容靈活多樣，學校教育與社會教育、家庭教育有機融合。瑞典存在著相當比例的私立或者非政府舉辦的學校，它們接受政府撥款，按照國家教育大綱實施教學，但是可以貫徹自己的辦學理念。同時，政府也在鼓勵特色學校的發(fā)展，多樣化教育形式的存在為兒童和家長提供了更多的選擇機會。在學校教育之外，瑞典有多個機構(gòu)和社會組織關注和支持青少年的教育或者關注兒童權利，如國家媒體委員會、國家青年事務理事會、兒童代表署，以及拯救兒童和兒童救助會等非政府組織，它們分別從不同方面關注青少年的受教育權利，為兒童提供法律、心理幫助和咨詢，為家長提供教育支持等等，形成了比較完善的社會教育網(wǎng)絡和家庭教育的支持系統(tǒng)。隸屬于社會部的國家青少年問題群體管理署，則承擔著類似于我國工讀學校以及少管所等機構(gòu)所承擔的對不良青少年的教育和矯治功能，但其職能有明確的法律依據(jù)，管理和教育更為專業(yè)。

四、啟示與建議

啟示之一，家庭政策的完善和社會管理制度的創(chuàng)新，應當成為今后我國推進改革、促進科學發(fā)展的重要方面。重視家庭、以家庭為核心是我國文化的悠久傳統(tǒng)，但是對比瑞典完善的社會福利政策，特別是貫徹促進工作與家庭平衡的一系列家庭福利政策，以及家庭法等法律制度，目前我國尚缺乏完善、系統(tǒng)的，以促進家庭和諧、支持家庭維系與發(fā)展為目標的法律與政策措施。關注家庭，重視家庭工作，加強對家庭的支持，在社會管理中形成以政府綜合職能部門為核心，廣泛吸收社會組織參與的合作機制，可以作為我國社會管理體制創(chuàng)新的一種選擇路徑。

啟示之二，政府職能應當適應經(jīng)濟社會發(fā)展需要,不斷調(diào)整完善。瑞典政府的職能相對簡單，社會福利、公共服務與社會管理是政府職能的重要方面。政府機構(gòu)的設置很多以落實理念、解決問題為宗旨，我國正處在經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵時期，不斷面臨新的社會問題，如果能夠圍繞社會管理的需求，有針對性地調(diào)整政府的機構(gòu)與職能設置，圍繞重要問題，推進不同部門、機構(gòu)之間的整合與重構(gòu)，將更有利于應對新的矛盾與問題。

啟示之三，家庭教育的立法應當更加注重對現(xiàn)有資源的整合，通過支持與引導促進家庭教育的發(fā)展。法律制度的建立都有各自的背景與傳統(tǒng)，根據(jù)我國的現(xiàn)實狀況，在相對缺乏相應支持制度的前提下，通過制定家庭教育法整合和創(chuàng)設相應的制度還是十分必要的。家庭教育的立法思路應當以機制創(chuàng)設與制度整合為手段；以促進政府、社會關注家庭教育、加大相應的經(jīng)費與資源投入，促進家庭和諧、教育發(fā)展為目的，有必要考慮將法律調(diào)整的范圍延伸到對家庭的支持與引導方面，成為健全家庭政策的組成部分。法律的名稱也可以考慮確定為《家庭教育促進法》。

綜上所述，就目前促進中國兒童保護和教育工作的發(fā)展提出具體建議如下：

1、重視學前教育，明確0—3歲兒童早期教育的主管部門。學前教育對促進兒童發(fā)展、社會公平具有重要的價值，加快學前教育發(fā)展，要在體制、機制上有所突破。目前，我國0－3歲兒童早期教育是多部門分頭在做工作，沒有牽頭負責部門，早教機構(gòu)教育質(zhì)量參差不齊，早教市場混亂，建議國家明確0－3歲兒童早期教育的牽頭部門，形成部門負責、其他相關部門和組織配合的工作機制，以促進學前教育的健康發(fā)展。

篇2

2013年10月，湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》一經(jīng)播出就受到了觀眾的青睞，由此引發(fā)了親子節(jié)目、育兒節(jié)目、幼教類節(jié)目在全網(wǎng)的“霸屏”模式。目前，我國較受觀眾喜愛的節(jié)目包括央視的《超級育兒師》、陜西衛(wèi)視的《好爸爸壞爸爸》、安徽衛(wèi)視的《加油好BABY》以及湖北衛(wèi)視的《今晚我當家》等。這些節(jié)目采用真人秀的形式，選擇明星父子或普通父子在節(jié)目中進行游戲、互動，一方面加深了父母與孩子的交流，另一方面也折射出了當今家庭教育尚待解決的問題。節(jié)目在制作過程中，大多借鑒外國電視綜藝節(jié)目或引進國外節(jié)目版權，多數(shù)節(jié)目也進行了本土化改造，在家庭成員親情互動的過程中融入新型育兒觀念，使節(jié)目在內(nèi)容的傳播、審美的轉(zhuǎn)變、結(jié)構(gòu)的新穎等方面做出的調(diào)整更易使受眾接受，實現(xiàn)了節(jié)目收視效果與家庭幼兒教育的雙豐收。2013至2015年，央視及各省級衛(wèi)視開播的兒童教育類節(jié)目數(shù)量統(tǒng)計結(jié)果如下：從上表可以看出，真人秀節(jié)目形式的兒童教育類節(jié)目如雨后春筍般迅速發(fā)展著，“限真令”和“限娛令”的強制執(zhí)行增加了上星頻道少兒類節(jié)目播出的比例，給予了兒童教育節(jié)目更多的發(fā)展空間，為育兒教育類節(jié)目的發(fā)展提供了強有力的支持，最終卻導致兒童教育類節(jié)目出現(xiàn)了數(shù)量龐大但質(zhì)量堪憂的現(xiàn)象，部分少兒類節(jié)目與節(jié)目的制作初衷背道而馳，同質(zhì)化和過度娛樂化等問題日漸浮現(xiàn)，節(jié)目的版權問題也讓很多少兒節(jié)目制作者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。但是央視的《超級育兒師》經(jīng)過兩季蓄力后，在第三季獲得了受眾的廣泛關注和認可，首播的收視率非常亮眼，在同時段排行第七，在同類兒童教育節(jié)目中脫穎而出，廣受好評。節(jié)目雖借鑒了同類節(jié)目的制作精華，但添加了許多創(chuàng)新性元素，例如節(jié)目聘請了專業(yè)的育兒專家進行對“問題家庭”的觀察與剖析；節(jié)目制作不僅局限于家庭中，也讓父母與孩子在戶外進行游走、互動，節(jié)目最后還設有考察環(huán)節(jié)、考察協(xié)調(diào)結(jié)果等，這些創(chuàng)新元素的增加有效激發(fā)了觀眾的觀看熱情，彰顯了電視節(jié)目傳播教育功能的巨大潛力。

二、兒童教育節(jié)目的教育功能

1.喚醒父性教育當今中國兒童缺少父性教育成為了家庭教育問題的核心所在，計劃生育政策施行后我國很多家庭的孩子都是獨生子女，父母為其生活、教育及未來可謂是勞心勞力、費盡周折，很多父親忙于事業(yè)和工作，拼搏在外，少有時間與孩子進行互動交流，甚至無暇參與兒童的教育。所謂母愛如水、父愛如山，在孩子的成長過程中細膩與深沉的愛是缺一不可的，父性教育的缺失對我國兒童的成長及心理健康發(fā)展產(chǎn)生了極為負面的影響?！冻売齼簬煛分杏胁簧偌彝ザ际且驗槿鄙俑感越逃?，導致父親與孩子關系緊張，甚至使孩子產(chǎn)生逆反的抵觸情緒。比如在第20151230期中，講述了一個四口之家，父親忙于出差，對兩個孩子的關注極少，更明確表示沒有時間參與孩子教育。母親雖是全職媽媽，但對于一個三歲的孩子卻束手無策，女兒雖然有母親的照顧，但行為叛逆，不講衛(wèi)生，完全像一個沒有人管教的野孩子，令父母十分頭疼。再如第20160106期中，由于父母的工作需求，家中兩歲八個月的孩子全由爺爺奶奶幫忙照顧，他們只有每天忙完工作下班回到家之后才有短暫的時間照顧孩子，對于一個年紀尚小的孩子來說，在他們成長最需要親情感化的時期缺失父母的陪伴，短暫的相處也充滿著濃濃的火藥味，他們是父子卻水火不容，孩子在憤怒的情況下還會罵父親，朝父親吐口水，緊張的父子關系使全家人的生活“烏煙瘴氣”。在《超級育兒師》節(jié)目中，育兒專家反復強調(diào)父親在兒童教育與生活中的重要性，這也讓觀眾和社會反省父性教育的重要性?？梢?，喚醒父性教育是兒童教育節(jié)目的一項非常重要的教育功能。2.警醒家庭教育當今，很多父母覺得在孩子的成長過程中學校教育是最重要的，學校有著教書育人的天職，認為只要將孩子送入一所好的學校，學校就會還他們一個品行端正、學業(yè)優(yōu)良的好孩子，但是他們卻忽略了家庭教育對孩子身心健康發(fā)展的重要性。父母作為孩子的第一任老師，同時也是孩子最主要的老師，父母的一舉一動都是孩子啟蒙期的效仿對象。很多反映在孩子身上的問題，都是父母身上存在的問題，在兒童沒有完全的自主選擇能力之時，對別人的行為舉止都會進行效仿。比如《超級育兒師》第20151223期中，當孩子與孩子之間因為爭搶玩具而產(chǎn)生矛盾的時候，母親告訴孩子，想要玩具就去搶啊，就是父母這樣無心的一句話，孩子卻牢牢記住了，遇到想要的東西就會用這種方式獲得，很明顯，父母對孩子的這種引導是錯誤的。對于一個正在初步認識世界、了解世界的孩子來說，是需要有人對他們進行正確引導的，而父母作為孩子的第一任老師，沒有這種引導意識，對孩子正確觀念的形成是不利的?！冻売齼簬煛饭?jié)目反復展現(xiàn)了因為我國家庭教育的缺失或教育方式的不當而引發(fā)的家庭矛盾。在家庭生活中導致家庭成員關系緊張的主要原因還是因為父母沒有正確認識到自己在孩子教育過程中所扮演的角色，沒有認識到為人父母應當對孩子進行正確引導。

三、兒童教育節(jié)目的服務功能

兒童教育節(jié)目的制作為“問題家庭”提供了幼兒教育幫助，同時也為每一位含辛茹苦的父母提供了一個傾訴平臺，實現(xiàn)了電視媒體服務大眾的功能。當前，很多家庭因為找不到家庭問題的核心所在而無法真正解決家庭矛盾，緩和父母與孩子的緊張關系。《超級育兒師》在節(jié)目制作中聘請了專業(yè)的幼兒教育專家，幫助每一個求助家庭找到家庭矛盾的關鍵原因，繼而真正解決問題。育兒專家在接到求助信后會趕到求助家庭中，在認真觀察家庭成員的生活狀況之后，挨個對家庭成員自身存在的問題進行分析，再逐一提出解決方案，解決之后還會對問題嚴重的家長與孩子進行考察，檢驗其協(xié)調(diào)結(jié)果，為求助家庭提供了切實可行的兒童教育方案。例如，在《超級育兒師》第20151223期，一個三歲的小男孩在父母的溺愛下變得自私、霸道，并且有了愛咬人的惡習，不分場合、不分時間，在與其他小朋友發(fā)生爭執(zhí)的情況下，他都會出口咬人，父母試了很多方法仍然無法使他改掉這個惡習，無奈之下只好求助育兒師。育兒專家在了解具體情況之后發(fā)現(xiàn)，在這個家庭中最大的問題就是父母與孩子之間的互動交流過少，使得孩子缺乏與他人正常交流的經(jīng)驗，最終導致孩子染上了咬人惡習。再如，第20150930期中，育兒專家經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)孩子母親的壓力很大，情緒低落，每天與孩子和家人的對話很少，對待生活也沒有結(jié)婚生子前的那種積極樂觀的心態(tài)，因此專家在解決孩子問題之前，先讓母親到戶外的花園里，以砸碎瓦罐的方式發(fā)泄壓力，重新喚醒母親對于生活的向往?？梢园l(fā)現(xiàn)，節(jié)目在關心幼兒教育問題的同時，也開始關注父母的壓力和情緒變化，以及父母身心健康對孩子的影響，在解決孩子問題之前，幫助父母解開心中的郁結(jié)、排解壓力，引導父母以更好的狀態(tài)去面對孩子的教育問題。

篇3

前言

由于受到長期存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的限制，流動兒童進入城市公辦學校面許多門檻，因此絕大部分流動兒童只能進入所在的的民辦打工子弟學校學習。流動兒童正面臨嚴峻的教育問題。

同時，由于流動兒童所在的社區(qū)和學校往往處于城鄉(xiāng)結(jié)合部等地區(qū)，與城市主流文化圈有著天然的隔閡，流動兒童普遍存在無法融入城市等問題。

本文將以上述問題為切入點，從參與形觀察者的視角出發(fā)，以北京“新公民計劃”為例，探究社會工作介入對流動兒童教育和城市融入的影響。

一、“新公民計劃”介入模式

筆者從2012年10至今，一直參與“新公民計劃”的社會項目的實習，實習地點是北京市昌平區(qū)某打工子弟學校。

（一）社工介入流動兒童教育問題的具體方法

1、我們共同的城市

通過校內(nèi)活動和校外實地探訪等一系列活動，使流動兒童深入了解城市生活的各個方面，實現(xiàn)與城市其他人人群之間的共融，建立在城市生活的心理歸屬感。

2、陽光向?qū)?/p>

采取專業(yè)的社會工作小組輔導，協(xié)助學生解決成長中遇到的問題與困惑，挖掘自身潛力，增強社會適應，獲得全面發(fā)展。

3、“我愛行動”兒童自主項目

“兒童自主項目”把觸角伸向了孩子的心靈與品格，鼓勵學生主動設計和參與活動，提高農(nóng)民工子女和其他社會群體之間的互動。

二、社會工作介入對流動兒童教育質(zhì)量的影響

一方面將專業(yè)的價值觀和方法引入到學校，直接影響老師的教學方法和學生的學習動力。另一方面提高引入社區(qū)和社會資源，一定程度上獲得城市資源對流動兒童的支援，提高流動兒童的教育質(zhì)量。

（一）流動兒童教育質(zhì)量存在的問題

1、農(nóng)民工子弟學校硬件條件艱苦

農(nóng)民工子弟學校由于無法得到政府的財政支持，再加上流動人口的支付能力有限，因此辦學條件極為有限。

2、學生學習動力不夠

流動兒童和城市兒童相比，往往缺少家庭在學習上的引導和幫助，沒有一個穩(wěn)定的學習環(huán)境和心境，往往導致他們沒有學習目標和動力。

3、教師的素質(zhì)和工作積極性有待提高

由于打工子弟學校待遇低，往往無法吸引專業(yè)素質(zhì)很高的老師，教學方法呆板，這都直接影響到了流動兒童的教育質(zhì)量。

（二）社工介入后的影響

1、提升學生的學習動力

駐校社工提高召開主題班會，開展小組工作等形式，將很多流動兒童在學校和家庭中無法看到聽到的東西展現(xiàn)他們，激起他們對未來的向往，因此可以激發(fā)他們對未來的憧憬，激發(fā)其學習動力。

2、正面影響教師的教學觀念

將社工工作理念當中的“同理心”“接納”等觀念展現(xiàn)在老師面前，起到相應的示范作用。使師生關系更為和諧，創(chuàng)造一個良好的育人環(huán)境①。

3、獲取社會資源，支持流動兒童教育

一方面開展新公民計劃“小額教師基金“項目，為想改善教學工作的老師提資金支持，舉辦“新公民園丁獎”，鼓勵和支持優(yōu)秀的打工子弟學校老師，獲取社會的關注。

三、社工介入對流動兒童城市融入的影響

流動兒童在隨父母遷入城市時都會產(chǎn)生不同程度的適應問題和人際交往障礙。由于家庭和社會的原因，流動兒童往往受到各種有形無形的排斥，無法真正融入到城市中來。

（一）流動兒童城市融入面臨的阻礙

1、流動兒童受到的制度上的排斥

在城鄉(xiāng)隔離的二元體制下，戶籍制度和由戶籍制度所衍生的不利于流動兒童的各種制度安排構(gòu)成了流動兒童融入城市社會的制度②。

2、流動兒童受到的文化上的排斥

城市居民對外來工有著比較負面的刻板印象，并把這種刻板印象施加到流動兒童身上，而城市兒童在家長的影響下也對流動兒童存在負面印象。

3、流動兒童的適應和人際交往問題

流動兒童往往不適應城市的生活，會產(chǎn)生膽怯，不自信等問題。這些因素都會導致其難以適應城市環(huán)境，產(chǎn)生隔離感，無法融入城市。

（二）社工介入后的影響

1、提升自信

駐校社工提高開展主題班會和小組工作，應用各種方法和場合來提升流動兒童的自信心，幫助他們戰(zhàn)勝膽怯，邁出人際交往和融入城市的第一步。

2、開展兒童自主項目，發(fā)現(xiàn)自身價值和能力

意在讓打工子弟學校的學生去關愛身邊人群、關注所在學校及社區(qū)。項目目標是通過助推學生自主開展各類活動，培養(yǎng)并提高學生的社會責任感和公民意識，提升流動兒童自發(fā)參與社區(qū)事務的能力。

3、進行戶外探訪，增進了解和共融

希望通過校內(nèi)活動和校外實地探訪等一系列活動，使流動兒童深入了解城市生活的各個方面，實現(xiàn)與城市其他人人群之間的共融，建立在城市生活的心理歸屬感。

四、對社工介入流動兒童教育的總結(jié)思考

通過筆者親身參與以及在服務過程中的觀察和思考，我將“新公民計劃”的駐校社工服務介入總結(jié)為校內(nèi)感受和校外體驗兩方面。

（一）社工介入方法的總結(jié)

“新公民計劃”對流動兒童教育和城市融入所起的作業(yè)可以總結(jié)為以下三個方面：

1、提供必要的平臺和物質(zhì)條件

社工及機構(gòu)提供小組，班會，戶外探訪等幾乎，以及提供交通，道具以及兒童自主項目資金等必要的物質(zhì)條件，為改善流動兒童的教育質(zhì)量和城市融入問題提供了物質(zhì)基礎和契機。

2、幫助流動兒童實現(xiàn)自我成長

駐校社工提高開展一系列活動，并且通過對流動兒童的關心和應用各種技巧，讓流動兒童建立自信，體驗市區(qū)生活。這樣可以讓他們看到自身的價值和能量，從心里上走出第一步。

3、構(gòu)建支持網(wǎng)絡，多系統(tǒng)促進流動兒童成長

社工不僅只作用于服務對象——流動兒童，而是在服務的過程中，通過與老師，學校，社會等多方面的溝通和互動，多方面的為流動兒童構(gòu)建支持網(wǎng)絡，為他們創(chuàng)造成長的環(huán)境。

（二）介入效果總結(jié)

首先社工的介入是對流動兒童的一種接納和尊重，也是對他們最實在的關愛，這一點首先讓他們感受到社會沒有把他們遺忘。其次社工通過專業(yè)的工作方法，對他們的心理狀況，人際交往等方面產(chǎn)生了切實的效果，能夠給他們提供一些幫助③。

五、結(jié)論與建議

以新公民未代表的學校社工服務，對農(nóng)民工子女的教育和城市融入都產(chǎn)生了積極的影響。首先，流動兒童教育中社工志服務的開展，整合了豐富的都市社會資源，彌補了政府在城中村基礎教育資源投入上的不足，為流動兒童的再教育和城市適應提供了平臺和空間，是社會化促進流動兒童教育的重要途徑。其次，社會工作介入對兒童教育成為教育方式創(chuàng)新的有益探索，與學校教育、家庭教育相互補充，相輔

相成。與傳統(tǒng)的學校教學模式不同的是，社工主要采取了興趣小組的方式，人數(shù)少，針對性強，從而使流動兒童既感興趣又受益匪淺。最后，社工的服務的開展拉近了流動兒童與城市的距離，降低看陌生感，促進了流動兒童的城市融入④。

[注釋]

①陶西平：《我國流動兒童教育問題的制約因素和政策出路》，載《教育科學研究》2012年第5期。

②宋蓓：《農(nóng)民工子女的城市融入》，載《安徽教育學院學報》2006年第4期。

③張美濤、王昌鋒：《農(nóng)民工子女城市融入中的能力建設問題研究——以西部城市為例》，載《貴州師范大學學報（社會科學版）》2010年第1期。

④雷萬鵬：《從多元需求看流動兒童教育政策選擇》，載《華中師范大學學報（人文社會科學版）》2005年第3期。

[參考文獻]

篇4

為了深入了解S鎮(zhèn)留守兒童接受學校教育情況，筆者選定了S鎮(zhèn)其中兩個村(SS村和SE村)、三個幼兒園(JZ園、JF園和NG園)和3所小學(JY小學、JX小學和鄉(xiāng)村NE完小)為考察點，通過實地調(diào)查得知，目前S鎮(zhèn)針對留守兒童教育的主要形式有如下三種:

1．公立學校教育所謂學校教育，這里指由政府組織和認可的教育機構(gòu)，對留守兒童實行的有目的有計劃的正規(guī)教育，它包括公立幼兒和公立小學設立的學前班及公立小學教育。學校教育又分為“非寄宿制”學校教育和“寄宿制”學校教育。“非寄宿制”學校學習。農(nóng)村留守兒童在非寄宿制學校學習，并不能得到學校及老師們特別關注和特殊愛護。留守兒童按照學校規(guī)定，白天在學校接受課堂教育和管理，即“早去晚歸”式的上學形式。學校正規(guī)教育，也不可能將“留守”和“非留守”兒童分類分班進行特殊教育。(假設有某所學校按“留守”和“非留守”分別給予學生授課，那必將會引起社會有關“公正與否”的爭議)。因此，學校教育，其主要活動不可能對留守兒童采取特殊的教育形式。也就是說，農(nóng)村留守兒童在學校接受正規(guī)教育，與“非留守”兒童相比，是沒有任何區(qū)別的。但是，留守兒童長期缺失父母的關愛，在學校一般情況下是得不到任何補償?shù)摹r且小學教師每天的工作非常繁重，農(nóng)村過多的留守兒童，老師精力和愛心也是有限的。近些年來，在政府和各級教育部門的要求和號召下，各地基礎教育已經(jīng)開始關注留守兒童這一特殊的群體。全國各地基礎教育倡導關愛農(nóng)村留守兒童。這種關愛主要體現(xiàn)在兩個方面:一是學校層面的關愛活動。全國各地教育部門，號召和組織黨員教師與家庭困難的留守兒童結(jié)對進行幫扶，輔導他們的學習，關心他們的生活;學校為留守學生設置專用電話室，供留守兒童定期與在外務工的父母通話，溝通感情。二是以班主任為主體的教師個體對留守兒童的關心。教師個體對那些家庭困難、學習成績波動較大的留守兒童給予較多的關懷。但這種關心，僅僅是教師的個人行為，關心的方式、頻率取決于教師的個人意愿，不具有長期性和計劃性，關心的內(nèi)容也多停留在淺層次的生活關心，缺乏針對性。在非寄宿制學校讀書的留守兒童，一旦放學回家，由于父母長期不在身邊，祖輩疏于管教或不服管教，他們就有可能處于一種自由散漫甚至是無人管教的境地?！凹乃拗啤睂W校學習。所謂“寄宿制”學校，學校保障從上周日晚到下周五下午吃住學習都在學校的學生其基本生活、學習和安全的全天候管理的學校?！凹乃拗啤睂W校，既解決了偏遠山區(qū)農(nóng)村兒童上學難問題，又是彌補留守兒童缺失家庭教育的一種有效方式。筆者實地考察了S鎮(zhèn)“寄宿制”學校二種兒童教育形式:一是(3－6歲)兒童學前教育;二是(7－12歲)學齡兒童小學教育。S鎮(zhèn)學前班兒童教育存在“低齡化”問題。由于該鎮(zhèn)地廣人稀、生源較少且經(jīng)濟發(fā)展落后，全鎮(zhèn)76個自然村，僅2個自然村有民辦幼兒園，其他自然村，都是以村小附設的學前班為主要形式，其入校兒童含3—5歲的幼兒。該鎮(zhèn)學前班存在嚴重的“幼兒化”問題。而在教育問題上，學前班又存在著嚴重的“小學化”傾向。教學內(nèi)容以算術、認字等知識學習為主，教師均為非幼師專業(yè)。在教育內(nèi)容和方式上，對“寄宿”在學前班內(nèi)的“幼兒”沒有任何的“低齡”關照。S鎮(zhèn)在寄宿制小學學齡兒童教育現(xiàn)狀。多數(shù)寄宿制小學，針對農(nóng)村留守兒童都采取了一定的關愛行動。白天課堂學習，留守兒童與“非寄宿”兒童一樣，學校并未給予他們過多的關照。而在晚間，針對“寄宿”在學校的留守兒童，學校有時會組織教師對他們進行一定的情感教育和自強不息等心理輔導活動。對留守兒童更多的是常規(guī)生活管理和晚間學習作業(yè)輔導。然而，農(nóng)村寄宿制學校還存在著不少辦學困難:一方面，缺少基本設施和教育管理人員，沒有學生食堂、學生浴室和戶外活動設施。鄉(xiāng)村小學師資不足，一線教師除正常的教學工作外，還要負責寄宿學生的生活管理工作;另一方面，寄宿教育過于強調(diào)秩序和集體目標。學校為規(guī)范寄宿生活，便于管理，減少安全隱患，通常安排兩節(jié)晚自習，要求寄宿生統(tǒng)一在教室學習，重復白天的學習內(nèi)容，這無疑增加了他們的學習壓力，使寄宿學生易生厭學情緒。尤其對于留守兒童，這種強調(diào)紀律秩序和集體目標的寄宿生活，扼殺了小學生活潑好動的天性，使他們覺得生活沉悶無趣。這些都不利于少年兒童身心的健康成長。

2．民營托管教育所謂民營托管教育，就是留守兒童父母將留守兒童委托給“受托方”的一種教育形式。隨著農(nóng)村務工經(jīng)濟的快速發(fā)展，農(nóng)村留守兒童越來越多，其教育托管問題也成為農(nóng)村亟須解決的現(xiàn)實問題。在此背景下，地方一些有經(jīng)濟頭腦的人，以盈利為目的而自發(fā)地辦起了一些針對留守兒童的托管機構(gòu)。筆者為了區(qū)別于寄宿制學校，不妨將這類“受托方”通稱為“民營托管教育機構(gòu)”或“民營托管機構(gòu)”。根2013年S鎮(zhèn)工商所和教育部門摸底統(tǒng)計，在集鎮(zhèn)小學及幼兒園周邊已經(jīng)有50多家“民營托管機構(gòu)”。筆者于2013年對集鎮(zhèn)JY小學、JX小學4—6年級部分班級共121名留守兒童進行問卷調(diào)查時發(fā)現(xiàn):兩所小學約有43%的留守學齡兒童已經(jīng)住在了民營托管機構(gòu)，還有部分學前留守兒童也進入了民營托管教育機構(gòu)。托管教育機構(gòu)的類別，目前S鎮(zhèn)自發(fā)產(chǎn)生了三類民營托管教育機構(gòu):第一類為社會人士舉辦的托管個體戶或者由一人牽頭、多家合辦的托管教育機構(gòu)。這些托管機構(gòu)多為居住在學校周邊的居民構(gòu)成，他們利用居家地理位置優(yōu)勢，以營利為主要目的，其教育軟硬件條件普遍較差，只能維持留守兒童基本生活要求。第二類為幼兒園附設的托管部。S鎮(zhèn)6所民辦幼兒園均設立了托管部，托管部不僅面向本幼兒園，還對外招收需要托管的留守兒童。托管的留守兒童可共享幼兒園的活動設施和教師等教育資源。與第一類托管機構(gòu)相比較，第二類托管機構(gòu)其教育環(huán)境相對較好一些。第三類為集鎮(zhèn)學校的在職教師兼職舉辦的托管機構(gòu)。在托管機構(gòu)兼職的教師，由于長期從事教育工作，積累了豐富的教育經(jīng)驗，能及時地發(fā)現(xiàn)留守兒童問題。這些教師通常富有愛心，有較強的社會責任感，了解兒童身心發(fā)展的基本規(guī)律，能為留守兒童提供較好的學習指導、心理輔導和行為教育等。但是，由于地方教育部門禁止在校教師從事校外盈利性教學輔導活動，這類機構(gòu)屬于教育主管部門明令禁止的民間教育組織。上述三類民營托管機構(gòu)，盡管其教育質(zhì)量和管理水平不盡如人意，但它作為一種伴生于農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移而產(chǎn)生的新生事物，的確對于支持農(nóng)村剩余勞動力外出務工發(fā)揮出了重要作用，也得到了外出務工人員及當?shù)夭糠指刹咳罕姷目隙ê蜌g迎。這種托管機構(gòu)的應時而生，也說明了它具有生存的必要性和實用性。盡管武陵民族地區(qū)S鎮(zhèn)民營托管教育機構(gòu)數(shù)量在不斷的增多，也能為農(nóng)村外出務工的年輕父母解決兒童寄宿撫養(yǎng)或教育管理問題，然而，民營托管教育機構(gòu)本身存在著許多難以解決的問題。民營托管教育機構(gòu)存在的問題:第一，民營托管教育機構(gòu)身份的合法性問題。這些托管機構(gòu)沒有得到地方行政部門和教育主管部門的認可，屬于無證經(jīng)營，不受行政法規(guī)保護。因此，它們只能在“地下活動”，還常常會受到地方惡勢力的敲詐勒索，也隨時存在著因為效益或社會問題而自生自滅的風險。當前，地方政府寄希望于這些托管機構(gòu)幫助解決農(nóng)村留守兒童監(jiān)管問題，但是，由于這些民營機構(gòu)沒有合法身份，不便直接出面予以保護和支持，致使這些民營托管機構(gòu)生存尤艱。第二，監(jiān)督和評價機制缺失問題。托管機構(gòu)由于是自發(fā)成立的，所以它的性質(zhì)界定、責權劃分、資質(zhì)審核、監(jiān)管評價等機制還處于空白狀態(tài)。目前地方政府和相關部門還未將這類機構(gòu)納入其工作監(jiān)管范圍。只是當這些民營托管機構(gòu)出現(xiàn)突發(fā)事件或意外安全事故時，地方政府或教育部門才進行事態(tài)干預和過問處理。所以說，這些民營教育托管機構(gòu)目前尚處于無政府監(jiān)管和無序競爭狀態(tài)。第三，缺少教育管理質(zhì)量評估標準?，F(xiàn)有的托管機構(gòu)自身對留守兒童的教育管理質(zhì)量沒有統(tǒng)一的評估標準。民營托管機構(gòu)本身以追求經(jīng)濟利益最大化為目的，機構(gòu)本身缺少主觀積極的服務意識和動力，部分由教師主辦的托管機構(gòu)，對其托管的兒童，只滿足于督促孩子們完成作業(yè)，而缺乏對托管兒童的情感關懷。絕大部分托管機構(gòu)以盈利為目的，僅僅負責留守兒童的飲食、住宿、安全等一些最基本問題，忽略了留守兒童的情感教育需求。托管機構(gòu)大多室內(nèi)活動空間狹小，因害怕承擔安全風險，限制托管兒童戶外活動。創(chuàng)辦者和從業(yè)者個人素質(zhì)普遍偏低，沒有從教經(jīng)驗，不了解留守兒童的心理特征和學生的身心發(fā)展規(guī)律。尤其是對于3—6歲的留守幼兒，心理發(fā)展還十分敏感和脆弱，在最需要得到父母關愛的時候，卻長期遠離父母，更無法在托管機構(gòu)得到情感的補償，這些對于他們?nèi)蘸蟮男愿癜l(fā)展和人格養(yǎng)成都將產(chǎn)生許多負面影響。

3．家族親屬兼管式教育所謂“家族親屬兼管式教育”，是指父母外出務工后把孩子交由男女雙方的某一親族(包括留守兒童的祖輩和其他家族親屬)代管、代教，故而稱之為“兼管式”。這一“兼管”形式，在民族地區(qū)農(nóng)村比較普遍。筆者實地調(diào)查看到，未進入學前教育和托管機構(gòu)的兒童，主要是托付給家族親戚代管代教;入學了的學齡留守兒童，放學回家后，也是需要家族相關親屬兼管的。就是上了寄宿制學前班和接受了小學教育的兒童(包括托管機構(gòu)里的兒童)，他們到周末也是要“回家”的，這個“家”，實際上就是家族親戚兼管式的“家”。因此，家族監(jiān)管式教育仍然非常重要。家族兼管式教育主要有如下三大類:第一，直系祖輩兼管教育。我們把外出務工人員將留守孩子交由其親爺爺奶奶(或外公外婆)代為管理教育形式稱為直系祖輩兼管教育。這類兼管方式，其優(yōu)點在于留守兒童能得到祖輩或家族親情的呵護，兼管者的權威性和責任心以及其教育耐心都比較高，因此，留守兒童能得到“家”的溫暖和親情(當然，祖輩的親情是不能替代父母的關愛)關懷。同時，家族親屬兼管，其缺點也是十分明顯示的。在民族山區(qū)，家族兼管者大多數(shù)屬于年老力衰、體弱多病的老人，他們只能滿足留守兒童吃飽穿暖等基本生活需求，且多數(shù)兼管者是文盲或半文盲，無法輔導孩子們學習，有的對孩子還過分溺愛，致使留守兒童養(yǎng)成許多不良習慣。第二，旁系祖輩兼管教育。有些家庭由于多種原因，其直系祖輩無法兼管留守孫輩，外出務工人員只好將孩子托付給血緣關系較近，平日來往較親密的非直系祖輩代為監(jiān)管教育，我們把這種情況稱之為旁系祖輩兼管。這種情況與上面所說的直系祖輩兼管差別較大，孩子離開了自己原有的家，既離開了父母，又要到一個陌生“新家”生活，加上旁系祖輩的權威性、耐心程度、應有的義務性以及對孩子性格了解等，也遠不如直系祖輩。留守兒童過去很少與這些旁系祖輩共同生活，兼管者就像是孩子們心中的“熟悉的陌生人”。加之“兼管者”對寄養(yǎng)在家的留守兒童，多數(shù)抱有臨時“代管”思想，對留守兒童也不愿過多過嚴地管教，除保證留守兒童基本生活需求和安全外，極少有教育措施。第三，其他親族的兼管教育。還有一部分外出務工的父母是把孩子寄托給其他親族，如兄、弟、姑、舅、姨等家，請他們代管代教。一般情況下，這樣寄托兼管的時間比較短，當務工父母條件一有好轉(zhuǎn)，他們就會將孩子接到自己的身邊或者另想辦法，如送到前面所提及的民營托管機構(gòu)。綜上所述，公立學校寄宿教育、民營托管教育和家族兼管式教育，已構(gòu)成了目前S鎮(zhèn)留守兒童接受寄宿教育的三大形式。盡管這三大教育形式各自存在著明顯不足，然而，它們?yōu)榻鉀Q農(nóng)村外出務工者代為撫育孩子的問題，為解決留守兒童教育監(jiān)管問題，確實起到了不可或缺的作用。事實上，也為地方政府解決了有關留守兒童托管方面的社會難題，分擔了部分社會責任。

二、民族地區(qū)留守兒童教育存在的現(xiàn)實問題

只有深入調(diào)查和研究我國民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童教育的實際情況，才能發(fā)現(xiàn)留守兒童教育存在的問題和找到解決問題的基本途徑。筆者認為，民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童教育問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1．民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童教育問題雖然已引起社會廣泛關注，但是，仍未納入各級政府議事和處事的工作日程農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移“浪潮”已出現(xiàn)了20多年，帶來了農(nóng)村務工經(jīng)濟的大發(fā)展，也支持了國家城市化和工業(yè)化建設。與此同時，由此而產(chǎn)生的“流動兒童群體”和“留守兒童群體”的教育生存問題，已逐步成為政府高度重視的社會問題。近些年來，流動兒童的相關問題已經(jīng)得到了勞動力輸入地的一系列政策支持與幫扶，有關城市“流動兒童”問題，已經(jīng)得到了基本解決和改善，并出現(xiàn)了好的前景。然而，有關農(nóng)村留守兒童問題，在勞動力輸出地卻沒有實質(zhì)性的進展，所有的工作仍然是“漫步”在領導報告號召范圍中。既沒有出臺解決農(nóng)村留守兒童的相關規(guī)劃和方案;也沒有保障農(nóng)村留守兒童享受親情教育的有效途徑。針對留守兒童教育存在的現(xiàn)實問題，教育行政部門既沒有制度性的要求，也沒有納入地方教育主管部門的考核評價體系，當然，就更不可能進入地方各級政府工作議事日程。因此，民族地區(qū)留守兒童的教育問題，雖然已引起了社會廣泛關注，但最終卻沒有取得解決問題的實質(zhì)性成效。隨著第二代留守兒童的數(shù)量不斷增大，有關農(nóng)村留守兒童教育問題如果不能得到根本性的解決，那么，這必將會影響“三農(nóng)”問題的解決，進而將會影響民族地區(qū)現(xiàn)代化建設的進程。

2．民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童監(jiān)管教育“市場混亂”，缺乏應有的基本規(guī)范和監(jiān)控措施S鎮(zhèn)是武陵民族地區(qū)最大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，常住人口近6萬人。隨著農(nóng)村市場經(jīng)濟意識的加強，在S鎮(zhèn)存在大量留守兒童需要教育托管的背景下，當?shù)啬承┙?jīng)濟頭腦靈活的人，紛紛辦起了接收留守兒童托管的私營教育機構(gòu)。且隨著托管機構(gòu)的增多，加之政府對這類民營機構(gòu)缺乏監(jiān)督，久而久之，兒童托管“市場”必定會出現(xiàn)“無序”競爭之“亂相”，有些地方甚至還發(fā)生了兒童意外事故。每當重大事故的發(fā)生，地方政府和教育主管部門不得不對這些民營托管機構(gòu)進行“整治”。如此反復的“整頓”，托管機構(gòu)私營者人心惶惶，只好轉(zhuǎn)入“地下”，有的干脆停辦。兒童托管機構(gòu)你停我辦，“地上停”“地下辦”，且各個私營機構(gòu)價格各異，辦學托管條件沒有統(tǒng)一標準，教育管理方式“五花八門”。對于這些民營兒童托管機構(gòu)的“混亂”問題，政府既不能阻止其產(chǎn)生，也不敢對其實施關停。因為，政府沒有解決留守兒童教育管理問題的有效辦法，而現(xiàn)實社會又迫切需要這些民營機構(gòu)接納這些農(nóng)村留守兒童。盡管這些托管機構(gòu)存在許多問題，但它的存在，確實緩解了政府的壓力，解決了部分家庭對留守兒童的監(jiān)管困難。于是，政府和教育主管部門只能是今天有事管，明天又不管，睜只眼、閉只眼，任其自由發(fā)展，自生自滅。對于農(nóng)村兒童托管機構(gòu)市場的“混亂”，這不能不引起當?shù)卣敖逃鞴懿块T的高度關注。

3．有關農(nóng)村留守兒童的教育，在教育內(nèi)容和教育方式上缺乏針對性和有效性留守兒童是一個特殊的群體，與農(nóng)村其他兒童相比，他們父母不在身邊(至少有一方不在身邊)，長期缺乏父母的親情教育。然而，這種親情教育對于3—12歲的兒童來說是特別重要的。親情教育對于這個年齡段兒童來說，可能會產(chǎn)生如下4個方面的影響:第一，親情教育能培養(yǎng)和提高兒童的情商。兒童在家庭日常生活中，眼見父母與親友的交往，父母在家庭“紅、白”喜事的操辦過程中，會有意無意地把人間親情、友情、恩情等傳遞給自己的孩子，孩子們在家庭和睦的氣氛中輕松自然地接受了這些人間溫情，因此，他們會天性地信賴父母、依存父母。3—12歲的兒童是從開始說話能表達自己的基本所需中逐步完善語言的。因此父母在身邊和不在身邊大不一樣。第二，親情教育能增強兒童自信心和安全感。父母在身邊，兒童有一種自然的安全感。在他們的心目中，只要父母在身邊，無論遇到什么情況，他們都是安全的。第三，親情教育能增強兒童集體觀念。3—12歲兒童，如果父母常在身邊，他們能逐步體會和形成“家”的概念;7—12歲開始，他們便能比較和判斷“別人家”與“我的家”有什么不同，并漫漫形成家庭“好”與“壞”等概念。這就是最初的“集體”概念。第四，親情鼓勵能增強兒童學習自信心。孩子上小學初期學業(yè)成績的優(yōu)劣，與父母及時鼓勵和指導有著很大關聯(lián)。因為孩子初入學，突然間端坐在教堂內(nèi)，不自由的感覺會油然而生，如果父母不及時地給予糾正和指導鼓勵，很可能就會有厭學情緒產(chǎn)生。只有在父母和老師共同引導和指導下，孩子才能度過入學適應期。上述有關兒童的親情教育，對于當前農(nóng)村大批留守兒童來講，由于父母在外務工長期不在身邊，在他們身上或多或少存在著親情教育缺失，這也許會在他們幼小的心靈上留下些許遺憾甚至是陰影。所以說，對于這些父母長期不在身邊的留守兒童，在教育內(nèi)容和教育方式上，教師要有針對性和特殊性，給予他們更多的親情關愛和溫情補償，努力培養(yǎng)他們積極向上的人格魅力和開朗性格。然而，目前S鎮(zhèn)現(xiàn)行的公立學校寄宿教育、民營托管機構(gòu)教育、家族親屬兼管式教育，三種托管教育模式都忽視了對留守兒童親情教育的重視，導致留守兒童得不到親情補償和教師的特別關懷。而農(nóng)村民營托管教育機構(gòu)、親屬兼管教育，多數(shù)都是停留在兒童吃飯、睡覺、衛(wèi)生、安全等基本生活教育管理上。針對農(nóng)村留守兒童，其教育內(nèi)容和教育形式與非留守兒童相比較，缺乏教育的針對性、有效性和特色性。

三、民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童教育問題的對策思考

基于前面的調(diào)查研究和分析，筆者認為解決民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童教育問題應從以下幾個方面著手:

1．民族地區(qū)留守兒童教育問題必須引起各級政府的高度重視，要將其納入解決農(nóng)村民生問題之中，這是實現(xiàn)“中國夢”的基礎性工作之一留守兒童問題既是民族地區(qū)農(nóng)村社會問題，也是關乎民族地區(qū)農(nóng)民工生存和發(fā)展的大問題。留守兒童問題如果解決不好，既影響農(nóng)村剩余勞動力外出務工，也會影響我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設的進程，進而將會使“民工族”代代循環(huán)，民族地區(qū)社會建設和文化建設難以得到根本好轉(zhuǎn)。留守兒童是民族地區(qū)未來的主人，培養(yǎng)好農(nóng)村下一代是和諧社會的百年大計。在社會快速轉(zhuǎn)型期，我們更應該關心這一特殊的群體，切實做好農(nóng)村留守兒童的各項管理及教育工作。這一特殊群體，他們需要在學習和生活上得到幫助和關愛，他們需要一個快樂的童年，我們應該給予他們更多的社會溫暖和關懷。各級政府必須高度重視留守兒童的教育管理問題，拿出有力措施和方法，切實地解決好農(nóng)村留守兒童的有關問題，要像對待義務教育工作一樣，下大力氣解決好農(nóng)村留守兒童教育監(jiān)管問題。

2．建立政府主導、市場運行、社會參與式的兒童管理機制，完善民族地區(qū)留守兒童教育體系有關農(nóng)村留守兒童教育問題，地方政府應給予政策支持與財力扶持。政府應發(fā)揮主導作用，全面統(tǒng)籌解決留守兒童的教育問題?；诖耍P者認為，首先，政府應出資在民族地區(qū)農(nóng)村辦一批示范性的幼兒園，解決好農(nóng)村幼兒托管問題。其次，在市場自發(fā)辦起了不少“民營托管教育機構(gòu)”并得到了社會認可的同時，地方政府應充分發(fā)揮市場運行優(yōu)勢，對于“民營托管教育機構(gòu)”進行正確引導與規(guī)范，并給予政策扶持，促使其成長為一支解決農(nóng)村留守兒童教育管理的生力軍。政府保護性地指導“民營托管教育機構(gòu)”的健康發(fā)展，讓它們按要求和規(guī)范履行其職責，加強對“民營托管教育機構(gòu)”的督導和評價，使它們在合法的前提下，在地方政府的政策扶持下得到健康的發(fā)展。第三，政府可將“家族親屬兼管式教育”與農(nóng)村社區(qū)治理工作結(jié)合起來，加強兒童的安全性和生活保障性，使“家族親屬兼管式教育”得到社區(qū)的扶持、監(jiān)督和協(xié)助。譬如，湖北秭歸縣的“幸福村落”建設，將留守兒童教育管理工作納入“幸福村落”建設中，實行村民自治和互助，已經(jīng)取得了較好的效果。這些成功經(jīng)驗，值得各級地方政府借鑒。

篇5

我國有學者早在研究中發(fā)現(xiàn)，在97%的自由活動中，孩子都是在玩玩具（華愛華，1998）。當然，這個玩具的概念是廣義上的，既指專門工業(yè)化生產(chǎn)出來的玩具，或成人以及成人和孩子一起自制的玩具，也指可成為孩子在游戲過程中使用到的各種替代物或表征手段的日常用品、自然材料乃至廢舊物品等。

但是，不可否認的是，如果要讓成人（主要指幼兒園教師或父母）全部自己準備或制作玩具和游戲材料，成人的負擔會過重過大，并會因此影響孩子游戲活動的正常開展。而且，自制玩具或游戲材料大多較簡陋，不甚牢固，不很耐用。

正因為如此，人們一直在尋覓真正既能滿足兒童的游戲愿望，有效促進兒童發(fā)展，又能切實減輕成人準備或制作玩具和游戲材料負擔的方案。我們可以在許多幼兒園看到，蒙臺梭利教育很受追捧，其中一個重要原因是它有一整套可供幼兒操作使用的材料，即它為幼兒園教育提供了一個“有準備的環(huán)境”。然而，蒙臺梭利教育方案畢竟脫胎于對智障兒童的矯治方案，因而存在諸如對孩子進行嚴重脫離現(xiàn)實生活的“孤立的感官訓練”、操作方法固定不變、缺乏對兒童創(chuàng)造性發(fā)展的應有重視以及過于強調(diào)個別化學習、忽視兒童社會交往技能和語言發(fā)展等方面的不足。

就在這尋尋覓覓中，我們發(fā)現(xiàn)了“尼基丁教育模式及其兒童心智促進游戲”，這是由尼基?。∟ikitin）夫婦及其家族歷時二十余年研發(fā)而成的、以積木為主要材料的兒童教育方案。尼基丁夫婦是20世紀60年代前蘇聯(lián)時期的著名教育家和作家，尼基丁教育模式及其兒童心智促進游戲所體現(xiàn)的關于兒童早期教育的理念及其方法，從前蘇聯(lián)時期一直到今天的俄羅斯都受到了眾多專家學者、廣大幼教工作者和家長的推崇。尼基丁夫婦有關這方面研究的三本專著一時洛陽紙貴，在地下黑市被高價轉(zhuǎn)賣，甚至有人在報紙上大登廣告，征集尼基丁夫婦的三本專著。今天，全俄羅斯有幾千家尼基丁俱樂部，人們在這里學習了解尼基丁的教育思想、教育模式、教育方法、游戲方案，討論交流兒童的早期教育問題，共同探討更有效的早期兒童教育途徑。

篇6

每個兒童都具有自己獨特的內(nèi)在需求。但是為何兒童的內(nèi)在需求總是無法得到完全的展示與釋放？是家長的問題亦或是是孩子的問題？或許我們可以從《爸爸去哪兒》中看出一些端倪。這一季《爸爸去哪兒》共有六個家庭：劉燁和兒子諾一，胡軍和兒子胡皓康，鄒市明和兒子鄒世軒，林永健和兒子林大竣，夏克立和女兒夏天，王寶強和女兒娜娜。在這六個家庭中，筆者認為前后變化最大的是林永健和兒子林大竣。

縱觀十六期的旅行，林永健與兒子林大竣從一開始的矛盾問題不斷到最后父愛子、子愛父的溫馨和諧；從一開始說父親是“魔鬼”到最后的“爸爸，我愛你”。這中間父親和兒子都經(jīng)歷了什么才能使一個矛盾重重的父子關系逐漸走向緩和，才能使父子一起成長？那就是：尊重兒童的內(nèi)在需求與外在需求。本文將針對其進行深入探討分析。

1不可忽視的內(nèi)在需求

內(nèi)在需求與外在需求到底哪個對兒童更為重要？這一直都是我們探討的問題。筆者認為比起外在需求，內(nèi)在需求更為重要，我們總是過多地關注孩子的物質(zhì)生活而忽視了他們的內(nèi)心感受，當內(nèi)在需求總是無法得到滿足的時候就會直接影響孩子外在的語言行為，就產(chǎn)生了我們常說的孩子“不聽話，調(diào)皮，不懂事”。這些都是我們教育中出現(xiàn)的普遍問題，追根溯源就是因為孩子內(nèi)在需求沒有得到足夠的重視。

1.1 父母的陪伴是孩子成長的維生素

大人總是追求對孩子的物質(zhì)滿足，節(jié)目中的爸爸林永健也不例外：經(jīng)常在外拍戲，很少在家陪兒子。認為只要給孩子豐富的物質(zhì)生活就是對孩子最好的愛。這樣的家庭相處模式成了中國當下家庭的普遍情況。意大利著名的兒童教育學家蒙臺梭利曾說過：“孩子往往被迫適應大人的社會，而完全背離了自己的天性，成人所營造的社會環(huán)境并不完全適合孩子。孩子也有獨特的人格，我們不能只想著保護孩子嬌小柔弱的身體而只喂孩子吃東西，幫孩子洗澡，幫孩子穿衣服。沒有人可以光靠面包活下去。物質(zhì)在此階段是最不重要的，而且物質(zhì)可能導致任何年齡階段的人墮落。受物質(zhì)奴役的小孩和大人，都會深感自卑，顏面盡失?！?/p>

林永健和兒子林大竣坐在“宮殿里”，大竣說：“我就要和爸爸在一起，無論什么時候都要和爸爸在一起?！闭f出了孩子們的心聲，他們需要父母更多的關注，而不僅僅是玩具或是優(yōu)越的物質(zhì)生活。物質(zhì)過剩就會讓孩子產(chǎn)生攀比心理，追求奢侈生活，性格上自私冷酷，甚至導致精神上的虛無。使得孩子看起來什么也不會做，什么也不會思考，對什么都沒有興趣。之所以產(chǎn)生這些問題，都是因為成人將注意力放錯了位置，單純的物質(zhì)不能帶給孩子更多的腦力開發(fā)，動手能力的鍛煉，對大千世界的興趣。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“每走一步路，兒童的面前都可能出現(xiàn)某種新的，未知的東西，這東西使他入了迷，占據(jù)了他的全部身心，所以他會忘記聽課，忘記寫作業(yè)，你會覺得吃驚，但是請不要呵斥他們，兒童對時間的感知跟成年人完全不一樣，你要做的就是去乘一乘兒童的船，在一起待一些時間，用兒童的眼光來看看世界，那么就會避免許多由于互不諒解而產(chǎn)生的沖突?！?/p>

1.2 依賴感是孩子與父母溝通的橋梁

生物學家曾經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)剛出生的動物都有“雛鳥情結(jié)”，即動物會把第一眼看到的活動物當作自己的媽媽，這是動物行為學中的印隨學習。人類也一樣，孩子對從一出生就看到的父母也有“雛鳥情結(jié)”，處處都要跟著父母，吃飯、睡覺、玩游戲都要和父母在一起，從他們的身上學到語言、行為，學習如何適應這個社會。但是如果在兒童有“雛鳥情結(jié)”的時候父母不常在身邊就會像節(jié)目一開始：林永健給兒子林大竣打視頻電話，大竣都不愿意正臉面對爸爸，寥寥幾語就掛了電話。這不是說大竣不懂禮貌，而是當一個人面對一個不熟悉的人的時候都會有不自在的情緒產(chǎn)生，大竣的表現(xiàn)就是不自在。由于工作的原因，林永健和孩子的相處時間比較短，剛剛培養(yǎng)出感情就又要出門工作很長時間，時間久了孩子就習慣了父親不在身邊的生活，也就產(chǎn)生了一種疏離感。就像節(jié)目里康康說的：“在爸爸和玩具之間，愿意選擇玩具而不是爸爸?！边@是父愛的缺失，和兒童對大人的依賴感的缺失，這種不健康的狀態(tài)會間接影響兒童的身心健康發(fā)展。一直以來在“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想下，家庭教育都大多放在母親的身上，把母親當作孩子成長的主要承擔者，其實母親給予孩子的只是教育的一部分，母親教給孩子更多的是善良、細膩等一些感性思考，但是勇敢、果斷、觀察力、創(chuàng)造力等理性的思考就往往需要依靠父親來傳授了。

由此看來，父親對孩子的影響是巨大的，我們要延長孩子和父親的相處時間，加深孩子對父親的“依賴”程度，讓父愛回歸，產(chǎn)生屬于父親的“雛鳥情結(jié)”。從節(jié)目中我們聽到最多的一句話就是“我想要爸爸媽媽陪在我身邊”。可見孩子的內(nèi)在需求就是父母的關注與愛的陪伴。

2 內(nèi)在需求的外化――外在需求

本文探討的外在需求不僅僅是物質(zhì)方面的，更多的是內(nèi)在需求的一種外化行為或是需求。這種外在需求是作用在孩子每天的生活中并起到極大的教育作用的需求，即游戲。從古至今，國內(nèi)外的很多教育學者都對兒童游戲進行了詳細的論述。在近代教育中德國教育家福祿培爾對幼兒教育有著很深的研究，他認為：“游戲是兒童期兒童生活的一個要素，是兒童內(nèi)在本質(zhì)的外部表現(xiàn)。游戲作為兒童獨特的自發(fā)活動，是發(fā)展兒童自動型的最好活動形式，它不僅對于兒童的生活與發(fā)展具有極其重要的意義，而且也構(gòu)成了兒童教育的基礎?！?/p>

2.1 游戲是身體成長的催化劑

在人的一生中，兒童階段的成長是最快的、最顯著的，無論是身體，還是智力，都在兒童成長期有一個突飛猛進的變化。而游戲就是促進兒童產(chǎn)生變化的催化劑?，F(xiàn)代社會很多家長都開始對孩子進行早教，但是無外乎是各種輔導班，興趣班，讓孩子從小就被禁錮在書桌前，禁錮在書本上，不要說放飛心靈，就連身體都不能得到很好的鍛煉。我們要找到一種適合兒童心理發(fā)展的方法來促進其成長――游戲。德國教育家福祿培爾認為：“游戲和說話是兒童生活的要素，借助語言和游戲的方式，兒童開始把內(nèi)在的本質(zhì)向外表現(xiàn)?！?/p>

在大自然中，孩子可以肆意地奔跑嬉戲。在戶外游戲可以鍛煉他們的身體，使他們的身體更加健壯。在蘇霍姆林斯基的帕夫雷什中學，他要求孩子在夏天露天的草垛中睡覺，在下雨天光腳行走，在冬天游泳。在自然環(huán)境中進行身體的凈化無疑比藥物來得健康。對于體弱多病的兒童，身體鍛煉是最好的解決辦法。所以兒童應該多做一些戶外活動，既可以鍛煉身體，也可以凈化心靈。讓兒童在大自然中思考比在封閉的教室里思考要有效得多。

2.2 游戲放飛心靈的成長

游戲除了鍛煉兒童的身體，對兒童的智力以及心理品質(zhì)的成長也有著不可小覷的作用。室內(nèi)游戲和室外游戲帶給孩子不同的體驗。提及室內(nèi)游戲，以蒙臺梭利為代表的“教具說”認為游戲是無用的，對孩子不能起到任何作用，她提倡要有適合兒童成長的教學用具來促進兒童的身心發(fā)展。在兒童提高動手能力的同時，更重要的是兒童在無意識的情況下按照設計者的意圖學習，最終達到教育效果，從而不增加兒童的心理負擔，也不會產(chǎn)生兒童自我教育中的偏差。但是室內(nèi)活動不是萬能的，兒童被封閉在狹小的空間，面對的都是一些模擬實物的用具，制約了兒童的創(chuàng)造性，有的只是按照教具的意圖按部就班地開發(fā)兒童的智力，并不能真正開發(fā)兒童的潛能，抑制了兒童的天性，也違背了我們一直提倡的“兒童中心論”和“教育無目的論”。

為了更好地釋放兒童的天性，戶外游戲是必不可少的。在戶外，兒童親自看到的，聽到的，聞到的，觸到的，都是最真實的。正是因為這些真實的東西，兒童的思維才會真正起飛，找到自己感興趣的東西并鉆研下去。在自然環(huán)境中兒童可以發(fā)展自己的觀察力、創(chuàng)造力、獨立思考能力，果斷的判斷力以及勇氣。這些都是室內(nèi)游戲無法完成的。值得注意的是，選擇什么樣的游戲?qū)和幸媸呛苤匾?，不要把游戲變成了玩耍，那樣就起不到寓教于樂的作用了。例如，《爸爸去哪兒》?jié)目中爸爸媽媽孩子一家人用臉撕破保鮮膜的活動意義就不大，孩子只是單純地玩耍，并沒有什么積極的教育作用，這樣的游戲應該少實施。

隨著社會的發(fā)展，“游戲”的內(nèi)涵也在不斷擴大，它不再僅是孩子內(nèi)在外化的過程，同時也是孩子實踐自己已有經(jīng)驗的過程。孩子把自己在學習和生活中學到的知識運用在游戲中加以實踐從而不斷強化?！栋职秩ツ膬骸饭?jié)目中康康中是一個默默無聞的貼心哥哥，照顧弟弟妹妹。從游戲活動中，我們就能看出在平時生活學習中他就是一個樂于助人的孩子，并且在游戲中不斷實踐強化。

3 結(jié)語

《爸爸去哪兒》雖然是一檔綜藝節(jié)目，但是每個家庭的教育方式是值得我們研究的。家長采用什么樣的方式教育孩子才能為其所接受成為了備受關注的課題。這就需要家長要掌握兒童教育學的基礎知識。隨著國家教育部，社會各界人士對“家庭教育”的呼吁，越來越多的人開始認識到家庭教育的重要性。父母是兒童的第一任教師，只有了解兒童，掌握科學的教育方法，才能更好地促進兒童的成長。關注兒童，重在關注其內(nèi)心需求，用孩子所能接受的方式去引導他們走向健康成長的道路。

參考文獻

[1] [意]瑪利婭?蒙臺梭利.蒙臺梭利早期教育法[M].祝東平，譯.北京：中國發(fā)展出版社，2006：149.

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我國對兒童教育一直持有高度關注的態(tài)度，1989年就頒布了《幼兒園工程規(guī)則》（以下簡稱規(guī)則）引導幼兒教育向科學化及規(guī)范化方向發(fā)展。按照規(guī)則的要求，幼兒教育必須符合幼兒的認知能力，尊重幼兒的個性發(fā)展，健全幼兒身心發(fā)展。根據(jù)兒童的認知特性及智力發(fā)展規(guī)律，游戲是兒童學習的重要基礎，因此在兒童教育中也應該遵循這樣的基本原則，全面促進兒童德智發(fā)展和身心健康。但是目前我國的兒童教學，在“不讓孩子輸在起跑線”的錯誤思想的誘導下，逐漸偏離《規(guī)則》的要求，嚴重忽略游戲?qū)τ趦和l(fā)展的重要性，阻礙兒童的健康發(fā)育。面對如此教學窘境，我們急需通過理論研究，引導兒童教育走向正規(guī)，下文重點透析了兒童游戲在幼兒園教育中的應用。

1.兒童游戲的益處

立足兒童的認知特性我們不難發(fā)展，在游戲中兒童的思維會保持較為活躍的狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)下兒童的智力及身體才能得到全面提升。譬如兒童在“看圖識字”游戲中，能夠保持較高的學習熱情，同時會積極參與到學習中，兒童透過教師提供的圖片會深入探究問題，也會提出許多有趣的問題。在這樣的學習狀態(tài)下，孩子的智力才能得到穩(wěn)定的提升。

2.游戲與課堂教學有機整合策略

孩子認識世界的方式與青年及成人有巨大差異，研究報告顯示兒童認識周遭事物大多是透過一定的游戲完成的，家長及教師的知識灌輸起到的作用不及游戲。因此我們可以說，對于兒童而言，游戲既是生活與鍛煉，更是學習的關鍵因素。因此在幼兒園教育中，教師要通過兒童游戲引導學生在“玩樂”中學習，在“游戲”中探索。

2.1游戲與健康活動的整合

在兒童發(fā)育階段，適當?shù)捏w育鍛煉至關重要，但是對于孩子而言極為枯燥。為了使兒童愉快積極地參與體育鍛煉，就需要從兒童認識特性出發(fā)，將游戲與體育鍛煉有機結(jié)合。例如：我園為了有效提高兒童的身體素質(zhì)，開展了“增強體能”活動，但是一開始，兒童的積極性并不盡如人意，為了改變這樣的現(xiàn)狀，教師通過商榷決定在鍛煉中融入“小馬過小橋”、“兔寶寶來跳繩”等富有趣味的游戲，這樣的游戲極大提高了兒童的鍛煉熱情，兒童都踴躍參與到鍛煉中。通過這樣的兒童游戲不僅激發(fā)兒童參與體育鍛煉的主觀能動性，而且起到很好的鍛煉作用。

2.2通過游戲培養(yǎng)學生良好的生活習慣

培養(yǎng)孩子良好的生活習慣，有助于孩子今后的發(fā)展，因此培養(yǎng)良好習慣的教育也是幼兒園教育的重點。雖然培養(yǎng)孩子良好習慣的策略多種多樣，但是不可否認的是，游戲教學是兒童最樂意接受的方式之一。為了有效培養(yǎng)兒童良好的習慣，我園將生活習慣的有關事項編入兒歌中，在歌唱游戲中潛移默化地培養(yǎng)兒童的健康意識。如：洗手：“擰開龍頭放小水，淋濕小手抹香皂，香皂香皂香呀搓一搓，手心全是小泡泡，洗完用水沖一沖，將手輕輕甩三下，拿出毛巾擦一擦?！蓖ㄟ^這樣的兒歌游戲，孩子在吟唱中，逐漸地將良好的洗手習慣刻在腦海中，久而久之養(yǎng)成良好的生活習慣。

2.3游戲與科學的結(jié)合

科學知識如果只是進行理論教學，就很容易僭越孩子的認知能力，同時會使知識變得抽象且枯燥，這樣的教學顯然不能提高孩子的學習興趣，自然降低教學的效率，因此在科學知識教學中，也應該有機融入兒童游戲。例如：在數(shù)學的識數(shù)教學中，為了促使學生有效掌握10以內(nèi)的數(shù)字，教師采用“幸運闖關”游戲，首先教師將學生分成幾個小組，以小組為單位進行搶答游戲，各個小組的學生通力合作進行積極搶答，而答對的小組可以獲得紅旗獎勵。在這樣的游戲教學中，每個孩子都保持極大的積極性，他們都團結(jié)起來討論學習，這樣就將原本單調(diào)的教學活動變得饒有趣味，由此獲得良好效果。

2.4游戲與社會活動相結(jié)合

在素質(zhì)教育的要求下，引導學生進行一定的社會活動是幼兒園教育的重要環(huán)節(jié)。通過一定的游戲可以引導學生積極的體驗和參與社會活動。例如：在國慶節(jié)后，我園組織了講故事活動，要求學生講述國慶期間的所見所感，學生興致勃勃地分享了國慶期間的社會活動，如參觀博物館、逛動物園、參觀文化宮等。這樣的游戲活動不僅增加了對社會活動的體驗感受，而且提高了學生對社會活動的積極性。

2.5游戲與語言互動的有機整合

孩子的思維一般有具體性，換言之，孩子一般都能較好接受具體化事物。對于語文教學及文化教學，其中存在一些抽象知識，不利于學生理解。因此在教學中，教師就可以通過游戲幫助學生加深理解。譬如：在講“小蝌蚪找媽媽”這個故事時，通過組織學生演繹故事情節(jié)，將學生分成不同角色，在模仿演繹過程中，學生都十分積極地參與到學習中，在游戲中加深對故事的理解。

3.兒童游戲在課程教學中的運用方式

3.1游戲整體引入法

游戲整體引入法，即將游戲整體融入教學活動中，讓游戲互動貫穿整個教學過程，從而達到教學目標的策略。例如在數(shù)數(shù)教學時，就可以在教學伊始實施游戲教學?？梢越M織學生進行“小貓釣魚”的游戲，教師組織學生進行釣魚活動，在玩耍過程中讓學生盡情玩耍，最后要求學生數(shù)出自己所釣的魚的數(shù)量，這樣既可以激發(fā)學生的學習熱情，又可在游戲過程中實現(xiàn)教學目標。

3.2游戲部分引入法

所謂游戲部分引入法，即根據(jù)教學的實際需要，在教學過程中引入適當?shù)挠螒蛞哉{(diào)動學習氛圍，配合教學開展的一種策略。通過研究學習，我們發(fā)現(xiàn)游戲部分引入法，大致可以分為以下幾類

3.2.1游戲?qū)敕?/p>

游戲?qū)敕词窃趯胝n程時引入游戲的教學策略，采用這樣的教學方法的目的主要是在教學伊始就激發(fā)學生的學習熱情。例如：在人文故事課開始前，教師可以通過組織學生演繹相關故事如《沉香救母》，以此激發(fā)學生對傳說故事的興趣。

3.2.2插入法

所謂插入法，實際上是指在教學過程中，加入適當?shù)挠螒蛏罨⒆訉χR的理解，例如：數(shù)數(shù)教學中，教師可以在教學內(nèi)容完成后，進行“拔蘿卜”游戲，讓學生在游戲過程中，練習數(shù)數(shù)，從而加深對所學知識的印象。綜上所述，在幼兒園教育中，兒童游戲有至關重要的作用，通過一定的游戲不僅可以激發(fā)學生的學習熱情，而且能夠深化學生對知識的理解，還能在游戲過程中鍛煉身體?？偠灾?，兒童游戲?qū)τ變簣@教育大有裨益，應該在實際教學中積極應用。

參考文獻：

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一、主題教育活動的策劃在于立意

構(gòu)思主題，立意明確、主題鮮明，給活動定位，確立活動的方向和目的。校外教育活動，是社會主流教育的一部分。因此，活動的立意就離不開主流教育和形勢發(fā)展的要求。黨的十七屆六中全會，《關于堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，努力建設社會主義文化強國的決定》，為校外教育活動提出了新要求。中國特色社會主義教育、共同理想教育、愛國主義的民族精神和時代創(chuàng)新精神培養(yǎng)、社會主義核心價值觀的樹立，成為策劃設計主題教育活動必須把握的脈搏和主線。立意一定程度上體現(xiàn)在主題題目中，好的主題其思想性、目的性一目了然。例如，《我做合格小公民》主題教育活動的“我做合格小公民”這個主題，就是對少年兒童進行思想道德教育，培養(yǎng)社會公德、家庭美德和個人品德，從小樹立社會主義公民意識，其“立意”很清楚。那么，圍繞這個“立意”設計主題教育活動內(nèi)容和形式，通過豐富的活動內(nèi)容和多彩的活動形式，達到教育活動的目的。主題教育活動，堅持的是育人第一的原則，重視活動的思想性、審美性和示范性，強化“育人”的社會責任，不斷提升活動的品質(zhì)和效果，是策劃主題教育活動應當遵循的原則。

二、策劃主題教育活動應當立足于實踐，應以開展戶外教育活動為主

開展戶外教育活動，讓兒童天真爛漫的天性得到充分的釋放，讓他們把從書本上學到的知識在參與活動中得以展示和體驗，從而加深理解，提高行為的自覺性。

教育實踐活動從內(nèi)容和形式上分，有主題實踐活動和無主題的實踐活動。有主題實踐活動，如為貫徹公民道德建設綱要，開展的“我做合格小公民”主題活動；迎奧運開展的“放飛夢想迎奧運”活動；紀念建黨90周年開展的“爭做黨的好孩子”等主題教育實踐活動。主題教育實踐活動具有思想性、時效性和實踐性的特點，這主要是根據(jù)重大事件和形勢要求，選做主題設計活動。主題教育實踐活動的目的，就是把思想教育，品德教育融入到一個或多個活動載體中，讓孩子們在一個合適的實踐過程中，經(jīng)過自己的行為和心理體驗，把書本知識轉(zhuǎn)化成為思想行為，并對社會或他人產(chǎn)生積極的影響，在這個過程中孩子的心靈得到升華，讓所學知識得以鞏固。無主題實踐活動較為簡單：如一般性的組織勞動、交流、娛樂等，目的在于完成某項任務。相同之處都有行為過程，不同的是一個有明確的思想主題，一個是無主題。校外教育主要是開展有主題思想內(nèi)容的活動。主題教育活動的實踐，是我們實現(xiàn)思想教育的有效途徑。

三、主題教育活動的策劃應當突出兒童為主體

主題教育活動要取得良好的效果，就應當重視開發(fā)和培養(yǎng)兒童的興趣，就應當給兒童更大的活動空間和更多的自主性。校外主題教育活動區(qū)別于學校教育。學校教育，按照統(tǒng)一的教學大綱，以傳授知識為主。校外主題教育活動以兒童實踐體驗為主，他們的參與體驗是活動的主體，參與的程度，決定著實踐活動的效果和成敗。因此，在設計主題活動內(nèi)容和形式的時候，要從兒童視角、兒童興趣出發(fā)，把握兒童接受事物的規(guī)律和他們的意愿，啟發(fā)他們的思想感情，引導他們學會跟著社會主流思想走，學會運用知識踐行體驗，自主做事，自我提升。受教育的效果是在他們自己的親身經(jīng)歷和體會中完成。因此，主題教育活動要避免成人化。

四、主題教育活動策劃形式要豐富多彩，生動活潑

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我們認同以上兩種觀點的基本內(nèi)涵。但如果細致地分析，我們就需要接著思考：讓孩子感受到快樂固然是應當?shù)模鯓硬拍茏尯⒆痈惺艿娇鞓纺?？只是贊賞孩子，孩子就能快樂嗎？對于第二種觀點，我們暫且不論“不要讓孩子輸在起跑線上”的提法是否妥當，關于為孩子的成長需要做好怎樣的準備，也需要細致地加以探討。

在人的一生中，童年是唯一的，這個“唯一”表示的是“一去不復返”，兒童教育不同于產(chǎn)品生產(chǎn)，是不可重復的，因此，我們對兒童教育需要倍加細心；在一個群體中，每一個兒童也是唯一的，這個“唯一”表示的是每個孩子都“與眾不同”。孩子生而“與眾不同”，如果在后天的教育中，我們努力將孩子塑造得“千人一面”，那反而是違反了兒童的天性。因此，我們需要探索怎樣讓孩子保持“與眾不同”的天性，怎樣讓兒童感受到自己“獨一無二”的驚喜，甚至在孩子長大后，也成長為最好的自己。

所謂讓兒童成為“獨一無二”的自己，就是要讓兒童敢于表達自己，善于用自己獨特的方式表達自己，能在群體中意識到自己的能力和價值。活潑是兒童的天性，兒童需要通過活動表達出自己的感受、自己的想法和自己的能力，由此而彰顯自己的“與眾不同”。當兒童有充分的機會與他人交往，在群體中感受到自己的獨一無二時，孩子就能感受到自己存在的價值，也因此能體會到成長的快樂。

二、為兒童成為“獨一無二”的自己創(chuàng)造條件

兒童生而與眾不同，但兒童的天性只為發(fā)展提供了潛在的可能性。他們能否成為獨一無二的自己，還需要依靠教師的引導和培育。在學校教育情景中，怎樣才能為兒童的成長創(chuàng)設良好的外部條件呢？

1.教師要為兒童營造一個寬松、自由和豐富的環(huán)境

除了教師和家長之外，環(huán)境可以說是兒童的第三位教師。幼兒園中的環(huán)境包括了物理環(huán)境和心理環(huán)境兩大部分。在物理環(huán)境方面，教師提供給幼兒的應該是寬敞、明亮、安全的活動空間，既包括戶內(nèi)的課室環(huán)境，也包括戶外的自然環(huán)境。在這些環(huán)境中，要為幼兒提供豐富、多樣和適宜幼兒特點的活動材料，允許幼兒自己選擇喜愛的活動。幼兒園活動中，既要有集體游戲活動，也要有充足的自由活動時間。要確保幼兒根據(jù)自己的興趣和愛好選擇不同活動的權利。因此，幼兒園要提供多種適宜幼兒年齡特點的活動類型，其中一種方法是將室內(nèi)活動區(qū)域分為不同的區(qū)角，為幼兒的自主活動選擇提供條件。

相對于物質(zhì)環(huán)境而言，教師為幼兒營造的心理環(huán)境更為重要。在心理環(huán)境營造方面，教師首先要能夠接納幼兒的情緒感受。情緒感受是個體由感而發(fā)、隨境而變的。在幼兒園的日常生活和學習情景中，幼兒有時會產(chǎn)生一些消極情緒，如害怕、憤怒、悲傷等。對于這些消極情緒，不少教師會表現(xiàn)出否認的態(tài)度，例如“好孩子不哭！”或“這沒有什么好害怕的”。有些教師對幼兒消極情緒的感受，可能是出于激勵或鼓勵幼兒的良好動機。但是，如果幼兒的情緒感受經(jīng)常性地被否認，這種外在的評價就會逐漸轉(zhuǎn)變成為幼兒的內(nèi)在自我評價，幼兒因而會懷疑自己，并逐漸不愿意表露自己的情緒，甚至因為擔心受到同樣的負面評價，進而不愿意表達自己的看法。接納幼兒的感受就是站在幼兒的角度，對幼兒的情緒感受表示理解。例如，“如果我是你，媽媽離開了我也會感到傷心”。接納幼兒的感受并不等同于認同幼兒的感受，否則，教育就失去了引導的意義。例如，對于孩子在媽媽離開后傷心的情緒感受，教師可以接著說：“這里還有老師和很多小朋友呢，我們可以一起玩得很開心的?！蓖ㄟ^這種引導，一方面讓幼兒能接受自己，另一方面，又將引導幼兒體驗積極的情緒。接納幼兒的情緒之所以重要，是因為只有這樣，幼兒才能夠沒有顧慮地表現(xiàn)真實的自己。兒童敢于并愿意表現(xiàn)真實的自己，是兒童成為獨一無二的自我的基礎。

2．教師協(xié)助幼兒發(fā)展自己的能力，鼓勵幼兒能用獨特的方式表達自己

教師為幼兒營造寬松、自由和豐富的環(huán)境，只是為幼兒的成長提供了外在的條件。幼兒要快樂地成長成為獨特的個體，關鍵還在于幼兒能力的發(fā)展。

霍華德?加德納的多元智能理論，為幼兒教師認識和評價幼兒的能力提供了堅實的理論基礎和指導。多元智能理論充分肯定了每一個個體都有其獨特的智能結(jié)構(gòu)，也有其與眾不同的特長。正因為如此，幼兒對于在群體活動中所共同經(jīng)歷的同一現(xiàn)象，很可能有自己獨特的感受和不同的表現(xiàn)方式。例如，對于“窗外的風和雨”，有些幼兒善于用言語表達，他們能夠編一個風與雨的故事；有些幼兒善于用繪畫表達，他們能畫一幅風與雨的圖畫；有些幼兒善于用動作表達，他們能用身體動作表現(xiàn)風與雨的飄搖……教師要激勵幼兒用自己擅長的方式表現(xiàn)自己，并在這個過程中，逐漸培養(yǎng)幼兒用其他方式表現(xiàn)自己的能力，使幼兒的其他智能得到相當均衡的發(fā)展，并為幼兒所特長的智能提供進一步發(fā)展的支撐。

盡管幼兒所擅長的智能不同，但我們認為，對于所有幼兒來說，都必須關注其自然觀察智能的發(fā)展。自然觀察智能在加德納的多元智能理論中，雖然是較晚才提出來的一種智能，但在個體的智能結(jié)構(gòu)中，可以說它是其他智能發(fā)展的基礎。無論是對自然現(xiàn)象的觀察，還是對社會交往的觀察，每一個幼兒都可能有自己獨特的視角。例如，對同一片樹葉，有些幼兒會側(cè)重對顏色的感知，有些則側(cè)重對形狀的感知，有些則會更多地感知到樹葉的動態(tài)變化。每個幼兒的觀察都有其獨到之處，甚至對于“一片樹葉可以做什么”，每一個幼兒都可能有自己獨特的想象，有的想象樹葉可以變成小船，有的想象樹葉可以變成雨傘，有的想象樹葉可以當被子。作為幼兒教師，對于每一個幼兒獨特的觀察角度和想象，都要給予鼓勵和充分的肯定，因為每一個孩子都是與眾不同的。當我們認同了幼兒的能力的不同，并以此同時引導幼兒相互學習，我們就一方面讓每一個孩子都感受到自己的獨特性，感受到自己在群體中的價值，同時，也學會了尊重他人，學會了合作和相互學習。從根本上說，能力的提高是幼兒得到快樂之本。如果對幼兒的贊賞脫離了幼兒能力的培養(yǎng)，那么幼兒所得到的快樂必定是短暫的和縹緲的。

那么，教師怎樣才能發(fā)現(xiàn)幼兒所擅長的表達方式呢？教師要發(fā)現(xiàn)幼兒的獨特之處，除了與家長交流的途徑外，歸根到底必須依據(jù)平時對幼兒的系統(tǒng)觀察。為此，幼兒園應該為每一個幼兒建立成長檔案袋(portfolio)，借以系統(tǒng)地記錄幼兒的成長過程。檔案袋中的主要內(nèi)容之一，是教師對幼兒的觀察記錄表。教師可以每天集中觀察2—3名幼兒，對每位幼兒集中觀察5-10分鐘。當教師積累了一定的材料之后，每位幼兒的特點也就躍然紙上。教師可以根據(jù)日常觀察記錄的資料，參考家長反饋的信息，為幼兒制訂個性化的教育方案。

3.教師要為幼兒表達自己創(chuàng)造機會

幼兒要成為獨一無二的自己，除了要發(fā)展自己獨特的智能之外，還必須有充分的表現(xiàn)機會。幼兒的能力和自信心是在解決問題的過程中和群體活動中得到體現(xiàn)的。因此，教師為幼兒表達創(chuàng)造機會，歸根到底就是為幼兒創(chuàng)設活動情景。這種活動情景有兩個基本特點：（1）活動情景的設計隱含了適合幼兒解決的問題，而且是圍繞問題的解決而設計的。當活動情景的問題對幼兒具有一定的挑戰(zhàn)性時，最能激發(fā)幼兒參與活動的興趣。教師通過情景描述和提供游戲操作材料等多種方式，激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)問題，并根據(jù)自己的思考提出不同的解決問題的方法，最后引導幼兒利用所提供的操作材料嘗試實施自己構(gòu)想的解決問題的方法。通過這一過程，讓幼兒檢驗自己的構(gòu)想，或者在這一過程中，逐漸提高自我糾錯的能力。（2）活動情景是合作性和體現(xiàn)群體性的。群體活動能最好地體現(xiàn)幼兒的獨特性，也可以讓幼兒感受到彼此的不同。例如，在戲劇表演活動中，有些言語能力較優(yōu)秀的幼兒可以擔任主持人，繪畫能力較強的幼兒可以復制設計和制作背景畫，等等。

除了通過創(chuàng)設活動情景為幼兒提供表現(xiàn)的機會外，教師還要確保讓每一個幼兒（尤其是能力較弱的幼兒）都有充分的表達機會。例如，教師可以通過組織混齡活動，安排一位在中班與同齡幼兒相比能力稍弱的幼兒，為小班幼兒進行活動示范。

三、改進引導幼兒的方式，激發(fā)幼兒表達的愿望

兒童要成長為“獨一無二”的自己，除了要敢于表達，善于表達，還必須愿意表達。要激發(fā)幼兒表達的愿望，關鍵在于教師與幼兒的互動方式，尤其是教師在與幼兒交流過程中的提問內(nèi)容和方式。

要激發(fā)幼兒表達的意愿，教師所提出的問題，在內(nèi)容上要基于幼兒現(xiàn)有的經(jīng)驗水平，形式上要盡量采用開放式的提問方法。例如，對于小班的幼兒來說，他們已經(jīng)觀察到可以用手觸碰放在平地上的乒乓球而使乒乓球滾動起來。在這一經(jīng)驗的基礎上，教師接著提問幼兒：“如果我們不用手，怎樣讓地板上的乒乓球滾動起來呢？”由于教師的問題包含了幼兒已有的經(jīng)驗，而又稍微超越了幼兒已有的經(jīng)驗，也即符合維果茨基所說的“最近發(fā)展區(qū)”理論，因此，這類問題是幼兒感興趣而且愿意探索的。

要激發(fā)幼兒表達的意愿，還必須讓幼兒能不斷感受到成功的喜悅。當幼兒的表達得到積極的反饋時，幼兒就會增強進一步表達的意愿。例如，在繪本故事閱讀中，教師在故事講述的中間，可以引導幼兒根據(jù)已有的線索，預測接下來會發(fā)生什么。當幼兒的預測和故事的進展吻合或接近時，將會給幼兒帶來一份欣喜。

教育是一份個性化很強的育人工作。兒童教育要順應幼兒的天性，根據(jù)每個幼兒的特點，發(fā)展幼兒獨特的潛能，讓幼兒感受到自己的價值，使每一位幼兒敢于表達自己，善于表達自己，愿意表達自己，最終成長為一個獨一無二的自己?；蛟S，這才是兒童教育的價值所在。

參考文獻：

[1][美]Janice Beaty.幼兒發(fā)展的觀察與評價[M].鄭福明，費廣洪譯.北京：高等教育出版社，2011.

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與“五四”時代新教育運動的教育家以“人”作為教育的中心相一致，陳鶴琴教育思想的中心是“兒童”，他曾這樣寫道：“舊式的教育是以社會為中心的，新式的教育是以兒童為中心的。以社會為中心的教育偏重社會而忽略兒童的，以兒童為中心的教育注重社會而兼顧社會的?！保ㄒ浴杜f式教育與新式教育的分別》，載《陳鶴琴全集》第四卷，江蘇教育出版社，2008年8月，第042頁）毫無疑問，中國傳統(tǒng)教育觀念是以社會為中心的，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《朱柏廬治家格言》等啟蒙讀物，無一不是以遵守社會規(guī)范和禁止行為為前提，很少顧及兒童的身心發(fā)展特點并為兒童創(chuàng)造包括“好動”、“模仿”、“好奇”、“游戲”等特性的成長環(huán)境與條件。

在“民主”與“科學”的世界性新教育潮流中，尊重兒童的權利與價值，從心理學上探索兒童的本能、興趣和習慣，激發(fā)兒童的想象力、學習和創(chuàng)造能力日益受到教育家們的認同。

美國教育家羅格說過一段發(fā)人深省的話：“總之，新教育尊重兒童的個性，以兒童生活的需要為轉(zhuǎn)移。舊教育注重知識的灌輸，不問兒童能否接受，總要強迫兒童學習?！保ㄒ浴缎陆逃木瘛?，載《陳鶴琴全集》第六卷，江蘇教育出版社，2008年，第274頁）

在陳鶴琴看來，兒童作為獨立個體，不僅是成人的預備，也具有自身的價值和人格，愛護兒童的天性，如“好動”、“好玩”、“饒舌”、“多嘴”等經(jīng)常被為“頑劣”現(xiàn)象而經(jīng)常被禁止的行為實際上正是培養(yǎng)兒童個性的途徑。他將學校教育的要素歸納為兒童、教材和教師，其中“三者的關系，兒童是主體，教師度量兒童的能力與個性，用種種最適宜的方法，把教材介紹給兒童?！保ㄒ浴队字山逃?，載《陳鶴琴全集》第二卷，江蘇教育出版社，2008年8月，第016頁）。實際上，以“教”定“學”和以“學”定“教”并不僅是教學方式問題，而是不同教育觀的反映。

反觀我們今天的教育是不是“以兒童為中心”，或仍舊是“以社會為中心”。比如，有的黨政部門為了弘揚國粹，讓幼兒園或小學生穿起漢服，行作揖磕頭之勢；有的地方甚至開了私塾。與此同時，許多家長懷著“望子成龍”的期待，千方百計不使孩子“輸在起跑線上”。換來的是什么呢？或許是取得較高的成績；或許是升入一所好的學校，然而他們的童年卻被扼殺了；他們不會玩了；他們沒有小伙伴了；他們關心和知道的事情越來越少了?，F(xiàn)在人們批評的幼兒園小學化現(xiàn)象實際上也是成人意志代替兒童意志的表現(xiàn)。兒童不是成人的附屬，所有的兒童有權利擁有自己快樂的童年。

在教育過程中，家長的作用應該怎樣體現(xiàn)呢？除了照顧生活、輔導學習和正確的人生觀教育之外，為兒童創(chuàng)設適合的環(huán)境尤為重要。陳鶴琴認為，家長應為兒童營造（1）游戲的環(huán)境；（2）勞動的環(huán)境；（3）科學的環(huán)境；（4）藝術的環(huán)境，包括音樂的環(huán)境、圖畫的環(huán)境、審美的環(huán)境；（5）閱讀的環(huán)境。

二、以“做人”作為教育的目標

歷來的教育無不是以培養(yǎng)“人”為目標。古代教育家認為，人的德行是教育的結(jié)果。與陶行知等新教育倡導者一樣，陳鶴琴將培養(yǎng)具有生活能力、有個性和創(chuàng)造力、全面發(fā)展的“兒童”作為教育實踐的目標。他將“做怎樣的人”作為幼稚教育的第一目標，包括（1）合作的精神；（2）同情心；（3）服務的精神。他在鼓樓幼稚園，制定《幼稚生應有的習慣和技能表》，列舉了包括衛(wèi)生習慣、做人習慣、生活技能、游戲運動的技能、表達思想的技能、日用的常識，共計185項，他認為“做人”的教育從培養(yǎng)良好的生活習慣開始做起，兒童不僅要“從小教起”，還要“從小教好”。1928年后他在上海辦學期間，寫了一首《學做人》，后被作為《工部局小學校歌》，其中將“愛國、愛人、愛學問”作為辦學宗旨。

在西方現(xiàn)代教育家看來，教育不只是知識的傳授，同時要學習做人的方法，即怎樣在人群生活里生活。陶行知先生曾將他所倡導的“生活教育”學說詮釋為“為了生活的教育”（Education for life）實際上，“做人”教育并不是一句空話，也與普通的“德育”教育不盡相同。“做人”除了思想品德教育之外，還應包括培養(yǎng)學生適應環(huán)境、控制環(huán)境，利用環(huán)境的能力，以及“優(yōu)美的做人方法”（羅格語），不僅能夠控制自然，并且能夠享受自然。

陳鶴琴在“活教育”目的論中提出：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，他將做“現(xiàn)代中國人”的條件定義為：（1）健全的身體；（2）建設和創(chuàng)造的能力；（3）合作的態(tài)度；（4）服務的精神；（5）世界的眼光。足以可見，老一輩新教育倡導者并不是要培養(yǎng)“五谷不分”、“四體不勤”的“書呆子”，而是希望培養(yǎng)自動、自覺、自省的現(xiàn)代小公民。

在我們的學校里，應該怎樣進行“德育”教育？或者，我們的“德育”教育能不能培養(yǎng)學生學會“做人”？我們的幼兒園是不是培養(yǎng)兒童從小養(yǎng)成良好生活習慣？從某種意義上說，“德育”應該是一種生活態(tài)度、生活方式、一種文化的體現(xiàn)、一種行動，而不僅是“宣傳”與“說教”。不久前，杭州一所小學開展“德育”教育的題目：“好習慣造就好人生”。